تتمة مسند الأنصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد منقطع كسابقه. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٧٧٧) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٥٥ عن هشيم بن بشير، عن عبد الملك بن أبي سليمان، به. وسلف برقم (١٧٠٣٠) من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان.

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المطلب بن عبد الله ابن حنطب، وخلاد بن السائب -وهو ابن خلاد الأنصاري- فقد روى لهما أصحاب السنن، وهما ثقتان. وأخرجه ابن ماجه (٢٩٢٣) ، وابن خزيمة (٢٦٢٨) ، وابن حبان (٣٨٠٣) ، والطبراني في "الكبير" (٥١٧٠) ، والحاكم ١/٤٥٠ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. = وأخرجه ابن سعد ٢/١٧٨ من طريق أبي أحمد الزبيري، وعبد بن حميد (٢٧٤) ، والبيهقي ٥/٤٢ من طريق عبد الرزاق، كلاهما عن سفيان الثوري، به. ولفظه عند ابن سعد: " . فقال لي: ارفع صوتك بالإهلال . ". وخالف أبا أحمد الزبيري وعب…

رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد اختلف في وصله وإرساله كما سلف بيانه برقم (١٧٠٣٤) . وأخرجه عبد بن حميد (٢٧٨) ، وابن حبان (٥٧٣١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.

إسناد الحديث صحيح، وقد سقط من إسناده في رواية عبد الرحمن بن مهدي وحده عن مالك: أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم والد عبد الله، والصواب ما قاله غيره عن مالك بذكره فيه، كما قال عبد الله بن أحمد. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، ومالك: هو ابن أنس الإمام صاحب المذهب، ومصعب: هو ابن عبد الله الزبيري، وأبو موسى الأنصاري: هو إسحاق بن موسى بن عبد الله، ومعن: هو ابن عيسى الأشجعي المدني. وأخرجه المزي في ترجمة عبد الله بن قيس من "تهذيب الكمال" ١٥/٤٥٤-٤٥٥ بإسنادي عبد الله بن أحمد، عن شيخيه مصعب وأبي موسى، ولم يخرجه م…

سناده صحيح على شرط الشيخين. حرب: هو ابن شداد، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه الترمذي (١٦٣١) ، والنسائي ٦/٤٦ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن حرب بن شداد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث صحيح. وقد سلف الحديث من طريق عطاء بن أبي رباح عن زيد بن خالد ضمن الحديث رقم (١٧٠٣٣) ، وإسناده منقطع، ومن طريق بسر بن سعيد عن زيد ابن خالد برقم (١٧٠٤٥) ، وإسناده صحيح على شرط الشيخين.

صحيح لغيره، وقد سلف الكلام على إسناده برقم (٢١٦٧٤) .

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن سقط منه هنا: أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، ومن رواية عبد الرزاق عن مالك كما في "التمهيد" ١٧/٢٩٤، والمحفوظ عن أصحاب مالك الثقات إثباته، وهو الصواب كما قال أبو عمر في "التمهيد"، وانظر (١٧٠٤٠) .

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس ولم يصرح بسماعه، لكنه قد توبع كما في الرواية السالفة برقم (١٧٠٤٨) . وقد سلف برقم (١٧٠٣٢) عن يعلى ومحمد ابني عبيد، عن محمد بن إسحاق.

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن زيد بن خالد، = ولإبهام الراوي عنه. يزيد: هو ابن هارون، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٥٩، والطبراني (٥٢٦٥) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. ولفظه: "نهى عن النهبة والمثلة". ويشهد للمثلة حديث المغيرة بن شعبة سلف برقم (١٨١٥٢) . وانظر تتمة شواهده هناك. وقد سلف حديث زيد بن خالد برقم (١٧٠٥٢) عن هاشم بن القاسم عن ابن أبي ذئب.

إسناده قوي على شرط مسلم، الضحاك بن عثمان -وهو ابن عبد الله ابن خالد الحزامي- من رجاله، وهو صدوق لا بأس به، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو سالم بن أبي أمية. وأخرجه النسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" ٣/٢٣٠-٢٣١، وأبو عوانة (٦٤٣٤) و (٦٤٣٥) ، والطحاوي ٤/١٣٨ من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فديك -وقرن به النسائي أبا بكر الحنفي- بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٧٠٦) من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن خالد الجهني. قلنا: ليس فيه ذكر الوا…

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي بن عباس بن سهل، وقد وهم فزاد في إسناد هذا الحديث خارجة بن زيد بن ثابت، وخالف بذلك عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وهو ثقة من رجال الشيخين، وخالف كذلك محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم، وهو صدوق من رجال السنن. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/١٨٨، وابن ماجه (٢٣٦٤) ، والترمذي (٢٢٩٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٥١) ، والطبراني في "الكبير" (٥١٨٣) ، وابن عدي في "الكامل" ١/٤١١، والبيهقي ١٠/١٥٩ من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. وانظر الأرقا…

) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، إسماعيل بن عياش وإن كان في روايته عن غير أهل بلده كلام، متابع، ويعقوب بن خالد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وله ترجمة في "التعجيل" (١١٩٨) ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. يحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وأبو صالح السمان: اسمه ذكوان. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٢٤٨) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (٥٢٤٧) من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبي صالح…

إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٧٣، والطبراني في "الكبير" (٥٢٢٢) ، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢١٢٥ من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٦٣، والبزار في "مسنده" (٣٧٦٢) ، والطحاوي = ١/٧٣، والطبراني (٥٢٢١) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن محمد ابن إسحاق، به. وأخرجه ابن عدي ١/١٩٦ من طريق عبد الملك بن جريج، عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، به. وقرن بزيد بن خالد عائشة، و…

) إسناده حسن، ابن إسحاق وعمارة بن عبد الله حسنا الحديث. وأخرجه ابن حبان (٥٨٩٩) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٢٧٩٨) ، والبزار في "مسنده" (٣٧٧٦) ، والطبراني في "الكبير" (٥٢١٧) و (٥٢١٨) و (٥٢١٩) و (٥٢٢٠) ، والبيهقي ٩/٢٧٠ من طرق عن محمد بن إسحاق، به. وفي الباب عن عقبة بن عامر سلف برقم (١٧٣٠٤) . الجذع من أولاد المعز: ابن خمسة أشهر، والعتود: ما رعى وقوي.

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله رجال الصحيح إلا أنه منقطع، فإن زيد بن أسلم لم يسمع من زيد بن خالد، بينهما فيه عطاء بن يسار كما سلف برقم (١٧٠٥٤) ، وفي إسناده هناك لين. سريج: هو ابن النعمان، وعبد العزيز ابن الدراوردي: هو عبد العزيز بن محمد بن عبيد.

إسناده ضعيف لجهالة عمر الدمشقي: وهو ابن حيان، وهو منقطع أيضا بينه وبين أم الدرداء، قاله البخاري في "تاريخه" ٦/٢٠٦. وأخرجه ابن ماجه (١٠٥٥) ، والمزي في "تهذيب الكمال" ٢١/٣١٤ في ترجمة عمر بن حيان الدمشقي من طريق حرملة بن يحيى، والترمذي (٥٦٨) من طريق سفيان بن وكيع، كلاهما عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (١٠٥٦) ، والبيهقي ٢/٣١٣ من طريق عثمان بن فائد، عن عاصم بن رجاء بن حيوة، عن المهدي بن عبد الرحمن، عن أم الدرداء، = عن أبي الدرداء، قال: سجدت مع النبي صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة سج…

إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن عبد الله بن أبي زكريا لم يسمع من أبي الدرداء. عفان: هو ابن مسلم، وهشيم: هو ابن بشير السلمي، وداود بن عمرو: هو الأودي. وأخرجه الدارمي (٢٦٩٤) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٢١٣) ، وأبو داود (٤٩٤٨) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢٥٨٤) ، وابن حبان (٥٨١٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/١٥٢ = و٩/٥٨-٥٩، والبيهقي في "السنن" ٩/٣٠٦، وفي "الشعب" (٨٦٣٣) ، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٣٣٦٠) من طرق عن هشيم بن بشير، به. وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم…

صحيح موقوفا، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم. وأورده السيوطي في "الدرر المنتثرة" (١٨٦) ، وقال: الوقف أشبه. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/١٠٧، والدولابي في "الكنى" ١/١٠١ من طريق عصام بن خالد الحضرمي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (١٤٥٤) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٤٧٢ من طريق محمد بن مصعب القرقساني، به. وأخرجه عبد بن حميد (٢٠٥) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٢/١٠٧، وأبو داود (٥١٣٠) ، والطبراني في "الأوسط" (٤٣٥٦) ، وفي "الشاميين" (١٤٥٤) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٢١٩) ،…

إسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم. ضمرة: هو ابن حبيب بن صهيب الزبيدي. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٦٥٦٥) من طريق أبي اليمان، عن أبي بكر ابن عبد الله، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٣١٣ عن جرير، والبيهقي أيضا (٦٥٦٤) من طريق سفيان، كلاهما عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد: أن رجلا رقي إلى أبي الدرداء وهو يلتقط حبا فكأنه استحيا، فقال: ارق واصعد، فإن من فقهك رفقك في معيشتك. وسالم لم يدرك أبا الدرداء. وفي الباب عن ابن عمر عند البيهقي في "الشعب" (٦٥٦٣) ، ولفظه: "من فقه الرجل أن يصلح م…

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن عبد العزيز، فمن رجال مسلم. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن حجاج الخولاني، وإسماعيل بن عبيد الله: هو ابن أبي المهاجر. وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (٣١٤) ، ومسلم (١١٢٢) (١٠٨) ، وأبو داود (٢٤٠٩) ، والطبري في "تهذيب الآثار" (مسند ابن عباس) (٢٥٣) ، وأبو عوانة (٢٨٠٨) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (٢٧٨) ، وتمام الرازي في "فوائده" (٥٦٧) و (٥٦٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/٢٧٤، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (٨٧٧٩) ، والبغوي في "شرح الس…

إسناده ضعيف، ثابت أو أبو ثابت، لم ينسبه البخاري في "تاريخه" ٩/١٧-١٨، وأبو حاتم في "الجرح والتعديل" ٩/٣٥٢، وذهب الهيثمي في "المجمع" ٧/٩٥ إلى أنه ثابت بن عبيد، وهو من رجال مسلم! وقد اختلف في إسناده على الأعمش كما سيأتي في التخريج، وسيأتي بإسناد آخر برقم (٢١٧٢٧) رجاله رجال الصحيح إلا أن فيه انقطاعا. وسيتكرر الحديث ٦/٤٤٤. وأخرجه الطبري في "التفسير" ٢٢/١٣٧ من طريق أبي أحمد الزبيري، عن سفيان، عن الأعمش، قال: ذكر أبو ثابت أنه دخل المسجد فجلس إلى جنب أبي الدرداء، فقال: اللهم آنس وحشتي . فالجليس هنا هو…

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل هشام بن سعد وعثمان بن حيان الدمشقي. وأخرجه عبد بن حميد (٢٠٨) ، وابن ماجه (١٦٦٣) ، والطبري في "تهذيب الآثار" (مسند ابن عباس) (٢٥٤) من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١١٢٢) (١٠٩) ، وابن ماجه (١٦٦٣) ، وأبو عوانة (٢٨٠٦) و (٢٨٠٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٦٨، وتمام في "فوائده" (٥٦٩) ، والبيهقي ٤/٢٤٥، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٩/٣٦٢ في ترجمة عثمان بن حيان من طرق عن هشام بن سعد، به. وقرن بعثمان بن حيان = إسماعيل بن عبيد ع…

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل عن أبي الدرداء. وسيتكرر ٦/٤٥٢. وفي الباب عن عمر بن الخطاب، سلف برقم (١٠٠) . وهو في "الصحيحين". والإشراف: هو أن تحدث نفسك بالمال وتتمناه، قال الشاعر: لقد علمت وما الإشراف من خلقي . أن الذي هو رزقي سوف يأتيني

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وسالم: هو ابن أبي الجعد. وهو عند أحمد في "الزهد" ص ١٧٢. وأخرجه البخاري (٦٥٠) من طريق حفص عن الأعمش، بهذا الإسناد. = وسيأتي ٦/٤٤٣. وفي الباب عن أنس سلف برقم (١١٩٧٧) .

حديث صحيح، ورجاله ثقات، وقد اختلف في إسناده كما سيأتي في التخريج، وأشار إلى ذلك غير واحد من أهل العلم، إلا أن الخلاف كله يدور على الثقات، وليس فيهم راو ضعيف، وقد صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن منده. وانظر "التلخيص الحبير" ٢/١٩٠، و"نصب الراية" ١/٤٠-٤١. وابن معدان: هو خالد بن معدان من رجال الشيخين إلا أن في سماعه من أبي الدرداء شكا، ومعدان: هو ابن أبي طلحة، من رجال مسلم وهو ثقة من كبار التابعين، والحديث محفوظ عنه. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٩، والنسائي في "الكبرى" بإثر الحديث (٣١٢٤) من طريق يز…

قال: قال أبو الدرداء . وهذا مع كونه موقوفا، فيه انقطاع بين زياد بن أبي زياد وبين أبي الدرداء. وأخرجه موقوفا الحسين المروزي في زياداته على "زهد ابن المبارك" (١١٢٩) من طريق سفيان، عن ليث بن أبي سليم، عن أبي الدرداء. وأخرجه موقوفا أيضا ابن أبي شيبة ١٣/٣٠٨، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٢١٩، وابن حجر في "نتائج الأفكار" ١/٩٦ من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن صالح بن أبي عريب، عن كثير بن مرة: سمعت أبا الدرداء. وسنده حسن، رجاله ثقات غير صالح بن أبي عريب، فقد روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات". وسيأتي من طر…

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الطيالسي (٩٧٧) ، وابن أبي شيبة ٤/٣٧١، والدارمي (٢٤٧٨) ، ومسلم (١٤٤١) (١٣٩) ، وأبو داود (٢١٥٦) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (١٤٢٣) ، والحاكم ٢/١٩٤، والبيهقي ٧/٤٤٩، والبغوي (٢٣٩٥) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وعند أبي داود والحاكم: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى المرأة في غزوة. = وسيأتي ٦/٤٤٦. وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (٢٣١٨) . وعن أبي سعيد الخدري سلف برقم (١١٢٢٨) . وانظر تتمة شواهده عند حديث ابن عباس. قوله: "مجحا" قال السندي: بضم الميم وكسر الجيم وتشديد…

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير معدان -وهو ابن أبي طلحة- فمن رجال مسلم. وأخرجه مسلم (٨١١) (٢٥٩) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن الضريس في "فضائل القرآن" (٢٥٣) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٦٨ من طرق عن شعبة، به. وأخرجه بنحوه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص ٢٦٨-٢٦٩، والطبراني في "الأوسط" (٢١٢٦) ، وفي "مسند الشاميين" (٢٧٤٩) ، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ٢/٢٩٩ من طرق عن قتادة، به. وأخرجه بنحوه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٢١٩) ، وابن عدي ٦/٢٢٧٨، و…

المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن يزيد -وهو البكري السعدي- وإبهام الرجل الذي روى الحديث عن أبي الدرداء. وأخرجه مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٦٤٤٩) و (٦٤٥٠) ، وأبو يعلى في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٦٤٥٥) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وجاء في رواية مسدد الأولى النهي عن المجثمة بدل الخطفة. والمجثمة: هي كل حيوان ينصب ويرمى ليقتل. وأخرجه عبد الرزاق (٨٦٨٨) ، والحميدي (٣٩٧) ، وأحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٦٤٥٣) ، وأبو يعلى في "مسنده" كما ف…

(١)إسناده صحيح على شرط مسلم. ابن نمير: هو عبد الله، وعبد الملك: هو ابن أبي سليمان العرزمي، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه مسلم (٢٧٣٢) (٨٦) و (٨٧) ، وأبو داود (١٥٣٤) ، وأبو عوانة في الدعوات كما في "إتحاف المهرة" ١٢/٦٢٠، وابن حبان (٩٨٩) من طرق عن طلحة ابن عبيد الله بن كريز، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء. واقتصر على المرفوع. ووقع في رواية فضيل بن غزوان، عن طلحة بن عبيد الله فيما سيأتي ٦/٤٥٢ عن أم الدرداء قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو خطأ. وانظر ما بعده. والدرداء: هي بنت أبي الدرداء.…

صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف، أبو عمر الصيني روى عنه جمع ولا يعرف بجرح ولا تعديل، فهو مستور، وروايته عن أبي الدرداء مرسلة، وسيأتي في رواية شريك بن عبد الله النخعي أن الواسطة بينهما هي أم الدرداء، لكن شريكا سيئ الحفظ. الحكم: هو ابن عتيبة. = وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (٧١١) من طريق عبد الله بن نمير، عن مالك ابن مغول، بهذا الإسناد. وقرن بعبد الله أبا معاوية الضرير. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" كما في "تحفة الأشراف" ٨/٢٣٧-٢٣٨ من طريق يحيى بن آدم، عن مالك بن مغول، به. وأخرجه النسائي…

(١) ) إسناده حسن من أجل السائب بن حبيش، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الحسين المروزي في زياداته على "زهد" ابن المبارك (١٣٠٦) ، وأبو داود (٥٤٧) ، والنسائي ٢/١٠٦-١٠٧، وابن خزيمة (١٤٨٦) ، وابن حبان (٢١٠١) ، والحاكم ١/٢١١ و٢٤٦ و٢/٤٨٢، والبيهقي ٣/٥٤، والبغوي في "شرح السنة" (٧٩٣) من طرق عن زائدة بن قدامة، بهذا الإسناد. وفسر السائب بن حبيش عند الحسين المروزي وأبي داود والنسائي وابن حبان والبيهقي "الجماعة" قال: أي: الصلاة في الجماعة، وسيأتي هذا التفسير عند الرواية ٦/٤٤٦ عن وكيع وعبد الرحمن عن زا…

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير معدان بن أبي طلحة، فمن رجال مسلم. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص ٢٤٥، وأبو عوانة (٣٧٨٣) ، والحاكم ٢/٣٦٨، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (٦٦٨٤) ، وفي "شعب الإيمان" (٢٤٤٣) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وزاد أبو عبيد في آخره: "ومن حفظ خواتيم سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة". وأخرجه مسلم (٨٠٩) (٢٥٧) ، وأبو داود (٤٣٢٣) ، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (٢١٠) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٩٥١) ، والبغوي في…

إسناده ضعيف، الحجاج بن أرطاة مدلس وقد عنعن، وابن نعيمان -واسمه يعلى- في عداد المجهولين. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده"، وكذا أحمد بن منيع كما في "إتحاف الخيرة" (٦٤٩٧) و (٦٤٩٨) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد - إلا أن ابن منيع لم يذكر "موجيين". وأخرجه أحمد بن منيع، وأبو يعلى الموصلي كما في "الإتحاف" (٦٤٩٩) و (٦٥٠٠) و (٦٥٠١) من طرق عن حجاج بن أرطاة، به - ولم يذكر فيه "موجيين". وأخرجه أيضا دون هذا الحرف ابن أبي شيبة، وعنه أبو يعلى كما في "الإتحاف" (٦٤٩٦) و (٦٥٠٠) عن علي بن مسهر، عن ابن أبي ليلى -وه…

إسناده ضعيف كسابقه. سريج: هو ابن النعمان، وأبو شهاب: هو عبد ربه بن نافع الحناط.

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وقيس بن كثير، وقيل: كثير بن قيس -وهو قول الأكثرين- ضعيف، ثم إن عاصم بن رجاء لم يسمعه من قيس، فهو منقطع، بينهما داود بن جميل كما في الحديث التالي، وهو ضعيف أيضا. وأخرجه الترمذي (٢٦٨٢) من طريق محمد بن يزيد الواسطي، عن عاصم بن رجاء بن حيوة، بهذا الإسناد. وقال: ولا نعرف هذا الحديث إلا من حديث عاصم ابن رجاء بن حيوة، وليس هو عندي بمتصل هكذا: حدثنا محمود بن خداش بهذا الإسناد، وإنما يروى هذا الحديث عن عاصم بن رجاء ابن حيوة، عن الوليد بن جميل، عن كثير بن قيس، عن أبي الدرد…

إسناده حسن من أجل عطاء بن السائب. أبو عبد الرحمن السلمي: هو = عبد الله بن حبيب بن ربيعة المقرئ، مشهور بكنيته. وأخرجه ابن ماجه (٢٠٨٩) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٩٨١) ، ومن طريقه البغوي (٣٤٢٢) ، وأخرجه الحاكم ٤/١٥٢ من طريق خالد بن الحارث، كلاهما (الطيالسي وخالد بن الحارث) عن شعبة، به. واقتصر الطيالسي والبغوي على المرفوع منه. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٤٠، وهناد في "الزهد" (٩٨٧) ، وابن حبان (٤٢٥) ، والحاكم ٢/١٩٧، والبغوي في "شرح السنة" (٣٤٢١) من طرق عن عطاء بن السائب، به. واق…

إسناده ضعيف لجهالة أبي حبيبة الطائي، فلم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي، ولم يوثقه غير ابن حبان. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٦/٢٣٨ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٩٨٠) ، والدارمي (٣٢٢٦) ، والطبراني في "الأوسط" (٨٦٤٤) ، والحاكم ٢/٢١٣، والبيهقي ٤/١٩٠ من طرق عن شعبة، به. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٣٣٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٨٩٣) ، وابن حبان (٣٣٣٦) ، والطبراني في "الأوسط" (٥٤٩٣) ، وأبو الشيخ = في "الأمثال" (٣٢٧) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٤٣٤٧) من طرق عن أبي إسحاق الس…

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه الترمذي (٢١٢٣) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٦٧٤٠) ، وعبد بن حميد (٢٠٢) ، وأبو داود (٣٩٦٨) ، والحاكم ٢/٢١٣، والبيهقي ٤/١٩٠ و١٠/٢٧٣، والمزي في "تهذيب الكمال" ٣٣/٢٢٧-٢٢٨ من طرق عن سفيان الثوري، به، واقتصر عبد الرزاق وأبو داود على المرفوع منه. وانظر ما قبله.

إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي، أبو الزاهرية: هو حدير ابن كريب الحضرمي. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢١٦، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام" ص ١٧٢ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وزادا في آخره عن أبي الدرداء قوله: "ما أرى الإمام إذا أم القوم إلا وقد كفاهم". قلنا: ستأتي هذه الزيادة ضمن حديث ٦/٤٤٨. وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (٥١٣) ، وفي "القراءة خلف الإمام" (١٦) و (١٧) و (٨٣) ، والدارقطني ١/٣٣٣ و٣٣٨-٣٣٩ و٤٠٣، والبيهقي في "السنن" ٢/١٦٢-١٦٣ و١٦٣، وفي "القراءة خلف ا…

إسناده حسن من أجل خليد العصري، وهو ابن عبد الله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وهو في "الزهد" لأحمد ص ١٩. وأخرجه مختصرا أبو نعيم في "الحلية" ٩/٦٠ من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٩٧٩) ، وعبد بن حميد (٢٠٧) ، والطبري في مسند ابن عباس من "تهذيب الآثار" ١/٢٦٦ و٢٦٧ و٢٦٩، وابن حبان (٦٨٦) و (٣٣٢٩) ، والطبراني في "الأوسط" (٢٩١٢) ، وابن السني في "القناعة" (٢٢) و (٢٣) و (٢٤) ، والحاكم ٢/٤٤٤-٤٤٥، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٢٢٦، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٨١٠)…

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف الفرج بن فضالة، وقد توبع. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وأبو حلبس: هو يونس بن ميسرة. وأخرجه الطيالسي (٩٨٤) ، وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٣٠٣) من طريق أبي الربيع الزهراني، كلاهما (الطيالسي وأبو الربيع الزهراني) عن الفرج ابن فضالة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم (٣٠٤) و (٣٠٥) و (٣٠٦) و (٣٠٨) ، والدولابي في "الكنى" ٢/١٥٤، والطبراني في "الأوسط" (٣١٤٤) ، وفي "الشاميين" (٢٢٠١) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٦٠٢) من طرق عن خالد بن يزيد، به. وأخرجه البزار (٢١٥٢ - كش…

إسناده صحيح. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٣٠٧) من طريق زيد بن يحيى، بهذا الإسناد. وأخرجه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (١٠٥٩) من طريق يحيى بن عبيد، عن خالد بن صبيح، به. وانظر ما قبله.

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، والمرفوع في آخره حسن لغيره. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه مختصرا البزار (٢٧١٤) ، والحاكم ٣/٣٤٤ من طريق شمر بن عطية، عن شهر بن حوشب، بهذا الإسناد. ولم يذكر البزار في روايته المرفوع منه. وأخرجه المصنف بنحوه في "الزهد" ص ١٤٧-١٤٨ من طريق قتادة، عن شهر بن حوشب، به. وأسقط من الإسناد عبد الرحمن بن غنم. وانظر ما سيأتي ٦/٤٤٢. ويشهد للمرفوع منه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص سلف (٦٥١٩) . وانظر شواهده هناك. قوله: فأوكف: أي: وضع عليه الوكاف، وهو كالسرج.

