حديث نبويالحديث 547 من 1696

حديث سأل أهل مكة النبي ﷺ أن يجعل لهم الصفا ذهبا

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، قال: سأل أهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم، أن يجعل لهم الصفا ذهبا، وأن ينحي الجبال عنهم، فيزرعوا ، فقيل له: إن شئت أن تستأني بهم، وإن شئت أن نؤتيهم الذي سألوا، فإن كفروا أهلكوا كما أهلكت من قبلهم، قال: " لا، بل أستأني بهم " فأنزل الله عز وجل هذه الآية: {وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة}

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البزار (٢٢٢٥ - كشف الأستار) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٢٩٠) ، والطبري ١٥/١٠٨، والحاكم ٢/٣٦٢، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٢٧١ من طرق عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وانظر التعليق على الحديث الذي سيأتي برقم (٣٢٢٣) . وقوله: "إن شئت أن تستأني بهم" قال السندي: استفعال من أني كرضي، أي: تنتظر وتتربص إلى أن يهديهم الله ويوفقهم.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "وأن ينحي الجبال عنهم " : أي : يبعد الجبال عن نواحي مكة وقربها ، فتصير نواحيها أيضا بيضاء قابلة للزرع .
قوله : "إن شئت أن تستأني بهم " : استفعال من أني ; كرضي ; أي : تنتظر وتتربص إلى أن يهديهم الله ويوفقهم .
"هذه الآية " : أي : جوابا عن المنع منهم ما اقترحوا حتى لا يتوهم أن ذلك لعدم قدرته تعالى ، أو لعدم نبوة نبيه صلى الله عليه وسلم .
وفي "المجمع " : رجاله رجال الصحيح .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد ‏ ‏وَسَمِعْتُهُ ‏ ‏أَنَا ‏ ‏مِنْهُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرٌ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَأَلَ أَهْلُ ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ يَجْعَلَ لَهُمْ ‏ ‏الصَّفَا ‏ ‏ذَهَبًا وَأَنْ يُنَحِّيَ الْجِبَالَ عَنْهُمْ فَيَزْدَرِعُوا فَقِيلَ لَهُ إِنْ شِئْتَ أَنْ تَسْتَأْنِيَ بِهِمْ وَإِنْ شِئْتَ أَنْ تُؤْتِيَهُمْ الَّذِي سَأَلُوا فَإِنْ كَفَرُوا أُهْلِكُوا كَمَا أَهْلَكْتُ مَنْ قَبْلَهُمْ قَالَ ‏ ‏لَا بَلْ ‏ ‏أَسْتَأْنِي بِهِمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَذِهِ الْآيَةَ ‏ { ‏وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ‏ ‏ثَمُودَ ‏ ‏النَّاقَةَ مُبْصِرَةً ‏}

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان اسم جويرية برة فكأن النبي ﷺ كره ذلك فسماها جويريةالحديث السابقحديث ما سن رسول الله ﷺ شيئا إلا وقد علمته غير ثلاث
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان اسم جويرية برة فكأن النبي ﷺ كره ذلك فسماها جويرية

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد الرحمن -وهو ابن عبيد القرشي مولى آل طلحة- فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري، وكريب: هو ابن أبي مسلم الهاشمي مولاهم المدني أبو رشدين مولى ابن عباس، وجويرية: هي بنت الحارث بن أبي ضرار الخزاعية المصطلقية أم المؤمنين رضي الله عنها. وأخرجه ابن سعد ٨/١١٩، وابن حميد (٧١٤) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٨٣١) من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. واقتصر البخاري على أوله. وأخرجه الحميدي (٤٩٦) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٦٤٧) ، ومسلم (٢١٤…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما سن رسول الله ﷺ شيئا إلا وقد علمته غير ثلاث

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وانظر (٢٢٤٦) . وجاء في آخر الحديث في الأصول الخطية غير (ظ٩) و (ظ١٤) و (ق) زيادة لفظ: "عتيا".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حال دونه غياية فأكملوا العدة

الراوي: ابن عباس

حسن لغيره، وسماك في روايته عن عكرمة اضطراب.وأخرجه الطبراني (١١٧٥٤) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٢٣٢٧) ، والبيهقي ٤/٢٠٧ من طريق حسين بن علي الجعفي، عن زائدة بن قدامة، به. وانظر (١٩٨٥) . والغياية: كل شيء أظل الإنسان فوق رأسه كالسحابة وغيرها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم ويقتلن في الحرم

الراوي: ابن عباس

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم. وأخرجه البزار (١٠٩٧ - كشف الأستار) من طريق يوسف بن موسى، عن جرير، بهذا الإسناد.رقم (٢٣٣١) . وله شاهد من حديث ابن عمر عند البخاري (١٨٢٦) و (١٨٢٧) و (١٨٢٨) ، ومسلم (١١٩٩) ، ومن حديث عائشة عند البخاري (١٨٢٩) و (٣٣١٤) ، ومسلم (١١٩٨) . وقوله: "كلهن فاسقة" قال السندي: أي خارجة عن حد سائر الحيوانات بالإيذاء والإفساد وهذه الجملة صفة، والخبر "يقتلهن المحرم"، ويحتمل أن يكون اعتراضا بين المبتدأ والخبر لإفادة التعليل. (٢)هو غير ثابت في الأصول التي بين أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو كان على أمك دين أكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله أحق أن يقضى

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية: هو ابن عمرو بن المهلب الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة. وانظر (١٩٧٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس منا من لم يوقر الكبير ويرحم الصغير

الراوي: ابن عباس

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم. أخرجه البزار (١٩٥٥) عن يوسف بن موسى، عن جرير بن عبد الحميد، عن ليث بن أبي سليم، عن عبد الملك بن أبي بشير، عن عكرمة، عن ابن عباس. وأخرجه ابن حبان (٤٥٨) من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن جرير بن عبد الحميد، عن عبد الملك بن أبي بشير. بهذا الإسناد. أسقط من إسناده ليث بن أبي سليم، وهو خطأ. وأخرجه عبد بن حميد (٥٨٦) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٤٥٢) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن شريك، والبيهقي في "الشعب" (١٠٩٨٠) من طريق أبي حمزة السكري، كلاهما عن ليث بن…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث سأل أهل مكة النبي ﷺ أن يجعل لهم الصفا ذهبا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث سأل أهل مكة النبي ﷺ أن يجعل لهم الصفا ذهبا؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث سأل أهل مكة النبي ﷺ أن يجعل لهم الصفا ذهبا باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البزار (٢٢٢٥ - كشف الأستار) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٢٩٠) ، والطبري ١٥/١٠٨، والحاكم ٢/٣٦٢، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٢٧١ من طرق عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وانظر التعليق على الحديث الذي سيأتي برقم (٣٢٢٣) . وقوله: "إن شئت أن تستأني بهم" قال السندي: استفعال من أني كرضي، أي: تنتظر وتتربص إلى أن يهديهم الله ويوفقهم.

هل يوجد شرح لـ حديث سأل أهل مكة النبي ﷺ أن يجعل لهم الصفا ذهبا؟

شرح الحديث قوله : "وأن ينحي الجبال عنهم " : أي : يبعد الجبال عن نواحي مكة وقربها ، فتصير نواحيها أيضا بيضاء قابلة للزرع . قوله : "إن شئت أن تستأني بهم " : استفعال من أني ; كرضي ; أي : تنتظر وتتربص إلى أن يهديهم الله ويوفقهم . "هذه الآية " : أي : جوابا عن المنع منهم ما اقترحوا حتى...