حديث نبويالحديث 580 من 1696

حديث أمر رسول الله ﷺ رجم اليهودي واليهودية عند باب مسجده

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، قال: " أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجم اليهودي واليهودية، عند باب مسجده، فلما وجد اليهودي مس الحجارة قام على صاحبته، فجنا عليها يقيها مس الحجارة، حتى قتلا جميعا، فكان مما صنع الله عز وجل لرسوله في تحقيق الزنا منهما "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح لغيره وهذا إسناد حسن، إسماعيل بن إبراهيم الشيباني، قال ابن أبي حاتم: إسماعيل بن إبراهيم السلمي ويقال: الشيباني، روى عن ابن عباس، روى عنه يعقوب بن خالد، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك، قال أبي: وروى عنه محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، وبعض الرواة يقول: إبراهيم بن إسماعيل، يعد في المدنيين، وفي "التهذيب": إبراهيم بن إسماعيل، ويقال: إسماعيل بن إبراهيم السلمي، ويقال: الشيباني، حجازي روى عن أبي هريرة وابن عباس وعائشة وامرأة رافع بن خديج، وعنه حجاج بن عبيدة، وعمرو بن دينار، وعباس بن عبد الله ب…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "فجنا عليها " : - بجيم ثم نون - ; من جنى على الشيء يجنو : إذا أكب عليه ، وقيل : آخره همزة ، وقيل : الأصل الهمزة ، ثم يخفف .
قال الخطابي : هو - بالجيم - في كتب السنن ، والمحفوظ - بالحاء - ; أي : يكب عليها .
قلت : وبين رواياته عياض في "المشارق " .
"فكان " : أي : ذلك الفعل من اليهودي .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْقُوبُ ‏ ‏وَسَعْدٌ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ إِسْحَاقَ ‏ ‏قَالَ وَحَدَّثَنِي ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّيْبَانِيِّ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِرَجْمِ الْيَهُودِيِّ وَالْيَهُودِيَّةِ عِنْدَ بَابِ ‏ ‏مَسْجِدِهِ ‏ ‏فَلَمَّا وَجَدَ الْيَهُودِيُّ مَسَّ الْحِجَارَةِ قَامَ عَلَى صَاحِبَتِهِ فَحَنَى عَلَيْهَا يَقِيهَا مَسَّ الْحِجَارَةِ حَتَّى قُتِلَا جَمِيعًا ‏ ‏فَكَانَ مِمَّا صَنَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِرَسُولِهِ فِي ‏ ‏تَحْقِيقِ الزِّنَا مِنْهُمَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث مر رسول الله ﷺ بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم بإهابهاالحديث السابقحديث دخل بها فبات عندها فلما أصبح قال ما وجدتها عذراء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث مر رسول الله ﷺ بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم بإهابها

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرطهما. صالح: هو ابن كيسان المدني مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز. وأخرجه البخاري (٢٢٢١) و (٥٥٣١) ، وأبو عوانة ١/٢١٠ من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٩٨٨) و (١٩٨٩) ، والبخاري (١٤٩٢) ، ومسلم (٣٦٣) (١٠١) ، وأبو داود (٤١٢٠) ، والنسائي ٧/١٧٢، والطحاوي ١/٤٧٢، وأبو عوانة ١/٢٠٩ و٢١٠، وابن حبان (١٢٨٤) ، والدارقطني ١/٤١ و٤٢ و٤٣، والبيهقي ١/١٥ و٢٠ و٢٣ من طرق عن الزهري، به. وأخرجه البخاري (٥٥٣٢) من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس. وسيأتي برقم (٣٠١٨) و (٣٠٥٢) و (٣٤٥٢) ، وا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث دخل بها فبات عندها فلما أصبح قال ما وجدتها عذراء

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف لتدليس محمد بن إسحاق كما قال البوصيري في "زوائد ابن ماجه" ورقة ١٣٢. وأخرجه ابن ماجه (٢٠٧٠) ، والبزار (١٥٠٩ - كشف الأستار) ، وأبو يعلى (٣٧٢٣) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. قال البزار: لا نعلمه إلا بهذا الإسناد. وقوله: "من بلعجلان"، أصله: من بني العجلان، لكن كثيرا ما يستعملونه بالاختصار.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كتب رسول الله ﷺ إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام وبعث كتابه مع دحية الكلبي

الراوي: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود

(١)إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أخي ابن شهاب: هو محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري. وأخرجه مختصرا البخاري (٢٩٣٦) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (٧) و (٢٩٧٨) و (٣١٧٤) و (٥٩٨٠) و (٦٢٦٠) و (٧١٩٦) ، والترمذي (٢٧١٧) ، وابن منده في "الإيمان" (١٤٣) ، والبيهقي في "الدلائل" ٤/٣٨١-٣٨٣ من طرق عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن أبي سفيان. وسيأتي برقم (٢٣٧١) و (٢٣٧٢) . والزرابي: كل ما بسط واتكىء عليه. وقوله: "لم يكن ليذر الكذب" قال السندي: النفي في "لم يكن" متوج…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رد رسول الله ﷺ ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع

الراوي: ابن عباس

إسناده حسن. وانظر (١٨٧٦) ، وما سيأتي برقم (٣٢٩٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بينما أنا نائم رأيت أنه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما فكرهتهما

الراوي: صالح

إسناده صحيح على شرط الشيخين. صالح: هو ابن كيسان، وعبيد الله: هو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي. وأخرجه البخاري (٤٣٧٩) و (٧٠٣٣) و (٧٠٤٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٤٨) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. إلا أن البخاري زاد في إسناده بين صالح بن كيسان وبين عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عبد الله بن عبيدة بن نشيط، وهو من المزيد في متصل الأسانيد. وأما قول ابن عباس فيه: "ذكر لي" فقد جاء من غير هذا الطريق أن الذي حدثه بذلك هو أبو هريرة فقد أخرجه البخاري (٣٦٢١) و (٤٣٧٤) ، ومسلم (٢٢٧٤) ، والترم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الأيم أولى بأمرها واليتيمة تستأمر في نفسها وإذنها صماتها

الراوي: عبد الله بن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وأخرجه النسائي ٦/٨٤-٨٥، والدارقطني ٣/٢٣٨-٢٣٩ من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/١٣٦ عن عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن الفضل، به. وأخرجه الدارقطني ٣/٢٣٩ من طريق سعيد بن سلمة، عن صالح بن كيسان، به. وانظر (١٨٨٨) و (٢٤٨١) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أمر رسول الله ﷺ رجم اليهودي واليهودية عند باب مسجده؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أمر رسول الله ﷺ رجم اليهودي واليهودية عند باب مسجده؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث أمر رسول الله ﷺ رجم اليهودي واليهودية عند باب مسجده باختصار؟

حديث صحيح لغيره وهذا إسناد حسن، إسماعيل بن إبراهيم الشيباني، قال ابن أبي حاتم: إسماعيل بن إبراهيم السلمي ويقال: الشيباني، روى عن ابن عباس، روى عنه يعقوب بن خالد، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك، قال أبي: وروى عنه محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، وبعض الرواة يقول: إبراهيم بن إسماعيل، يعد في المدنيين، وفي "التهذيب": إبراهيم بن إسماعيل، ويقال: إسماعيل بن إبراهيم السلمي، ويقال: الشيباني، حجازي روى عن أبي هريرة وابن عباس وعائشة وامرأة رافع بن خديج، وعنه حجاج بن عبيدة، وعمرو بن دينار، وعباس بن عبد الله ب…

هل يوجد شرح لـ حديث أمر رسول الله ﷺ رجم اليهودي واليهودية عند باب مسجده؟

شرح الحديث قوله : "فجنا عليها " : - بجيم ثم نون - ; من جنى على الشيء يجنو : إذا أكب عليه ، وقيل : آخره همزة ، وقيل : الأصل الهمزة ، ثم يخفف . قال الخطابي : هو - بالجيم - في كتب السنن ، والمحفوظ - بالحاء - ; أي : يكب عليها . قلت : وبين رواياته عياض في "المشارق " . "فكان " : أي : ذ...