حديث نبويالحديث 708 من 1261

حديث لم يبق منا أحد إلا امتلأت عيناه وفمه ترابا وسمعنا صلصلة بين السماء والأرض كإمرار الحديد على الطست الحديد

الراويأبي عبد الرحمن الفهري قال
ابدأ القراءة
الكتابتتمة مسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي عبد الرحمن الفهري قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين فسرنا في يوم قائظ شديد الحر، فنزلنا تحت ظلال الشجر، فلما زالت الشمس لبست لأمتي، وركبت فرسي فانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في فسطاطه فقلت: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله حان الرواح؟ فقال: " أجل ". فقال: " يا بلال ". فثار من تحت سمرة كأن ظله ظل طائر فقال: لبيك وسعديك وأنا فداؤك. فقال: أسرج لي فرسي فأخرج سرجا دفتاه من ليف ليس فيهما أشر ولا بطر قال: فأسرج. قال: فركب وركبنا فصاففناهم عشيتنا وليلتنا فتشامت الخيلان، فولى المسلمون مدبرين كما قال الله عز وجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عباد الله أنا عبد الله ورسوله ". ثم قال: " يا معشر المهاجرين أنا عبد الله ورسوله ". قال: ثم اقتحم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرسه، فأخذ كفا من تراب، فأخبرني الذي كان أدنى إليه مني ضرب به وجوههم. وقال: " شاهت الوجوه " فهزمهم الله عز وجل. قال يعلى بن عطاء: فحدثني أبناؤهم عن آبائهم أنهم قالوا: لم يبق منا أحد إلا امتلأت عيناه وفمه ترابا، وسمعنا صلصلة بين السماء والأرض كإمرار الحديد على الطست الحديد (1) 22468- عن أبي عبد الرحمن الفهري قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين فسرنا في يوم قائظ فذكر مثله (2)

معنى الحديث باختصار

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي همام عبد الله بن يسار، فإنه لم يرو عنه غير يعلى بن عطاء، وجهله علي ابن المديني، بهز: هو ابن أسد العمي. وانظر تمام تخريجه في الحديث التالي. قال السندي: "فتشامت" بتشديد الميم من التشام، وهو الدنو من العدو وهو يتراءى الفريقان. "الخيلان" المراد خيل المسلمين وخيل العدو. (٢) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن سعد ٢/١٥٦، وابن أبي شيبة ١٤/٥٢٩-٥٣٠ عن عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٤٥٢) ، والطبراني ٢٢/ (٧٤١) ، والمزي في ترجمة عبد الله بن يسار من…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "قائظ": هو شديد الحر، فصفته بما بعده كاشفة.
"لأمتي": - بفتح لام وسكون همزة، وقد تجعل الهمزة ألفا -: الدرع، وقيل: السلاح وآلات الحرب.
"حان": حضر.
"فثار": فقام.
"أسرج": من الإسراج.
"دفتاه": - بتشديد الفاء -؛ أي: جانباه.
"أشر": - بفتحتين -، وكذا "بطر"، والمراد: ليس فيهما كثير زينة تؤدي إلى افتخار وتكبر.
"فتشامت": - بتشديد الميم - من التشام، وهو الدنو من العدو حتى يتراءى الفريقان.
"الخيلان": تثنية الخيل بمعنى: الأفراس، والمراد: خيل المسلمين وخيل العدو.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بَهْزٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هَمَّامٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو الْأَسْوَدِ ‏ ‏هُوَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَسَارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْفِهْرِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي غَزْوَةِ ‏ ‏حُنَيْنٍ ‏ ‏فَسِرْنَا فِي يَوْمٍ ‏ ‏قَائِظٍ ‏ ‏شَدِيدِ الْحَرِّ فَنَزَلْنَا تَحْتَ ظِلَالِ الشَّجَرِ فَلَمَّا زَالَتْ الشَّمْسُ لَبِسْتُ لَأْمَتِي وَرَكِبْتُ فَرَسِي فَانْطَلَقْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَهُوَ فِي ‏ ‏فُسْطَاطِهِ ‏ ‏فَقُلْتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ حَانَ الرَّوَاحُ فَقَالَ أَجَلْ فَقَالَ يَا ‏ ‏بِلَالُ ‏ ‏فَثَارَ مِنْ تَحْتِ ‏ ‏سَمُرَةٍ ‏ ‏كَأَنَّ ظِلَّهُ ظِلُّ طَائِرٍ فَقَالَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَأَنَا فِدَاؤُكَ فَقَالَ ‏ ‏أَسْرِجْ ‏ ‏لِي فَرَسِي فَأَخْرَجَ ‏ ‏سَرْجًا ‏ ‏دَفَّتَاهُ ‏ ‏مِنْ لِيفٍ لَيْسَ فِيهِمَا أَشَرٌ وَلَا ‏ ‏بَطَرٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَأَسْرَجَ ‏ ‏قَالَ فَرَكِبَ وَرَكِبْنَا فَصَافَفْنَاهُمْ عَشِيَّتَنَا وَلَيْلَتَنَا ‏ ‏فَتَشَامَّتِ الْخَيْلَانِ فَوَلَّى الْمُسْلِمُونَ ‏ ‏مُدْبِرِينَ ‏ ‏كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏يَا عِبَادَ اللَّهِ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ثُمَّ قَالَ يَا مَعْشَرَ ‏ ‏الْمُهَاجِرِينَ ‏ ‏أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ قَالَ ثُمَّ اقْتَحَمَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ فَرَسِهِ فَأَخَذَ كَفًّا مِنْ تُرَابٍ فَأَخْبَرَنِي الَّذِي كَانَ أَدْنَى إِلَيْهِ مِنِّي ضَرَبَ بِهِ وُجُوهَهُمْ وَقَالَ ‏ ‏شَاهَتْ ‏ ‏الْوُجُوهُ فَهَزَمَهُمْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ‏ ‏فَحَدَّثَنِي ‏ ‏أَبْنَاؤُهُمْ عَنْ آبَائِهِمْ أَنَّهُمْ قَالُوا ‏ ‏لَمْ يَبْقَ مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا امْتَلَأَتْ عَيْنَاهُ وَفَمُهُ تُرَابًا وَسَمِعْنَا ‏ ‏صَلْصَلَةً ‏ ‏بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ كَإِمْرَارِ الْحَدِيدِ عَلَى ‏ ‏الطَّسْتِ ‏ ‏الْحَدِيدِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ أَبِي هَمَّامٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْفِهْرِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي غَزْوَةِ ‏ ‏حُنَيْنٍ ‏ ‏فَسِرْنَا فِي يَوْمٍ ‏ ‏قَائِظٍ ‏ ‏فَذَكَرَ مِثْلَهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث يا ابن آدم لا تعجز عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخرهالحديث السابقحديث قال يا رسول الله ما رأيت أحدا استعبر إلى صاحبه فقال ذاك جفاء الأعراب
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يا ابن آدم لا تعجز عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره

الراوي: نعيم بن همار الغطفاني

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن لم يصرح فيه كثير بن مرة بسماعه من نعيم بن همار، وقد روي الحديث بزيادة قيس الجذامي بينهما كما سيأتي برقم (٢٢٤٧١) ، مع أنه قد جاء تصريح كثير بسماعه من نعيم عند البخاري في "تاريخه" ٨/٩٣، فإن ثبت ذلك صح هذا الإسناد، وإلا فيصح الحديث بالإسناد الذي بينت فيه الواسطة، وهو قيس الجذامي، ولهذا صحبة. أبو الزاهرية: هو حدير بن كريب الحضرمي الحمصي. وقد اختلف في إسناد الحديث، فرواه أبو الزاهرية كما هو هنا: عن كثير، عن نعيم. وسيأتي كذلك برقم (٢٢٤٧٤) عن حماد بن خالد، عن معاو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال يا رسول الله ما رأيت أحدا استعبر إلى صاحبه فقال ذاك جفاء الأعراب

الراوي: رعية السحيمي قال

رجاله ثقات رجال الشيخين لكنه منقطع، لم يصرح الشعبي بالسماع من رعية. محمد بن بكر: هو ابن عثمان البرساني، وإسرائيل: هو ابن يونس ابن أبي إسحاق، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. = وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٦٣٥) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٣٤٤-٣٤٦، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٢١٥-٢١٦، والطبراني (٤٦٣٥) من طرق عن إسرائيل، به. ولم يسق ابن قانع لفظه. وأخرجه بنحوه الطبراني (٤٦٣٦) مختصرا جدا من طريق حجاج بن أر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال الله عز وجل يا ابن آدم لا تعجز عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره

الراوي: نعيم بن همار الغطفاني قال

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه منقطع كما قال ابن عبد البر فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في "تهذيبه" في ترجمة نعيم، فإن مكحولا لم يسمعه من نعيم، بينهما كثير بن مرة كما جاء في هذا الطريق عند غير المصنف. فقد أخرجه أبو داود (١٢٨٩) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٥١ = من طريق الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن كثير، عن نعيم. وأخرجه كذلك البخاري في "التاريخ" ٨/٩٣ عن أبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر، والطبراني في "مسند الشاميين" (٢٩٣) من طريق عمار بن مطر، و (٢٩٤) و (٣٥٣٤) من طريق أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ أما المال فقد اقتسم وأما الولد فاذهب معه يا بلال فإن عرف ولده فادفعه إليه

الراوي: أبي عمرو الشيباني قال

رجاله ثقات رجال الشيخين غير راوي الحديث رعية السحيمي فلم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة، ولا يعرف إلا في هذا الحديث. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب بن عمرو الأزدي، وأبو إسحاق شيخه: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأبو إسحاق شيخه: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد، وأبو عمرو الشيباني: هو سعد ابن إياس، وهو من مخضرمي التابعين، فإدراكه لرعية محتمل جدا، لكن لم يصرح بسماعه منه. وقال ابن السكن فيما نقله الحافظ ابن حجر في "الإصابة" ٣/٤٨٧: روي حديثه -يعني رعية- بإسناد صالح.…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن رسول الله ﷺ أنه قال يا ابن آدم صل لي أربع ركعات أول النهار أكفك آخره

الراوي: نعيم

حديث صحيح، قيس الجذامي أثبت صحبته ابن سعد والبخاري وابن حبان وابن حجر، وقد روي هذا الحديث عن مكحول بإسقاطه من السند، كما سلف بيانه في الحديثين السابقين، وزاده هنا سليمان بن موسى -وهو الدمشقي الأشدق- وهو صدوق له بعض ما ينكر عليه، ووقع عند البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٩٣ تصريح كثير بن مرة بسماعه من نعيم بن همار من رواية أبي الزاهرية عنه، وذلك لا يخالف ما في هذه الرواية من زيادة قيس الجذامي، فإن سليمان عارف بحديث مكحول، وذكر غير واحد من أهل العلم أنه يعد أوثق أصحابه، ولم يتفرد بذلك، فقد تابعه الع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة وإن زنى وإن سرق

الراوي: سلمة بن نعيم

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فقد روى له أبو داود، وسالم بن أبي الجعد على ثقته مشهور بالإرسال، ولم يصرح بسماعه من سلمة بن نعيم. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه عبد بن حميد (٣٨٩) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٧١، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٣٤، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٣٠٨) ، والطبراني في "الأوسط" (٢١٤٥) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٢٨٤) عن حجاج بن محمد، عن شيبان.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لم يبق منا أحد إلا امتلأت عيناه وفمه ترابا وسمعنا صلصلة بين السماء والأرض كإمرار الحديد على الطست الحديد؟

هذا الحديث موجود ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لم يبق منا أحد إلا امتلأت عيناه وفمه ترابا وسمعنا صلصلة بين السماء والأرض كإمرار الحديد على الطست الحديد؟

راوي الحديث هو أبي عبد الرحمن الفهري قال.

ما معنى حديث لم يبق منا أحد إلا امتلأت عيناه وفمه ترابا وسمعنا صلصلة بين السماء والأرض كإمرار الحديد على الطست الحديد باختصار؟

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي همام عبد الله بن يسار، فإنه لم يرو عنه غير يعلى بن عطاء، وجهله علي ابن المديني، بهز: هو ابن أسد العمي. وانظر تمام تخريجه في الحديث التالي. قال السندي: "فتشامت" بتشديد الميم من التشام، وهو الدنو من العدو وهو يتراءى الفريقان. "الخيلان" المراد خيل المسلمين وخيل العدو. (٢) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن سعد ٢/١٥٦، وابن أبي شيبة ١٤/٥٢٩-٥٣٠ عن عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٤٥٢) ، والطبراني ٢٢/ (٧٤١) ، والمزي في ترجمة عبد الله بن يسار من…

هل يوجد شرح لـ حديث لم يبق منا أحد إلا امتلأت عيناه وفمه ترابا وسمعنا صلصلة بين السماء والأرض كإمرار الحديد على الطست الحديد؟

شرح الحديث قوله: "قائظ": هو شديد الحر، فصفته بما بعده كاشفة. "لأمتي": - بفتح لام وسكون همزة، وقد تجعل الهمزة ألفا -: الدرع، وقيل: السلاح وآلات الحرب. "حان": حضر. "فثار": فقام. "أسرج": من الإسراج. "دفتاه": - بتشديد الفاء -؛ أي: جانباه. "أشر": - بفتحتين -، وكذا "بطر"، والمراد: ليس...