حديث نبويالحديث 174 من 1261

حديث قال إن الروح لا تلقى الروح

الراويعمارة بن خزيمة بن ثابت
ابدأ القراءة
الكتابتتمة مسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمارة بن خزيمة بن ثابت، أن أباه، قال: رأيت في المنام كأني أسجد على جبهة النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبرت بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " إن الروح لتلقى الروح " وأقنع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه هكذا، فوضع جبهته على جبهة النبي صلى الله عليه وسلم

معنى الحديث باختصار

حديث ضعيف لاضطراب إسناده ومتنه كما بينا في الحديث السابق. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/٣٨٠-٣٨١، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٣١) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٧٨، وعبد بن حميد (٢١٦) ، والطبراني (٣٧١٧) من طرق عن حماد بن سلمة، به. وانظر ما قبله. قوله: "أقنع رأسه": أي رفعه، وشخص ببصره إلى جهة السماء. قال السندي: فيه أنه إذا أمكن للرجل تصديق رؤيا صاحبه فليصدقها. والله تعالى أعلم.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "إن الروح لتلقى الروح ": هكذا في بعض النسخ، كما نبه عليه في النسخة القديمة، والنسخة المشهورة: "لا تلقى"، والظاهر أنها سهو.
"وأقنع ": أي: رفع لتصديق رؤياه، وفيه أنه إذا أمكن للرجل تصديق رؤيا صاحبه، فليصدقها، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏أَنَا ‏ ‏أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطْمِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏أَبَاهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَسْجُدُ عَلَى جَبْهَةِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأَخْبَرْتُ بِذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏إِنَّ الرُّوحَ لَا ‏ ‏تَلْقَى الرُّوحَ وَأَقْنَعَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏رَأْسَهُ هَكَذَا فَوَضَعَ جَبْهَتَهُ عَلَى جَبْهَةِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أن رسول الله ﷺ قال إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهنالحديث السابقحديث أنه رأى في منامه أنه يقبل النبي ﷺ فأتى النبي ﷺ فأخبره بذلك فناوله النبي ﷺ فقبل جبهته
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن

الراوي: خزيمة بن ثابت

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، عبد الله بن علي: هو ابن السائب بن عبيد المطلبي القرشي، وقد روى عنه أربعة، ووثقه الشافعي كما في "مسنده" ٢/٢٩، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد اختلف عليه في هذا الحديث كما سنبينه. وحسان مولى محمد بن سهل: اسمه حسان بن عبد الله، وهو مولى محمد ابن سهل بن عبد العزيز بن مروان الأموي، وقد روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وابن لهيعة -وإن كان فيه ضعف- رواية عبد الله بن يزيد عنه قوية، ومتابعه -وهو حيوة بن شريح المصري- ثقة. وهرمي بن عمرو كذا سمي ف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنه رأى في منامه أنه يقبل النبي ﷺ فأتى النبي ﷺ فأخبره بذلك فناوله النبي ﷺ فقبل جبهته

الراوي: خزيمة بن ثابت

ضعيف لاضطراب إسناده ومتنه كما سيأتي بيانه، وعمارة بن عثمان ابن سهل بن حنيف، كذا وقع اسمه في هذا الإسناد، وظاهره أنه حفيد سهل ابن حنيف الأنصاري رضي الله عنه! وتسميته كذلك خطأ، فالصواب أنه عمارة ابن عثمان بن حنيف، ابن أخي سهل بن حنيف، وكذا وقع عند النسائي (٧٦٣٢) ، وهو مجهول لم يرو عنه غير أبي جعفر الخطمي، ولم يؤثر توثيقه عن أحد. وأبو جعفر الخطمي: هو عمير بن يزيد، وقد اختلف عليه فيه، فقد رواه شعبة هنا وعند النسائي في "الكبرى" (٧٦٣٢) عنه، عن عمارة بن عثمان، عن خزيمة. وسيأتي برقم (٢١٨٦٤) و (٢١٨٧٨) م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ قال من أصاب ذنبا أقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته

الراوي: ابن خزيمة بن ثابت

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، ولإبهام ابن خزيمة فيه، وإن كان يغلب على ظننا أنه عمارة بن خزيمة، وقد قال البخاري عن هذا الحديث في "التاريخ الأوسط" ١/١٩٩: لا تقوم به حجة، وقال الترمذي في "العلل الكبير" ٢/٦٠٢: سألت محمدا -يعني البخاري- عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث فيه اضطراب، وضعفه محمد جدا. روح: هو ابن عبادة القيسي، وأسامة بن زيد: هو الليثي. وسيتكرر الحديث برقم (٢١٨٧٦) . وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٤٧٨٠) ، والترمذي في "العلل" ٢/٦٠٢، وأبو يعلى كما في "إتحاف الخيرة…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال جعل رسول الله ﷺ للمسافر ثلاثا وللمقيم يوما وليلة

الراوي: خزيمة بن ثابت

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير حماد -وهو ابن أبي سليمان- فهو صدوق، ومتابعه منصور بن المعتمر ثقة، لكن قيل: إن ذكره في هذا الإسناد خطأ كما سنبينه، وقيل في هذا الإسناد أيضا: إن إبراهيم النخعي لم يسمعه من أبي عبد الله الجدلي، وإن أبا عبد الله الجدلي لم يسمعه من خزيمة بن ثابت، وقد فصلنا القول في هاتين العلتين عند الرواية السالفة برقم (٢١٨٥١) . وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه الطبراني (٣٧٨٩) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٣٧٨٩) أيضا من ط…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال يأتي الشيطان الإنسان فيقول من خلق السموات فيقول الله ثم يقول من خلق الأرض فيقول الله حتى يقول من خلق الله

الراوي: عمارة بن خزيمة الأنصاري

متن الحديث صحيح، لكن من حديث أبي هريرة وعائشة، فقد روي عن عروة عنهما من طرق صحيحة، وأما حديثه عن عمارة بن خزيمة عن أبيه فقد تفرد به عبد الله بن لهيعة، وهو سيئ الحفظ. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الملقب يتيم عروة، وعروة: هو ابن الزبير. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٢٢٩) ، وعبد ابن حميد في "مسنده" (٢١٥) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٦٥٠) ، وأبو يعلى كما في "إتحاف الخيرة" (٢٣٠) ، والطبراني (٣٧١٩) من طرق عن الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وتحرف عمارة بن خزيمة في مطبو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ في الاستنجاء ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع

الراوي: خزيمة بن ثابت

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو خزيمة: هو عمرو بن خزيمة المزني، وهو مجهول، وباقي رجاله ثقات، وقد اختلف فيه على هشام بن عروة كما سلف بيانه عند الرواية (٢١٨٥٦) . وأخرجه المزي في ترجمة عمرو بن خزيمة من "تهذيب الكمال" ٢١/٦٠٩ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٤٣٣) ، وابن ماجه (٣١٥) ، والطبراني (٣٧٢٧) من = طريق وكيع، به.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال إن الروح لا تلقى الروح؟

هذا الحديث موجود ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قال إن الروح لا تلقى الروح؟

راوي الحديث هو عمارة بن خزيمة بن ثابت.

ما معنى حديث قال إن الروح لا تلقى الروح باختصار؟

حديث ضعيف لاضطراب إسناده ومتنه كما بينا في الحديث السابق. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/٣٨٠-٣٨١، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٣١) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٧٨، وعبد بن حميد (٢١٦) ، والطبراني (٣٧١٧) من طرق عن حماد بن سلمة، به. وانظر ما قبله. قوله: "أقنع رأسه": أي رفعه، وشخص ببصره إلى جهة السماء. قال السندي: فيه أنه إذا أمكن للرجل تصديق رؤيا صاحبه فليصدقها. والله تعالى أعلم.

هل يوجد شرح لـ حديث قال إن الروح لا تلقى الروح؟

شرح الحديث قوله: "إن الروح لتلقى الروح ": هكذا في بعض النسخ، كما نبه عليه في النسخة القديمة، والنسخة المشهورة: "لا تلقى"، والظاهر أنها سهو. "وأقنع ": أي: رفع لتصديق رؤياه، وفيه أنه إذا أمكن للرجل تصديق رؤيا صاحبه، فليصدقها، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏...