حديث نبويالحديث 776 من 1261

حديث صوم يوم عرفة قال يكفر السنة الماضية والباقية قال صوم يوم عاشوراء قال يكفر السنة الماضية

الراويأبي قتادة قال
ابدأ القراءة
الكتابتتمة مسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي قتادة قال: شعبة قلت: لغيلان الأنصاري فقال: برأسه، أي نعم، أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صومه؟ فغضب. فقال عمر: رضيت، أو قال: رضينا، بالله ربا وبالإسلام دينا. قال: ولا أعلمه إلا قد قال: وبمحمد رسولا، وبيعتنا بيعة. قال: فقام عمر أو رجل آخر فقال: يا رسول الله، رجل صام الأبد قال: " لا صام ولا أفطر أو ما صام وما أفطر ". قال: صوم يومين وإفطار يوم. قال: " ومن يطيق ذاك؟ " قال: إفطار يومين وصوم يوم. قال: " ليت الله عز وجل قوانا لذلك ". قال: صوم يوم وإفطار يوم. قال: " ذاك صوم أخي داود ". قال: صوم الاثنين والخميس؟ قال: " ذاك يوم ولدت فيه، وأنزل علي فيه ". قال: " صوم ثلاثة أيام من كل شهر، ورمضان إلى رمضان صوم الدهر وإفطاره ". قال: صوم يوم عرفة؟ قال: " يكفر السنة الماضية والباقية ". قال: صوم يوم عاشوراء؟ قال: " يكفر السنة الماضية "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم، على وهم وقع فيه سيأتي التنبيه عليه. وأخرجه مسلم (١١٦٢) (١٩٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٧٧، وابن عبد البر في "التمهيد" ٧/٢١١، والبغوي في "شرح السنة" (١٧٨٩) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد - وهو عندهم غير مسلم مختصر. قال مسلم بإثر روايته: وفي هذا الحديث من رواية شعبة "قال: وسئل عن صوم يوم الاثنين والخميس" فسكتنا عن ذكر الخميس لما نراه وهما. قلنا: لكن لم ينفرد به شعبة، فقد تابعه مهدي بن ميمون عن غيلان عند أبي داود فقط برقم (٢٤٢٦) ، روي عنه على الصواب كما سيأتي عند ا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "فغضب": كأنه كره إظهاره، أو لأنه رأى أن كلا ينبغي أن يصوم بقدر ما تيسر له وأطاق، فلا فائدة له في معرفة صوم غيره.
"وبيعتنا": أي: رضينا بعهدنا الذي عاهدناه على الإسلام.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏غَيْلَانُ بْنُ جَرِيرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي قَتَادَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏قُلْتُ ‏ ‏لِغَيْلَانَ ‏ ‏الْأَنْصَارِيِّ فَقَالَ بِرَأْسِهِ أَيْ نَعَمْ ‏ ‏أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ صَوْمِهِ فَغَضِبَ فَقَالَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏رَضِيتُ ‏ ‏أَوْ قَالَ رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا قَالَ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَدْ قَالَ ‏ ‏وَبِمُحَمَّدٍ ‏ ‏رَسُولًا ‏ ‏وَبِبَيْعَتِنَا بَيْعَةً قَالَ فَقَامَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏أَوْ رَجُلٌ آخَرُ ‏ ‏فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ صَامَ الْأَبَدَ قَالَ ‏ ‏لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ ‏ ‏أَوْ مَا صَامَ وَمَا أَفْطَرَ ‏ ‏قَالَ صَوْمُ يَوْمَيْنِ وَإِفْطَارُ يَوْمٍ قَالَ وَمَنْ يُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ إِفْطَارُ يَوْمَيْنِ وَصَوْمُ يَوْمٍ قَالَ لَيْتَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَوَّانَا لِذَلِكَ قَالَ صَوْمُ يَوْمٍ وَإِفْطَارُ يَوْمٍ قَالَ ذَاكَ صَوْمُ أَخِي ‏ ‏دَاوُدَ ‏ ‏قَالَ صَوْمُ ‏ ‏الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ قَالَ ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ وَأُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ قَالَ صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَمَضَانَ إِلَى رَمَضَانَ صَوْمُ الدَّهْرِ وَإِفْطَارُهُ قَالَ صَوْمُ يَوْمِ ‏ ‏عَرَفَةَ ‏ ‏قَالَ يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ قَالَ صَوْمُ ‏ ‏يَوْمِ عَاشُورَاءَ ‏ ‏قَالَ يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث يا أيها الناس إياكم وكثرة الحديث عني من قال علي فلا يقولن إلا حقا أو صدقا فمن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النارالحديث السابقحديث المؤمن استراح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله تعالى والفاجر استراح منه العباد والبلاد والشجر والدواب
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يا أيها الناس إياكم وكثرة الحديث عني من قال علي فلا يقولن إلا حقا أو صدقا فمن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار

الراوي: أبي قتادة قال

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق بن يسار، فقد أخرج له البخاري تعليقا ومسلم متابعة وأصحاب السنن، وهو صدوق حسن الحديث، وقد اختلف عليه في تسمية ابن كعب بن مالك، فقيل: محمد، وقيل: معبد، وهو الأكثر، وصوبه الدارقطني في "العلل" ٦/١٦٤. محمد بن عبيد: هو ابن أبي أمية الطنافسي. وأخرجه ابن الجوزي في -مقدمة- "الموضوعات" ١/٧٠ من طريق عبد الله ابن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه هناد في "الزهد" (١٣٨٨) ، والحاكم ١/١١١ من طريق محمد ابن عبيد، به، ووقع في رواية الحاكم: "حدثني ابن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث المؤمن استراح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله تعالى والفاجر استراح منه العباد والبلاد والشجر والدواب

الراوي: أبي قتادة بن ربعي قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو ابن فروخ القطان، وابن كعب بن مالك: هو معبد بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي كما جاء مصرحا باسمه في بعض مصادر تخريج الحديث، وفي الرواية الآتية برقم (٢٢٥٧٦) . وأخرجه البخاري (٦٥١٣) ، ومسلم (٩٥٠) ، وأبو يعلى في "مسنده الكبير"، والإسماعيلي وأبو نعيم في "مستخرجيهما" كما في "فتح الباري" ١١/٣٦٥ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد، ورواية البخاري مختصرة بلفظ: "مستريح ومستراح منه، المؤمن يستريح". ووقع في إسناد البخاري برواية أبي زيد المروزي، وأبي ذر عن ش…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يسمعنا الآية في الظهر والعصر أحيانا

الراوي: عبد الله بن أبي قتادة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيأتي مطولا عن وكيع برقم (٢٢٦٤٨) ، وانظر (٢٢٥٢٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة وصوم عاشوراء يكفر سنة ماضية

الراوي: أبي قتادة قال

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية رقم (٢٢٥٣٠) . يحيى بن سعيد: هو القطان البصري، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر السلمي، ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٧٩٦) عن عبيد الله بن سعيد، عن يحيى ابن سعيد، بهذا الإسناد. وسيأتي عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري برقم (٢٢٥٨٨) . وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٨١٦) ، ومن طريقه الدارقطني في "العلل" ٦/١٥٣ عن علي بن الجعد، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن مجاهد، عن أبي قتادة. لم يذكر فيه حرملة بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ كان إذا جلس في الصلاة وضع يمينه على فخذه اليمنى وأشار بإصبعه

الراوي: أبي قتادة

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو العميس: هو عتبة بن عبد الله ابن عتبة بن عبد الله بن مسعود الهذلي، والزرقي: هو عمرو بن سليم بن خلدة. وفي الباب عن نمير الخزاعي عند أبي داود (٩٩١) ، والنسائي ٣/٣٩، وابن خزيمة (٧١٥) و (٧١٦) ، والبيهقي ٢/١٣١. وعن أبي حميد الساعدي، عند الترمذي (٢٩٣) . وانظر حديث عبد الله بن عمر، السالف برقم (٦٠٠٠) ، وذكرنا شاهدين آخرين عنده. (٢) إسناده صحيح على شرط مسلم. سعيد: هو ابن أبي عروبة. وأخرجه ابن خزيمة (٢١١٧) عن محمد بن بشار بندار، عن محمد بن جعفر، حدثنا عبد الأعلى، حدثن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه وإذا تمسح فلا يتمسحن بيمينه

الراوي: أبي قتادة قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم المعروف بابن علية. والدستوائي: هو هشام بن أبي عبد الله. وأخرجه تاما ومقطعا ابن أبي شيبة ٨/٢١٧-٢١٨، والدارمي (٦٧٣) ، والبخاري (١٥٣) ، ومسلم (٢٦٧) (٦٤) ، والترمذي (١٨٨٩) ، والنسائي ١/٢٥ و٤٣، وابن خزيمة (٧٨) ، وأبو عوانة (٥٨٨) و (٥٨٩) و (٨٢٠٦) ، وابن الأعرابي في "معجمه" (١٢) ، وابن حبان (٥٢٢٨) ، والبيهقي ١/١١٢، والبغوي (١٨١) و (٣٠٣٤) من طرق عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. ولفظ أبي عوانة في الموضع الثالث وابن حبان: "أن رسول الله صلى الله…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث صوم يوم عرفة قال يكفر السنة الماضية والباقية قال صوم يوم عاشوراء قال يكفر السنة الماضية؟

هذا الحديث موجود ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث صوم يوم عرفة قال يكفر السنة الماضية والباقية قال صوم يوم عاشوراء قال يكفر السنة الماضية؟

راوي الحديث هو أبي قتادة قال.

ما معنى حديث صوم يوم عرفة قال يكفر السنة الماضية والباقية قال صوم يوم عاشوراء قال يكفر السنة الماضية باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم، على وهم وقع فيه سيأتي التنبيه عليه. وأخرجه مسلم (١١٦٢) (١٩٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٧٧، وابن عبد البر في "التمهيد" ٧/٢١١، والبغوي في "شرح السنة" (١٧٨٩) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد - وهو عندهم غير مسلم مختصر. قال مسلم بإثر روايته: وفي هذا الحديث من رواية شعبة "قال: وسئل عن صوم يوم الاثنين والخميس" فسكتنا عن ذكر الخميس لما نراه وهما. قلنا: لكن لم ينفرد به شعبة، فقد تابعه مهدي بن ميمون عن غيلان عند أبي داود فقط برقم (٢٤٢٦) ، روي عنه على الصواب كما سيأتي عند ا…

هل يوجد شرح لـ حديث صوم يوم عرفة قال يكفر السنة الماضية والباقية قال صوم يوم عاشوراء قال يكفر السنة الماضية؟

شرح الحديث قوله: "فغضب": كأنه كره إظهاره، أو لأنه رأى أن كلا ينبغي أن يصوم بقدر ما تيسر له وأطاق، فلا فائدة له في معرفة صوم غيره. "وبيعتنا": أي: رضينا بعهدنا الذي عاهدناه على الإسلام. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏...