حديث نبويالحديث 1203 من 1261

حديث نهيتكم عن ثلاث عن زيارة القبور فزوروها لتذكركم زيارتها خيرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث فكلوا وأمسكوا ما شئتم ونهيتكم عن الأشربة

الراويابن بريدة
ابدأ القراءة
الكتابتتمة مسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن بريدة، عن أبيه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، فنزل بنا ونحن معه قريب من ألف راكب فصلى ركعتين، ثم أقبل علينا بوجهه وعيناه تذرفان فقام إليه عمر بن الخطاب ففداه بالأب والأم يقول: يا رسول الله ما لك؟ قال: " إني سألت ربي في استغفار لأمي، فلم يأذن لي، فدمعت عيناي رحمة لها من النار، وإني كنت نهيتكم عن ثلاث: عن زيارة القبور فزوروها لتذكركم زيارتها خيرا، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث فكلوا وأمسكوا ما شئتم، ونهيتكم عن الأشربة في الأوعية فاشربوا في أي وعاء شئتم، ولا تشربوا مسكرا "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة الحسن بن موسى -وهو الأشيب البغدادي-، وأما متابعه أحمد بن عبد الملك -وهو ابن واقد الحراني-، فهو ثقة من رجال البخاري وحده. زهير: هو ابن معاوية بن حديج الجعفي، وابن بريدة: هو عبد الله كما جاء مصرحا باسمه في الرواية السالفة برقم (٢٢٩٥٨) ، وعليه جرى المزي فذكر الحديث من هذا الوجه في ترجمة عبد الله بن بريدة من "تحفة الأشراف" ٢/٩١-٩٢، وقد روي الحديث أيضا عن سليمان بن بريدة من غير هذا الوجه كما أشرنا إليه في تعليقنا على الرواية السالفة برقم (٢٢٩٥٨) . وأخرجه البيهقي ٤/…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "ففداه": من التفدية.
"رحمة لها من النار": يحتمل أن المراد: من احتمال كونها من أهل النار؛ إذ الظاهر أن المنع عن الاستغفار لذلك، فبكى لهذا الاحتمال، لا لأنه قطع بذلك، فيمكن أن يكون المنع لسبب آخر، لا لسبب كونها من أهل النار كما يقول به من يقول بنجاة الوالدين، إلا أنه خفي عليه صلى الله عليه وسلم ذلك السبب في تلك الحالة، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَسَنُ بْنُ مُوسَى ‏ ‏وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏زُهَيْرٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ‏ ‏فِي حَدِيثِهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زُبَيْدُ بْنُ الْحَارِثِ الْيَامِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ بُرَيْدَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَنَزَلَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَهُ قَرِيبٌ مِنْ أَلْفِ رَاكِبٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ وَعَيْنَاهُ ‏ ‏تَذْرِفَانِ ‏ ‏فَقَامَ إِلَيْهِ ‏ ‏عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ‏ ‏فَفَدَاهُ بِالْأَبِ وَالْأُمِّ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ قَالَ ‏ ‏إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي ‏ ‏الِاسْتِغْفَارِ لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي فَدَمَعَتْ عَيْنَايَ رَحْمَةً لَهَا مِنْ النَّارِ وَإِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ ثَلَاثٍ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا لِتُذَكِّرَكُمْ زِيَارَتُهَا خَيْرًا وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثٍ فَكُلُوا وَأَمْسِكُوا مَا شِئْتُمْ وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ الْأَشْرِبَةِ فِي الْأَوْعِيَةِ فَاشْرَبُوا فِي أَيِّ وِعَاءٍ شِئْتُمْ وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال رسول الله ﷺ فضل نساء المجاهدين على القاعدين في الحرمة كفضل أمهاتهمالحديث السابقحديث أن النبي ﷺ قال أهل الجنة عشرون ومائة صف هذه الأمة من ذلك ثمانون صفا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ فضل نساء المجاهدين على القاعدين في الحرمة كفضل أمهاتهم

الراوي: ابن بريدة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سليم- وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الصحيح. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وابن بريدة: هو سليمان. وأخرجه عمر بن محمد النسفي في "القند في ذكر علماء سمرقند" ص ١٢٤ من طريق محمد بن مروان، عن ليث بن أبي سليم، بهذا الإسناد. وقد سلف من طريق سفيان بن سعيد الثوري، عن علقمة بن مرثد برقم (٢٢٩٧٧) . وقوله: "فضل نساء المجاهدين. كفضل أمهاتهم" هذا اللفظ تفرد به ليث ابن أبي سليم، والمحفوظ: "حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم" كما في الرواية الس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ قال أهل الجنة عشرون ومائة صف هذه الأمة من ذلك ثمانون صفا

الراوي: ابن بريدة

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، وعبد العزيز بن مسلم: هو القسملي، وابن بريدة: سلف الكلام على تسميته عند الرواية (٢٢٩٤٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكر الآخرة

