حديث نبويالحديث 694 من 1696

حديث كانت آخر القراءة قراءة عبد الله

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، قال: قال: " أي القراءتين كانت أخيرا: قراءة عبد الله، أو قراءة زيد؟ " قال: قلنا: قراءة زيد، قال: " لا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يعرض القرآن على جبريل كل عام مرة، فلما كان في العام الذي قبض فيه عرضه عليه مرتين، وكانت آخر القراءة قراءة عبد الله "

معنى الحديث باختصار

صحيح، وهذا إسناد ضعيف، إبراهيم بن مهاجر لين الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه البزار (٢٦٨٣ - كشف الأستار) ، والحاكم ٢/٢٣٠ من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي!! وسيأتي برقم (٢٩٩٩) . وسيأتي الحديث بإسناد صحيح برقم (٣٤٢٢) عن أبي ظبيان، عن ابن عباس. وقصة عرض القرآن على جبريل تقدمت برقم (٢٠٤٢) من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس. عبد الله: هو ابن مسعود الهذلي، وزيد: هو ابن ثابت الأنصاري.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "قال : قراءة زيد ، قال : لا " : الظاهر أن مجاهدا هو الذي قال : "قراءة زيد " ، فرد عليه ابن عباس بأنها قراءة ابن مسعود ، والله تعالى أعلم .
والنظر في الإسناد يقتضي حسنه .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْرَائِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُجَاهِدٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ أَيُّ الْقِرَاءَتَيْنِ كَانَتْ أَخِيرًا قِرَاءَةُ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏أَوْ قِرَاءَةُ ‏ ‏زَيْدٍ ‏ ‏قَالَ قُلْنَا قِرَاءَةُ ‏ ‏زَيْدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَا إِلَّا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏يَعْرِضُ الْقُرْآنَ عَلَى ‏ ‏جَبْرَائِيلَ ‏ ‏كُلَّ عَامٍ مَرَّةً فَلَمَّا كَانَ فِي الْعَامِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ عَرَضَهُ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ وَكَانَتْ آخِرَ الْقِرَاءَةِ قِرَاءَةُ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان المسلمون يحبون أن تظهر الروم على فارس لأنهم أهل كتابالحديث السابقحديث غط فخذك فإن فخذ الرجل من عورته
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان المسلمون يحبون أن تظهر الروم على فارس لأنهم أهل كتاب

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري. وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (١١٥) ، والترمذي (٣١٩٣) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٣٨٩) ، وابن أبي حاتم كما في "تفسير ابن كثير" ٦/٣٠٤، والطبراني (١٢٣٧٧/٢) ، والحاكم ٢/٤١٠، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٣٣٠-٣٣١ من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن غريب، وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. وأخرجه البخاري في "أفعال العباد" (١١٦) ، والطبري ٢١/١٦-١٧ من طريق أبي سعيد محمد بن أسعد التغلبي، والبيهقي في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث غط فخذك فإن فخذ الرجل من عورته

الراوي: ابن عباس

حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، أبو يحيى القتات قال أحمد: روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدا، وقال الحافظ في "التقريب": لين الحديث. وأخرجه البيهقي ٢/٢٢٨ من طريق محمد بن سابق، بهذا الإسناد. مختصرا بلفظ: "الفخذ عورة". وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/١١٩، وعبد بن حميد (٦٤٠) ، والترمذي (٢٧٩٦) ، وأبو يعلى (٢٥٤٧) ، والطحاوي ١/٤٧٤، والحاكم ٤/١٨١ من طرق عن إسرائيل، به. وليس فيه عند الطحاوي قوله: "غط فخذك"، وهو عند ابن أبي شيبة والترمذي مختصر كالبيهقي، وقال الترمذي (فيما نقله المزي في "التحفة" ٥/٢٢٨، وليس هو ف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا أمتاه إن ابن عباس من صالحي بنيك ليسلم عليك ويودعك

الراوي: عبد الله بن أبي مليكة

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن خثيم -وهو عبد الله بن عثمان بن خثيم- فمن رجال مسلم، وهو صدوق. زائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه الطبراني (١٠٧٨٣) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٨/٧٥، وعثمان الدارمي في "الرد على الجهمية" ص ٢٧-٢٨ من طريق زهير بن معاوية، وأبو يعلى (٢٦٤٨) من طريق بشر بن المفضل، كلاهما عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به. ورواية الدارمي مختصرة. والحديث سيأتي برقم (٣٢٦٢) عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن خثيم، به. وتقدم برقم (١٩٠٥) عن سفيان،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن نبي الله ﷺ تزوج ميمونة بنت الحارث بماء يقال له سرف وهو محرم

الراوي: عكرمة

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري، وعبد الله بن بكر -وهو ابن حبيب السهمي- سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط صرح بذلك أحمد نقله عنه ابن رجب في "شرح علل الترمذي" ٢/٥٦٦.وأخرجه مختصرا النسائي ٦/٨٧ من طريق محمد بن سواء، عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. ولفظه: تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث وهو محرم بسرف. وانظر (٢٢٠٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما سميت أم المؤمنين لتسعدي وإنه لاسمك قبل أن تولدي

الراوي: ليث

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٩٠٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أما علمت أن الله عز وجل حرم من الرضاعة ما حرم من النسب

الراوي: ابن عباس

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٤٣٩) من طريق عبد الله بن بكر، والطبراني (١٠٦٩٧) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. قال النسائي: لم يسمعه سعيد عن علي بن زيد. ثم ساقه (٥٤٤٠) عن قتيبة بن سعيد، عن غندر، عن سعيد، عن رجل، عن علي بن زيد، به. وانظر ما قبله. قلنا: وقد تقدم هذا الحديث في مسند علي برقم (١٠٩٦) عن وكيع، عن سفيان، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب قال: قال علي . فذكره. وانظر تخريجه هناك.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كانت آخر القراءة قراءة عبد الله؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث كانت آخر القراءة قراءة عبد الله؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث كانت آخر القراءة قراءة عبد الله باختصار؟

صحيح، وهذا إسناد ضعيف، إبراهيم بن مهاجر لين الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه البزار (٢٦٨٣ - كشف الأستار) ، والحاكم ٢/٢٣٠ من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي!! وسيأتي برقم (٢٩٩٩) . وسيأتي الحديث بإسناد صحيح برقم (٣٤٢٢) عن أبي ظبيان، عن ابن عباس. وقصة عرض القرآن على جبريل تقدمت برقم (٢٠٤٢) من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس. عبد الله: هو ابن مسعود الهذلي، وزيد: هو ابن ثابت الأنصاري.

هل يوجد شرح لـ حديث كانت آخر القراءة قراءة عبد الله؟

شرح الحديث قوله : "قال : قراءة زيد ، قال : لا " : الظاهر أن مجاهدا هو الذي قال : "قراءة زيد " ، فرد عليه ابن عباس بأنها قراءة ابن مسعود ، والله تعالى أعلم . والنظر في الإسناد يقتضي حسنه . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْرَائِيلُ ‏...