نص الحديث
النص الكامل للحديث
عن معاذ بن جبل، قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " استعيذوا بالله من طمع يهدي إلى طبع، ومن طمع يهدي إلى غير مطمع، ومن طمع حيث لا طمع "
معنى الحديث باختصار
إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عامر الأسلمي. الوليد بن عبد الرحمن هو الجرشي. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٥/١٣٦ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وقرن بمحمد بن بشر عثمان بن عمر، ورواية عثمان ستأتي في "المسند" برقم (٢٢١٢٨) . وأخرجه عبد بن حميد (١١٥) ، والشاشي (١٣٦٥) من طريق محمد بن بشر، بهذا الإسناد. ويشهد له حديث المقدام بن معدي كرب عند الطبراني في "الدعاء" (١٣٨٨) ، لكن إسناده منقطع. قوله: "طبع" قال أبو عبيد في "غريب الحديث" ٢/٢١٩: الطبع: الدنس والعيب، وكل شين في دين أو دنيا…
شرح الحديث
شرح المعاني والفوائد
شرح الحديث
قوله: "يهدي ": - بفتح الياء - أي: يؤدي ويوصل.
"إلى طبع ": - بفتحتين -: هو الدنس، قيل: الطبع - بفتح فسكون -: الختم، و - بفتحتين -: الدنس، وأصله وسخ ودنس يغشيان السيف، ثم استعمل في الآثام وغيرها من القبائح، والمراد هاهنا: يهدي إلى شين وعيب، وروي أن الطبع هو الدين، وقيل: الدين أيسر منه، والطبع هو أيسر من الإقفال، وقيل: في تفسيره، أي: طمع يسوقني إلى شين وإزراء بالمروءة.
"إلى طبع ": - بفتحتين -: هو الدنس، قيل: الطبع - بفتح فسكون -: الختم، و - بفتحتين -: الدنس، وأصله وسخ ودنس يغشيان السيف، ثم استعمل في الآثام وغيرها من القبائح، والمراد هاهنا: يهدي إلى شين وعيب، وروي أن الطبع هو الدين، وقيل: الدين أيسر منه، والطبع هو أيسر من الإقفال، وقيل: في تفسيره، أي: طمع يسوقني إلى شين وإزراء بالمروءة.
الحديث بالسند الكامل
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ الْأَسْلَمِيُّ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ طَمَعٍ يَهْدِي إِلَى طَبْعٍ وَمِنْ طَمَعٍ يَهْدِي إِلَى غَيْرِ مَطْمَعٍ وَمِنْ طَمَعٍ حَيْثُ لَا طَمَعَ
مصدر الحديث
هذا الحديث معروض ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.