حديث نبويالحديث 733 من 1261

حديث لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل في سبيل الله ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضي دينه

الراويأبي كثير مولى محمد بن عبد الله بن جحش قال
ابدأ القراءة
الكتابتتمة مسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي كثير مولى محمد بن عبد الله بن جحش قال: أخبرني محمد بن عبد الله بن جحش قال: كنا جلوسا بفناء المسجد حيث توضع الجنائز ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بين ظهرينا، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره قبل السماء فنظر، ثم طأطأ بصره ووضع يده على جبهته، ثم قال: " سبحان الله سبحان الله ماذا نزل من التشديد؟ " قال: فسكتنا يومنا وليلتنا، فلم نرها خيرا حتى أصبحنا. قال محمد: فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما التشديد الذي نزل؟ قال: " في الدين والذي نفس محمد بيده لو أن رجلا قتل في سبيل الله، ثم عاش، ثم قتل في سبيل الله، ثم عاش، ثم قتل في سبيل الله، ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضي دينه "

معنى الحديث باختصار

ضعيف بهذه السياقة، أبو كثير مولى محمد بن عبد الله بن جحش = ونسب في روايات أخرى: مولى الليثيين، ومولى الهذليين، ومولى الأشجعيين، روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥ /٥٧٠، ولم يذكر المزي وابن حجر توثيق ابن حبان له وقال الحافظ في "الفتح" ١/٤٧٩: لم أجد فيه تصريحا بتعديل، وتساهل في "تقريبه" فوثقه. قلنا: وقد اختلف عليه فيه كما سنبينه، وباقي رجاله ثقات. زهير: هو ابن محمد التميمي، والعلاء: هو ابن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٢٨) ، والنسائي ٧/٣١٤، وابن…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "قال: في الدين": - بفتح فسكون -.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زُهَيْرٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْعَلَاءِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي كَثِيرٍ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنَّا جُلُوسًا بِفِنَاءِ الْمَسْجِدِ حَيْثُ تُوضَعُ الْجَنَائِزُ وَرَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏جَالِسٌ بَيْنَ ظَهْرَيْنَا فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بَصَرَهُ قِبَلَ السَّمَاءِ فَنَظَرَ ثُمَّ ‏ ‏طَأْطَأَ ‏ ‏بَصَرَهُ وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ ثُمَّ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ مَاذَا نَزَلَ مِنْ التَّشْدِيدِ قَالَ فَسَكَتْنَا يَوْمَنَا ‏ ‏وَلَيْلَتَنَا فَلَمْ نَرَهَا خَيْرًا حَتَّى أَصْبَحْنَا قَالَ ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏ ‏فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَا التَّشْدِيدُ الَّذِي نَزَلَ قَالَ فِي الدَّيْنِ وَالَّذِي نَفْسُ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏بِيَدِهِ ‏ ‏لَوْ أَنَّ رَجُلًا قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ عَاشَ ثُمَّ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ عَاشَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ مَا دَخَلَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَقْضِيَ دَيْنَهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أن النبي ﷺ قال خمر فخذك يا معمر فإن الفخذ عورةالحديث السابقحديث كان رسول الله ﷺ قال إذا وجدت صاحبا فآذني فاحذره فإنه قد قال القائل أخوك البكري ولا تأمنه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ قال خمر فخذك يا معمر فإن الفخذ عورة

الراوي: محمد بن جحش

حديث حسن، أبو كثير مولى محمد بن عبد الله بن جحش سلفت ترجمته في الحديث السابق، وقد اختلف فيه عليه، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. هشيم: هو ابن بشير، وحفص بن ميسرة: هو العقيلي الصنعاني، والعلاء: هو ابن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٧٤-٤٧٥، وفي "شرح مشكل الآثار" (١٦٩٩) من طريق عبد الله بن وهب، عن حفص بن ميسرة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٢٩) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ١/٤٧٥، وفي "شرح المشكل" (١٧٠٠) ، والطبراني ١٩/ (٥٥٠) و (٥٥٢) و (…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ قال إذا وجدت صاحبا فآذني فاحذره فإنه قد قال القائل أخوك البكري ولا تأمنه

الراوي: عبد الله بن عمرو بن الفغواء الخزاعي

إسناده ضعيف، عبد الله بن عمرو بن الفغواء روى عنه عيسى بن معمر، وذكره البخاري في "تاريخه" ٥/١٥٥، وقال: قال زيد بن أسلم ومسلم ابن نبهان: عن عبد الله بن علقمة بن الفغواء، يعني أنه راو واحد قيل في اسمه: عبد الله بن عمرو، وعبد الله بن علقمة، وبذلك يكون الرواة عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، تفرد عنه عيسى بن معمر. وقال ابن حجر في "التقريب": مستور. = وعيسى بن معمر روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقيل: إن الأزدي ضعفه، وقال الذهبي في "الميزان": صالح الر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مر النبي ﷺ على معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط فخذيك فإن الفخذين عورة

الراوي: محمد بن جحش قال

حديث حسن، أبو كثير سلفت ترجمته عند الحديث (٢٢٤٩٣) ، وباقي رجاله ثقات. سليمان بن داود: هو الهاشمي، وإسماعيل: هو ابن جعفر بن أبي كثير، والعلاء: هو ابن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة. وأخرجه البخاري في "تاريخه" ١/١٣-١٤، وابن قانع ٣/١٨، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٥١) ، والحاكم ٤/١٨٠، والبغوي (٢٢٥١) ، والمزي في ترجمة محمد بن عبد الله بن جحش من "تهذيب الكمال" ٢٥/٤٦٠، وابن حجر في "تغليق التعليق" ٢/٢١٢ من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من أكل لحما فليتوضأ

الراوي: القاسم مولى معاوية قال

إسناده ضعيف لجهالة سليمان أبي الربيع، وهو مكرر (١٧٦٢٣) ، وبسطنا القول فيه هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رسول الله ﷺ قال لعلك أن تدرك أموالا تقسم بين أقوام وإنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله تعالى فوجدت فجمعت

الراوي: سمرة بن سهم قال

إسناده ضعيف لجهالة حال سمرة بن سهم: وهو الأسدي. قال ابن المديني: مجهول لا أعلم روى عنه غير أبي وائل، وقال الذهبي في "الميزان": تابعي لا يعرف، وقال ابن حجر في "التقريب": مجهول، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب الكوفي، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي، ومنصور: هو ابن المعتمر، وشقيق: هو ابن سلمة الأسدي أبو وائل. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧١٩٩) ، والبيهقي في "الشعب" (١٠٣٩٢) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٢١٩-٢٢٠، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمث…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله عز وجل أبى على من قتل مؤمنا ثلاث مرات

إسناده صحيح إن كان بشر بن عاصم الليثي هو الذي وثقه النسائي، وإلا كان الإسناد حسنا، والحديث صحيح لغيره، وقد سلف بسط هذه المسألة عند الحديث (١٧٠٠٧) . وقد جاء في بعض الروايات: نصر بن عاصم مكان بشر بن عاصم، وهما أخوان، ونصر بن عاصم ثقة من رجال الصحيح، لكن وقوعه في هذا الإسناد وهم أو تحريف. والله أعلم. بهز: هو ابن أسد، وأبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وحميد: هو ابن هلال، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي، وليس هو من رجال الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٧/٤٨، وابن أبي شيبة ١٠/١٢٦ و١٢/٣٧٨-٣٧٩، والنسائي في…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل في سبيل الله ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضي دينه؟

هذا الحديث موجود ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل في سبيل الله ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضي دينه؟

راوي الحديث هو أبي كثير مولى محمد بن عبد الله بن جحش قال.

ما معنى حديث لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل في سبيل الله ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضي دينه باختصار؟

ضعيف بهذه السياقة، أبو كثير مولى محمد بن عبد الله بن جحش = ونسب في روايات أخرى: مولى الليثيين، ومولى الهذليين، ومولى الأشجعيين، روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥ /٥٧٠، ولم يذكر المزي وابن حجر توثيق ابن حبان له وقال الحافظ في "الفتح" ١/٤٧٩: لم أجد فيه تصريحا بتعديل، وتساهل في "تقريبه" فوثقه. قلنا: وقد اختلف عليه فيه كما سنبينه، وباقي رجاله ثقات. زهير: هو ابن محمد التميمي، والعلاء: هو ابن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٢٨) ، والنسائي ٧/٣١٤، وابن…

هل يوجد شرح لـ حديث لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل في سبيل الله ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضي دينه؟

شرح الحديث قوله: "قال: في الدين": - بفتح فسكون -. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زُهَيْرٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْعَلَاءِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي كَثِيرٍ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏مُحَمَّدُ ب...