حديث نبويالحديث 913 من 1261

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول خمس صلوات كتبهن الله تبارك وتعالى على العباد من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله تبارك وتعالى عهد أن يدخله الجنة

الراويمحمد بن يحيى بن حبان
ابدأ القراءة
الكتابتتمة مسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن محمد بن يحيى بن حبان، أن ابن محيريز القرشي ثم الجمحي أخبره، وكان: بالشام وكان قد أدرك معاوية، فأخبره أن المخدجي رجلا من بني كنانة، أخبره أن رجلا من الأنصار كان بالشام يكنى أبا محمد أخبره أن الوتر واجب، فذكر المخدجي، أنه راح إلى عبادة بن الصامت، فذكر له: أن أبا محمد يقول: الوتر واجب. فقال: عبادة بن الصامت كذب أبو محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " خمس صلوات كتبهن الله على العباد من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير المخدجي -وهو أبو رفيع، وقيل: رفيع- فقد تفرد بالرواية عنه عبد الله بن محيريز، ولم يؤثر = توثيقه عن غير ابن حبان، فهو في عداد المجهولين، لكنه قد توبع. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٩٦ و١٤/٢٣٥-٢٣٦، والدارمي (١٥٧٧) ، والشاشي في "مسنده" (١٢٨١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/١٢٣، وعبد الرزاق (٤٥٧٥) ، والحميدي (٣٨٨) ، وأبو داود (١٤٢٠) ، وابن نصر في "الوتر" (١١) ، والنسائي ١/٢٣٠، والطحاوي في "شرح المشكل" (٣١٦٧) و (٣١٦٨) ، والشاش…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "كذب أبو محمد.
.
.
إلخ": كذبه بمفهوم العدد، فإنه لو كان الوتر واجبا لكانت المكتوبات ستا.
والحديث بمفهومه يدل على إيمان تارك الصلاة، وعلى أن صاحب الكبيرة قد يغفر له.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏ابْنَ مُحَيْرِيزٍ الْقُرَشِيَّ ثُمَّ الْجُمَحِيَّ ‏ ‏أَخْبَرَهُ ‏ ‏وَكَانَ ‏ ‏بِالشَّامِ ‏ ‏وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ ‏ ‏مُعَاوِيَةَ ‏ ‏فَأَخْبَرَهُ أَنَّ ‏ ‏الْمُخْدَجِيَّ ‏ ‏رَجُلًا مِنْ ‏ ‏بَنِي كِنَانَةَ ‏ ‏أَخْبَرَهُ ‏ ‏أَنَّ رَجُلًا مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏بِالشَّامِ ‏ ‏يُكْنَى ‏ ‏أَبَا مُحَمَّدٍ ‏ ‏أَخْبَرَهُ أَنَّ ‏ ‏الْوَتْرَ وَاجِبٌ ‏ ‏فَذَكَرَ ‏ ‏الْمُخْدَجِيُّ ‏ ‏أَنَّهُ رَاحَ إِلَى ‏ ‏عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ‏ ‏فَذَكَرَ لَهُ أَنَّ ‏ ‏أَبَا مُحَمَّدٍ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏الْوَتْرُ ‏ ‏وَاجِبٌ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ ‏ ‏كَذَبَ ‏ ‏أَبُو مُحَمَّدٍ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى الْعِبَادِ مَنْ أَتَى بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ ‏ ‏لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إني لأراكم تقرءون وراء إمامكم قالوا نعم والله يا رسول الله إنا لنفعل هذا قال فلا تفعلوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بهاالحديث السابقحديث من غزا في سبيل الله وهو لا ينوي في غزاته إلا عقالا فله ما نوى
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إني لأراكم تقرءون وراء إمامكم قالوا نعم والله يا رسول الله إنا لنفعل هذا قال فلا تفعلوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها

الراوي: عبادة بن الصامت قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بسماعه من مكحول في الرواية الآتية برقم (٢٢٧٤٥) . وأخرجه ابن خزيمة (١٥٨١) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢١٥، والشاشي (١٢٧٥) ، وابن حبان (١٧٩٢) ، والدارقطني ١/٣١٩، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام" (١٠٩) و (١١١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٦٧١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من غزا في سبيل الله وهو لا ينوي في غزاته إلا عقالا فله ما نوى

الراوي: جده عبادة بن الصامت

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، يحيى بن الوليد بن عبادة لم يرو عنه غير جبلة بن عطية، وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال الذهبي في "ديوان الضعفاء": لا يعرف. وأخرجه النسائي ٦/٢٤-٢٥، والحاكم ٢/١٠٩، والبيهقي ٦/٣٣١ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وصحح الحاكم إسناده! = وأخرجه الدارمي (٢٤١٦) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٢١٩-٢٢٠، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢٦٠) عن حماد بن سلمة، به. ووقع في إسناد الدارمي غير ما تحريف صوبناه من "إتحاف المهرة" ٦/٤٥٦. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٧٩٠٠) . وعن يعلى بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ قال الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مسيرة مائة عام

الراوي: عبادة بن الصامت

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكنه قد اختلف فيه على عطاء بن يسار، فروي عنه عن عبادة كما هنا، وروي عنه عن معاذ بن جبل كما سلف في مسنده برقم (٢٢٠٨٧) ، وروي عنه عن أبي هريرة كما سلف أيضا برقم (٧٩٢٣) ، ومال الترمذي إلى ترجيح حديث معاذ على انقطاعه بينه وبين عطاء. يزيد: هو ابن هارون، وعفان: هو ابن مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/١٣٨، والترمذي (٢٥٣١) ، والطبري في "تفسيره" ١٦/٣٧، والشاشي في "مسنده" (١٢٣٨) من طريق يزيد بن هارون وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ١/٢٤٧، والشا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أيها الناس سيجيء أمراء يشغلهم أشياء حتى لا يصلوا الصلاة لميقاتها فصلوا الصلاة لميقاتها

الراوي: أبي أبي ابن امرأة عبادة بن الصامت قال

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه عند الرواية (٢٢٦٨١) . عبد الله: هو ابن المبارك، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر. وعلقه البخاري في الكنى من "تاريخه" ص ٧ عن عبد الله بن المبارك، به. وأخرجه عبد الرزاق (٣٧٨٢) عن سفيان الثوري، به. وأقحم محققه رحمه الله في إسناده عبادة بن الصامت! قال المزي في "التهذيب" ١٣/٣٣١: رواه أبو حذيفة وغير واحد عن سفيان فلم يجاوزوا به أبا أبي. (٣) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سلف الكلام عليه عند مكرره (٢٣٦٨١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ قال من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه

الراوي: عبادة بن الصامت

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٢٦٨٣) ، والبزار (٢٦٧٩) ، والنسائي ٤/١٠ من طريق محمد ابن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٥٧٤) ، والترمذي (٢٣٠٩) ، وأبو يعلى (٣٢٣٥) و (٣٢٣٦) ، وأبو عوانة في الدعوات كما في "إتحاف المهرة" ٦/٤٥٨، والشاشي (١١٦٢-١١٦٥) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٥٠٠ من طرق عن شعبة، به. وأخرجه الترمذي (١٠٦٦) ، والنسائي ٤/١٠، وأبو عوانة، وابن حبان (٣٠٠٩) ، والطبراني في "الأوسط" (٢٩٠٣) من طريق معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن قتادة، به. ووقع في رواية ابن حبان زيادة سنذكره…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألت النبي ﷺ فقال إن سرك أن تطوق بها طوقا من نار فاقبلها

الراوي: عبادة بن الصامت قال

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، الأسود بن ثعلبة مجهول، ومغيرة بن زياد فيه كلام، وقد خولف، فرواه بشر بن عبد الله السلمي -وهو حسن الحديث- عن عبادة بن نسي، عن جنادة بن أبي أمية، عن عبادة كما سيأتي برقم (٢٢٧٦٦) . = وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٢٢٣-٢٢٤، وأبو داود (٣٤١٦) ، وابن ماجه (٢١٥٧) ، والبزار في "مسنده" (٢٦٩٢) ، والشاشي (١٢٦٦) و (١٢٦٨) ، والحاكم ٢/٤١، والبيهقي ٦/١٢٥، والمزي في ترجمة الأسود بن ثعلبة من "التهذيب" ٣/٢٢٠-٢٢١ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (١٨٣) ، والبخاري في "تاريخه الكبير" ١/…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول خمس صلوات كتبهن الله تبارك وتعالى على العباد من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله تبارك وتعالى عهد أن يدخله الجنة؟

هذا الحديث موجود ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول خمس صلوات كتبهن الله تبارك وتعالى على العباد من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله تبارك وتعالى عهد أن يدخله الجنة؟

راوي الحديث هو محمد بن يحيى بن حبان.

ما معنى حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول خمس صلوات كتبهن الله تبارك وتعالى على العباد من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله تبارك وتعالى عهد أن يدخله الجنة باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير المخدجي -وهو أبو رفيع، وقيل: رفيع- فقد تفرد بالرواية عنه عبد الله بن محيريز، ولم يؤثر = توثيقه عن غير ابن حبان، فهو في عداد المجهولين، لكنه قد توبع. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٩٦ و١٤/٢٣٥-٢٣٦، والدارمي (١٥٧٧) ، والشاشي في "مسنده" (١٢٨١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/١٢٣، وعبد الرزاق (٤٥٧٥) ، والحميدي (٣٨٨) ، وأبو داود (١٤٢٠) ، وابن نصر في "الوتر" (١١) ، والنسائي ١/٢٣٠، والطحاوي في "شرح المشكل" (٣١٦٧) و (٣١٦٨) ، والشاش…

هل يوجد شرح لـ حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول خمس صلوات كتبهن الله تبارك وتعالى على العباد من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله تبارك وتعالى عهد أن يدخله الجنة؟

شرح الحديث قوله: "كذب أبو محمد. . . إلخ": كذبه بمفهوم العدد، فإنه لو كان الوتر واجبا لكانت المكتوبات ستا. والحديث بمفهومه يدل على إيمان تارك الصلاة، وعلى أن صاحب الكبيرة قد يغفر له. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ ‏ ‏ع...