حديث نبويالحديث 794 من 1261

حديث من نفس عن غريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة

الراويأبي قتادة قال
ابدأ القراءة
الكتابتتمة مسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي قتادة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من نفس عن غريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي جعفر الخطمي -وهو عمير بن يزيد بن عمير الأنصاري- فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. يونس: هو ابن محمد بن مسلم المؤدب، وعفان: هو ابن مسلم الصفار. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/١٢ و٢٥٠ من طريق يونس بن محمد وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٥٨٩) ، والبيهقي في "الشعب" (١١٢٥٩) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢١٤٣) من طريق عفان بن مسلم وحده، به. وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٣٩٤٢) من طريق الحسن بن موسى، وعبد بن حميد (١٩٥) من طريق محمد بن الفضل، كلاه…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "من نفس": - بتشديد الفاء -؛ أي: فرج عنه همه بالتأخير في الأجل، ولهذا عطف عليه: قوله: "أو محا عنها: أي: كل الدين، أو بعضه، وقد جاء هذا المعنى في "صحيح مسلم " عن أبي اليسر بلفظ: "من أنظر معسرا، أو وضع عنه، أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله".

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يُونُسُ ‏ ‏وَعَفَّانُ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏فِي حَدِيثِهِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطْمِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي قَتَادَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏مَنْ نَفَّسَ عَنْ ‏ ‏غَرِيمِهِ ‏ ‏أَوْ مَحَا عَنْهُ ‏ ‏كَانَ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث رأى رسول الله ﷺ يبول مستقبل القبلةالحديث السابقحديث من ترك الجمعة ثلاث مرار من غير ضرورة طبع على قلبه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى رسول الله ﷺ يبول مستقبل القبلة

إسناده ضعيف من أجل ابن لهيعة -وهو عبد الله-، وصح من غير هذا الطريق عن جابر بن عبد الله من حديثه كما يأتي. وأخرجه الترمذي (١٠) عن قتيبة بن سعيد، والطحاوي في "شرح معاني = الآثار" ٤/٢٣٤ من طريق أسد بن موسى، كلاهما عن عبد الله بن لهيعة، بهذا الإسناد. وسلف الحديث بسند حسن برقم (١٤٨٧٢) من طريق أبان بن صالح، عن مجاهد، عن جابر رأى النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. قال الترمذي: وحديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أصح من حديث ابن لهيعة، وابن لهيعة ضعيف عند أهل الحديث.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من ترك الجمعة ثلاث مرار من غير ضرورة طبع على قلبه

الراوي: عبد الله بن أبي قتادة

صحيح لغيره، عبد العزيز بن محمد -وهو الدراوردي، وإن كان حسن الحديث- قد خالفه ثقتان: محمد بن زهير (*) التميمي وابن أبي ذئب، = (*) قال معد الكتاب للشاملة: بل هو (زهير بن محمد) التميمي الخرساني كما في حديث رقم (١٤٥٥٩) في مسند جابر رضي الله عنه ٢٣ / ٤٢٢، الذي أحال عليه المحقق، وكما في كتب الرجال = فروياه عن أسيد -وهو ابن أبي أسيد البراد- عن عبد الله بن أبي قتادة، عن جابر بن عبد الله كما سلف في "مسنده" برقم (١٤٥٥٩) ، وهو المحفوظ، وإليه أشار أبو حاتم الرازي في "العلل" لابنه ١/٢٠٣. وأخرجه الطحاوي في "ش…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رسول الله ﷺ قال خير الخيل الأدهم الأقرح الأرثم محجل الثلاث مطلق اليمين فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه الشية

الراوي: أبي قتادة

حديث حسن، عبد الله بن لهيعة -وإن كان سيىء الحفظ- قد رواه عنه ابن المبارك، وروايته عنه مقبولة عند بعض أهل العلم، ثم إن ابن لهيعة قد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الدارمي (٢٤٢٨) من طريق الوليد بن مسلم، والطيالسي (٦٠٤) ، والترمذي (١٦٩٦) من طريق عبد الله بن المبارك، كلاهما عن عبد الله بن لهيعة، بهذا الإسناد. وسقط من إسناد الطيالسي يزيد بن أبي حبيب. وأخرجه ابن ماجه (٢٧٨٩) ، والترمذي (١٦٩٧) ، والرامهرمزي في "الأمثال" (١٢٣) ، والحاكم ٢/٩٢، والبيهقي ٦/٣٣٠ من طريق يحيى بن أيوب، عن يز…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من قعد على فراش مغيبة قيض الله له يوم القيامة ثعبانا

الراوي: ابن أبي قتادة

إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة -وهو عبد الله-، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله ابن عبيد. وابن أبي قتادة: هو عبد الله كما جاء مسمى في روايتي الطبراني. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٢٧٨) ، وفي "الأوسط" (٣٢٣٧) من طريق عبد الله بن يوسف وشعيب بن يحيى كلاهما عن عبد الله بن لهيعة، بهذا الإسناد. وسيأتي (٢٢٥٦٢) . قال السندي: قوله: "على فراش مغيبة" اسم فاعل من أغابت المرأة: إذا غاب عنها زوجها، والمراد أنه غاب عن منزلها، سواء كان في بلدها أو لا. "قيض" بال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ من قعد على فراش مغيبة بعث له يوم القيامة ثعبان

الراوي: ابن أبي قتادة

إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة. وقد سلف عن أبي سعيد مولى بني = هاشم، عن ابن لهيعة برقم (٢٢٥٥٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ إذا دعي لجنازة سأل عنها فإن أثني عليها خير قام فصلى عليها وإن أثني عليها غير ذلك

الراوي: عبد الله بن أبي قتادة

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه عبد بن حميد (١٩٦) ، وابن حبان (٣٠٥٧) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم ١/٣٦٤ من طريق أسد بن موسى وسليمان بن داود كلاهما عن إبراهيم بن سعد، به. وانظر ما بعده. قوله: "أثني عليها خير" كذا هو في (م) والأصول برفع "خير" على أنه نائب فاعل لـ "أثني" وفي المصادر التي خرجت الحديث: "خيرا" بالنصب، ويوجه بأنه أقيم الجار والمجرور مقام المفعول الأول، فيكون هو نائب الفاعل، وخيرا: مقام المف…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من نفس عن غريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة؟

هذا الحديث موجود ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث من نفس عن غريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة؟

راوي الحديث هو أبي قتادة قال.

ما معنى حديث من نفس عن غريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة باختصار؟

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي جعفر الخطمي -وهو عمير بن يزيد بن عمير الأنصاري- فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. يونس: هو ابن محمد بن مسلم المؤدب، وعفان: هو ابن مسلم الصفار. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/١٢ و٢٥٠ من طريق يونس بن محمد وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٥٨٩) ، والبيهقي في "الشعب" (١١٢٥٩) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢١٤٣) من طريق عفان بن مسلم وحده، به. وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٣٩٤٢) من طريق الحسن بن موسى، وعبد بن حميد (١٩٥) من طريق محمد بن الفضل، كلاه…

هل يوجد شرح لـ حديث من نفس عن غريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة؟

شرح الحديث قوله: "من نفس": - بتشديد الفاء -؛ أي: فرج عنه همه بالتأخير في الأجل، ولهذا عطف عليه: قوله: "أو محا عنها: أي: كل الدين، أو بعضه، وقد جاء هذا المعنى في "صحيح مسلم " عن أبي اليسر بلفظ: "من أنظر معسرا، أو وضع عنه، أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله". الحديث بالسند الكامل ‏...