حديث نبويالحديث 103 من 1261

حديث لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى

الراويأسامة بن زيد
ابدأ القراءة
الكتابتتمة مسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أسامة بن زيد، قال: أرسلت ابنة النبي صلى الله عليه وسلم: أن ابني يقبض فأتنا، فأرسل يقرأ السلام ويقول: " لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى " قال: فأرسلت إليه تقسم عليه ليأتين، قال: فقام وقمنا معه: معاذ بن جبل وأبي بن كعب وسعد بن عبادة، قال: فأخذ الصبي ونفسه تقعقع، قال: فدمعت عيناه، فقال سعد: يا رسول الله، ما هذا؟ قال: " هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وأبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مل. = وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٦٦٧٠) ، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة في الجنائز كما في "إتحاف المهرة" ١/٢٩٤. وقرن بالثوري معمرا. وانظر (٢١٧٧٦) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَاصِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَرْسَلَتْ ‏ ‏ابْنَةُ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏ابْنِي ‏ ‏يُقْبَضُ ‏ ‏فَأْتِنَا فَأَرْسَلَ بِإِقْرَاءِ السَّلَامِ ‏ ‏وَيَقُولُ ‏ ‏لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلِلَّهِ مَا أَعْطَى وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى قَالَ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ تُقْسِمُ عَلَيْهِ لَيَأْتِيَنَّ قَالَ فَقَامَ وَقُمْنَا مَعَهُ ‏ ‏مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ ‏ ‏وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ‏ ‏وَسَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ ‏ ‏قَالَ فَأَخَذَ الصَّبِيَّ وَنَفْسُهُ ‏ ‏تَقَعْقَعُ ‏ ‏قَالَ فَدَمَعَتْ عَيْنَاهُ فَقَالَ ‏ ‏سَعْدٌ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذَا قَالَ هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أنه أردفه رسول الله ﷺ يوم عرفة حتى دخل الشعبالحديث السابقحديث ما لك لم تلبس القبطية قلت كسوتها امرأتي فقال مرها فلتجعل تحتها غلالة فإني أخاف أن تصف حجم عظامها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أنه أردفه رسول الله ﷺ يوم عرفة حتى دخل الشعب

الراوي: أسامة بن زيد

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شعبة: وهو ابن دينار الهاشمي مولى ابن عباس. ابن أبي فديك: هو محمد بن إسماعيل بن مسلم، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. وانظر (٢١٧٤٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما لك لم تلبس القبطية قلت كسوتها امرأتي فقال مرها فلتجعل تحتها غلالة فإني أخاف أن تصف حجم عظامها

الراوي: محمد بن أسامة بن زيد

حديث محتمل للتحسين، وقد سلف برقم (٢١٧٨٦) . وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٣٦٦) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ٢/٢٣٤، والضياء (١٣٦٧) من طريق زكريا بن عدي، به. وأخرجه ابن سعد ٤/٦٥، والبزار في "مسنده" (٢٥٧٩) ، والطبراني في "الكبير" (٣٧٦) ، والضياء (١٣٦٥) من طريق عبد الله بن جعفر الرقي، عن عبيد الله بن عمرو، به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ كان يصوم الاثنين والخميس

الراوي: أسامة

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل ثابت بن قيس -وهو الغفاري- فهو صدوق، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو سعيد المقبري: اسمه كيسان. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٣٥٧) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "فضائل الأوقات" (٢١) ، وفي "الشعب" (٣٨٢٠) من طريق زيد بن الحباب، به. وزاد أبا هريرة بين أبي سعيد وأسامة، ولعل أبا سعيد سمعه منهما، والله أعلم. وانظر (٢١٧٥٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان نبي الله ﷺ يأخذني فيقعدني على فخذه ويقعد الحسن بن علي على فخذه الأخرى

الراوي: أسامة بن زيد

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي تميمة -وهو طريف بن مجالد الهجيمي- فمن رجال البخاري. عارم: هو محمد بن الفضل السدوسي وعارم لقبه، ومعتمر: هو ابن سليمان بن طرخان التيمي، وأبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مل. وأخرجه ابن سعد ٤/٦٢، والبخاري (٦٠٠٣) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٢٧٣٦) من طريق عارم محمد بن الفضل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد كذلك ٤/٦٢ عن عارم، به. لكن لم يذكر فيه أبا تميمة الهجيمي. قلنا: وهذا لا يضر، فإن سليمان التيمي قد سمعه من أبي تميمة عن عثمان، ث…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي الظهر بالهجير ولا يكون وراءه إلا الصف والصفان من الناس

الراوي: الزبرقان

إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن الزبرقان لم يدرك القصة التي رواها، وقد جاء في رواية الطيالسي وخالد بن يزيد العمري عند الطبراني: أن الراوي عن زيد بن ثابت وأسامة بن زيد هو زهرة، وهو مجهول. يزيد: هو ابن هارون، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، والزبرقان: هو ابن عمرو بن أمية الضمري. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٢/٥٦٢-٥٦٣، والضياء في "المختارة" (١٣١٠) و (١٣١١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٦٢٨) ، وابن أبي شيبة ٢/٥٠٤، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٤٣٤، وابن ماجه (٧٩٥) ،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال لي رسول الله ﷺ مرها فلتجعل تحتها غلالة إني أخاف أن تصف حجم عظامها

الراوي: ابن أسامة بن زيد

حديث محتمل للتحسين، عبد الله بن محمد بن عقيل يعتبر به في المتابعات والشواهد، وباقي رجال الإسناد لا بأس بهم. أبو عامر: هو عبد الملك ابن عمرو العقدي، وابن أسامة: اسمه محمد. = وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٣٦٨) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" ٤/٦٤-٦٥ من طريق أبي عامر العقدي، به. وأخرجه ابن سعد أيضا ٤/٦٤-٦٥ عن عبد الملك بن عمرو وأبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، كلاهما عن زهير بن محمد، به. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة"…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى؟

هذا الحديث موجود ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى؟

راوي الحديث هو أسامة بن زيد.

ما معنى حديث لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وأبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مل. = وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٦٦٧٠) ، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة في الجنائز كما في "إتحاف المهرة" ١/٢٩٤. وقرن بالثوري معمرا. وانظر (٢١٧٧٦) .

هل يوجد شرح لـ حديث لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَاصِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَرْسَلَتْ ‏ ‏ابْنَةُ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏ابْنِي ‏...