حديث نبويالحديث 472 من 1261

حديث عن النبي ﷺ قال إن الله عز وجل بعثني رحمة وهدى للعالمين وأمرني أن أمحق المزامير والكبارات

الراويأبي أمامة
ابدأ القراءة
الكتابتتمة مسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله بعثني رحمة وهدى للعالمين، وأمرني أن أمحق المزامير والكنارات يعني البرابط والمعازف، والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية، وأقسم ربي عز وجل بعزته: لا يشرب عبد من عبيدي جرعة من خمر إلا سقيته مكانها من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له، ولا يسقيها صبيا صغيرا إلا سقيته مكانها من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له، ولا يدعها عبد من عبيدي من مخافتي إلا سقيتها إياه من حظيرة القدس، ولا يحل بيعهن ولا شراؤهن، ولا تعليمهن، ولا تجارة فيهن، وأثمانهن حرام " للمغنيات. قال يزيد: الكنارات : البرابط

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف جدا، فرج بن فضالة -وهو ابن النعمان التنوخي- ضعيف، وعلي بن يزيد -وهو الألهاني- ضعيف بمرة. القاسم: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة. = وأخرجه أحمد بن منيع كما في "إتحاف الخيرة" (٥١٠٧) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١١٣٤) ، والطبراني (٧٨٠٣) من طرق عن فرج بن فضالة، به. وسيأتي برقم (٢٢٣٠٧) عن هاشم بن القاسم، عن الفرج. وسلف مختصرا برقم (٢٢١٦٩) ، وسيأتي مختصرا أيضا برقم (٢٢٢٨٠) . ولقصة سقي تارك شرب الخمر من حظيرة القدس عن أنس عند البزار (٢٩٣٩ و٣٠٠٢ - كشف الأستار)…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "أن أمحق": من المحق، وهو المحو والإزالة.
"المزامير" هو جمع مزمار - بكسر ميم -، وهو قصبة يزمر بها، ويطلق على الصوت الحسن، والزمر هو التغني بالقصب.
"والكنارات": - بكسر الكاف ويفتح، وتشديد النون وإهمال الراء -.
في "القاموس": الكنارة - بالكسر والشد، ويفتح -: العيدان أو الدفوف أو الطبول والطنابير.
وفي "المجمع": الكنارة - بالفتح والكسر -: العيدان، وقيل: البرابط، وقيل: الطنبور، وقال الحربي: ينبغي أن يقال: الكرانات، فقدمت النون، وقال: وأظن الكران فارسيا معربا، والكريمة: الضاربة بالعود.
وقيل: - لعله بالباء - جمع كبار جمع كبر، وهو الطبل؛ كجمل وجمال وجمالات.
"والمعازف": هي آلات اللهو.
"جرعة": - بضم فسكون -: هو ما يجرع مرة واحدة، والجمع جرع؛ مثل غرفة والغرف.
"معذبا": بتمام ذنوبه.
"أو مغفورا له": بقية ذنوبه غير شرب الخمر، ومقتضى هذا: أن شرب الخمر وسقيها ذنب لا يغفر؛ كالشرك، لكن ظاهر قوله تعالى: إن الله لا يغفر أن يشرك به [النساء: 48]، الآية يقتضي أنه يمكن أن يغفر، فلعل هذا العموم محمول على الغالب، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ ‏ ‏أَنْبَأَنَا ‏ ‏فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ الْحِمْصِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْقَاسِمِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي أُمَامَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَنِي رَحْمَةً وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ وَأَمَرَنِي أَنْ أَمْحَقَ الْمَزَامِيرَ ‏ ‏وَالْكَبَارَاتِ ‏ ‏يَعْنِي ‏ ‏الْبَرَابِطَ ‏ ‏وَالْمَعَازِفَ وَالْأَوْثَانَ الَّتِي كَانَتْ تُعْبَدُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ‏ ‏وَأَقْسَمَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ بِعِزَّتِهِ ‏ ‏لَا يَشْرَبُ عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِي جَرْعَةً مِنْ خَمْرٍ إِلَّا سَقَيْتُهُ مَكَانَهَا مِنْ حَمِيمِ جَهَنَّمَ مُعَذَّبًا أَوْ مَغْفُورًا لَهُ وَلَا ‏ ‏يَسْقِيهَا صَبِيًّا صَغِيرًا إِلَّا سَقَيْتُهُ مَكَانَهَا مِنْ حَمِيمِ جَهَنَّمَ مُعَذَّبًا أَوْ مَغْفُورًا لَهُ وَلَا يَدَعُهَا عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِي مِنْ مَخَافَتِي إِلَّا سَقَيْتُهَا إِيَّاهُ مِنْ حَظِيرَةِ الْقُدُسِ وَلَا يَحِلُّ بَيْعُهُنَّ وَلَا شِرَاؤُهُنَّ وَلَا تَعْلِيمُهُنَّ وَلَا تِجَارَةٌ فِيهِنَّ وَأَثْمَانُهُنَّ حَرَامٌ لِلْمُغَنِّيَاتِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏يَزِيدُ ‏ ‏الْكَبَارَاتِ ‏ ‏الْبَرَابِطُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث حاملات والدات رحيمات بأولادهن لولا ما يأتون إلى أزواجهن دخل مصلياتهن الجنةالحديث السابقحديث أن رسول الله ﷺ توضأ فغسل يديه ثلاثا ثلاثا وتمضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا وتوضأ ثلاثا ثلاثا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث حاملات والدات رحيمات بأولادهن لولا ما يأتون إلى أزواجهن دخل مصلياتهن الجنة

الراوي: أبي أمامة قال

إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن سالم بن أبي الجعد الأشجعي الكوفي لم يسمعه من أبي أمامة كما جاء التصريح به في الرواية (٢٢١٧٣) ، وحكى الترمذي في "العلل الكبير" ٢/٩٦٣ عن البخاري أنه قال: ما أرى سمع من أبي أمامة، وشريك -وهو ابن عبد الله النخعي القاضي- سيئ الحفظ. منصور: هو ابن المعتمر السلمي الكوفي. وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٤٣٠٥) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١١٠٥٧) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ توضأ فغسل يديه ثلاثا ثلاثا وتمضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا وتوضأ ثلاثا ثلاثا

الراوي: أبي أمامة

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سميع مجهول لا يعرف، أورده البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/١٩٠، وقال: لا يعرف لعمرو سماع من سميع، ولا لسميع من أبي أمامة، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٤/٣٤٢، وقال: لا أدري من هو، ولا ابن من هو، وتفرد الطبرانى فسماه سميعا الزيات، وذكره فيمن أسند له عن أبي أمامة الباهلي من أهل الكوفة، وسميع الزيات هذا هو الكوفي أبو صالح الحنفي، وثقه ابن معين وأبو زرعة، وذكره ابن حبان وابن شاهين في "الثقات". يزيد: هو ابن هارون السلمي الواسطي، وعمرو بن دينار: هو الجمحي المكي. وأخرجه أبو بكر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اعلم أنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة

الراوي: أبي أمامة قال

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير رجاء بن حيوة الكندي الفلسطيني، فمن رجال مسلم. يزيد: هو ابن هارون السلمي الواسطي، ومهدي بن ميمون: هو الأزدي المعولي البصري، ومحمد بن أبي يعقوب: هو محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب التميمي البصري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٥، وابن حبان (٣٤٢٥) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. ورواية ابن أبي شيبة مختصرة بقصة الصوم، وليس في رواية ابن حبان القطعة الأخيرة: "إنك لن تسجد لله سجدة . ". وانظر (٢٢١٤٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمع رسول اللهﷺ يقول ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين أو مثل أحد الحيين

الراوي: أبي أمامة

(١) صحيح بطرقه وشواهده دون قوله: "فقال رجل: يا رسول الله . إلخ"، فهي زيادة شاذة لم ترد إلا في حديث أبي أمامة، ورواتها ليسوا بأولئك الأثبات، وعبد الرحمن بن ميسرة -وهو أبو سلمة الحمصي- وثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن المديني وحده: مجهول، لم يرو = عنه غير حريز بن عثمان، وقوله هذا مردود برواية اثنين عنه غير حريز، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح، يزيد: هو ابن هارون السلمي. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١١/ورقة ٢٠٨ من طريق عبد الله ابن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث توفي رجل فوجدوا في مئزره دينارا أو دينارين فقال رسول الله ﷺ كية أو كيتان

الراوي: عبد الرحمن بن العداء قال

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد سلف الكلام عليه عند الرواية (٢٢١٨٠) . محمد بن جعفر: هو الهذلي البصري المعروف بغندر. (٢) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد كسابقه. روح: هو ابن عبادة القيسي. وانظر (٢٢١٨٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال طوبى لمن رآني وآمن بي وطوبى سبع مرات لمن لم يرني وآمن بي

الراوي: أبي أمامة

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف فيه أيمن -وهو ابن مالك الأشعري-، وهو مجهول لا يعرف، فقد تفرد بالرواية عنه قتادة بن دعامة السدوسي، ولم يوثقه غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (١١٩) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢١٣٨) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث عن النبي ﷺ قال إن الله عز وجل بعثني رحمة وهدى للعالمين وأمرني أن أمحق المزامير والكبارات؟

هذا الحديث موجود ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث عن النبي ﷺ قال إن الله عز وجل بعثني رحمة وهدى للعالمين وأمرني أن أمحق المزامير والكبارات؟

راوي الحديث هو أبي أمامة.

ما معنى حديث عن النبي ﷺ قال إن الله عز وجل بعثني رحمة وهدى للعالمين وأمرني أن أمحق المزامير والكبارات باختصار؟

إسناده ضعيف جدا، فرج بن فضالة -وهو ابن النعمان التنوخي- ضعيف، وعلي بن يزيد -وهو الألهاني- ضعيف بمرة. القاسم: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة. = وأخرجه أحمد بن منيع كما في "إتحاف الخيرة" (٥١٠٧) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١١٣٤) ، والطبراني (٧٨٠٣) من طرق عن فرج بن فضالة، به. وسيأتي برقم (٢٢٣٠٧) عن هاشم بن القاسم، عن الفرج. وسلف مختصرا برقم (٢٢١٦٩) ، وسيأتي مختصرا أيضا برقم (٢٢٢٨٠) . ولقصة سقي تارك شرب الخمر من حظيرة القدس عن أنس عند البزار (٢٩٣٩ و٣٠٠٢ - كشف الأستار)…

هل يوجد شرح لـ حديث عن النبي ﷺ قال إن الله عز وجل بعثني رحمة وهدى للعالمين وأمرني أن أمحق المزامير والكبارات؟

شرح الحديث قوله: "أن أمحق": من المحق، وهو المحو والإزالة. "المزامير" هو جمع مزمار - بكسر ميم -، وهو قصبة يزمر بها، ويطلق على الصوت الحسن، والزمر هو التغني بالقصب. "والكنارات": - بكسر الكاف ويفتح، وتشديد النون وإهمال الراء -. في "القاموس": الكنارة - بالكسر والشد، ويفتح -: العيدان...