Ayat Al Quran
كتاب من كتب الحديث

مسند الشاميين

يضم مسند الشاميين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد1183 حديث1 مشاهدة
ابدأ قراءة الأحاديثكتب المجموعةكل المجموعات
عدد الأحاديث1183
المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة
أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث مسند الشاميين

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 10 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ أعطاه غنما، فقسمها على أصحابه ضحايا فبقي عتود منها

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه غنما، فقسمها على أصحابه ضحايا، فبقي عتود منها، فذكره لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " ضح به "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو بإسناد سابقه. وأخرجه الدارمي (١٩٥٤) ، والبخاري (٢٣٠٠) و (٢٥٠٠) و (٥٥٥٥) ، ومسلم (١٩٦٥) (١٥) ، وابن ماجه (٣١٣٨) ، والترمذي (١٥٠٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢١٨، وأبو عوانة ٥/٢١٢-٢١٣، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٧١٩) ، وابن حبان (٥٨٩٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٦١) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٦٩-٢٧٠. والبغوي في "شرح السنة" (١١١٦) من طرف عن ليث بن سعد. بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ٩/٢٧٠ من طريق أبي عبد الله البوشجي، عن يحيى بن عبد الله بن بكير، عن ليث، به. وزا…

حديث رقم 20 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال إياكم والدخول على النساء

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إياكم والدخول على النساء " فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله، أفرأيت الحمو؟ قال: " الحمو الموت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٤٠٩، والدارمي (٢٦٤٢) ، والبخاري (٥٢٣٢) ، ومسلم (٢١٧٢) ، والترمذي (١١٧١) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٢١٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٦٢) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٩٠، وفي "الشعب" (٥٤٣٧) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٢٥٢) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢١٧٢) ، والطبراني ١٧/ (٧٦٣) و (٧٦٥) من طرق عن يزيد بن أبي حبيب، به. وسيأتي برقم (١٧٣٩٦) . قوله: "الحمو الموت" قال النووي في "شرح مسلم" ١٤/١٥٤: معناه أن الخوف منه أكثر من غيره، والشر…

حديث رقم 30 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال مر أختك فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة أيام

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، أخبره: أن أخته نذرت أن تمشي حافية غير مختمرة، فذكر ذلك عقبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مر أختك فلتركب ولتختمر، ولتصم ثلاثة أيام "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "ولتصم ثلاثة أيام"، وانظر (١٧٣٠٦) . ابن نمير: اسمه عبد الله. وأخرجه ابن ماجه (٢١٣٤) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد.

حديث رقم 40 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أنكح الوليان فهو للأول منهما وإذا باع من رجلين فهو للأول منهما

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أنكح الوليان، فهو للأول منهما، وإذا باع من رجلين، فهو للأول منهما " وقال يونس: " وإذا باع الرجل بيعا من رجلين "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن فيه عنعنة الحسن البصري وقد قال ابن المديني: لم يسمع الحسن من عقبة بن عامر شيئا. وقد روي هذا الحديث عن الحسن عن عقبة أو سمرة بن جندب، ومرة عن الحسن عن سمرة وحده، وسيأتيان في مسند سمرة ٥/٨، ولم يصرح هناك أيضا بسماعه، ومع ذلك فقد حسنه الترمذي (١١١٠) ، وصححه الحاكم ٢/١٧٤-١٧٥، وأبو زرعة وأبو حاتم كما في "التلخيص الحبير" للحافظ ابن حجر ٣/١٦٥، والعمل عليه عند أهل العلم كما قال الترمذي. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وأبان: هو ابن يزيد العطار. وأخرجه البيهقي ٧/١٣٩…

حديث رقم 50 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا أعلمك سورتين لم يقرأ بمثلهما

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: كنت أقود برسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته، قال: فقال لي: " ألا أعلمك سورتين لم يقرأ بمثلهما؟ " قلت: بلى. فعلمني قل أعوذ برب الناس وقل أعوذ برب الفلق، فلم يرني أعجبت بهما، فلما نزل الصبح فقرأ بهما، ثم قال لي: " كيف رأيت يا عقبة؟ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه ابن خزيمة (٥٣٥) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٣٩٤ من طريق زيد ابن الحباب، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٤٦٢) ، والنسائي ٨/٢٥٢-٢٥٣، والبيهقي ٢/٣٩٤ من طريق عبد الله بن وهب، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٢٦) من طريق أسد ابن موسى، وأبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" ١/٥٠٠، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٢٦) ، وفي "مسند الشاميين" (١٩٨٧) من طريق عبد الله بن صالح، ثلاثتهم عن معاوية بن صالح، به. وسيأتي برقم (١٧٣٩٢) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، به. وخالفهم سفيان الثوري عن معاوية بن صال…

حديث رقم 60 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألت رسول الله ﷺ أحرام هو

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه أخبره أن خالد بن الوليد، أخبره، أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميمونة بنت الحارث - وهي خالته -، فقدمت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم ضب جاءت به أم حفيد بنت الحارث من نجد، وكانت تحت رجل من بني جعفر، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأكل شيئا حتى يعلم ما هو، فقال بعض النسوة: ألا تخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يأكل؟ فأخبرنه أنه لحم ضب، فتركه، فقال خالد: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أحرام هو؟ قال: " لا، ولكنه طعام ليس في قومي، فأجدني أعافه ". قال خالد: فاجتررته إلي، فأكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظرقال ابن شهاب: وحدثه: الأصم يعني يزيد بن الأصم، عن ميمونة، وكان في حجرها

المعنى المختصر

هذا الإسناد متصل بما قبله، وقد رواه الزهري عن يزيد بن الأصم، عن ميمونة. وقد أخرج مسلم هذه الرواية بإثر الحديث رقم (١٩٤٦) (٤٥) . قال السندي: قوله: "أعافه"، بفتح الهمزة، أي: أكرهه طبعا لا دينا.

حديث رقم 70 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لكن لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، وخالد بن الوليد: أنهما دخلا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة، فأتي بضب محنوذ، فأهوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال بعض النسوة: أخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يريد أن يأكل، فقال: هو ضب يا رسول الله. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، فقلت: أحرام هو يا رسول الله؟ قال: " لا، ولكن لم يكن بأرض قومي، فأجدني أعافه ". قال خالد: فاجتررته فأكلته، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد اختلف فيه على مالك، فرواه روح- كما في هذه الرواية- عنه، عن الزهري، عن أبي أمامة، عن عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد. وتابع روحا ابن بكير فيما ذكر ابن=عبد البر في "التمهيد" ٦/٢٤٨. ورواه أبو مصعب الزهري في "الموطأ" (٢٠٣٧) - ومن طريقه ابن حبان (٥٢٦٣) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٧٩٩) - ويحيى بن يحيى التميمي عند مسلم (١٩٤٥) (٤٣) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٣٢٣، والقعنبي- في رواية- عند أبي عوانة ٥/١٧٤ ثلاثتهم، عن مالك، عن الزهري، عن أبي أمامة، عن ابن عباس، قال: دخل…

حديث رقم 80 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من عادى عمارا عاداه الله ومن أبغض عمارا أبغضه الله

الراوي: خالد بن الوليد

عن خالد بن الوليد، قال: كان بيني وبين عمار بن ياسر كلام، فأغلظت له في القول، فانطلق عمار يشكوني إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء خالد وهو يشكوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. قال: فجعل يغلظ له، ولا يزيده إلا غلظة، والنبي صلى الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم، فبكى عمار، وقال: يا رسول الله، ألا تراه؟ فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه، قال: " من عادى عمارا، عاداه الله، ومن أبغض عمارا أبغضه الله " قال خالد: " فخرجت، فما كان شيء أحب إلي من رضا عمار، فلقيته فرضي " قال عبد الله: " سمعته من أبي،مرتين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على سلمة بن كهيل: وهو الحضرمي، فرواه هنا عن علقمة بن قيس النخعي، عن خالد بن الوليد، ورواه شعبة- كما سيأتي برقم (١٦٨٢١) - عنه، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي، عن أبيه، عن الأشتر. وقد صحح الحاكم هذين الطريقين، فقال: حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين لاتفاقهما على العوام بن حوشب وعلقمة، على أن شعبة أحفظ منه حيث قال: عن سلمة بن كهيل، عن محمد ابن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن الأشتر، والإسنادان صحيحان! وقد أعل الحافظان أبو حاتم الرازي وأبو زرعة طريق العوام هذا…

حديث رقم 90 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أحرام الضب يا رسول الله ﷺ

أن خالد بن الوليد - الذي يقال له: سيف الله -، أخبره، أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم - وهي خالته وخالة ابن عباس -، فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به أختها حفيدة بنت الحارث من نجد، فقدمت الضب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان قلما يقدم يده لطعام حتى يحدث به، ويسمى له، فأهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم يده إلى الضب، فقالت امرأة من النسوة الحضور: أخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قدمتن إليه، قلن: هو الضب يا رسول الله. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده عن الضب. فقال خالد بن الوليد: أحرام الضب يا رسول الله؟ قال: " لا، ولكن لم يكن بأرض قومي، فأجدني أعافه ". قال خالد: فاجتررته، فأكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إلي، فلم ينهاني

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتاب: وهو ابن زياد الخراساني، فمن رجال ابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه البخاري (٥٣٩١) عن محمد بن مقاتل، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٩٤٦) (٤٤) ، والدارمي ٢/٩٣، وأبو عوانة ٥/١٧٣ و١٧٣-١٧٤، والطبراني في "الكبير" (٣٨١٧) من طرق عن يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، به. وقد سلف برقم (١٦٨١٢) .

حديث رقم 100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها وحرام عليكم لحوم الحمر الأهلية وخيلها وبغالها

الراوي: المقدام بن معدي كرب

عن المقدام بن معدي كرب، قال: غزونا مع خالد بن الوليد، الصائفة، فقرم أصحابنا إلى اللحم، فسألوني، رمكة لي ، فدفعتها إليهم، فحبلوها ، ثم قلت:مكانكم حتى آتي خالدا، فأسأله، قال: فأتيته فسألته، فقال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة خيبر، فأسرع الناس في حظائر يهود، فأمرني أن أنادي: الصلاة جامعة، ولا يدخل الجنة إلا مسلم، ثم قال: " أيها الناس إنكم قد أسرعتم في حظائر يهود، ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها، وحرام عليكم لحوم الحمر الأهلية، وخيلها، وبغالها، وكل ذي ناب من السبع ، وكل ذي مخلب من الطير "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، على نكارة في بعض ألفاظه، صالح بن يحيى بن المقدام، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٢٩٢-٢٩٣، وقال: فيه نظر، وضعفه العقيلي وابن الجارود وابن الجوزي والذهبي، وقال موسى بن هارون الحمال: لا يعرف صالح وأبوه إلا بجده. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ، ولينه الحافظ في "التقريب"، وقد اضطرب فيه، فرواه سليمان بن سليم أبو سلمة عنه، عن جده كما في هذه الرواية، ورواه في الرواية (١٦٨١٨) عنه، عن أبيه، عن جده، وتابعه ثور بن يزيد في ذلك في الرواية (١٦٨١٧) . وبقية رجاله ثقات رجال ا…

حديث رقم 110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن أكل لحوم الخيل والبغال والحمير

الراوي: خالد بن الوليد

عن خالد بن الوليد، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحوم الخيل والبغال والحمير "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مختصر سابقه، وقد سلف الكلام عليه هناك، إلا أن في هذا الإسناد زيادة والد صالح وهو يحيى بن المقدام بن معدي كرب، وهو مجهول، فقد تفرد بالرواية عنه ابنه صالح، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية بن الوليد ضعيف يدلس تدليس التسوية، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢١٠، من طريق يزيد بن عبد ربه، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٢٩٣، وأبو داود (٣٧٩٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٠٢، وفي "الكبرى" (٤٨٤٣) و (٤٨٤٤) و (٦٦٤٠) ، وابن…

حديث رقم 120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن الصلاة جامعة لا يدخل الجنة إلا مسلم

الراوي: ابن المقدام

عن ابن المقدام، عن جده المقدام بن معدي كرب، قال: غزوت مع خالد بن الوليد الصائفة، فقرم أصحابي إلى اللحم، فقالوا: أتأذن لنا أن نذبح رمكة له؟ قال: فحبلوها، فقلت: مكانكم حتى آتي خالد بن الوليد، فأسأله عن ذلك، فأتيته، فأخبرته خبر أصحابي، فقال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة خيبر، فأسرع الناس في حظائر يهود، فقال: " يا خالد، ناد في الناس: أن الصلاة جامعة، لا يدخل الجنة إلا مسلم " ففعلت فقام في الناس، فقال: " يا أيها الناس ما بالكم أسرعتم في حظائر يهود؟ ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها، وحرام عليكم حمر الأهلية،والإنسية، وخيلها، وبغالها، وكل ذي ناب من السبع ، وكل ذي مخلب من الطير "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، وعلى نكارة في بعض ألفاظه، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (١٦٨١٦) ، وهذه مكرر تلك، غير أن شيخ أحمد هنا هو علي بن بحر، وهو ابن بري القطان، وزاد في إسناد هذه يحيى بن المقدام. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٨٢٧) ، والحاكم مختصرا ٣/٢٩٧ من طريقين عن محمد بن حرب، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (٣٨٢٩) من طريق بقية بن الوليد، عن ثور بن يزيد، عن صالح بن يحيى بن المقدام، به. قال السندي: قوله: فحبلوها: أي أحكموها وربطوها للذبح.

حديث رقم 130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أشد الناس عذابا يوم القيامة أشد الناس عذابا للناس في الدنيا

الراوي: خالد بن حكيم بن حزام قال

عن خالد بن حكيم بن حزام قال: تناول أبو عبيدة رجلا بشيء، فنهاه خالد بن الوليد، فقال: أغضبت الأمير، فأتاه فقال: إني لم أرد أن أغضبك ، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن أشد الناس عذابا يوم القيامة أشد الناس عذابا للناس في الدنيا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف. خالد بن حكيم بن حزام، مختلف في صحبته، فقد ذكره في الصحابة هشام بن الكلبي وابن السكن والطبراني فيما ذكر الحافظ في= "الإصابة"، وقالوا: أسلم يوم الفتح- قلنا: وابن الكلبي متروك، والطبراني وهم فيه كما سيأتي-، وعلى ذلك ذكره من ترجم للصحابة، ولم ينص على صحبته البخاري في "التاريخ الكبير. ٣/١٤٣، ولا ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٣/٣٢٤، ولا الحافظ ابن حجر في "تعجيل المنفعة"، وقد نقل توثيقه عن ابن معين، وفي ذلك دليل على عدم صحبته عنده، بل إن ابن حبان صرح بذكره في التابعين ٤/١٩٧، وهو الأشبه…

حديث رقم 140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذكر رسول الله ﷺ بين يدي الساعة أيام الهرج فنعوذ بالله أن تدركنا وإياكم تلك الأيام

الراوي: خالد بن الوليد

عن خالد بن الوليد، قال: كتب إلي أمير المؤمنين حين ألقى الشام بوانية: بثنية وعسلا - وشك عفان مرة، قال: حين ألقى الشام كذا وكذا - فأمرني أن أسير إلى الهند - والهند في أنفسنا يومئذ البصرة - قال: وأنا لذلك كاره، قال: فقام رجل، فقال لي: يا أبا سليمان، اتق الله، فإن الفتن قد ظهرت. قال: فقال: وابن الخطاب حي إنما تكون بعده، والناس بذي بليان، أو بذي بليان بمكان كذا وكذا، فينظر الرجل، فيتفكر: هل يجد مكانا لم ينزل به مثل ما نزل بمكانه الذي هو فيه من الفتنة والشر فلا يجده، قال: وتلك الأيام التي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بين يدي الساعة، أيام الهرج " فنعوذ بالله أن تدركنا تلك وإياكم الأيام

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة عزرة بن قيس البجلي، فقد ترجم له الحسيني في "الإكمال" ٢٩٤، والذهبي في "الميزان"، والحافظ ابن حجر في "اللسان" وفاته أن يذكره في "التعجيل" مع أنه على شرطه، ولم يذكروا في الرواة عنه سوى أبي وائل: وهو شقيق بن سلمة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وذكر علي بن المديني أن أبا وائل تفرد عن جماعة مجهولين منهم عزرة بن قيس، وقال ابن أبي خيثمة بعد ذكر عزرة بن قيس البجلي وعزرة بن قيس آخر يروي عنه أهل البصرة: قال يحيى بن معين: لا شيء. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم: وهو ابن أبي الن…

حديث رقم 150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يعاد عمارا يعاده الله عز وجل ومن يبغضه يبغضه الله عز وجل ومن يسبه يسبه الله عز وجل

الراوي: الأشتر

عن الأشتر، قال: كان بين عمار وبين خالد بن الوليد كلام، فشكاه عمار إلى رسول صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه من يعاد عمارا يعاده الله عز وجل، ومن يبغضه يبغضه الله عز وجل، ومن يسبه يسبه الله عز وجل " فقال سلمة: هذا أو نحوه

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد الرحمن- وهو ابن يزيد النخعي-، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن، وهو ثقة، والأشتر: وهو مالك بن الحارث فقد روى له النسائي، وكان قد شهد اليرموك، وقد روى عنه جمع، ووثقه العجلي وابن حبان. وهذا السند- وإن كان فيه انقطاع لأن الأشتر لم يشهد القصة- قد وصله غير واحد ممن خرج الحديث بذكر خالد بن الوليد بين الأشتر وبين النبي صلى الله عليه وسلم. فقد أخرجه الطيالسي (١١٥٦) - ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (٨٢٧٠) ، والحاكم ٣/٣٨٩- وأخرجه البخاري…

حديث رقم 160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ لم يخمس السلب

الراوي: خالد بن الوليد

عن خالد بن الوليد: أن النبي صلى الله عليه وسلم "لم يخمس السلب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي المغيرة: وهو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني فمن رجال الشيخين. وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (١٠٧٧) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (٧٧٢) ، وسعيد بن منصور (٢٦٩٨) ، وأبو داود (٢٧٢١) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٢٦، والبيهقي في "السنن " ٦/٣١٠، وابن عبد البر في "الاستذكار" (١٩٧٥٣) من طريق إسماعيل ابن عياش، عن صفوان بن عمرو، به. وعندهم زيادة: قضى بالسلب للقاتل. وأخرجه أبو يعلى (٧١٩١) و (٧١٩٢) من طريقين عن…

حديث رقم 170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال أبو عبيدة سمعت رسول الله ﷺ يقول خالد سيف من سيوف الله عز وجل ونعم فتى العشيرة

الراوي: عبد الملك بن عمير

عن عبد الملك بن عمير، قال: استعمل عمر بن الخطاب، أبا عبيدة بن الجراح، على الشام، وعزل خالد بن الوليد، قال: فقال خالد بن الوليد: بعث عليكم أمين هذه الأمة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح " قال أبو عبيدة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " خالد سيف من سيوف الله عز وجل، ونعم فتى العشيرة "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، دون قوله: "ونعم فتى العشيرة" فهو حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عبد الملك بن عمير - هو اللخمي- لم يدرك أبا عبيدة ولا خالد بن الوليد ولا عمر بن الخطاب، فقد ولد لثلاث بقين من خلافة عثمان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. زائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٢٤ عن حسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد. وقوله: "أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح". أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٩٩، والطبراني في "الكبير" (٣٨٢٥) ، وفي "الأوسط" (٥٨١١) من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن…

حديث رقم 180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا قبض الله عز وجل أرواحنا وقد ردها إلينا وقد صلينا

عن ذي مخمر - وكان رجلا من الحبشة يخدم النبي صلى الله عليه وسلم -، قال: كنا معه في سفر، فأسرع السير حين انصرف، وكان يفعل ذلك لقلة الزاد، فقال له قائل: يا رسول الله، قد انقطع الناس وراءك، فحبس وحبس الناس معه حتى تكاملوا إليه، فقال لهم: " هل لكم أن نهجع هجعة؟ " - أو قال له قائل - فنزل ونزلوا، فقال: " من يكلؤنا الليلة؟ " فقلت: أنا، جعلني الله فداءك، فأعطاني خطام ناقته، فقال: " هاك لا تكونن لكع ". قال: فأخذت بخطام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخطام ناقتي، فتنحيت غير بعيد، فخليت سبيلهما يرعيان، فإني كذاك أنظر إليهما حتى أخذني النوم، فلم أشعر بشيء حتى وجدت حر الشمس على وجهي، فاستيقظت، فنظرت يمينا وشمالا فإذا أنا بالراحلتين مني غير بعيد، فأخذت بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم وبخطام ناقتي، فأتيت أدنى القوم فأيقظته، فقلت له: أصليتم؟ قال: لا، فأيقظ الناس بعضهم بعضا، حتى استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " يا بلال، هل في الميضأة ماء " - يعني الإداوة - قال: نعم، جعلني الله فداءك، فأتاه بوضوء، فتوضأ، لم يلت منه التراب، فأمر بلالا فأذن، ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم، فصلى الركعتين قبل الصبح وهو غير عجل، ثم أمره، فأقام الصلاة، فصلى وهو غير عجل، فقال له قائل: يا نبي الله فرطنا ، قال: " لا، قبض الله عز وجل أرواحنا وقد ردها إلينا، وقد صلينا "

المعنى المختصر

إسناده حسن، يزيد بن صليح -يقال: صالح، ويقال: صبيح- وهو الرحبي- من شيوخ حريز، وقد انفرد عنه- واختلف فيه، فقد وثقه أبو داود بتوثيق شيوخ حريز كلهم، فقال: شيوخ حريز كلهم ثقات، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني: لا يعتبر به، وقال الذهبي في "الميزان": لا يكاد يعرف، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. قلنا: فهو حسن الحديث، وقد ثبت سماعه من ذي مخبر عند البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٣٤٢، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو النضر هو هاشم بن القاسم، وحريز: هو ابن عثمان الرحبي. وأخرجه أبو داود (٤٤٥) و…

حديث رقم 190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ستصالحكم الروم صلحا آمنا، ثم تغزون وهم عدوا فتنصرون وتسلمون وتغنمون ثم تنصرفون

الراوي: ذي مخمر

عن ذي مخمر: رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ستصالحكم الروم صلحا آمنا، ثم تغزون وهم عدوا، فتنصرون وتسلمون وتغنمون، ثم تنصرفون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول، فيرفع رجل من النصرانية صليبا فيقول: غلب الصليب، فيغضب رجل من المسلمين، فيقوم إليه فيدقه، فعند ذلك يغدر الروم ويجمعون للملحمة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يخرج له سوى أبي داود وابن ماجه، وخالد بن معدان سمع لهذا الحديث من ذي مخبر مع جبير بن نفير كما سيأتي في تخريج الرواية رقم (١٦٨٢٦) . روح:=هو ابن عبادة. وأخرجه ابن سعد ٧/٤٢٥-٤٢٦ عن روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم ٤/٤٢١ من طريق محمد بن كثير المصيصي، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن ذي مخمر، دون ذكر خالد بن معدان في الإسناد، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي إلا أنه قال في طريق بشر بن بكر الآتي في تخريج الرواية رقم (١٦٨٢٦) : هو أولى. قلنا: محمد ب…

حديث رقم 200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال تصالحون الروم صلحا آمنا وتغزون أنتم وهم عدوا من ورائهم فتسلمون

الراوي: ذي مخمر

عن ذي مخمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تصالحون الروم صلحا آمنا، وتغزون أنتم وهم عدوا من ورائهم، فتسلمون وتغنمون، ثم تنزلون بمرج ذي تلول، فيقوم رجل من الروم، فيرفع الصليب، ويقول: ألا غلب الصليب، فيقوم إليه رجل من المسلمين فيقتله، فعند ذلك تغدر الروم وتكون الملاحم، فيجتمعون إليكم، فيأتونكم في ثمانين غاية، مع كل غاية عشرة آلاف "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن مصعب القرقساني، فيه ضعف، وحديثه عن الأوزاعي مقارب، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير جبير ابن نفير، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" ومسلم، وصحابيه لم يخرج له سوى أبي داود وابن ماجه. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٢٥-٣٢٦، وأبو داود (٢٧٦٧) و (٤٢٩٢) ، وابن ماجه (٤٠٨٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٦٥٩) و (٢٦٦٠) ، والطبراني في "الكبير" (٤٢٣٠) من طريق عيسى بن يونس، وأبو داود (٤٢٩٣) ، وابن ماجه (٤٠٨٩) ، وابن حبان (٦٧٠٨) و (٦٧٠٩) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٢٣-٢٢٤ من طر…

حديث رقم 210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله عز وجل منهم فجعله في قريش

الراوي: ذي مخمر

عن ذي مخمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كان هذا الأمر في حمير، فنزعه الله عز وجل منهم، فجعله في قريش " وس ي ع ود إ ل ي ه م " ، وكذا كان في كتاب أبي مقطعا، وحيث حدثنا به تكلم على الاستواء "

المعنى المختصر

إسناده جيد، أبو حي: وهو شداد بن حي المؤذن الحمصي، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه العجلي، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق، وجود إسناده في "الفتح" ١٣/١١٦، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير راشد بن سعد المقرائي، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن، وهو ثقة، وغير صحابيه لم يخرج له سوى أبي داود وابن ماجه. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٢٦٤، وابن أبي عاصم في "السنة" (١١١٥) ، والطبراني في "الكبير" (٤٢٢٧) ، وفي "مسند الشاميين" (١٠٥٧) من طريق الحكم بن نافع أبي اليمان، ع…

حديث رقم 220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخلنا على معاوية فنادى المنادي بالصلاة فقال الله أكبر الله أكبر

عيسى بن طلحة، قال: دخلنا على معاوية، فنادى المنادي بالصلاة، فقال: الله أكبر، الله أكبر، فقال معاوية: " الله أكبر، الله أكبر "، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال معاوية: " وأنا أشهد " - قال أبو عامر: أن لا إله إلا الله - قال: أشهد أن محمدا رسول الله، قال معاوية: " وأنا أشهد " - قال أبو عامر: أن محمدا رسول الله، قال يحيى: فحدثنا رجل أنه لما - قال: حي على الصلاة، قال: " لا حول ولا قوة إلا بالله "، قال معاوية: " هكذا سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول "

المعنى المختصر

إسناده إلى قوله: "وأنا أشهد أن محمدا رسول الله" صحيح على شرط الشيخين، وباقيه صحيح لغيره لإبهام شيخ يحيى بن أبي كثير. إسماعيل بن إبراهيم: هو المعروف بابن علية، ومحمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التيمي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٢٦ مختصرا من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد، وقرن مع ابن علية يزيد بن هارون. وأخرجه ابن خزيمة (٤١٤) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن ابن علية، به كذلك، إلا أنه جعل قوله: "لما قال: حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله" موصولا بالإسناد الأول، لم يجعله من قول يحيى بن…

حديث رقم 230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ بلغه فسماه الزور أو الزير شك محمد بن جعفر

الراوي: سعيد بن المسيب

عن سعيد بن المسيب، قال: قدم معاوية المدينة، فخطبنا، وأخرج كبة من شعر، فقال: ما كنت أرى أن أحدا يفعله إلا اليهود، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه " فسماه: الزور أو الزير " شك محمد بن جعفر

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عمرو بن مرة: هو المرادي. وشك محمد بن جعفر في قوله: الزور أو الزير لا يؤثر فقد جاء عنه، عند ابن أبي شيبة ومسلم والنسائي وابن حبان: الزور، دون شك، وهو الصواب. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٤٩٠، ومسلم (٢١٢٧) (١٢٣) ، والنسائي في= "المجتبى" ٨/١٨٦-١٨٧، وفي "الكبرى" (٩٣٦٨) ، وابن حبان (٥٥١١) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٤٨٨) و (٥٩٣٨) من طريق آدم، عن شعبة، به. وقال: يعني الوصال في الشعر. تابعه غندر عن شعبة. وأخرجه أبو يعلى (٧٣٨٤) من طريق أبي داود، عن شعبة، ب…

حديث رقم 240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من أحب أن يمثل له عباد الله قياما فليتبوأ مقعده من النار

الراوي: أبا مجلز

عن أبا مجلز، قال: دخل معاوية، على عبد الله بن الزبير وابن عامر، قال: فقام ابن عامر، ولم يقم ابن الزبير، قال: وكان الشيخ أوزنهما، قال: فقال: مه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أحب أن يمثل له عباد الله قياما، فليتبوأ مقعده من النار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وسماع أبي مجلز- وهو لاحق بن حميد السدوسي البصري- من معاوية ممكن لأنه توفي على رأس المئة. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٩٧٧) ، والطبري في "تهذيب الآثار" (٨٤٢) ، وأبو القاسم في "الجعديات" (١٥٠٣) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٣٣٠) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٨٦، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٤١٣) ، والترمذي بإثر الحديث (٢٧٥٥) ، والطبري في "تهذيب الآثار" (٨٤٠) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، والبخاري في "الأدب المفرد" (٩٧٧) ، وأبو داود (…

حديث رقم 250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مايقانل عندما يقول المؤذن حي على الصلاة و حي على الفلاح

الراوي: علقمة بن وقاص

عن علقمة بن وقاص، قال: إني لعند معاوية إذ أذن مؤذنه، فقال معاوية، كما قال المؤذن، حتى إذا قال: حي على الصلاة، قال: " لا حول ولا قوة إلا بالله " فلما قال: حي على الفلاح، قال: " لا حول ولا قوة إلا بالله "، وقال بعد ذلك ما قال المؤذن، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عيسى بن عمر قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، وقال الدارقطني- فيما نقله الحافظ في "التهذيب"-: مدني معروف يعتبر به، وعبد الله بن علقمة بن وقاص مجهول الحال، روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد تابعه أخوه عمرو بن علقمة كما في الرواية (١٦٨٩٦) . وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عمرو بن يحيى: هو ابن عمارة المازني. وأخرجه الشافعي ١/٦٢، والنسائي في "المجتبى" ٢/٢٥، وفي "الكبرى" (١٦٤٠) ، و (١٠١٨٥) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٣٥٣) -، والطحاوي في "شرح معاني ال…

حديث رقم 260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ الإيمان قيد الفتك

الراوي: سعيد بن المسيب

عن سعيد بن المسيب، أن معاوية، دخل على عائشة، فقالت له: أما خفت أن أقعد لك رجلا فيقتلك؟ فقال: ما كنت لتفعلي وأنا في بيت أمان، وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول - يعني -: " الإيمان قيد الفتك "، كيف أنا في الذي بيني وبينك، وفي حوائجك؟ قالت: صالح، قال: فدعينا وإياهم حتى نلقى ربنا عز وجل

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد اختلف فيه على حماد بن سلمة، فرواه عفان عنه، عن علي بن زيد- وهو ابن جدعان- عن سعيد بن المسيب، أن معاوية، ورواه عمرو بن عاصم الكلابي وسعيد بن سليمان النشيطي وعمار بن هارون، عنه، بهذا الإسناد بزيادة مروان بن الحكم بين سعيد ومعاوية، قال الدارقطني في "العلل " ٧/٦٥: وهو الأشبه بالصواب. قلنا: ويبقى مدار هذا الإسناد على علي بن زيد بن جدعان، وحديثه حسن في الشواهد، وهذا منها. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٢٣) من طريق عفان ومن طريق سعيد بن سليمان النشيطي، كلاهما عن حماد بن سلمة،…

حديث رقم 270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى النبي ﷺ عن جمع بين حج وعمرة

الراوي: أبي شيخ الهنائي

عن أبي شيخ الهنائي، قال: كنت في ملأ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند معاوية، فقال معاوية: أنشدكم الله، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن لبس الحرير؟ " قالوا: اللهم نعم، قال: وأنا أشهد، قال: أنشدكم الله، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن لبس الذهب إلا مقطعا؟ " قالوا: اللهم نعم، قال: وأنا أشهد، قال: أنشدكم الله، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن ركوب النمور؟ " قالوا: اللهم نعم، قال: وأنا أشهد، قال: أنشدكم الله، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن الشرب في آنية الفضة؟ " قالوا: اللهم نعم، قال: وأنا أشهد، قال: أنشدكم الله، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن جمع بين حج وعمرة؟ " قالوا: أما هذا، فلا، قال: أما إنها معهن

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي شيخ الهنائي- واسمه حيوان بن خالد، وقيل: خيوان- فمن رجال أبي داود والنسائي، وهو حسن الحديث. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وسيرد عند المصنف مختصرا برقم (١٦٨٣٣) من طريق بيهس بن فهدان، أخبرنا أبو شيخ الهنائي، قال: سمعت معاوية وحوله ناس من المهاجرين والأنصار، فقال لهم: أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الحرير؟ قالوا: نعم. قال: ونهى عن لبس الذهب إلا مقطعا؟ قالوا: نعم. وقد رواه النسائي في "الكبرى"…

حديث رقم 280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين

الراوي: معاوية بن أبي سفيان

عن معاوية بن أبي سفيان، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير جبلة بن عطية: وهو الفلسطيني، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. وأخرجه الدارمي ١/٧٤، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٦٨٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٦٠) ، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" ١/٦، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ١/١٩ من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٢٢١) ، وأبو يعلى (٧٣٨١) ، والطحاوي في "شرح=مشكل الآثار" (١٦٨٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٢٩) و (٨١٠) و (٨٦٤) و (٨٦٨) و (٩٠٤) و (٩٠٦) و (٩١٨) و (٩٢٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/١…

حديث رقم 290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني لم أستحلفكم تهمة لكم، وإنه أتاني جبريل عليه السلام فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة

الراوي: أبي سعيد الخدري

عن أبي سعيد الخدري، قال: خرج معاوية، على حلقة في المسجد، فقال: ما أجلسكم ؟ قالوا: جلسنا نذكر الله عز وجل، قال: الله ما أجلسكم إلا ذاك؟ قالوا: الله ما أجلسنا إلا ذاك، قال: أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم، وما كان أحد بمنزلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل عنه حديثا مني، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه، فقال: " ما أجلسكم؟ " قالوا: جلسنا نذكر الله عز وجل، ونحمده

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير علي بن بحر: وهو القطان فقد روى له البخاري تعليقا وأبو داود والترمذي، وهو ثقة. أبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مل. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (١١٢٠) ، وابن أبي شيبة ١٠/٣٠٥، ومسلم (٢٧٠١) ، والترمذي (٣٣٧٩) ، والنسائي في "المجتبى" مختصرا ٨/٢٤٩، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥٢٩) ، وأبو يعلى (٧٣٨٧) ، وابن حبان (٨١٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٠١) من طرق عن مرحوم ابن عبد العزيز، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا ال…

حديث رقم 300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أخذ من أطراف يعني شعر النبي ﷺ في أيام العشر بمشقص معي وهو محرم والناس ينكرون ذلك

الراوي: عطاء

عن عطاء، أن معاوية بن أبي سفيان بن حرب " أخذ من أطراف - يعني - شعر النبي صلى الله عليه وسلم في أيام العشر بمشقص معي وهو محرم، والناس ينكرون ذلك "

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قوله: في أيام العشر، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عطاء- وهو ابن أبي رباح- لم يسمع هذا الحديث من معاوية إنما سمعه من ابن عباس، عنه، كما سيرد في الرواية (١٦٨٦٣) ، ولم ترد فيها هذه اللفظة، وهي شاذة كما ذكر الحافظ في "الفتح" ٣/٥٦٦، وقد تفرد بها قيس. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. قيس: هو ابن سعد المكي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٥/٢٤٥، وفي "الكبرى" (٣٩٨٣) ، من طريق الحسن بن موسى، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد، بلفظ: أخذت من أطراف شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص كان معي بعد ما طاف…

حديث رقم 310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من يرد الله به خيرا يفقه في الدين وإن هذا المال حلو خضر فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه وإياكم والتمادح

الراوي: معبد الجهني

عن معبد الجهني، قال: كان معاوية، قلما يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا، ويقول هؤلاء الكلمات قلما يدعهن، أو يحدث بهن في الجمع، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من يرد الله به خيرا يفقه في الدين، وإن هذا المال حلو خضر، فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه، وإياكم والتمادح، فإنه الذبح "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، معبد الجهني، وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: كان صدوقا في الحديث، وكان أول من تكلم في القدر بالبصرة، وقال الدارقطني: حديث صالح، ومذهبه ردئ، وقال العجلي: تابعي ثقة، كان لا يتهم بالكذب، وقال الذهبي في "الميزان": صدوق في نفسه، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق، مبتدع. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٦٨٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨١٥) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/٧٢ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه مخت…

حديث رقم 320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تبادروني بركوع ولا بسجود فإنه مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني إذا رفعت

الراوي: معاوية بن أبي سفيان

عن معاوية بن أبي سفيان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تبادروني بركوع ولا بسجود، فإنه مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني إذا رفعت، ومهما أسبقكم به إذا سجدت تدركوني إذا رفعت إني قد بدنت "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل ابن عجلان: وهو محمد، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان. وأخرجه أبو داود (٦١٩) ، وابن ماجه (٩٦٣) ، وابن الجارود (٣٢٤) ، وابن خزيمة (١٥٩٤) ، وابن حبان (٢٢٢٩) ، والدارقطني في "العلل" ٧/٦٣، والبيهقي في "معرفة الآثار والسنن" (٦٣٥٣) ، والبغوي في "شرح السنة" (٨٤٨) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣٢٨، والبخاري في "التاريخ الأوسط " (المطبوع خطأ باسم التاريخ الصغير) ١/٢٠٧، والدارمي ١/٣٠١-٣٠٢، وابن خزيمة (١٥٩٤) ، والطحا…

حديث رقم 330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد

الراوي: محمد بن كعب القرظي

عن محمد بن كعب القرظي، قال: قال معاوية على المنبر: " اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد، من يرد الله به خيرا يفقه في الدين " سمعت هؤلاء الكلمات من رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المنبر

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أسامة بن زيد: وهو الليثي، فقد روى له الشيخان متابعة، وهو حسن الحديث، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الخطيب في "الفقيه والمتفقه" ١/٥ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٨٥) مختصرا من طريقين عن أسامة ابن زيد، به. وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/٩٠٠-٩٠١- ومن طريقه أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٦٦٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٦٨٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٨٢) - وأخرجه الطبراني كذلك ١٩/ (٧٨٣) من طريق أبي يعلى، كلاهم…

حديث رقم 340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا تركبوا الخز ولا النمار

الراوي: معاوية

عن معاوية، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تركبوا الخز ولا النمار " قال ابن سيرين: " وكان معاوية، لا يتهم في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم " قال أبو عبد الرحمن: " يقال له: الحيري يعني أبا المعتمر، ويزيد بن طهمان أبو المعتمر هذا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي المعتمر يزيد بن طهمان فمن رجال أبي داود وابن ماجه، وهو ثقة. ابن سيرين: هو محمد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٤٩٤، والبخاري في "تاريخه الكبير" ٧/٣٢٨، وأبو داود (٤١٢٩) ، وابن ماجه (٣٦٥٦) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "السنن" ١/٢٢ من طريق أبي داود، عن أبي المعتمر يزيد بن طهمان، به. وقد سلف مطولا مع ذكر أحاديث الباب برقم (١٦٨٣٣) . قال السندي: قوله: "لا تركبوا الخز": المراد: الثوب من الحرير الخالص، لا الثوب المنسوج من الصوف والحرير، فإنه مباح إذا…

حديث رقم 350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان يتشهد مع المؤذنين

الراوي: معاوية

عن معاوية، أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان يتشهد مع المؤذنين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. مجمع بن يحيى- وهو ابن يزيد (ويقال: زيد) بن جارية الأنصاري- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٦١-٦٢ (بترتيب السندي) ، وعبد الرزاق (١٨٤٥) ، والحميدي (٦٠٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٢٤-٢٥، وفي "الكبرى" (١٦٣٨) و (١٦٣٩) و (١٠١٨١) و (١٠١٨٢) و (١٠١٨٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٣٤٩) و (٣٥٠) و (٣٥١) -، وأبو يعلى (٧٣٦٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧١٩) و (٧٢٠) و (٧٢٢) من طرق عن مجمع بن يحيى، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦١٤) ، والطبراني ١…

حديث رقم 360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا أراد الله عز وجل بعبد خيرا يفقه في الدين

الراوي: معاوية بن أبي سفيان

عن معاوية بن أبي سفيان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أراد الله عز وجل بعبد خيرا يفقهه في الدين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٦٨٣٤) غير أن شيخي أحمد هنا هما عبد الرحمن بن مهدي، وبهز بن أسد العمي.

حديث رقم 370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الزور

الراوي: سعيد

عن سعيد، قال: قال معاوية ذات يوم: إنكم قد أحدثتم زي سوء، " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الزور " وقال عبد الصمد: الزور ، قال: وجاء رجل بعصا على رأسها خرقة، فقال: ألا وهذا الزور. قال أبو عامر: قال قتادة: " هو ما يكثر به النساء أشعارهن من الخرق "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وسعيد: هو ابن المسيب. وأخرجه مسلم (٢١٢٧) (١٢٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٢٦) مختصرا من طريق معاذ بن هشام، عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا النسائي في "المجتبى" ٨/١٤٤ و٨/١٨٧، وفي "الكبرى" (٩٣٧٠) و (٩٣٧١) ، وابن حبان (٥٥٠٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٢٥) من طريقين عن هشام، به. وأخرجه النسائي في "المجتبى"…

حديث رقم 380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نهى عن ركوب النمار وعن لبس الذهب إلا مقطعا

الراوي: معاوية بن أبي سفيان

عن معاوية بن أبي سفيان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن ركوب النمار، وعن لبس الذهب إلا مقطعا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ميمون القناد حديثه عن أبي قلابة مرسل، فيما ذكر البخاري في "تاريخه الكبير" ٧/٣٤٠، وقال الإمام أحمد في ترجمة ميمون هذا- فيما نقله المزي في "التهذيب"-: روى هذا الحديث، وليس بمعروف، وذكره الذهبي في "الميزان" وقال: والحديث منكر. قلنا: وأبو قلابة- وهو عبد الله بن زيد الجرمي- لم يسمع من معاوية. وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، وخالد الحذاء: هو ابن مهران. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة ميمون القناد، من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو ع…

حديث رقم 390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقول من سره أن يمثل له العباد قياما فليتبوأ بيتا في النار

الراوي: أبي مجلز

عن أبي مجلز، أن معاوية دخل بيتا فيه ابن عامر وابن الزبير، فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير، فقال معاوية: اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من سره أن يمثل له العباد قياما، فليتبوأ بيتا في النار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو مكرر (١٦٨٣٠) إلا أن شيخ أحمد هنا هو إسماعيل ابن علية. وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (٨٤٠) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد.

حديث رقم 400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن هذا المال حلو خضر فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه وإياكم والتمادح فإنه الذبح

الراوي: معبد الجهني

عن معبد الجهني، قال: كان معاوية قلما يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فكان قلما يكاد أن يدع يوم الجمعة هؤلاء الكلمات أن يحدث بهن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، وإن هذا المال حلو خضر، فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه، وإياكم والتمادح فإنه الذبح "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٦٨٣٧) إلا أن شيخي أحمد هنا هما محمد بن جعفر، وحجاج: وهو ابن محمد الأعور المصيصي. وأخرجه مختصرا ابن أبي شيبة ٥/٩-٦، وابن ماجه (٣٧٤٣) ، والطبري في "تهذيب الآثار" (١٣٥) (مسند عمر بن الخطاب) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، في النهي عن التمادح. وأخرجه بطرفه الأول ابن أبي شيبة ١١/٢٣٦-٢٣٧ من طريق محمد بن جعفر، به.

حديث رقم 410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد الرابعة فاقتلوه

الراوي: معاوية

عن معاوية، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد، فاجلدوه، فإن عاد، فاجلدوه، فإن عاد الرابعة، فاقتلوه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن عبد: وهو أبو عبد الله الجدلي- اسمه عبد بن عبد، وقيل: عبد الرحمن بن عبد- فقد أخرج له أبو داود والترمذي والنسائي في "الخصائص"، وهو ثقة. عارم: هو محمد بن الفضل السدوسي، وأبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري، ومغيرة: هو ابن مقسم الضبي، ومعبد القاص: هو ابن خالد الجدلي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٢٩٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٥٩، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٤٤) ، من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وقد سقط من مطبوع الطبراني اسم معبد…

حديث رقم 420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله ﷺ

الراوي: معاوية

عن معاوية، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " يمص لسانه - أو قال: شفته، يعني الحسن بن علي صلوات الله عليه - وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي، فقد روى له أبو داود والنسائي، وهو ثقة. حريز: هو ابن عثمان الرحبي. وأورده ابن كثير في "البداية والنهاية" ٨/٣٦، وقال: تفرد به أحمد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/١٧٧، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن أبي عوف، وهو ثقة.

حديث رقم 430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تزال عصابة من المسلمين يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم إلى يوم القيامة

حدثنا يزيد بن الأصم، قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان، ذكر حديثا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم لم أسمعه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا غيره، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، ولا تزال عصابة من المسلمين، يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم إلى يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. كثير بن هشام: هو الكلابي، وجعفر: هو ابن برقان. وأخرجه مسلم (١٠٣٧) (١٧٥) ٣/١٥٢٤، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم " ص١٩ من طريق كثير بن هشام، بهذا الإسناد. وقوله: "من يرد الله به خيرا . " أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٩٧) ، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" ١/٦-٧ من طريقين عن جعفر بن برقان، به. = وقد سلف برقم (١٦٨٣٤) . وقوله: "ولا تزال عصابة من المسلمين . " أخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (١١٤٧) (مسند عمر بن الخطاب) من طريق زيد بن أبي الزرقاء، عن جعفر بن برقان، به. وأخرجه…

حديث رقم 440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد

الراوي: معاوية

عن معاوية، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على هذه الأعواد: " اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد، من يرد الله به الخير يفقهه في الدين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على عثمان بن حكيم: وهو ابن عباد الأنصاري، فرواه هنا شجاع بن الوليد عنه، عن زياد بن أبي زياد، ولم ينسبه، ورواه يعلى بن عبيد الطنافسي- كما عند ابن حميد في "المنتخب" (٤١٧) - عنه، عن زياد مولى الحارث. ورواه ابن نمير، وتابعه الوليد بن شجاع ويعلى بن عبيد كذلك- كما في الرواية الآتية برقم (١٦٨٦٠) -، وعبد الواحد بن زياد- كما سيأتي في تخريجها-، عنه، ومحمد بن فضيل- كما سيأتي في الرواية رقم (١٦٨٨٩) -، عن محمد بن كعب القرظي، عن معاوية. =ورواه كذلك عن محمد بن كعب أسامة بن زيد…

حديث رقم 450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ سماه الزور

الراوي: سعيد بن المسيب

عن سعيد بن المسيب، قال: خطب معاوية، على منبر النبي صلى الله عليه وسلم أو منبر المدينة، فأخرج كبة من شعر، قال: ما كنت أرى أن أحدا يفعل هذا غير اليهود، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم " سماه الزور "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٦٨٢٩) غير أن شيخ أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفار. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٢٨) من طريق عفان، بهذا الإسناد.

حديث رقم 460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول إن هذا الأمر في قريش لا ينازعهم أحد إلا أكبه الله على وجهه ما أقاموا الدين

الراوي: الزهري

عن الزهري، قال: كان محمد بن جبير بن مطعم، يحدث أنه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش، أن عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث أنه سيكون ملك من قحطان، فغضب معاوية، فقام فأثنى على الله عز وجل بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فإنه بلغني أن رجالا منكم يحدثون أحاديث ليست في كتاب الله، ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أولئك جهالكم، فإياكم والأماني التي تضل أهلها، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن هذا الأمر في قريش، لا ينازعهم أحد إلا أكبه الله على وجهه، ما أقاموا الدين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بشر بن شعيب بن أبي حمزة، فمن رجال البخاري، الزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١١١٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٧٥٠) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٨٠) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١٤١ من طريق بشر بن شعيب، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٥٠٠) و (٧١٣٩) ، والدارمي ٢/٢٤٢، والبيهقي في "السنن" ٨/١٤١-١٤٢، وفي "الدلائل" ٦/٥٢١ من طريق أبي اليمان الحكم ابن نافع، عن شعيب، به. وعلقه البخاري بإثر الحديث رقم (٧١٣٩) ، فقال: تابعه ن…

حديث رقم 470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن ما بقي من الدنيا بلاء وفتنة وإنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء

الراوي: أبو عبد ربه

عن أبو عبد ربه، قال: سمعت معاوية، يقول على هذا المنبر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن ما بقي من الدنيا بلاء وفتنة، وإنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء، إذا طاب أعلاه، طاب أسفله، وإذا خبث أعلاه، خبث أسفله "

المعنى المختصر

إسناده حسن، أبو عبد ربه- ويقال: أبو عبد رب، الدمشقي الزاهد، ويقال: أبو عبد رب العزة، واسمه عبد الرحمن، وقيل: عبد الجبار، وقيل: قسطنطين- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٣٧٢، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وباقي رجاله=ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق- وهو السلمي- فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: هو السلمي الدمشقي. وهو عند ابن المبارك في "الزهد" (٥٩٦) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٦٦) ، وفي "مسند الشاميين" (٦٠٧)…

حديث رقم 480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن معاوية ذكر وضوء رسول الله ﷺ

الراوي: معاوية

عن معاوية، أنه ذكر لهم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه " مسح رأسه بغرفة من ماء حتى يقطر الماء من رأسه أو كاد يقطر، وأنه أراهم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما بلغ مسح رأسه، وضع كفيه على مقدم رأسه، ثم مر بهما حتى بلغ القفا، ثم ردهما حتى بلغ المكان الذي بدأ منه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الوليد بن مسلم يدلس ويسوي، والواجب في مثله أن يصرح بالسماع في جميع طبقات الإسناد، ولم يصرح بسماع أبي الأزهر من معاوية، وقد صرح بسماع عبد الله بن العلاء من أبي الأزهر عند أبي داود (١٢٤) ، وفي الإسناد الآتي، وبقية رجال الإسناد ثقات غير أن أبا الأزهر- واسمه المغيرة بن فروة الدمشقي، ومنهم من قلب اسمه- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في، الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. علي بن بحر: هو ابن بري القطان، وعبد الله بن العلاء: هو ابن زبر الدمشقي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مع…

حديث رقم 490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث توضأ النبي ﷺ ثلاثا ثلاثا وغسل رجليه بغير عدد

الراوي: يزيد يعني ابن أبي مالك

عن يزيد يعني ابن أبي مالك، وأبا الأزهر، يحدثان عن وضوء معاوية، قال: يريهم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم " فتوضأ ثلاثا ثلاثا، وغسل رجليه بغير عدد "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر الذي قبله، لم يصرح الوليد بن مسلم فيه بسماع أبي الأزهر من معاوية، ويزيد بن أبي مالك- متابع أبي الأزهر- روايته عن معاوية مرسلة، كما بينا في التخريج السابق، وهو قد = توفي سنة ١٣٨ عن ٧٨ سنة أو ١٣٠ عن ٧٢ سنة، فتكون ولادته على القول الأول سنة ستين، وهو عام وفاة معاوية، وعلى القول الثاني سنة ٥٨. فاتضح أنه لم يدرك معاوية. وأخرجه أبو داود (١٢٥) عن محمود بن خالد، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٨٩) من طريق صفوان بن صالح، كلاهما عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وقوله: فت…

حديث رقم 500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هذا الشغار الذي نهى عنه رسول الله ﷺ

الراوي: عبد الرحمن بن هرمز الأعرج

عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، أن العباس بن عبد الله بن عباس أنكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته، وأنكحه عبد الرحمن ابنته، وقد كانا جعلا صداقا، فكتب معاوية بن أبي سفيان - وهو خليفة - إلى مروان يأمره بالتفريق بينهما، وقال في كتابه: " هذا الشغار الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعد أخي=يعقوب. وهو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري، فقد روى له البخاري مقرونا بأخيه والنسائي، وهو ثقة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٠٣) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، دون ذكر القصة. وأخرجه أبو داود (٢٠٧٥) ، وأبو يعلى (٧٣٧٠) ، وابن حبان (٤١٥٣) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٠٠ من طريق يعقوب، عن أبيه، بهذا الإسناد. وقد سلف النهي عن الشغار بإسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب ب…

حديث رقم 510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما قدم علينا معاوية حاجا قدمنا معه مكة قال فصلى بنا الظهر ركعتين ثم انصرف إلى دار الندوة

حدثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه عباد، قال: لما قدم علينا معاوية، حاجا قدمنا معه مكة، قال: فصلى بنا الظهر ركعتين، ثم انصرف إلى دار الندوة، قال: وكان عثمان حين أتم الصلاة، إذا قدم مكة صلى بها الظهر والعصر والعشاء الآخرة أربعا أربعا، فإذا خرج إلى منى وعرفات قصر الصلاة، فإذا فرغ من الحج وأقام بمنى أتم الصلاة حتى يخرج من مكة، فلما صلى بنا معاوية الظهر ركعتين نهض إليه مروان بن الحكم وعمرو بن عثمان، فقالا له: ما عاب أحد ابن عمك بأقبح ما عبته به، فقال لهما: وما ذاك ؟ قال: فقالا له: ألم تعلم أنه أتم الصلاة بمكة، قال: فقال لهما: ويحكما، وهل كان غير ما صنعت؟ " قد صليتهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر "، رضي الله عنهما قالا: فإن ابن عمك قد كان أتمها ، وإن خلافك إياه له عيب، قال: " فخرج معاوية إلى العصر فصلاها بنا أربعا "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل ابن إسحاق وهو محمد، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، فمن رجال أصحاب السنن، وأخرج له البخاري في "القراءة"، وهو ثقة. يعقوب: هو ابن إبراهيم ابن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٦٥) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد مختصرا. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٢/١٥٦-١٥٧، وقال: رواه أحمد، وروى الطبراني بعضه في "الكبير"، ورجال أحمد موثقون. وحسن الحافظ إسناده في "الفتح" ٢/٥٧١. وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (٣٥٩٣…

حديث رقم 520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استلم رسول الله ﷺ الركنين اليمانيين

الراوي: أبي الطفيل

عن أبي الطفيل، قال حجاج في حديثه، قال: سمعت أبا الطفيل، قال: قدم معاوية وابن عباس، فطاف ابن عباس، فاستلم الأركان كلها، فقال له معاوية: " إنما استلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الركنين اليمانيين " قال ابن عباس: " ليس من أركانه شيء مهجور " قال حجاج: قال شعبة: " الناس يختلفون في هذا الحديث، يقولون: معاوية هو الذي قال: ليس من البيت شيء مهجور، ولكنه حفظه من قتادة هكذا "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين، على قلب في متنه، فالمحفوظ أن القائل: "ليس من البيت شيء مهجور" هو معاوية، وأن ابن عباس هو الذي أنكر عليه كما أشار شعبة هنا. قال الحافظ في "الفتح" ٣/٤٧٤: قال عبد الله ابن أحمد في "العلل" [ (٥٤٠٦) ] : سألت أبي عنه، فقال: قلبه شعبة، وقد كان شعبة يقول: الناس يخالفونني في هذا، ولكنني سمعته من قتادة هكذا. انتهى. وقد رواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة على الصواب، أخرجه أحمد أيضا [في "العلل" (٥٤٠٣) ] ، وكذا أخرجه [في الرواية (١٨٧٧) ] من طريق مجاهد عن ابن عباس نحوه. اهـ. قلنا: وتابع…

حديث رقم 530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم إذا شربوا فاجلدوهم ثم إذا شربوا فاجلدوهم ثم إذا شربوها الرابعة فاقتلوهم

الراوي: معاوية

عن معاوية، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا شربوا الخمر فاجلدوهم، ثم إذا شربوا فاجلدوهم، ثم إذا شربوا فاجلدوهم ، ثم إذا شربوها الرابعة، فاقتلوهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه أبو داود (٤٤٨٢) ، والترمذي (١٤٤٤) ، وابن ماجه (٢٥٧٣) ، وأبو يعلى (٧٣٦٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٥٩، وابن حبان= (٤٤٤٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٦٨) ، والحاكم ٤/٣٧٢، وابن حزم في "المحلى" ١/٣٦٦١، والبيهقي في "السنن" ٨/٣١٣ من طرق عن عاصم ابن بهدلة، بهذا الإسناد. وسكت عنه الحاكم، وصححه الذهبي. وقد سلف نحوه برقم (١٦٨٤٧) بإسناد صحيح.

حديث رقم 540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت من يرد الله به خيرا يفقه في الدين

الراوي: معاوية

عن معاوية، قال يعلى، في حديثه: سمعت معاوية، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على هذه الأعواد: " اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٤١٦) عن يعلى بن عبيد الطنافسي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٦٨٥) من طريق شجاع بن الوليد، به. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٦٦٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٨٧) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن عثمان بن حكيم، به. وقد سلف برقم (١٦٨٥٠) ، وانظر (١٦٨٣٩) .

حديث رقم 550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة

الراوي: عيسى بن طلحة

عن عيسى بن طلحة، قال: سمعت معاوية، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، طلحة بن يحيى: وهو ابن طلحة بن=عبيد الله القرشي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٢٥، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٤١٨) ، وأبو عوانة ١/٣٣٣، والبيهقي في "السنن" ١/٤٣٢، والبغوي في "شرح السنة" (٤١٥) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٣٨٧) ، وابن ماجه (٧٢٥) ، وأبو يعلى (٧٣٨٤) ، وأبو عوانة ١/٣٣٣، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٠٨) ، وابن حبان (١٦٦٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٣٦) من طرق عن طلحة بن يحيى، به. وأخرجه عبد الرزاق (١٨٦…

حديث رقم 560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت إلى جنب أبي أمامة بن سهل وهو مستقبل المؤذن وكبر المؤذن اثنتين فكبر أبو أمامة اثنتين

حدثنا مجمع بن يحيى الأنصاري، قال: كنت إلى جنب أبي أمامة بن سهل، وهو مستقبل المؤذن، " وكبر المؤذن اثنتين، فكبر أبو أمامة، اثنتين، وشهد أن لا إله إلا الله، اثنتين، فشهد أبو أمامة اثنتين، وشهد المؤذن أن محمدا رسول الله، اثنتين، وشهد أبو أمامة اثنتين "، ثم التفت إلي، فقال: هكذا حدثني معاوية بن أبي سفيان، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد سلف مختصرا برقم (١٦٨٤١) ، غير أن شيخي أحمد هنا هما يعلى- وهو ابن عبيد الطنافسي- ويزيد بن هارون. =وأخرجه ابن حبان (١٦٨٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٨٢٨) .

حديث رقم 570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن معاوية رأى رسول الله ﷺ قصر من شعره بمشقص

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن معاوية، أخبره: أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم " قصر من شعره بمشقص " فقلنا لابن عباس: ما بلغنا هذا إلا عن معاوية، فقال: " ما كان معاوية على رسول الله صلى الله عليه وسلم متهما "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل خصيف- وهو ابن عبد الرحمن الجزري-، وأبو عمرو مروان بن شجاع الجزري مختلف فيه حسن الحديث كذلك، وهو ثقة في روايته عن خصيف لأنه أكثر من الرواية منه حتى قيل له: الخصيفي. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. مجاهد: هو ابن جبر، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٩٧) من طريق مروان بن شجاع، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥٣١) عن عقبة بن مكرم، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٩٨) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن حميد بن يعيش، كلاهما عن…

حديث رقم 580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نهى عن جلود النمور أن يركب عليها

الراوي: أبي شيخ الهنائي

عن أبي شيخ الهنائي، أن معاوية، قال لنفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن جلود النمور أن يركب عليها "؟ قالوا: اللهم نعم. قال: وتعلمون أنه " نهى عن لباس الذهب إلا مقطعا "؟ قالوا: اللهم نعم. قال: وتعلمون أنه " نهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة "؟ قالوا: اللهم نعم. قال: وتعلمون أنه " نهى عن المتعة - يعني متعة الحج - "؟ قالوا: اللهم لا

المعنى المختصر

هو مكرر (١٦٨٣٣) غير أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرزاق، وشيخه معمر، وهو ابن راشد البصري. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢١٧) مختصرا، و (١٩٩٢٧) ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٢٤) . وقد ذكر هنا أنه نهى عن متعة الحج، وذكر في الرواية (١٦٨٣٣) أنه نهى عن الجمع بين الحج والعمرة؟

حديث رقم 590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما عذب بنو إسرائيل حين اتخذت هذه نساؤهم

الراوي: حميد بن عبد الرحمن أنه رأى معاوية

عن حميد بن عبد الرحمن أنه رأى معاوية، يخطب على المنبر وفي يده قصة من شعر، قال: فسمعته يقول: أين علماؤكم يا أهل المدينة؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه، وقال: " إنما عذب بنو إسرائيل حين اتخذت هذه نساؤهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٥٠٩٤) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (٢١٢٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٤٠) . وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/٩٤٧، ومن طريقه أخرجه البخاري (٣٤٦٨) و (٥٩٣٢) ، ومسلم (٢١٢٧) (١٢٢) ، وأبو داود (٤١٦٧) ، وابن حبان (٥٥١٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٤٢) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٤٢٦، والبغوي في "شرح السنة" (٣١٩٢) ، عن الزهري، به. وأخرجه عبد الرزاق (٥٠٩٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٤١) من طريق ابن جريح، ومسلم (٢١٢٧) ، والترمذي (٢٧٨١) ، والطبراني ١٩/ (٧…

حديث رقم 600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا توصل صلاة بصلاة حتى تخرج أو تتكلم

عمر بن عطاء بن أبي الخوار، أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب بن يزيد، ابن أخت نمر يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة، فقال: نعم، صليت معه الجمعة في المقصورة، فلما سلم قمت في مقامي، فصليت، فلما دخل أرسل إلي، فقال: لا تعد لما فعلت، إذا صليت الجمعة، فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج، فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم أمر بذلك، " لا توصل صلاة بصلاة حتى تخرج أو تتكلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عمر بن عطاء بن أبي الخوار من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن بكر: هو محمد البرساني، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرح بالتحديث فانتفت شبهة = تدليسه. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٥٥٣٤) ، ومن طريقه أخرجه أبو داود (١١٢٩) ، وابن خزيمة (١٧٠٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧١٢) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/١٣٩، ومسلم (٨٨٣) ، وأبو يعلى (٧٣٥٦) ، وابن خزيمة (١٧٠٥) و (١٨٦٧) و (١٨٦٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤١١٣) و (٤١١٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧١٢) ،…

حديث رقم 610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هذا يوم عاشوراء ولم يفرض علينا صيامه فمن شاء منكم أن يصوم فليصم فإني صائم فصام الناس

الراوي: حميد بن عبد الرحمن بن عوف

عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أنه سمع معاوية، يخطب بالمدينة، يقول: يا أهل المدينة، أين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " هذا يوم عاشوراء، ولم يفرض علينا صيامه، فمن شاء منكم أن يصوم فليصم، فإني صائم " فصام الناس ١٦٨٦٨ - حدثنا روح، حدثنا مالك، ومحمد بن أبي حفصة، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، أنه سمع معاوية بن أبي سفيان، يوم عاشوراء، عام حج، وهو على المنبر، فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن أبي حفصة، فقد أخرج له الشيخان متابعة، وهو حسن الحديث في المتابعات. وقد توبع هنا كذلك. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٧٧ من طريق روح، عن مالك، عن الزهري، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٥٤) من طريق روح، عن محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، به. وهو في "موطأ مالك" ١/٢٩٩، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٢٦٥ (بترتيب السندي) ، والبخاري (٢٠٠٣) ، ومسلم (١١٢٩) ، والطبراني=في "الكبير" ١٩/ (٧٤٩) ، والبيهقي في "السنن"…

حديث رقم 620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال في شارب الخمر

الراوي: معاوية بن أبي سفيان

عن معاوية بن أبي سفيان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في شارب الخمر: " إذا شرب الخمر، فاجلدوه، ثم إذا شرب فاجلدوه، ثم إذا شرب الثالثة فاجلدوه، ثم إذا شرب الرابعة فاضربوا عنقه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن أبي النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، وذكوان: هو أبو صالح السمان. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٧٠٨٧) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٦٧) ، وابن حزم في "المحلى" ١١/٣٦٦. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٢٩٧) من طريق محمد بن حميد، عن سفيان الثوري، به. وقد سلف بإسناد صحيح برقم (١٦٨٤٧) .

