حديث نبويالحديث 317 من 1261

حديث إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل

الراويمعاذ بن جبل
ابدأ القراءة
الكتابتتمة مسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل "

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن معاذ، ولضعف أبي بكر، وهو ابن أبي مريم. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن حجاج الخولاني. وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (١٤٧٩) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد، دون ذكر الرجل المبهم ولا يصح، وضمرة لم يدرك معاذا. وأخرجه كذلك البزار في "مسنده" (٢٦٧٥) دون ذكر الرجل المبهم من طريق الحكم بن نافع، عن أبي بكر بن أبي مريم، به. وقد سلف في مسند أبي بن كعب برقم (٢٢٠٣٥) ضمن قصة طويلة في جمع عمر لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وسؤالهم عن هذه المسألة، فكان مما قال علي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "إذا جاوز الختان الختان ": كناية عن تحقق الدخول.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْمُغِيرَةِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ضَمْرَةُ بْنُ حَبِيبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رَجُلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أن رسول الله ﷺ قال الجهاد عمود الإسلام وذروة سنامهالحديث السابقحديث قال رسول الله ﷺ الملحمة العظمى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة أشهر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال الجهاد عمود الإسلام وذروة سنامه

الراوي: معاذ بن جبل

إسناده ضعيف بهذه السياقة، عطية بن قيس لم يسمع من معاذ، وأبو بكر -وهو ابن عبد الله بن أبي مريم- ضعيف، وقد أخطأ في متنه وصوابه: "الصلاة عمود الإسلام، والجهاد ذروة سنامه" كما سلف ضمن حديث مطول برقم (٢٢٠١٦) ، وهو صحيح بطرقه وشواهده. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٦٥١) ، والطبراني في "الشاميين" (١٤٩٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/١٥٤ من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، عن أبي بكر، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ الملحمة العظمى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة أشهر

الراوي: عبد الله بن قيس قال

إسناده ضعيف لضعف أبي بكر -وهو ابن عبد الله بن أبي مريم- والوليد بن سفيان بن أبي مريم، ولجهالة حال يزيد بن قطيب. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن حجاج الخولاني، وأبو اليمان: هو الحكم بن نافع. وأخرجه أبو داود (٤٢٩٥) ، وابن ماجه (٤٠٩٢) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٣١٣-٣١٤، والترمذي (٢٢٣٨) ، والطبراني في "الكبير" (١٧٣) و (١٧٤) و (١٧٥) ، وفي "الشاميين" (١٥٠١) من طرق عن أبي بكر بن أبي مريم، بهذا الإسناد. وسقط من إسناد الطبراني في روايته الأولى من "الكبير" الوليد بن سفيان ويزيد بن قطيب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال ما من مسلم يبيت على ذكر الله طاهرا فيتعار من الليل فيسأل الله عز وجل خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه

الراوي: معاذ بن جبل

(١) إسناده من جهة ثابت -وهو ابن أسلم- صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي ظبية، فقد روى له "البخاري" في "الأدب" وأصحاب السنن غير الترمذي، وهو ثقة، ومن جهة عاصم بن بهدلة ضعيف لضعف شهر بن حوشب. روح: هو ابن عبادة. وأخرجه أبو داود (٥٠٤٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٢٣٥) من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. ووقع عند الطبراني = حماد بن زيد، وهو خطأ. وفيه: قال موسى بن إسماعيل: قال حماد: فقدم علينا أبو ظبية، فحدثنا عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله، وهو خطأ أيضا. وأخرجه ابن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لن ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل

الراوي: معاذ

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وهو لم يسمع من معاذ، وابن عياش -واسمه إسماعيل- روايته عن غير أهل بلده ضعيفة، وهذا منها. وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" ٢٠/ (٢٠١) ، و"الدعاء" (٣٢) من طريق سليمان بن عبد الرحمن، عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وله شاهد من حديث عائشة عند البزار (٢١٦٥ - كشف الأستار) ، والطبراني في "الدعاء" (٣٣) ، والحاكم ١/٤٩٢ وفي إسناده زكريا بن منظور وهو منكر الحديث، وقال الدارقطني: متروك. وعطاف الشامي، وهو مجهول. ومن حديث ابن عمر عند الترمذي (٣٥٤٨) ، وفي إسناده عبد الرحمن بن أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ أنه قال من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة

الراوي: معاذ بن جبل

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن عياش، واسمه إسماعيل. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٢٠٣) من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، بهذا الإسناد. وقرن بالحكم أبا المغيرة. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٣٦) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن حجاج، والشاشي في "مسنده" (١٣٤٦) من طريق عبد الوهاب ابن الضحاك، كلاهما عن اسماعيل بن عياش، به. وأخرجه الدارمي (٢٣٩٤) من طريق بقية بن الوليد، عن بحير بن سعد، به. وانظر (٢٢٠١٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ سئل عن ليلة القدر فقال هي في العشر الأواخر أو في الخامسة أو في الثالثة

الراوي: معاذ بن جبل

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (١١٦٠) من طريق حيوة بن شريح، بهذا الإسناد. = وأخرجه أيضا في "الكبير" ٢٠/ (١٧٧) ، وفي "الشاميين" (١١٦٠) من طريق عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، عن بقية بن الوليد، به. وزاد في "الشاميين" في أوله: "في السابعة". وفي الباب عن أبي بكرة نفيع بن الحارث، سلف برقم (٢٠٣٧٦) ، وانظر تتمة شواهده هناك.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل؟

هذا الحديث موجود ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل؟

راوي الحديث هو معاذ بن جبل.

ما معنى حديث إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن معاذ، ولضعف أبي بكر، وهو ابن أبي مريم. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن حجاج الخولاني. وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (١٤٧٩) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد، دون ذكر الرجل المبهم ولا يصح، وضمرة لم يدرك معاذا. وأخرجه كذلك البزار في "مسنده" (٢٦٧٥) دون ذكر الرجل المبهم من طريق الحكم بن نافع، عن أبي بكر بن أبي مريم، به. وقد سلف في مسند أبي بن كعب برقم (٢٢٠٣٥) ضمن قصة طويلة في جمع عمر لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وسؤالهم عن هذه المسألة، فكان مما قال علي…

هل يوجد شرح لـ حديث إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل؟

شرح الحديث قوله: "إذا جاوز الختان الختان ": كناية عن تحقق الدخول. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْمُغِيرَةِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ضَمْرَةُ بْنُ حَبِيبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رَجُلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَ...