حديث نبويالحديث 515 من 1261

حديث سووا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم ولينوا في أيدي إخوانكم وسدوا الخلل فإن الشيطان يدخل بينكم

الراويأبي أمامة قال
ابدأ القراءة
الكتابتتمة مسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول ". قالوا: يا رسول الله، وعلى الثاني؟ قال: " إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول ". قالوا: يا رسول الله، وعلى الثاني؟ قال: " إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول " قالوا يا رسول الله، وعلى الثاني؟ قال: " وعلى الثاني ". وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سووا صفوفكم، وحاذوا بين مناكبكم، ولينوا في أيدي إخوانكم، وسدوا الخلل؛ فإن الشيطان يدخل فيما بينكم بمنزلة الحذف " يعني: أولاد الضأن الصغار

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر. = وأخرجه بأخصر مما هنا أبو يعلى كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (١٧٦٤) عن محرز بن عون، والطبراني في "الكبير" (٧٧٢٧) من طريق أحمد ابن إبراهيم الموصلي، وفي "الشاميين" (١٥٨٧) من طريق سويد بن سعيد، ثلاثتهم عن فرج بن فضالة، بهذا الإسناد. وتحرف "محرز بن عون" في "إتحاف الخيرة" إلى "محمود بن عون". وانظر في تسوية الصفوف ما سلف برقم (٢٢٢٢٥) . وفي الباب عن عبد الله بن عمر، سلف برقم (٥٧٢٤) ، وانظر شرح ألفاظ الحديث وبعض شواهده هناك. وعن أبي ه…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "وعلى الثاني": هو من عطف تلقين؛ أي: قل: وعلى الثاني.
"ولينوا": من اللين، حملوه على أنه لا ينبغي أن يستصعب على من يدخل في الصف لسد فرجة، بل يتحرك له، ويوسع عليه مكانه.
"وسدوا الخلل": الظاهر أن المراد: الفرجات بين الناس في الصفوف.
"بمنزلة الحذف": - بحاء مهملة وذال معجمة مفتوحتين -: الغنم الصغار الحجازية.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَاشِمٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏فَرَجٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏لُقْمَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي أُمَامَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَعَلَى الثَّانِي قَالَ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَعَلَى الثَّانِي قَالَ وَعَلَى الثَّانِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏سَوُّوا صُفُوفَكُمْ وَحَاذُوا بَيْنَ مَنَاكِبِكُمْ وَلِينُوا فِي أَيْدِي إِخْوَانِكُمْ وَسُدُّوا الْخَلَلَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ بَيْنَكُمْ بِمَنْزِلَةِ الْحَذَفِ ‏ ‏يَعْنِي أَوْلَادَ الضَّأْنِ الصِّغَارَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أجيفوا أبوابكم وأكفئوا آنيتكم وأوكئوا أسقيتكم وأطفئوا سرجكم فإنه لن يؤذن لهم بالتسور عليكمالحديث السابقحديث نهى رسول الله ﷺ عن قتل عوامر البيوت إلا من ذي الطفيتين والأبتر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أجيفوا أبوابكم وأكفئوا آنيتكم وأوكئوا أسقيتكم وأطفئوا سرجكم فإنه لن يؤذن لهم بالتسور عليكم

الراوي: لقمان قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الفرج: وهو ابن فضالة. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٦/٢٠٥٥ من طريق الربيع بن ثعلب، عن فرج بن فضالة، بهذا الإسناد. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٨٧٥٢) ، وانظر تتمة شواهده هناك. قال السندي: قوله: "أجيفوا" من أجاف الباب، أي: رده. "واكفؤوا" من كفأت الإناء بالهمز كمنع، وقيل: أكفأ لغة فيه: إذا قلبته. = "وأوكوا" بلا همز من الإيكاء، بمعنى شد الوكاء، بكسر الواو وهو ما يشد به رأس القربة من الحبل. "لم يؤذن لهم" أي: للشياطين. "بالتسور" بالطلوع من فوق.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن قتل عوامر البيوت إلا من ذي الطفيتين والأبتر

الراوي: أبي أمامة قال

صحيح لغيره، وهذا إسناده ضعيف لضعف فرج: وهو ابن فضالة. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، ولقمان: هو ابن عامر الوصابي. وأخرجه أبو يعلى كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (٧٢٩٠) عن محرز = ابن عون، والطبراني في "الكبير" (٧٧٢٦) ، وفي "الشاميين" (١٥٨٦) من طريق أحمد بن إبراهيم الموصلي، كلاهما عن فرج بن فضالة، بهذا الإسناد. وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (٤٥٥٧) ، وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر شرحه والكلام عليه هناك. قوله: "عوامر البيوت" أي: الحيات التي تسكن البيوت.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا ابن آدم إنك إن تبذل الخير خير لك وإن تمسكه شر لك

