حديث نبويالحديث 484 من 1261

حديث أن رسول الله ﷺ قال تبيت طائفة من أمتي على أكل وشرب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير

الراويجعفر قال
ابدأ القراءة
الكتابتتمة مسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جعفر قال: أتيت فرقدا يوما فوجدته خاليا فقلت: يا ابن أم فرقد لأسألنك اليوم عن هذا الحديث فقلت: أخبرني عن قولك في الخسف، والقذف أشيء تقوله أنت أو تأثره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا. بل آثره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: ومن حدثك؟ قال: حدثني عاصم بن عمرو البجلي، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثني قتادة، عن سعيد بن المسيب، وحدثني به إبراهيم النخعي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " تبيت طائفة من أمتي على أكل وشرب ولهو ولعب، ثم يصبحون قردة وخنازير، ويبعث على أحياء من أحيائهم ريح فتنسفهم، كما نسفت من كان قبلهم باستحلالهم الخمور وضربهم بالدفوف، واتخاذهم القينات "

معنى الحديث باختصار

هذا الحديث له ثلاثة أسانيد، الأول: ضعيف لضعف سيار بن حاتم وضعف فرقد: وهو ابن يعقوب السبخي. والثاني: فرقد عن قتادة عن سعيد بن المسيب مرسلا. والثالث: فرقد عن إبراهيم النخعي، وهذا إسناد معضل. وأخرجه الطيالسي (١١٣٧) ، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ٦/٢٩٥-٢٩٦، وأخرجه الحاكم ٤/٥١٥ من طريق محمد بن عبد الله الرقاشي، وأبو نعيم ٦/٢٩٥-٢٩٦ من طريق عبيد الله بن عمر القواريري، ثلاثتهم (الطيالسي والرقاشي والقواريري) عن جعفر بن سليمان الضبعي، بهذا الإسناد - وزادوا فيه: "وليخسفن بقبائل فيها، وفي دور فيها حتى يص…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "فتنسفهم": كتضرب؛ من نسفت الريح التراب: اقتلعته وفرقته، وتقول: نسفت البناء: إذا قلعته من أصله.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَعْفَرٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَتَيْتُ ‏ ‏فَرْقَدًا ‏ ‏يَوْمًا فَوَجَدْتُهُ خَالِيًا فَقُلْتُ يَا ‏ ‏ابْنَ أُمِّ فَرْقَدٍ ‏ ‏لَأَسْأَلَنَّكَ الْيَوْمَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِكَ فِي ‏ ‏الْخَسْفِ ‏ ‏وَالْقَذْفِ أَشَيْءٌ تَقُولُهُ أَنْتَ أَوْ تَأْثُرُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ لَا بَلْ آثُرُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قُلْتُ وَمَنْ حَدَّثَكَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏عَاصِمُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي أُمَامَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَحَدَّثَنِي ‏ ‏قَتَادَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ‏ ‏وَحَدَّثَنِي ‏ ‏بِهِ ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏تَبِيتُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَلَهْوٍ وَلَعِبٍ ثُمَّ يُصْبِحُونَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ فَيُبْعَثُ عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَائِهِمْ رِيحٌ فَتَنْسِفُهُمْ كَمَا نَسَفَتْ مَنْ كَانَ قَبْلَهُمْ بِاسْتِحْلَالِهِمْ الْخُمُورَ وَضَرْبِهِمْ بِالدُّفُوفِ وَاتِّخَاذِهِمْ ‏ ‏الْقَيْنَاتِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث فإذا أكثر أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم أر أحدا أقل من الأغنياء والنساءالحديث السابقحديث سألت أبا أمامة عن النافلة فقال كانت للنبي ﷺ نافلة ولكم فضيلة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث فإذا أكثر أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم أر أحدا أقل من الأغنياء والنساء

الراوي: أبي أمامة قال

إسناده ضعيف جدا فيه علي بن يزيد -وهو ابن أبي هلال الألهاني- وهو واهي الحديث، وعبيد الله بن زحر -وهو الضمري الإفريقي- وأبو المهلب مطرح بن يزيد، وهما ضعيفان، وميمون بن الهذيل الجعفي الكوفي روى عنه أحمد بن حنبل ومحمد بن الصباح الجرجرائي. القاسم: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي. وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف مختصرا (٢١١) . وأخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخه" ١٤/٧٨ من طريق عبد الله بن أحمد عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا الطبراني في "الكبير" (٧٨٦٤) من طريق محمد بن عبيد الله العرزمي، عن عبيد الله بن زح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سألت أبا أمامة عن النافلة فقال كانت للنبي ﷺ نافلة ولكم فضيلة

الراوي: أبي غالب قال

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (٢٢١٩٦) . عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد الأزدي. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٤٨٤٢) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٠٦٠) عن معمر، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٢٢٢١٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ المقة في السماء فإذا أحب الله عبدا قال إني أحببت فلانا فأحبوه قال فتنزل له المقة في أهل الأرض

الراوي: أبي أمامة قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ. وأخرجه بنحوه ابن ماجه في "تفسيره" كما في ترجمة محمد بن سعد الأنصاري من "تهذيب الكمال" ٢٥/٢٦٢ عن عبد الله بن عامر بن زرارة، عن شريك بن عبد الله، بهذا الإسناد. وسيأتي الحديث مطولا عن أسود بن عامر برقم (٢٢٢٧٠) ، وعن علي بن حكيم الأودي وأبي بكر بن أبي شيبة برقم (٢٢٢٧١) ، ثلاثتهم عن شريك بن عبد الله. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف في مسنده برقم (٧٦٢٥) ، وهو في "الصحيح". وعن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه، وسيأتي في مسنده…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أحب عبد عبدا لله عز وجل إلا أكرم ربه عز وجل

الراوي: أبي أمامة قال

إسناده حسن من أجل إسماعيل بن عياش. يحيى بن الحارث: هو الذماري الشامي، والقاسم: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي. = وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الإخوان" ص ١٠٤ عن داود بن عمرو الضبي، والبيهقي في "الشعب" (٩٠١٦) من طريق داود بن نوح، كلاهما عن إسماعيل ابن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي أيضا (٩٠١٧) من طريق ابن علاثة عن يحيى بن الحارث، به. ولفظه: "ما أحب عبد عبدا في الله عز وجل إلا أكرمه الله، وإن من إكرام الله إكرام ذي الشيبة المسلم، والإمام المقسط، وحامل القرآن غير الغالي فيه، ولا الجافي، ولا المستكثر به…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أسلم من أهل الكتابين فله أجره مرتين وله ما لنا وعليه ما علينا

الراوي: أبي أمامة قال

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن لهيعة، لكنه قد توبع. سليمان بن عبد الرحمن: هو ابن عيسى المصري، والقاسم: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي. وأخرجه الطبري في "التفسير" ٢٧/٢٤٤، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٥٧١) من طريق عبد الله بن وهب، عن عبد الله بن لهيعة، بهذا الإسناد. ورواية ابن وهب عن ابن لهيعة صالحة. وأخرجه الطبري ٢٧/٢٤٤، والطحاوي (٢٥٧١) ، والطبراني في "الكبير" (٧٧٨٦) من طرق عن الليث بن سعد، عن سليمان بن عبد الرحمن، به. وعندهم جميعا أن ذلك كان في حجة الوداع وليس يوم الفتح. وأخرجه الطبراني (…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا ابن آدم إذا أخذت كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك بثواب دون الجنة

الراوي: أبي أمامة قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل إسماعيل بن عياش، فهو صدوق حسن الحديث في روايته عن أهل بلده، وهذا منها. إبراهيم بن مهدي: هو المصيصي، وثابت بن عجلان: هو الأنصاري الحمصي، والقاسم: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٥٣٥) ، وابن ماجه (١٥٩٧) ، والطبراني في "الكبير" (٧٧٨٨) ، وفي "الشاميين" (٢٢٧٧) من طرق عن إسماعيل ابن عياش، بهذا الإسناد. وليس في رواية ابن ماجه قوله: "إذا أخذت كريمتيك". وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٧٨٩) من طريق سويد بن عبد العزيز، عن ثابت بن عجلان، به. ولفظ…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أن رسول الله ﷺ قال تبيت طائفة من أمتي على أكل وشرب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير؟

هذا الحديث موجود ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أن رسول الله ﷺ قال تبيت طائفة من أمتي على أكل وشرب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير؟

راوي الحديث هو جعفر قال.

ما معنى حديث أن رسول الله ﷺ قال تبيت طائفة من أمتي على أكل وشرب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير باختصار؟

هذا الحديث له ثلاثة أسانيد، الأول: ضعيف لضعف سيار بن حاتم وضعف فرقد: وهو ابن يعقوب السبخي. والثاني: فرقد عن قتادة عن سعيد بن المسيب مرسلا. والثالث: فرقد عن إبراهيم النخعي، وهذا إسناد معضل. وأخرجه الطيالسي (١١٣٧) ، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ٦/٢٩٥-٢٩٦، وأخرجه الحاكم ٤/٥١٥ من طريق محمد بن عبد الله الرقاشي، وأبو نعيم ٦/٢٩٥-٢٩٦ من طريق عبيد الله بن عمر القواريري، ثلاثتهم (الطيالسي والرقاشي والقواريري) عن جعفر بن سليمان الضبعي، بهذا الإسناد - وزادوا فيه: "وليخسفن بقبائل فيها، وفي دور فيها حتى يص…

هل يوجد شرح لـ حديث أن رسول الله ﷺ قال تبيت طائفة من أمتي على أكل وشرب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير؟

شرح الحديث قوله: "فتنسفهم": كتضرب؛ من نسفت الريح التراب: اقتلعته وفرقته، وتقول: نسفت البناء: إذا قلعته من أصله. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَعْفَرٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَتَيْتُ ‏ ‏فَرْقَدًا ‏ ‏يَوْمًا فَوَجَدْتُهُ خَالِيًا فَقُلْتُ يَا ‏...