آية قرآن
حديث نبويالحديث 191 من 1261

حديث أقبل النبي ﷺ على خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي ﷺ شهادة خزيمة شهادة رجلين

الراويعمارة بن خزيمة الأنصاري
ابدأ القراءة
الكتابتتمة مسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمارة بن خزيمة الأنصاري، أن عمه، حدثه وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع فرسا من أعرابي، فاستتبعه النبي صلى الله عليه وسلم ليقضيه ثمن فرسه، فأسرع النبي صلى الله عليه وسلم المشي، وأبطأ الأعرابي، فطفق رجال يعترضون الأعرابي فيساومون بالفرس، لا يشعرون أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاعه، حتى زاد بعضهم الأعرابي في السوم على ثمن الفرس الذي ابتاعه به النبي صلى الله عليه وسلم، فنادى الأعرابي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه، وإلا بعته. فقام النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع نداء الأعرابي، فقال: " أوليس قد ابتعته منك؟ " قال الأعرابي: لا والله ما بعتك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " بلى قد ابتعته منك " فطفق الناس يلوذون بالنبي صلى الله عليه وسلم والأعرابي وهما يتراجعان، فطفق الأعرابي يقول: هلم شهيدا يشهد أني بايعتك، فمن جاء من المسلمين قال للأعرابي: ويلك إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ليقول إلا حقا. حتى جاء خزيمة لمراجعة النبي صلى الله عليه وسلم ومراجعة الأعرابي، فطفق الأعرابي يقول: هلم شهيدا يشهد أني بايعتك. قال خزيمة: أنا أشهد أنك قد بايعته. فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم على خزيمة فقال: " بم تشهد؟ " فقال: بتصديقك يا رسول الله. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة شهادة رجلين

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمارة، فمن رجال السنن، وهو ثقة. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع الحمصي، وشعيب: هو ابن أبي حمزة الأموي الحمصي، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب الإمام. وأخرجه أبو داود (٣٦٠٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٠٨٥) و (٢٠٨٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٤٦، وفي "شرح مشكل الآثار" (٤٨٠٢) ، والطبراني ٢٢/ (٩٤٦) ، والحاكم ٢/١٧-١٨، والبيهقي ١٠/١٤٥-١٤٦ من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٤/٣٧٨-٣٧٩، والنسائي ٧/٣٠١-٣٠٢، والحاكم ٢/١٧-١٨، والبيهق…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "فاستتبعه ": أي: طلب منه أن يتبعه.
"فنادى الأعرابي": أي: حين زاد بعض الناس في السوم على الثمن الذي اشتراه به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
"بم تشهد؟ ": أي: ولم تكن معنا، كما في رواية ابن سعد في "الطبقات ".
"بتصديقك ": زاد ابن سعد: "إنا نصدقك بخبر السماء، ولا أصدقك بما تقول"، وفي رواية: "أعلم أنك لا تقول إلا حقا، قد أمناك على أفضل من ذلك، على ديننا".

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْيَمَانِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعَيْبٌ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عُمَارَةُ بْنُ خُزَيْمَةَ الْأَنْصَارِيُّ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَمَّهُ ‏ ‏حَدَّثَهُ ‏ ‏وَهُوَ مِنْ ‏ ‏أَصْحَابِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ابْتَاعَ فَرَسًا مِنْ ‏ ‏أَعْرَابِيٍّ ‏ ‏فَاسْتَتْبَعَهُ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لِيَقْضِيَهُ ثَمَنَ فَرَسِهِ فَأَسْرَعَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الْمَشْيَ وَأَبْطَأَ الْأَعْرَابِيُّ ‏ ‏فَطَفِقَ ‏ ‏رِجَالٌ يَعْتَرِضُونَ الْأَعْرَابِيَّ ‏ ‏فَيُسَاوِمُونَ ‏ ‏بِالْفَرَسِ لَا يَشْعُرُونَ أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ابْتَاعَهُ حَتَّى زَادَ بَعْضُهُمْ الْأَعْرَابِيَّ فِي ‏ ‏السَّوْمِ ‏ ‏عَلَى ثَمَنِ الْفَرَسِ الَّذِي ابْتَاعَهُ بِهِ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَنَادَى الْأَعْرَابِيُّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ إِنْ كُنْتَ مُبْتَاعَا هَذَا الْفَرَسَ فَابْتَعْهُ وَإِلَّا بِعْتُهُ فَقَامَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حِينَ سَمِعَ نِدَاءَ الْأَعْرَابِيِّ فَقَالَ أَوَلَيْسَ قَدْ ابْتَعْتُهُ مِنْكَ قَالَ الْأَعْرَابِيُّ لَا وَاللَّهِ مَا بِعْتُكَ فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏بَلَى قَدْ ابْتَعْتُهُ مِنْكَ ‏ ‏فَطَفِقَ ‏ ‏النَّاسُ ‏ ‏يَلُوذُونَ ‏ ‏بِالنَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَالْأَعْرَابِيِّ وَهُمَا يَتَرَاجَعَانِ ‏ ‏فَطَفِقَ ‏ ‏الْأَعْرَابِيُّ يَقُولُ هَلُمَّ شَهِيدًا يَشْهَدُ أَنِّي بَايَعْتُكَ فَمَنْ جَاءَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ قَالَ لِلْأَعْرَابِيِّ وَيْلَكَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَمْ يَكُنْ لِيَقُولَ إِلَّا حَقًّا حَتَّى جَاءَ ‏ ‏خُزَيْمَةُ ‏ ‏فَاسْتَمَعَ لِمُرَاجَعَةِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَمُرَاجَعَةِ الْأَعْرَابِيِّ ‏ ‏فَطَفِقَ ‏ ‏الْأَعْرَابِيُّ يَقُولُ هَلُمَّ شَهِيدًا يَشْهَدُ أَنِّي بَايَعْتُكَ قَالَ ‏ ‏خُزَيْمَةُ ‏ ‏أَنَا أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَايَعْتَهُ فَأَقْبَلَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَلَى ‏ ‏خُزَيْمَةَ ‏ ‏فَقَالَ بِمَ تَشْهَدُ فَقَالَ بِتَصْدِيقِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏فَجَعَلَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏شَهَادَةَ ‏ ‏خُزَيْمَةَ ‏ ‏شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أن خزيمة رأى في المنام أنه يسجد على جبهة رسول الله ﷺ قال له: صدق رؤياكالحديث السابقحديث صدق بذلك رؤياك فسجد على جبهة رسول الله ﷺ
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن خزيمة رأى في المنام أنه يسجد على جبهة رسول الله ﷺ قال له: صدق رؤياك

الراوي: عمارة بن خزيمة

إسناده ضعيف، صالح بن أبي الأخضر ضعيف، وسكن بن نافع روى = عنه جمع، وقال أبو حاتم: شيخ. وقد وقع فيه اختلاف كثير بيناه عند الرواية (٢١٨٨٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صدق بذلك رؤياك فسجد على جبهة رسول الله ﷺ

الراوي: ابن خزيمة بن ثابت الأنصاري

إسناده ضعيف للاختلاف الذي وقع فيه على يونس بن يزيد وعلى الزهري، وابن خزيمة بن ثابت كذا وقع هنا مبهما، وسمي في طرق ضعيفة عمارة بن خزيمة، ووقع من طريق ابن وهب عن يونس عند ابن حبان: خزيمة ابن ثابت بن خزيمة بن ثابت، أن خزيمة بن ثابت أري . وخزيمة بن ثابت الحفيد مجهول، وروي عن الزهري بإسقاط أخي خزيمة منه كما سيأتي. وأخرجه ابن سعد ٤/٣٨٠، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٨٠٦٦) ، والبغوي (٣٢٨٥) من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٦٣٠) عن أبي داود الحران…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جعل رسول الله ﷺ شهادة خزيمة شهادة رجلين

إسناده ضعيف جدا، عامر بن صالح الزبيري متروك، وفيه اختلاف بيناه فيما سلف برقم (٢١٨٨٢) ، وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جعل النبي ﷺ ثلاثة أيام للمسافر ويوما وليلة للمقيم

الراوي: خزيمة بن ثابت

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي، فقد روى له أبو داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة، وقد اختلف فيه على إبراهيم التيمي كما سلف بيانه عند الرواية (٢١٨٥٣) . سفيان: هو الثوري، واسم أبيه: سعيد بن مسروق. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٧٩٠) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني (٣٧٤٩) ، والبيهقي ١/٢٧٧. وانظر (٢١٨٥١) و (٢١٨٥٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ أنه قال في الحمى أبردوها بالماء فإنها من فيح جهنم

الراوي: ابن أبي بشير

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن أبي بشير وابنته مجهولان لا يعرفان، وباقي رجاله ثقات. محمد بن جعفر: هو الهذلي البصري المعروف بغندر، وشعبة: هو ابن الحجاج العتكي الواسطي، وحبيب الأنصاري: هو ابن زيد بن خلاد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٥٢) من طريق معاذ بن معاذ العنبري، عن شعبة بن الحجاج، بهذا الإسناد. ولم يذكر فيه: "ابن أبي بشير". وفي الباب عن ابن عباس سلف في مسنده برقم (٤٦٤٩) ، وعن ابن عمر سلف في مسنده أيضا برقم (٤٧١٩) ، وانظر تتمة شواهده وشرحه هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم

الراوي: خزيمة بن ثابت الأنصاري

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن أعله بعض أهل العلم، وانظر تفصيل القول فيه عند الرواية السالفة برقم (٢١٨٥١) . قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو معشر: هو زياد بن كليب الحنظلي الكوفي، والنخعي: هو إبراهيم بن يزيد الكوفي الإمام.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أقبل النبي ﷺ على خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي ﷺ شهادة خزيمة شهادة رجلين؟

هذا الحديث موجود ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أقبل النبي ﷺ على خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي ﷺ شهادة خزيمة شهادة رجلين؟

راوي الحديث هو عمارة بن خزيمة الأنصاري.

ما معنى حديث أقبل النبي ﷺ على خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي ﷺ شهادة خزيمة شهادة رجلين باختصار؟

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمارة، فمن رجال السنن، وهو ثقة. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع الحمصي، وشعيب: هو ابن أبي حمزة الأموي الحمصي، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب الإمام. وأخرجه أبو داود (٣٦٠٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٠٨٥) و (٢٠٨٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٤٦، وفي "شرح مشكل الآثار" (٤٨٠٢) ، والطبراني ٢٢/ (٩٤٦) ، والحاكم ٢/١٧-١٨، والبيهقي ١٠/١٤٥-١٤٦ من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٤/٣٧٨-٣٧٩، والنسائي ٧/٣٠١-٣٠٢، والحاكم ٢/١٧-١٨، والبيهق…

هل يوجد شرح لـ حديث أقبل النبي ﷺ على خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي ﷺ شهادة خزيمة شهادة رجلين؟

شرح الحديث قوله: "فاستتبعه ": أي: طلب منه أن يتبعه. "فنادى الأعرابي": أي: حين زاد بعض الناس في السوم على الثمن الذي اشتراه به رسول الله صلى الله عليه وسلم. "بم تشهد؟ ": أي: ولم تكن معنا، كما في رواية ابن سعد في "الطبقات ". "بتصديقك ": زاد ابن سعد: "إنا نصدقك بخبر السماء، ولا أصدق...