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير زيد بن أرطاة، فقد روى له أبو داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة. وأخرجه أبو داود (٤٢٩٨) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٢٩٠، والطبراني في "مسند الشاميين" (٥٨٩) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١/١٠٣ و١٠٤ من طرق عن يحيى بن حمزة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عساكر ١/١٠٤ من طريق صدقة بن خالد، عن عبد الرحمن = ابن يزيد بن جابر، به. وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (١٣١٣) ، والحاكم ٤/٤٨٦، وابن عساكر ١/١٠٣ من طريق خالد بن دهقان، عن زيد بن أرطاة، به. وانظر ما سلف برق…

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك، وقد توبع. انظر (٢١٧١٧) .

إسناده ضعيف لانقطاعه بين علي بن عبد الله وأبي الدرداء، بينهما فيه أبو خالد البكري كما في "تاريخ" البخاري ٩/١٨، ولم نتبينه. وانظر ما سلف برقم (٢١٦٩٧) .

إسناده ضعيف، ابن لهيعة سيئ الحفظ، وقد انقلب عليه اسم الراوي معاذ بن سهل، ثم زاد فيه: "عن جده"، وهو خطأ، وصوابه: سهل بن معاذ، عن أبيه، كما سيأتي برقم (٢١٧٣٦) ، وسهل ضعيف أيضا. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦٣٨) من طريق إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني، عن سعيد ابن عبد العزيز، عن معاذ بن سهل بن أنس، بهذا الإسناد. وإبراهيم كذبه أبو حاتم وأبو زرعة. وأخرجه الحارث بن محمد بن أبي أسامة كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري ٥/٤٧٣ عن أبي إسحاق، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن معاذ بن عبد الله الجهني، عن أب…

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، حرب بن قيس لم يسمع من أبي الدرداء. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٢/١٧١، وزاد نسبته إلى الطبراني في "الكبير". وفي الباب عن أبي سعيد وأبي هريرة، سلف برقم (١١٧٦٨) وإسناده حسن، وانظر تتمة شواهده عند حديث أبي هريرة السالف برقم (٩٤٨٤) ، وهو في "الصحيح".

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٦٧ من طريق مكي بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٢/١٨٥ وزاد نسبته للطبراني في "الكبير". وقد سلفت القصة في مسند أبي بن كعب من حديثه برقم (٢١٢٨٧) ، وهو حديث صحيح.

إسناده صحيح. وأخرجه الترمذي (١٧٠٢) ، وابن حبان (٤٧٦٧) ، والحاكم ٢/١٤٥ من = طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه أبو داود (٢٥٩٤) ، والنسائي ٦/٤٥-٤٦، والحاكم ٢/١٠٦، والبيهقي ٣/٣٤٥ و٦/٣٣١ من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به. وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص عند البخاري (٢٨٩٦) ، وأبي نعيم في "الحلية " ٥/٢٦، والبيهقي ٦/٣٣١ من طريق مصعب بن سعد، قال: رأى سعد رضي الله عنه أن له فضلا على من دونه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم؟ ". قال…

إسناده ضعيف، بقية بن الوليد ضعيف ومدلس وقد عنعن، وحبيب بن عمر وأبو عبد الصمد مجهولان. = وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/١٣١، وزاد نسبته للطبراني في "الكبير". وسيأتي برقم (٢١٧٣٥) . وفي باب كثرة تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد الله بن الحارث بن جزء، سلف برقم (١٧٧٠٤) ، ولفظه: ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسنده حسن. وعن جرير بن عبد الله، سلف برقم (١٩١٧٣) قال: ما حجبني عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم. وإسناده صحيح. وعن عائشة عند أب…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو إدريس الخولاني: هو عائذ الله بن عبد الله. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١/ورقة ٤٩ من طريق إسحاق بن عيسى، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢ /٢٩٠، ومن طريقه البيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٤٤٧، وابن عساكر ١/٤٩ عن عبد الله بن يوسف، وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (١١٩٨) ، وابن عساكر ١/٤٩ من طريق هشام بن عمار، كلاهما عن يحيى بن حمزة، به. وأخرجه البزار (٣٣٣٢ - كشف الأستار) ، والطبراني في "الشاميين" (٤٤٩) ، = وأبو نعيم في "الحلية" ٦/٩٨،…

إسناده ضعيف لجهالة أبي العذراء. قال ابن الأثير في "النهاية" ١/٤٣١ وهذا الحديث هو عند الأكثرين من كلام أبي الدرداء. وأخرجه البخاري في "الكنى" من "التاريخ الكبير" ٩/٦٣، وأبو يعلى كما في "إتحاف الخيرة" (١٣٠) من طريق موسى ابن داود، بهذا الإسناد. وتحرف موسى بن داود في "إتحاف الخيرة" إلى: موسى بن وردان. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦٧٩٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٢٢٦ من طريق مسلمة المعدل، عن عمير بن هانئ، عن أبي العذراء، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء. زادا في الإسناد: "أم الدرداء". قوله: أجلوا: قال ا…

إسناده ضعيف. وقد سلف برقم (٢١٧٣٢) .

إسناده مسلسل بالضعفاء، ابن لهيعة سيئ الحفظ، وزبان -وهو ابن فائد المصري- وسهل ضعيفان. حسن: هو ابن موسى. وأخرجه أحمد بن منيع كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري ٥/٤٧٣ عن الحسن بن موسى الأشيب، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣١٤٢) من طريق عبد الله بن يوسف وشعيب بن يحيى، عن ابن لهيعة، به. وانظر (٢١٧٢٨) .

(١) حسن لغيره دون قوله: "وأعرفهم أنهم يؤتون كتبهم . إلخ"، ابن لهيعة وإن كان سيئ الحفظ فقد رواه عنه ابن المبارك فيما سيأتي برقم (٢١٧٣٩) ، وقتيبة بن سعيد فيما سيأتي برقم (٢١٧٤٠) ، لكن رواية قتيبة مختصرة، وفيها: "من أثر السجود"، وروايتهما عنه صالحة عند بعض أهل العلم، ثم هو منقطع، عبد الرحمن بن جبير لم يسمع أبا الدرداء. وأخرجه الحاكم ٢/٤٧٨ من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، بهذا الإسناد. وقرن بأبي الدرداء أبا ذر. وعبد الله بن صالح سيئ الحفظ. وأخرجه البزار (٣٤٥٧ - كشف ال…

إسناده ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية (٢١٧٣٧) . وفي باب قوله: "وأعرفهم بسيماهم في وجوههم من أثر السجود" عن عبد الله بن بسر، سلف برقم (١٧٦٩٣) ، ولفظه: "فإن أمتي يومئذ غر من = السجود"، وإسناده صحيح.

إسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن حجاج الخولاني. وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٨١٢٢) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (١٤٧١) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم ١/٥١٥ من طريق أبي المغيرة، به. إلا أن فيه: الأحوص ابن حكيم بن عمير بدل أبي الأحوص، وكذا هو في "الإتحاف" ١٢/٥٦٣، وبناء عليه قال الذهبي: وفي السند انقطاع. وسيأتي مكررا ٦/٤٤٠.

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن عقبة -وهو ابن أبي عياش الأسدي مولاهم- فمن رجال مسلم. زهير: هو ابن معاوية بن حديج، وكريب: هو ابن أبي مسلم مولى ابن عباس. وأخرجه مسلم ص ٩٣٥ (٢٧٩) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٨٨١) ، وأبو داود (١٩٢١) ، وأبو عوانة (٣٤٨٠) ، وأبو القاسم البغوي في "مسند أسامة بن زيد" (٢٦) ، والبيهقي ٥/١٢٢ من طرق عن زهير بن معاوية، به. وأخرجه بنحوه تاما ومقطعا مسلم ص ٩٣٥ (٢٧٨) ، والنسائي ٥/٢٦٠-٢٦١، وأبو القاسم البغوي (٤٣) من طريق عب…

إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عفان، وعلى شرط مسلم من جهة يحيى بن إسحاق -وهو السيلحيني- فهو من رجاله دون البخاري. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان الباهلي، وطاووس: هو ابن كيسان اليماني. وأخرجه مسلم (١٥٩٦) (١٠٣) ، وأبو القاسم البغوي في "مسند أسامة" (٢٣) من طريق عفان وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٤٨) من طريق يحيى بن إسحاق وحده، به. وأخرجه مسلم (١٥٩٦) (١٠٣) ، والبزار في "مسنده" (٢٥٦١) ، وأبو القاسم البغوي (٢٣) ، والطبراني (٤٤٨) من طرق عن وهيب بن خالد، به. وأخرجه البزار (٢٥٥٣) و (…

إسناده ضعيف لجهالة مولى قدامة، وجهالة مولى أسامة، والمرفوع منه صحيح بطرقه وشواهده. أبان: هو ابن يزيد العطار، وعمر بن أبي الحكم، ويقال: عمر بن الحكم: هو ابن ثوبان أبو حفص المدني. وسيأتي بنحوه من غير هذا الطريق برقم (٢١٧٥٣) ، وسنده حسن. وأخرجه أبو داود (٢٤٣٦) عن موسى بن إسماعيل، عن أبان بن يزيد العطار، بهذا الإسناد. وسيأتي مع طريق مولى أسامة برقم (٢١٧٨١) و (٢١٨١٦) ، والمرفوع منه سيأتي ضمن حديث آخر من طريق أبي سعيد المقبري برقم (٢١٧٥٣) و (٢١٧٩١) ، كلاهما عن أسامة. = وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٧٨…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي، أبو الهذيل الكوفي، وأبو ظبيان: هو حصين بن جندب بن الحارث الجنبي الكوفي. وأخرجه البخاري (٤٢٦٩) و (٦٨٧٢) ، ومسلم (٩٦) (١٥٩) ، وابن أبي عاصم في "الديات" ص ٣٤، وأبو عوانة (١٩٥) ، وابن حبان (٤٧٥١) ، وابن منده في "الإيمان" (٦٣) ، والبيهقي في "الدلائل" ٤/٢٩٧، والواحدي في "أسباب النزول" ص ١١٧ من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٦١٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٥٩٥) ، وأبو عوانة (١٩٥) و (١٩٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآ…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان التيمي: هو ابن طرخان، وأبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مل. وأخرجه مسلم (٢٧٤١) (٩٨) من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٦٠٨) ، والحميدي (٥٤٦) ، وابن أبي شيبة ٤/٤٠٥ و١٥/٦٥، والبخاري (٥٠٩٦) ، ومسلم (٢٧٤٠) و (٢٧٤١) ، وابن ماجه (٣٩٩٨) ، والترمذي (٢٧٨٠) ، والبزار في "مسنده" (١٢٥٥) و (٢٥٩٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٩١٥٣) و (٩٢٧٠) ، وأبو يعلى (٩٧٢) ، وأبو عوانة (٤٠٢٣) و (٤٠٢٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٣٢٢) و (٤٣٢٣) و (٤٣٢٤) ، وابن قانع…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وعلي بن حسين: هو ابن علي بن أبي طالب زين العابدين، وعمرو بن عثمان: هو ابن عفان الأموي. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ٢/١٩٠، وفي "الرسالة" فقرة (٤٧٢) ، والحميدي (٥٤١) ، وسعيد بن منصور في "سننه" (١٣٥) ، وابن أبي شيبة ١١/٣٧٠، والدارمي (٣٠٠١) ، ومسلم (١٦١٤) ، وأبو داود (٢٩٠٩) ، وابن ماجه (٢٧٢٩) ، والترمذي (٢١٠٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤٥٤) ، والبزار في "مسنده" (٢٥٨١) و (٢٥٨٣) ، ومحمد بن نصر المروزي في "ال…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وعروة: هو ابن الزبير بن العوام. وأخرجه الحميدي (٥٤٢) ، وابن أبي شيبة ١٥/١٤، وابن أبي عمر في "مسنده" كما في "الفتح" ١٣/١٢، والبخاري (١٨٧٨) و (٢٤٦٧) و (٣٥٩٧) و (٧٠٦٠) ، ومسلم (٢٨٨٥) ، والبزار في "مسنده" (٢٥٦٥) ، وأبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" ١/٣٠٠، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٤٠٥ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" ٣/١٣٤-١٣٥ من طريق البخاري في كتاب "بر الوالدين" عن محمد بن كثير، عن سليمان بن كثير،…

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أن سفيان -وهو ابن عيينة- قد خالف الثقات الحفاظ من أصحاب إبراهيم بن عقبة كزهير بن معاوية وابن المبارك والثوري ومعمر وحماد بن زيد، فرووه بإسقاط ابن عباس من إسناده، وكذلك رواه موسى ومحمد ابنا عقبة ومحمد بن أبي حرملة عن كريب عن أسامة، وسلف تخريج رواياتهم عند الحديث (٢١٧٤٢) . وأخرجه الحميدي (٥٤٨) وأبو الوليد الأزرقي في "أخبار مكة" ٢/١٩٧، والنسائي ١/٢٩٢، وابن خزيمة (٦٤) و (٢٨٤٧) و (٢٨٥١) ، وأبو القاسم البغوي في "مسند أسامة" (٣٨) و (٣٩) و (٤٤) و (٤٥) من طريق سفيا…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو صالح: هو ذكوان السمان، وأبو سعيد: هو سعد بن مالك الخدري الصحابي المعروف، والقائل: "فلقيت ابن عباس" هو أبو سعيد الخدري كما في بعض روايات الحديث. وأخرجه عبد الرزاق (١٤٥٤٦) ، والحميدي (٧٤٤) ، ومسلم (١٥٩٦) (١٠١) ، وابن ماجه (٢٢٥٧) ، والبزار في "مسنده" (٢٥٤٧) ، والنسائي ٧/٢٨١، وأبو عوانة (٥٤٢٨) ، وأبو القاسم البغوي في "مسند أسامة" (١٣) ، والطبراني في "الكبير" (٤٤٠) ، والبيهقي ٥/٢٨٠ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. ولم يذكر البزار والطبراني أبا سعيد الخدري، ولا ق…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار المكي، وعامر بن سعد: هو ابن أبي وقاص الزهري. وأخرجه الحميدي (٥٤٤) ، ومسلم (٢٢١٨) (٩٥) ، وابن خزيمة في كتاب "التوكل" كما في "إتحاف المهرة" ١/٢٨٤، وأبو عوانة في الطب كما في "الإتحاف" ١/٢٨٥، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٢/٢٥٣ و٢٥٤ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٢١٨) (٩٥) ، والترمذي (١٠٦٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٢٤) ، وأبو عوانة في الطب كما في "الإتحاف" ١/٢٨٦، وابن حبان (٢٩٥٤) من طريق حماد بن زيد، ومسلم (٢٢…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة. وأخرجه الخطيب في "الفصل للوصل المدرج في النقل" ٢/٦٩١ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٣٥١) (٤٤٠) ، والطبراني في "الكبير" (٤١٢) ، والخطيب ٢/٦٩٢ من طريق روح بن عبادة، به. وأخرجه البخاري (٤٢٨٢) و (٤٢٨٣) من طريق سعدان بن يحيى، عن محمد بن أبي حفصة، به. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (٥٢٨) ، وابن زنجويه في "الأموال" (٧٦٥) ، والبخاري (١٥٨٨) ، ومسلم (١٣٥١) (٤٣٩) ، وابن ماجه (٢٧٣٠) ومحمد بن نصر المروزي في "السنة" (٣٩٠) ،…

إسناده حسن، ثابت بن قيس أبو غصن صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو سعيد المقبري: اسمه كيسان. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٩/١٨، والضياء في "المختارة" (١٣٥٦) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٦١٧) ، والنسائي ٤/٢٠١، وابن عدي في "الكامل" ٢/٩١٥ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به. واقتصر ابن عدي على قصة صوم شعبان وفضله. وأخرجه عبد الرزاق (٧٩١٧) ، وابن أبي شيبة ٣/١٠٣، وعثمان بن سعيد الدارمي في "الرد على الجهمية" ص ٢٩، وأبو القاسم البغوي في…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وسيأتي مكررا عن عبد الرزاق برقم (٢١٨٠٩) . وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٩٠٥٦) . وأخرجه البخاري (٣٩٨) ، والنسائي ٥/٢٢٠، وابن خزيمة (٤٣٢) ، وأبو عوانة في الصلاة كما في "إتحاف المهرة" ١/٢٨٩، وأبو محمد البغوي (٤٤٨) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. ولم يذكر فيه إسحاق بن نصر عن عبد الرزاق عند البخاري، ومن طريقه البغوي: أسامة بن زيد، وهو عنده من حديث ابن عباس قال: لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت . ورجح الحاف…

إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، وباقي رجال الإسناد ثقات. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري. وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (١٥٢٦) بإسناده ومتنه. وأخرجه أبو القاسم البغوي في "مسند أسامة" (٤) عن ابن منيع، عن أحمد ابن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٧٧) من طريق علي ابن المديني، عن يعقوب بن إبراهيم، به. والحديث في "سيرة ابن هشام" ٤/٣٠١ عن ابن إسحاق، به. وأخرجه الترمذي (٣٨١٧) ، والمزي في "التهذيب" ترجمة سعيد بن عبيد ١٠/٥٤٨، وفي ترجمة محمد بن أسامة ٢٤/٣٩٥ من طريق يونس ب…

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة وقيس بن سعد -وهو المكي- فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" ٤/٦٣-٦٤، وأبو القاسم البغوي في "مسند أسامة" (٣٥) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه إبراهيم الحربي في "غريب الحديث" ٣/٩١١، والنسائي ٥/٢٥٧، وأبو القاسم البغوي (٣٥) ، والبيهقي ٥/١١٩ من طرق عن حماد بن سلمة، به. وأخرجه بنحوه ابن خزيمة (٢٨٤٤) ، والحاكم ١/٤٦٥ من طريق الحكم عن مقسم، عن ابن عباس، عن أسامة. وسلف في مسند ابن عباس من هذا الطريق برقم (٢٤٢٧) إل…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، ووهيب: هو ابن خالد، وابن طاووس: هو عبد الله بن طاووس بن كيسان اليماني. وهو مكرر (٢١٧٤٣) .

إسناده ضعيف، فإن ابن إسحاق مدلس، وهو هنا لم يصرح بسماعه من الزهري. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٣٣٠) من طريق عبد الله بن أحمد بن = حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٠٩٤) ، والبزار في "مسنده" (٢٥٧١) ، والطبراني في "الكبير" (٣٩٠) ، والحاكم ١/٣٤١، والضياء (١٣٢٨) و (١٣٢٩) من طرق عن محمد بن إسحاق، به. وزادوا في آخره: فلما مات أتاه ابنه فقال: يا رسول الله، إن عبد الله بن أبي قد مات، فأعطني قميصك أكفنه فيه. فنزع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه فأعطاه إياه. قلنا: وهذه الزيادة في إلباس…

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، فإن محمد بن علي أبو جعفر -وهو بن الحسين بن علي بن أبي طالب الباقر- لم يسمع من أسامة بن زيد شيئا ولم يلقه، ثم إن المسعودي -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة- كان قد اختلط. وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٣٧٤) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك (١٣٧٣) من طريق حسين بن محمد، عن المسعودي، به. وسيأتي من طريق المسعودي أيضا برقم (٢١٧٩٧) . وانظر تعليقنا على ما سلف برقم (٢١٧٥٤) .

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، فهو صدوق، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم ابن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، وقد تفرد ابن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه بهذه الألفاظ كما قال الدارقطني في "الغرائب والأفراد" كما في "أطرافه" لأبي الفضل المقدسي ١/٣٦٧-٣٦٨. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٥٧٦) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد، ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين بجمع بإقامة. يعني أنه أذن وأقام للمغرب وأقام للعشاء ولم يت…

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، فهو = صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير كريب مولى ابن عباس، فمن رجال مسلم. وأخرج أوله أبو داود (١٩٢٤) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد، ولفظه كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم فلما وقعت الشمس دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانظر ما قبله، وما سلف برقم (٢١٧٤٢) .

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق وعبيد الله بن علي بن أبي رافع، فهما صدوقان حسنا الحديث. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٥٠) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٥٦٤) من طريق يعقوب بن إبراهيم، به. وانظر ما سلف برقم (٢١٧٤٣) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقوله: عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه أنه سأل أسامة بن زيد، وما جاء في بعض الروايات من قوله: عن عامر، عن أبيه، عن أسامة، لا يعني أن عامرا رواه عن أسامة بواسطة أبيه، فهو لا يقوله على سبيل الرواية بل على سبيل الحكاية، فإن عامرا قد سمعه من أسامة مباشرة، كما هو بين في "الموطأ" برواية محمد بن الحسن الشيباني (٩٥٥) ، وجاء في "الموطأ" برواية أبي مصعب (١٨٦٨) وبرواية يحيى الليثي ٢/٨٩٦: أن عامرا سمع أباه يسأل أسامة عن الطاعون. فدل على أنه كان حاضرا مجلسهما، والله تعالى أع…

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي المعشر -وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي- وسليم مولى ليث لا يعرف. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي. وأخرجه بنحوه ابن حبان (٥٦٩٤) ، والطبراني في "الكبير" (٤٠٥) من طريق جرير بن حازم، عن محمد بن إسحاق، عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: رأيت أسامة بن زيد . فذكره. ورجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق، وهو صدوق. وأخرج المرفوع منه دون القصة: الطبراني في "الكبير" (٣٩٩) و (٤٠٤) ، وفي "الأوسط" (٣٣٠) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٣/١٨٨ من طريق عثم…

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن أسامة بن زيد. = عمرو بن الحارث: هو المصري. وانظر ما سلف برقم (٢١٧٤٢) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه المزي في ترجمة عمرو بن عثمان من "تهذيب الكمال" ٢٢/١٥٦ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٢٠١٠) و (٢٩١٠) ، ومن طريقه الخطابي في "غريب الحديث" ١/٢٧٥ عن أحمد بن حنبل، به. واقتصر الخطابي على أوله إلى قوله: "على الكفر". وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٩٨٥١) و (١٩٣٠٤) ، ومن طريقه أخرجه مطولا ومختصرا البخاري (٣٠٥٨) ، ومسلم (١٣٥١) و (٤٤٠) ، وابن ماجه (٢٩٤٢) ، وإبراهيم الحربي في "غريب الحديث" ٢/٨٣١، ومحمد بن نصر = المروزي في "السنة" (٣…

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٩٧٨٤) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (١٧٩٨) ، والترمذي (٢٧٠٢) ، والبزار = = في "مسنده" (٢٥٦٧) ، وأبو عوانة (٦٩١٤) و (٦٩١٥) ، وابن حبان (٦٥٨١) ، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٥٧٦-٥٧٨. واقتصر الترمذي وأبو عوانة في الموضع الثاني على قصة سلامه صلى الله عليه وسلم على المجلس. وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه البخاري (٦٢٥٤) من طريق هشام بن يوسف الصنعاني، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٤١ من طريق محمد بن ثور، كلاهما عن معمر، به. واقتصر الطحاوي على…

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عياش بن عباس، فمن رجال مسلم. أبو عبد الرحمن المقرئ: هو عبد الله بن يزيد المكي، وحيوة: هو ابن شريح، وأبو النضر: هو سالم بن أبي أمية. وأخرجه مسلم (١٤٤٣) ، والبزار في "مسنده" (٢٥٨٨) ، والطبراني (٣٨٢) ، والسهمي في "تاريخ جرجان" (٢٩) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. ولم يسق الطبراني لفظه. وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" ٣/٤٦-٤٧، وفي "شرح المشكل" (٣٦٧١) من طريق يحيى بن أيوب، عن عياش بن عباس، به. وفي الباب عن جدامة بن وهب الأسدية عند…

إسناده ضعيف لضعف رشدين بن سعد. عقيل: هو ابن خالد الأيلي. وأخرجه الدارقطني في "سننه" ١/١١١ من طريق حمدان بن علي، عن هيثم بن خارجة، بهذا الإسناد - وقرن بعقيل قرة: وهو ابن عبد الرحمن بن حيويل. ورواه ابن لهيعة عن عقيل، فجعله من حديث أسامة بن زيد بن حارثة عن أبيه، سلف برقم (١٧٤٨٠) ، وابن لهيعة ضعيف سيئ الحفظ. قال أبو حاتم فيما رواه عنه ابنه في "العلل" ١/٤٦: هذا حديث كذب باطل. قلنا: وأخرج الترمذي (٥٠) ، وابن ماجه (٤٦٣) ، والعقيلي في "الضعفاء" ١/٢٣٤، وابن عدي في "الكامل" ٢/٧٣٣ من حديث أبي هريرة: أن ال…

(١) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحارث -وهو ابن عبد الرحمن القرشي المدني خال ابن أبي ذئب- فهو صدوق لا بأس به من رجال الأربعة. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٣٤٦) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٥٩٠) ، وأبو يعلى في "المسند الكبير" كما في "إتحاف الخيرة" (٧٢٩٧) ، والضياء (١٣٤٧) و (١٣٤٩) من طريق عثمان بن عمر، به. وأخرجه الطيالسي (٦٢٧) ، وابن أبي شي…