حديث رقم 630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قصرت عن رسول الله ﷺ بمشقص على المروة أو رأيته يقصر عنه بمشقص على المروة

الراوي: عبد الله بن العباس

عن عبد الله بن العباس، أن معاوية بن أبي سفيان - قال روح: أخبره -، قال: " قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص على المروة، أو رأيته يقصر عنه بمشقص على المروة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن بكر: هو البرساني، وروح: هو ابن عبادة، والحسن بن مسلم: هو ابن يناق المكي، وطاووس: هو ابن كيسان. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٥/١٠٢ باب ما يفعل المعتمر بعد الصفا والمروة من طريق روح، بهذا الإسناد، وزاد فيه: في عمرته. وأخرجه البخاري (١٧٣٠) في الحج: باب الحلق والتقصير عند الإحلال، وأبو داود (١٨٠٢) في باب الإقران، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٩٣) ، والبيهقي في "السنن" ٥/١٠٢ باب ما يفعل المعتمر بعد الصفا والمروة، من طرق عن ابن جريج، به، وزاد الطبراني: في عمرته. وسيأتي…

حديث رقم 640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من أحب الأنصار أحبه الله عز وجل ومن أبغض الأنصار أبغضه الله عز وجل

الراوي: الحكم بن ميناء

عن الحكم بن ميناء، أن يزيد بن جارية الأنصاري، أخبره أنه كان جالسا في نفر من الأنصار، فخرج عليهم معاوية، فسألهم عن حديثهم، فقالوا: كنا في حديث من حديث الأنصار، فقال معاوية: ألا أزيدكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أحب الأنصار، أحبه الله عز وجل، ومن أبغض الأنصار، أبغضه الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، يزيد بن جارية، اختلف في اسمه، فقيل: يزيد، وقيل: زيد، وقد ذكره في زيد البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٣٨٩، وأبو حاتم في "الجرح والتعديل " ٣/٥٥٨، وترجمه المزي في "تهذيب الكمال " في يزيد ونقل توثيقه عن النسائي، وقال: فرق أبو حاتم بينه وبين أخي مجمع بن جارية، والظاهر أنهما واحد، ونقل الحافظ في "تهذيب التهذيب" عن ابن ماكولا قوله: والأشبه أنه أخو مجمع. وفرق الدارقطني بين أخي مجمع وبين الراوي عن معاوية، وقال عن الثلاثة لهم صحبة. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحكم بن ميناء، فمن رجال مسل…

حديث رقم 650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن معاوية قال نهى رسول الله ﷺ عن لبس الذهب والحرير

الراوي: معاوية

عن معاوية، على المنبر بمكة، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الذهب والحرير "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذان إسنادان وهم روح في أحدهما، فقال: أن علي بن علي رجل من بني عبد شمس، والصواب رواية عبد الله بن الحارث في الإسناد الثاني، وفيها: عن علي بن عبد الله بن علي العدوي، عن أبيه عبد الله بن علي. نبه على ذلك الحسيني في "الإكمال"، والحافظ في "التعجيل" لكنه وهم في فهم مراد الحسيني، وسترد رواية عبد الله بن الحارث كذلك برقم (١٦٩٣٠) ، وتابعه أبو أحمد الزبيري في الرواية (١٦٩٢٣) ، وعلي ابن عبد الله ابن علي العدوي مجهول، انفرد بالرواية عنه عمر بن سعيد بن أبي حسين، وهو من رجال التعجيل، وأبوه مجهول…

حديث رقم 660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث توفي رسول الله ﷺ وهو ابن ثلاث وستين

الراوي: جرير بن عبد الله

عن جرير بن عبد الله، يقول: سمعت معاوية بن أبي سفيان، يقول وهو يخطب: " توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين " " وتوفي أبو بكر رضي الله عنه وهو ابن ثلاث وستين " " وتوفي عمر، وهو ابن ثلاث وستين " قال معاوية: " وأنا اليوم في ثلاث وستين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عامر بن سعد- وهو البجلي- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٤٢١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٩٥٠) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٠٥) ، والبيهقي في "الدلائل" ٧/٢٣٩ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٣٥٢) (١١٩) من طريق أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، به. دون قول معاوية: وأنا اليوم في ثلاث وستين. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٩٥٢) عن الحسن بن غليب، عن يوسف بن…

حديث رقم 670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصي لا حجة له

الراوي: معاوية

عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أراد الله عز وجل بعبد خيرا يفقهه في الدين " ° ١٦٨٧٥ - حدثنا عبد الله، " وجدت هذا الكلام في آخر هذا الحديث، في كتاب أبي بخط يده متصلا به، وقد خط عليه، فلا أدري أقرأه علي أم لا: وإن السامع المطيع لا حجة عليه، وإن السامع العاصي لا حجة له "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو إسناد الحديث السالف برقم (١٦٨٧٤) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٦١) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٨٥) من طريق محمد بن كعب القرظي، عن معاوية، به.

حديث رقم 680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية

الراوي: معاوية

عن معاوية، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم- وهو ابن بهدلة- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن أبا بكر- وهو ابن عياش- إنما روى له مسلم في المقدمة، وهو صدوق حسن الحديث. أبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١٠٥٧) ، وأبو يعلى (٧٣٥٧) ، وابن حبان (٤٥٧٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٦٩) ، من طرق عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط " (٥٨١٦) من طريق العباس بن الحسن القنطري، عن أسود بن عامر، عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، به، وقال: لم يرو هذ…

حديث رقم 690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن لبس صفف النمور

الراوي: أبو شيخ الهنائي

عن أبو شيخ الهنائي، عن أخيه حمان، أن معاوية، عام حج جمع نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة، فقال: أسألكم عن أشياء فأخبروني، أنشدكم الله، هل " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير؟ "، قالوا: نعم. قال: وأنا أشهد، ثم قال: أنشدكم بالله ، " أنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الذهب؟ " قالوا: نعم. قال: وأنا أشهد. قال: أنشدكم بالله ، " أنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس صفف النمور؟ " قالوا: نعم. قال: وأنا أشهد

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لاضطراب يحيى بن أبي كثير فيه، وحمان مختلف في اسمه كما سيرد، وهو مجهول، فقد روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وأبو شيخ الهنائي سلف الكلام عليه في الرواية (١٦٨٣٣) . وأخرجه مختصرا النسائي في "المجتبى" ٨/١٦٢، وفي "الكبرى" (٩٤٥٦) و (٩٨١٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٣١) ، من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد. ورواه علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي شيخ، فقال: عن أبي حمان، عن معاوية، كما عند النسائي في "المجتبى" ٨/١٦٢، وفي "الكبرى" (٩٤٥٥) و (٩٦٠١) و (٩٨…

حديث رقم 700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن معاوية بن أبي سفيان عن النبي ﷺ قال من يرد الله به خيرا يفقه في الدين

الراوي: معاوية بن أبي سفيان

عن معاوية بن أبي سفيان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، جراد: وهو ابن مجالد الضبي التميمي، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٢٤٥، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٢/٥٣٨، والحسيني في "الإكمال" ص٦٤، والحافظ في "التعجيل" ١/٣٨٢، ولم يذكروا في الرواة عنه غير شعبة، وأبي بكر بن عياش، وقال أبو حاتم: شيخ لا بأس به، لا أعلم أحدا روى عنه غير شعبة، وأبي بكر بن عياش. وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٦٨٦) من طريق يحيى بن حماد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٤١٢) ، والطبراني في "الكبي…

حديث رقم 710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن العينين وكاء السه فإذا نامت العينان استطلق الوكاء

حدثنا بكر بن يزيد، وأظني قد سمعته منه في المذاكرة فلم أكتبه، وكان بكر ينزل المدينة، أظنه كان في المحنة كان قد ضرب على هذا الحديث في كتابه قال: حدثنا بكر بن يزيد، قال: أخبرنا أبو بكر يعني ابن أبي مريم، عن عطية بن قيس الكلابي، أن معاوية بن أبي سفيان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن العينين وكاء السه، فإذا نامت العينان استطلق الوكاء "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم. وبكر بن يزيد: هو الطويل الحمصي نزيل بغداد، من رجال "التعجيل"، وترجم له الخطيب في "تاريخه" ٧/٩٢، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه الخطيب في "تاريخه" ٧/٩٢ من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي ١/١٨٤، وأبو يعلى (٧٣٧٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٤٣٣) و (٣٤٣٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٧٥) ، وفي مسند "الشاميين" (١٤٩٤) ، والدارقطني في "السنن" ١/١٦٠، والبيهقي في "السنن" ١/١١٨ من طريقين عن أبي بكر بن أبي مريم، به. وزاد الط…

حديث رقم 720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أراد الله عز وجل بعبد خيرا فقهه في الدين

الراوي: معاوية بن أبي سفيان

عن معاوية بن أبي سفيان، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا أراد الله عز وجل بعبد خيرا فقهه في الدين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة: وهو عبد الله، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني، وجعفر ابن ربيعة: هو الكندي المصري. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٧١) ، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" ١/٥ من طريق يحيى بن إسحاق، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٦٩١٠) ، وقد سلف برقم (١٦٨٣٤) .

حديث رقم 730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تزال طائفة من أمتي على الحق لا يبالون من خالفهم أو خذلهم حتى يأتي أمر الله عز وجل

الراوي: عامر بن عبد الله اليحصبي

عن عامر بن عبد الله اليحصبي، قال عبد الله: قال أبي: " كذا قال يحيى بن إسحاق، وإنما هو عبد الله بن عامر اليحصبي " قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان، يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تزال طائفة من أمتي على الحق لا يبالون من خالفهم أو خذلهم حتى يأتي أمر الله عز وجل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٧٠) من طريقين عن يحيى بن إسحاق السيلحيني، بهذا الإسناد، دون قلب في اسم عبد الله بن عامر اليحصبي. وقد سلف نحوه بإسناد صحيح برقم (١٦٨٤٩) .

حديث رقم 740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث توفي رسول الله ﷺ وتوفي أبو بكر وتوفي عمروهو ابن ثلاث وستين

الراوي: جرير

عن جرير، قال:كنت عند معاوية، فقال: " توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين " " وتوفي أبو بكر، رضي الله عنه، وهو ابن ثلاث وستين " " وتوفي عمر،، رضي الله عنه، وهو ابن ثلاث وستين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد اضطرب فيه يونس- وهو ابن أبي إسحاق السبيعي- فرواه هنا عن أبي السفر، عن عامر بن سعد، عن جرير، عن معاوية، ورواه- كما عند الطبراني في "الأوسط" (٧١٤٩) - عن أبي السفر، عن الشعبي، قال جرير بن عبد الله. ويونس مختلف فيه حسن الحديث، وقال أحمد: حديثه مضطرب. قلنا: وقد خالف شعبة، فقد رواه شعبة- كما سلف برقم (١٦٨٧٣) عن أبي إسحاق السبيعي، عن عامر بن سعد، عن جرير، عن معاوية، وهو الصحيح، فقد قال الدارقطني في "العلل " ٧/٥٤: القول قول شعبة، ومن تابعه عن أبي إسحاق. وأخرجه الطبراني في "الكبير"…

حديث رقم 750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ العمرى جائزة لأهلها

الراوي: معاوية بن أبي سفيان

عن معاوية بن أبي سفيان، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " العمرى جائزة لأهلها "

المعنى المختصر

إسناده حسن، عبد الله بن محمد بن عقيل، حسن الحديث في المتابعات، وقد ضعفه الأئمة لسوء حفظه، وما حسن الرأي فيه إلا الترمذي وشيخه البخاري، فقال الأول: صدوق، وقال الثاني: مقارب الحديث. وقول الحافظ في "تلخيص الحبير" ٢/١٠٨: هو سيئ الحفظ، يصلح حديثه للمتابعات، فأما إذا انفرد، فيحسن، وأما إذا خالف، فلا يقبل، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه أبو يعلى (٧٣٦٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٤٦٥) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/٩١، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٣٣) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/٧٢، وأبو نع…

حديث رقم 760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قصرت من رأس رسول الله ﷺ بمشقص

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال لي معاوية: علمت أني " قصرت من رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص؟ " فقلت له: لا أعلم هذا إلا حجة عليك

المعنى المختصر

صحيح، هشام بن حجير- وإن كان ضعيفا يعتبر به- تابعه الحسن بن مسلم في الرواية (١٦٨٧٠) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. وأخرجه مسلم (١٢٤٦) (٢٠٩) عن عمرو بن محمد الناقد، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٦٠٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/١٥٣- ١٥٤، وفي "الكبرى" (٤١١٨) في باب التمتع، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٩٢) من طريق سفيان بن عيينة، به. وعند النسائي: يقول ابن عباس: وهذه على معاوية، أنه ينهى الناس عن المتعة، وقد تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم! وأخرجه أب…

حديث رقم 770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن معاوية قال قصرت عن رأس رسول الله ﷺ عند المروة

الراوي: معاوية

عن معاوية، قال: " قصرت عن رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم عند المروة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على جعفر بن محمد- وهو ابن علي بن الحسين المعروف بالصادق- قال الدارقطني في "العلل" ٧/٥١: فرواه ابن جريج، عن جعفر الصادق، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن ابن عباس، عن معاوية. وتابعه الثوري من رواية أبي أحمد الزبيري عنه. قال ذلك محمد بن علي بن محرز. وخالفه المقدمي والفضل بن سهل الأعرج، فروياه عن أبي أحمد، ولم يذكرا فيه علي بن الحسين. قلنا: وكذا لم يذكره عمرو بن محمد الناقد عن أبي أحمد الزبيري في هذا الإسناد، وأبو بكر بن أبي شيبة في الرواية الآتية برقم (١٦٨٨٦) ، وإبراه…

حديث رقم 780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن معاوية قال رأيت النبي ﷺ يقصر بمشقص

الراوي: معاوية

عن معاوية، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم " يقصر بمشقص "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة فانظره. محمد بن عبد الله الأسدي: هو أبو أحمد الزبيري، وسفيان: هو الثوري، وجعفر: هو الصادق. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥٣٠) عن ابن أبي شيبة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٨٣٦) .

حديث رقم 790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال معاوية لابن عباس أما علمت أني قصرت من رأس رسول الله ﷺ بمشقص

الراوي: طاوس

عن طاوس، قال: قال معاوية، لابن عباس: أما علمت أني " قصرت من رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص " فقال ابن عباس: لا قال ابن عباد، في حديثه: قال ابن عباس: وهذه حجة على معاوية

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٦٨٨٤) غير أن شيخي عبد الله بن أحمد هنا هما إسماعيل أبو معمر، وهو ابن إبراهيم بن معمر القطيعي، ومحمد ابن عباد، وهو ابن الزبرقان. وقد سلف الحديث عن إسناده هناك فانظره. وسلف برقم (١٦٨٣٦) .

حديث رقم 800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من شرب الخمر فاضربوه فإن عاد فاضربوه فإن عاد فاضربوه فإن عاد فاقتلوه

الراوي: معاوية

عن معاوية، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من شرب الخمر فاضربوه، فإن عاد فاضربوه (٢) ، فإن عاد فاضربوه، فإن عاد فاقتلوه:

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وقد سلف الكلام على رجاله في الرواية رقم (١٦٨٤٧) إلا أن شيخ أحمد هنا هو هشيم بن بشير. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٤٣) ، والحازمي في "الاعتبار" ص١٩٩، وابن حزم في "المحلى" ١١/٣٦٧ من طريق هشيم، بهذا الإسناد إلا أن عندهم: في الثالثة: فإن عاد فاقتلوه، وهو الموافق لرواية (ظ١٣) . ولعله من أوهام النساخ! وقد سلف برقم (١٦٨٤٧) .

حديث رقم 810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول إذا انصرف من الصلاة اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد

الراوي: معاوية

عن معاوية، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا انصرف من الصلاة: " اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٨٦٠) إلا أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن فضيل وهو ابن غزوان الضبي. وقد سلف برقم (١٦٨٣٩) .

حديث رقم 820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن معاوية قال مات رسول الله ﷺ وهو ابن ثلاث وستين سنة وأنا اليوم ابن ثلاث وستين

الراوي: معاوية

عن معاوية، قال: " مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين سنة " " ومات أبو بكر، وهو ابن ثلاث وستين " " ومات عمر، وهو ابن ثلاث وستين " " وأنا اليوم ابن ثلاث وستين

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٨٧٣) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عمرو بن الهيثم أبو قطن.

حديث رقم 830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذتها نساؤهم

الراوي: حميد بن عبد الرحمن بن معاوية

عن حميد بن عبد الرحمن بن معاوية، سمع معاوية، يقول بالمدينة على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم: أين علماؤكم يا أهل المدينة؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم يوم عاشوراء، وهو يقول: " من شاء منكم أن يصومه فليصمه " وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذا. وأخرج قصة من شعر من كمه فقال: " إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذتها نساؤهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وحميد ابن عبد الرحمن: هو ابن عوف. وقوله: "من شاء منكم أن يصومه فليصمه". أخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٢٦٤-٢٦٥ (بترتيب السندي) ، والحميدي (٦٠٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/٢٠٤، وفي "الكبرى" (٢٨٥٤) ، والطبراني=في الكبير ١٩/ (٧٥٠) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٩٠ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٨٥٣) من طريق محمد بن منصور، عن سفيان بن عيينة، به، بلفظ: "إني صائم، فمن شاء فليصم"، وأرسل إلى أهل العوالي، فقال: من أكل فلا يأكل، و…

حديث رقم 840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذتها نساؤهم

وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذا. وأخرج قصة من شعر من كمه فقال: " إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذتها نساؤهم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وحميد ابن عبد الرحمن: هو ابن عوف. وقوله: "من شاء منكم أن يصومه فليصمه". أخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٢٦٤-٢٦٥ (بترتيب السندي) ، والحميدي (٦٠٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/٢٠٤، وفي "الكبرى" (٢٨٥٤) ، والطبراني=في الكبير ١٩/ (٧٥٠) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٩٠ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٨٥٣) من طريق محمد بن منصور، عن سفيان بن عيينة، به، بلفظ: "إني صائم، فمن شاء فليصم"، وأرسل إلى أهل العوالي، فقال: من أكل فلا يأكل، و…

حديث رقم 850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا تبادروني في الركوع والسجود

الراوي: معاوية

عن معاوية، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تبادروني في الركوع والسجود، فإني قد بدنت، ومهما أسبقكم (١) به إذا ركعت تدركوني إذا رفعت، ومهما أسبقكم به إذا سجدت تدركوني إذا رفعت "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهو مكرر (١٦٨٣٨) غير أن شيخ أحمد هنا هو سفيان، وهو ابن عيينة. وأخرجه الحميدي (٦٠٣) ، وابن ماجه (٩٦٣) ، وابن خزيمة (١٥٩٤) ،=وابن عبد البر في "التمهيد" ٦/٢٢٤، من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.

حديث رقم 860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تلحفوا في المسألة فوالله لا يسألني أحد شيئا فتخرج له مسألته فيبارك له فيه

الراوي: معاوية

عن معاوية، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تلحفوا في المسألة، فوالله لا يسألني أحد شيئا، فتخرج له مسألته، فيبارك له فيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، ابن منبه: هو وهب أخو همام من رجال مسلم، وروى له البخاري متابعة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار المكي. وأخرجه الحميدي (٦٠٤) ، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٤٢٠) ، ومسلم (١٠٣٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٩٧-٩٨، والدارمي ١/٣٨٧، وابن حبان (٣٣٨٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٠٨) ، والحاكم ٢/٦٢، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٨٠-٨١، والبيهقي في "السنن" ٤/١٩٦ من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وعندهم زيادة: "وأنا له كاره"، بعد قوله: "فتخرج له مسألته "…

حديث رقم 870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع الله، ولا ينفع ذا الجد منه الجد من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

الراوي: معاوية

عن معاوية، يخطب على هذا المنبر يقول: تعلمن أنه: " لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع الله، ولا ينفع ذا الجد منه الجد، من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين " سمعت هذه الأحرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الأعواد

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن عجلان: وهو محمد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٦٦٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٨٤) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/٧٩، وفي "جامع بيان العلم" ص١٨ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٨٣٩) .

حديث رقم 880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن معاوية قال قصرت عن رسول الله ﷺ بمشقص

الراوي: معاوية

عن معاوية، قال: " قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص " أو قال: " رأيته يقصر عنه بمشقص عند المروة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٦٨٧٠) غير أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بن سعيد، وهو القطان. وأخرجه مسلم (١٢٤٦) (٢١٠) في باب التقصير في العمرة، وأبو داود (١٨٠٢) في باب الإقران، والنسائي في "المجتبى" ٥/٢٤٤-٢٤٥ باب أين يقصر المعتمر، وفي "الكبرى" (٣٩٨١) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وزاد النسائي: في عمرة. وقد سلف برقم (١٦٨٣٦) .

حديث رقم 890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هكذا كان رسول الله ﷺ يقول إذا أذن المؤذن

الراوي: محمد بن عمرو

عن محمد بن عمرو، قال: حدثني أبي، عن جدي، قال: كنا عند معاوية، فقال المؤذن: الله أكبر، الله أكبر، فقال معاوية: " الله أكبر، الله أكبر ". فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، فقال : " أشهد أن لا إله إلا الله "، فقال: أشهد أن محمدا رسول الله، فقال: " أشهد أن محمدا رسول الله "، فقال: حي على الصلاة، فقال: " لا حول ولا قوة إلا بالله "، فقال: حي على الفلاح، فقال: " لا حول ولا قوة إلا بالله "، فقال: الله أكبر الله أكبر، فقال: " الله أكبر الله أكبر "، فقال: لا إله إلا الله، قال: " لا إله إلا الله "، قال: هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أو نبيكم - إذا أذن المؤذن

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا سند محتمل للتحسين. عمرو بن علقمة والد محمد بن عمرو تفرد بالرواية عنه ابنه محمد، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وتابعه أخوه عبد الله بن علقمة في الرواية (١٦٨٣١) لكن في طريقه عيسى بن عمر، وهو مجهول، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد ابن عمرو- وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي- فقد أخرج له البخاري مقرونا، ومسلم متابعة، وهو حسن الحديث. يحيى: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه ابن خزيمة (٤١٦) ، وابن حبان (١٦٨٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٣١) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه ال…

حديث رقم 900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استلم رسول الله ﷺ هذين الركنين اليمانيين

الراوي: قتادة

عن قتادة، عن أبي الطفيل، قال: حج ابن عباس ومعاوية، فجعل ابن عباس يستلم الأركان كلها، فقال معاوية: " إنما استلم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذين الركنين اليمانيين " فقال ابن عباس: " ليس من أركانه مهجور "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو مكرر (١٦٨٥٨) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بن سعيد، وهو القطان. وهو في "علل" أحمد برقم (٥٤٠٤) ، بهذا الإسناد.

حديث رقم 910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة

الراوي: عيسى بن طلحة

عن عيسى بن طلحة، قال:سمعت معاوية، يقول إذا أتاه المؤذن يؤذنه بالصلاة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٨٦١) .

حديث رقم 920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من شيء يصيب المؤمن في جسده يؤذيه إلا كفر الله عنه به من سيئاته

الراوي: معاوية

عن معاوية، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من شيء يصيب المؤمن في جسده يؤذيه، إلا كفر الله عنه به من سيئاته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. أبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٣٠-٢٣١، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٤١٥) ، والحاكم ١/٣٤٧، والبيهقي في "الشعب" (٩٨٧٤) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. قلنا: طلحة بن يحيى لم يخرج له سوى مسلم وأصحاب السنن. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٤٢) ، وفي "الأوسط" (٥٨٤٣) من طريق يونس بن بكير، عن طلحة بن يحيى، به. وقال في "الأوسط": لم يرو هذا الحديث عن طلحة بن يحيى إلا يونس بن بكير، ولم يروه عن معاوي…

حديث رقم 930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن معاوية قال لعن رسول الله ﷺ الذين يشققون الكلام تشقيق الشعر

الراوي: معاوية

عن معاوية، قال: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين يشققون الكلام تشقيق الشعر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف جابر: وهو ابن يزيد الجعفي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري. عمرو بن يحيى: هو القرشي. وهو عند وكيع في "الزهد" (١٦٩) و (٢٩٨) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٤٨) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن سفيان، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/١٩١ و٨/١١٦ ونسبه في الموضع الأول للطبراني، ونسبه في الموضع الثاني لأحمد، وقال: وفيه جابر الجعفي، وهو ضعيف. وقد سلف ذم تشقيق الكلام من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب بإسناد صحيح برقم (٥٦٨٧) ، ول…

حديث رقم 940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن لبس الذهب إلا مقطعا

الراوي: معاوية

عن معاوية، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الذهب إلا مقطعا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، أبو شيخ الهنائي، سلف الكلام عليه في الرواية (١٦٨٣٣) ، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/١٦٣، وفي "الكبرى" (٩٤٦١) من طريق النضر بن شميل، عن بيهس، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/١٦٣، وفي "الكبرى" (٩٥٩٨) من طريق علي بن غراب، عن بيهس، عن أبي شيخ، عن ابن عمر، به. وقال: حديث النضر أشبه بالصواب. وأخرجه مطولا الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٢٩) من طريق عثمان بن عمر، عن بيهس، به. وقد سلف مطولا برقم (١٦٨٣٣) .

حديث رقم 960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إياكم والتمادح فإنه الذبح

الراوي: معبد الجهني

عن معبد الجهني، قال: سمعت معاوية - وكان قليل الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكان قلما خطب إلا ذكر هذا الحديث في خطبته -، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن هذا المال حلو خضر، فمن أخذه بحقه، بارك الله عز وجل له فيه، ومن يرد الله به خيرا، يفقهه في الدين، وإياكم، والمدح فإنه الذبح " ١٦٩٠٤ - حدثناه يعقوب، قال فيه: " وإياكم والتمادح فإنه الذبح "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر سابقه، إلا أن شيخ أحمد هنا هو يعقوب ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.

حديث رقم 970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ العمرى جائزة لأهلها

الراوي: معاوية بن أبي سفيان

عن معاوية بن أبي سفيان، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العمرى جائزة لأهلها "

المعنى المختصر

إسناده حسن، وهو مكرر (١٦٨٨٣) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو يزيد ابن هارون.

حديث رقم 980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها

الراوي: أبي هند البجلي

عن أبي هند البجلي، قال: كنا عند معاوية وهو على سريره وقد غمض عينيه، فتذاكرنا الهجرة، والقائل منا يقول: قد انقطعت، والقائل منا يقول: لم تنقطع، فاستنبه معاوية، فقال: ما كنتم فيه؟ فأخبرناه، وكان قليل الرد على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: تذاكرنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي هند البجلي، فقد انفرد بالرواية عنه عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، لكن احتج به النسائي على قاعدته. وقال ابن القطان: مجهول. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي، فمن رجال أبي داود والنسائي، وهو ثقة بتوثيق أبي داود لشيوخ حريز كلهم. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي، من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٩/٨٠، وأبو داود (٢٤٧٩) ، والنسائي…

حديث رقم 990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا الرجل يموت كافرا أو الرجل يقتل مؤمنا متعمدا

الراوي: أبي إدريس

عن أبي إدريس، قال: سمعت معاوية - وكان قليل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: " كل ذنب عسى الله أن يغفره، إلا الرجل يموت كافرا، أو الرجل يقتل مؤمنا متعمدا "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، أبو عون- وهو الأنصاري الشامي- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه العجلي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. صفوان بن عيسى: هو القرشي الزهري، وثور بن يزيد: هو الرحبي، وأبو إدريس: هو عائذ الله بن عبد الله الخولاني. وأخرجه المزي في ترجمة أبي عون من "تهذيب الكمال" ٣٤/١٥٥، من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/٨١، والحاكم ٤/٣٥١، من طريق صفوان بن عيسى، به، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٥٨) من طريقين عن…

حديث رقم 1000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله ﷺ فما رأيناه يصليها ولقد نهى عنهما

الراوي: معاوية

عن معاوية، قال: " إنكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيناه يصليها ، ولقد نهى عنهما " يعني الركعتين بعد العصر

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو التياح: هو يزيد بن حميد الضبعي. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٢/٤٥٢ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٨٧) و (٣٧٦٦) من طريق محمد بن جعفر. وأخرجه أبو يعلى (٧٣٦٠) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٦٦) من طريق معاذ العنبري، عن شعبة، به. واختلف فيه على شعبة فرواه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨١٨) من طريق عثمان بن عمر، والبيهقي ٢/٤٥٣ من طريق الطيالسي، كلاهما عن شعبة، عن أبي التياح، عن معبد الجهنى، عن معاوية، به. قال البيهقي: وكأن أبا التياح سمعه منهما، والله أع…

حديث رقم 1010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نهى أن يشرب في آنية الفضة

الراوي: أبي شيخ الهنائي

عن أبي شيخ الهنائي، أنه شهد معاوية وعنده جمع من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لهم معاوية: أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن ركوب جلود النمور "؟ قالوا: نعم. قال: أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن لبس الحرير "؟ قالوا: اللهم نعم. قال: أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى أن يشرب في آنية الفضة "؟ قالوا: اللهم نعم. قال: أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن لبس الذهب إلا مقطعا "؟ قالوا: اللهم نعم. قال: أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن جمع بين حج وعمرة "؟ قالوا: اللهم لا. قال: فوالله إنها لمعهن

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، سعيد- وهو ابن أبي عروبة- قد اختلط، وسماع محمد بن جعفر منه بعد الاختلاط، لكنه توبع، وقتادة- وإن كان مدلسا وقد عنعن- توبع في الرواية (١٦٩٠١) . وأخرجه مختصرا النسائي في "المجتبى" ٨/١٦١، وفي "الكبرى" (٩٤٥٣) و (٩٨١٦) و (٩٥٩٩) من طريق ابن أبي عدي، والطبراني في "الكبير".= ١٩/ (٨٢٦) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن سعيد، بهذا الإسناد. وسماع يزيد بن زريع من سعيد قبل الاختلاط، غير أن في طريقه أحمد بن راشد، ولم نعرفه. وقد سلف برقم (١٦٨٣٣) .

حديث رقم 1020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تزال أمة من أمتي ظاهرين عن الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس

الراوي: عبد الله بن عامر اليحصبي

عن عبد الله بن عامر اليحصبي، قال: سمعت معاوية، يحدث وهو يقول: إياكم وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا حديثا كان على عهد عمر، وإن عمر رضي الله عنه كان أخاف الناس في الله عز وجل، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين " ١٦٩١١ - وسمعته يقول: " إنما أنا خازن وإنما يعطي الله عز وجل، فمن أعطيته عطاء عن طيب نفس، فهو أن يبارك لأحدكم، ومن أعطيته عطاء عن شره وشره مسألة، فهو كالآكل ولا يشبع " ١٦٩١٢ - وسمعته يقول: " لا تزال أمة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو إسناد الحديث رقم (١٩٦١٠) . وأخرجه الطبراني في "تهذيب الآثار" (١١٥٠) (مسند عمر بن الخطاب) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٦٩) من طريق أسد بن موسى، عن معاوية بن صالح، به. وقد سلف برقم (١٦٨٤٩) .

حديث رقم 1030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا توصل صلاة بصلاة حتى تخرج أو تكلم

الراوي: عمر بن عطاء بن أبي الخوار

عن عمر بن عطاء بن أبي الخوار، أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب بن يزيد، ابن أخت نمر يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة، قال: نعم، صليت معه الجمعة في المقصورة، فلما سلم قمت في مقامي، فصليت، فلما دخل أرسل إلي، فقال: لا تعد لما فعلت. إذا صليت الجمعة، فلا تصلها بصلاة حتى تخرج أو تكلم ، فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم أمر بذلك، أن " لا توصل صلاة بصلاة حتى تخرج أو تكلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٨٦٦) .

حديث رقم 1040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنكم لتصلون صلاة قد صحبنا النبي ﷺ فما رأيناه يصليها ولقد نهى عنها

الراوي: معاوية

عن معاوية، أنه رأى أناسا يصلون بعد العصر، فقال: " إنكم لتصلون صلاة قد صحبنا النبي صلى الله عليه وسلم، فما رأيناه يصليها، ولقد نهى عنها " يعني الركعتين بعد العصر

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٦٩٠٨) غير أن شيخ أحمد هنا: هو حجاج بن محمد المصيصي الأعور.

حديث رقم 1050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من نسي شيئا من صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس

الراوي: معاوية بن أبي سفيان

عن معاوية بن أبي سفيان، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من نسي شيئا من صلاته، فليسجد سجدتين وهو جالس "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، يوسف والد محمد- وهو مولى عثمان بن عفان- تفرد بالرواية عنه ابنه محمد، لكن قال الدارقطني: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن يوسف، فمن رجال النسائي وابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه الطبراني ١٩/ (٧٧٢) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وسيأتي مطولا برقم (١٦٩١٧) . وله شاهد من حديث ابن مسعود، سلف برقم (٣٥٦٦) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب. ونزيد عليها هنا: حديث ثوبان عند أبي داود (١٠٣٨) ، سيرد ٥/٢٨٠. وحديث عقبة بن عامر عند ابن أبي شيبة…

حديث رقم 1060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

الراوي: معاوية بن أبي سفيان

عن معاوية بن أبي سفيان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد وهم فيه روح بن عبادة، عن شعبة، فيما ذكر الدارقطني في "العلل" ٧/٦٦، فقد رواه عنه، عن أبي الفيض- وهو موسى بن أيوب الشامي-، ورواه عثمان بن جبلة، وعبد الرحمن بن مهدي، وعمرو بن حكام، عن شعبة، عن رجل من بني عذرة، عن أبي الفيض، قال الدارقطني: والقول قول من قال: عن رجل من بني عذرة. قلنا: ويبقى الإسناد=ضعيفا لإبهام هذا الرجل، ثم إن في رواية أبي الفيض عن معاوية وقفة، فقد أدخل بعض الرواة بينهما سليم بن عامر فيما ذكر ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل " في ترجمة أبي الفيض. وأخرجه الطبرا…

حديث رقم 1070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول من نسي من صلاته شيئا فليسجد مثل هاتين السجدتين

الراوي: معاوية بن أبي سفيان

عن معاوية بن أبي سفيان: أنه صلى أمامهم فقام في الصلاة وعليه جلوس، فسبح الناس، فتم على قيامه، ثم سجد بنا سجدتين وهو جالس بعد أن أتم الصلاة، ثم قعد على المنبر فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من نسي من صلاته شيئا فليسجد مثل هاتين السجدتين "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل ابن عجلان، ويوسف والد محمد، سلف الكلام عليه في الرواية (١٦٩١٥) ، وباقي رجاله ثقات رجال=الشيخين غير محمد بن يوسف، فمن رجال النسائي وابن ماجه، وهو ثقة. يونس: هو ابن محمد المؤدب البغدادي. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة محمد بن يوسف، من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/٣٣-٣٤، وفي "الكبرى" (٥٩٤) و (١١٨٣) من طريق شعيب بن الليث، عن الليث، به. وجود إسناده ابن التركماني في "الجوهر النقي" ٢/٣٣٤. وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" ١/٢٦…

حديث رقم 1080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من سره أن يمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار

الراوي: أبي مجلز

عن أبي مجلز، قال: خرج معاوية، فقاموا له، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من سره أن يمثل له الرجال قياما، فليتبوأ مقعده من النار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو مكرر (١٦٨٣٠) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو مروان بن معاوية الفزاري.

حديث رقم 1090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أحب الأنصار أحبه الله عز وجل ومن أبغض الأنصار أبغضه الله عز وجل

الراوي: الحكم بن ميناء

عن الحكم بن ميناء، أن يزيد بن جارية، أخبره أنه كان جالسا في نفر من الأنصار، فخرج عليهم معاوية، فسألهم عن حديثهم، فقالوا: كنا في حديث من حديث الأنصار، فقال معاوية: ألا أزيدكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: بلى يا أمير المؤمنين. فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أحب الأنصار أحبه الله عز وجل، ومن أبغض الأنصار أبغضه الله عز وجل " ١٦٩٢٠ - حدثنا يعقوب، حدثني أبي، عن أبيه، قال: أخبرني الحكم بن ميناء، عن يزيد بن جارية، قال: إني لفي مجلس عند معاوية، في نفر من الأنصار، ونحن نتحدث، إذ خرج علينا معاوية، فذكر معناه

المعنى المختصر

إسناده صحيح، يزيد بن جارية، سلف الكلام عليه في الرواية رقم= (١٦٨٧١) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحكم بن ميناء، فمن رجال مسلم. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وانظر ما قبله.

حديث رقم 1100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فمن أعطيته عطاء بطيب نفس فإنه يبارك له فيه ومن أعطيته عطاء بشره نفس وشره مسألة فهو كالذي يأكل فلا يشبع

الراوي: معاوية بن أبي سفيان

عن معاوية بن أبي سفيان، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنما أنا خازن، وإنما يعطي الله عز وجل، فمن أعطيته عطاء بطيب نفس، فإنه يبارك له فيه، ومن أعطيته عطاء بشره نفس وشره مسألة، فهو كالذي يأكل ولا يشبع "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ابن لهيعة: وهو عبد الله- وإن كان ضعيفا- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني، وجعفر ابن ربيعة: هو الكندي المصري، وربيعة بن يزيد: هو الدمشقي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٧٣) من طريق يحيى بن بكير، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٧٣٥٤) من طريق يزيد بن أبي حبيب، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٧٢) من طريق يزيد بن أبي خصيفة، كلاهما عن جعفر بن ربيعة، به. وقد سلف بإسناد صحح برقم (١٦٩١١) .

حديث رقم 1110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن معاوية بن أبي سفيان سمعت النبي ﷺ إذا أذن المؤذن قال مثل ما يقول

الراوي: معاوية بن أبي سفيان

عن معاوية بن أبي سفيان، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم " إذا أذن المؤذن قال مثل ما يقول "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني. وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه مطولا الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٧٠) من طريق حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا كذلك الطبراني ١٩/ (٧٧١) من طريق أبان بن يزيد، عن عاصم، به. وقد سلف مطولا برقم (١٦٨٢٨) ، ومختصرا بإسناد صحيح برقم (١٦٨٤١) . وستكرر برقم (١٦٩٢٤) .

حديث رقم 1120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن حلي الذهب ولبس الحرير

الراوي: معاوية

عن معاوية، يخطب في ظل الكعبة وهو يقول: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حلي الذهب ولبس الحرير "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة علي بن عبد الله بن علي وأبيه، كما بينا في الرواية (١٦٨٧٢) . محمد بن عبد الله بن الزبير: هو أبو أحمد الزبيري، وعمر بن سعيد: هو ابن أبي حسين القرشي النوفلي المكي. وقد سلف مطولا برقم (١٦٨٣٣) ، وانظر ما بعده.

حديث رقم 1130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان إذا سمع المؤذن يقول الله أكبر الله أكبر قال مثل قوله

عن معاوية بن أبي سفيان " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع المؤذن يقول: الله أكبر، الله أكبر، قال مثل قوله، وإذا قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال مثل قوله، وإذا قال: أشهد أن محمدا رسول الله، قال مثل قوله "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وهو مطول (١٦٩٢٢) ، يونس: هو ابن محمد بن مسلم المؤدب البغدادي.

حديث رقم 1140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مات رسول الله ﷺ وهو ابن ثلاث وستين

الراوي: جرير

عن جرير، أنه سمع معاوية، يخطب يقول: " مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين " " وأبو بكر رضي الله عنه، وهو ابن ثلاث وستين " " وعمر، وهو ابن ثلاث وستين " " وأنا ابن ثلاث وستين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٨٧٣) غير أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن جعفر. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ١٤/٢٤ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٣٥٢) (١٢٠) ، والترمذي (٣٦٥٣) ، وفي "الشمائل" (٣٦٢) ، وأبو يعلى (٧٣٧٩) من طريق محمد بن جعفر، به، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

حديث رقم 1150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاقتلوه

الراوي: معاوية بن أبي سفيان

عن معاوية بن أبي سفيان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا شرب الخمر، فاجلدوه، فإن عاد، فاجلدوه، فإن عاد، فاجلدوه، فإن عاد، فاقتلوه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم: وهو ابن أبي=النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. شيبان: هو ابن عبد الرحمن. النحوي، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وقد سلف بإسناد صحيح برقم (١٦٨٤٧) .

حديث رقم 1160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول أيما امرأة أدخلت في شعرها من شعر غيرها فإنما تدخله زورا

الراوي: معاوية

عن معاوية، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أيما امرأة أدخلت في شعرها من شعر غيرها، فإنما تدخله زورا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات، عبد الله بن مبشر، وثقه ابن معين، وترجم له الحافظ في "التعجيل"، وهو على شرطه، وترجم له في "التهذيب" لقول البخاري عقب حديث أبي هريرة (٥٣٦٥) : "خير نساء ركبن الإبل نساء قريش"، فقال البخاري: ويذكر عن معاوية وابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحديث معاوية الذي أشار إليه البخاري هو هذا الحديث، وسيأتي موطن الشاهد برقم (١٦٩٢٩) . وزيد بن أبي عتاب أخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، وأبو داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. وصحح هذا الإسناد الحافظ في "تغليق التعليق " ٤/٤٨٢، فقال…

حديث رقم 1170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ الناس تبع لقريش في هذا الأمر خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام

قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الناس تبع لقريش في هذا الأمر، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، والله لولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو إسناد سابقه. وأخرجه الحافظ في "تغليق التعليق" ٤/٤٨١ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٦٩، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "السنة" (١١٢٩) و (١٥٢٧) عن أبي نعيم، بهذا الإسناد. ولفظ ابن أبي عاصم: "الناس تبع لقريش في هذا الأمر لخيارهم، وشرارهم تبع لشرارهم". وفي باب قوله: "الناس تبع لقريش . ": عن أبي هريرة، سلف برقم (٧٣٠٦) ، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب. ونزيد عليها: عن أبي بريدة عند ابن أبي عاصم في "السنة" (١٥١١) . وعن سهل بن سعد عند الطبراني في "الكبير" (٥٨٤١) ،…

حديث رقم 1180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من يرد الله به خيرا يفقه في الدين وخير نسوة ركبن الإبل صالح نساء قريش أرعاه على زوج في ذات يده وأحناه على ولد في صغره

قال: وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد، من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين " " وخير نسوة ركبن الإبل، صالح نساء قريش، أرعاه على زوج في ذات يده، وأحناه على ولد في صغره "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو إسناد سابقه برقم (١٦٩٢٧) . وأخرجه الحافظ في "التغليق" ٤/٤٨١ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وقال: وهذا إسناد صحيح متصل، ورجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٩٢) من طريق أبي نعيم الفضل بن=دكين، به، دون قوله: "اللهم لا مانع لما أعطيت . ". وقوله: "خير نسوة ركبن الإبل . " علقه البخاري في "صحيحه" بإثر الحديث رقم (٥٣٦٥) بصيغة التمريض، فقال: ويذكر عن معاوية وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلنا: وقد سلف حديث ابن عباس برقم (٢٩٢٣) ، وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (٧…

حديث رقم 1190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن معاوية على المنبر بمكة يقول نهى رسول الله ﷺ عن لبس الذهب والحرير

الراوي: معاوية

عن معاوية، على المنبر بمكة يقول: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الذهب والحرير "

المعنى المختصر

صحيح، وهو مكرر ١٦٨٧٢١) في أحد إسناديه ومتنه.

حديث رقم 1200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لن تزال هذه الأمة أمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس

الراوي: معاوية بن أبي سفيان

عن معاوية بن أبي سفيان، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، ولن تزال هذه الأمة أمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الوهاب بن أبي بكر: وهو المدني، فقد روى له أبو داود والنسائي، وهو ثقة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٥٥) من طريق عبد الله بن صالح، عن ليث بن سعد، بهذا الإسناد وزاد: "إنما أنا قاسم ويعطي الله". وأخرجه البخاري (٧١) و (٣١١٦) و (٧٣١٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٦٨٣) ، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ص١٨ و١٩ من طريق يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، به. وفيه الزيادة السالفة. وقوله: "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين" أخرجه الدارمي ١/٧٣-٧٤ من ط…

حديث رقم 1210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله عز وجل

الراوي: معاوية بن أبي سفيان

عن معاوية بن أبي سفيان، على هذا المنبر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله عز وجل وهم ظاهرون على الناس " فقام مالك بن يخامر السكسكي، فقال: يا أمير المؤمنين سمعت معاذ بن جبل، يقول: " وهم أهل الشام " فقال معاوية: ورفع صوته هذا مالك، يزعم أنه سمع معاذا، يقول: " وهم أهل الشام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. يحيى بن حمزة: هو الحضرمي الدمشقي. وأخرجه مسلم (١٠٣٧) (١٧٤) ٣/١٥٢٤، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٢٩٧ من طريقين عن يحيى بن حمزة، بهذا الإسناد، ولم يذكر مسلم زيادة مالك. وأخرجه البخاري (٣٦٤١) و (٧٤٦٠) ، وأبو يعلى (٧٣٨٣) ، والطبري في "تهذيب الآثار" (١١٥١) (مسند عمر بن الخطاب) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/١٥٨-١٥٩ من طريق الوليد بن مسلم، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٩٩) من طريق القاسم بن موسى، كلاهما عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به. ولم يذكر الطبري ولا ال…

حديث رقم 1220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن معاوية أخذ الإداوة بعد أبي هريرة يتبع رسول الله ﷺ

حدثنا أبو أمية عمرو بن يحيى بن سعيد، قال: سمعت جدي، يحدث، أن معاوية، أخذ الإداوة بعد أبي هريرة يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم بها، واشتكى أبو هريرة، فبينا هو يوضئ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع رأسه إليه مرة أو مرتين وهو يتوضأ ، فقال: " يا معاوية، إن وليت أمرا فاتق الله عز وجل واعدل "، قال: فمازلت أظن أني مبتلى بعمل لقول النبي صلى الله عليه وسلم حتى ابتليت

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الصحيح غير أن جد عمرو بن يحيى- وهو سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص- لم يتبين لنا سماعه من معاوية، فقد ذكر البخاري في "تاريخه الكبير" ٣/٤٩٦ سماعه من عائشة وابن عمر وأبي هريرة فحسب، وجزم الهيثمي في "المجمع " ٥/١٨٦ بإرساله، وضعفه الذهبي في جملة ما ضعفه من أحاديث فضائل معاوية في "السير" ٣/٣٣١، فقال: ويروى في فضائل معاوية أشياء ضعيفة تحتمل. وذكر منها هذا الحديث. روح: هو ابن عبادة. وأخرجه أبو يعلى (٧٣٨٠) عن سويد بن سعيد، عن عمرو بن يحيى، عن جده سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن معاوية،…

حديث رقم 1230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قدم معاوية بن أبي سفيان المدينة وكانت آخر قدمة قدمها فأخرج كبة من شعر

الراوي: سعيد بن المسيب

عن سعيد بن المسيب، قال: قدم معاوية بن أبي سفيان، المدينة، وكانت آخر قدمة قدمها، فأخرج كبة من شعر، فقال: ما كنت أرى أن أحدا يصنع هذا غير اليهود، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم " سماه الزور " قال: كأنه يعني الوصال

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٦٨٢٩) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو هاشم بن القاسم أبو النضر. قال السندي: قوله: كأنه يعني الوصال، أي: وصل شعر المرأة بشعر غيرها.

حديث رقم 1240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ حرم سبعة أشياء وإني أبلغكم ذلك وأنهاكم عنه

الراوي: معاوية

عن معاوية، قال: خطب الناس معاوية، بحمص، فذكر في خطبته: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " حرم سبعة أشياء، وإني أبلغكم ذلك وأنهاكم عنه، منهن: النوح، والشعر، والتصاوير، والتبرج، وجلود السباع، والذهب، والحرير "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن دينار- وهو البهراني الحمصي- ضعيف، وأبو حريز مولى معاوية- ويقال: حريز- قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف إلا برواية عبد الله بن دينار البهراني عنه، وقال الدارقطني = والحافظ في "التقريب": مجهول، وسماه الطبراني وابن عساكر: كيسان. وبقية رجاله ثقات. خلف بن الوليد: هو العتكي الجوهري من رجال "التعجيل". وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٨١-٨٢، وابن ماجه (١٥٨٠) مختصرا، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٧٦) ، وابن عدي في "الكامل" ٤/١٥٥٢، من طرق عن إسماعيل بن عياش، بهذ…

حديث رقم 1250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال إنما أنا مبلغ والله يهدي وقاسم والله يعطي

الراوي: معاوية بن أبي سفيان

عن معاوية بن أبي سفيان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنما أنا مبلغ والله يهدي، وقاسم والله يعطي، فمن بلغه مني شيء بحسن رغبة وحسن هدى، فإن ذلك الذي يبارك له فيه، ومن بلغه مني شيء بسوء رغبة وسوء هدى، فذاك الذي يأكل ولا يشبع "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو الزاهرية- وهو حدير بن كريب الحضرمي- لم يسمع من معاوية على الأظهر، فقد توفي على الصحيح سنة ١٢٩هـ فبين وفاتيهما ٦٩ سنة. وقد اختلف فيه على صفوان- وهو ابن عمرو السكسكي- كما سيأتي في التخريج، وأشار إلى ضعفه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/١٠، فقال: وهذا لا يصح. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني. وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" ٧/١٠، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٩١٦) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. واختلف فيه على صفوان، فرواه بقية بن الوليد عند البخاري في…

حديث رقم 1260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة

الراوي: أبي عامر عبد الله بن لحي

عن أبي عامر عبد الله بن لحي، قال: حججنا مع معاوية بن أبي سفيان، فلما قدمنا مكة قام حين صلى صلاة الظهر، فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة - يعني: الأهواء -، كلها في النار إلا واحدة، وهي الجماعة، وإنه سيخرج في أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله " والله يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم، لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به

المعنى المختصر

إسناده حسن، وحديث افتراق الأمة منه صحيح بشواهده. أزهر بن عبد الله الهوزني، اختلف في اسم أبيه ونسبته، فتعددت ترجمته في كتب الرجال، قال البخاري: أزهر بن يزيد، وأزهر بن سعيد، وأزهر بن عبد الله، الثلاثة واحد، ونسبوه مرة مرادي، ومرة حمصي، ومرة هوزني، ومرة حرازي، قلنا: وأشبع القول فيه الحافظ في "تهذيب التهذيب"، وقد روى عنه جمع، ووثقه العجلي، وذكره أبن حبان في "الثقات"، وفرقه، فجعله أربعة، وقال الذهبي في "الميزان": تابعي حسن الحديث، لكنه ناصبي، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق تكلموا فيه للنصب. وبقية رج…

حديث رقم 1270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن معاوية قال رأى رسول الله ﷺ قصر من شعره بمشقص

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن معاوية، أخبره: أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم " قصر من شعره بمشقص " فقلت لابن عباس: ما بلغنا هذا الأمر إلا عن معاوية؟ فقال: " ما كان معاوية، على رسول الله صلى الله عليه وسلم متهما "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو مكرر (١٦٨٦٣) سندا ومتنا.

حديث رقم 1280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن معاوية أن النبي ﷺ قصر بمشقص

الراوي: معاوية

عن معاوية، أن النبي صلى الله عليه وسلم " قصر بمشقص "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٦٨٨٥) غير أن شيخ عبد الله بن أحمد هنا هو إبراهيم بن عبد الله بن بشار الواسطي، وهو ثقة من رجال "التعجيل" وشكه بين مؤمل- وهو ابن إسماعيل-، وأبي أحمد- وهو الزبيري- لا يضر؛ لأنه روي من طريق أبي أحمد الزبيري دون شك في الرواية السالفة. وانظر (١٦٨٣٦) .

حديث رقم 1290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن الدين النصيحة إنما الدين النصيحة

الراوي: تميم الداري

عن تميم الداري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الدين النصيحة ، إنما الدين النصيحة ". قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: " لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، سهيل بن أبي صالح من رجاله، وأخرج له البخاري متابعة أو مقرونا، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري. وأخرجه مسلم (٥٥) (٩٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٥٦-١٥٧ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد، إلا أنه ذكر النصيحة مرة واحدة. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٤٦٠، وفي "الصغير" ٢/٣٥، والبيهقي في "السنن" ٨/١٦٣ من طريق محمد بن يوسف، وأبو عوانة ١/٣٦-٣٧، والطبراني في "الكبير" (١٢٦٠) من طريق أبي نعيم، وأبو عوانة=١/٣٦ من طريق قبيصة، ثلاثتهم عن سفيان، ب…

حديث رقم 1300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما الدين النصيحة لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم

الراوي: تميم الداري

عن تميم الداري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنما الدين النصيحة إنما الدين النصيحة " قيل: لمن؟ قال: " لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم "١٦٩٤٢ - حدثنا عبد الرزاق، عن سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، فذكر مثله إلا أنه قال: " إنما الدين النصيحة " ثلاثا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٩٤٠) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرزاق بن همام الصنعاني.

حديث رقم 1310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج عمر على الناس يضربهم على السجدتين بعد العصر

الراوي: هشام

عن هشام، عن أبيه، قال: خرج عمر على الناس يضربهم على السجدتين بعد العصر، حتى مر بتميم الداري، فقال: " لا أدعهما، صليتهما مع من هو خير منك رسول الله صلى الله عليه وسلم " فقال عمر: " إن الناس لو كانوا كهيئتك لم أبال "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، عروة- وهو ابن الزبير- لم يسمع عمر ولا تميما غير أنه قد ثبت أن عمر نهى عن الصلاة بعد العصر كما سيرد بأسانيد صحيحة. وأخرجه ابن شاهين في "الناسخ" (٢٥٤) من طريق ابن إسحاق، عن هشام ابن عروة، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا الطبراني في "الكبير" (١٢٨١) ، وفي "الأوسط" (٨٦٧٩) من طريق عبد الله بن صالح، وابن حزم في "المحلى" ٢/٢٧٤ من طريق يحيى ابن بكير، كلاهما عن الليث بن سعد، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن ابن نوفل يتيم عروة، عن عروة، أنه قال: أخبرني تميم الداري، أو أخبرت أن= تميما الدا…

حديث رقم 1320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل رسول الله ﷺ عن الرجل يسلم على يدي الرجل

الراوي: تميم الداري

عن تميم الداري، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يسلم على يدي الرجل، فقال: " هو أولى الناس بمحياه ومماته "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، عبد الله بن موهب- ويقال: ابن وهب- لم يدرك تميما، صرح بذلك أبو نعيم الفضل بن دكين، والشافعي، والنسائي، والترمذي، وأبو زرعة الدمشقي، وما ورد في الروايات الآتية برقم (١٦٩٤٨) و (١٦٩٥٣) من تصريح عبد الله بن موهب بسماعه من تميم خطأ نبه عليه الحفاظ، وذكر أن بينهما قبيصة بن ذؤيب كما في رواية يحيى بن حمزة، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، فيما سيأتي في التخريج. قال أبو زرعة الدمشقي: وجه مدخل قبيصة بن ذؤيب في حديثه هذا فيما نرى- والله أعلم- أن عبد العزيز بن عمر حدث يحيى بن حمزة ب…

حديث رقم 1330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله ﷺ قال لله ولكتابه ولنبيه ولأئمة المؤمنين وعامتهم

الراوي: تميم الداري

عن تميم الداري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الدين النصيحة، إن الدين النصيحة، إن الدين النصيحة ". قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: " لله ولكتابه ولنبيه ولأئمة المؤمنين وعامتهم " ١٦٩٤٦ - قال عبد الله بن أحمد: حدثنا محمد بن عباد، حدثنا سفيان، قال: قلت لسهيل بن أبي صالح في حديث حدثناه عمرو بن دينار، عن القعقاع بن حكيم، عن أبيه، فقال سهيل: سمعته من الذي سمعه منه أبي، سمعت عطاء بن يزيد الليثي، يحدث، عن تميم الداري، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث أبي، عن ابن عيينة

المعنى المختصر

هذا الحديث له إسنادان، فقد رواه محمد بن عباد- وهو ابن الزبرقان المكي- عن سفيان- وهو ابن عيينة-، عن سهيل بن أبي صالح، عن عطاء بن يزيد، عن تميم. ورواه محمد بن عباد أيضا عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح والد سهيل، عن عطاء بن يزيد، عن تميم، وكلاهما صحيح، رجالهما ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. وأخرجه الحافظ في "تغليق التعليق" ٢/٥٦ من طريق عبد الله بن الإمام أحمد، بالإسنادين. وأخرجه مسلم (٥٥) (٩٥) عن محمد بن عباد، بهما. وأخرجه الح…

حديث رقم 1340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ الدين النصيحة الدين النصيحة ثلاثا

الراوي: تميم الداري

عن تميم الداري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الدين النصيحة، الدين النصيحة " ثلاثا. قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: " لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٩٤٠) إلا أن شيخ أحمد هنا هو وكيع، وهو ابن الجراح.

حديث رقم 1350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ ما السنة في الرجل من أهل الكتاب يسلم على يدي رجل من المسلمين

الراوي: تميما الداري

عن تميما الداري، قال: قلت: يا رسول الله ما السنة في الرجل من أهل الكتاب يسلم على يدي رجل من المسلمين؟ قال: " هو أولى الناس بمحياه ومماته "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، وهو مكرر (١٦٩٤٤) ، وسلف الكلام عليه هناك، وقول وكيع في إسناده: سمعت تميما الداري، خطأ، نبه عليه الحفاظ فيما ذكرنا ثمة. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة عبد الله بن موهب) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٤٠٨، والترمذي (٢١١٢) ، وابن ماجه (٢٧٥٢) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقد سلف ذكر الاختلاف في تصحيحه وتضعيفه في الرواية (١٦٩٤٤) . وانظر (١٦٩٥٣) .

حديث رقم 1360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته

الراوي: يحيى بن يعمر

عن يحيى بن يعمر، عن رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته، فإن كان أتمها كتبت له تامة، وإن لم يكن أتمها قال الله عز وجل: انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته، ثم الزكاة كذلك، ثم تؤخذ الأعمال على حساب ذلك " ١٦٩٥٠ - حدثنا حسن، حدثنا حماد، عن حميد، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله، ١٦٩٥١ - حدثنا حسن، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن زرارة بن أوفى، عن تميم الداري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثله

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أبو داود (٨٦٦) ، والحاكم ١/٢٦٢-٢٦٣، والبيهقي في "السنن" ٢/٣٨٧ من طريق موسى بن إسماعيل، وابن ماجه (١٤٢٦) ، والدارمي (١٣٥٥) ، والحاكم ١/٢٦٣ من طريق سليمان بن حرب، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٥٥٢) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/١٠٩ من طريق عبيد الله بن محمد التميمي، والطبراني في "الكبير" (١٢٥٥) ، وفي "الأوائل" (٢٣) من طريق حجاج بن منهال، والحاكم ١/٢٦٣ من طريق إبراهيم بن الحجاج والربيع بن يحيى، كلهم عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. يعني مرفوعا. قال أبو محمد الدار…

حديث رقم 1370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من قال لا إله إلا الله واحدا أحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له كفوا أحد

الراوي: تميم الداري

عن تميم الداري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال لا إله إلا الله واحدا أحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له كفوا أحد، عشر مرات كتب له أربعون ألف حسنة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لضعف خليل بن مرة- وهو الضبعي البصري- ولانقطاعه، الأزهر بن عبد الله لم يسمع من تميم الداري، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الترمذي (٣٤٧٣) ، والطبراني في "الكبير" (١٢٧٨) ، وابن عدي في "الكامل" ٣/٩٢٨، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١٢٧٠) ، من طريقين عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، والخليل بن مرة ليس بالقوي عند أصحاب الحديث، قال محمد بن إسماعيل: هو منكر الحديث.

حديث رقم 1380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألت رسول الله ﷺ ما السنة في الرجل من أهل الكفر يسلم على يدي الرجل من المسلمين

الراوي: تميما الداري

عن تميما الداري، يقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما السنة في الرجل من أهل الكفر يسلم على يدي الرجل من المسلمين؟ فقال: " هو أولى الناس بحياته وموته "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، وقد فصلنا الكلام فيه في الرواية (١٦٩٤٤) ، وقول عبد الله بن موهب هنا: سمعت تميما الداري، خطأ، خطأه فيه أبو نعيم نفسه شيخ أحمد راوي الحديث، فقال فيما نقله عنه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٤٣٩: وهذا خطأ، ابن موهب لم يسمع تميما ولا لحقه. وأخرجه الدارمي (٣٠٣٣) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٤٣٩، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٨٥٢) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١٢٦٦) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/ (٢٩٦) من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وقد سلف شرحه وذكر من صححه…

حديث رقم 1390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فإن كان أكملها كتبت له كاملة

الراوي: تميم الداري

عن تميم الداري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة، فإن كان أكملها كتبت له كاملة، وإن لم يكن أكملها قال للملائكة: انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع، فأكملوا بها ما ضيع من فريضته ، ثم الزكاة، ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك "

المعنى المختصر

هذا الحديث له إسنادان: الأول: عفان، عن حماد بن سلمة، عن حميد- وهو الطويل-، عن الحسن- وهو البصري-، عن رجل، عن أبي هريرة، وهو إسناد ضعيف، لجهالة الرجل الراوي عن أبي هريرة، وهو أنس ابن حكيم الضبي، كما سلف التصريح باسمه في الرواية السالفة برقم (٩٤٩٤) . والآخر: عفان، عن حماد بن سلمة، عن داود- وهو ابن أبي هند-، عن زرارة- وهو ابن أبي أوفى-، عن تميم. وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم، سلف برقم (١٦٩٥١) . وأخرجه ابن ماجه (١٤٢٦) من طريق عفان بن مسلم، بهذين الإسنادين. وسلف تتمة تخريجه في الرواية (٧٩٠٢) في مسند…

حديث رقم 1400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من امرئ مسلم ينقي لفرسه شعيرا ثم يعلقه عليه إلا كتب له بكل حبة حسنة

الراوي: شرحبيل بن مسلم الخولاني

عن شرحبيل بن مسلم الخولاني، أن روح بن زنباع زار تميما الداري فوجده ينقي شعيرا لفرسه قال: وحوله أهله، فقال له روح: أما كان في هؤلاء من يكفيك؟ قال تميم: بلى، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من امرئ مسلم ينقي لفرسه شعيرا، ثم يعلقه عليه إلا كتب له بكل حبة حسنة "١٦٩٥٦ - حدثنا الهيثم بن خارجة، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل بن مسلم، فذكر مثل هذا الحديث

المعنى المختصر

إسناده حسن، وهو مكرر ما قبله، إلا أن شيخ أحمد هنا هو الهيثم ابن خارجة، وهو الخراساني.

حديث رقم 1410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عزا يعز الله به الإسلام، وذلا يذل الله به الكفر

الراوي: تميم الداري

عن تميم الداري، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين، بعز عزيز أو بذل ذليل، عزا يعز الله به الإسلام، وذلا يذل الله به الكفر " وكان تميم الداري، يقول: " قد عرفت ذلك في أهل بيتي، لقد أصاب من أسلم منهم الخير والشرف والعز، ولقد أصاب من كان منهم كافرا الذل والصغار والجزية "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو المغيرة- وهو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني- من رجال الشيخين، وبقية رجال الإسناد ثقات من رجال مسلم. سليم بن عامر: هو الخبائري. وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (١٠٨٥) ، والبيهقي في "السنن" ٩/١٨١ من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ" ٢/١٥٠، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٣٣١، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦١٥٥) ، وابن منده في "الإيمان" (١٠٨٥) ، والحاكم ٤/٤٣٠، والبيهقي ٩/١٨١ من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، عن صفوان بن عمرو السكسكي، بهذ…

حديث رقم 1420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من قرأ بمائة آية في ليلة كتب له قنوت ليلة

الراوي: تميم الداري

عن تميم الداري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ بمائة آية في ليلة، كتب له قنوت ليلة "

المعنى المختصر

حديث حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، سليمان بن موسى- وهو الأشدق- لم يدرك كثير بن مرة، فيما قاله أبو مسهر، ونقله عنه المزي في "تهذيب الكمال"، وبقية رجاله ثقات. الهيثم بن حميد: هو الغساني. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٥٥٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧١٧) -، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٦٧٣) ، من طريق الربيع بن نافع، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٥٥٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧١٧) -، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٤٧) ، والطبراني في "الكبير" (١٢٥٢) ، وفي…

حديث رقم 1430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ستر مسلما في الدنيا ستره الله عز وجل في الدنيا والآخرة

الراوي: مسلمة بن مخلد

عن مسلمة بن مخلد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من ستر مسلما في الدنيا، ستره الله عز وجل في الدنيا والآخرة، ومن نجى مكروبا فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن كان في حاجة أخيه كان الله عز وجل في حاجته "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن جريج مدلس وقد عنعن، وابن المنكدر- وهو محمد- لم يلق أبا أيوب يعني الأنصاري. وقد اختلف قول الذهبي في هذا الإسناد في "السير" فجوده ٦/٣٣٤، وقال في ٩/٤٢٢: حديث غريب فرد. وقصة الرحلة في طلب هذا الحديث رويت بوجوه مختلفة، ففي الإسناد=الآتي- وهو برقم (١٦٩٦٠) - أن عقبة بن عامر هو الذي رحل إلى مسلمة بن مخلد، وعند الطبراني في "الأوسط" (٨١٢٩) أن جابر بن عبد الله هو الذي رحل إلى مسلمة، وجاء في مسند عقبة في الرواية الآتية برقم (١٧٤٥٤) أن أبا أيوب رحل إلى عقبة، وكذلك جاء في الرو…

حديث رقم 1440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من علم من أخيه سيئة فسترها ستره الله عز وجل بها يوم القيامة

الراوي: مكحول

عن مكحول، أن عقبة - قال: ابن أبي عدي - أتى مسلمة بن مخلد، بمصر، وكان بينه وبين البواب شيء، فسمع صوته فأذن له، فقال: إني لم آتك زائرا، ولكني جئتك لحاجة، أتذكر يوم - قال عباد، في حديثه - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من علم من أخيه سيئة، فسترها ستره الله عز وجل بها يوم القيامة؟ " فقال: نعم، فقال: لهذا جئت قال ابن أبي عدي، في حديثه: ركب عقبة بن عامر إلى مسلمة بن مخلد، وهو أمير على مصر

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، مكحول- وهو الشامي- لم يلق عقبة بن عامر ولا مسلمة بن مخلد، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وابن عون: هو عبد الله.=وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٠٦٧) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٣٥٠٢) من طريق سالم بن نوح، عن ابن عون، بهذا الإسناد. لم يذكر قصة عقبة بن عامر، وذكره في مسند مسلمة. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٣٤٩٤) من طريق المعتمر بن سليمان، عن ابن عون، عن مكحول، عن عقبة بن عامر،…

حديث رقم 1450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل واغتسل وغدا وابتكر فدنا وأنصت ولم يلغ كان له بكل خطوة كأجر سنة صيامها وقيامها

الراوي: أوس بن أوس

عن أوس بن أوس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من غسل واغتسل، وغدا وابتكر، فدنا وأنصت ولم يلغ، كان له بكل خطوة كأجر سنة، صيامها وقيامها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦١٧٢) سندا ومتنا.

حديث رقم 1460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فضل من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشى ولم يركب

الراوي: أوس بن أوس الثقفي

عن أوس بن أوس الثقفي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من غسل واغتسل يوم الجمعة، وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، فدنا من الإمام واستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة أجر سنة، صيامها وقيامها " ١٦٩٦٣ - حدثنا علي بن إسحاق، قال: حدثنا ابن المبارك، عن الأوزاعي، حدثني حسان بن عطية، حدثنا أبو الأشعث الصنعاني، قال: حدثني ابن أوس الثقفي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر معناه إلا أنه قال: " ثم غدا وابتكر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٦١٧٣) غير أن شيخ أحمد هنا هو علي ابن إسحاق: وهو المروزي.

حديث رقم 1470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ هل أتيت بطعام من السماء

الراوي: سلمة بن نفيل السكوني

عن سلمة بن نفيل السكوني، قال: كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال قائل: يا رسول الله هل أتيت بطعام من السماء؟ قال: " نعم ". قال: وبماذا؟ قال: " بمسخنة " قالوا: فهل كان فيها فضل عنك؟ قال: " نعم ". قال: فما فعل به؟ قال: " رفع وهو يوحى إلي أني مكفوت غير لابث فيكم، ولستم لابثين بعدي إلا قليلا، بل تلبثون حتى تقولوا: متى، وستأتون أفنادا يفني بعضكم بعضا، وبين يدي الساعة موتان شديد، وبعده سنوات الزلازل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات، على غرابة في متنه. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، وضمرة بن حبيب: هو ابن صهيب=الزبيدي. وأخرجه البزار (٢٤٢٢) (مختصرا) ، وابن حبان (٦٧٧٧) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (٦٨٧) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. قال البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، وأرطاة وضمرة شاميان معروفان. وأخرجه الدارمي ١/٢٩، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤٦١) و (٢٤٦٢) و (٢٤٦٣) و (٢٤٦٤) ، وأبو يعلى (٦٨٦١) ، والطبراني في "الكبير" (٦٣٥٦) ، وفي "مسند الشاميين" (٦٨٨)…

حديث رقم 1480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن عقر دار المؤمنين الشام والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة

الراوي: جبير بن نفير

عن جبير بن نفير، أن سلمة بن نفيل، أخبرهم أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أسمت الخيل، وألقيت السلاح، ووضعت الحرب أوزارها،قلت: لا قتال. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " الآن جاء القتال، لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الناس، يزيغ الله قلوب أقوام، فيقاتلونهم، ويرزقهم الله منهم، حتى يأتي أمر الله عز وجل وهم على ذلك، ألا إن عقر دار المؤمنين الشام، والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده حسن، إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذه منها، وباقي رجال الإسناد ثقات. الحكم بن نافع: هو أبو اليمان الحمصي، وإبراهيم بن سليمان: هو الأفطس الدمشقي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٣٥٨) من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، بهذا الإسناد، بزيادة: وقال وهو مول ظهره إلى اليمن: "إني أجد نفس الرحمن من ها هنا". وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمباني" (٢٤٦٠) عن الحوطي- وهو عبد الوهاب بن نجدة-، عن إسماعيل بن عياش، به. بزيادة: ثم قال: "إني لأجد نفس ربي عز وجل من ها هنا". وأخرجه مطولا ومختص…

حديث رقم 1490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تنافس بينكم إلا في اثنتين رجل أعطاه الله عز وجل القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ويتبع ما فيه

الراوي: يزيد بن الأخنس

عن يزيد بن الأخنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تنافس بينكم إلا في اثنتين: رجل أعطاه الله عز وجل القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ويتبع ما فيه، فيقول رجل: لو أن الله تعالى أعطاني مثل ما أعطى فلانا، فأقوم به كما يقوم به، ورجل أعطاه الله مالا، فهو ينفق ويتصدق، فيقول رجل: لو أن الله أعطاني مثل ما أعطى فلانا فأتصدق به " فقال رجل: يا رسول الله، أرأيتك النجدة تكون في الرجل وسقط باقي الحديث

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، دون ذكر النجدة، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، سليمان بن موسى- وهو الأشدق- لم يدرك كثير بن مرة، فيما قاله أبو مسهر، ونقله عنه المزي في "تهذيب الكمال". وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/٤٧٥ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الفريابي في "فضائل القرآن" (١٠٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٢٦) ، وفي "الأوسط" (٢٢٠٥) ، وفي "الصغير" (١٢٥) ، وفي "مسند الشاميين" (١٢١٢) من طريق عبد الله بن يوسف التنيسي، عن الهيثم بن حميد، به، وقد ورد عند الفرياب…

حديث رقم 1500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ واضعا يمينه على شماله في الصلاة

الراوي: غضيف بن الحارث

عن غضيف بن الحارث، أو الحارث بن غضيف، قال: ما نسيت من الأشياء ما نسيت أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " واضعا يمينه على شماله في الصلاة "

المعنى المختصر

حديث حسن على قول من عد غضيفا صحابيا، يونس بن سيف- وهو الكلاعي- روى عنه جمع، وقال ابن سعد: كان معروفا، له أحاديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الدارقطني، وذكر- فيما نقل عنه العلائي- أنه لا يعلم أسمع من غضيف أم لا؟ قلنا: وإذا لم يثبت سماعه منه، فقد جاء بينهما أبو راشد الحبراني عند الطبراني، كما سيرد، وباقي رجاله ثقات رجال مسلم سوى غضيف. حماد بن خالد: هو الخياط، ومعاوية بن صالح: هو الحضرمي. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٤/٣٤٠، من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن قانع في "معجم ال…

حديث رقم 1510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن غضيف بن الحارث قال ما نسيت من الأشياء لم أنس أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يمينه على شماله في الصلاة

الراوي: الحارث بن غضيف

عن الحارث بن غضيف، أو غضيف بن الحارث، قال: ما نسيت من الأشياء لم أنس أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " واضعا يمينه على شماله في الصلاة "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهو مكرر ما قبله، غير أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرحمن بن مهدي.

حديث رقم 1520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حضروا غضيف بن الحارث الثمالي حين اشتد سوقه فقال هل منكم أحد يقرأ يس

حدثنا صفوان، حدثني المشيخة، أنهم حضروا غضيف بن الحارث الثمالي، حين اشتد سوقه، فقال: " هل منكم أحد يقرأ يس؟ " قال: فقرأها صالح بن شريح السكوني، فلما بلغ أربعين منها قبض، قال: وكان المشيخة يقولون: إذا قرئت عند الميت خفف عنه بها (١) قال صفوان: " وقرأها عيسى بن المعتمر عند ابن معبد "

المعنى المختصر

أثر إسناده حسن، وإبهام المشيخة لا يضر، كما بينا في رواية أبي سعيد الخدري السالفة برقم (١١٧٣٧) . وحسن إسناده الحافظ في "الإصابة" (ترجمة غضيف) ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير غضيف فروايته عند أصحاب السنن ما عدا الترمذي. وصالح بن شريح السكوني أحد رجال المشيخة روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، لكن قال أبو زرعة- كما في "الجرح والتعديل" ٤/٤٠٥-: مجهول، ولم يحك فيه البخاري جرحا ولا تعديلا. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، وصفوان: هو ابن عمرو السكسكي. وأخرجه ابن سعد ٧/٤٤٣…

حديث رقم 1530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة

الراوي: غضيف بن الحارث الثمالي

عن غضيف بن الحارث الثمالي، قال: بعث إلي عبد الملك بن مروان، فقال: يا أبا أسماء، إنا قد جمعنا الناس على أمرين، قال: وما هما؟ قال: رفع الأيدي على المنابر يوم الجمعة، والقصص بعد الصبح والعصر، فقال: أما إنهما أمثل بدعتكم عندي، ولست مجيبك إلى شيء منهما قال: لم؟ قال: لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة " فتمسك بسنة خير من إحداث بدعة

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن عبد الله، وهو ابن أبي مريم الغساني الشامي، بقية بن الوليد- وإن كان مدلسا، وقد عنعن- توبع، كما سيرد، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير غضيف بن الحارث، فروايته عند أصحاب السنن ما عدا الترمذي وقول الحافظ في "الفتح" ١٣/٢٥٣ عن سند أحمد هذا: جيد، ليس بجيد. وأخرجه مختصرا ابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٣١٦ من طريق بقية، بهذا الإسناد. وأخرجه المروزي في "السنة" ص٢٧ من طريق عيسى بن يونس، عن أبي بكر بن أبي مريم، به. وأخرجه البزار (١٣١) "زوائد"- ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (١…

حديث رقم 1540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقول إنه يقال للولدان يوم القيامة ادخلوا الجنة

حدثنا شرحبيل بن شفعة، عن بعض، أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إنه يقال للولدان يوم القيامة: ادخلوا الجنة ". قال: " فيقولون: يا رب حتى يدخل آباؤنا وأمهاتنا "، قال: " فيأتون " ، قال: " فيقول الله عز وجل: ما لي أراهم محبنطئين، ادخلوا الجنة "، قال: " فيقولون: يا رب آباؤنا "، قال: " فيقول: ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم "

المعنى المختصر

إسناده جيد، رجاله ثقات رجال الصحيح غير شرحبيل بن شفعة، فقد ذكره ابن حبان وابن خلفون في "الثقات"، وهو من شيوخ حريز، وشيوخه كلهم ثقات كما ذكر أبو داود، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق. قلنا: وهو من رجال ابن ماجه. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، وحريز: هو ابن عثمان. وأورده الهيثمي في "المجمع" ١٠/٣٨٧، وقال: رواه أحمد، ورجاله=جال الصحيح غير شرحبيل، وهو ثقة. وفي الباب عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، عند الطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٠٠٤) بلفظ: "سوداء ولود خير من حسناء لا تلد، إني مكاثر بك…

حديث رقم 1550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الملائكة يصلون من السحر في مقدم المسجد

الراوي: عبد الله بن غابر الألهاني

عن عبد الله بن غابر الألهاني، قال: دخل المسجد حابس بن سعد الطائي، من السحر - وقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم - فرأى الناس يصلون في مقدم المسجد، فقال: " مراءون ورب الكعبة، أرعبوهم، فمن أرعبهم، فقد أطاع الله ورسوله "، فأتاهم الناس، فأخرجوهم، قال: فقال: " إن الملائكة تصلي من السحر في مقدم المسجد "

المعنى المختصر

أثر إسناده صحيح إلى حابس بن سعد. رجاله ثقات رجال الصحيح، سوى عبد الله بن غابر فمن رجال البخاري في "الأدب المفرد" والنسائي وابن ماجه، وحابس بن سعد فلم يرو له سوى ابن ماجه. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ١/٣٧٥-٣٧٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٥٦٤) من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، عن حريز بن عثمان، بهذا الإسناد. وقال ابن سعد في "الطبقات" ٧/٤٣١-٤٣٢ أخبرت عن أبي اليمان، عن=حريز، به. وقد وقع فيه وهم في متنه يصحح من…

حديث رقم 1560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من نجا من ثلاث فقد نجا ثلاث مرات موتي والدجال وقتل خليفة مصطبر بالحق معطيه

الراوي: عبد الله بن حوالة

عن عبد الله بن حوالة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من نجا من ثلاث، فقد نجا - ثلاث مرات -: موتي، والدجال، وقتل خليفة مصطبر بالحق معطيه

المعنى المختصر

حديث حسن، يحيى بن أيوب- وهو الغافقي المصري، وإن قال أبو سعيد بن يونس فيما نقله عنه المزي: لبس هذا الحديث بمصر من حديثه- تابعه الليث بن سعد في الرواية الآتية ٥/٢٨٨، وابن لهيعة، كما سيرد في=التخريج. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير ربيعة بن لقيط- وهو التجيبي المصري- فمن رجال التعجيل، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال العجلي: تابعي ثقة، فهو حسن الحديث. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/٢٢٠ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن قانع في "…

حديث رقم 1570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ستكون من بعدي فتنة النائم فيها خير من اليقظان والقاعد فيها خير من القائم

الراوي: خرشة بن الحر

عن خرشة بن الحر، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ستكون من بعدي فتنة، النائم فيها خير من اليقظان، والقاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الساعي، فمن أتت عليه فليمش بسيفه إلى صفاة، فليضربه بها حتى ينكسر، ثم ليضطجع لها حتى تنجلي عما انجليت "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي كثير المحاربي، فلم يرو عنه سوى ثابت بن عجلان- وهو الشامي- ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقد تفرد به ثابت بن عجلان، عنه، وتفرده يعد منكرا فيما ذكر الذهبي في "ميزانه"، وقد ساق ابن عدي هذا الحديث من غرائبه، وباقي رجال الإسناد ثقات. علي بن بحر: هو ابن بري القطان البغدادي، ومحمد بن حمير إنما أخرج له البخاري في الشواهد والمتابعات. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ١/٥٢٤ من طريق علي بن بحر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤١٨٠) من طريق محمد بن حمير، به. وأخرجه ابن…

حديث رقم 1580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ ما صليتها فأمر المؤذن فأقام الصلاة فصلى العصر ثم أعاد المغرب

عن جمعة حبيب بن سباع - وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم -، أن النبي صلى الله عليه وسلم عام الأحزاب صلى المغرب، فلما فرغ قال: " هل علم أحد منكم أني صليت العصر؟ ". قالوا: يا رسول الله ما صليتها، فأمر المؤذن، فأقام الصلاة، فصلى العصر، ثم أعاد المغرب

المعنى المختصر

حديث منكر، تفرد به ابن لهيعة- وهو سيئ الحفظ- ورواه عن مجهولين: محمد بن يزيد هو ابن أبي زياد الفلسطيني، قال أبو حاتم: مجهول، وقال الحافظ في "التقريب": مجهول الحال، وعبد الله بن عوف لم يرو عنه سوى الزهري، وذكره ابن حبان في "الثقات" على عادته في توثيق المجاهيل. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٣٧) من طريق موسى ابن داود، بهذا الإسناد. ووقع في متنه قلب، فقد جاء فيه: فصلى المغرب ثم= العصر. وأخرجه ابن أبي عاصم أيضا (٢١٣٧) ، والدولابي في "الكنى" ١/٢٤، والطبراني في "الكبير" (٣٥٤٢) ، والبيهقي…

حديث رقم 1590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ هل أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك

الراوي: أبو جمعة

عن أبو جمعة، قال:تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعنا أبو عبيدة بن الجراح، قال: فقال: يا رسول الله، هل أحد خير منا؟ أسلمنا معك وجاهدنا معك، قال: " نعم، قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني "

المعنى المختصر

حديث صحيح، صالح بن جبير روى عنه جمع، ووثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: مجهول، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق. قلنا: وقد روى له البخاري في "خلق أفعال العباد"، وهو متابع في الرواية الآتية، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أسيد بن عبد الرحمن- وهو الخثعمي- فمن رجال أبي داود، وهو ثقة، وغير صحابيه فقد أخرج له البخاري في "خلق أفعال العباد". وقد حسن إسناده الحافظ في "الفتح" ٧/٦. أبو المغيرة: هو عبد القدوس ابن الحجاج، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو. وأخرجه ابن الأثير ف…

حديث رقم 1600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني

الراوي: ابن محيريز

عن ابن محيريز، قال: قلت لأبي جمعة - رجل من الصحابة -: حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نعم، أحدثكم حديثا جيدا، تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح، فقال: يا رسول الله، أحد خير منا، أسلمنا معك، وجاهدنا معك؟ قال: " نعم، قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أسيد بن عبد الرحمن- وهو الخثعمي الفلسطيني- فمن رجال أبي داود، وخالد بن دريك فمن رجال أصحاب السنن، وكلاهما ثقة، وصحابيه أخرج له البخاري في "خلق أفعال العباد". أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وابن محيريز: هو عبد الله. وأخرجه الدارمي (٢٧٤٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٤٥٩) ، والطبراني في "الكبير" (٣٥٣٨) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٧/٥٠٨-٥٠٩ من طريق محمد بن مصعب القرقساني، والطحاوي في "شرح…

حديث رقم 1610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أتزعمون أني آخركم وفاة ألا إني من أولكم وفاة وتتبعوني أفنادا يهلك بعضكم بعضا

الراوي: واثلة بن الأسقع

عن واثلة بن الأسقع، يقول: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أتزعمون أني آخركم وفاة، ألا إني من أولكم وفاة، وتتبعوني أفنادا، يهلك بعضكم بعضا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو. وأخرجه أبو يعلى (٧٤٨٨) و (٧٤٩٠) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٨٣، وابن حبان (٦٦٤٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٦٧) و (١٦٨) ، وفي "الصغير" (٩٠) من طرق عن الأوزاعي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٦٦) ، وفي "الشاميين" (١٩٢٣) من طريق معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، به. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٧/٣٠٦، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح. وفي الباب عن…

حديث رقم 1620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ عن الله عز وجل أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء

الراوي: أبو النضر

عن أبو النضر، قال: دعاني واثلة بن الأسقع، وقد ذهب بصره فقال: يا حيان ، قدني إلى يزيد بن الأسود الجرشي - فذكر الحديث -، فقال: أبشر، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن الله عز وجل: " أنا عند ظن عبدي بي، فليظن بي ما شاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٦٠١٧) إلا أن شيخ أحمد هنا هو أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢١٠) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. وقد سلف في المكيين برقم (١٦٠١٦) .

حديث رقم 1630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه أو يري عينيه في المنام ما لم تريا

الراوي: واثلة بن الأسقع

عن واثلة بن الأسقع، يقول: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه، أو يري عينيه في المنام ما لم تريا ، أو يقول: على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن حجاج الخولاني. وأخرجه البخاري في "التاريخ" ٦/٥٥ عن عصام، عن حريز، بهذا الإسناد. وتحرف فى المطبوع منه حريز إلى: جرير. وأخرجه البخاري (٣٥٠٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٧٨) ، والخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" (١٣٢٤) من طريقين عن حريز بن عثمان، به.= وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٧١) و (١٧٢) و (١٧٣) و (١٧٥) و (١٧٦) و (١٧٧) و (١٧٩) و (١٨٠) ، والخطيب في "الجامع" (١٣٢٣) من طرق عن عبد الواحد النصري، به. وقد سلف في المكيين برقم (١٦٠٠٨) . ق…

حديث رقم 1640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث المرأة تحوز ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها والولد الذي لاعنت عليه

الراوي: واثلة بن الأسقع

عن واثلة بن الأسقع، يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " المرأة تحوز ثلاثة مواريث: عتيقها، ولقيطها، والولد الذي لاعنت عليه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦٠٠٤) السالف في المكيين، إلا أن شيخ أحمد هنا: هو يزيد بن عبد ربه، وهو ثقة.

حديث رقم 1650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أعطيت مكان التوراة السبع وأعطيت مكان الزبور المئين وأعطيت مكان الإنجيل المثاني وفضلت بالمفصل

الراوي: واثلة بن الأسقع

عن واثلة بن الأسقع، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أعطيت مكان التوراة السبع، وأعطيت مكان الزبور المئين، وأعطيت مكان الإنجيل المثاني، وفضلت بالمفصل "

المعنى المختصر

إسناده حسن، عمران بن القطان- وهو ابن داور- حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أبي داود الطيالسي، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقا. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وهو في "مسند الطيالسي " برقم (١٠١٢) ، ومن طريقه أخرجه الطبري في=مقدمة "تفسيره" (١٢٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٣٧٩) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٥/٤٧٥. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٨٦) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٢٤٨٤) من طريق عمرو بن مرزوق، عن عمران، به. وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص١١٩- ١٢٠،…

حديث رقم 1660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أعظم الفرى من يقولني ما لم أقل ومن أرى عينيه في المنام ما لم تريا ومن ادعى إلى غير أبيه

الراوي: واثلة بن الأسقع

عن واثلة بن الأسقع، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعظم الفرى من يقولني (١) ما لم أقل، ومن أرى عينيه في المنام ما لم تر (٢) ، ومن ادعى إلى غير أبيه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، النضر بن عبد الرحمن بن عبد الله، ترجم له الحسيني في "الإكمال" ص ٤٣٥ وسماه نصر بن عبد الرحمن بالصاد المهملة، وقال: مجهول، وقال الحافظ في "التعجيل"، نصر بن عبد الرحمن . وفي نسخة النصر بزيادة ألف ولام: وكأنه بالضاد المعجمة: فيه نظر، ثم قال: ولم أر لصاحب الترجمة الراوي عن واثلة في "تاريخ" ابن عساكر ترجمة. قلنا: أخرجه الطبراني في "الكبير" من طريق شيخ أحمد عبد الله بن يزيد، بهذا الإسناد، لكنه سماه عبد الواحد بن عبد الله النصري، وهو الراوي عن واثلة كما فى الرواية رقم (١٦٩٨٠) . وقد ذكر محمد…

حديث رقم 1670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنزل الفرقان لأربع وعشرين خلت من رمضان

الراوي: واثلة بن الأسقع

عن واثلة بن الأسقع، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أنزلت صحف إبراهيم عليه السلام في أول ليلة من رمضان، وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان، والإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان، وأنزل الفرقان لأربع وعشرين خلت من رمضان "

المعنى المختصر

حديث ضعيف، تفرد به عمران القطان، وهو ممن لا يحتمل تفرده، وقد ضعفه أبو داود والنسائي والعقيلي وابن معين في رواية، وقال في رواية: صالح الحديث، وقال أحمد: أرجو أن يكون صالح الحديث. وقال البخاري: صدوق يهم. وقال الدارقطني: كان كثير المخالفة والوهم، وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه. قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير شيخ أحمد أبي سعيد مولى بني هاشم- وهو عبد الرحمن بن عبد الله- فقد أخرج له البخاري متابعة، وهو ثقة. أبو المليح: هو الهذلي. وأخرجه الطبري في "تفسيره" (٢٨١٤) ، والطبراني في "الكبي…

حديث رقم 1680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يعتق رقبة يفدي الله بكل عضو منها عضوا منه من النار

الراوي: واثلة بن الأسقع

عن واثلة بن الأسقع، قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم نفر من بني سليم فقالوا: إن صاحبا لنا أوجب. قال: " فليعتق رقبة يفدي الله بكل عضو منها عضوا منه من النار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال الغريف بن عياش، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦٠١٢) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عارم بن الفضل: هو محمد بن الفضل، وعارم لقبه. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٧٣٣) ، من طريق عارم، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٨٩١) ، وأبو يعلى (٧٤٨٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢٢١) من طريقين عن عبد الله بن المبارك، به. وقد سلف في المكيين برقم (١٦٠١٢) ، وانظر (١٦٠١٠) .

حديث رقم 1690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله اصطفى كنانة من بني إسماعيل واصطفى من بني كنانة قريشا

الراوي: واثلة بن الأسقع

عن واثلة بن الأسقع، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله اصطفى كنانة من بني إسماعيل، واصطفى من بني كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عمار شداد- وهو ابن عبد الله القرشي-، فقد أخرج له مسلم، والبخاري في "الأدب المفرد" وهو ثقة. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٦١) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٤، وفي "الصغير" ١/٩، ومسلم (٢٢٧٦) ، والترمذي (٣٦٠٦) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٤٩٥) و (١٤٩٦) ، وفي "الآحاد والمثاني" (٨٩٤) و (٨٩٥) ، وأبو يعلى (٧٤٨٥) و (٧٤٨٧) ، والطب…

حديث رقم 1700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل

الراوي: واثلة بن الأسقع

عن واثلة بن الأسقع، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من بني إسماعيل كنانة ، واصطفى من بني كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل" فقد تفرد محمد بن مصعب- وهو القرقساني- وهو ضعيف يعتبر به فى المتابعات والشواهد، ولم يتابع في هذه اللفظة، وهو مكرر ما قبله، وسلف الكلام على بقية رجاله ثمة. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/٢٠ من طريق محمد بن مصعب، بهذا الإسناد. ومن طريق محمد بن مصعب كذلك لكن دون هذه اللفظة أخرجه ابن أبي=شيبة ١١/٤٧٨، والترمذي (٣٦٠٥) ، وابن ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٨٩٣) ، وفي "السنة" (١٤٩٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٦١) . قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.…

حديث رقم 1710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق

الراوي: شداد أبي عمار

عن شداد أبي عمار، قال: دخلت على واثلة بن الأسقع، وعنده قوم، فذكروا عليا، فلما قاموا قال لي: ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: بلى، قال: أتيت فاطمة رضي الله تعالى عنها أسألها عن علي، قالت: توجه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي وحسن وحسين رضي الله تعالى عنهم، آخذ كل واحد منهما بيده، حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة، فأجلسهما بين يديه، وأجلس حسنا، وحسينا كل واحد منهما على فخذه، ثم لف عليهم ثوبه - أو قال: كساء - ثم تلا هذه الآية: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} [الأحزاب: ٣٣] وقال: " اللهم هؤلاء أهل بيتي، وأهل بيتي أحق "

المعنى المختصر

حديث صحيح. محمد بن مصعب- وهو القرقساني- حسن الحديث في المتابعات، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير شداد أبي عمار، فقد أخرج له مسلم، والبخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. =وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٧٢، وأبو يعلى (٧٤٨٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٦٠) من طريق محمد بن مصعب، بهذا الإسناد، لكن لفظه عند أبي يعلى: "وأهل بيتي أتوا إليك لا إلى النار". وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/١٨٧ مختصرا، والطبري في "تفسيره" ٢٢/٧، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٧٧٣) ، وابن حبان (٦٩٧٦) ، والطبرا…

حديث رقم 1720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أمن العصبية أن يحب الرجل قومه

حدثنا عباد بن كثير الشامي، من أهل فلسطين، عن امرأة منهم يقال لها: فسيلة، أنها قالت: سمعت أبي، يقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله أمن العصبية أن يحب الرجل قومه؟ قال: " لا، ولكن من العصبية أن ينصر الرجل قومه على الظلم " قال أبو عبد الرحمن: " سمعت من يذكر من أهل العلم أن أباها - يعني فسيلة - واثلة بن الأسقع، ورأيت أبي جعل هذا الحديث في آخر أحاديث واثلة، فظننت أنه ألحقه في حديث واثلة "

المعنى المختصر

حديث حسن، عباد بن كثير الشامي متابع، وفسيلة- ويقال: جميلة وبه ترجم لها المزي، ويقال: خصيلة- روى عنها جمع، وذكرها ابن حبان في "الثقات". زياد بن الربيع: هو اليحمدي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٩٥٥) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/١٠١- ومن طريقه ابن ماجه (٣٩٤٩) ، والمزي في "تهذيبه" ١٤/١٥-، والبخاري في "الأدب المفرد" (٣٩٦) ، والدولابي في "الكنى والأسماء" ١/٤٨، والعقيلي في "الضعفاء" ٣/١٤٢، والبيهقي في "الآداب" (٢٠٨) من طريق زياد بن الربيع، به. قال العقيلي: وهذا يروى عن…

حديث رقم 1730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره ولا أن يبتاع مغنما حتى يقسم

الراوي: رويفع بن ثابت الأنصاري

عن رويفع بن ثابت الأنصاري، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح حنينا، فقام فينا خطيبا فقال: " لا يحل لامرئ، يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره، ولا أن يبتاع مغنما حتى يقسم، ولا أن يلبس ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه، ولا يركب دابة من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه "

المعنى المختصر

صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، بين أبي مرزوق التجيبي ورويفع بن ثابت حنش الصنعاني، كما سيرد في الرواية (١٦٩٩٧) ، ومحمد بن إسحاق صرح بالتحديث هناك، فانتفت شبهة تدليسه. وبقية رجاله ثقات. أبو مرزوق التجيبي، قال المزي: اسمه حبيب بن الشهيد، وقيل: ربيعة بن سليم، وقيل: إنهما اثنان. قلنا: قد جزم الحافظ في "التقريب" بأن اسمه حبيب بن الشهيد، ولم يذكر القول الثاني فيه، ووثقه في="الكنى"، وقد وقع في بعض مصادر التخريج- كما سيرد في تخريج الروايات الآتية- ذكر ربيعة بن سليم، دون أن يكنى بأبي مرزوق…

حديث رقم 1740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال من صلى على محمد وقال اللهم أنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي

الراوي: رويفع بن ثابت الأنصاري

عن رويفع بن ثابت الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من صلى على محمد، وقال: اللهم أنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة- وهو عبد الله-، ولجهالة حال وفاء الحضرمي- وهو ابن شريح- فلم يذكروا في الرواة عنه غير اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وباقي رجال الإسناد ثقات. زياد بن نعيم: هو زياد ابن ربيعة بن نعيم الحضرمي المصري. وأخرجه القاضي إسماعيل بن إسحاق في "فضل الصلاة على النبي" (٥٣) ، =وابن أبي عاصم في "السنة" (٨٢٧) ، والبزار في "البحر الزخار" (٢٣١٥) - (٣١٥٧) "كشف الأستار"-، والخلال في "السنة" (٣١٥) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٢١٧، والطبراني في "الكبير" (٤٤٨٠) ، وفي "الأوسط" (٣٣٠…

حديث رقم 1750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يحل لأحد أن يسقي ماءه ولد غيره ولا يقع على أمة حتى تحيض أو يبين حملها

الراوي: رويفع بن ثابت

عن رويفع بن ثابت، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل لأحد - وقال قتيبة: لرجل - أن يسقي ماءه ولد غيره، ولا يقع على أمة حتى تحيض أو يبين حملها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، يحيى بن إسحاق- وهو السيلحيني- من قدماء أصحاب ابن لهيعة، كما ذكر الحافظ في "التهذيب" في ترجمة حفص بن هاشم بن عتبة، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٤٨٨) من طريقين عن ابن لهيعة، به. وقد سلف مطولا برقم (١٦٩٩٠) ، وذكرنا هناك شواهده. وانظر ما بعده.

حديث رقم 1760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ أن توطأ الأمة حتى تحيض وعن الحبالى حتى يضعن ما في بطونهن

الراوي: رويفع بن ثابت

عن رويفع بن ثابت، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن توطأ الأمة حتى تحيض، وعن الحبالى حتى يضعن ما في بطونهن "

المعنى المختصر

انظر ما قبله.

حديث رقم 1770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان أحدنا يأخذ الناقة على النصف مما يغنم حتى إن لأحدنا القدح وللآخر النصل والريش

الراوي: رويفع بن ثابت الأنصاري

عن رويفع بن ثابت الأنصاري، أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " وكان أحدنا يأخذ الناقة على النصف مما يغنم، حتى إن لأحدنا القدح، وللآخر النصل والريش "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال شيبان بن أمية- وهو القتباني- فقد روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وجهله الحافظ في "التقريب"، وقد اختلف فيه على عياش بن عباس القتباني، فرواه عنه ابن لهيعة، واضطرب فيه، فرواه يحيى بن إسحاق- وهو السيلحيني- عنه كما في هذه الرواية، فذكر=أبا سالم وشيبان القتباني في الإسناد، ثم رواه عنه في الرواية (١٦٩٩٥) فلم يذكرهما، ولا ذكرهما أيضا حسن بن موسى في الرواية عنه الآتية برقم (١٦٩٩٦) ، بل صرح بسماع شييم من رويفع. ورواه عن عياش بن عباس أيضا حيوة بن شريح كما عند النسائي…

حديث رقم 1780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أخبر الناس أنه من عقد لحيته أو تقلد وترا أو استنجى برجيع دابة أو عظم فقد برئ مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم

الراوي: شييم بن بيتان

عن شييم بن بيتان، قال: كان مسلمة بن مخلد على أسفل الأرض، قال: فاستعمل رويفع بن ثابت الأنصاري، فسرنا معه من شريك إلى كوم علقام، أو من كوم علقام إلى شريك، قال: فقال رويفع بن ثابت: كنا نغزو على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأخذ أحدنا جمل أخيه على أن له النصف مما يغنم، قال: حتى إن أحدنا ليطير له القدح، وللآخر النصل والريش، قال: فقال رويفع بن ثابت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا رويفع، لعل الحياة ستطول بك، فأخبر الناس أنه من عقد لحيته أو تقلد وترا، أو استنجى برجيع دابة أو عظم، فقد برئ مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد بسطنا الكلام فيه في الرواية السالفة (١٦٩٩٤) . وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/١٣٥، وفي "الكبرى" (٩٣٣٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٢٣ مختصرا من طريق ابن وهب، عن حيوة بن شريح، عن عياش، بهذا الإسناد، دون ذكر القصة. وقد سلف برقم (١٦٩٩٤) ، وانظر ما بعده. وقوله: "من تقلد وترا" له أصل في الصحيح من حديث أبي بشير الأنصاري عند البخاري (٣٠٠٥) بلفظ: "لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر"، وسيرد ٥/٢١٦. وقوله: "من استنجى برجيع دابة أو عظم" له أصل في الصحيح من حديث أبي هريرة عند البخاري…

حديث رقم 1790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان أحدنا في زمان رسول الله ﷺ يأخذ جمل أخيه على أن يعطيه النصف مما يغنم وله النصف

حدثنا رويفع بن ثابت، قال: كان أحدنا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ جمل أخيه على أن يعطيه النصف مما يغنم وله النصف، حتى أن أحدنا ليطير له النصل والريش، والآخر القدح، ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا رويفع، لعل الحياة ستطول بك فأخبر الناس أنه من عقد لحيته، أو تقلد وترا، أو استنجى برجيع دابة أو عظم، فإن محمدا صلى الله عليه وسلم منه بريء "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر ما قبله، غير أن شيخ أحمد هنا هو حسن ابن موسى الأشيب، وهو ثقة.

حديث رقم 1800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره

الراوي: حنش الصنعاني

عن حنش الصنعاني، قال: غزونا مع رويفع بن ثابت الأنصاري، قرية من قرى المغرب يقال لها: جربة، فقام فينا خطيبا، فقال: أيها الناس، إني لا أقول فيكم إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قام فينا يوم حنين، فقال: " لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره - يعني إتيان الحبالى من السبايا - وأن يصيب امرأة ثيبا من السبي حتى يستبرئها - يعني إذا اشتراها -، وأن يبيع مغنما حتى يقسم، وأن يركب دابة من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه، وأن يلبس ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه "

المعنى المختصر

صحيح بشواهده، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق- وهو محمد- وقد صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي مرزوق مولى تجيب، فمن رجال أبي داود وابن ماجه، وهو ثقة. وصحابيه روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن، ما خلا ابن ماجه. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٤٨٥) من طريق إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد مختصرا. وأخرجه مطولا ومختصرا سعيد بن منصور (٢٧٢٢) ، وأبو داود (٢١٥٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٩٤) ، والبي…

حديث رقم 1810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبتاعن ذهبا بذهب إلا وزنا بوزن ولا ينكح ثيبا من السبي حتى تحيض

الراوي: رويفع بن ثابت الأنصاري

عن رويفع بن ثابت الأنصاري، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبتاعن ذهبا بذهب إلا وزنا بوزن، ولا ينكح ثيبا من السبي حتى تحيض "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن حنش الصنعاني. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. والنهي عن بيع الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٦٩، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٢١٦-٢١٧، والطبراني في "الكبير" (٤٤٧٩) من طريق ربيعة بن أبي سليم، عن حنش الصنعاني، به. وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري، سلف برقم (١١٠٠٦) بإسناد صحيح على شرط الشيخين. وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب. والنهي عن نكاح الثيب من السبي حتى تحيض، سلف برقم (١٦٩٩٠) ، وذكرنا هناك شواهده التي يصح بها.

