حديث نبويالحديث 1064 من 1261

حديث أن رسول الله ﷺ كان يستند إلى جذع فقال قد كثر الناس ولو كان لي شيء يعني أقعد عليه

الراويالعباس بن سهل الساعدي
ابدأ القراءة
الكتابتتمة مسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن العباس بن سهل الساعدي، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستند إلى جذع فقال: " قد كثر الناس ولو كان لي شيء، يعني: أقعد عليه، " قال عباس: فذهب أبي فقطع عيدان المنبر من الغابة قال: فما أدري عملها أبي أو استعملها ؟

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمر العمري. وانظر (٢٢٨٠٠) و (٢٢٨٧١) . وقول عباس بن سهل في آخره: "فما أدري عملها أبي أو استعملها؟ " قد جاء في غير هذه الرواية كما سيأتي برقم (٢٢٨٧١) : أن الذي صنع المنبر هو غلام نجار كان مولى لامرأة. وهو الصحيح.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "قد كثر الناس": أي: فلا بد أن أرتفع حتى يسمع الناس صوتي.
"شيء": أي: مرتفع.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْعَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ السَّاعِدِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏يَسْتَنِدُ إِلَى ‏ ‏جِذْعٍ ‏ ‏فَقَالَ قَدْ كَثُرَ النَّاسُ وَلَوْ كَانَ لِي شَيْءٌ ‏ ‏يَعْنِي أَقْعُدُ عَلَيْهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَبَّاسٌ ‏ ‏فَذَهَبَ أَبِي فَقَطَعَ عِيدَانَ الْمِنْبَرِ مِنْ ‏ ‏الْغَابَةِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَمَا أَدْرِي عَمِلَهَا أَبِي أَوْ اسْتَعْمَلَهَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث ما رأيت رسول الله ﷺ شاهرا يديه قط يدعو على منبر ولا غيرهالحديث السابقحديث قد قضي فيك وفي امرأتك قال فتلاعنا وأنا شاهد ثم فارقها عند رسول الله ﷺ
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما رأيت رسول الله ﷺ شاهرا يديه قط يدعو على منبر ولا غيره

الراوي: سهل بن سعد قال

(١) إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن معاوية: وهو ابن الحويرث المدني. ابن أبي ذباب: هو عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث. = وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٨٦ و١٠/٣٧٧-٣٧٨، وأبو داود (١١٠٥) ، وابن خزيمة (١٤٥٠) ، وأبو يعلى (٧٥٥١) ، وابن حبان (٨٨٣) ، والطبراني (٦٠٢٣) ، والحاكم ١/٥٣٥-٥٣٦، والبيهقي ٣/٢١٠ من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق، بهذا الإسناد. ولم يذكر ابن أبي شيبة في الموضع الثاني والبيهقي قوله: "ويشير بإصبعه"، ولفظه عند ابن أبي شيبة في الموضع الأول: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهرا يديه في الصل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قد قضي فيك وفي امرأتك قال فتلاعنا وأنا شاهد ثم فارقها عند رسول الله ﷺ

الراوي: سهل أنه قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٦٧٩) من طريق عبد الله بن صالح، و (٥٦٨٠) من طريق سعيد بن عفير، كلاهما عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد - وزاد في روايته: فكانت السنة بعد فيهما أن يفرق بين المتلاعنين، وكانت حاملا فأنكر حملها، فكان ابنها يدعى إلى أمه، ثم جرت السنة في الميراث أنه يرثها ابنها وترث منه ما فرض لها. = وأخرجه أيضا (٥٦٨٠) من طريق رشدين بن سعد، عن عقيل بن خالد، به. وقرن بعقيل قرة بن عبد الرحمن. وانظر (٢٢٨٣٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ وهو يقول غدوة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها وروحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها

الراوي: سهل بن سعد قال

(١) حديث صحيح، هو مكرر (١٥٥٦٩) سندا ومتنا. (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٥٥٧٠) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال لرسول الله ﷺ أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل

الراوي: ابن شهاب

(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن عيسى -وهو ابن الطباع- فمن رجال مسلم. وهو في "الموطأ" ٢/٥٦٦-٥٦٧، ومن طريقه أخرجه الشافعي ٢/٤٤، والدارمي (٢٢٢٩) ، والبخاري (٥٢٥٩) و (٥٣٠٨) ، ومسلم (١٤٩٢) (١) ، وأبو داود (٢٢٤٥) ، والنسائي ٦/١٤٣-١٤٤، وابن الجارود (٧٣٧) ، وابن حبان (٤٢٨٤) ، والطبراني في "الكبير" (٥٦٧٥) و (٥٦٧٦) ، والبيهقي ٧/٣٩٨-٣٩٩ و٣٩٩، والبغوي في "شرح السنة" (٢٣٦٦) ، وفي "التفسير" ٣/٣٢٤. وقد سلف من طريق مالك برقم (٢٢٨٢٧) و (٢٢٨٤٣) لكن مختصرا جدا، واقتصر فيه على قوله: كره المسا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر

الراوي: سهل بن سعد

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن عمر -وهو الواسطي- فمن رجال مسلم. = وهو في "الموطأ" ١/٢٨٨، ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في "المسند" ١/٢٧٧، والبخاري (١٩٥٧) ، والترمذي (٦٩٩) ، وابن حبان (٣٥٠٢) ، والطبراني في "الكبير" (٥٧٦٨) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٣٧، وفي "الشعب" (٣٩١٣) ، والبغوي (١٧٣٠) . وانظر (٢٢٨٠٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث فقال له النبي ﷺ قد زوجتكها بما معك من القرآن

الراوي: سهل بن سعد

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق شيخ المصنف في الطريق الأخرى -وهو إسحاق بن عيسى ابن الطباع- فمن رجال مسلم. وهو في "موطأ" مالك ٢/٥٢٦، ومن طريقه أخرجه الشافعي ٢/٧-٨ و٨، والبخاري (٢٣١٠) و (٥١٣٥) و (٧٤١٧) ، وأبو داود (٢١١١) ، والترمذي (١١١٤) ، والنسائي ٦/١٢٣، والطحاوي في "شرح المشكل" (٢٤٧٤) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٣/١٦-١٧، وابن حبان (٤٠٩٣) ، والبيهقي ٧/١٤٤ و٢٣٦ و٢٤٢، والبغوي (٢٣٠٢) . وهو عند بعضهم مختصر. وانظر (٢٢٧٩٨) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أن رسول الله ﷺ كان يستند إلى جذع فقال قد كثر الناس ولو كان لي شيء يعني أقعد عليه؟

هذا الحديث موجود ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أن رسول الله ﷺ كان يستند إلى جذع فقال قد كثر الناس ولو كان لي شيء يعني أقعد عليه؟

راوي الحديث هو العباس بن سهل الساعدي.

ما معنى حديث أن رسول الله ﷺ كان يستند إلى جذع فقال قد كثر الناس ولو كان لي شيء يعني أقعد عليه باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمر العمري. وانظر (٢٢٨٠٠) و (٢٢٨٧١) . وقول عباس بن سهل في آخره: "فما أدري عملها أبي أو استعملها؟ " قد جاء في غير هذه الرواية كما سيأتي برقم (٢٢٨٧١) : أن الذي صنع المنبر هو غلام نجار كان مولى لامرأة. وهو الصحيح.

هل يوجد شرح لـ حديث أن رسول الله ﷺ كان يستند إلى جذع فقال قد كثر الناس ولو كان لي شيء يعني أقعد عليه؟

شرح الحديث قوله: "قد كثر الناس": أي: فلا بد أن أرتفع حتى يسمع الناس صوتي. "شيء": أي: مرتفع. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْعَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ السَّاعِدِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏أَنّ...