حديث نبويالحديث 429 من 1261

حديث أن النبي ﷺ كان إذا فرغ من طعامه أو رفعت مائدته قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه

الراويأبي أمامة
ابدأ القراءة
الكتابتتمة مسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي أمامة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من طعامه أو رفعت مائدته قال: " الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفر، ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ثور -وهو ابن يزيد الحمصي- فمن رجال البخاري. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص ٢٢٠، والإسماعيلي في "مستخرجه" كما في "فتح الباري" ٩ /٥٨٠، والبغوي في "شرح السنة" (٢٨٢٨) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٠٢٣) من طريق محمد بن القاسم الأسدي، والبخاري (٥٤٥٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٨٩٧) وفي "عمل اليوم والليلة" (٢٨٤) ، والطبراني في "الكبير" (٧٤٧٠) ، وفي "مسند الشاميين" (٤٢٠)…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "مائدته": المائدة: تطلق على خوان عليه الطعام، وقد تطلق على ما عليه الطعام، وإن لم يكن خوانا، فلعله المراد هاهنا، فلا ينافي ما ثبت أنه صلى الله عليه وسلم لم يأكل على خوان قط.
"كثيرا": - صفة مفعول مطلق -، وأريد بالكثرة: عدم النهاية؛ إذ لا نهاية لحمده تعالى كما لا نهاية لنعمه تعالى، و "الطيب": الخالص عن الرياء والسمعة والأوصاف غير اللائقة بجنابه تعالى، و "المبارك فيه": الدائم الذي لا ينقطع؛ فإن البركة بمعنى: الثبات.
"غير مكفي": ذكروا فيه وجوها، لكن الأنسب بالسياق أنه منصوب صفة حمدا كالأخوات السابقة، ثم "مكفي " - بفتح ميم وتشديد ياء - يحتمل أن يكون من الكفاية، أو من كفأت - مهموزا - بمعنى: قلبت، والمعنى على الأول أن هذا الحمد غير مأتي به كما هو حقه؛ لقصور القدرة البشرية عن ذاك، ومع هذا فغير مودع، أي: متروك، بل الاشتغال به دائم من غير انقطاع؛ كما أن نعمه تعالى لا تنقطع عنا طرفة عين.
"ولا مستغنى عنه": بل هو مما يحتاج إليه الإنسان في كل حال، ليثبت ويدوم به العتيد من النعم، ويستجلب به المزيد، وعلى الثاني: أنه غير مردود على وجه قابله، بل مقبول في حضرة القدس، وعلى الوجهين "مودع " - بفتح الدال - و "مستغنى عنه " - بفتح النون - عطف على "مكفي " بزيادة "لا" للتأكيد.
"ربنا": - بالنصب بتقدير حرف النداء، أو بالجر - بدل من الله، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ثَوْرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي أُمَامَةَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ ‏ ‏أَوْ رُفِعَتْ مَائِدَتُهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا عَزَّ وَجَلَّ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال رسول الله ﷺ لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا تجارة فيهن وأكل أثمانهن حرامالحديث السابقحديث قال رسول الله ﷺ إن أغبط أوليائي عندي مؤمن قليل الحاذ ذو حظ من صلاة أحسن عبادة ربه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا تجارة فيهن وأكل أثمانهن حرام

الراوي: أبي أمامة قال

إسناده ضعيف جدا، عبيد الله بن زحر -وهو الإفريقي- وعلي بن يزيد -وهو ابن أبي هلال الألهاني- ضعيفان. خالد الصفار هكذا وقع مسمى في رواية الإمام أحمد، وكذلك أخرجه البيهقي من طريقه، وهو تحريف فيما قاله الحافظ ابن حجر في "تعجيل المنفعة" (٢٧٠) ، صوابه: خلاد الصفار كما جاء مسمى عند الطبري والطبراني. وخلاد الصفار هذا: هو ابن عيسى، ويقال: ابن مسلم، وهو صدوق لا بأس به من رجال الترمذي وابن ماجه. وأخرجه البيهقي ٦/١٤-١٥ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري في "التفسير" ٢١/٦٠، والطبرا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إن أغبط أوليائي عندي مؤمن قليل الحاذ ذو حظ من صلاة أحسن عبادة ربه

الراوي: أبي أمامة قال

ضعيف جدا شبه موضوع، أبو المهلب -وهو مطرح بن يزيد- وعبيد الله بن زحر -وهو الضمري الإفريقي- ضعيفان، وعلي بن يزيد -وهو ابن أبي هلال الألهاني- واهي الحديث. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وعلي = ابن صالح: هو ابن صالح بن حي الهمداني، والقاسم: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي. وهو في "الزهد" للمصنف ص ١١. وفي "الزهد" لوكيع (١٣٣) . وأخرجه الحميدي (٩٠٩) عن سفيان بن عيينة، عن أبي المهلب مطرح بن يزيد، به. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد-زوائد نعيم" (١٩٦) ، والترمذي (٢٣٤٧) ، وابن أبي الدنيا في "التواضع والخمول" (١٣) ،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ يطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب

الراوي: أبي أمامة قال

إسناده ضعيف لإبهام الواسطة بين الأعمش وأبي أمامة. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران الأسدي. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٨/٥٩٣، وفي "الإيمان" (٨٢) ، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "السنة" (١١٤) عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرج ابن عدي في "الكامل" ١/٤٤ من طريق بقية، عن طلحة القرشي، عن جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة مرفوعا: "إن المؤمن ليطبع على خلال شتى على الجود والبخل وحسن الخلق، ولا يطبع المؤمن على الكذب، ولا يكون المؤمن كذابا". قال ابن عدي: وطلحة القرشي الذي يروي عنه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رجلا سأل رسول الله ﷺ ما الإيمان قال إذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فأنت مؤمن

الراوي: أبي أمامة

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، وقد تكلمنا على هذا الإسناد عند الرواية (٢٢١٤٧) . روح: هو ابن عبادة القيسي، وهشام بن أبي عبد الله: هو الدستوائي البصري، وممطور: هو أبو سلام الأسود الحبشي. = وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٥٨) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٤٠٢) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. ورواية القضاعي مختصرة بالشطر الأول منه. وجاء إسناده عند الحارث بن أبي أسامة: "يحيى بن أبي كثير، عن يزيد، عن زيد" بزيادة يزيد بين يحيى بن أبي كثير وزيد بن سلام، وهو خطأ. وأخر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إذا توضأ الرجل المسلم خرجت ذنوبه من سمعه وبصره ويديه ورجليه فإن قعد قعد مغفورا له

الراوي: أبي أمامة قال

حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب الأشعري الشامي، وحديثه حسن في المتابعات وقد توبع عليه. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران الأسدي. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١/٦، وفي "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٧٥٤) ، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٧٥٦٠) ، وأخرجه المروزي في "مختصر قيام الليل" (١٠) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وقرن الطبراني بأبي بكر بن أبي شيبة يحيى الحماني، وتحرف "شمر" في "مختصر قيام الليل" إلى: "سمرة"، وفيه زيادة: قال أبو أمامة:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ قال الحمى من كير جهنم فما أصاب المؤمن منها كان حظه من النار

الراوي: أبي أمامة

حسن لغيره، أبو حصين: هو مروان بن رؤبة التغلبي الشامي فيما قاله البيهقي في "شعب الإيمان"، وابن عبد البر في "التمهيد"، فإن يكن هو، فقد روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الذهبي في "الكاشف"، وعده المزي في "التهذيب" راويا آخر ونسبه فلسطينيا، وجرى على ذلك ابن حجر والذهبي في "الميزان" والهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٣٠٦، فإن كان كما قالوا، فهو مجهول لا يعرف، لكن لم يفرد المتقدمون كابن أبي حاتم والبخاري وابن حبان لأبي حصين الفلسطيني هذا ترجمة، وأبو صالح الأشعري -وهو الشامي الأردني- لا يعرف…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أن النبي ﷺ كان إذا فرغ من طعامه أو رفعت مائدته قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه؟

هذا الحديث موجود ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أن النبي ﷺ كان إذا فرغ من طعامه أو رفعت مائدته قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه؟

راوي الحديث هو أبي أمامة.

ما معنى حديث أن النبي ﷺ كان إذا فرغ من طعامه أو رفعت مائدته قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه باختصار؟

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ثور -وهو ابن يزيد الحمصي- فمن رجال البخاري. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص ٢٢٠، والإسماعيلي في "مستخرجه" كما في "فتح الباري" ٩ /٥٨٠، والبغوي في "شرح السنة" (٢٨٢٨) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٠٢٣) من طريق محمد بن القاسم الأسدي، والبخاري (٥٤٥٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٨٩٧) وفي "عمل اليوم والليلة" (٢٨٤) ، والطبراني في "الكبير" (٧٤٧٠) ، وفي "مسند الشاميين" (٤٢٠)…

هل يوجد شرح لـ حديث أن النبي ﷺ كان إذا فرغ من طعامه أو رفعت مائدته قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه؟

شرح الحديث قوله: "مائدته": المائدة: تطلق على خوان عليه الطعام، وقد تطلق على ما عليه الطعام، وإن لم يكن خوانا، فلعله المراد هاهنا، فلا ينافي ما ثبت أنه صلى الله عليه وسلم لم يأكل على خوان قط. "كثيرا": - صفة مفعول مطلق -، وأريد بالكثرة: عدم النهاية؛ إذ لا نهاية لحمده تعالى كما لا ن...