حديث نبويالحديث 1174 من 1261

حديث قال رسول الله ﷺ لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة

الراويابن بريدة
ابدأ القراءة
الكتابتتمة مسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تتبع النظرة النظرة؛ فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة "

معنى الحديث باختصار

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو ربيعة -واسمه عمر بن ربيعة الإيادي- قال أبو حاتم: منكر الحديث، وتساهل ابن معين فوثقه، وذكره الذهبي في "المغني في الضعفاء"، وقال ابن حجر: مقبول. وقد تابعه أبو إسحاق السبيعي كما سيأتي في الرواية (٢٣٠٢١) ، لكن الراوي عنه أيضا شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وهو سيئ الحفظ. ابن بريدة: هو عبد الله. وهو في "الزهد" لوكيع (٤٨٦) ، وعنه أخرجه ابن أبي شيبة ٤/٣٢٤، وهناد في "الزهد" (١٤١٥) . ووقع عند ابن أبي شيبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك لعلي ابن أبي طالب. وأخرجه أبو د…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "لا تتبع النظرة النظرة" من أتبع - مخففا ونصب النظرتين على أنهما مفعولان -، والمراد: أنه إن وقع نظرك على محرم بلا قصد يجب عليك أن تصرفه، ولا تديمه، ومعنى " فإنما لك الأولى": أنه لا إثم عليك فيها؛ لعدم الاختيار فيها، لا أن الأولى مباحة، فلك أن تأتي بها اختيارا، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شَرِيكٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي رَبِيعَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ بُرَيْدَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّمَا لَكَ الْأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الْآخِرَةُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال رسول الله ﷺ تعلموا البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة تعلموا البقرة وآل عمران فإنهما هما الزهراوانالحديث السابقحديث أن رسول الله ﷺ لما كان يوم الفتح فتح مكة توضأ ومسح على خفيه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ تعلموا البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة تعلموا البقرة وآل عمران فإنهما هما الزهراوان

الراوي: عبد الله بن بريدة

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل بشير ابن المهاجر -وهو الغنوي-، فهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٧٥٦٣) ، وابن أبي عمر العدني في "مسنده" كما في "الإتحاف" كذلك (٧٥٦٢) ، ومحمد بن نصر المروزي في "قيام الليل" (١٨٩) ، والواحدي في "الوسيط" ١/٧٣ من طريق وكيع ابن الجراح، بهذا الإسناد. واقتصر الواحدي على قوله: "تعلموا البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا يستطيعها البطلة". وانظر (٢٢٩٥٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ لما كان يوم الفتح فتح مكة توضأ ومسح على خفيه

الراوي: سليمان بن بريدة

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان = ابن بريدة، فمن رجال مسلم، وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه أبو عوانة (٦٤٨) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٠٢٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ يجيء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب فيقول لصاحبه أنا الذي أسهرت ليلك وأظمأت هواجرك

الراوي: عبد الله بن بريدة

إسناده حسن في المتابعات والشواهد كسابقه. وأخرجه ابن ماجه (٣٧٨١) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٩٥٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اعلموا أن الكمأة دواء العين وأن العجوة من فاكهة الجنة وأن هذه الحبة السوداء التي تكون في الملح اعلموا أنها دواء من كل داء إلا الموت

الراوي: ابن بريدة

إسناده ضعيف، صالح بن حيان -وهو القرشي الكوفي- ضعيف، ولبعضه شواهد يصح بها، انظر ما سلف برقم (٢٢٩٣٨) . محمد بن عبيد: هو ابن أبي أمية الطنافسي، وابن بريدة: هو عبد الله. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٦٧٧) من طريق زهير بن معاوية، عن واصل بن حيان، عن عبد الله بن بريدة، به. وقد سلف في التعليق على الرواية رقم (٢٢٩٣٨) أن زهير بن معاوية أخطأ في تسمية شيخه، فسماه واصل بن حيان، والصواب صالح بن حيان. واقتصر الطحاوي على القصة في أوله، ولم يذكر الكمأة والعجوة والحبة السوداء. ويشهد لقصة عرض الجنة عليه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم

الراوي: سليمان بن بريدة

إسناده صحيح على شرط مسلم، سليمان بن بريدة من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين. سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه مسلم (١٨٩٧) (١٣٩) ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٠٠) ، والنسائي ٦/٥٠، وأبو عوانة (٧٤١٥) ، والبيهقي في "الشعب" (٤٢٨١) ، وابن حزم في "المحلى" ١١/٢٢٨، والمزي في ترجمة قعنب التميمي الكوفي من "تهذيب الكمال" ٢٣/٦٢٦ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقال أبو عوانة في روايته: "عبد الله بن بريدة" مكان: "سليمان بن بريدة". قال المزي في "تحفة الأشراف" ٢/٧٣: وهذا قول شاذ، لا نعلم أحدا غيره…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني تصدقت على أمي بجارية وإنها ماتت قال آجرك الله ورد عليك الميراث

الراوي: عبد الله بن بريدة

إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله بن عطاء -وهو الطائفي المكي- من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن سعيد الثوري. = وأخرجه ابن ماجه (٢٣٩٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٣١٥) من طريق وكيع ابن الجراح، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٦٥٨٧) ، ومسلم (١١٤٩) (١٥٨) ، وأبو عوانة في الصيام كما في "إتحاف المهرة" ٢/٥٨٢، والحاكم ٤/٣٤٧ من طرق عن سفيان ابن سعيد الثوري، به. ورواية مسلم والحاكم أطول مما هنا بنحو الرواية السالفة برقم (٢٢٩٥٦) ، وانظر تمام تخريجه من هذا الوجه هناك. وسيتكرر الح…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال رسول الله ﷺ لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة؟

هذا الحديث موجود ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قال رسول الله ﷺ لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة؟

راوي الحديث هو ابن بريدة.

ما معنى حديث قال رسول الله ﷺ لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة باختصار؟

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو ربيعة -واسمه عمر بن ربيعة الإيادي- قال أبو حاتم: منكر الحديث، وتساهل ابن معين فوثقه، وذكره الذهبي في "المغني في الضعفاء"، وقال ابن حجر: مقبول. وقد تابعه أبو إسحاق السبيعي كما سيأتي في الرواية (٢٣٠٢١) ، لكن الراوي عنه أيضا شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وهو سيئ الحفظ. ابن بريدة: هو عبد الله. وهو في "الزهد" لوكيع (٤٨٦) ، وعنه أخرجه ابن أبي شيبة ٤/٣٢٤، وهناد في "الزهد" (١٤١٥) . ووقع عند ابن أبي شيبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك لعلي ابن أبي طالب. وأخرجه أبو د…

هل يوجد شرح لـ حديث قال رسول الله ﷺ لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة؟

شرح الحديث قوله: "لا تتبع النظرة النظرة" من أتبع - مخففا ونصب النظرتين على أنهما مفعولان -، والمراد: أنه إن وقع نظرك على محرم بلا قصد يجب عليك أن تصرفه، ولا تديمه، ومعنى " فإنما لك الأولى": أنه لا إثم عليك فيها؛ لعدم الاختيار فيها، لا أن الأولى مباحة، فلك أن تأتي بها اختيارا، وال...