حديث سمعت رسول الله ﷺيقول إنه عاشر عشرة في الجنة

حديث أن رسول الله ﷺ لما بعث به إلى اليمن قال إياك والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين

الراوي: معاذ بن جبل

إسناده ضعيف لضعف بقية بن الوليد وهو مدلس تدليس التسوية، وقد عنعن. وقول الألباني في "صحيحه" (٣٥٣) : إن بقية صرح بالتحديث ليس بشيء، لأنه من قبل حديث بقية، اشترط أن يكون التصريح بالتحديث في جميع السند، وهذا منتف في هذا الحديث عند جميع من أخرج الحديث من طريقه، ومريح بن مسروق لم يوثقه غير ابن حبان ٥/٤٦٤. وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (١٣٩٥) من طريق عمرو بن عثمان، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/١٥٥ من طريق كثير بن عبيد، كلاهما عن بقية، بهذا الإسناد. وسيأتي (٢٢١١٨) .

حديث تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا

صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، ثم هو لم يسمع من معاذ. وقد سلف ضمن حديث مطول برقم (٢٢٠١٦) .

حديث يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين بني ثلاثين أو ثلاث وثلاثين

الراوي: معاذ بن جبل

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب. وأخرجه الترمذي (٢٥٤٥) ، والبزار في "مسنده" (٢٦٤٤) ، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (٢٥٧) من طريق سليمان بن داود، بهذا الإسناد. وأخرجه الشاشي في "مسنده" (١٣٤٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١١٨) من طريق عمرو بن مرزوق، عن عمران أبي العوام، به. وانظر ما سلف برقم (٢٢٠٢٤) .

حديث قال لي رسول الله ﷺ مفاتيح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله

الراوي: معاذ بن جبل قال

إسناده ضعيف، شهر بن حوشب ضعيف ولم يدرك معاذا، وإسماعيل ابن عياش روايته عن غير أهل بلده ضعيفة، وهذا منها، فإن عبد الله بن عبد الرحمن مكي. وقد صح معناه عن معاذ بغير هذه السياقة، انظر ما سلف برقم (٢١٩٩٨) . وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٦٦٠) ، والطبراني في "الدعاء" (١٤٧٩) ، وابن عدي في "الكامل" ٤/١٣٥٦ من طرق عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد.

حديث عن رسول الله ﷺ إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية وإياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة

الراوي: معاذ بن جبل

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن معاذ وعمر بن إبراهيم -وهو العبدي البصري- في حديثه عن قتادة ضعف، وقد سلف برقم (٢٢٠٢٩) بإسقاط الرجل المبهم.

حديث عن النبي ﷺ قال لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا

الراوي: معاذ بن جبل

إسناده حسن من أجل إسماعيل بن عياش. وأخرجه ابن ماجه (٢٠١٤) ، والترمذي (١١٧٤) ، والشاشي في "مسنده" (١٣٧٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٢٢٤) ، وفي "الشاميين" (١١٦٦) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٢٢٠، وفي "صفة الجنة" (٨٦) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" ٤/٤٧ من طرق عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وحسنه الترمذي، وصحح إسناده الذهبي.