الراوي: شداد بن عبد الله قال

إسناده حسن. أبو نوح قراد: هو عبد الرحمن بن غزوان. وأخرجه الطبراني (٧٦٢٥) من طريق قراد أبي نوح، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٠٣٦) ، والترمذي (٢٣٤٣) ، وأبو عوانة في الزكاة كما في "إتحاف المهرة" ٦/٢٢٩، والبيهقي ٤/١٨٢ من طريق عمر بن يونس، وأبو عوانة من طريق عمرو بن مرزوق، والطبراني (٧٦٢٥) من طريق عنبسة بن عبد الواحد، ثلاثتهم عن عكرمة، به. وأخرجه الطبراني (٧٦٢٦) من طريق النضر بن محمد الجرشي، عن عكرمة، به بلفظ: "اليد العليا خير من اليد السفلى". وفي باب قوله: "وابدأ بمن تعول . إلخ" عن ابن عمر سلف برقم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا نبي الله ما كان أول بدء أمرك قال دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءت منها قصور الشام

الراوي: لقمان بن عامر قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الطيالسي (١١٤٠) ، وابن سعد ١/١٠٢، والحارث بن أبي أسامة (٨٤٩٢) ، والطبراني في "الكبير" (٧٧٢٩) ، وفي "الشاميين" (١٥٨٢) ، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢٠٥٥، وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" ٢/٩، والبيهقي في "الدلائل" ١/٨٤ من طرق عن الفرج بن فضالة، بهذا الإسناد. ورواية ابن سعد مختصرة. وفي الباب عن العرباض بن سارية، سلف برقم (١٧١٥٠) ، وانظر تتمة شواهده هناك. قال السندي: قوله: "ما كان أول بدء أمرك" أي: أي شيء ظهر أولا في هذا العالم من أمر نبوتك. "دعوة أبي" يعني قوله: (…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ال له النبي ﷺ أليس قد توضأت قبل أن تخرج من منزلك فأحسنت الوضوء ثم صليت معنا قال بلى قال فإن الله قد غفر لك حدك أو ذنبك

الراوي: شداد بن عبد الله قال

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عكرمة بن عمار العجلي اليمامي، فهو صدوق حسن الحديث، لكنه قد توبع كما سيأتي في الرواية (٢٢٢٨٦) ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. أبو نوح: هو عبد الرحمن بن غزوان الضبي المعروف بقراد، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث ابن سعيد العنبري. وأخرجه أبو عوانة في التوبة كما في "إتحاف المهرة" ٦/٢٢٩ من طريق عباس الدوري، عن أبي نوح عبد الرحمن بن غزوان، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢١٦٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم وأدوا زكاتكم طيبة بها أنفسكم تدخلوا جنة ربكم عز وجل

الراوي: أبي أمامة قال

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل فرج بن فضالة -وهو التنوخي الشامي-، فهو ضعيف. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، ولقمان بن عامر: هو الوصابي الحمصي. وأخرجه محمد بن نصر في "الوتر - مختصره" (١٨) ، والطبراني في "الكبير" (٧٧٢٧) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٦/١٩١ من طرق عن فرج بن فضالة التنوخي، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٢٢١٦١) . وقوله: "شنوءة": هم قبيلة من الأزد، من اليمن، قيل: سموا بذلك لشنآن كان بينهم.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث سووا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم ولينوا في أيدي إخوانكم وسدوا الخلل فإن الشيطان يدخل بينكم؟

هذا الحديث موجود ضمن تتمة مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث سووا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم ولينوا في أيدي إخوانكم وسدوا الخلل فإن الشيطان يدخل بينكم؟

راوي الحديث هو أبي أمامة قال.

ما معنى حديث سووا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم ولينوا في أيدي إخوانكم وسدوا الخلل فإن الشيطان يدخل بينكم باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر. = وأخرجه بأخصر مما هنا أبو يعلى كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (١٧٦٤) عن محرز بن عون، والطبراني في "الكبير" (٧٧٢٧) من طريق أحمد ابن إبراهيم الموصلي، وفي "الشاميين" (١٥٨٧) من طريق سويد بن سعيد، ثلاثتهم عن فرج بن فضالة، بهذا الإسناد. وتحرف "محرز بن عون" في "إتحاف الخيرة" إلى "محمود بن عون". وانظر في تسوية الصفوف ما سلف برقم (٢٢٢٢٥) . وفي الباب عن عبد الله بن عمر، سلف برقم (٥٧٢٤) ، وانظر شرح ألفاظ الحديث وبعض شواهده هناك. وعن أبي ه…

هل يوجد شرح لـ حديث سووا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم ولينوا في أيدي إخوانكم وسدوا الخلل فإن الشيطان يدخل بينكم؟

شرح الحديث قوله: "وعلى الثاني": هو من عطف تلقين؛ أي: قل: وعلى الثاني. "ولينوا": من اللين، حملوه على أنه لا ينبغي أن يستصعب على من يدخل في الصف لسد فرجة، بل يتحرك له، ويوسع عليه مكانه. "وسدوا الخلل": الظاهر أن المراد: الفرجات بين الناس في الصفوف. "بمنزلة الحذف": - بحاء مهملة وذال...