حديث نبويالحديث 102 من 1696

حديث انحرها ثم اصبغ نعلها في دمها ثم اجعلها على صفحتها ولا تأكل منها

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بثماني عشرة بدنة مع رجل، فأمره فيها بأمره، فانطلق ثم رجع إليه، فقال: أرأيت إن أزحف علينا منها شيء؟ فقال: " انحرها، ثم اصبغ نعلها في دمها، ثم اجعلها على صفحتها، ولا تأكل منها أنت، ولا أحد من أهل رفقتك "قال عبد الله: قال أبي: ولم يسمع إسماعيل ابن علية، من أبي التياح إلا هذا الحديث "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على سرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن سلمة- وهو ابن المحبق- فمن رجال مسلم. إسماعيل: هو ابن علية، وأبو التياح: هو يزيد بن حميد الضبعي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٣٣ و١٤/٢٣٠، ومسلم (١٣٢٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٤١٣٦) ، والبيهقي ٥/٢٤٣ من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٣٢٥) ، وأبو داود (١٧٦٣) ، وابن حبان (٤٠٢٥) ، والطبراني (١٢٨٩٩) ، والبيهقي ٥/٢٤٢-٢٤٣ من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن أبي التياح يزيد بن حميد، به. وسيأتي برقم (٢١٨٩) و (٢٥١٨) . وأخرجه مسلم (١٣٢٦) م…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "أرأيت إن أزحف " : قال النووي : - بفتح همزة وإسكان زاي وفتح حاء مهملة - : هذه رواية المحدثين ، وقال الخطابي : الصواب : أزحف - بضم الهمزة - ، وهذا ليس بمقبول ، بل هما لغتان ، وقرر ذلك .
ومعناه : وقف من الكلال والإعياء .
"ثم اصبغ " : أمر من صبغ ; كنصر .
"نعلها " : التي قلدها إياها .
"صفحتها " : أي : جانب سنامها .
"رفقتك " : قال النووي : - بضم الراء وكسرها - .
قيل : سبب نهيهم قطع الذريعة لئلا يتوصل بعض الناس إلى نحره أو تعييبه قبل أوانه .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ ‏ ‏أَنْبَأَنَا ‏ ‏أَبُو التَّيَّاحِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُوسَى بْنِ سَلَمَةَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بَعَثَ بِثَمَانِي عَشْرَةَ ‏ ‏بَدَنَةً ‏ ‏مَعَ رَجُلٍ فَأَمَرَهُ فِيهَا بِأَمْرِهِ فَانْطَلَقَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ ‏ ‏أَزْحَفَ ‏ ‏عَلَيْنَا مِنْهَا شَيْءٌ فَقَالَ ‏ ‏انْحَرْهَا ثُمَّ اصْبُغْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا ثُمَّ اجْعَلْهَا عَلَى ‏ ‏صَفْحَتِهَا ‏ ‏وَلَا تَأْكُلْ مِنْهَا أَنْتَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ رُفْقَتِكَ ‏ ‏وَلَمْ يَسْمَعْ ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏أَبِي التَّيَّاحِ ‏ ‏إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أفطر رسول الله ﷺ بعرفة وبعثت إليه أم الفضل بلبن فشربهالحديث السابقحديث من سلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أفطر رسول الله ﷺ بعرفة وبعثت إليه أم الفضل بلبن فشربه

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. ورواه هكذا على الك ابن أبي شيبة ص ١٨٠ (الجزء الذي حققه عمر العمروي) عن ابن علية، بهذا الإسناد. وهو في "المسند" (٣٢٦٦) من غير شك عن سفيان، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، به. وهو كذلك عند النسائي في "الكبرى" (٢٨١٥) عن أحمد بن حرب الموصلي، عن إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، به

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من سلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم

الراوي: ابن عباس

إسناده صحح على شرط الشيخين. ابن أبي نجيح: هو عبد الله، وعبد الله بن كثير: هو المكي القارئ، وأبو المنهال: هو عبد الرحمن بن مطعم البناني المكي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٥٢، والبخاري (٢٢٣٩) ، والدارقطني ٣/٤ من طريق إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٤٠٥٩) ، والطبراني (١١٢٦٥) من طريق معمر، وأخرجه الدارقطني ٣/٣ من طريق شعبة، و٣/٤ من طريق عبدة بن معتب، ثلاثتهم عن عبد الله بن أبي نجيح، به. وسيأتي برقم (١٩٣٧) و (٢٥٤٨) و (٣٣٧٠) . والسلف: هو أن يعطي مالا في سلعة إلى أجل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لعن الله فلانا عمدوا إلى أعظم أيام الحج فمحوا زينته وإنما زينة الحج التلبية

رواه أيضا كذلك (٢٨١٩) من طريق محمد بن عيسى، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة وسعيد، عن ابن عباس. وسيأتي برقم (٢٥١٦) و (٣٢٦٦) و (٣٣٧٦) ، وانظر (٢٥١٧) و (٢٩٤٦) و (٣٢١٠) . وقوله: "لعن اللة فلانا . " هو من كلام ابن عباس رضي الله عنهما، ونسبه في "كنز العمال" (١٢٤٣٠) إلى ابن جرير الطبري.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٦٦) عن إسماعيل بن مسعود، عن عبد العزيز بن عبد الصمد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٠٤٦٦) ، وابن أبي شيبة ٤/٣١١ و١٠/٣٩٤، والدارمي (٢٢١٢) ، والبخاري (١٤١) و (٣٢٧١) و (٥١٦٥) و (٦٣٨٨) و (٧٣٩٦) ، ومسلم (١٤٣٤) ، وأبو داود (٢١٦١) ، وابن ماجه (١٩١٩) ، وابن حبان (٩٨٣) ، والطبراني في "الكبير" (١٢١٩٥) ، وفي" الدعاء" (٩٤١) و (٩٤٢) ، والبغوي (١٣٣٠) من طرق عن منصور بن المعتمر، به. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٧٠) عن إسماعيل ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لم أكن لأحرقهم بالنار وإن رسول الله ﷺ قال لا تعذبوا بعذاب الله

الراوي: عكرمة

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وأخرجه أبو داود (٤٣٥١) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارقطني ٣/١٠٨ من طريق يعقوب بن إبراهيم، عن إسماعيل بن علية، به. وقال: هذا ثابت صحيح. وأخرجه عبد الرزاق (٩٤١٣) و (١٨٧٠٦) ، والترمذي (١٤٥٨) ، والنسائي ٧/١٠٤، وابن الجارود (٨٤٣) ، والطحاوي في "شرح المشكل" ٤/٦٣، وابن حبان (٤٤٧٦) ، والطبراني (١١٨٥٠) ، والدارقطني ١٣/١١٣، والحاكم ٣/٥٣٨، والبيهقي ٨/٢٠٢، والبغوي (٢٥٦٠) من طرق عن أيوب السختياني، به. ورواية بعضهم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من صور صورة عذب يوم القيامة حتى ينفخ فيها وليس بنافخ

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة،فمن رجال البخاري. عباد بن عباد: هو ابن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي. وأخرجه عبد الرزاق (١٩٤٩١) ، والحميدي (٥٣١) ، وعبد بن حميد (٦٠١) - وسقط من سنده من المطبوع "عن أيوب"- والبخاري (٧٠٤٢) ، وأبو داود (٥٠٢٤) ، وابن حبان (٥٦٨٥) و (٥٦٨٦) ، والطبراني (١١٨٥٥) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٦٩، وفي "الآداب" (٨٤٨) ، وفي "شعب الإيمان" (٤٧٧٢) و (٤٨٢٩) ، والبغوي (٣٢١٨) من طرق عن أيوب السختياني، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١١٨٣١) من طريق قتادة…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث انحرها ثم اصبغ نعلها في دمها ثم اجعلها على صفحتها ولا تأكل منها؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث انحرها ثم اصبغ نعلها في دمها ثم اجعلها على صفحتها ولا تأكل منها؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث انحرها ثم اصبغ نعلها في دمها ثم اجعلها على صفحتها ولا تأكل منها باختصار؟

إسناده صحيح على سرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن سلمة- وهو ابن المحبق- فمن رجال مسلم. إسماعيل: هو ابن علية، وأبو التياح: هو يزيد بن حميد الضبعي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٣٣ و١٤/٢٣٠، ومسلم (١٣٢٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٤١٣٦) ، والبيهقي ٥/٢٤٣ من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٣٢٥) ، وأبو داود (١٧٦٣) ، وابن حبان (٤٠٢٥) ، والطبراني (١٢٨٩٩) ، والبيهقي ٥/٢٤٢-٢٤٣ من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن أبي التياح يزيد بن حميد، به. وسيأتي برقم (٢١٨٩) و (٢٥١٨) . وأخرجه مسلم (١٣٢٦) م…

هل يوجد شرح لـ حديث انحرها ثم اصبغ نعلها في دمها ثم اجعلها على صفحتها ولا تأكل منها؟

شرح الحديث قوله : "أرأيت إن أزحف " : قال النووي : - بفتح همزة وإسكان زاي وفتح حاء مهملة - : هذه رواية المحدثين ، وقال الخطابي : الصواب : أزحف - بضم الهمزة - ، وهذا ليس بمقبول ، بل هما لغتان ، وقرر ذلك . ومعناه : وقف من الكلال والإعياء . "ثم اصبغ " : أمر من صبغ ; كنصر . "نعلها " :...