حديث نبويالحديث 611 من 1261

حديث إن حوضي من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل

الراويالعباس بن سالم اللخمي قال
ابدأ القراءة
الكتابتتمة مسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن العباس بن سالم اللخمي قال: بعث عمر بن عبد العزيز إلى أبي سلام الحبشي فحمل إليه على البريد ليسأله عن الحوض، فقدم به عليه فسأله فقال: سمعت ثوبان يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن حوضي من عدن إلى عمان البلقاء، ماؤه أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، وأكاويبه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا. أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين " فقال عمر بن الخطاب: من هم يا رسول الله؟ قال: " هم الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات، ولا تفتح لهم أبواب السدد " فقال عمر بن عبد العزيز: لقد نكحت المتنعمات، وفتحت لي السدد إلا أن يرحمني الله والله لا جرم أن لا أدهن رأسي حتى يشعث، ولا أغسل ثوبي الذي يلي جسدي حتى يتسخ

معنى الحديث باختصار

صحيح دون قوله: "أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين" إلى آخر الحديث. وهذا إسناد ضعيف، العباس بن سالم اللخمي لم يسمع الحديث من أبي سلام الحبشي، بين ذلك رواية ابن ماجه الآتية، وفيها قوله: نبئت عن أبي سلام. لكنه قد توبع، ثم أبو سلام الحبشي -وهو ممطور الأسود- لم يسمع من ثوبان فيما قاله ابن معين. وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني وأبو حاتم، والأسانيد التي وقع فيها التصريح بسماعه من ثوبان إما منقطعة وإما ضعيفة. وأخرجه الباغندي في "مسند عمر بن عبد العزيز" (٦٣) عن إسحاق بن إبراهيم، والبيهقي في "البعث والن…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "على البريد": أي: على هيئة البريد، أو مع البريد.
"فقدم به": على بناء المفعول؛ من القدوم، والباء للتعدية.
"إلى عمان": - بفتح فتشديد -: من بلاد الشام.
"وأكاويبه": جمع أكواب جمع كوب، وهو كوز لا عروة له.
"الشعث": - بضم فسكون -، وكذا "الدنس".
"أبواب السدد": - بضم ففتح -: هي الأبواب، والإضافة بيانية.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ عَيَّاشٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ المُهَاجِرِ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْعَبَّاسِ بْنِ سَالِمٍ اللَّخْمِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بَعَثَ ‏ ‏عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏أَبِي سَلَّامٍ الْحَبَشِيِّ ‏ ‏فَحُمِلَ إِلَيْهِ عَلَى الْبَرِيدِ يَسْأَلُهُ عَنْ الْحَوْضِ فَقُدِمَ بِهِ عَلَيْهِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏ثَوْبَانَ ‏ ‏يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏إِنَّ حَوْضِي مِنْ ‏ ‏عَدَنَ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏عَمَّانَ الْبَلْقَاءِ ‏ ‏مَاؤُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنْ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنْ الْعَسَلِ ‏ ‏وَأَكَاوِيبُهُ عَدَدُ النُّجُومِ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ شَرْبَةً لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا أَوَّلُ النَّاسِ وُرُودًا عَلَيْهِ فُقَرَاءُ ‏ ‏الْمُهَاجِرِينَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ‏ ‏مَنْ هُمْ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ هُمْ ‏ ‏الشُّعْثُ ‏ ‏رُءُوسًا ‏ ‏الدُّنْسُ ‏ ‏ثِيَابًا الَّذِينَ لَا يَنْكِحُونَ ‏ ‏الْمُتَنَعِّمَاتِ ‏ ‏وَلَا تُفْتَحُ لَهُمْ أَبْوَابُ ‏ ‏السُّدَدِ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ‏ ‏لَقَدْ نَكَحْتُ ‏ ‏الْمُتَنَعِّمَاتِ ‏ ‏وَفُتِحَتْ لِي ‏ ‏السُّدَدُ ‏ ‏إِلَّا أَنْ يَرْحَمَنِي اللَّهُ وَاللَّهِ لَا جَرَمَ أَنْ لَا أَدْهُنَ رَأْسِي حَتَّى ‏ ‏يَشْعَثَ ‏ ‏وَلَا أَغْسِلَ ثَوْبِي الَّذِي يَلِي جَسَدِي حَتَّى يَتَّسِخَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث سمع رسول الله ﷺ يقول من قتل صغيرا أو كبيرا أو أحرق نخلا أو قطع شجرة مثمرة أو ذبح شاة لإهابها لم يرجع كفافاالحديث السابقحديث قول النبي ﷺ من يتكفل لي بواحدة وأتكفل له بالجنة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سمع رسول الله ﷺ يقول من قتل صغيرا أو كبيرا أو أحرق نخلا أو قطع شجرة مثمرة أو ذبح شاة لإهابها لم يرجع كفافا

إسناده ضعيف، ابن لهيعة -وهو عبد الله- سيىء الحفظ، وشيخه لم = يسمه، فهو مجهول. قال السندي: قوله: "من قتل صغيرا أو كبيرا"، أي: من المسلمين. "لم يرجع كفافا" الكفاف بالفتح: ما كان على قدر الحاجة، والمراد أنه لم يرجع مثل ما كان، أي: هذه الذنوب تبقى آثارها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول النبي ﷺ من يتكفل لي بواحدة وأتكفل له بالجنة

الراوي: ثوبان

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيىء الحفظ، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. عاصم: هو ابن سليمان الأحول، وأبو العالية: هو رفيع ابن مهران الرياحي. وأخرجه الطبراني (١٤٣٤) من طريق الهيثم بن جميل، عن شريك النخعي، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٠٩) ، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (٣٥٢١) عن معمر، عن عاصم بن سليمان، به. وسيأتي من طريق أبي العالية برقم (٢٢٣٧٤) ، ومن طريق عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بالأرقام (٢٢٣٨٥) و (٢٢٤٠٥) و (٢٢٤٢٣) و (٢٢٤٢٤) ، كلاهما عن ثوبان.…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث دخل الجنة الكبر والدين والغلول

الراوي: ثوبان

إسناده صحيح على شرط مسلم، عفان: هو ابن مسلم، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وأبان: هو ابن يزيد العطار، وسالم: هو ابن أبي الجعد، ومعدان: هو ابن أبي طلحة اليعمري. وسيتكرر برقم (٢٢٤٣٤) . وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٧٧٤٧) من طريق روح بن القاسم، والحاكم ٢/٢٦، والبيهقي في "السنن" ٩/١٠١، وفي "الشعب" (٥٥٤٠) من طريق أبي عوانة الوضاح، كلاهما عن قتادة، بهذا الإسناد. وسيأتي بالأرقام (٢٢٣٩٠) و (٢٢٤٢٧) و (٢٢٤٢٨) . وأخرجه الترمذي (١٥٧٢) عن قتيبة، عن أبي عوانة، عن قتادة، عن سالم، عن ثوبان، ليس فيه معدان. وقال: رو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن ينصرف من صلاته استغفر ثلاث مرات

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن حجاج الخولاني، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وشداد: هو ابن عبد الله القرشي، وأبو أسماء الرحبي: هو عمرو بن مرثد. وأخرجه الدارمي (١٣٥٥) عن أبي المغيرة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٥٩١) ، وابن ماجه (٩٢٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٦٨-٦٩، وفي "عمل اليوم والليلة" (١٣٩) ، وابن حبان (٢٠٠٣) ، والبيهقي ٢/١٨٣ من طريق الوليد بن مسلم، وأبو داود (١٥١٣) من طريق عيسى = ابن يونس، وابن خزيمة (٧٣٧) ، وأبو عوانة (٢٠٦٤) من طريق بشر بن بكر، وأخرجه ابن ماجه (…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من مسلم يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة أو حط عنه بها خطيئة

الراوي: سالم بن أبي الجعد قال

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن سالم ابن أبي الجعد لم يلق ثوبان كما قال غير واحد من أهل العلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥١، عن محمد بن جعفر غندر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٩٨٦) ، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٣٠٠) من طريق معاذ العنبري، كلاهما (الطيالسي والعنبري) عن شعبة، به، وفي رواية الطيالسي قال لهم ثوبان: كذبتم علي وقلتم علي ما لم أقل. وسيتكرر برقم (٢٢٤٤٢) . وسيأتي من طريق معدان بن أبي طلحة برقمي (٢٢٣٧٧) و (٢٢٤١١) . وفي الباب عن أبي فاطمة، سلف برقم (١٥٥٢٧) ، وانظر عنده…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ في مسير له إنا مدلجون فلا يدلجن مصعب ولا مضعف فأدلج رجل على ناقة له صعبة فسقط فاندقت فخذه فمات

إسناده ضعيف، ومتنه منكر، راشد بن داود، قال البخاري: فيه نظر، وقال الدارقطني: ضعيف لا يعتبر به، قلنا: والضعف في حديثه هذا بين، وتساهل ابن معين ودحيم فقال الأول: لا بأس به، ووثقه الثاني، وكذا ابن = حبان في "ثقاته". أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، وأبو أسماء الرحبي: هو عمرو بن مرثد. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١٠٨٥) من طريق هشام بن عمار، عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٤٣٦) ، وفي "الشاميين" (١٠٨٥) ، والحاكم ٢/١٤٥، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٢٨٢ من طريق الهيثم بن…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن حوضي من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل؟

هذا الحديث موجود ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إن حوضي من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل؟

راوي الحديث هو العباس بن سالم اللخمي قال.

ما معنى حديث إن حوضي من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل باختصار؟

صحيح دون قوله: "أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين" إلى آخر الحديث. وهذا إسناد ضعيف، العباس بن سالم اللخمي لم يسمع الحديث من أبي سلام الحبشي، بين ذلك رواية ابن ماجه الآتية، وفيها قوله: نبئت عن أبي سلام. لكنه قد توبع، ثم أبو سلام الحبشي -وهو ممطور الأسود- لم يسمع من ثوبان فيما قاله ابن معين. وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني وأبو حاتم، والأسانيد التي وقع فيها التصريح بسماعه من ثوبان إما منقطعة وإما ضعيفة. وأخرجه الباغندي في "مسند عمر بن عبد العزيز" (٦٣) عن إسحاق بن إبراهيم، والبيهقي في "البعث والن…

هل يوجد شرح لـ حديث إن حوضي من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل؟

شرح الحديث قوله: "على البريد": أي: على هيئة البريد، أو مع البريد. "فقدم به": على بناء المفعول؛ من القدوم، والباء للتعدية. "إلى عمان": - بفتح فتشديد -: من بلاد الشام. "وأكاويبه": جمع أكواب جمع كوب، وهو كوز لا عروة له. "الشعث": - بضم فسكون -، وكذا "الدنس". "أبواب السدد": - بضم ففتح...