حديث إذا جئتم الجمعة فاغتسلوا وليمس أحدكم من أطيب طيب إن كان عنده

قوله : "عن بدء الغسل " : أي : ابتداء شرعه ; أي : حتى تعرف أن علته قد عدمت الآن ، فلو فرض واجبا ، لما بقي وجوبه الآن ، فكيف وهو غير واجب من الأصل ، وهذا المعنى هو الذي يقتضيه تمام هذا الحديث ، وقد رواه أبو داود ، وفي هذه الرواية اختصار .
بقي الكلام في أن انتفاء العلة هل يقتضي انتفاء الحكم في الشرعيات أم لا ؟ وقد ذكرته في بعض التعليقات .
"متقارب السقف " : أي : إلى الأرض .
"فراح الناس في الصوف " : أي : إلى الجمعة .
"قصيرا " : أي : فلذلك بلغته أرواحهم .
"وليمس أحدكم .
.
.
إلخ " : قد سبق قريبا أنه قال : "أما الطيب ، فلا أدري " ، فكأنه بلغ إليه هذا الحديث بعد ذلك ، أو أن هذا الحديث عنده منسوخ ، فأبقى حكمه ; لانتفاء علته ، والذي سبق هو بيان ما تقرر عليه الأمر بعد النسخ ، والله تعالى أعلم .

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو سَعِيدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرٍو يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَمْرٍو ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِكْرِمَةَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوَاجِبٌ هُوَ قَالَ لَا وَمَنْ شَاءَ اغْتَسَلَ وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ بَدْءِ الْغُسْلِ كَانَ النَّاسُ مُحْتَاجِينَ وَكَانُوا يَلْبَسُونَ الصُّوفَ وَكَانُوا يَسْقُونَ النَّخْلَ عَلَى ظُهُورِهِمْ وَكَانَ ‏ ‏مَسْجِدُ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ضَيِّقًا مُتَقَارِبَ السَّقْفِ فَرَاحَ النَّاسُ فِي الصُّوفِ فَعَرِقُوا وَكَانَ مِنْبَرُ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَصِيرًا إِنَّمَا هُوَ ثَلَاثُ دَرَجَاتٍ فَعَرِقَ النَّاسُ فِي الصُّوفِ فَثَارَتْ ‏ ‏أَرْوَاحُهُمْ ‏ ‏أَرْوَاحُ الصُّوفِ ‏ ‏فَتَأَذَّى بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ حَتَّى بَلَغَتْ أَرْوَاحُهُمْ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ‏ ‏إِذَا جِئْتُمْ الْجُمُعَةَ فَاغْتَسِلُوا وَلْيَمَسَّ أَحَدُكُمْ مِنْ أَطْيَبِ طِيبٍ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ ‏