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، قيس بن الربيع ليس بذاك القوي. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله = ابن عبيد البصري، وجامع بن شداد: هو المحاربي الكوفي، وكلثوم الخزاعي: هو ابن علقمة بن ناجية بن المصطلق. وأخرجه الطيالسي (٦٣٤) ، والبزار في "مسنده" (٢٦٠٩) ، والطبراني في "الكبير" (٣٩٣) و (٤١١) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٧٧٠) ، والضياء في "المختارة" (١٣٥٥) من طرق عن قيس بن الربيع، بهذا الإسناد. وفيه عند بعضهم: أن القصة كانت في مرض موته صلى الله عليه وسلم. وانظ…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عاصم الأحول: هو ابن سليمان، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل النهدي. وأخرجه الطيالسي (٦٣٦) ، والبخاري (٥٦٥٥) و (٦٦٥٥) ، وأبو داود (٣١٢٥) ، وأبو عوانة في الجنائز كما في "إتحاف المهرة" ١/٢٩٤، والبغوي (١٥٢٧) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وقرن الطيالسي بشعبة ثابتا أبا زيد. وأخرجه بنحوه البخاري في "الصحيح" (١٢٨٤) و (٦٦٠٢) و (٧٣٧٧) و (٧٤٤٨) ، وفي "الأدب المفرد" (٥١٢) ، ومسلم (٩٢٣) ، وابن ماجه (١٥٨٨) ، وابن أبي الدنيا في "العيال" (٢٥٩) ، والبزار في "مسنده" (٢٥٩٣) و (٢٥٩٤) ،…

إسناده ضعيف لأجل محمد بن إسحاق -وهو ابن يسار المطلبي- فهو مدلس، وقد عنعنه عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، وباقي رجاله ثقات. أحمد بن عبد الملك: هو ابن واقد الحراني، ومحمد بن سلمة: هو ابن عبد الله الباهلي الحراني. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٦/ورقة ٥٩٢، والضياء في "المختارة" (١٣٦٩) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٤/٣٦، والبخاري في "التاريخ الكبير" ١/٢٠، والنسائي في "خصائص علي" (١٣٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٧٤٧) ، والطبراني في "الكبير" (٣٧٨) ، وا…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ٢/١٥٩، وفي "الرسالة" فقرة (٧٦٣) ، وفي "اختلاف الحديث" ص ١٤٦، والحميدي (٥٤٥) ، وابن أبي شيبة ٧/١٠٩-١١٠، ومسلم (١٥٩٦) (١٠٢) ، والنسائي ٧/٢٨١، وأبو عوانة (٥٤١٩) و (٥٤٢٠) ، وأبو القاسم البغوي في "مسند أسامة" (١٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" = ٤/٦٤، و"شرح مشكل الآثار" (٦١١١) ، والطبراني في "الكبير" (٤٤٥) ، والبيهقي ٥/٢٨٠، وابن عبد البر في "الاستذكار" (٢٨٧٣٩) و (٢٨٧٤٠) من طريق سفيان ابن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيال…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وأبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن ابن مل. وسيأتي مكررا برقم (٢١٧٩٩) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٩٢-٣٩٣ و٨/٥٢٩، وهناد بن السري في "الزهد" (١٣٢٤) و (١٣٢٧) ، ومسلم (٩٢٣) ، وأبو عوانة في الجنائز كما في "إتحاف المهرة" ١/٢٩٤، وابن الأعرابي في "المعجم" (٦٢٢) ، وابن حبان (٣١٥٨) ، والبيهقي ٤/٦٨-٦٩ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد - وهو عند ابن أبي شيبة وهناد مختصر. وانظر (٢١٧٧٦) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عمارة: هو ابن عمير التيمي، وأبو الشعثاء: هو سليم بن الأسود المحاربي. وسيأتي مكررا برقم (٢١٨٠١) . وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٣١٥) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٥٦٢) ، وأبو القاسم البغوي في "مسند أسامة" (٣٠) ، والطحاوي ١/٣٩٠، وابن حبان (٣٢٠٥) ، والطبراني في "الكبير" (٣٩٦) ، والضياء في "المختارة" (١٣١٤) من طريق أبي معاوية، به. وروى أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، عن ابن عمر قصة دخوله صلى الله عليه وسلم الكع…

إسناده ضعيف لجهالة مولى قدامة، وجهالة مولى أسامة، والمرفوع منه صحيح بطرقه وشواهده كما سلف بيانه برقم (٢١٧٤٤) . إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم المعروف بابن علية. وأخرجه الطيالسي (٦٣٢) ، وابن سعد ٤/٧١، وابن أبي شيبة ٣/٤٢-٤٣، والدارمي (١٧٥٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٢٧٨١) و (٢٧٨٢) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٩٣، وفي "فضائل الأوقات" (٢٩١) من طرق عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. وسيتكرر برقم (٢١٨١٦) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن مقسم المعروف بابن علية، وسليمان: هو ابن طرخان، وأبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مل. وأخرجه البخاري (٥١٩٦) و (٦٥٤٧) من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٦١١) ، ومسلم (٢٧٣٦) ، وعبد الله بن أحمد في زياداته على "الزهد" لأبيه ص ٢٤، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٦٥) و (٩٢٧٠) ، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" ١/٢٩٥، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٩، وابن حبان (٦٧٥) و (٦٩٢) و (٧٤٥٦) ، والطبراني في "الكبير" (٤٢١) ، وأ…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وهشام: هو ابن عروة بن الزبير. وأخرجه البخاري (٢٩٩٩) و (٤٤١٣) ، والنسائي ٥/٢٥٨-٢٥٩، وابن خزيمة (٢٨٤٥) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٧٦٠) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعلى بن عبيد: هو ابن أبي أمية = الطنافسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الكوفي. وأخرجه أبو عوانة في الرقاق كما في "إتحاف المهرة" ١/٣٢٠، والطبراني في "الكبير" (٤٠٢) ، والبيهقي ١٠/٩٥ من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٥٤٧) ، والبخاري (٣٢٦٧) ، والبغوي في "شرح السنة" (٤١٥٨) ، وفي "تفسيره" ١/٦٨ من طريق سفيان بن عيينة، ومسلم (٢٩٨٩) ، وأبو القاسم البغوي في "مسند أسامة" (٥٣) من طريق جرير بن حازم، والخطيب في "اقتضاء العلم العمل" (٧٤…

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف صالح بن أبي الأخضر، وهو مع ضعفه يعتبر به، ولم ينفرد بهذا الحديث كما سيأتي. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١/ورقة ٢٠٩ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٣٦٦ و٣٩١، وابن ماجه (٢٨٤٣) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢/٢٢٠ من طريق وكيع، به. وأخرجه الطيالسي (٦٢٥) ، وأبو داود (٢٦١٦) ، والبزار في "مسنده" (٢٥٦٦) ، وأبو القاسم البغوي في "مسند أسامة"

حديث محتمل للتحسين، عبد الله بن محمد بن عقيل يعتبر به في المتابعات والشواهد، وباقي رجال الإسناد لا بأس بهم. أبو عامر: هو عبد الملك ابن عمرو العقدي، وابن أسامة: اسمه محمد. = وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٣٦٨) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" ٤/٦٤-٦٥ من طريق أبي عامر العقدي، به. وأخرجه ابن سعد أيضا ٤/٦٤-٦٥ عن عبد الملك بن عمرو وأبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، كلاهما عن زهير بن محمد، به. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة"…

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي تميمة -وهو طريف بن مجالد الهجيمي- فمن رجال البخاري. عارم: هو محمد بن الفضل السدوسي وعارم لقبه، ومعتمر: هو ابن سليمان بن طرخان التيمي، وأبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مل. وأخرجه ابن سعد ٤/٦٢، والبخاري (٦٠٠٣) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٢٧٣٦) من طريق عارم محمد بن الفضل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد كذلك ٤/٦٢ عن عارم، به. لكن لم يذكر فيه أبا تميمة الهجيمي. قلنا: وهذا لا يضر، فإن سليمان التيمي قد سمعه من أبي تميمة عن عثمان، ث…

حديث محتمل للتحسين، وقد سلف برقم (٢١٧٨٦) . وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٣٦٦) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ٢/٢٣٤، والضياء (١٣٦٧) من طريق زكريا بن عدي، به. وأخرجه ابن سعد ٤/٦٥، والبزار في "مسنده" (٢٥٧٩) ، والطبراني في "الكبير" (٣٧٦) ، والضياء (١٣٦٥) من طريق عبد الله بن جعفر الرقي، عن عبيد الله بن عمرو، به.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وأبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مل. = وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٦٦٧٠) ، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة في الجنائز كما في "إتحاف المهرة" ١/٢٩٤. وقرن بالثوري معمرا. وانظر (٢١٧٧٦) .

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شعبة: وهو ابن دينار الهاشمي مولى ابن عباس. ابن أبي فديك: هو محمد بن إسماعيل بن مسلم، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. وانظر (٢١٧٤٢) .

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل ثابت بن قيس -وهو الغفاري- فهو صدوق، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو سعيد المقبري: اسمه كيسان. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٣٥٧) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "فضائل الأوقات" (٢١) ، وفي "الشعب" (٣٨٢٠) من طريق زيد بن الحباب، به. وزاد أبا هريرة بين أبي سعيد وأسامة، ولعل أبا سعيد سمعه منهما، والله أعلم. وانظر (٢١٧٥٣) .

إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن الزبرقان لم يدرك القصة التي رواها، وقد جاء في رواية الطيالسي وخالد بن يزيد العمري عند الطبراني: أن الراوي عن زيد بن ثابت وأسامة بن زيد هو زهرة، وهو مجهول. يزيد: هو ابن هارون، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، والزبرقان: هو ابن عمرو بن أمية الضمري. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٢/٥٦٢-٥٦٣، والضياء في "المختارة" (١٣١٠) و (١٣١١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٦٢٨) ، وابن أبي شيبة ٢/٥٠٤، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٤٣٤، وابن ماجه (٧٩٥) ،…

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عزرة -وهو ابن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي- فمن رجال مسلم، وقد خطأ أبو حاتم في "العلل" ١/٢٧٨ قول الشعبي في هذا الحديث: أنه حدثه أسامة، وقال: الشعبي لم يسمع أسامة شيئا فيما أعلم، وكذا قال يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وعلي ابن المديني كما في "المراسيل" للعلائي ص ٢٤٨. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه الطيالسي (٦٣٥) ، وابن سعد ٤/٦٤، والطبراني في "الكبير" (٤٦٢) ، والبيهقي ٥/١٢٧ من طرق عن همام بن…

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم -وهو ابن أبي النجود المعروف بابن بهدلة- فإنه صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، وحماد: هو ابن سلمة، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الكوفي. وأخرجه الحاكم ٤/٨٩ من طريق عفان، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو القاسم البغوي في "مسند أسامة" (٥٢) من طريق حماد بن زيد، عن عاصم، به. وانظر (٢١٧٨٤) . قوله: "قيل لأسامة بن زيد" أي: قيل له: ألا تكلم عثمان؟ كما جاء في الرواية السالفة، والمعنى: ألا تنصح عثمان في ترك ما…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير إبراهيم الصائغ -وهو ابن ميمون- فقد روى له البخاري تعليقا وأبو داود والنسائي، وهو ثقة. عطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٥٥٨) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٥٩٦) (١٠٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤٥٢) و (٤٥٣) ، والبزار (٢٥٥٥) و (٢٥٥٦) و (٢٥٥٧) و (٢٥٥٩) و (٢٥٦٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٦١٧٤) ، وأبو عوانة (٥٤٢٤) و (٥٤٢٥) و (٥٤٢٦) ، وأبو القاسم البغوي في "مسند أسامة" (١٧) ، والطحاوي ٤/٦٤، وابن قانع في "…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن قيس المأربي -وهو السبئي الحميري- فقد روى له أبو داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة. محمد بن بكر: هو البرساني. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٣٥) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٤٣٥) من طريق إسحاق بن راهويه، عن محمد بن بكر البرساني، به. وانظر ما قبله.