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عطاء الخراساني -وهو ابن أبي مسلم-، فقد أخرج له مسلم متابعة، وهو صدوق لا بأس به. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد الأزدي. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٦٧٠٨) و (١٦٩٥٧) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (٩٧٧) ، والطبراني في "الكبير" (١١٥٢) ، وفي "الشاميين" (٢٤٤٢) . وهو في الموضع الثاني عند عبد الرزاق مختصر بالنهي عن نبيذ الجر والإذن فيه، ولم يسق مسلم لفظه. وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (٢٤٤٣) من طريق عثمان بن عطاء بن أبي مسلم، عن أبيه، ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رسول الله ﷺ عق عن الحسن والحسين

الراوي: عبد الله بن بريدة قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل حسين بن واقد المروزي، فقد روى له البخاري تعليقا وفي "الأدب المفرد" ومسلم متابعة وأصحاب السنن، وهو صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه العراقي في "تقريب الأسانيد" ص ٧٢ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٢٣٤ عن زيد بن الحباب، به. وأخرجه النسائي ٧/١٦٤، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/٢٣٦ من طريق الفضل بن موسى السيناني، عن حسين بن واقد، به. وسيأتي عن علي بن الحسن بن شقيق، عن الحسين بن واقد برقم (٢٣٠٥٨) . وفي الباب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ من حلف أنه بريء من الإسلام فإن كان كاذبا فهو كما قال وإن كان صادقا فلن يرجع إلى الإسلام سالما

الراوي: ابن بريدة

إسناده قوي، حسين -وهو ابن واقد المروزي- روى له أصحاب السنن والبخاري تعليقا ومسلم متابعة، وهو صدوق لا بأس به، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. ابن بريدة: هو عبد الله. وأخرجه أبو داود (٣٢٥٨) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ١٠/٣٠ من طريق زيد بن الحباب، به. وأخرجه ابن ماجه (٢١٠٠) ، والنسائي ٧/٦ من طريق الفضل بن موسى، وابن = أبي الدنيا في "الصمت" (٣٦٨) ، والحاكم ٤/٢٩٨ من طريق علي بن الحسن بن شقيق، كلاهما عن حسين بن واقد، به. وسيأتي من طريق أبي تميلة يحيى بن واضح، عن حسين بن واقد بر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبع مائة ضعف

الراوي: عبد الله بن بريدة

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو زهير -وهو حرب بن زهير الضبعي- لم يرو عنه غير عطاء بن السائب ومحمد بن أبي إسماعيل السلمي، وترجم له البخاري وابن أبي حاتم ولم يأثرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد اختلف عليه في إسناده ومتنه، وعطاء بن السائب اختلط، وقد اختلف عليه أيضا كما سيأتي بيانه. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه البخاري تعليقا في "التاريخ الكبير" ٣/٦٣-٦٤، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٧٦) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٣٣٢ من طريق يحيى بن حماد، ومسدد في "مسنده" كما أ…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نهيتكم عن ثلاث عن زيارة القبور فزوروها لتذكركم زيارتها خيرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث فكلوا وأمسكوا ما شئتم ونهيتكم عن الأشربة؟

هذا الحديث موجود ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث نهيتكم عن ثلاث عن زيارة القبور فزوروها لتذكركم زيارتها خيرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث فكلوا وأمسكوا ما شئتم ونهيتكم عن الأشربة؟

راوي الحديث هو ابن بريدة.

ما معنى حديث نهيتكم عن ثلاث عن زيارة القبور فزوروها لتذكركم زيارتها خيرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث فكلوا وأمسكوا ما شئتم ونهيتكم عن الأشربة باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة الحسن بن موسى -وهو الأشيب البغدادي-، وأما متابعه أحمد بن عبد الملك -وهو ابن واقد الحراني-، فهو ثقة من رجال البخاري وحده. زهير: هو ابن معاوية بن حديج الجعفي، وابن بريدة: هو عبد الله كما جاء مصرحا باسمه في الرواية السالفة برقم (٢٢٩٥٨) ، وعليه جرى المزي فذكر الحديث من هذا الوجه في ترجمة عبد الله بن بريدة من "تحفة الأشراف" ٢/٩١-٩٢، وقد روي الحديث أيضا عن سليمان بن بريدة من غير هذا الوجه كما أشرنا إليه في تعليقنا على الرواية السالفة برقم (٢٢٩٥٨) . وأخرجه البيهقي ٤/…

هل يوجد شرح لـ حديث نهيتكم عن ثلاث عن زيارة القبور فزوروها لتذكركم زيارتها خيرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث فكلوا وأمسكوا ما شئتم ونهيتكم عن الأشربة؟

شرح الحديث قوله: "ففداه": من التفدية. "رحمة لها من النار": يحتمل أن المراد: من احتمال كونها من أهل النار؛ إذ الظاهر أن المنع عن الاستغفار لذلك، فبكى لهذا الاحتمال، لا لأنه قطع بذلك، فيمكن أن يكون المنع لسبب آخر، لا لسبب كونها من أهل النار كما يقول به من يقول بنجاة الوالدين، إلا أ...