حديث نبويالحديث 412 من 1261

حديث شر قتلى تحت ظل السماء ثلاثا وخير قتلى تحت ظل السماء من قتلوه وقال كلاب النار ثلاثا ثم إنه بكى ثم انصرف

الراويسيار قال
ابدأ القراءة
الكتابتتمة مسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سيار قال:جيء برءوس من قبل العراق فنصبت عند باب المسجد، وجاء أبو أمامة فدخل المسجد فركع ركعتين، ثم خرج إليهم، فنظر إليهم فرفع رأسه فقال: " شر قتلى تحت ظل السماء، ثلاثا، وخير قتلى تحت ظل السماء من قتلوه. وقال: كلاب النار "،، ثلاثا، ثم إنه بكى، ثم انصرف عنهم، فقال له قائل: يا أبا أمامة أرأيت هذا الحديث؟ حيث قلت: كلاب النار، شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو شيء تقوله برأيك؟ قال: سبحان الله إني إذا لجريء لو سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة أو مرتين، حتى ذكر سبعا لخلت أن لا أذكره. فقال الرجل: لأي شيء بكيت؟ قال: رحمة لهم أو من رحمتهم

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه من أجل سيار بن عبد الله الأموي مولاهم الدمشقي، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه عبد الله بن أحمد في "السنة" (١٥٤٥) ، وابن خزيمة في الجهاد كما في "إتحاف المهرة" ٦/٢٢٩، والحاكم ٢/١٤٩ و١٤٩-١٥٠ من طرق عن عكرمة بن عمار، عن أبي عمار شداد بن عبد الله الدمشقي، عن أبي أمامة. وصححه الحاكم على شرط مسلم، وأقره الذهبي. وزادوا في آخره: قال: إنهم كانوا مؤمنين، فكفروا بعد إيمانهم، ثم قرأ هذه الآية: (ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "برؤوس": أي: برؤوس الخوارج.
"شر قتلى": أي: أصحاب هذه الرؤوس [شر] قتلى.
"من قتلوه": أي: مقتولهم، يريد: أن مقتولهم شهيد، فصار من خيار القتلى.
"رحمة لهم": أي: حيث انتقلوا من الجنة إلى النار، والظاهر أن الخوارج كفرة.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو سَعِيدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَحِيرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَيَّارٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جِيءَ بِرُءُوسٍ مِنْ قِبَلِ ‏ ‏الْعِرَاقِ ‏ ‏فَنُصِبَتْ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ وَجَاءَ ‏ ‏أَبُو أُمَامَةَ ‏ ‏فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْهِمْ فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ ‏ ‏شَرُّ قَتْلَى تَحْتَ ظِلِّ السَّمَاءِ ثَلَاثًا وَخَيْرُ قَتْلَى تَحْتَ ظِلِّ السَّمَاءِ مَنْ قَتَلُوهُ وَقَالَ كِلَابُ النَّارِ ثَلَاثًا ثُمَّ إِنَّهُ بَكَى ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُمْ فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ يَا ‏ ‏أَبَا أُمَامَةَ ‏ ‏أَرَأَيْتَ هَذَا الْحَدِيثَ حَيْثُ قُلْتَ كِلَابُ النَّارِ شَيْءٌ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَوْ شَيْءٌ تَقُولُهُ بِرَأْيِكَ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ إِنِّي إِذًا لَجَرِيءٌ لَوْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَرَّةً ‏ ‏أَوْ مَرَّتَيْنِ ‏ ‏حَتَّى ذَكَرَ سَبْعًا لَخِلْتُ أَنْ لَا أَذْكُرَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ لِأَيِّ شَيْءٍ بَكَيْتَ قَالَ رَحْمَةً لَهُمْ ‏ ‏أَوْ مِنْ رَحْمَتِهِمْ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لا يأت أحدكم الصلاة وهو حاقن ولا يدخل بيتا إلا بإذن ولا يؤمن إمام قوما فيخص نفسه بدعوة دونهمالحديث السابقحديث أن رسول الله ﷺ قال يخرج رجال من هذه الأمة في آخر الزمان معهم أسياط كأنها أذناب البقر يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يأت أحدكم الصلاة وهو حاقن ولا يدخل بيتا إلا بإذن ولا يؤمن إمام قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم

الراوي: أبي أمامة قال

صحيح لغيره دون قوله: "ولا يؤمن . إلخ"، وهذا إسناد ضعيف لضعف السفر بن نسير الأزدي الحمصي، ثم قد اختلف فيه على يزيد بن شريح الحضرمي الحمصي فروي عنه، عن أبي أمامة كما هنا، وروي عنه، عن أبي = حي شداد بن حي الحمصي المؤذن، عن ثوبان، وسيأتي في مسنده (٢٢٤١٥) ، وروي عنه، عن أبي حي المؤذن، عن أبي هريرة عند أبي داود (٩١) ، والبيهقي ٣/١٢٩، وروي بعضه عنه، عن أبي هريرة دون ذكر "أبي حي المؤذن" بينهما، فمداره على يزيد بن شريح، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الدارقطني: يعتبر به. قلنا: يعني في المتابعات و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال يخرج رجال من هذه الأمة في آخر الزمان معهم أسياط كأنها أذناب البقر يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه

الراوي: سيار

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، سيار -وهو ابن عبد الله الأموي مولاهم الدمشقي- روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان وابن خلفون في "الثقات"، وحسن حديثه الترمذي، وباقي رجاله ثقات. أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هشام، وعبد الله بن بجير: هو ابن حمران التميمي، ويقال: التيمي، ويقال: القيسي البصري. وأخرجه ابن الأعرابي في "المعجم" (٢١٤٩) ، والطبراني في "الكبير" (٨٠٠٠) ، وفي "الأوسط" (٥٢٤٧) ، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (٤٣٤) من طريق أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي، والحاكم ٤/٤٣٦ من طريق بشر بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من مسح رأس يتيم لم يمسحه إلا لله كان له بكل شعرة مرت عليها يده حسنات

الراوي: أبي أمامة

صحيح لغيره دون الشطر الأول منه بقصة المسح على رأس اليتيم، وهذا إسناد ضعيف جدا فيه علي بن يزيد الألهاني الدمشقي، وهو واهي الحديث، وعبيد الله بن زحر الضمري الإفريقي، وهو ضعيف يعتبر به. أبو إسحاق الطالقاني: اسمه إبراهيم بن إسحاق بن عيسى، ويحيى بن أيوب: هو الغافقي المصري، والقاسم: هو ابن عبد الرحمن، أبو عبد الرحمن الدمشقي. وهو في "زهد ابن المبارك" (٦٥٥) ، ومن طريقه أخرجه ابن أبي الدنيا في "العيال" (٦٠٩) ، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "الزهد" لأبيه ص ٢١، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/١٧٨-١٧٩، والبغوي ف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عليك بالصوم فإنه لا عدل له ثم أتيته الثانية فقال عليك بالصيام

الراوي: أبي أمامة قال

إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو نصر: هو حميد بن هلال = العدوي، كذا صرح باسمه عمر بن سهل المازني عن شعبة عند أبي نعيم في "الحلية" ٧/١٦٥، وكذلك سماه ابن حبان في "صحيحه" عقب الحديث (٣٤٢٥) ، والحاكم في "مستدركه" ١/٤٢١، وأقره الذهبي، ونسبه شعبة هلاليا كما جاء في بعض طرق الحديث، وذكره عنه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٣٤٦، وكذلك أورده ابن السمعاني في موضع من كتابه "الأنساب" ٤/١٦٧، فقال: "حميد بن هلال بن هبيرة العدوي الهلالي"، وقال في موضع آخر ٤/١٦٩: "حميد بن هلال العدوي" دون قوله: "الهلالي"، وحميد هذا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ أقبل من خيبر ومعه غلامان وهب أحدهما لعلي بن أبي طالب وقال لا تضربه فإني قد نهيت عن ضرب أهل الصلاة

الراوي: أبي أمامة

إسناده ضعيف من أجل أبي غالب البصري نزيل أصبهان، فقد اختلف فيه، وهو ممن يعتبر به في المتابعات والشواهد، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. حسن بن موسى: هو الأشيب البغدادي، وعفان: هو ابن مسلم الصفار البصري. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٦٨٣٧) عن الحسن بن موسى وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١٦٣) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٨٠٥٧) من طريق حجاج بن منهال، وابن عدي في "الكامل" ٢/٨٦١ من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي، كلاهما عن حماد بن سلمة، به. وأخرجه الطبرا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عجبت من قوم يقادون في السلاسل إلى الجنة

الراوي: أبي أمامة قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن أبي أمامة. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، والأعمش: اسمه سليمان بن مهران. وسيأتي الحديث من طريق الأعمش، عن حسين بن واقد الخراساني، عن أبي غالب، عن أبي أمامة برقم (٢٢٢٠٣) . وفي الباب عن أبي هريرة، سلف في مسنده برقم (٨٠١٣) ، ولفظه: "عجب ربنا من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل"، وهو في "الصحيح". وعن أبي الطفيل عند البزار (١٧٣٠ - كشف الأستار) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٥٣٣) و (٣٥٣٤) و (٣٥٣٥) . وسنده ضعيف. وعن سهل بن سعد، سيأتي في مسنده برقم (٢٢٨٦١) ، و…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث شر قتلى تحت ظل السماء ثلاثا وخير قتلى تحت ظل السماء من قتلوه وقال كلاب النار ثلاثا ثم إنه بكى ثم انصرف؟

هذا الحديث موجود ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث شر قتلى تحت ظل السماء ثلاثا وخير قتلى تحت ظل السماء من قتلوه وقال كلاب النار ثلاثا ثم إنه بكى ثم انصرف؟

راوي الحديث هو سيار قال.

ما معنى حديث شر قتلى تحت ظل السماء ثلاثا وخير قتلى تحت ظل السماء من قتلوه وقال كلاب النار ثلاثا ثم إنه بكى ثم انصرف باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه من أجل سيار بن عبد الله الأموي مولاهم الدمشقي، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه عبد الله بن أحمد في "السنة" (١٥٤٥) ، وابن خزيمة في الجهاد كما في "إتحاف المهرة" ٦/٢٢٩، والحاكم ٢/١٤٩ و١٤٩-١٥٠ من طرق عن عكرمة بن عمار، عن أبي عمار شداد بن عبد الله الدمشقي، عن أبي أمامة. وصححه الحاكم على شرط مسلم، وأقره الذهبي. وزادوا في آخره: قال: إنهم كانوا مؤمنين، فكفروا بعد إيمانهم، ثم قرأ هذه الآية: (ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظي…

هل يوجد شرح لـ حديث شر قتلى تحت ظل السماء ثلاثا وخير قتلى تحت ظل السماء من قتلوه وقال كلاب النار ثلاثا ثم إنه بكى ثم انصرف؟

شرح الحديث قوله: "برؤوس": أي: برؤوس الخوارج. "شر قتلى": أي: أصحاب هذه الرؤوس [شر] قتلى. "من قتلوه": أي: مقتولهم، يريد: أن مقتولهم شهيد، فصار من خيار القتلى. "رحمة لهم": أي: حيث انتقلوا من الجنة إلى النار، والظاهر أن الخوارج كفرة. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو سَعِيد...