إسناده ضعيف، وقد سلف برقم (٢١٧٥٩) عن هاشم بن القاسم عن المسعودي. أبو قطن: هو عمرو بن الهيثم، والمسعودي: هو عبد الرحمن بن عبد الله ابن عتبة، وأبو جعفر: هو الباقر محمد بن علي بن الحسين.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إبراهيم بن سعد: هو ابن أبي = وقاص. وأخرجه الطيالسي (٦٣٠) ، والبخاري في "الصحيح" (٥٧٢٨) ، وفي "التاريخ الكبير" ١/٢٨٨، ومسلم (٢٢١٨) (٩٧) ، والبزار في "مسنده" (٢٦٠٥) ، وابن خزيمة في كتاب "التوكل" كما في "الإتحاف" ١/٢٨٥، وأبو عوانة في الطب كما في "الإتحاف" ١/٢٨٦، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٥٥٩) ، والطحاوي ٤/٣٠٦، والبيهقي ٣/٣٧٦، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٢/٢٥٦ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الباغندي في "مسند عمر بن عبد العزيز" (٧٣) ، وأبو عوانة، وابن عبد ا…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وأبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مل. وهو مكرر (٢١٧٧٩) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأعمش: هو سليمان بن مهران الكاهلي، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل. وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" ٢/٣٠، ومسلم (٢٩٨٩) ، وإبراهيم الحربي في "غريب الحديث" ٢/٨٨٧، وأبو القاسم البغوي في "مسند أسامة" (٥٤) ، والطبراني في "الكبير" (٣٩٥) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٧٨٤) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وعمارة: هو ابن عمير التيمي، وأبو الشعثاء: هو سليم بن الأسود المحاربي. وهو مكرر (٢١٧٨٠) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو ظبيان: هو حصين بن جندب الكوفي. وأخرجه أبو داود (٢٦٤٣) ، وابن أبي عاصم في "الديات" ص ٣٤، وأبو = عوانة (١٩٢) ، والطبراني في "الكبير" (٣٨١) ، وابن منده في "الإيمان" (٦١) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١٩ و١٩٢-١٩٣، وفي "الشعب" (٥٣١٩) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/١٢٢ و١٢/٣٧٥، ومسلم (٩٦) (١٥٨) ، وابن أبي عاصم ص ٣٤، والنسائي في "الكبرى" (٨٥٩٤) ، وأبو عوانة (١٩٣) و (١٩٤) ، والطحاوي في "شرح…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي كامل -وهو مظفر بن مدرك الخراساني- فقد روى له أبو داود في "التفرد" والنسائي، وهو ثقة. حماد: هو ابن سلمة، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وانظر (٢١٧٥٦) .

(١) إسناده ضعيف لجهالة عياض ابن عم أسامة بن زيد -وهو ابن ضبري، وقيل: ابن ضمري، وقيل: ابن ضبيرة، وقيل غير ذلك- فلم يرو عنه غير الزهري، وذكر أبو حاتم في "الجرح والتعديل" ٦/٤٠٨ أن الزهري روى عن مسافع عنه! وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأورده يعقوب بن سفيان في "المعرفة" ١/٤٠٨ في طبقة تابعي المدينة من اليمن. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك الخراساني، وإبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، والهاشمي: هو سليمان بن داود، ويعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد، والحديث من طريقهما عن إبراهيم بن سعد م…

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢٠١٥٨) ، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة في الطب كما في "إتحاف المهرة" ١/٢٨٦، والطبراني في "الكبير" (٢٧٣) و (٣٨٣) . وأخرجه مسلم (٢٢١٨) (٩٦) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن معمر، بهذا الإسناد. = وأخرجه الدورقي في "مسند سعد بن أبي وقاص" (١٠) من طريق محمد ابن حميد المعمري، والشاشي في "مسنده" (١١٢) من طريق عبد الواحد بن زياد، كلاهما عن معمر، عن الزهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه. فجعلا الحديث عن سعد بن أبي وقاص، وهو خطأ، والوهم فيه من معمر، وقد كان م…

إسناداه صحيحان على شرط الشيخين. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعلي بن حسين: هو ابن علي بن أبي طالب، وعمرو بن عثمان: هو ابن عفان الأموي. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٩٨٥٢) و (١٩٣٠٤) . وأخرجه البخاري (٦٧٦٤) ، والبزار في "مسنده" (٢٥٨٥) ، وأبو عوانة (٥٥٩٥) ، والبيهقي ٦/٢١٧-٢١٨، والعلائي في "بغية الملتمس" ص ١٨١ من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٩٩٨) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، به. وانظر (٢١٧٤٧) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة القيسي، وعطاء: هو ابن أبي رباح. = وسلف برقم (٢١٧٥٤) عن عبد الرزاق وحده. وأخرجه أبو القاسم البغوي في "مسند أسامة" (٢٤) من طريق روح بن عبادة وحده، بهذا الإسناد.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٧٠٦٠) ، ومسلم (٢٨٨٥) ، وأبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" ١/٣٠٠، والحاكم ٤/٥٠٨، والبغوي (٤٢١٦) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٧٤٨) .

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي- فإنه صدوق حسن الحديث. يزيد شيخ المصنف: هو ابن هارون. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٨٤) من طريق يزيد بن هارون وحده، بهذا الإسناد. = وأخرجه ابن خزيمة في كتاب "التوكل" كما في "إتحاف المهرة" ١/٢٨٥ من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن محمد بن عمرو، به. وانظر (٢١٨١٠) .

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمر بن ذر، فمن رجال البخاري. مجاهد: هو ابن جبر المكي. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٣٧٦) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢١٨٣٤) مختصرا، ولفظه: أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه السكينة وأمرهم بالسكينة. وانظر ما سلف برقم (٢١٧٤٢) و (٢١٧٥٦) . وفي باب الإيضاع في وادي محسر عن جابر بن عبد الله، سلف برقم (١٤٢١٨) ، وانظر تتمة شواهده هناك.

حديث صحيح، وهذا إسناد وهم فيه مالك رحمه الله، فقال: عن عمر بن عثمان بدل قوله: عن عمرو، وخالف بذلك جمهرة الحفاظ الثقات من أصحاب الزهري، وقد سلف تخريج رواياتهم عند الحديث (٢١٧٤٧) ، وكرواية عبد الرحمن بن مهدي عن مالك رواه ابن القاسم ويحيى بن يحيى ومحمد بن الحسن وأحمد بن إسماعيل المدني ومصعب بن عبد الله الزبيري، كلهم عن مالك، وقد راجعه الشافعي في ذلك، وكذلك يحيى بن سعيد القطان وابن مهدي، فأبى إلا أن يقول: عمر، على أن عددا من أصحابه قد رواه عنه على الصواب كابن المبارك ومعاوية بن هشام، وابن وهب، وعمر…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وروح: هو ابن عبادة. وهو في "موطأ مالك" ١/٤٠٠-٤٠١. وأخرجه البخاري (١٣٩) و (١٦٧٢) ، ومسلم ص ٩٣٤ (٢٧٦) ، وأبو داود (١٩٢٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٠٢٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢١٤، وابن حبان (١٥٩٤) و (٣٨٥٧) ، والبيهقي ٥/١٢٢، والبغوي في "شرح السنة" (١٩٣٧) ، وفي "تفسيره" ١/١٧٥ من طرق عن مالك، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٨٨٢) ، والبخاري (١٨١) و (١٦٦٧) ، ومسلم ص ٩٣٤ (٢٧٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٠٢٢) ، وأبو عوانة (٣٤٨٣) و (٣٤٨٤) و (٣…

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة -وهو مولى ابن عباس أبو عبد الله- فمن رجال البخاري. إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم المعروف بابن علية، وخالد الحذاء: هو ابن مهران. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٥٥٢) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو القاسم البغوي في "مسند أسامة" (١٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٦٤، وفي "شرح مشكل الآثار" (٦١١٢) ، والطبراني في "الكبير" (٤٤٩) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" ١٤/٥٠٥ من طرق عن خالد الحذاء، به. وانظر (٢١٧٤٣) .

المرفوع منه صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مولى قدامة بن مظعون، وجهالة مولى أسامة بن زيد. وهو مكرر (٢١٧٨١) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ذكوان: هو أبو صالح السمان. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٤١) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد عن أبي صالح ذكوان، عن ابن عباس قال: سمعت أسامة بن زيد. ولم يذكر فيه قصة أبي سعيد الخدري. وأخرجه كذلك البزار في "مسنده" (٢٥٤٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٦٤، وفي "شرح مشكل الآثار" (٦١١٠) ، والطبراني (٤٣٩) من طرف عن عمرو بن دينار، به. وأخرجه بنحوه البزار (٢٥٤٩) و (٢٥٥٠) و (٢٥٥١) ، والطبراني (٤٣٨) من طرق عن أبي صالح، به. وسلف برقم (٢١٧٥٠) عن سفيا…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٢٨٨ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد مختصرا بلفظ: "إذا وقع الطاعون بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منه". وانظر (٢١٧٩٨) ، وما سلف برقم (٢١٧٥١) .

إسناداه صحيحان على شرط الشيخين. سليمان: هو ابن مهران = الأعمش، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه البخاري (٧٠٩٨) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سليمان الأعمش، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٧٨٤) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٥٨٤) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٧٤٧) .

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك -وهو ابن أبي سليمان العرزمي- فمن رجال مسلم. هشيم: هو ابن بشير، وعطاء: هو ابن أبي رباح، وذهب أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان إلى أنه لم يسمع من أسامة شيئا. قلنا: وهذا الحديث إنما سمعه عطاء من ابن عباس عن أسامة كما سلف في الرواية (٢١٧٨٤) ، لكن وقع تصريح عطاء بالسماع من أسامة عند ابن خزيمة (٣٠٠٦) من طريق يوسف بن موسى القطان، عن جرير بن عبد الحميد، عن عبد الملك بن أبي سليمان، به. قلنا: وقد انفرد بذلك، ولم يتابعه عليه = = أحد، والله أعلم. وأخرجه الضياء ال…

حديث صحيح كسابقه. وانظر ما بعده.

حديث صحيح كسابقيه. وأخرجه النسائي ٥/٢٢٠، وابن خزيمة (٣٠٠٥) من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٥/٢٢٠، وابن خزيمة (٣٠٠٥) ، والضياء في "المختارة" (١٣٣٢) من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان، به. وانظر (٢١٨٢٢) و (٢١٨٣٠) .

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف صالح بن أبي الأخضر. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١/ورقة ٢٠٩ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٤/٦٦، وابن عساكر ١/ورقة ٢٠٩ من طريق محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري، به. وانظر (٢١٧٨٥) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. التيمي: هو سليمان بن طرخان، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٢٧٠) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٧٨٢) .

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، والحسن -وهو ابن أبي الحسن البصري- لم يسمع من أسامة بن زيد شيئا، وقد اختلف فيه عليه كما سلف بيانه عند حديث أبي هريرة برقم (٨٧٦٨) ، فانظره لزاما. أشعث: هو ابن عبد الملك الحمراني. وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٣٠٨) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣١٦٥) من طريق سليم بن أخضر، والبيهقي ٤/٢٦٥، والضياء (١٣٠٩) من طريق أبي عاصم، كلاهما عن أشعث ابن عبد الملك، به. وهذا الحديث وإن كان صحيحا، قد ثبت عن النبي صلى ا…

إسناده صحيح على شرط الشيخين، ويحيى شيخ المصنف يحتمل أن يكون ابن سعيد القطان كما في الأسانيد السابقة واللاحقة، ويحتمل أن يكون ابن أبي بكير، فقد سلف الحديث عنه برقم (٢١٧٩٨) عن شعبة، وكلاهما ثقة من رجال الشيخين.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. التيمي: هو سليمان بن طرخان، وأبو عثمان: هو النهدي عبد الرحمن بن مل. وهو عند المصنف في "فضائل الصحابة" (١٣٥٢) ، وفي "العلل" ٢/١٤٧-١٤٨. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٢/ورقة ٦٨٠ و٦٨٣ من طريق عبد الله ابن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٠٠٣) ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل في زياداته على "العلل" لأبيه ٢/٢١٣، والنسائي في "الكبرى" (٨١٧١) ، والضياء في "المختارة" (١٣٢٤) و (١٣٢٥) من طريق يحيى بن سعيد، به. وجاء في "المختارة" في الموضع الأول منه أن اللذين…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. التيمي: هو سليمان بن طرخان، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل النهدي، وإسماعيل شيخ المصنف: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٥٩٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٧٠) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٧٤٦) .

حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه برقم (٢١٨٢١) . يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبد الملك: هو ابن أبي سليمان العرزمي، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٣٣١) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٥/٢١٩، وابن خزيمة (٣٠٠٤) ، وأبو عوانة في الصلاة كما في "إتحاف المهرة" ١/٢٨٩، والضياء في "المختارة" (١٣٣٣) من طريق يحيى بن سعيد، به. وانظر (٢١٨٢٢) و (٢١٨٢٣) ، وما سلف برقم (٢١٧٥٤) .

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن عقبة -وهو ابن أبي عياش الأسدي مولاهم- فمن رجال مسلم. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري، وكريب: هو ابن أبي مسلم مولى ابن عباس. وأخرجه أبو داود (١٩٢١) ، وابن ماجه (٣٠١٩) ، والبزار في "مسنده" (٢٥٩٢) ، والنسائي ٥/٢٥٩، وابن خزيمة (٩٧٣) و (٢٨٥٠) ، وأبو عوانة = (٣٤٨٢) ، وأبو القاسم البغوي في "مسند أسامة" (٤٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٠٦، والبيهقي ٥/١١٩ من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٧٤٢) . (٢) إسناده صحيح…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن ماجه (٣٠١٧) ، وابن خزيمة (٢٨٤٥) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٧٦٠) . وقوله في آخر الحديث: "يعني فوق العنق" من كلام وكيع كما وقع في رواية ابن ماجه، وأشار ابن خزيمة إلى إدراجه.

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن ذر -وهو عمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة الهمداني- فمن رجال البخاري. مجاهد: هو ابن جبر المكي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٨١، والضياء في "المختارة" (١٣٧٥) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وزادا فيه: وأوضع في وادي محسر. وهذا الحرف ليس من حديث أسامة بن زيد، وإنما هو من حديث الفضل بن عباس كما هو مبين في الرواية السالفة برقم (٢١٨١٢) .

إسناده محتمل للتحسين، خارجة بن الصلت روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الإمام الذهبي في "الكاشف": محله الصدق، وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين غير صحابيه. زكريا: هو ابن أبي زائدة، وعامر: هو الشعبي. وأخرجه أبو داود (٣٨٩٦) ، وابن ماجه (٦١١١) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/٣٦٧ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٦١١٠) ، والطبراني ١٧/ (٥٠٩) ، والحاكم ١/٥٥٩-٥٦٠، والمزي في ترجمة خارجة بن الصلت من "التهذيب" ٨/١٤ من طرق عن زكريا ابن أبي زائدة، به. وانظر ما بعده. =…

إسناده محتمل للتحسين من أجل خارجة بن الصلت، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. وأخرجه أبو داود (٣٨٩٧) و (٣٩٠١) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (١٠٣٢) ، وابن السني (٦٣٥) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. = وأخرجه أبو داود (٣٤٢٠) و (٣٨٩٧) و (٣٩٠١) من طريق معاذ بن معاذ العنبري، والطحاوي ٤/١٢٦ من طريق وهب بن جرير، كلاهما عن شعبة، به. وانظر ما قبله. قوله: "نشط" قال السندي: على بناء المفعول، قيل: الصواب أنشط، لأنك تقول: نشطت العقدة: إذا شددتها، وأنشطتها: إذا فككتها. "جعلا" بضم الجيم: الأجر.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل الأسدي، وعبد الله: هو ابن مسعود الصحابي الشهير. وأخرجه البيهقي ١٠/١٨٠ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٢١٩-٢٢٠، والبخاري (٢٤١٦) و (٢٦٦٦) ، ومسلم (١٣٨) (٢٢٠) ، وأبو داود (٣٢٤٣) و (٣٦٢١) ، وابن ماجه (٢٣٢٢) ، والترمذي (١٢٦٩) و (٢٩٩٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٩٩١) ، وأبو يعلى (٥١٩٧) ، والطبري في "التفسير" ٣/٣٢١، وأبو عوانة (٥٩٧٤) و (٥٩٧٥) ، والبيهقي ١٠/١٧٩-١٨٠، والواحدي…

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن زياد بن كليب -وهو أبو معشر الكوفي- لم يسمع من الأشعث بن قيس. سفيان: هو الثوري. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٤٩٣) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الخرائطي في "فضيلة الشكر لله" (٧٩) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان الثوري، به. وتحرف اسم "سلم" في مطبوعه إلى "سالم". وسيأتي برقم (٢١٨٤٧) . وسيأتي برقم (٢١٨٤٦) من طريق عبد الرحمن بن عدي الكندي، عن الأشعث. وسلف من حديث أبي هريرة بسند صحيح برقم (٧٥٠٤) ، وانظر تتمة شواهده هناك. قال ا…

إسناده حسن، رجاله ثقات غير مسلم بن هيصم، فهو صدوق حسن الحديث، وقول الحافظ عنه في "التقريب": مقبول: غير مقبول، فقد روى عنه جمع، وروى له مسلم، ووثقه ابن حبان. وأخرجه ابن المبارك في "مسنده" (١٦١) ، والطيالسي (١٠٤٩) ، وابن ماجه (٢٦١٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٨٩٧) و (٢٤٢٥) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٦٠، والطبراني (٦٤٥) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٩٢٩) ، والضياء في "المختارة" (١٤٨٨) و (١٤٨٩) ، والمزي في ترجمة عقيل بن طلحة من "تهذيب الكمال" ٢٠/٢٣٨-٢٣٩ من طرق عن حماد بن سلمة، بهذ…

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، مجالد -وهو ابن سعيد الهمداني- ضعيف، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. هشيم: هو ابن بشير. وأخرجه الطبراني (٦٤٦) من طريق عمرو بن عون الواسطي، عن هشيم، بهذا الإسناد. وزاد: ومبخلة. = وأخرجه أيضا بنحوه (٦٤٧) من طريق ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، عن الأشعث. وزاد: ومبخلة. وأخرجه الحاكم ٤/٢٣٩ عن الحسن بن يعقوب، عن محمد بن إسحاق الصاغاني، عن أبي عاصم النبيل، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن خثيمة ابن عبد الرحمن الجعفي، عن الأشعث بنحوه. ووقع في إسناد المطبوع س…

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل زياد بن عبد الله بن الطفيل، وقد توبع. منصور: هو ابن المعتمر، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل الأسدي. وأخرجه الطيالسي (١٠٥١) ، والبخاري (٢٥١٥) و (٢٦٦٩) و (٦٦٥٩) و (٦٦٦٠) و (٧١٨٣) و (٧١٨٤) ، ومسلم (١٣٨) (٢٢٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٩٩٣) ، والطبري في "التفسير" ٣/٣٢٢، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٩٣٠) من طرق عن منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٨٣٧) . قوله: "صبرا" أي: يحبس لأجلها عند الحاكم. "ادعى ركيا" الركي بفتح راء وخفة كاف، وتشديد ياء: البئر، ومعنى ادعى: أ…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو وائل: هو شقيق بن سلمة. = وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/١-٢، ومسلم (١٣٨) (٢٢٠) ، وابن ماجه (٢٣٢٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤٢٦) ، وابن الجارود (٩٢٦) ، وأبو عوانة (١٠٨) و (٥٩٧٤) ، والطبراني (٦٤٢) ، والبيهقي ١٠/١٧٨ من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله. وسلف الحديث في مسند ابن مسعود برقم (٤٢١٢) مختصرا.

صحيح لكن بلفظ: "لقي الله وهو عليه غضبان"، كردوس قد اختلف فيه، فقيل: هو ابن عباس الثعلبي، وقيل: ابن هانئ، وقيل: ابن عمرو الغطفاني، وعدهم ابن المديني ثلاثة، وتبعه البخاري، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، يعني عند المتابعة، وقد انفرد كردوس بهذا اللفظ. وسلف بسند صحيح على الصواب في الحديث السابق. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٤٨٦) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٤، وابن حبان (٥٠٨٨) ، والحاكم ٤/٢٩٥ من طريق وكيع بن الجراح، به. وسيأتي برقم (٢١٨٤٩) من طريق كردوس م…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو ابن مهران الأعمش، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة، وعبد الله: هو ابن مسعود الصحابي الشهير. وأخرجه البخاري (٢٦٧٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٠٥٠) ، والبخاري (٦٦٥٩) و (٦٦٦٠) ، وأبو عوانة (١١٠) ، والشاشي (٥٦٣) ، والطبراني (٦٤١) من طرق عن شعبة، به. ورواية الطبراني مختصرة. وانظر (٢١٨٣٧) .

إسناده حسن، رجاله ثقات غير مسلم بن هيصم، فهو صدوق حسن الحديث. بهز: هو ابن أسد العمي، وعفان: هو ابن مسلم. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٤٨٧) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/٢٣، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٩٢٩) من طريق عفان بن مسلم وحده، به. وانظر (٢١٨٣٩) .

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن عدي الكندي تفرد بالرواية عنه عبد الله بن شريك العامري، وقال عنه الحافظ في "التقريب": مجهول. وأخرجه الطيالسي (١٠٤٨) ، وأحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٦٩٧٥) ، والخرائطي في "فضيلة الشكر لله" (٧٩) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٦٠، والطبراني (٦٤٨) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٩٩٦) و (٩٩٨) ، والبيهقي في "الشعب" (٩١٢٠) ، والضياء في "المختارة" (١٤٩٠) و (١٤٩١) و (١٤٩٢) من طرق عن محمد بن طلحة، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٢١٨٣٨) .

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن أبا معشر -وهو زياد بن كليب الحنظلي- لم يسمع من الأشعث بن قيس. ابن شبرمة: هو عبد الله الضبي الكوفي. وأخرجه الخرائطي في "فضيلة الشكر لله" (٧٩) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٨٣٠) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وأخرجه الخرائطي (٧٩) من طريق عبد الله بن إدريس الأودي، عن ابن شبرمة، به. وانظر (٢١٨٣٨) .

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن أبي النجود = وأبي بكر بن عياش، فهما صدوقان حسنا الحديث، وقد توبعا. وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (٤٤٧٧) ، والطبراني (٦٤٣) من طريق عبد الرحمن المسعودي، عن عاصم، بهذا الإسناد. ورواية الطبراني مختصرة. وسلف في مسند ابن مسعود بذكر الأحاديث الثلاثة برقم (٤٣٩٥) من طريق حماد بن زيد عن عاصم. وانظر (٢١٨٣٧) .

إسناده ضعيف بهذه السياقة، وسلف الكلام عليه برقم (٢١٨٤٣) . وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٤٤٥) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٢٤٤) و (٣٦٢٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٠٠٢) ، وابن الجارود (١٠٠٥) ، والدولابي في "الكنى" ١/٨٧، والطحاوي في "شرح المشكل" (٤٤٧٩) و (٤٤٨٠) ، والطبراني (٦٣٧) ، والبيهقي ١٠/١٨٠، والضياء (١٤٨٤) من طرق عن الحارث بن سليمان، به.

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام راويه عن خزيمة، وعبد الله ابن شداد الأعرج صدوق، وباقي رجاله ثقات. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٩٩٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. ولفظه: "إتيان النساء في أدبارهن حرام". = وسيأتي برقم (٢١٨٥٤) و (٢١٨٥٥) و (٢١٨٦٥) و (٢١٨٧٤) من طريق هرمي ابن عبد الله، عن خزيمة، وفي بعض رواياته: عبد الله بن هرمي، وفي بعضها: هرمي بن عمرو. واختلف في إسناده اختلافا كثيرا، وسنبينه في مواضعه. وسيأتي برقم (٢١٨٥٨) من طريق عمارة بن خز…

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير حماد -وهو ابن أبي سليمان الكوفي- فهو صدوق قوي الحديث، وهو متابع. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وقد قيل في هذا الإسناد: إن إبراهيم النخعي لم يسمعه من أبي عبد الله الجدلي، وإن أبا عبد الله الجدلي لم يسمعه من خزيمة بن ثابت، فروى الإمام أحمد في "العلل" ١/١١٢، وابن أبي حاتم في "المراسيل" ص ٨، والترمذي في "جامعه" بإثر الحديث (٩٦) عن شعبة أنه قال: لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح. و…

حديث صحيح، حماد -وهو ابن أبي سليمان صدوق- متابعه الحكم -وهو ابن عتيبة- ثقة، وكذا باقي رجال الإسناد. لكنه قد أعل من هذا الطريق كما بينا في الحديث الذي قبله. وأخرجه الطيالسي (١٢١٩) ، وأبو داود (١٥٧) ، وابن الجارود (٨٦) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٨٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٨١ و٨٢، والطبراني في "الكبير" (٣٧٦٣) ، وفي "الصغير" (١١٥٤) ، والبيهقي ١/٢٧٨، والمزي في ترجمة أبي عبد الله الجدلي من "تهذيب الكمال" ٣٤/٢٥ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. ووقعت نسبة إبراهيم عند الطبراني في "الك…

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال توقيت المسافر، والذي ذكره عن يزيد فتوى لعمر، وهما موقوفان، فكيف يعلل بهما حديث خزيمة المرفوع الدال على ترك التوقيت كما زعم؟!ا وقد ذكره إبراهيم النخعي في روايته، وذكرنا فيما سلف برقم (٢١٨٥١) الرواية التي فيها تحديث التيمي للحديث في حجرته بحضور إبراهيم النخعي، وفيها تصريح التيمي بسماعه من عمرو بن ميمون، وبذلك يكون عمرو بن ميمون ثابتا أيضا في الإسناد. وقد تفرد أبو الأحوص بإسقاطه من الإسناد، وهو مخالف لرواية الثقات عن منصور كما سنبينه عند الرواية الآتية برقم (٢…

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، عبد الله بن هرمي الصواب في اسمه هرمي بن عبد الله، ونبه البخاري في "تاريخه" ٨/٢٥٧، والبيهقي في "سننه" ٧/١٩٧ على وهم من قال: عبد الله بن هرمي، وهو: هرمي بن عبد الله الخطمي -ويقال: الواقفي- المدني. وقيل في اسمه أقوال أخرى أيضا. وهرمي هذا ذكره بعضهم في الصحابة، وقيل: إنه كان أحد البكائين في غزوة تبوك. والذي انتهى إليه الحافظان الذهبي في "تجريد أسماء الصحابة" ٢/٢١٨ و٢١٩، وابن حجر في "تهذيبه" ٤/٢٦٥ (طبعة مؤسسة الرسالة) أنهما اثنان. قال ابن حجر: ال…

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عمرو بن خزيمة المزني، وجاء مكانه في بعض الروايات: أبو خزيمة، وإنما هو عمرو بن خزيمة نفسه، مال إلى ذلك الحافظ المزي في "التحفة" ٣/١٢٥، وأكده الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف"، وقد اختلف فيه على هشام بن عروة كما سيأتي بيانه. محمد بن بشر: هو العبدي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٥٤ و١٥٦ و١٤/٢٢٣، والترمذي في "العلل = الكبير" ١/٩٦، والطبراني (٣٧٢٥) من طريق عبدة بن سليمان، والدارمي (٦٧١) من طريق علي بن مسهر، وأبو داود (٤١) ، ومن طريقه البيهقي ١/١٠٣ من طريق أبي معاوية محمد ب…

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عبد الله الجدلي، فهو من رجال أبي داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة، وغير صحابيه خزيمة، فقد روى له مسلم وأصحاب السنن، وقد اختلف فيه على إبراهيم التيمي كما سلف بيانه في التعليق على الرواية رقم (٢١٨٥٣) . أبو عبد الصمد العمي: هو عبد العزيز بن عبد الصمد، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٧٥٥) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٣٧٥٥) أيضا من طرق أخرى عن أبي عبد الصمد العمي، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني"…

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن أخطأ فيه سفيان بن عيينة كما قاله غير واحد من أهل العلم. وأخرجه الحميدي (٤٣٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٩٨٢) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٧٢٨) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ٣/٤٣، وفي "شرح المشكل" (٦١٣١) ، والطبراني (٣٧١٦) ، والبيهقي ٧/١٩٧ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال البخاري في "تاريخه" ٨/٢٥٦ عن هذا الإسناد: وهو وهم. وروى البيهقي عن الشافعي أنه قال: غلط سفيان في حديث ابن الهاد. وقال البيهقي بإثره: مدار هذا الحديث على هرمي بن عبد الله، وليس لعمارة…

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عبد الله الجدلي، فهو من رجال أبي داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة، وغير صحابيه خزيمة، فقد روى له مسلم وأصحاب السنن، وقد اختلف فيه على إبراهيم التيمي كما سلف بيانه في التعليق على الرواية (٢١٨٥٣) . سفيان: هو ابن عيينة، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه الحميدي (٤٣٤) ، وأبو عوانة (٧٢٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٨١، والطبراني (٣٧٥٤) ، والبيهقي في "المعرفة" (٢٠٢٢) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقرن به في إحدى الروايات عند الطحاوي جرير بن عبد ال…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وإبراهيم بن سعد: هو ابن أبي وقاص مالك الزهري. وهذا الحديث هو مكرر (١٥٧٧) السالف في مسند سعد بن أبي وقاص. وفاتنا في الموضع الأول بعض التخريجات نوردها هنا، فقد أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٢٨٨، والبزار في "مسنده" (٢٦٠٧) ، وابن خزيمة في كتاب "التوكل" كما في "الإتحاف" ٤/٤٣١ من طريق مؤمل بن إسماعيل، وأبو عوانة في الطب كما في "الإتحاف" ١/٢٨٦، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/١٠ من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، وأب…

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو خزيمة: هو عمرو بن خزيمة المزني، وهو مجهول، وباقي رجاله ثقات، وقد اختلف فيه على هشام بن عروة كما سلف بيانه عند الرواية (٢١٨٥٦) . وأخرجه المزي في ترجمة عمرو بن خزيمة من "تهذيب الكمال" ٢١/٦٠٩ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٤٣٣) ، وابن ماجه (٣١٥) ، والطبراني (٣٧٢٧) من = طريق وكيع، به.

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير حماد -وهو ابن أبي سليمان- فهو صدوق، ومتابعه منصور بن المعتمر ثقة، لكن قيل: إن ذكره في هذا الإسناد خطأ كما سنبينه، وقيل في هذا الإسناد أيضا: إن إبراهيم النخعي لم يسمعه من أبي عبد الله الجدلي، وإن أبا عبد الله الجدلي لم يسمعه من خزيمة بن ثابت، وقد فصلنا القول في هاتين العلتين عند الرواية السالفة برقم (٢١٨٥١) . وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه الطبراني (٣٧٨٩) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٣٧٨٩) أيضا من ط…

ضعيف لاضطراب إسناده ومتنه كما سيأتي بيانه، وعمارة بن عثمان ابن سهل بن حنيف، كذا وقع اسمه في هذا الإسناد، وظاهره أنه حفيد سهل ابن حنيف الأنصاري رضي الله عنه! وتسميته كذلك خطأ، فالصواب أنه عمارة ابن عثمان بن حنيف، ابن أخي سهل بن حنيف، وكذا وقع عند النسائي (٧٦٣٢) ، وهو مجهول لم يرو عنه غير أبي جعفر الخطمي، ولم يؤثر توثيقه عن أحد. وأبو جعفر الخطمي: هو عمير بن يزيد، وقد اختلف عليه فيه، فقد رواه شعبة هنا وعند النسائي في "الكبرى" (٧٦٣٢) عنه، عن عمارة بن عثمان، عن خزيمة. وسيأتي برقم (٢١٨٦٤) و (٢١٨٧٨) م…

حديث ضعيف لاضطراب إسناده ومتنه كما بينا في الحديث السابق. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/٣٨٠-٣٨١، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٣١) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٧٨، وعبد بن حميد (٢١٦) ، والطبراني (٣٧١٧) من طرق عن حماد بن سلمة، به. وانظر ما قبله. قوله: "أقنع رأسه": أي رفعه، وشخص ببصره إلى جهة السماء. قال السندي: فيه أنه إذا أمكن للرجل تصديق رؤيا صاحبه فليصدقها. والله تعالى أعلم.

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، عبد الله بن علي: هو ابن السائب بن عبيد المطلبي القرشي، وقد روى عنه أربعة، ووثقه الشافعي كما في "مسنده" ٢/٢٩، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد اختلف عليه في هذا الحديث كما سنبينه. وحسان مولى محمد بن سهل: اسمه حسان بن عبد الله، وهو مولى محمد ابن سهل بن عبد العزيز بن مروان الأموي، وقد روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وابن لهيعة -وإن كان فيه ضعف- رواية عبد الله بن يزيد عنه قوية، ومتابعه -وهو حيوة بن شريح المصري- ثقة. وهرمي بن عمرو كذا سمي ف…

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، ولإبهام ابن خزيمة فيه، وإن كان يغلب على ظننا أنه عمارة بن خزيمة، وقد قال البخاري عن هذا الحديث في "التاريخ الأوسط" ١/١٩٩: لا تقوم به حجة، وقال الترمذي في "العلل الكبير" ٢/٦٠٢: سألت محمدا -يعني البخاري- عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث فيه اضطراب، وضعفه محمد جدا. روح: هو ابن عبادة القيسي، وأسامة بن زيد: هو الليثي. وسيتكرر الحديث برقم (٢١٨٧٦) . وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٤٧٨٠) ، والترمذي في "العلل" ٢/٦٠٢، وأبو يعلى كما في "إتحاف الخيرة…

متن الحديث صحيح، لكن من حديث أبي هريرة وعائشة، فقد روي عن عروة عنهما من طرق صحيحة، وأما حديثه عن عمارة بن خزيمة عن أبيه فقد تفرد به عبد الله بن لهيعة، وهو سيئ الحفظ. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الملقب يتيم عروة، وعروة: هو ابن الزبير. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٢٢٩) ، وعبد ابن حميد في "مسنده" (٢١٥) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٦٥٠) ، وأبو يعلى كما في "إتحاف الخيرة" (٢٣٠) ، والطبراني (٣٧١٩) من طرق عن الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وتحرف عمارة بن خزيمة في مطبو…

(١) حديث صحيح، وهو مكرر (٢١٨٥٢) .(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير حماد -وهو ابن أبي سليمان الكوفي- فهو صدوق، وقد أعل بالانقطاع بين إبراهيم -وهو النخعي- وأبي عبد الله الجدلي، وبين أبي عبد الله الجدلي وخزيمة بن ثابت، وفصلنا القول في ذلك عند الرواية (٢١٨٥١) . هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. (٣) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه أعل بالانقطاع كما ذكرنا في الحديث قبله. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو معشر: هو زياد بن كليب الكوفي، والنخعي: هو إبراهيم بن يز…

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عبد الله الجدلي، فقد روى له أبو داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة، وغير صحابيه، فقد روى له مسلم وأصحاب السنن. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وسفيان: هو بن سعيد ابن مسروق الثوري. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٧٧، وابن حبان (١٣٢٩) ، والطبراني في "الكبير" = (٣٧٤٩) من طريق أبي نعيم وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "المعرفة" (٢٠٢٥) من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، و (٢٠٢٦) من طريق يحيى بن سعيد القطان، كلاهما عن سفيان الثوري، به. وأخرجه ابن ماجه (٥٥٣) من طري…

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عمرو بن خزيمة، وهو المزني المدني، ثم قد اختلف فيه على هشام -وهو ابن عروة- كما سلف بيانه عند الرواية (٢١٨٥٦) . ابن نمير: هو عبد الله. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٥٦، والطبراني (٣٧٢٦) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/١٣٣ من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد. لكن وقع عند ابن الأثير: حدثتني عمرة بنت خزيمة، بدل: حدثني عمرو بن خزيمة. ولعله تحريف أو خطأ مطبعي. = وانظر (٢١٨٥٦) .

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو معشر -وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي المدني- ضعيف، ومحمد بن عمارة بن خزيمة من رجال "التعجيل"، روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٧/٤٣٦، وهو لم يشهد القصة، فحديثه هذا منقطع. يونس شيخ المصنف: هو ابن محمد المؤدب، وهو ومتابعه خلف بن الوليد ثقتان. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخه" ١٢/ورقة ٦٤١ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٣٠٢، والحاكم ٣/٣٩٧، والطبراني (٣٧١١) و (٣٧٢٠) من طرق عن أبي معشر، به. ووقع في رواية الطبر…

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، هرمي بن عبد الله سلفت ترجمته عند الحديث (٢١٨٥٤) ، وعبيد الله بن الحصين وثقه أبو زرعة وابن حبان، وقال البخاري: في حديثه نظر. ولعله إنما أراد حديثا معينا كما تدل على ذلك ترجمة العقيلي له في "الضعفاء" ٣/١٢٢، وقال الحافظ في "التقريب": فيه لين، وباقي رجاله ثقات. يعقوب شيخ المصنف: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٩٨٤) ، وابن حبان (٤١٩٨) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "تاريخه" ٨/٢٥٦، والنسائي في "الكبرى" (٨٩٨٥)…

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير حماد -وهو ابن أبي سليمان الكوفي- فهو صدوق قوي الحديث، وقد تابعه الحكم بن عتيبة، إلا أنه قد أعل بالانقطاع بين إبراهيم -وهو النخعي- وأبي عبد الله الجدلي، وبين أبي عبد الله الجدلي وخزيمة بن ثابت، وفصلنا القول فيه عند الرواية السالفة برقم (٢١٨٥١) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٧٦٣) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. ونسب إبراهيم عنده: التيمي. وهو خطأ.

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (٢١٨٦٦) .