حديث نبويالحديث 375 من 1261

حديث اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لي وترحمني وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون وأسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك

الراويمالك بن يخامر
ابدأ القراءة
الكتابتتمة مسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن مالك بن يخامر، أن معاذ بن جبل قال: احتبس علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح حتى كدنا نتراءى قرن الشمس، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا، فثوب بالصلاة وصلى وتجوز في صلاته فلما سلم. قال: " كما أنتم على مصافكم كما أنتم ". ثم أقبل إلينا. فقال: " إني سأحدثكم ما حبسني عنكم الغداة إني قمت من الليل، فصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتى استيقظت، فإذا أنا بربي في أحسن صورة. فقال: يا محمد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا أدري يا رب. قال: يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا أدري رب، قال: يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا أدري يا رب ، فرأيته وضع كفه بين كتفي حتى وجدت برد أنامله بين صدري فتجلى لي كل شيء وعرفت فقال: يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: في الكفارات. قال: وما الكفارات؟ قلت: نقل الأقدام إلى الجمعات، وجلوس في المساجد بعد الصلوات، وإسباغ الوضوء عند الكريهات. قال: وما الدرجات؟ قلت: إطعام الطعام، ولين الكلام، والصلاة والناس نيام. قال: سل. قلت: اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات، وحب المساكين، وأن تغفر لي وترحمني، وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون، وأسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك ". وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنها حق فادرسوها وتعلموها "

معنى الحديث باختصار

ضعيف لاضطرابه، ومداره على عبد الرحمن بن عائش، وقد اختلف فيه عليه كما سلف بيانه عند حديث ابن عباس (٣٤٨٤) ، وبرقم (١٦٦٢١) في حديث بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأخرجه المزي في ترجمة عبد الرحمن بن عائش من "تهذيب الكمال" ١٧/٢٠٣-٢٠٥ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. = وأخرجه الترمذي في "سننه" (٣٢٣٥) ، وهو في "العلل الكبير" ٢/٨٩٥-٨٩٦، وابن خزيمة في "التوحيد" ١/٥٤٢، والمزي ١٧/٢٠٥ من طريق معاذ بن هانئ، عن جهضم بن عبد الله، به. ولم يذكر أبو سلام في إسناد ابن خزيمة. وخالف…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "حتى استيقظت ": أي: صرت كاليقظان، أو المراد: أنه كان ناعسا إلى أن استيقظ، أي: ما غلب علي النوم، وقوله: "فماذا أنا بربي " متعلق بقوله: "نعست"، لا بقوله: "استيقظت "، والحاصل أن هذه الرؤية كانت رؤيا منام، لا رؤية عين، وقد سبق تحقيق هذا المعنى في آخر مسند ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - بأبسط وجه؛ بحيث يزول جميع ما يتوهم من الإشكالات في هذا الحديث، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْد اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو سَعِيدٍ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏بَنِي هَاشِمٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَهْضَمٌ يَعْنِي الْيَمَامِيَّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زَيْدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي سَلَّامٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَلَّامٍ وَهُوَ زَيْدُ بْنُ سَلَّامِ بْنِ أَبِي سَلَّامٍ ‏ ‏نَسَبُهُ إِلَى جَدِّهِ ‏ ‏أَنَّهُ حَدَّثَهُ ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَائِشٍ الْحَضْرَمِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكِ بْنِ يَخَامِرَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏احْتَبَسَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ذَاتَ ‏ ‏غَدَاةٍ ‏ ‏عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى كِدْنَا ‏ ‏نَتَرَاءَى قَرْنَ الشَّمْسِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏سَرِيعًا فَثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ وَصَلَّى وَتَجَوَّزَ فِي صَلَاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ كَمَا أَنْتُمْ عَلَى مَصَافِّكُمْ ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَيْنَا فَقَالَ إِنِّي سَأُحَدِّثُكُمْ مَا حَبَسَنِي عَنْكُمْ ‏ ‏الْغَدَاةَ ‏ ‏إِنِّي قُمْتُ مِنْ اللَّيْلِ فَصَلَّيْتُ مَا قُدِّرَ لِي فَنَعَسْتُ فِي صَلَاتِي حَتَّى اسْتَيْقَظْتُ فَإِذَا أَنَا بِرَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ فَقَالَ ‏ ‏يَا ‏ ‏مُحَمَّدُ ‏ ‏أَتَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى قُلْتُ لَا أَدْرِي يَا رَبِّ قَالَ يَا ‏ ‏مُحَمَّدُ ‏ ‏فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى قُلْتُ لَا أَدْرِي رَبِّ فَرَأَيْتُهُ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وَجَدْتُ ‏ ‏بَرْدَ ‏ ‏أَنَامِلِهِ ‏ ‏بَيْنَ صَدْرِي فَتَجَلَّى لِي كُلُّ شَيْءٍ وَعَرَفْتُ فَقَالَ يَا ‏ ‏مُحَمَّدُ ‏ ‏فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى قُلْتُ فِي الْكَفَّارَاتِ قَالَ وَمَا الْكَفَّارَاتُ قُلْتُ نَقْلُ الْأَقْدَامِ إِلَى الْجُمُعَاتِ وَجُلُوسٌ فِي الْمَسَاجِدِ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عِنْدَ الْكَرِيهَاتِ قَالَ وَمَا الدَّرَجَاتُ قُلْتُ إِطْعَامُ الطَّعَامِ وَلِينُ الْكَلَامِ وَالصَّلَاةُ وَالنَّاسُ نِيَامٌ قَالَ سَلْ قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي وَإِذَا أَرَدْتَ ‏ ‏فِتْنَةً ‏ ‏فِي قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ وَأَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي إِلَى حُبِّكَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏إِنَّهَا حَقٌّ فَادْرُسُوهَا وَتَعَلَّمُوهَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال رسول الله ﷺ من جرح جرحا في سبيل الله جاء يوم القيامة لونه لون الزعفران وريحه ريح المسك عليه طابع الشهداءالحديث السابقحديث صلى النبي ﷺ صلاة فأحسن فيها الركوع والسجود والقيام
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ من جرح جرحا في سبيل الله جاء يوم القيامة لونه لون الزعفران وريحه ريح المسك عليه طابع الشهداء

الراوي: مالك بن يخامر السكسكي قال

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن ثوبان، واسمه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان. وأخرجه ابن حبان (٣١٩١) و (٤٦١٨) من طريق زيد بن يحيى، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير"٢٠/ (٢٠٦) ، وفي "الشاميين" (١٨٩) و (٣٥٣٧) ، والبيهقي في "السنن" ٩/١٧٠ من طريق غسان بن الربيع، عن عبد الرحمن بن ثوبان، به. وسقط من إسناد البيهقي كثير بن مرة. وأخرجه أبو داود (٢٥٤١) ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٣٧) ، والبيهقي في "الشعب" (٤٢٥١) من طريق بقية بن الوليد، عن عبد الرحمن بن ثوبان، به. وأسقط من إسناده كثير بن مرة، وت…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى النبي ﷺ صلاة فأحسن فيها الركوع والسجود والقيام

الراوي: معاذ قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ، وشريك -وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع فيما سيأتي برقم (٢٢١٢٥) ، وكما سيأتي في التخريج. وأخرجه الطبراني ٢٠/ (٢٧٩) من طرق عن أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٠٨٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب غضبه أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

الراوي: معاذ قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد منقطع، ابن أبي ليلى لم يسمع من معاذ وقد اختلف فيه على عبد الملك بن عمير كما سلف بيانه في الرواية رقم (٢٢٠٨٦) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٢٨٨) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي بإثر الحديث (٣٤٥٢) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٣٨٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به. وأخرجه الترمذي (٣٤٥٢) من طريق قبيصة، عن سفيان الثوري، به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن رسول الله ﷺ إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية وإياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة

الراوي: معاذ بن جبل

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن معاذ وعمر بن إبراهيم -وهو العبدي البصري- في حديثه عن قتادة ضعف، وقد سلف برقم (٢٢٠٢٩) بإسقاط الرجل المبهم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات

الراوي: معاذ بن جبل قال

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أنه منقطع. عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع معاذا. = وأخرجه الترمذي (٣١١٣) ، والطبري في "التفسير" ١٢/١٣٦، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٢٧٧) من طرق عن زائدة بن قدامة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٢٧٨) ، والدارقطني ١/١٣٤، والحاكم ١/١٣٥، والبيهقي ١/١٢٥، والواحدي في "الوسيط" ٢/٥٩٤، وفي "أسباب النزول" ص ١٨١ من طريق جرير بن عبد الحميد، عن عبد الملك بن عمير، به. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٣٢٨) ، والطبري ١٢/١٣٦ من طريق شعبة، عن عبد الملك بن عمير،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين بني ثلاثين أو ثلاث وثلاثين

الراوي: معاذ بن جبل

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب. وأخرجه الترمذي (٢٥٤٥) ، والبزار في "مسنده" (٢٦٤٤) ، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (٢٥٧) من طريق سليمان بن داود، بهذا الإسناد. وأخرجه الشاشي في "مسنده" (١٣٤٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١١٨) من طريق عمرو بن مرزوق، عن عمران أبي العوام، به. وانظر ما سلف برقم (٢٢٠٢٤) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لي وترحمني وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون وأسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك؟

هذا الحديث موجود ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لي وترحمني وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون وأسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك؟

راوي الحديث هو مالك بن يخامر.

ما معنى حديث اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لي وترحمني وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون وأسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك باختصار؟

ضعيف لاضطرابه، ومداره على عبد الرحمن بن عائش، وقد اختلف فيه عليه كما سلف بيانه عند حديث ابن عباس (٣٤٨٤) ، وبرقم (١٦٦٢١) في حديث بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأخرجه المزي في ترجمة عبد الرحمن بن عائش من "تهذيب الكمال" ١٧/٢٠٣-٢٠٥ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. = وأخرجه الترمذي في "سننه" (٣٢٣٥) ، وهو في "العلل الكبير" ٢/٨٩٥-٨٩٦، وابن خزيمة في "التوحيد" ١/٥٤٢، والمزي ١٧/٢٠٥ من طريق معاذ بن هانئ، عن جهضم بن عبد الله، به. ولم يذكر أبو سلام في إسناد ابن خزيمة. وخالف…

هل يوجد شرح لـ حديث اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لي وترحمني وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون وأسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك؟

شرح الحديث قوله: "حتى استيقظت ": أي: صرت كاليقظان، أو المراد: أنه كان ناعسا إلى أن استيقظ، أي: ما غلب علي النوم، وقوله: "فماذا أنا بربي " متعلق بقوله: "نعست"، لا بقوله: "استيقظت "، والحاصل أن هذه الرؤية كانت رؤيا منام، لا رؤية عين، وقد سبق تحقيق هذا المعنى في آخر مسند ابن عباس -...