حديث نبويالحديث 985 من 1261

حديث يا رسول الله فهل لذلك من أمارة أو علامة أو آية فقال نعم الخسف والرجف وإرسال الشياطين المجلبة على الناس

الراويجنادة بن أبي أمية أنه
ابدأ القراءة
الكتابتتمة مسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جنادة بن أبي أمية أنه: سمع عبادة بن الصامت يذكر، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ما مدة أمتك من الرخاء؟ فلم يرد عليه شيئا حتى سأله ثلاث مرار كل ذلك لا يجيبه، ثم انصرف الرجل، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أين السائل؟ " فردوه عليه، فقال: " لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد من أمتي، مدة أمتي من الرخاء مائة سنة "، قالها مرتين أو ثلاثا، فقال الرجل: يا رسول الله، فهل لذلك من أمارة أو علامة أو آية؟ فقال: " نعم. الخسف والرجف، وإرسال الشياطين المجلبة على الناس "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، أبو عطاء السكسكي روى عنه اثنان ولم يوثقه غير ابن حبان، ومعاذ بن سعد السكسكي مجهول. وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (٢٥٥٥) ، والقاضي عبد الجبار الخولاني في "تاريخ داريا" ص ٩٨ من طريق يحيى بن صالح، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٣٣٨، والحاكم ٤/٤١٨-٤١٩ من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن يزيد بن سعيد، بهذا الإسناد. وانقلب يزيد بن سعيد في "تاريخ داريا" إلى: سعيد بن يزيد، ولم يسق البخاري لفظه بل قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم في الخسف، وتحرف في مطبوعه إلى: الحشفة! وصوبناه من "تاريخ دمشق"…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "من الرخاء": أي: بكثرة الأخيار وقلة الأشرار.
"مائة سنة": من البعثة، أو الهجرة، ولا ريب أنه قد وجد في المائة الأولى من الخير ما لم يوجد بعدها.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَزِيدَ بْنِ سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي عَطَاءٍ السَّكْسَكِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُعَاذِ بْنِ سَعْدٍ السَّكْسَكِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ ‏ ‏يَذْكُرُ ‏ ‏أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا مُدَّةُ أُمَّتِكَ مِنْ الرَّخَاءِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا حَتَّى سَأَلَهُ ثَلَاثَ مِرَارٍ كُلُّ ذَلِكَ لَا يُجِيبُهُ ثُمَّ انْصَرَفَ الرَّجُلُ ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ فَرَدُّوهُ عَلَيْهِ فَقَالَ ‏ ‏لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِي مُدَّةُ أُمَّتِي مِنْ الرَّخَاءِ مِائَةُ سَنَةٍ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ ‏ ‏أَوْ ثَلَاثًا ‏ ‏فَقَالَ الرَّجُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَهَلْ لِذَلِكَ مِنْ أَمَارَةٍ ‏ ‏أَوْ عَلَامَةٍ أَوْ ‏ ‏آيَةٍ ‏ ‏فَقَالَ نَعَمْ ‏ ‏الْخَسْفُ ‏ ‏وَالرَّجْفُ وَإِرْسَالُ الشَّيَاطِينِ ‏ ‏الْمُجَلِّبَةِ ‏ ‏عَلَى النَّاسِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث يا رسول الله وما الشفاعة قال أقول يا رب شفاعتي التي اختبأت عندك فيقول الرب تبارك وتعالى نعم فيخرج ربي تبارك وتعالى بقية أمتي من النار فينبذهم في الجنةالحديث السابقحديث سمعت رسول الله ﷺ يقول إنه سيلي أموركم بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله تبارك وتعالى فلا تعتلوا بربكم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله وما الشفاعة قال أقول يا رب شفاعتي التي اختبأت عندك فيقول الرب تبارك وتعالى نعم فيخرج ربي تبارك وتعالى بقية أمتي من النار فينبذهم في الجنة

الراوي: عبادة بن الصامت قال

إسناده ضعيف، راشد بن داود الصنعاني لين الحديث. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٨٢٢) ، والطبراني في "الشاميين" (١١٠١) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك، عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. ورواية ابن أبي عاصم مختصرة بالمرفوع منه. وعبد الوهاب بن الضحاك متروك متهم. وأحاديث الشفاعة مستفيضة، انظر حديث ابن عباس السالف برقم (٢٥٤٦) . وحديث أبي هريرة السالف برقم (٧٧١٤) . وانظر تتمة الشواهد عندهما.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول إنه سيلي أموركم بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله تبارك وتعالى فلا تعتلوا بربكم

الراوي: عبد الله بن عثمان بن خثيم

إسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير أهل بلده، وهذا منها، وإسماعيل بن عبيد بن رفاعة الأنصاري روى عنه اثنان: عبد الله بن عثمان بن خثيم ومسلم بن خالد الزنجي، والثاني منهما ضعيف، وذكر ابن حبان إسماعيل بن عبيد في "ثقاته"، وقد روى إسماعيل هذا الحديث عن أبيه عن عبادة كما سيأتي برقم (٢٢٧٨٦) ، وقد اختلف في إسناده. وأخرجه بنحوه مختصرا البزار في "مسنده" (٢٧٣١) من طريق يوسف بن خالد السمتي، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه عن عبادة. قلنا: يوسف السمتي رمي بالكذ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال الدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله

الراوي: عبادة بن الصامت

إسناده ضعيف لضعف محمد بن كثير القصاب، ومحمد بن سيرين لم يسمع من عبادة. وأخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ١/٣٤٩ من طريق صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وزاد في أوله قصة. = وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٤٦٤٩) ، والعقيلي في "الضعفاء" ٤/١٣٠، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢٢٥٧، والبيهقي ٨/٣٤١، والخطيب في "تاريخه" ١١/٩٨-٩٩ من طريق محمد بن كثير، به. قال ابن عدي: ما رواه عن يونس بن عبيد غير محمد بن كثير هذا، وهذا معروف به. وقال البيهقي: وقد روي بإسناد آخر ضعيف عن يونس بن عبيد،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ قال من عبد الله لا يشرك به شيئا فأقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وأطاع فإن الله تعالى يدخله من أي أبواب الجنة شاء

الراوي: عبادة بن الصامت

إسناده حسن، ابن عياش -وهو إسماعيل- صدوق حسن الحديث في روايته عن الشاميين وهذا منها، وعقيل بن مدرك روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٩٦٨) و (١٠٢٧) ، والبزار في "مسنده" (٢٧٠٤) ، والطبراني في "الشاميين" (١٦١١) من طرق عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. ورواه محمد بن إسماعيل بن عياش، عن أبيه فجعله عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد، عن أبي مالك الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم عند ابن أبي عاصم في "السنة" (١٠٤٧) . ق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال سفيان عبادة عقبي أحدي بدري شجري وهو نقيب

في (م) : منهم. وانظر الحديث السالف برقم (٢٢٦٧٩) . وانظر الخبرين التاليين.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سألت رسول الله ﷺ فقال لقد سألتني عن أمر ما سألني عنه أحد من أمتي تلك الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو ترى له

الراوي: حميد بن عبد الرحمن اليزني

صحيح لغيره، حميد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهذا إسناد حسن إن صح سماع حميد من عبادة. أبو المغيرة: هو عبد القدوس ابن حجاج الخولاني، وصفوان: هو ابن عمرو السكسكي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٤٨٧) ، والشاشي (١٢١٧) ، والطبراني في "الشاميين" (١٠٢٥) و (١٠٢٦) من طرق عن صفوان بن عمرو، عن حميد بن عبد الله المزني، به. فسموه حميد بن عبد الله المزني إلا ابن أبي عاصم سماه ابن عبد الرحمن. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ١١/١٣٤، والطبراني في "الشاميين" (١٠٢٦) من طريق عمر بن عمرو بن عبد الأحموسي، عن…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يا رسول الله فهل لذلك من أمارة أو علامة أو آية فقال نعم الخسف والرجف وإرسال الشياطين المجلبة على الناس؟

هذا الحديث موجود ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث يا رسول الله فهل لذلك من أمارة أو علامة أو آية فقال نعم الخسف والرجف وإرسال الشياطين المجلبة على الناس؟

راوي الحديث هو جنادة بن أبي أمية أنه.

ما معنى حديث يا رسول الله فهل لذلك من أمارة أو علامة أو آية فقال نعم الخسف والرجف وإرسال الشياطين المجلبة على الناس باختصار؟

إسناده ضعيف، أبو عطاء السكسكي روى عنه اثنان ولم يوثقه غير ابن حبان، ومعاذ بن سعد السكسكي مجهول. وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (٢٥٥٥) ، والقاضي عبد الجبار الخولاني في "تاريخ داريا" ص ٩٨ من طريق يحيى بن صالح، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٣٣٨، والحاكم ٤/٤١٨-٤١٩ من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن يزيد بن سعيد، بهذا الإسناد. وانقلب يزيد بن سعيد في "تاريخ داريا" إلى: سعيد بن يزيد، ولم يسق البخاري لفظه بل قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم في الخسف، وتحرف في مطبوعه إلى: الحشفة! وصوبناه من "تاريخ دمشق"…

هل يوجد شرح لـ حديث يا رسول الله فهل لذلك من أمارة أو علامة أو آية فقال نعم الخسف والرجف وإرسال الشياطين المجلبة على الناس؟

شرح الحديث قوله: "من الرخاء": أي: بكثرة الأخيار وقلة الأشرار. "مائة سنة": من البعثة، أو الهجرة، ولا ريب أنه قد وجد في المائة الأولى من الخير ما لم يوجد بعدها. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَزِي...