نص الحديث
النص الكامل للحديث
عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يحشر الناس حفاة عراة غرلا، فأول من يكسى إبراهيم عليه السلام " ثم قرأ: {كما بدأنا أول خلق نعيده}
معنى الحديث باختصار
إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري.وأخرجه النسائي ٤/١١٤ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦٣٨) ، وابن أبي شيبة ١٣/٢٤٦-٢٤٧ و١٧/١١٤، والبخاري (٣٣٤٩) و (٣٤٤٧) و (٤٦٢٦) ، والترمذي (٢٤٢٣) ، والنسائي في "الكبرى" (١١١٦٠) ، والطبراني (١٢٣١٢) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٥٠٦ من طرق عن سفيان الثوري، به. وبعضهم يرويه مطولا كما سيأتي برقم (٢٠٩٦) ، وانظر (١٩١٣) . قوله: "أول من يكسى"، قال السندي: قيل: لأنه جرد في سبيل الله حين ألقي في النار، ولا يلزم منه فضله على نب…
شرح الحديث
شرح المعاني والفوائد
شرح الحديث
قوله : "يحشر الناس " : قيل : ظاهره العموم ، وقد جاء الركوب ، فلعل أحدهما بعد البعث من القبر ، والآخر بعد السوق إلى المحشر ، والمراد : أنهم يحشرون كما خلقوا لا يفقد منهم شيء ، فلا يدرى أنهم يبقون كذلك ، أم يتغير خلقهم بعد ذلك إلى هيئة الختان ; الأمر محتمل .
"أول من يكسى إبراهيم " : قيل : لأنه جرد في سبيل الله حين ألقي في النار ، ولا يلزم منه فضله على نبينا - عليهما الصلاة والسلام - على الإطلاق ; فإنه فضل جزئي .
"ثم قرأ .
.
.
إلخ " : الاستدلال به مبني على أن الكاف بمعنى "على " ، والمراد بها : الهيئة ، و"أول خلق" ظرف ، والمعنى : على هيئة خلقناه عليها في حالة أول خلق ; أي : حين الولادة نعيده ، والله تعالى أعلم .
"أول من يكسى إبراهيم " : قيل : لأنه جرد في سبيل الله حين ألقي في النار ، ولا يلزم منه فضله على نبينا - عليهما الصلاة والسلام - على الإطلاق ; فإنه فضل جزئي .
"ثم قرأ .
.
.
إلخ " : الاستدلال به مبني على أن الكاف بمعنى "على " ، والمراد بها : الهيئة ، و"أول خلق" ظرف ، والمعنى : على هيئة خلقناه عليها في حالة أول خلق ; أي : حين الولادة نعيده ، والله تعالى أعلم .
الحديث بالسند الكامل
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنِي الْمُغِيرَةُ بْنُ النُّعْمَانِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُحْشَرُ النَّاسُ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا فَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام ثُمَّ قَرَأَ { كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ }
مصدر الحديث
هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.