حديث قال في الدجال أعور هجان أزهر كأن رأسه أصلة أشبه الناس بعبد العزى بن قطن

قوله : "هجان " : - بكسر وتخفيف - .
في "النهاية" وغيرها ; أي : أبيض ، يستوي فيه الواحد وغيره .
وفي "القاموس " : الخيار من الإبل البيض ، والرجل الخبيث .
"أزهر " : الأبيض المستنير .
"أصلة " : - بفتحتين وإهمال صاد - .
في "النهاية " : الأفعى ، وقيل : الحية العظيمة الضخمة القصيرة ، والعرب تشبه الرأس الصغير الكثير الحركة برأس الحية .
"فإما " أصله : "إن" الشرطية ، و"ما" الزائدة ، فأدغمت نون "إن" الشرطية في ميم "ما" الزائدة .
"هلك " : فعل ماض .
"الهلك " : - بضمتين - .
وفي "الصحاح " : قولهم : افعل ذلك إما هلكت هلك - بضم الهاء واللام - غير مصروف ; أي : على كل حال ، انتهى .
يريد : أن مجموع هذا الكلام يراد به : أنه فعل ذلك على كل حال .
ومثله في "القاموس " ، إلا أنه قال : وقد يصرف أيضا .
وقال : إنه وقع "الهلك" في "مسند أحمد" بالتعريف بأل ، وظاهره أنه يستعمل في كلام العرب بدون أل ، وحاصل ما في "النهاية" أنه يحتمل أن "الهلك" - بالضم والتشديد - ; أي : بضم الهاء وتشديد اللام المفتوحة - جمع هالك ; أي : فإن هلك به ناس جاهلون ، وضلوا ، فاعلموا أن الله ليس بأعور ، أو - بالتخفيف - ; أي : - بضمتين بلا تشديد لام - فالمعنى : على كل حال ، و"هلك" صفة مفردة بمعنى : هالكة ; كناقة سرح ، وامرأة عطل ، فكأنه قال : فكيفما كان الأمر ، فإن ربكم ليس بأعور .
وفي "المجمع " : رجاله رجال الصحيح .

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِكْرِمَةَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ فِي ‏ ‏الدَّجَّالِ ‏ ‏أَعْوَرُ ‏ ‏هِجَانٌ ‏ ‏أَزْهَرُ ‏ ‏كَأَنَّ رَأْسَهُ ‏ ‏أَصَلَةٌ ‏ ‏أَشْبَهُ النَّاسِ ‏ ‏بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ ‏ ‏فَإِمَّا هَلَكَ الْهُلَّكُ فَإِنَّ رَبَّكُمْ تَعَالَى لَيْسَ بِأَعْوَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏فَحَدَّثْتُ ‏ ‏بِهِ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏فَحَدَّثَنِي ‏ ‏بِنَحْوٍ مِنْ هَذَا ‏