حديث نبويالحديث 646 من 1261

حديث لا تؤذوا عباد الله ولا تعيروهم ولا تطلبوا عوراتهم

الراويثوبان
ابدأ القراءة
الكتابتتمة مسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تؤذوا عباد الله، ولا تعيروهم، ولا تطلبوا عوراتهم؛ فإنه من طلب عورة أخيه المسلم طلب الله عورته حتى يفضحه في بيته "

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن كسابقيه. وفي الباب عن أبي برزة، سلف برقم (١٩٧٧٦) ، وانظر تتمة شواهده هناك.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "حتى يفضحه": من فضحه؛ كمنع.
"في بيته": أي: ولو فعل شيئا غير لائق في بيته، لفضحه بذلك.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَيْمُونٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ثَوْبَانَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَا تُؤْذُوا عِبَادَ اللَّهِ وَلَا تُعَيِّرُوهُمْ وَلَا تَطْلُبُوا عَوْرَاتِهِمْ فَإِنَّهُ مَنْ طَلَبَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ طَلَبَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ حَتَّى يَفْضَحَهُ فِي بَيْتِهِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال رسول الله ﷺ لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله عز وجلالحديث السابقحديث إن العبد ليلتمس مرضاة الله ولا يزال بذلك فيقول الله عز وجل لجبريل إن فلانا عبدي يلتمس أن يرضيني ألا وإن رحمتي عليه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله عز وجل

الراوي: ثوبان قال

إسناده صحيح على شرط مسلم. يونس: هو ابن محمد المؤدب. = وأخرجه مسلم (١٩٢٠) ، والترمذي بإثر الحديث (٢٢٢٩) ، وأبو عوانة (٧٥٠٩) ، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (٣٦٠) و (٣٦١) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٩١٤) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (١٠) من طريق قتادة، عن أبي قلابة، به. وهو قطعة من حديث طويل سلف برقم (٢٢٣٩٥) . وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٨٢٧٤) ، وذكرت تتمة شواهده هناك. وهذه الطائفة: هي أهل العلم فيما قاله الإمام البخاري، وقال الإمام النووي في "شرح مسلم" ١٣/٦٧: ويحتمل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن العبد ليلتمس مرضاة الله ولا يزال بذلك فيقول الله عز وجل لجبريل إن فلانا عبدي يلتمس أن يرضيني ألا وإن رحمتي عليه

الراوي: ثوبان

إسناده حسن كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (١٢٦٢) من طريق محبوب بن الحسن، عن ميمون بن عجلان الثقفي، عن محمد بن عباد، عن ثوبان -وزاد بإثره: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وهي الآية التي أنزل الله عليكم في كتابه: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا} [مريم: ٩٦] وإن العبد ليلتمس سخط الله فيقول الله: يا جبريل إن فلانا يسخطني، ألا وإن غضبي عليه، فيقول جبريل: غضب الله على فلان، ويقول حملة العرش، ويقول من دونهم، حتى يقول أهل السماوات السبع، ثم يهبط إلى الأرض". = قلنا: هكذا سما…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن ثوبان رفعه إلى النبي ﷺ قال عائد المريض في مخرفة الجنة

الراوي: أبي أسماء

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح لكن أبا قلابة لم يسمع هذا الحديث فقط من أبي أسماء بينهما أبو الأشعث الصنعاني، كما سلف بيانه عند الرواية (٢٢٣٧٣) . عفان: هو ابن مسلم. وأخرجه مسلم (٢٥٦٨) (٣٩) ، والترمذي بإثر الحديث (٩٦٨) ، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" ٣/٤٦، والبيهقي ٣/٣٨٠ من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. ورواية ابن مهدي التي أشار إليها المصنف، ستأتي برقم (٢٢٤٣٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من سره النساء في الأجل والزيادة في الرزق فليصل رحمه

الراوي: ثوبان

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل ميمون أبي محمد المرئي -وهو ابن موسى-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. محمد بن بكر: هو البرساني. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٨٨٦٨) ، وذكرت تتمة شواهده هناك. قوله: "النساء" بفتح النون آخره همزة، ويقصر: التأخير والبقاء.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ من يضمن لي واحدة وأضمن له الجنة

الراوي: عبد الرحمن بن يزيد

حديث صحيح، محمد بن إسحاق -وإن عنعنه- قد توبع. العباس ابن عبد الرحمن: هو ابن مينا الأشجعي، وعبد الرحمن بن يزيد: هو ابن معاوية. وأخرجه الطبراني (١٤٣٥) من طريق عبدة بن سليمان، عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لعن رسول الله ﷺ الراشي والمرتشي والرائش يعني الذي يمشي بينهما

الراوي: ثوبان قال

صحيح لغيره دون قوله: "والرائش"، وهذا إسناد ضعيف، ليث = -وهو ابن أبي سليم- ضعيف وقد اضطرب في هذا الحديث، وشيخه أبو الخطاب غير منسوب لم يرو عنه غير ليث وهو مجهول. وأبو زرعة -وهو يحيى بن أبي عمرو السيباني- روايته عن ثوبان مرسلة، بينهما أبو إدريس الخولاني كما سيأتي. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٥٥٠٣) من طريق أحمد بن يونس، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٥٤٩ و٥٨٧، وأبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (٦٧١٦) ، والطبراني في "الكبير" (١٤١٥) من طريق يحيى بن زك…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تؤذوا عباد الله ولا تعيروهم ولا تطلبوا عوراتهم؟

هذا الحديث موجود ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لا تؤذوا عباد الله ولا تعيروهم ولا تطلبوا عوراتهم؟

راوي الحديث هو ثوبان.

ما معنى حديث لا تؤذوا عباد الله ولا تعيروهم ولا تطلبوا عوراتهم باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن كسابقيه. وفي الباب عن أبي برزة، سلف برقم (١٩٧٧٦) ، وانظر تتمة شواهده هناك.

هل يوجد شرح لـ حديث لا تؤذوا عباد الله ولا تعيروهم ولا تطلبوا عوراتهم؟

شرح الحديث قوله: "حتى يفضحه": من فضحه؛ كمنع. "في بيته": أي: ولو فعل شيئا غير لائق في بيته، لفضحه بذلك. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَيْمُونٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ثَوْبَانَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى...