آية قرآن
حديث نبويالحديث 513 من 1261

حديث يا نبي الله ما كان أول بدء أمرك قال دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءت منها قصور الشام

الراويلقمان بن عامر قال
ابدأ القراءة
الكتابتتمة مسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن لقمان بن عامر قال: سمعت أبا أمامة قال: قلت: يا نبي الله، ما كان أول بدء أمرك؟ قال: " دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى، ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءت منه قصور الشام "

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الطيالسي (١١٤٠) ، وابن سعد ١/١٠٢، والحارث بن أبي أسامة (٨٤٩٢) ، والطبراني في "الكبير" (٧٧٢٩) ، وفي "الشاميين" (١٥٨٢) ، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢٠٥٥، وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" ٢/٩، والبيهقي في "الدلائل" ١/٨٤ من طرق عن الفرج بن فضالة، بهذا الإسناد. ورواية ابن سعد مختصرة. وفي الباب عن العرباض بن سارية، سلف برقم (١٧١٥٠) ، وانظر تتمة شواهده هناك. قال السندي: قوله: "ما كان أول بدء أمرك" أي: أي شيء ظهر أولا في هذا العالم من أمر نبوتك. "دعوة أبي" يعني قوله: (…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "ما كان أول بدء أمرك": أي: أي شيء ظهر أولا في هذا العالم من أمر نبوتك؟ "دعوة أبي": بقوله: ربنا وابعث فيهم رسولا [البقرة: 129].
"وبشرى عيسى": بقوله: ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد [الصف: 6].
"أضاءت": هو هاهنا لازم، أي: تنورت.
"قصور الشام": - بالرفع -: فاعل أضاءت.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو النَّضْرِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْفَرَجُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏لُقْمَانُ بْنُ عَامِرٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏أَبَا أُمَامَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا كَانَ أَوَّلُ بَدْءِ أَمْرِكَ قَالَ ‏ ‏دَعْوَةُ أَبِي ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏وَبُشْرَى ‏ ‏عِيسَى ‏ ‏وَرَأَتْ أُمِّي أَنَّهُ يَخْرُجُ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَتْ مِنْهَا قُصُورُ ‏ ‏الشَّامِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث نهى رسول الله ﷺ عن قتل عوامر البيوت إلا من ذي الطفيتين والأبترالحديث السابقحديث اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم وأدوا زكاتكم طيبة بها أنفسكم تدخلوا جنة ربكم عز وجل
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن قتل عوامر البيوت إلا من ذي الطفيتين والأبتر

الراوي: أبي أمامة قال

صحيح لغيره، وهذا إسناده ضعيف لضعف فرج: وهو ابن فضالة. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، ولقمان: هو ابن عامر الوصابي. وأخرجه أبو يعلى كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (٧٢٩٠) عن محرز = ابن عون، والطبراني في "الكبير" (٧٧٢٦) ، وفي "الشاميين" (١٥٨٦) من طريق أحمد بن إبراهيم الموصلي، كلاهما عن فرج بن فضالة، بهذا الإسناد. وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (٤٥٥٧) ، وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر شرحه والكلام عليه هناك. قوله: "عوامر البيوت" أي: الحيات التي تسكن البيوت.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم وأدوا زكاتكم طيبة بها أنفسكم تدخلوا جنة ربكم عز وجل

الراوي: أبي أمامة قال

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل فرج بن فضالة -وهو التنوخي الشامي-، فهو ضعيف. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، ولقمان بن عامر: هو الوصابي الحمصي. وأخرجه محمد بن نصر في "الوتر - مختصره" (١٨) ، والطبراني في "الكبير" (٧٧٢٧) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٦/١٩١ من طرق عن فرج بن فضالة التنوخي، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٢٢١٦١) . وقوله: "شنوءة": هم قبيلة من الأزد، من اليمن، قيل: سموا بذلك لشنآن كان بينهم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سووا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم ولينوا في أيدي إخوانكم وسدوا الخلل فإن الشيطان يدخل بينكم

الراوي: أبي أمامة قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر. = وأخرجه بأخصر مما هنا أبو يعلى كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (١٧٦٤) عن محرز بن عون، والطبراني في "الكبير" (٧٧٢٧) من طريق أحمد ابن إبراهيم الموصلي، وفي "الشاميين" (١٥٨٧) من طريق سويد بن سعيد، ثلاثتهم عن فرج بن فضالة، بهذا الإسناد. وتحرف "محرز بن عون" في "إتحاف الخيرة" إلى "محمود بن عون". وانظر في تسوية الصفوف ما سلف برقم (٢٢٢٢٥) . وفي الباب عن عبد الله بن عمر، سلف برقم (٥٧٢٤) ، وانظر شرح ألفاظ الحديث وبعض شواهده هناك. وعن أبي ه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يوم تبيض وجوه وتسود وجوه

الراوي: أبي غالب قال

إسناده ضعيف، أبو غالب البصري نزيل أصبهان، مختلف فيه، وهو ممن يعتبر به في المتابعات والشواهد، وباقي رجاله ثقات، وفي رفعه نكارة، لكنه ثابت موقوفا عن أبي أمامة، فقد روي من طريق حسن كذلك؛ كما نبهنا عليه عند الرواية (٢٢٢٠٨) ، وقال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" ٢/٧ بعد ما أورد هذا الحديث من طريق "المسند": وهذا الحديث أقل أقسامه أن يكون موقوفا من كلام الصحابي. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك الخراساني، وحماد: هو ابن سلمة البصري. وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسير سورة آل عمران مفرقا (٩٦) و (١١٤٤) ، والطبراني في "ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أجيفوا أبوابكم وأكفئوا آنيتكم وأوكئوا أسقيتكم وأطفئوا سرجكم فإنه لن يؤذن لهم بالتسور عليكم

الراوي: لقمان قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الفرج: وهو ابن فضالة. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٦/٢٠٥٥ من طريق الربيع بن ثعلب، عن فرج بن فضالة، بهذا الإسناد. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٨٧٥٢) ، وانظر تتمة شواهده هناك. قال السندي: قوله: "أجيفوا" من أجاف الباب، أي: رده. "واكفؤوا" من كفأت الإناء بالهمز كمنع، وقيل: أكفأ لغة فيه: إذا قلبته. = "وأوكوا" بلا همز من الإيكاء، بمعنى شد الوكاء، بكسر الواو وهو ما يشد به رأس القربة من الحبل. "لم يؤذن لهم" أي: للشياطين. "بالتسور" بالطلوع من فوق.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم

الراوي: سليم بن عامر الكلاعي قال

إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، = ومعاوية بن صالح: هو ابن حدير الحضرمي الحمصي. وانظر (٢٢١٦١) . وقوله: "أزحزحه قدما لرسول الله صلى الله عليه وسلم" أي: أنحيه وأباعده من أجل التقدم لرسول الله صلى الله عليه وسلم والدنو منه.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يا نبي الله ما كان أول بدء أمرك قال دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءت منها قصور الشام؟

هذا الحديث موجود ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث يا نبي الله ما كان أول بدء أمرك قال دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءت منها قصور الشام؟

راوي الحديث هو لقمان بن عامر قال.

ما معنى حديث يا نبي الله ما كان أول بدء أمرك قال دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءت منها قصور الشام باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الطيالسي (١١٤٠) ، وابن سعد ١/١٠٢، والحارث بن أبي أسامة (٨٤٩٢) ، والطبراني في "الكبير" (٧٧٢٩) ، وفي "الشاميين" (١٥٨٢) ، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢٠٥٥، وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" ٢/٩، والبيهقي في "الدلائل" ١/٨٤ من طرق عن الفرج بن فضالة، بهذا الإسناد. ورواية ابن سعد مختصرة. وفي الباب عن العرباض بن سارية، سلف برقم (١٧١٥٠) ، وانظر تتمة شواهده هناك. قال السندي: قوله: "ما كان أول بدء أمرك" أي: أي شيء ظهر أولا في هذا العالم من أمر نبوتك. "دعوة أبي" يعني قوله: (…

هل يوجد شرح لـ حديث يا نبي الله ما كان أول بدء أمرك قال دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءت منها قصور الشام؟

شرح الحديث قوله: "ما كان أول بدء أمرك": أي: أي شيء ظهر أولا في هذا العالم من أمر نبوتك؟ "دعوة أبي": بقوله: ربنا وابعث فيهم رسولا [البقرة: 129]. "وبشرى عيسى": بقوله: ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد [الصف: 6]. "أضاءت": هو هاهنا لازم، أي: تنورت. "قصور الشام": - بالرفع -: فاعل أض...