حديث رقم 1820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يحل لرجل أن يسقي ماءه ولد غيره

الراوي: حنش

عن حنش، قال: كنا مع رويفع بن ثابت غزوة جربة، فقسمها علينا، وقال لنا رويفع: من أصاب من هذا السبي، فلا يطؤها حتى تحيض، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يحل لرجل أن يسقي ماءه ولد غيره "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٦٩٩٢) إلا أن شيخ أحمد هنا هو حسن بن موسى: وهو الأشيب، وهو ثقة.

حديث رقم 1830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أخبر الناس أنه من عقد لحيته أو تقلد وترا أو استنجى برجيع دابة أو بعظم

الراوي: شيبان القتباني

عن شيبان القتباني، يقول: استخلف مسلمة بن مخلد رويفع بن ثابت الأنصاري، على أسفل الأرض قال: فسرنا معه، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا رويفع، لعل الحياة ستطول بك بعدي، فأخبر الناس أنه من عقد لحيته أو تقلد وترا، أو استنجى برجيع دابة، أو بعظم، فإن محمدا صلى الله عليه وسلم بريء منه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال شيبان القتباني، وقد بسطنا الكلام فيه في الرواية (١٦٩٩٤) ، وباقي رجال الإسناد ثقات. المفضل: هو ابن فضالة. وأخرجه أبو داود (٣٦) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ١/١١٠، والبغوي في "شرح السنة" (٢٦٨٠) -، عن يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني " (٢١٩٦) من طريق معلى بن منصور، والبزار في "البحر الزخار" (٢٣١٧) - (٢٤٢) "كشف الأستار"-، والمزي في "تهذيبه" ١٢/٥٩١-٥٩٢ من طريق عبد الأعلى بن حماد، والطبراني في "الكبير" (٤٤٩١) من طريق سعيد بن أبي مري…

حديث رقم 1840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول إن صاحب المكس في النار

الراوي: أبي الخير

عن أبي الخير، قال: عرض مسلمة بن مخلد - وكان أميرا على مصر - على رويفع بن ثابت، أن يوليه العشور، فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن صاحب المكس (١) في النار "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره، أبو الخير- وهو مرثد بن عبد الله اليزني- وإن كان يحتمل السماع من رويفع- لم يرو هذا الحديث بصيغة تحتمل الاتصال، ابن لهيعة- وإن كان قد اختلط- قد صححوا سماع قتيبة بن سعيد منه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٤٩٣) من طريق عبد الله بن صالح، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد، إلا أنه زاد: يعني العاشر. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٣/٨٨ وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" بنحوه، إلا أنه قال: "صاحب المكس في النار" يعني العاشر، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام. وله شاهد من حديث عقبة بن عامر، سيرد (١٧٢٩٤)…

حديث رقم 1850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الملائكة تصلي من السحر في مقدم المسجد

الراوي: عبد الله بن غابر الألهاني

عن عبد الله بن غابر الألهاني، قال: دخل المسجد حابس بن سعد الطائي، من السحر - وقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم - فرأى الناس يصلون في مقدم المسجد، فقال: مراءون ورب الكعبة، أرعبوهم، فمن أرعبهم فقد أطاع الله ورسوله، قال: فأتاهم الناس، فأخرجوهم، قال: فقال: " إن الملائكة تصلي من السحر في مقدم المسجد "

المعنى المختصر

في الأصول الخطية عدا (ظ ١٣) : عامر، وهو خطأ، وقد جاء على الصواب في (ظ ١٣) ، وانظر تعليقنا عليه في مكرره رقم (١٦٩٧٢) .

حديث رقم 1860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من نجا من ثلاث فقد نجا ثلاث مرات موتي والدجال وقتل خليفة مصطبر بالحق معطيه

الراوي: عبد الله بن حوالة

عن عبد الله بن حوالة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من نجا من ثلاث، فقد نجا - ثلاث مرات -: موتي، والدجال، وقتل خليفة مصطبر بالحق معطيه "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهو مكرر (١٦٩٧٣) سندا ومتنا.

حديث رقم 1870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا ابن حوالة كيف تفعل في فتنة تخرج في أطراف الأرض كأنها صياصي بقر

الراوي: ابن حوالة

عن ابن حوالة، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ظل دومة وعنده كاتب له يملي عليه، فقال: " ألا أكتبك يا ابن حوالة؟ " قلت: لا أدري، ما خار الله لي ورسوله، فأعرض عني - وقال إسماعيل، مرة في الأولى: " نكتبك يا ابن حوالة؟ " قلت: لا أدري ، فيم يا رسول الله؟ فأعرض عني -، فأكب على كاتبه يملي عليه، ثم قال: " أنكتبك يا ابن حوالة؟ " قلت: لا أدري، ما خار الله لي ورسوله. فأعرض عني، فأكب على كاتبه يملي عليه، قال: فنظرت فإذا في الكتاب عمر، فقلت: إن عمر لا يكتب إلا في خير، ثم قال: " أنكتبك يا ابن حوالة؟ "، قلت: نعم، فقال: " يا ابن حوالة كيف تفعل في فتنة تخرج في أطراف الأرض كأنها صياصي بقر؟ "، قلت: لا أدري، ما خار الله لي ورسوله، قال: " وكيف تفعل في أخرى تخرج بعدها كأن الأولى فيها انتفاجة أرنب؟ " قلت: لا أدري، ما خار الله لي ورسوله، قال: " اتبعوا هذا "، قال: ورجل مقفي حينئذ، قال: فانطلقت فسعيت، وأخذت بمنكبيه، فأقبلت بوجهه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: هذا؟ قال: " نعم "، قال: وإذا هو عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن شقيق - وهو العقيلي البصري-، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، إسماعيل بن إبراهيم: هو المعروف بابن علية، وسماعه من الجريري - وهو سعيد بن إياس- قبل الاختلاط. وابن حوالة هكذا- جاء في هذه الرواية غير مسمى، وسماه بعض الرواة- كما سيرد في التخريج- عبد الله، وهو ما يشير إليه صنيع الإمام أحمد بإيراده في هذه الترجمة، وقد جاء التصريح باسمه في الرواية الآتية في مسند البصريين ٥/٣٣ عن يزيد بن هارون، عن كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن شقيق، قا…

حديث رقم 1880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ سيصير الأمر إلى أن تكون جنود مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق

الراوي: ابن حوالة

عن ابن حوالة، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة ، جند بالشام، وجند باليمن، وجند بالعراق "، قال ابن حوالة: خر لي يا رسول الله إن أدركت ذاك، قال: " عليك بالشام، فإنه خيرة الله من أرضه، يجتبي إليه خيرته من عباده، فإن أبيتم فعليكم بيمنكم، واسقوا من غدركم، فإن الله عز وجل قد توكل لي بالشام وأهله "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد ضعيف، بقية- وهو ابن الوليد- يدلس ويسوي، وقد عنعن، وبقية رجاله ثقات. أبو قتيلة- وهو مرثد بن عبد الله الشرعبي- مختلف في صحبته، فإن يكن تابعيا، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه أبو داود (٢٤٨٣) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (١١٧٢) من طريق حيوة بن شريح، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٣٣، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ " ٢/ ٢٨٨، والطبراني في "مسند الشاميين" (١٩٧٥) من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن معاوية بن صالح الحضرمي،…

حديث رقم 1890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من نجا من ثلاث فقد نجا ثلاث مرات موتي والدجال وقتل خليفة مصطبر بالحق معطيه

الراوي: عبد الله بن حوالة

عن عبد الله بن حوالة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من نجا من ثلاث فقد نجا - ثلاث مرات -: موتي، والدجال، وقتل خليفة مصطبر بالحق معطيه "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهو مكرر (١٦٩٧٣) سندا ومتنا.

حديث رقم 1900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أعجزتم إذ بعثت رجلا فلم يمض لأمري أن تجعلوا مكانه من يمضي لأمري

الراوي: عقبة بن مالك - وكان من رهطه -

عن عقبة بن مالك - وكان من رهطه -، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية، فسلحت رجلا سيفا. قال: فلما رجع، قال: ما رأيت مثل ما لامنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أعجزتم إذ بعثت رجلا، فلم يمض لأمري أن تجعلوا مكانه من يمضي لأمري؟ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح إن كان بشر بن عاصم الليثي هو الذي وثقه النسائي، فقد قال الحافظ في "التهذيب": لم ينسبه النسائي إذ وثقه، وزعم أن ابن القطان أن مراده بذلك الثقفي وأن الليثي مجهول الحال. قلنا: قد أطلق الذهبي في "الميزان" توثيقه عن النسائي، ومشى على توثيقه الحافظ في "التقريب"، فقال: صدوق يخطئ، وإن لم يكنه، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" فهو حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه المزي في "تهذيبه" ٢٠/٢٢٠ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٢٦٢٧) ، والحاكم ٢/١١٤-١١٥…

حديث رقم 1910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ والله ما قال الذي قال إلا تعوذا من القتل

حدثنا عقبة بن مالك الليثي، قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم، يخطب إذ قال القائل: يا رسول الله ، والله ما قال الذي قال إلا تعوذا من القتل - فذكر قصته - فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرف المساءة في وجهه، ثم قال: " إن الله عز وجل أبى علي من قتل مؤمنا "، قالها ثلاث مرات

المعنى المختصر

إسناده صحيح إن كان بشر بن عاصم الليثي هو الذي وثقه النسائي، وإلا فهو حسن الحديث، كما بسطنا ذلك في الرواية السابقة، ويبقى الحديث صحيحا بشواهده. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٤٥، وابن قانع في= "معجم الصحابة" ٢/٢٧٤، والبيهقي في "السنن" ٨/٢٢، من طريقين عن سليمان بن المغيرة، به. وبشر بن عاصم تحرف في مطبوع "المعرفة والتاريخ" إلى: نصر بن عاصم. وسيأتي بعده برقم (١٧٠٠٩) ، ومطولا ٥/٢٨٨-٢٨٩. وفي الباب عن أسامة بن زيد عند البخاري (٤٢٦٩) ، وسيرد ٥/٢٠٠. وعن المق…

حديث رقم 1920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما بال المسلم يقتل الرجل وهو يقول إني مسلم

الراوي: عقبة بن مالك

عن عقبة بن مالك، أن سرية لرسول الله صلى الله عليه وسلم غشوا أهل ماء صبحا، فبرز رجل من أهل الماء، فحمل عليه رجل من المسلمين، فقال: إني مسلم فقتله، فلما قدموا أخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: " أما بعد، فما بال المسلم يقتل الرجل وهو يقول: إني مسلم "، فقال الرجل: إنما قالها متعوذا، فصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه، ومد يده اليمنى، فقال: " أبى الله علي من قتل مسلما " ثلاث مرات

المعنى المختصر

إسناده صحيح، بشر بن عاصم بسطنا القول فيه في الروايتين السالفتين، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، وهو مطول ما قبله. يونس: هو=ابن محمد بن مسلم المؤدب البغدادي، ويونس بن عبيد: هو ابن دينار العبدي. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٢٧٥، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٨١) ، والحاكم في "المستدرك" ١/١٩ من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وتحرف بشر بن عاصم في مطبوع "المستدرك" إلى: نصر بن عاصم. وقد سلف فيما قبله (١٧٠٠٨) ، وسيأتي مطولا ٥/ ٢٨٨-٢٨٩.

حديث رقم 1930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تكون من بعدي فتنة النائم فيها خير من اليقظان والقاعد فيها خير من القائم

الراوي: خرشة

عن خرشة، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ستكون من بعدي فتنة، النائم فيها خير من اليقظان، والقاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الساعي، فمن أتت عليه فليمش بسيفه إلى صفاة فليضربه بها حتى ينكسر، ثم ليضطجع لها حتى تنجلي عما انجلت "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (١٦٩٧٤) سندا ومتنا.

حديث رقم 1940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يغتسل الرجل من فضل امرأته ولا تغتسل بفضله ولا يبول في مغتسله ولا يمتشط في كل يوم

الراوي: حميد الحميري

عن حميد الحميري، قال: لقيت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم صحبه مثل ما صحبه أبو هريرة، فما زادني على ثلاث كلمات، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يغتسل الرجل من فضل امرأته، ولا تغتسل بفضله، ولا يبول في مغتسله، ولا يمتشط في كل يوم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود بن عبد الله الأودي، فمن رجال أصحاب السنن، حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي: هو حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، وزهير: هو ابن معاوية، وحميد الحميري: هو ابن عبد الرحمن. وأخرجه أبو داود (٢٨) و (٨١) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن" ١/٩٨ و١٩٠، ويعقوب بن سفيان مختصرا في "المعرفة والتاريخ" ٢/٧٣٩ عن أحمد ابن يونس، عن زهير بن معاوية، به. قال البيهقي: وهذا الحديث رواته ثقات، إلا أن حميدا لم يسم الصحابي الذي حدثه، فهو بمعنى المرسل، إلا أنه مرسل جيد،…

حديث رقم 1950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ أن يمتشط أحدنا كل يوم وأن يبول في مغتسله

الراوي: حميد بن عبد الرحمن الحميري

عن حميد بن عبد الرحمن الحميري، قال: لقيت رجلا، قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين كما صحبه أبو هريرة أربع سنين، قال: " نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمتشط أحدنا كل يوم، وأن يبول في مغتسله، وأن تغتسل المرأة بفضل الرجل، وأن يغتسل الرجل بفضل المرأة، وليغترفوا جميعا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود بن عبد الله الأودي، فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. يونس: هو ابن محمد بن مسلم المؤدب البغدادي، وعفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه أبو داود (٨١) ، والنسائي في "المجتبى" ١/١٣٠، وفي "الكبرى" (٢٤٠) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٧٣٩، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٤ من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد، ولم يسق يعقوب بن سفيان متنه. وانظر ما قبله، وسيأتي ٥/٣٦٩.

حديث رقم 1960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت النبي ﷺ ولي حاجة فرأى علي خلوقا

الراوي: أبي حبيبة

عن أبي حبيبة، عن ذلك الرجل، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ولي حاجة، فرأى علي خلوقا، فقال: " اذهب فاغسله " فغسلته، ثم عدت إليه، فقال: " اذهب فاغسله "، فذهبت فوقعت في بئر، فأخذت مستقة فجعلت أتتبعه، ثم عدت إليه، فقال: " حاجتك "

المعنى المختصر

إسناده حسن، أبو حبيبة هو مولى الزبير بن العوام، روى عنه جمع، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو من رجال "التعجيل" وليس هو بالطائي، فذاك لا يعرف له راو غير أبي إسحاق السبيعي، وحديثه في الكوفيين. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن سويد، وهو ابن هبيرة العدوي التميمي، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقرونا. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٢٨-١٢٩ من طريق سعيد ابن عامر، عن شعبة، بهذا الإسناد، لكن وقع عنده: أم حبيبة بدل أبي حبيبة. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٥/١٥٥، وقال: رواه…

حديث رقم 1970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ علمني مما علمك الله عز وجل

الراوي: عمرو بن عبسة

عن عمرو بن عبسة، قال: قلت: يا رسول الله، علمني مما علمك الله عز وجل، قال: " إذا صليت الصبح، فأقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت، فلا تصل حتى ترتفع، فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار، فإذا ارتفعت قيد رمح أو رمحين، فصل، فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى - يعني - يستقل الرمح بالظل، ثم أقصر عن الصلاة، فإنها حينئذ تسجر جهنم، فإذا أفاء الفيء فصل، فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر، فإذا صليت العصر فأقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس، فإنها تغرب بين قرني شيطان، فحينئذ يسجد لها الكفار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال مسلم غير غندر - وهو محمد بن جعفر- وأبي أمامة رضي الله عنه، فقد أخرج لهما الشيخان. شداد بن عبد الله: هو أبو عمار. وسيرد مطولا بذكر قصة إسلام عمرو بن عبسة برقم (١٧٠١٩) فانظر تخريجه هناك. وسيأتي بالأرقام (١٧٠١٦) و (١٧٠١٨) و (١٧٠٢٨) و٤/٣٨٥. وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (٤٦١٢) ، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب. قال السندي: "فأقصر من الصلاة"- بفتح الهمزة-: من الإقصار، وهو= الكف عن الشيء مع القدرة عليه، فإن عجز عنه، يقول: قصرت عنه، بلا ألف. "وحينئذ يسجد لها ال…

حديث رقم 1980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كان بينه وبين قوم عهد، فلا يحلن عقدة ولا يشدها حتى ينقضي أمدها أو ينبذ إليهم على سواء

الراوي: سليم بن عامر

عن سليم بن عامر، قال: كان معاوية يسير بأرض الروم، وكان بينهم وبينه أمد، فأراد أن يدنو منهم، فإذا انقضى الأمد غزاهم، فإذا شيخ على دابة يقول: الله أكبر، الله أكبر، وفاء لا غدر، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من كان بينه وبين قوم عهد، فلا يحلن عقدة ولا يشدها حتى ينقضي أمدها، أو ينبذ إليهم على سواء "، فبلغ ذلك معاوية فرجع، وإذا الشيخ عمرو بن عبسة

المعنى المختصر

حديث صحيح بشاهده، وهذا إسناد منقطع بين سليم بن عامر- وهو الخبائري- وبين عمرو بن عبسة، فقد ذكر أبو حاتم أنه لم يدركه، وإن كان سمعه من معاوية، فهو محتمل السماع منه، فقد توفي سنة ١٠٢- على ما ذكره الذهبي في "السير" ٥/١٨٦- ويكون بين وفاته ووفاة معاوية نحو أربعين عاما. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الفيض- وهو موسى بن أيوب الحمصي- فمن رجال أصحاب السنن سوى ابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه الطيالسي (١١٥٥) ، وأبو عبيد في "الأموال" (٤٤٨) ، وابن زنجويه في "الأموال" (٦٦٠) و (٦٦١) ، وأبو داود (٢٧٥٩) ، والتر…

حديث رقم 1990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قد ترى كراهة الناس لما جئت به فامكث في أهلك

الراوي: عمرو بن عبسة السلمي

عن عمرو بن عبسة السلمي، قال: رغبت عن آلهة قومي في الجاهلية - فذكر الحديث -، قال:فسألت عنه فوجدته مستخفيا بشأنه ، فتلطفت له حتى دخلت عليه، فسلمت عليه، فقلت له: ما أنت؟ فقال: " نبي "، فقلت: وما النبي؟ فقال: " رسول الله "، فقلت: ومن أرسلك؟ قال: " الله عز وجل "، قلت: بماذا أرسلك؟ فقال: " بأن توصل الأرحام، وتحقن الدماء، وتؤمن السبل، وتكسر الأوثان، ويعبد الله وحده لا يشرك به شيء " ، قلت: نعم ما أرسلك به، وأشهدك أني قد آمنت بك وصدقتك، أفأمكث معك أم ما ترى؟ فقال: " قد ترى كراهة الناس لما جئت به، فامكث في أهلك، فإذا سمعتم بي قد خرجت مخرجي فأتني - فذكر الحديث - "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل إسماعيل بن عياش، فهو صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذه منها. وعمرو بن عبد الله - وهو السيباني الحضرمي- دان كان مجهول الحال- متابع. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير يحيى بن أبي عمرو السيباني، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن عدا الترمذي، وهو ثقة. أبو سلام الدمشقي: هو ممطور الأسود الحبشي، وأبو اليمان: هو الحكم بن نافع الحمصي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٣٣٠) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (٨٦٣) ، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (١٩٨) ، و…

حديث رقم 2000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال ابن عبسة رأيت رسول الله ﷺ مضمض واستنشق في رمضان

الراوي: كثير بن زياد

عن كثير بن زياد، قال: قال ابن عبسة: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " مضمض واستنشق في رمضان "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، كثير بن زياد لم يدرك عمرو بن عبسة. وباقي رجال الإسناد ثقات. عتاب بن زياد: هو الخراساني، وعبد الله: هو ابن المبارك. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٣/١٦٥، وقال: رواه أحمد، وكثير بن زياد لم يدرك ابن عبسة. وقد صح من حديث عمر بن الخطاب السالف برقم (١٣٨) ، قال: "هششت يوما، فقبلت وأنا صائم، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: صنعت اليوم أمرا عظيما، قبلت وأنا صائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أرأيت لو تمضمضت بماء وأنت صائم؟ " قلت لا بأس بذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسل…

حديث رقم 2010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان عمرو بن عبسة يقول أنا ربع الإسلام

الراوي: عمرو بن عبسة

عن عمرو بن عبسة، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله من أسلم معك؟ فقال: " حر وعبد " يعني أبا بكر وبلالا فقلت: يا رسول الله علمني مما تعلم وأجهل ، هل من الساعات ساعة أفضل من الأخرى؟ قال: " جوف الليل الآخر أفضل ، فإنها مشهودة متقبلة حتى تصلي الفجر، ثم انهه حتى تطلع الشمس ما دامت كالحجفة حتى تنتشر، فإنها تطلع بين قرني شيطان، ويسجد لها الكفار، ثم تصلي، فإنها مشهودة متقبلة حتى يستوي العمود على ظله، ثم انهه، فإنها ساعة تسجر فيها الجحيم، فإذا زالت فصل، فإنها مشهودة متقبلة حتى تصلي العصر، ثم انهه حتى تغرب الشمس، فإنها تغرب بين قرني شيطان، ويسجد لها الكفار " وكان عمرو بن عبسة، يقول: " أنا ربع الإسلام " "

المعنى المختصر

حديث ضعيف بهذه السياقة، وهذا إسناد مضطرب، وسنذكر اضطرابه في =الرواية ٤/٣٨٦ يزيد بن طلق مجهول، وعبد الرحمن ابن البيلماني ضعيف. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. بهز: هو ابن أسد العمي، ويعلى بن عطاء: هو العامري. وضعف سياقته، إنما هي بذكر سؤال عمرو النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة وأفضل ساعاتها وقت إسلامه، وإنما كان ذلك بعد لحاق عمرو بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة، كما جاء في الرواية الصحيحة الآتية عقب هذه الرواية برقم (١٧٠١٩) . وأخرجه ابن سعد ٤/٢١٥، وابن عبد البر في "التمهيد" ٤/٢٤ من طريقين ع…

حديث رقم 2020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا عمرو بن عبسة انظر ما تقول أسمعت هذا من رسول الله ﷺ أيعطى هذا الرجل كله في مقامه

حدثنا شداد بن عبد الله الدمشقي - وكان قد أدرك نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم -، قال: قال أبو أمامة: يا عمرو بن عبسة - صاحب العقل عقل الصدقة -، رجل من بني سليم بأي شيء تدعي أنك ربع الإسلام؟ قال: إني كنت في الجاهلية أرى الناس على ضلالة، ولا أرى الأوثان شيئا، ثم سمعت عن رجل يخبر أخبار مكة ويحدث أحاديث، فركبت راحلتي حتى قدمت مكة، فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وسلم مستخف، وإذا قومه عليه جرآء، فتلطفت له، فدخلت عليه، فقلت: ما أنت؟ قال: " أنا نبي الله "، فقلت: وما نبي الله؟ قال: " رسول الله "، قال: قلت: آلله أرسلك؟ قال: " نعم "، قلت: بأي شيء أرسلك؟ قال: " بأن يوحد الله ولا يشرك به شيء، وكسر الأوثان، وصلة الرحم " ، فقلت له: من معك على هذا؟ قال: " حر وعبد، أو عبد وحر " وإذا معه أبو بكر بن أبي قحافة، وبلال مولى أبي بكر، قلت: إني متبعك، قال: " إنك لا تستطيع ذلك يومك هذا، ولكن ارجع إلى أهلك، فإذا سمعت بي قد ظهرت فالحق بي "، قال: فرجعت إلى أهلي وقد أسلمت، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مهاجرا إلى المدينة، فجعلت أتخبر الأخبار حتى جاء ركبة من يثرب، فقلت: ما هذا المكي الذي أتاكم؟ قالوا: أراد قومه قتله، فلم يستطيعوا ذلك، وحيل بينهم وبينه، وتركنا الناس سراعا، قال عمرو بن عبسة: فركبت راحلتي حتى قدمت عليه المدينة، فدخلت عليه، فقلت: يا رسول الله أتعرفني؟ قال: " نعم، ألست أنت الذي أتيتني بمكة؟ " قال: قلت: بلى، فقلت: يا رسول الله، علمني مما علمك الله وأجهل، قال: " إذا صليت الصبح فأقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت، فلا تصل حتى ترتفع، فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار، فإذا ارتفعت قيد رمح أو رمحين فصل، فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الرمح بالظل، ثم أقصر عن الصلاة، فإنها حينئذ تسجر جهنم، فإذا فاء الفيء فصل، فإن الصلاة مشهودة محضورة، حتى تصلي العصر، فإذا صليت العصر فأقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس، فإنها تغرب حين تغرب بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار " قلت: يا نبي الله، أخبرني عن الوضوء، قال: " ما منكم من أحد يقرب وضوءه ثم يتمضمض ويستنشق وينتثر إلا خرت خطاياه من فمه وخياشيمه مع الماء حين ينتثر، ثم يغسل وجهه كما أمره الله تعالى إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء، ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أطراف أنامله، ثم يمسح رأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره الله عز وجل إلا خرت خطايا قدميه من أطراف أصابعه مع الماء، ثم يقوم فيحمد الله عز وجل ويثني عليه بالذي هو له أهل، ثم يركع ركعتين إلا خرج من ذنوبه كهيئته يوم ولدته أمه " قال أبو أمامة: يا عمرو بن عبسة، انظر ما تقول، أسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. أيعطى هذا الرجل كله في مقامه؟ قال: فقال عمرو بن عبسة: " يا أبا أمامة، لقد كبرت سني، ورق عظمي، واقترب أجلي، وما بي من حاجة أن أكذب على الله عز وجل وعلى رسوله، لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا، لقد سمعته سبع مرات أو أكثر من ذلك "

المعنى المختصر

إسناد صحيح على شرط مسلم، عكرمة بن عمار، وشداد بن عبد الله الدمشقي من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه فلم يخرج له سوى مسلم. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٢٢/١٢٢ من طريق الإمام أحمد،=بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٨٣٢) ، وأبو عوانة ١/٣٨٦-٣٨٧، والبيهقي في "السنن" ١/٨١ و٢/٤٥٤-٤٥٥ و٦/٣٦٩، وابن عبد البر في "التمهيد" ٤/٥٣-٥٤ من طريق النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار، عن شداد بن عبد الله ويحيى بن أبي كثير، عن أبي أمامة، به. وأخرجه ابن سعد ٤/٢١٥-٢١٧، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"…

حديث رقم 2030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار عضوا بعضو

الراوي: شرحبيل بن السمط

عن شرحبيل بن السمط، قال لعمرو بن عبسة: حدثنا، حديثا ليس فيه تزيد ولا نسيان، قال عمرو: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أعتق رقبة مسلمة، كانت فكاكه من النار عضوا بعضو، ومن شاب شيبة في سبيل الله، كانت له نورا يوم القيامة، ومن رمى بسهم فبلغ فأصاب أو أخطأ، كان كمن أعتق رقبة من ولد إسماعيل "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "من ولد إسماعيل" وهذا إسناد منقطع، سليم بن عامر- وهو الخبائري- لم يدرك عمرو بن عبسة، ولفظ "أن" هنا لا يفيد الاتصال، ودل على الانقطاع كذلك رواية عبد بن حميد (٢٩٩) ، فقد رواه عن يزيد بن هارون، عن حريز- وهو ابن عثمان- كذلك، فقال: حدثنا سليم بن عامر، أن عمرو بن عبسة كان عند شرحبيل بن السمط، فقال: يا عمرو. واختلف فيه على سليم بن عامر، فرواه عنه حريز بن عثمان هكذا كما سبق، ورواه عنه صفوان بن عمرو السكسكي، فقال: عن سليم بن عامر، عن شرحبيل بن السمط، عن عمرو بن عبسة، وهذه العنعنة عن…

حديث رقم 2040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا توضأ المسلم ذهب الإثم من سمعه وبصره ويديه ورجليه

الراوي: أبي أمامة

عن أبي أمامة، قال: أتيناه، فإذا هو جالس يتفلى في جوف المسجد، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا توضأ المسلم ذهب الإثم من سمعه، وبصره ويديه ورجليه " قال: فجاء أبو ظبية، وهو يحدثنا، فقال: ما حدثكم؟ فذكرنا له الذي حدثنا، قال: فقال: أجل، سمعت عمرو بن عبسة - ذكره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزاد فيه -، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من رجل يبيت على طهر ثم يتعار من الليل، فيذكر ويسأل الله عز وجل خيرا من خير الدنيا والآخرة إلا آتاه الله عز وجل إياه "

المعنى المختصر

هذان حديثان بإسناد واحد، وهو إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، والحديثان صحيحان لغيرهما، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير عاصم وهو ابن أبي النجود، فقد أخرجا له مقرونا ومتابعة، وهو حسن الحديث. أسود بن عامر: هو الملقب شاذان. وأخرجهما النسائي في "الكبرى" (١٠٦٤٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٨٠٧) - من طريق زيد، وهو ابن أبي أنيسة، عن عاصم، عن شمر بن عطية، عن شهر بن حوشب، بهذا الإسناد، وهو من المزيد في متصل الأسانيد. وأخرجهما الطبراني في "الكبير" (٧٥٦٤) من طريق فطر بن خليفة، عن شمر بن عطية، عن شهر بن حوش…

حديث رقم 2050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من رمى بسهم في سبيل الله عز وجل فهو عدل محرر ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة

الراوي: أبي نجيح السلمي

عن أبي نجيح السلمي، قال: حاصرنا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم حصن الطائف، فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من بلغ بسهم فله درجة في الجنة " قال: " فبلغت يومئذ ستة عشر سهما " فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من رمى بسهم في سبيل الله عز وجل فهو عدل محرر، ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة، وأيما رجل مسلم أعتق رجلا مسلما فإن الله عز وجل جاعل وفاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره من النار، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة، فإن الله عز وجل جاعل وفاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، معدان بن أبي طلحة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يخرج له سوى مسلم. روح: هو ابن عبادة، وهشام بن أبي عبد الله هو الدستوائي. وأخرجه مطولا ومختصرا الطيالسي (١١٥٤) - ومن طريقه البيهقي ١٠/٢٧٢، وفى "الشعب" (٤٣٤١) -، وأبو داود (٣٩٦٥) ، والترمذي (١٦٣٨) ، والحاكم ٢/٩٥ و١٢١ و٣/٤٩- ٥٠، والنسائي في "المجتبى" ٦/٢٦، وفي "الكبرى" (٤٣٥١) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (١٩٦٠) ، وابن حبان (٤٦١٥) ، والبيهقي في "الدلائل" ٥/١٥٩ من طرق عن هشام بن أبى عبد الله، بهذا الإسناد…

حديث رقم 2060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيما رجل مسلم رمى بسهم في سبيل الله عز وجل فبلغ مخطئا أو مصيبا فله من الأجر كرقبة أعتقها من ولد إسماعيل

الراوي: عمرو بن عبسة

عن عمرو بن عبسة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أيما رجل مسلم رمى بسهم في سبيل الله عز وجل فبلغ مخطئا أو مصيبا فله من الأجر كرقبة أعتقها من ولد إسماعيل "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "من ولد إسماعيل"، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وبقية رجاله ثقات. أبو ظبية: هو السلفي الكلاعي. وقد سلف (١٧٠٢٠) ، وبرقم (١٧٠٢٢) ، وإسناده صحيح على شرط مسلم.

حديث رقم 2070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كيف الحديث الذي حدثتني عن الصنابحي

الراوي: حوى

عن حوى، مولى سليمان بن عبد الملك، عن رجل - أرسل إليه عمر بن عبد العزيز وهو أمير المؤمنين، قال: كيف الحديث الذي حدثتني عن الصنابحي؟ -، قال: أخبرني الصنابحي، أنه لقي عمرو بن عبسة، فقال: هل من حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا زيادة فيه ولا نقصان؟ قال: نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار، ومن رمى بسهم في سبيل الله بلغ أو قصر كان عدل رقبة، ومن شاب شيبة في سبيل الله كان له نورا يوم القيامة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن الصنابحي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. محمد بن بكر: هو البرساني. والصنابحي: هو عبد الرحمن بن عسيلة. وقد سلف برقم (١٧٠٢٠) ، وبرقم (١٧٠٢٢) وإسناده صحيح على شرط مسلم. قال السندي: قوله: "بلغ أو قصر" ضبط كل منهما بالتشديد.

حديث رقم 2080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كان بينه وبين قوم عهد، فلا يحل عقدة، ولا يشدها حتى يمضي أمدها أو ينبذ إليهم

الراوي: سليم بن عامر

عن سليم بن عامر، يقول: كان بين معاوية وبين الروم عهد، وكان يسير نحو بلادهم حتى ينقضي العهد فيغزوهم، فجعل رجل على دابة يقول: وفاء لا غدر، وفاء لا غدر، فإذا هو عمرو بن عبسة، فسأله (٢) عن ذلك، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كان بينه وبين قوم عهد، فلا يحل عقدة، ولا يشدها حتى يمضي أمدها أو ينبذ إليهم على سواء ". فرجع معاوية رضي الله تعالى عنه

المعنى المختصر

حديث صحيح بشاهده، وهو مكرر (١٧٠١٥) سندا ومتنا، لكن قرن بابن جعفر عبد الرحمن بن مهدي. وقد سلف تخريجه هناك. وسيأتي في الكوفيين ٤/٣٨٥.

حديث رقم 2090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل من ساعة أقرب إلى الله تعالى من أخرى

الراوي: عمرو بن عبسة

عن عمرو بن عبسة، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: يا رسول الله من أسلم ؟ قال: " حر وعبد "، قال: فقلت: وهل من ساعة أقرب إلى الله تعالى من أخرى؟ قال: " جوف الليل الآخر، صل ما بدا لك حتى تصلي الصبح، ثم انهه حتى تطلع الشمس وما دامت كأنها حجفة حتى تنتشر، ثم صل ما بدا لك، حتى يقوم العمود على ظله، ثم انهه حتى تزول الشمس، فإن جهنم تسجر لنصف النهار، ثم صل ما بدا لك حتى تصلي العصر، ثم انهه حتى تغرب الشمس، فإنها تغرب بين قرني شيطان، وتطلع بين قرني شيطان، فإن العبد إذا توضأ فغسل يديه، خرت خطاياه من بين يديه، فإذا غسل وجهه، خرت خطاياه من وجهه، فإذا غسل ذراعيه ومسح برأسه، خرت خطاياه من بين ذراعيه ورأسه، وإذا غسل رجليه، خرت خطاياه من رجليه، فإذا قام إلى الصلاة وكان هو وقلبه ووجهه - أو كله نحو الوجه - إلى الله عز وجل، انصرف كما ولدته أمه " قال: فقيل له: أأنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: " لو لم أسمعه مرة أو مرتين أو عشرا أو عشرين ما حدثت به "

المعنى المختصر

ضعيف بهذه السياقة، وقد سلف مختصرا برقم (١٧٠١٨) ، وبينا هناك موضع ضعف سياقته، وتكلمنا على رجال إسناده. وأخرجه المزي في "تهذيبه" ١٧/١٠-١١ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٦ و٢/ ٣٥١، وابن ماجه (٢٨٣) و (١٢٥١) و (١٣٦٤) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٤/٢٤ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ١/٢٨٣ من طريق حجاج بن محمد، عن شعبة، به. إلى قوله: "وتطلع بين قرني شيطان". وقد سلف برقم (١٧٠١٩) بإسناد صحيح. وسيأتي برقم (١٧٠٢٨) .

حديث رقم 2100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ثم عملان هما أفضل الأعمال إلا من عمل بمثلهما حجة مبرورة أو عمرة

الراوي: عمرو بن عبسة

عن عمرو بن عبسة، قال: قال رجل: يا رسول الله، ما الإسلام؟ قال: " أن يسلم قلبك لله عز وجل، وأن يسلم المسلمون من لسانك ويدك "، قال: فأي الإسلام أفضل؟ قال: " الإيمان "، قال: وما الإيمان؟ قال: " تؤمن بالله وملائكته وكتبه رسله، والبعث بعد الموت "، قال: فأي الإيمان أفضل؟ قال: " الهجرة "، قال: فما الهجرة؟ قال: " تهجر السوء "، قال: فأي الهجرة أفضل؟ قال: " الجهاد "، قال: وما الجهاد؟ قال: " أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم "، قال: فأي الجهاد أفضل؟ قال: " من عقر جواده وأهريق دمه "، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثم عملان هما أفضل الأعمال إلا من عمل بمثلهما: حجة مبرورة أو عمرة "

المعنى المختصر

حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم إلا أن أبا قلابة- وهو عبد الله بن زيد الجرمي- لم يدرك عمرو بن عبسة. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، وأيوب: هو السختياني. وهو في "مصنف" عبد الرزاق برقم (٢٠١٠٧) ، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٣٠١) . وأورده الهيثمي في "المجمع" ١/٥٩ و٣/٢٠٧، وقال: رواه أحمد والطبراني فى "الكبير" بنحوه، ورجاله ثقات. وسيأتي في الكوفيين ٤/٣٨٥. ويشهد لقوله: "أن يسلم قلبك لله عز وجل" حديث معاوية بن حيدة، سيأتي ٥/٣ بإسناد صحيح. و…

حديث رقم 2110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عمرو بن عبسة السلمي قال قلت يا رسول الله ﷺ من معك على هذا الأمر

الراوي: عمرو بن عبسة السلمي

عن عمرو بن عبسة السلمي، قال: قلت: يا رسول الله، من معك على هذا الأمر؟ قال: " حر وعبد " ومعه أبو بكر وبلال، ثم قال له: " ارجع إلى قومك حتى يمكن الله عز وجل لرسوله " قال: وكان عمرو بن عبسة، يقول: " لقد رأيتني وإني لربع الإسلام "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد فيه اضطراب، سنذكره في الرواية ٤/٣٨٦. يزيد بن طلق: مجهول، وعبد الرحمن بن البيلماني ضعيف، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. يعلى ين عطاء: هو العامري. وقد سلف بإسناد صحيح مطولا برقم (١٧٠١٩) .

حديث رقم 2120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا نصلي مع النبي ﷺ المغرب وننصرف إلى السوق ولو رمى أحدنا بالنبل

الراوي: زيد بن خالد الجهني قال

عن زيد بن خالد الجهني قال: " كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب، وننصرف إلى السوق، ولو رمى أحدنا بالنبل - قال عثمان: رمى بنبل - لأبصر مواقعها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل صالح مولى التوأمة - واسمه صالح بن نبهان المدني- وهو صدوق اختلط، لكن رواية ابن أبي ذئب عنه قبل اختلاطه. قال ابن عدي: لا بأس به إذا روى عنه القدماء مثل ابن أبي ذئب، وابن جريج، وزياد بن سعد. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وعثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبى ذئب القرشي. وأخرجه الطيالسي (٩٥٤) و (١٣٣٥) ، والشافعي في "مسنده" ١/٥٣ - بترتيب السندي-، وابن أبي شيبة ١/٣٢٩…

حديث رقم 2130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا تتخذوا بيوتكم قبورا صلوا فيها

الراوي: زيد بن خالد الجهني

عن زيد بن خالد الجهني، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تتخذوا بيوتكم قبورا، صلوا فيها

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عطاء- وهو ابن أبي رباح- لم يسمح زيد بن خالد الجهني، فيما نقل ابن أبي حاتم الرازي في "مراسيله " ص ١٢٩ عن علي ابن المديني- وهو عنده في "العلل" ص ٧١-، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك- وهو ابن أبي سليمان العرزمي- فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقا. ابن نمير: هو عبد الله، ويعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، ويزيد: هو ابن هارون. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٢٧٥) عن يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٢٧٨) و (٥٢٧٩) و (٥٢٨٠) من طر…

حديث رقم 2140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن صاحبكم غل في سبيل الله

الراوي: زيد بن خالد الجهني

عن زيد بن خالد الجهني، قال يزيد: أن أبا عمرة، مولى زيد بن خالد الجهني، أنه سمع زيد بن خالد الجهني، يحدث: أن رجلا من المسلمين توفي بخيبر، وأنه ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " صلوا على صاحبكم " قال: فتغيرت وجوه القوم لذلك، فلما رأى الذي بهم، قال: " إن صاحبكم غل في سبيل الله "، ففتشنا متاعه، فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين، قال فيه ابن نمير عند أحمد: ابن أبي عمرة - وهو عبد الرحمن الثقة، وقال فيه يزيد بن هارون: أبو عمرة مولى زيد بن خالد الجهني، وهو مجهول الحال، لم يرو عنه غير محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحاكم: رجل معروف بالصدق، وأقره الذهبي، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، والصحيح أن الحديث حديثه، نص عليه الترمذي عقب الحديث رقم (٢٢٩٦) ، وأبو حاتم كما في "العلل" ١/٣٦٦، والحافظ في "أطراف المسند" ٢/٤١٣، وقد رواه=غير الإمام أحمد من طريق ابن نمير، فقال: أب…

حديث رقم 2150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لولا أن يشق على أمتي لأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل ولأمرتهم بالسواك عند كل صلاة

الراوي: زيد بن خالد الجهني

عن زيد بن خالد الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لولا أن أشق - وقال محمد: لولا أن يشق - على أمتي لأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل، ولأمرتهم بالسواك عند كل صلاة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن إبراهيم: هو التيمي، وأبو سلمة بن عبد الرحمن: هو ابن عوف الزهري. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٦٨- ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٥٢٢٤) -، والبغوي في "شرح السنة" (١٩٨) من طريق يعلى، بهذا الإسناد، وفيه زيادة سترد في الرواية (١٧٠٤٥) ، وهي قول أبي سلمة: فكان زيد بن خالد سواكه على أذنه موضع القلم من أذن الكاتب، فلا يقوم لصلاة إلا استن، ثم رده في موضعه. وهي زيادة ضعيفة تفرد بها محمد بن إسحاق. وأخرجه أبو داود (٤٧…

حديث رقم 2160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من فطر صائما، كتب له مثل أجره، إلا أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء

الراوي: زيد بن خالد الجهني

عن زيد بن خالد الجهني، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من فطر صائما، كتب له مثل أجره، إلا أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء، ومن جهز غازيا في سبيل الله أو خلفه في أهله، كتب له مثل أجره إلا أنه لا ينقص من أجر الغازي شيء " ويزيد، قال: أخبرنا إلا أنه قال: " من غير أن ينتقص "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، دون قوله: "من فطر صائما " فحسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عطاء- وهو ابن أبي رباح- لم يسمع من زيد بن خالد، فيما ذكر ابن المديني في "العلل" ص٧١، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الملك- وهو ابن أبي سليمان العرزمي- فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقا. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي. وأخرجه مطولا ومختصرا الترمذي (٨٠٧) و (١٦٣٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٣٣١) ، وابن ماجه (٢٧٥٩) ، والطبراني في "الكبير" (٥٢٧٣) و (٥٢٧٤) ، والبيهقي في "لسنن" ٤/٢٤٠، وفي "الشعب " (٣٩٥٢) ، والبغوي في…

حديث رقم 2170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن رجل ديكا صاح عند النبي ﷺ

الراوي: زيد بن خالد الجهني

عن زيد بن خالد الجهني، قال: لعن رجل ديكا صاح عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تلعنه، فإنه يدعو إلى الصلاة "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد اختلف في وصله وإرساله، فصحح أبو حاتم والبزار وأبو نعيم وصله، وقال الدارقطني: والمرسل أشبه بالصواب. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (٢٠٤٩٨) ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٢٠٨) ، والبيهقي في "الشعب" (٥١٧١) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٢٦٩) . وتابع معمرا في وصله مالك عند الطبراني (٥٢١٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/٣٤٦، لكنه من طريق بكر بن سهل الدمياطي، عن عبد الله بن يوسف التنيسي، عن مالك، عن صالح بن كيسان، به. وب…

حديث رقم 2180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لولا أني أخشى أن يتخذها الناس سلما إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهما

الراوي: زيد بن خالد

عن زيد بن خالد، قال: " صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الصبح بالحديبية في أثر سماء " فذكر الحديث ١٧٠٣٦ - حدثنا عبد الرزاق، وابن بكر، قالا: أخبرنا ابن جريج، قال: سمعت أبا سعيد الأعمى، يخبر عن رجل يقال له: السائب، مولى الفارسيين، وقال ابن بكر: مولى لفارس، وقال حجاج: مولى الفارسي، عن زيد بن خالد، أنه رآه عمر بن الخطاب وهو خليفة ركع بعد العصر ركعتين، فمشى إليه، فضربه بالدرة وهو يصلي كما هو، فلما انصرف قال زيد: " يا أمير المؤمنين، فوالله لا أدعهما أبدا بعد أن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما " قال: فجلس إليه عمر، وقال: " يا زيد بن خالد، لولا أني أخشى أن يتخذها الناس سلما إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهما "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة أبي سعيد الأعمى- ويقال: أبو سعد- فقد روى عنه عطاء وابن جريج، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وهو من رجال "التعجيل"، ولجهالة السائب مولى الفارسيين، فقد انفرد بالرواية عنه أبو سعيد الأعمى، ولم يؤثر توثيقه عن غير العجلي وابن حبان، وقد ترجم له الحسيني في "الإكمال" ص ١٥٨، وفات الحافظ ابن حجر أن يذكره في "التعجيل"، وهو على شرطه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن بكر: هو محمد بن بكر البرساني، وحجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (٣٩٧٢) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني…

حديث رقم 2190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا سأل النبي ﷺ عن ضالة راعي الغنم

الراوي: خالد بن زيد بن خالد الجهني

عن خالد بن زيد بن خالد الجهني، عن أبيه زيد بن خالد، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم، أو أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ضالة راعي الغنم؟ قال: " هي لك أو للذئب "، قال: يا رسول الله، ما تقول في ضالة راعي الإبل؟ قال: " وما لك ولها، معها سقاؤها وحذاؤها وتأكل من أطراف الشجر "، قال: يا رسول الله، ما تقول في الورق إذا وجدتها؟ قال: " اعلم وعاءها ووكاءها وعددها، ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها فادفعها إليه، وإلا فهي لك، أو استمتع بها "، أو نحو هذا

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة خالد بن زيد بن خالد الجهني، فلم يرو عنه سوى عبد الله بن محمد بن عقيل، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد ذكره الحافظ في "التقريب" تمييزا، وقال: مقبول. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين سوى عبد الله بن محمد بن عقيل، فمن رجال البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن عدا النسائي، وهو حسن الحديث في الشواهد. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٨٦٠١) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٢٦٣) ، والخطيب في "الموضح" ١/١١٣-١١٤ بهذا الإسناد. وقع قلب في اسم ابن عقيل عند عبد الرزاق…

حديث رقم 2200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله أما الغنم والوليدة فرد عليك

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني، أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن ابني كان عسيفا على هذا، فزنى بامرأته، فأخبروني أن على ابني الرجم، فافتديت منه بوليدة وبمائة شاة، ثم أخبرني أهل العلم أن على ابني جلد مائة وتغريب عام، وأن على امرأة هذا الرجم، حسبت أنه قال: فاقض بيننا بكتاب الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله، أما الغنم والوليدة فرد عليك، وأما ابنك، فعليه جلد مائة وتغريب عام " ثم قال لرجل من أسلم يقال له أنيس: " قم يا أنيس فاسأل امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة ابن مسعود. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٣٣٠٩) ، وأخرجه من طريقه مسلم (١٦٩٧- ١٦٩٨) ، والطبراني في "الكبير" (٥١٨٩) . وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/٨٢٢، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" ٢/٧٨-٧٩ (بترتيب السندي) ، وفي "الرسالة" (٦٩١) ، وفي "السنن" (٥٣٧) و (٥٣٨) ، والبخاري (٦٦٣٣، ٦٦٣٤) و (٦٨٤٢) و (٦٨٤٣) ، وأبو داود (٤٤٤٥) ، والترمذي عقب الحديث (١٤٣٣) ، والنسائي في "المجتبى"= ٨/٢٤٠-٢٤١، وفي "الكبرى" (٧١٩١) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة…

حديث رقم 2210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من جهز غازيا في سبيل الله عز وجل فقد غزا ومن خلفه فقد غزا

الراوي: زيد بن خالد الجهني

عن زيد بن خالد الجهني، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من جهز غازيا في سبيل الله عز وجل فقد غزا، ومن خلفه فقد غزا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب بن عمرو الأزدي المعروف بابن الكرماني، وابن وهب: هو عبد الله. وأخرجه سعيد بن منصور (٢٣٢٥) ، ومسلم (١٨٩٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/٤٦، وفي "الكبرى" (٤٣٨٩) ، وأبو عوانة ٥/٦٧، وابن حبان (٤٦٣١) ، والطبراني في "الكبير" (٥٢٣١) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٤٧ و١٧٢ من طرق عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/١٣٥، وابن أبي عاصم في="الجهاد" (٩١) ، وفي "الآحاد والمثاني" (٢٥٥٤) ، والطبراني في "الكبير" (٥٢٣٢) من طريق أسامة بن زي…

حديث رقم 2220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بالشهادة قبل أن يسألها

الراوي: زيد بن خالد الجهني - إن شاء الله قاله إسحاق -

عن زيد بن خالد الجهني - إن شاء الله قاله إسحاق -، قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ألا أخبركم بخير الشهداء؟ الذي يأتي بالشهادة قبل أن يسألها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن عيسى - وهو ابن الطباع-، وعبد الله بن عمرو بن عثمان- وهو ابن عفان- فمن رجال مسلم، وهذا إسناد اختلف فيه على مالك، ورواه بعض الرواة عنه- كما سيرد- فقالوا: عن أبي عمرة الأنصاري، ورواه آخرون عنه، فقالوا: عن عبد الرحمن ابن أبي عمرة الأنصاري، وهو الصحيح، كما نبه عليه الترمذي عقب الحديث (٢٢٩٦) ، وابن عبد البر في "الاستذكار" ٢٢/٢٥. فرواه إسحاق بن عيسى في هذه الرواية، ويحيى بن يحيى الليثي في "الموطأ" ٢/٧٢٠، وأبو مصعب الزهري في "الموطأ" كذلك (٢٩٣١) - ومن طري…

حديث رقم 2230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث زيد بن خالد الجهني قال كنت أصلي مع رسول الله ﷺ المغرب ثم أخرج إلى السوق فلو أرمي لأبصرت مواقع نبلي

الراوي: زيد بن خالد الجهني

عن زيد بن خالد الجهني، قال: " كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب، ثم أخرج إلى السوق، فلو أرمي لأبصرت مواقع نبلي "

المعنى المختصر

حديث صحيح، صالح مولى التوأمة: هو صالح بن نبهان المدني، وهو صدوق اختلط، ورواية سفيان- وهو الثوري- عنه بعد اختلاطه، لكنه متابع بابن أبي ذئب في الرواية (١٧٠٢٩) وهو روى عنه قبل الاختلاط. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير ابن الأشجعي- شيخ أحمد- وهو أبو عبيدة بن عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي، فمن رجال أبي داود، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو متابع أيضا في الرواية المذكورة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٢٦٠) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٧٠٢٩) .

حديث رقم 2240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله عز وجل المائة شاة والخادم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة

الراوي: زيد بن خالد الجهني

عن زيد بن خالد الجهني، وشبلا - قال سفيان: قال بعض الناس: ابن معبد، والذي حفظت شبلا -، قالوا: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام رجل فقال: أنشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله، فقام خصمه وكان أفقه منه، فقال: صدق، اقض بيننا بكتاب الله عز وجل وأذن لي فأتكلم، قال: " قل ". قال: إن ابني كان عسيفا، على هذا، وإنه زنى بامرأته، فافتديت منه بمائة شاة وخادم، ثم سألت رجالا من أهل العلم، فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام، وعلى امرأة هذا الرجم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله عز وجل، المائة شاة والخادم رد عليك، وعلى ابنك جلد مائة، وتغريب عام، واغد يا أنيس - رجل من أسلم - على امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها " فغدا عليها، فاعترفت، فرجمها

المعنى المختصر

حديث صحيح، على وهم في إسناده، فقد خالف فيه سفيان بن عيينة جميع الرواة عن الزهري، فزاد شبلا في الإسناد. قال الترمذي بإثر الحديث (١٤٣٣) : حديث أبي هريرة وزيد بن خالد حديث حسن صحيح، وهكذا روى مالك بن أنس ومعمر وغير واحد، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة وزيد بن خالد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورووا بهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا زنت الأمة فاجلدوها، فإن زنت في الرابعة فبيعوها ولو بضفير"، وروى سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة و…

حديث رقم 2250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل النبي ﷺ عن الأمة تزني قبل أن تحصن

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، وزيد بن خالد، وشبل، قالوا: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأمة تزني قبل أن تحصن، قال: " اجلدوها فإن عادت فاجلدوها، فإن عادت فاجلدوها، فإن عادت فبيعوها ولو بضفير

المعنى المختصر

حديث صحيح على وهم في إسناده، وقد بينا في تعليقنا على الرواية السابقة وهم سفيان بن عيينة في هذه الرواية، وأن شبلا ليست له صحبة، والصحيح فيه رواية من رواه عن: الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن شبل، عن عبد الله بن مالك الأوسي، وسيرد ٤/٣٤٣ أو رواية من رواه بإسقاط شبل كما سيرد في التخريج. وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (٥٤٠-٥٤٢) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٨/٢٤٤، وأخرجه الحميدي (٨١٢) ، ومن طريقه ابن قانع في "معجمه" ١/٣٤٥، والطبراني في "الكبير" (٥٢٠٣) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٢٤٤، وأخرجه ابن…

حديث رقم 2260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا تتخذوا بيوتكم قبورا صلوا فيها

الراوي: زيد بن خالد الجهني

عن زيد بن خالد الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تتخذوا بيوتكم قبورا صلوا فيها " " ومن فطر صائما، كتب له مثل أجر الصائم لا ينقص من أجر الصائم شيء " " ومن جهز غازيا في سبيل الله أو خلفه في أهله، كتب له مثل أجر الغازي في أنه لا ينقص من أجر الغازي شيء "

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قوله: "من فطر صائما" فحسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، وهو مطول (١٧٠٣٧) غير أن شيخ أحمد هنا هو إسحاق بن يوسف- وهو الأزرق- وهو ثقة من رجال الشيخين. وقوله: "لا تتخذوا بيوتكم . "، سلف برقم (١٧٠٣٠) ، وذكرنا هناك شواهده. وقوله: "من فطر صائما . "، سلف برقم (١٧٠٣٣) ، وذكرنا هناك شواهده. وقوله: "من جهز غازيا . "، سلف بإسناد صحيح برقم (١٧٠٣٩) .

حديث رقم 2270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في أهله بخير فقد غزا

الراوي: زيد بن خالد الجهني

عن زيد بن خالد الجهني، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " من جهز غازيا في سبيل الله، فقد غزا، ومن خلف غازيا في أهله بخير فقد غزا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه أبو عوانة ٥/٦٦ من طريق روح، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٨٤٣) ، ومسلم (١٨٩٥) (١٣٦) ، وأبو داود (٢٥٠٩) ، وأبو عوانة ٥/٦٦، والطبراني في "الكبير" (٥٢٣٠) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٨، والبغوي في "شرح السنة" (٢٦٢٤) ، من طريقين عن حسين المعلم، به. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٢٧٧) ، والترمذي (١٦٢٨) ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٩٠) ، وابن الجارود في "المنتقى" (١٠٣٧) ، والطبراني في "الكبير" (٥٢٢٥) و (٥٢٢٧) و…

حديث رقم 2280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل رسول الله ﷺ عن اللقطة

الراوي: زيد بن خالد الجهني

عن زيد بن خالد الجهني، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللقطة؟ فقال: " عرفها سنة، فإن اعترفت فأدها، وإلا فاعرف عفاصها ووكاءها وعددها، وإلا فكلها ، فإن اعترفت فأدها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، الضحاك بن عثمان من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو بكر الحنفي: هو عبد الكبير بن=عبد المجيد البصري، وأبو النضر: هو سالم بن أبي أمية مولى عمرو بن عبيد الله التيمي المدني. وأخرجه مسلم (١٧٢٢) (٨) ، والترمذي (١٣٧٣) ، وابن ماجه (٢٥٠٧) ، وأبو عوانة ٤/٣٢، والطبراني في "الكبير" (٥٢٣٨) ، والبيهقي في "السنن" ٦/١٩٢- ١٩٣ من طريق أبي بكر الحنفي، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث زيد بن خالد حديث حسن غريب من هذا الوجه، قال أحمد: أصح شيء في هذا الباب هذا الحديث، وقد روي…

حديث رقم 2290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا أخبركم بخير الشهادة الذين يبدءون بشهادتهم من غير أن يسألوا عنها

الراوي: زيد بن خالد الجهني

عن زيد بن خالد الجهني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ألا أخبركم بخير الشهادة؟ الذين يبدءون بشهادتهم من غير أن يسألوا عنها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، فبين عبد الله بن عمرو- وهو ابن عثمان بن عفان- وزيد بن خالد عبد الرحمن بن أبي عمرة كما سلف في الرواية (١٧٠٤٠) ، ورجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير محمد بن عمارة، وهو ابن عمرو بن حزم، فمن رجال أصحاب السنن، وقد وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح ليس بذاك القوي، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق يخطىء. قلنا: ومن خطئه إسقاط الواسطة المذكورة آنفا. أبو بكر بن محمد: هو ابن عمرو بن حزم. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/١٨٧، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٥٢) ، والطبر…

حديث رقم 2300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان زيد بن خالد يضع السواك منه موضع القلم من أذن الكاتب كلما قام إلى الصلاة استاك

الراوي: زيد بن خالد الجهني

عن زيد بن خالد الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة " قال: " فكان زيد بن خالد، يضع السواك منه موضع القلم من أذن الكاتب، كلما قام إلى الصلاة استاك "

المعنى المختصر

هذا الحديث له إسنادان: أحدهما وهو طريق عبد الصمد- وهو ابن عبد الوارث العنبري-، عن حرب، عن يحيى- وهو ابن أبي كثير- عن أبي سلمة. وهو إسناد صحيح على شرط الشيخين. وثانيهما وهو طريق محمد بن فضيل، عن محمد بن إسحاق. وهو مكرر (١٧٠٣٢) غير أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن فضيل. وفيه زيادة قول أبي سلمة: فكان زيد بن خالد . وهي زيادة ضعيفة، تفرد بها محمد بن إسحاق، وهو مدلس، وقد عنعن. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٢٢٤) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وسيأتي ٥/١٩٣.

حديث رقم 2310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أنعمت على عبادي نعمة إلا أصبح بها قوم كافرين بالذي آمن بي

الراوي: زيد بن خالد الجهني

عن زيد بن خالد الجهني: مطر الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فلما أصبح قال: " ألم تسمعوا ما قال ربكم عز وجل الليلة؟ قال: ما أنعمت على عبادي نعمة إلا أصبح بها قوم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الحميدي (٨١٣) ، والبخاري (٧٥٠٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٦٤-١٦٥، وفي "الكبرى" (١٠٧٦٠) وهو في "عمل اليوم والليلة" (٩٢٤) ، وأبو عوانة ١/٢٦-٢٧، والطبراني في "الكبير" (٥٢١٥) ، وابن منده في "الإيمان" (٥٠٥) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال الحميدي: قال سفيان: وكان معمر حدثنا أولا عن صالح ثم سمعناه من صالح. وقد سلف برقم (١٧٠٣٥) .

حديث رقم 2320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل النبي ﷺ عن ضالة الإبل

الراوي: زيد بن خالد

عن زيد بن خالد: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ضالة الإبل، فغضب، واحمرت وجنتاه، وقال: " ما لك ولها، معها الحذاء والسقاء، ترد الماء، وتأكل الشجر، حتى يجيء ربها " وسئل عن ضالة الغنم، فقال: " خذها فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب " وسئل عن اللقطة، فقال: " اعرف عفاصها ووكاءها، ثم عرفها سنة، فإن اعترفت، وإلا فاخلطها بمالك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين من طريق سفيان بن عيينة، عن ربيعة- وهو ابن عبد الرحمن المعروف بربيعة الرأي- عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد. وهو من طريق ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد- وهو= الأنصاري- عن يزيد مولى المنبعث، مرسل. وقد بسط الحافظ صورة ذلك في "الفتح " كما سيرد في التخريج. وأخرجه أبو عوانة ٤/٣٨ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٨١٦) - ومن طريقة أبو عوانة ٤/٣٩-، والبخاري (٥٢٩٢) ، وأبو عوانة ٤/٣٨ من طريق علي بن المديني، والدارقطني في "السنن" ٤/٢٣٦ من طريق إسحاق بن أبي إسرا…

حديث رقم 2330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لأن يقوم أربعين لا أدري من يوم أو شهر أو سنة خير له من أن يمر بين يديه

الراوي: بسر بن سعيد

عن بسر بن سعيد، قال: أرسلني أبو جهيم ابن أخت أبي بن كعب إلى زيد بن خالد، أسأله ما سمع في المار بين يدي المصلي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لأن يقوم أربعين - لا أدري من يوم أو شهر أو سنة - خير له من أن يمر بين يديه "

المعنى المختصر

حديث صحيح على قلب في إسناده، قال ابن عبد البر في "التمهيد" ٢١/١٤٧: روى ابن عيينة هذا الحديث مقلوبا عن أبي النضر، عن بسر بن سعيد، جعل في موضع زيد بن خالد أبا جهيم، وفي موضع أبي جهيم زيد بن خالد. وقال أيضا ٢١/١٤٨: فال أحمد بن زهير: سئل يحيى بن معين عن=هذا الحديث، فقال: خطأ، إنما هو زيد إلى أبي جهيم، كما روى مالك. وقال المزي في "تحفة الأشراف" ٣/٢٣١: ومن جعل الحديث من مسند زيد ابن خالد فقد وهم. قلنا: ورجال الإسناد كلهم ثقات رجال الشيخين. أبو جهيم: هو ابن الحارث ابن الصمة الأنصاري، قيل: اسمه عبد الل…

حديث رقم 2340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى النبي ﷺ عن النهبة والخلسة

الراوي: عبد الرحمن بن زيد بن خالد الجهني

عن عبد الرحمن بن زيد بن خالد الجهني، يحدث، عن أبيه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم " نهى عن النهبة والخلسة "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن زيد بن خالد، ولإبهام الراوي عنه. قال الحسيني في "الإكمال" في ترجمة عبد الرحمن بن زيد بن خالد: ليس بمشهور. وقال الحافظ في "التعجيل": لا يعرف حاله ولا اسم الراوي عنه. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٤٩، والطبراني في "الكبير" (٥٢٦٤) من طريقين عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. لكن إسناد الطبراني ليس فيه ذكر مولى لجهينة. وسيأتي ٥/١٩٣. وال…

حديث رقم 2350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا نصلي مع النبي ﷺ المغرب ثم ننصرف إلى السوق ولو رمي بنبل لأبصرت مواقعها

الراوي: زيد بن خالد الجهني

عن زيد بن خالد الجهني، قال: " كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب، ثم ننصرف إلى السوق، ولو رمي بنبل لأبصرت مواقعها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو مكرر الحديث (١٧٠٢٩) إلا أن شيخ أحمد في هذه الرواية هو أبو النضر: وهو هاشم بن القاسم.

حديث رقم 2360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من توضأ فأحسن وضوءه ثم صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه

الراوي: زيد بن خالد الجهني

عن زيد بن خالد الجهني، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من توضأ فأحسن وضوءه ثم صلى ركعتين لا يسهو فيهما، غفر الله له ما تقدم من ذنبه "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف هشام بن سعد - المدني- وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو عامر: هو عبد الملك ابن عمرو العقدي. وأخرجه أبو داود (٩٠٥) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٠١٣) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٢٨٠) عن أبي عامر، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٢٤٢) و (٥٢٤٣) ، والحاكم ١/١٣١ من طرق عن هشام بن سعد، به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولا أحفظ له علة توهنه. ووافقه الذهبي. قلنا: هشام بن سعد إنما أخرج له مسلم في الشواهد. وأخ…

حديث رقم 2370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من آوى ضالة فهو ضال ما لم يعرفها

الراوي: زيد بن خالد الجهني

عن زيد بن خالد الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من آوى ضالة فهو ضال ما لم يعرفها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير ابن لهيعة، فهو صدوق سيئ الحفظ وقد توبع. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني، وأبو سالم الجيشاني: هو سفيان بن هانئ. وأخرجه مسلم (١٧٢٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٠٦) ، وأبو عوانة ٤/٣٤-٣٥، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٣٤، وابن حبان (٤٨٩٧) ، والطبراني في "الكبير" (٥٢٨٢) ، والبيهقي في "السنن " ٦/١٩١ من طرق عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٣٤، والطبراني في "الكبير" (٥٢٨١) ، والحاكم ٢/٦٤ من طريق يحيى بن أيوب، عن عمرو بن الحارث، به.…

حديث رقم 2380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من جهز غازيا فقد غزا ومن خلفه في أهله فقد غزا

الراوي: زيد بن خالد الجهني

عن زيد بن خالد الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من جهز غازيا، فقد غزا، ومن خلفه في أهله، فقد غزا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٧٠٤٥) غير شيخ أحمد إسماعيل بن إبراهيم، وهو المعروف بابن علية، وشيخه الهنائي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٢٢٦) ، وابن الجوزي في "مشيخته" ص١٣٧-١٣٨ من طريق إسماعيل بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٧٠٣٣) مطولا، وذكرنا هناك أحاديث الباب.

حديث رقم 2390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل رسول الله ﷺ عن الأمة

الراوي: زيد بن خالد الجهني

عن زيد بن خالد الجهني، وأبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الأمة تزني ولم تحصن، قال: " اجلدها فإن زنت فاجلدها - فقال في الثالثة أو في الرابعة - فإن زنت فبعها ولو بضفير "والضفير: الحبل ١٧٠٥٨ - حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا معمر، قال: حدثنا ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة المعنى، ١٧٠٥٩ - حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن زيد بن خالد الجهني، وأبي هريرة، قالا: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأمة، فذكر الحديث، وقال في الثالثة أو الرابعة، الزهري شك

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر سابقه إلا أن شيخ أحمد في هذه الرواية هو عبد الرزاق بن همام الصنعاني. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (١٣٥٩٨) ، وأخرجه من طريقه مسلم (١٧٠٤) ، والطبراني في "الكبير" (٥٢٠١) .

حديث رقم 2400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عرفها سنة ثم اعرف عفاصها ووكاءها فإن جاء أحد يخبرك بها وإلا فاستنفقها

الراوي: زيد بن خالد الجهني

عن زيد بن خالد الجهني، قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم بلقطة، فقال: " عرفها سنة، ثم اعرف عفاصها ووكاءها، فإن جاء أحد يخبرك بها، وإلا فاستنفقها "قال: يا رسول الله، فضالة الغنم؟ قال: " لك أو لأخيك أو للذئب "قال: يا رسول الله، ضالة الإبل؟ قال: فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: " ما لك ولها؟ معها حذاؤها وسقاؤها، ترد الماء، وتأكل الشجر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه البخاري (٢٤٢٧) من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٨٦٠٢) - ومن طريقه ابن الجارود (٦٦٧) ، والطبراني في "الكبير" (٥٢٤٩) -، والبخاري (٢٤٣٨) ، وابن الجارود (٦٦٧) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، ومسلم (١٧٢٢) (٣) ، وابن الجارود (٦٦٦) ، وأبو عوانة ٤/٣٣-٣٤، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٣٤، والبيهقي ٦/١٨٩ من طريق ابن وهب، ثلاثتهم (عبد الرزاق، والفريابي، وابن وهب) عن الثوري، به. وقد سلف برقم (١٧٠٣٧) و (١…

حديث رقم 2410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب

الراوي: زيد بن خالد الجهني

عن زيد بن خالد الجهني، قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على أثر سماء كانت من الليل فلما انصرف أقبل على الناس قال: " هل تدرون ماذا قال ربكم؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: " أصبح من عبادي مؤمن بي - قال إسحاق - كافر بالكوكب ومؤمن بالكوكب كافر بي، فأما من قال: مطرنا بفضل الله وبرحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق- وهو ابن عيسى الطباع- فمن رجال مسلم. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/١٩٢، وأخرجه من طريقه الشافعي في "المسند" ١/١٥ (بترتيب السندي) ، والبخاري (٨٤٦) و (١٠٣٨) ، وفي "الأدب المفرد" (٩١٠) ، ومسلم (٧١) ، وأبو داود (٣٩٠٦) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٧٦١) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٩٢٥) -، وأبو عوانة ١/٢٦، وابن حبان (١٨٨) و (٦١٣٢) ، وابن منده في "الإيمان" (٥٠٣) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٥٧-٣٥٨، والبغوي في "شرح السنة" (١١٦٩…

حديث رقم 2420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ خير الشهادة من شهد بها صاحبها قبل أن يسألها

الراوي: زيد بن خالد الجهني

عن زيد بن خالد الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الشهادة من شهد بها صاحبها قبل أن يسألها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه على وهم فيه، عبد الرحمن بن إسحاق- وهو المدني- قال البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٢٥٨: ربما وهم. وقال- فيما نقله عنه الحافظ في "التهذيب"-: ليس ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه. قلنا: وقد وهم في هذا الإسناد، فغير اسم عبد الله بن أبي بكر بن حزم- كما جاء في رواية مالك السالفة برقم (١٧٠٣٧) ، فجعله محمد بن أبي بكر بن حزم، وغير اسم عبد الله بن عمرو ابن عثمان- كما في الروايتين (١٧٠٤٠) و (١٧٠٤٧) إلى: عبد الرحمن،= وأسقط الواسطة بين عبد الله بن عمرو وزيد بن خالد،…

حديث رقم 2430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله وأقدمهم قراءة

الراوي: مسعود الأنصاري البدري

عن مسعود الأنصاري البدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله وأقدمهم قراءة، فإن كانت قراءتهم سواء فليؤمهم أقدمهم هجرة، فإن كانت هجرتهم سواء، فليؤمهم أكبرهم سنا، ولا يؤم الرجل في أهله ولا في سلطانه، ولا يجلس على تكرمته في بيته إلا أن يأذن لك، أو إلا بإذنه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، إسماعيل بن رجاء- وهو ابن ربيعة الزبيدي- وأوس بن ضمعج من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٦١٨) ، وأبو داود (٥٨٢) و (٥٨٣) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٤٤٩، وابن خزيمة (١٥٠٧) و (١٥١٦) ، وأبو عوانة ٢/٣٦، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٩٥٨) ، وابن حبان=

حديث رقم 2440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما عملت من مثقال ذرة من خير أرجوك بها، فقالها له ثلاثا

الراوي: حذيفة

عن حذيفة: " أن رجلا أتى به الله عز وجل، فقال: ماذا عملت في الدنيا؟ فقال له الرجل: ما عملت من مثقال ذرة من خير أرجوك بها، فقالها له ثلاثا، وقال في الثالثة: أي رب، كنت أعطيتني فضلا من مال في الدنيا، فكنت أبايع الناس، وكان من خلقي أتجاوز عنه، وكنت أيسر على الموسر، وأنظر المعسر، فقال عز وجل: نحن أولى بذلك منك، تجاوزوا عن عبدي، فغفر له " فقال أبو مسعود: هكذا سمعت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم " ورجل آخر أمر أهله إذا مات أن يحرقوه، ثم يطحنوه، ثم يذروه في يوم ريح عاصف، ففعلوا ذلك به، فجمع إلى ربه عز وجل، فقال له: ما حملك على هذا؟ قال: يا رب لم يكن عبد أعصى لك مني، فرجوت أن أنجو، قال الله عز وجل: تجاوزوا عن عبدي. فغفر له " قال أبو مسعود: هكذا سمعته من في رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي مالك- وهو الأشجعي، واسمه سعد بن طارق- فهو من رجال مسلم. والحديث بطرفه الأول: أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٤٩) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا ١٧/ (٦٥٠) من طريق مروان بن معاوية، عن أبي مالك الأشجعي، به. ولكن من حديث حذيفة وحده. وسيرد من حديثهما في مسند حذيفة مطولا ومختصرا: ٥/٣٨٣ و٣٩٥ و٣٩٩ و٤٠٧. وفي الباب عن أبي هريرة، وقد سلف برقم (٧٥٧٩) . والحديث بطرفه الثاني: أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٤٧) و (٦٤٨) من طريق يزي…

حديث رقم 2450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيها الناس إن منكم منفرين فأيكم ما صلى بالناس فليخفف فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة

الراوي: أبي مسعود

عن أبي مسعود، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، والله إني لأتأخر في صلاة الغداة مخافة فلان - يعني إمامهم -. قال: فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد غضبا في موعظة منه يومئذ، فقال: " أيها الناس إن منكم منفرين فأيكم ما صلى بالناس فليخفف، فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه الشافعي في "بدائع المنن" ١/١٣١-١٣٢، وعبد الرزاق في "مصنفه" (٣٧٢٦) ، والحميدي (٤٥٣) ، وابن أبي شيبة ٢/٥٤-٥٥، والبخاري (٩٠) و (٧٠٢) و (٧٠٤) و (٧١٥٩) ، ومسلم (٤٦٦) ، وابن ماجه (٩٨٤) ، والدارمي ١/٢٨٨، وابن خزيمة (١٦٠٥) ، وابن حبان (٢١٣٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥٥٥) و (٥٥٧) و (٥٥٨) و (٥٥٩) و (٥٦٠) و (٥٦٢) و (٥٦٣) ، والبيهقي في "السنن" ٣/١١٥، والبغوي في "شرح السنة" (٨٤٤) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٧٠٧٧) و٥/٢…

حديث رقم 2460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين أصحاب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضر

الراوي: أبي مسعود الأنصاري

عن أبي مسعود الأنصاري، قال: أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن، فقال: " الإيمان هاهنا " قال: " ألا وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين أصحاب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضر " قال محمد: " عند أصول أذناب الإبل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، ويزيد: هو ابن هارون. =وأخرجه أبو عوانة ١/٥٨-٥٩، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٨٠٣) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٤٥٨) ، وابن أبي شيبة ١٢/١٨٢، والبخاري (٤٣٨٧) ، ومسلم (٥١) ، وأبو عوانة ١/٥٩، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥٦٤-٥٦٩) ، وابن منده في "الإيمان " (٤٢٦) و (٤٢٧) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به. وبعضهم رواه بزيادة محمد بن عبيد. وأخرجه البخاري (٣٤٩٨) من طريق سفيان بن عيينة، عن إسماعيل ابن أبي خالد، به. بلفظ: "من…

حديث رقم 2470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ كيف نصلي عليك

الراوي: أبي مسعود

عن أبي مسعود، قال: قيل: يا رسول الله، كيف نصلي عليك؟ فقال: " قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم في العالمين، إنك حميد مجيد " وقرأت هذا الحديث على عبد الرحمن: مالك، عن نعيم بن عبد الله، أن محمد بن عبد الله بن زيد، أخبره عن أبي مسعود

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير محمد بن عبد الله: وهو ابن زيد بن عبد ربه الأنصاري، فإنه من رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "خلق أفعال العباد"، وهو ثقة. عثمان بن عمر: هو ابن= فارس العبدي، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، ونعيم المجمر: هو ابن عبد الله المدني. وقد رواه مالك مطولا- كما سيأتي في الرواية ٥/٢٧٣- فانظر تخريجه هناك. وسيرد كذلك في الرواية (١٧٠٧٢) من طريق آخر عن محمد بن عبد الله ابن زيد، به، مطولا. وقد سلف نحوه من حديث أبي سعيد الخدري (١١٤٣٣) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب.

حديث رقم 2480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من قرأ الآيتين من آخر البقرة في ليلة كفتاه

الراوي: أبي مسعود

عن أبي مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ الآيتين من آخر البقرة في ليلة كفتاه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، شريك- وهو ابن عبد الله النخعي، وإن كان سيئ الحفظ- توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير عاصم- وهو ابن بهدلة- فقد رويا له مقرونا ومتابعة، علقمة: هو ابن قيس النخعي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥٤١) ، وفي "الأوسط" (٥٧١١) من طريق علي بن حكيم الأودي، عن شريك، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني ١٧/ (٥٤٢) من طريق حماد بن سلمة، عن عاصم، به. بلفظ: "من قرأ خاتمة سورة البقرة أجزأت عنه قراءة ليلة". وقال أبو مسعود: أعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم خواتم سورة البقرة من كنز تحت العرش. وأخ…

حديث رقم 2490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن هذا الأمر فيكم وإنكم ولاته ولن يزال فيكم حتى تحدثوا أعمالا

الراوي: أبي مسعود

عن أبي مسعود، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إن هذا الأمر فيكم، وإنكم ولاته، ولن يزال فيكم حتى تحدثوا أعمالا، فإذا فعلتم ذلك بعث الله عز وجل عليكم شر خلقه فيلتحيكم كما يلتحى القضيب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف على وهم واختلاف فيه، فقول شعبة: عن عبيد الله بن القاسم، أو القاسم بن عبيد الله وهم منه، والصواب فيه: عن القاسم، عن عبيد الله بن عبد الله- وهو ابن عتبة- فعبيد الله شيخه لا أبوه، ونبه عليه الحافظ في "التعجيل"، وقد جاء على الصواب من رواية سفيان الآتية ٥/٢٧٤. وقال الحافظ بعد أن أورد روايتي شعبة وسفيان: وسفيان أحفظ من شعبة، ولا سيما في الأسماء. قلنا: والقاسم- وهو ابن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الحارث المخزومي- مجهول، فلم يرو عنه غير حبيب بن أبي ثابت، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال…

حديث رقم 2500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن

الراوي: أبا مسعود عقبة بن عمرو

عن أبا مسعود عقبة بن عمرو، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٥٦٧) ، والترمذي (١١٣٣) و (١٢٧٦) و (٢٠٧١) ، والنسائي ٧/١٨٩ و٣٠٩، والدولابي في "الكنى" ١/٥٤-٥٥، وابن حبان (٥١٥٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٢٧) و (٧٣١) من طرق عن ليث، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/٦٥٦، ومن طريقه الشافعي في "المسند" ٢/١٣٩، والبخاري (٢٢٣٧) و (٢٢٨٢) ، ومسلم (١٥٦٧) (٣٩) ، والدولابي ١/٥٤-٥٥، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٦٤٨) ، وفي "شرح معاني الآثار" ١/٥٢، والطبراني ١٧/ (٧٣١) ، والبيهقي في "السنن" ١/٢٥١ و٥/٦-٦، وابن عبد البر في…

حديث رقم 2510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يوتر أول الليل وأوسطه وآخره

الراوي: أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري

عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر أول الليل وأوسطه وآخره "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، إبراهيم- وهو ابن يزيد النخعي- لم يسمع أبا عبد الله الجدلي، فيما نقله ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص١٧ عن شعبة، وقال شعبة- كما في سؤالات عبد الله بن أحمد، عن أبيه- ما لقي إبراهيم الجدلي، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير حماد- وهو ابن أبي سليمان- فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، ومسلم مقرونا وأصحاب السنن، وهو صدوق حسن الحديث. وأخرجه الطيالسي (٦٠٦) ، وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٧٩) من طريق مسلم بن إبراهيم، كلاهما عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبرا…

حديث رقم 2520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كيف نصلي عليك إذا نحن صلينا في صلاتنا صلى الله عليك

الراوي: ابن إسحاق

عن ابن إسحاق، قال: وحدثني - في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا المرء المسلم صلى عليه في صلاته - محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري، أخي بلحارث بن الخزرج، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو، قال: أقبل رجل حتى جلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن عنده، فقال: يا رسول الله، أما السلام عليك، فقد عرفناه، فكيف نصلي عليك إذا نحن صلينا في صلاتنا صلى الله عليك؟ قال: فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحببنا أن الرجل لم يسأله. فقال: " إذا أنتم صليتم علي فقولوا: اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، وبارك على محمد النبي الأمي، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن إسحاق- وإن كان مدلسا- صرح بالتحديث هنا فانتفت شبهة تدليسه، وقد توبع. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري فإنه من رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "أفعال العباد" وهو ثقة. يعقوب: هو ابن= إبراهيم ابن سعد الزهري. وأخرجه ابن خزيمة (٧١١) ، وابن حبان (١٩٥٩) ، والدارقطني ١/٣٥٤ -٣٥٥، والحاكم ١/٢٦٨، والبيهقي في "السنن" ٢/١٤٦-١٤٧ و١٤٧ و٣٧٨ من طريق يعقوب، بهذا الإسناد. وقال الدارقطني: هذا إسناد حسن متصل. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، وواف…

حديث رقم 2530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تجزئ صلاة الرجل أو أحد لا يقيم ظهره في الركوع والسجود

الراوي: أبي مسعود

عن أبي مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تجزئ صلاة الرجل أو أحد لا يقيم ظهره في الركوع والسجود "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي، وشعبة: هو ابن الحجاج العتكي، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، وأبو معمر: هو عبد الله بن سخبرة الأزدي. وأخرجه الطيالسي (٦١٣) ، وأبو داود (٨٥٥) ، وابن خزيمة (٥٩٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٠٥) و (٨٩٦) ، وابن حبان (١٨٩٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥٧٩) ، والبيهقي في "السنن" ٢/١١٧، وابن عبد البر في "الاستذكار" (٧٣٠١) و (١٠١٠٣) ، والبغوي في "شرح السنة" (٦١٧) =من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٢٨٥٦) ، و…

حديث رقم 2540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله نهاهم عن ثمن الكلب ومهر البغي حلوان الكاهن

عن أبا مسعود الأنصاري - صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أخا بني الحارث بن الخزرج وهو جد زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب أبو أمه -، حدثه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهاهم عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن "

المعنى المختصر

حديث صحيح، أبو أويس- وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس المدني وإن كان ضعيفا- توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير إبراهيم بن أبي العباس- شيخ أحمد- فقد روى له النسائي، وهو ثقة. وسلف برقم (١٧٠٧٠) .

حديث رقم 2550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي مسعود الأنصاري قال قيل له ما سمعت رسول الله ﷺ يقول في زعموا قال بئس مطية الرجل

الراوي: أبي مسعود الأنصاري

عن أبي مسعود الأنصاري، قال: قيل له ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في زعموا؟ قال: " بئس مطية الرجل "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو قلابة: وهو عبد الله بن زيد الجرمي، ثم يدرك أبا مسعود البدري، ونبه على انقطاعه الحافظ في "الفتح" ١٠/٥٥١، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق وهو المروزي، فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وقد اختلف الرواة عليه فيه، فيما سيرد في مسند حذيفة ٥/٤٠١. وهو عند ابن المبارك في "الزهد" (٣٧٧) ، وأخرجه من طريقه القضاعي في "مسنده" (١٣٣٦) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٣٩٢) .

حديث رقم 2560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كيف كانت صلاة رسول الله ﷺ

حدثنا سالم البراد - قال: وكان عندي أوثق من نفسي -، قال: قال لنا أبو مسعود البدري: ألا أصلي لكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: " فكبر، فركع، فوضع كفيه على ركبتيه، وفصلت أصابعه على ساقيه، وجافى عن إبطيه حتى استقر كل شيء منه،ثم قال: سمع الله لمن حمده، فاستوى قائما حتى استقر كل شيء منه، ثم كبر، وسجد، وجافى عن إبطيه حتى استقر كل شيء منه، ثم رفع رأسه، فاستوى جالسا حتى استقر كل شيء منه، ثم سجد الثانية ". فصلى بنا أربع ركعات هكذا، ثم قال: هكذا كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. أو قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى

المعنى المختصر

إسناده حسن، من أجل عطاء بن السائب، ورواية همام- وهو ابن يحيى العوذي- عنه قبل اختلاطه كما رجح ذلك الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" بإثر الحديث (١٦١) ، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير سالم البراد- وهو أبو عبد الله الكوفي- فقد روى له أبو داود والنسائي، وهو ثقة. وأخرجه الدارمي ١/٢٩٩، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٦٨) من طريقين عن همام، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن أبي شيبة ١/٢٥٧، وأبو داود (٨٦٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٨٦ و١٨٧، وفي "الكبرى" (٦٢٤) و (٦٢٦) ، وابن خزيمة (٥٩٨…

حديث رقم 2570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن فيكم منفرين فمن أم قوما فليخفف بهم الصلاة فإن وراءه الكبير والمريض وذا الحاجة

الراوي: أبي مسعود

عن أبي مسعود، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إن فلانا يطيل بنا الصلاة حتى إني لأتأخر، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا ما رأيته غضب في موعظة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن فيكم منفرين، فمن أم قوما فليخفف بهم الصلاة، فإن وراءه الكبير والمريض وذا الحاجة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٧٠٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥٥٦) عن شعبة بهذا الإسناد. وقد سلف في الرواية (١٧٠٦٥) .

حديث رقم 2580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أسألكم لربي عز وجل أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأسألكم لنفسي ولأصحابي أن تؤوونا وتنصرونا

الراوي: عامر

عن عامر، قال: انطلق النبي صلى الله عليه وسلم ومعه العباس عمه إلى السبعين من الأنصار عند العقبة تحت الشجرة، فقال: " ليتكلم متكلمكم، ولا يطيل الخطبة، فإن عليكم من المشركين عينا، وإن يعلموا بكم يفضحوكم ". فقال قائلهم وهو أبو أمامة: سل يا محمد لربك ما شئت، ثم سل لنفسك ولأصحابك ما شئت، ثم أخبرنا ما لنا من الثواب على الله عز وجل وعليكم إذا فعلنا ذلك؟ قال: فقال: " أسألكم لربي عز وجل أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأسألكم لنفسي ولأصحابي أن تؤوونا وتنصرونا وتمنعونا مما منعتم منه أنفسكم " قالوا: فما لنا إذا فعلنا ذلك؟ قال: " لكم الجنة " قالوا: فلك ذلك

المعنى المختصر

مرسل صحيح، عامر الشعبي لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم. قال العجلي: مرسل الشعبي صحيح، لا يكاد يرسل إلا صحيحا. وزكريا ابن أبي زائدة- وإن يكن مدلسا عن الشعبي خاصة، وقد رواه بالعنعنة- تابعه إسماعيل بن أبي خالد في الرواية (١٧٠٨٠) ، ورجال الإسناد كلهم ثقات رجال الشيخين. وقد جاء متصلا في الرواية (١٧٠٧٩) ، إلا أن في طريقها مجالد بن سعيد الهمداني، وهو ضعيف. وأخرجه البيهقي في "الدلائل" ٢/٤٥٠-٤٥١ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن زكريا بن أبي زائدة، بهذا الإسناد مرسلا. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد"…

حديث رقم 2590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عقبة بن عمرو ألا أريكم صلاة رسول الله ﷺ

الراوي: أبي مسعود الأنصاري

عن أبي مسعود الأنصاري، نحو هذا، قال: " وكان أبو مسعود، أصغرهم سنا "١٧٠٨٠ - حدثنا يحيى بن زكريا، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، قال: سمعت الشعبي، يقول: " ما سمع الشيب ولا الشبان خطبة مثلها " ١٧٠٨١ - حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن عطاء بن السائب، عن سالم أبي عبد الله، قال: قال عقبة بن عمرو: ألا أريكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: " فقام فكبر، ثم ركع، فجافى يديه، ووضع يديه على ركبتيه، وفرج بين أصابعه من وراء ركبتيه، حتى استقر كل شيء منه، ثم رفع رأسه فقام، حتى استقر كل شيء منه، ثم سجد فجافى حتى استقر كل شيء منه ". قال: فصلى أربع ركعات، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي أو هكذا كان يصلي بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده حسن، وهو مكرر الحديث (١٧٠٧٦) ، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي، وروايته عن عطاء بن السائب قبل اختلاطه. حسين بن علي: هو الجعفي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/١٨٦، وفي "الكبرى" (٦٢٥) من طريق أحمد بن سليمان الرهاوي، عن حسين بن علي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٧٠) ، والبيهقي في "السنن" ٢/١٢١ من طريقين عن زائدة، به. وقد سلف نحوه في الرواية (١٧٠٧٦) .

حديث رقم 2600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة

الراوي: أبي مسعود

عن أبي مسعود، قلت: عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة وهو يحتسبها، كانت له صدقة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله بن يزيد- وهو الخطمي- صحابي جليل، وهو جد عدي لأمه، والحديث رواية صحابي عن صحابي. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد"- زوائد نعيم بن حماد- (١١٧) ، والطيالسي (٦١٥) ، وابن أبي شيبة ٩/١٠٧، والبخاري في "صحيحه" (٥٥) و (٤٠٠٦) و (٥٣٥١) ، وفي "الأدب المفرد" (٧٤٩) ، ومسلم (١٠٠٢) ، والترمذي (١٩٦٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٠٥) ، وفي "عشرة النساء" (٣٢٣) ، والدارمي ٢/٢٨٤-٢٨٥، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩٨٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥٢٢) ، والبيهقي في "السنن" ٤/١٧…

حديث رقم 2610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شيء إلا أنه كان رجلا موسرا

الراوي: أبي مسعود

عن أبي مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شيء، إلا أنه كان رجلا موسرا، وكان يخالط الناس، فكان يقول لغلمانه، تجاوزوا عن المعسر ". قال: " فقال الله عز وجل لملائكته: نحن أحق بذلك منه، تجاوزوا عنه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/١١-١٢ و٢٤٩-٢٥٠، وهناد في "الزهد" (١٠٧٦) ، ومسلم (١٥٦١) ، والترمذي (١٣٠٧) ، وابن حبان (٥٠٤٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥٣٧) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٣٥٦، وفي "الشعب" (١١٢٤٣) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم ٢/٢٩ من طريق عبد الله بن نمير، عن الأعمش، به. وأخرجه الحاكم ٢/٢٩، والبيهقي في "الشعب" (١١٢٤٣) من طريق سفيان الثوري، عن الأعمش، به. موقوفا. وقد سلف من حديث أبي مسعود وحذيفة برقم (١٧٠٦٤) .

حديث رقم 2620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من دل على خير فله مثل أجر فاعله

الراوي: أبي مسعود الأنصاري

عن أبي مسعود الأنصاري، قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فقال: إني أبدع بي، فاحملني. قال: ما عندي ما أحملك عليه، ولكن ائت فلانا. فأتاه، فحمله، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من دل على خير، فله مثل أجر فاعله " قال محمد: فإنه قد بدع بي

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله. وأبو عمرو الشيباني: هو سعد بن إياس. وأخرجه الترمذي عقب الحديث (٢٦٧١) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٣٠) من طريقين عن عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٥٤٧) من طريق هارون بن عبد الله الحمال، عن يعلى ومحمد ابني عبيد، به. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٩/٢٨، والبغوي في "شرح السنة" (٣٦٠٨) من طريقين عن يعلى بن عبيد، به. وأخرجه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ص١٣ من طريق محمد بن عبيد المناوي، عن محمد بن عبيد، به. وأخر…

حديث رقم 2630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت النبي ﷺ فعرفت في وجهه الجوع فأتيت غلاما لي قصابا فأمرته أن يجعل لنا طعاما لخمسة رجال

الراوي: أبي مسعود

عن أبي مسعود، عن رجل، من الأنصار يكنى أبا شعيب، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعرفت في وجهه الجوع، فأتيت غلاما لي قصابا، فأمرته أن يجعل لنا طعاما لخمسة رجال قال: ثم دعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم خامس خمسة، وتبعهم رجل، فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الباب، قال: " هذا قد تبعنا، إن شئت أن تأذن له وإلا رجع " فأذن له ١٧٠٨٦ - حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي عمرو الشيباني، عن أبي مسعود قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني أبدع بي - أي انقطع بي - فاحملني. فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر الحديث (١٧٠٨٤) ، سفيان: هو الثوري. وأخرجه مسلم (١٨٩٣) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٢٤٢) ، وأبو داود (٥١٢٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٢٣) ، والقضاعي في "مسنده" (٨٦) من طريق محمد بن كثير، عن سفيان، به. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٢٠٠٥٤) ، ومن طريقه الطبراني ١٧/ (٦٢٤) عن معمر، عن الأعمش، به. وقد سلف برقم (١٧٠٨٣) .

حديث رقم 2640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ والله لله أقدر عليك منك على هذا

الراوي: أبي مسعود الأنصاري

عن أبي مسعود الأنصاري، قال: بينا أنا أضرب غلاما لي إذ سمعت صوتا من ورائي: " اعلم أبا مسعود " ثلاثا. فالتفت، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " والله لله أقدر عليك منك على هذا " قال: فحلفت أن لا أضرب مملوكا أبدا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم التيمي: هو ابن يزيد بن شريك. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٧٩٥٩) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (١٦٥٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٨٣) . وأخرجه مسلم (١٦٥٩) ، والترمذي (١٩٤٨) من طريقين عن سفيان، به.=وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه مسلم (١٦٥٩) (٣٤) ، وأبو داود (٥١٦٠) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٨٤) و (٦٨٥) و (٦٨٦) من طرق عن الأعمش، به. وسيأتي ٥/٢٧٤.

حديث رقم 2650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عنن أبي مسعود قال نهى رسول الله ﷺ عن ثمن الكلب وعن مهر البغي وعن حلوان الكاهن

الراوي: أبي مسعود

عن أبي مسعود، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب، وعن مهر البغي، وعن حلوان الكاهن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٣٠) من طريق يزيد بن زريع، عن معمر، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٧٠٧٠) .

حديث رقم 2660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مازال عمر يتعلم وقت الصلاة بعلامة حتى فارق الدنيا

الراوي: بشير بن أبي مسعود الأنصاري

عن بشير بن أبي مسعود الأنصاري، أن المغيرة بن شعبة أخر الصلاة مرة - يعني العصر -، فقال له أبو مسعود: " أما والله يا مغيرة لقد علمت أن جبريل عليه السلام نزل فصلى، وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصلى الناس معه، ثم نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصلى الناس معه، حتى عد خمس صلوات " فقال له عمر: انظر ما تقول يا عروة، أو إن جبريل هو سن الصلاة؟ قال عروة: كذلك حدثني بشير بن أبي مسعود، " فمازال عمر، يتعلم وقت الصلاة بعلامة حتى فارق الدنيا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٢٠٤٤) ، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة ١/٣٤٣، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧١١) . وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٤٥) ، وأبو عوانة ١/٣٤٣، والطبراني ١٧/ (٧١٢) من طريق ابن جريج، عن الزهري، به. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٤٩- ٥٠، والحميدي (٤٥١) ، وابن أبي شيبة ١/٣١٩، وأبو عوانة ١/٣٤١-٣٤٢، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧١٤) ، والبيهقي في "السنن" ١/٣٦٣ من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، به. وأخرجه البخاري (٣٢٢١) ، ومسلم (٦١٠) (١٦٦) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٢٤…

حديث رقم 2670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت

الراوي: أبي مسعود

عن أبي مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي، فاصنع ما شئت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه الطيالسي (٦٢١) ، والبخاري في "صحيحه" (٣٤٨٤) ، وفي "الأدب المفرد" (١٣١٦) ، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (٨٣) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٨١٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٥٣٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٥١) ، والقضاعي في "مسنده" (١١٥٤) و (١١٥٦) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/١٩٢، وفي "الآداب" (١٧٨) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٤٨٣) و (٦١٢٠) ، وفي "الأدب المفرد" (٥٩٧) ، وابن ماجه (٤١٨٣) ، والطحاوي (١٥٣٥)…

حديث رقم 2680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من قرأ الآيتين الآخرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه

الراوي: عبد الرحمن بن يزيد

عن عبد الرحمن بن يزيد، قال:كنت أحدث عن أبي مسعود، حديثا، فلقيته وهو يطوف بالبيت، فسألته، فحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من قرأ الآيتين الآخرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وشعبة: هو ابن الحجاج، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعبد الرحمن بن يزيد: هو النخعي. وأخرجه مسلم (٨٠٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٦١٤) ، وأبو داود (١٣٩٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٠٣) و (١٠٥٥٥) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧١٩) -، والدارمي ١/٣٤٩ و٢/٤٥٠، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (١٦١) ، وابن حبان (٢٥٧٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥٥٠) من طرق عن شعبة، به. وأخرجه الحميدي (٤٥٢) ،…

حديث رقم 2690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن كانوا في الهجرة سواء فليؤمهم أكبرهم سنا، ولا يؤمن الرجل

الراوي: أبا مسعود

عن أبا مسعود، يقول: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله تعالى وأقدمهم قراءة، فإن كانت قراءتهم سواء، فليؤمهم أقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء، فليؤمهم أكبرهم سنا، ولا يؤمن الرجل في أهله ولا في سلطانه، ولا يجلس على تكرمته في بيته إلا أن يأذن له أو بإذنه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر الحديث (١٧٠٦٣) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن جعفر. وأخرجه مسلم (٦٧٣) (٢٩١) ، وابن ماجه (٩٨٠) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

حديث رقم 2700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي مسعود أن رجلا من قومه يقال له أبو شعيب صنع طعاما

الراوي: أبي مسعود

عن أبي مسعود، أن رجلا من قومه يقال له أبو شعيب صنع طعاما، فأرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم: " ائتني أنت وخمسة معك " قال: فبعث إليه أن: " ائذن لي في السادس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو الأعمش، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه الطيالسي (٦٠٨) ، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٢٣٦) ، ومسلم (٢٠٣٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٦١٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥٢٥) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (٦٦١٥) من طريق عثمان بن عمر، عن شعبة، عن الحكم، عن أبي وائل، به. وقال: هذا خطأ، والصواب الذي قبله. قلنا: يعني رواية الأعمش، عن أبي وائل. وقد سلف برقم (١٧٠٨٥) ، وفي مسند جابر برقم (١٤٨٠٧) .

حديث رقم 2710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لتأتين يوم القيامة بسبع مائة ناقة مخطومة

الراوي: أبي مسعود

عن أبي مسعود، أن رجلا تصدق بناقة مخطومة في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لتأتين يوم القيامة بسبعمائة ناقة مخطومة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو ابن مهران الأعمش، وأبو عمرو الشيباني: اسمه سعد بن إياس. وأخرجه مسلم (١٨٩٢) ، والنسائي ٦/٤٩، وابن حبان (٤٦٥٠) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٦١٠) ، ومن طريقه أبو عوانة ٥/٦٣-٦٤، والبيهقي في "الشعب" (٤٢٦٧) ، وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٣٦) من طريق عمرو ابن مرزوق، كلاهما عن شعبة، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٤٨، ومسلم (١٨٩٢) ، والدارمي ٢/٢٠٣-٢٠٤، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٧٩) و (٨٠) ، وأبو عوانة ٥/٦٣- ٦٤، وابن حبان (٤٦٤٩) ، والطبران…

حديث رقم 2720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال من قرأ الآيتين من البقرة في ليلة كفتاه

الراوي: أبي مسعود

عن أبي مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ الآيتين من البقرة في ليلة كفتاه " قال عبد الرحمن: فلقيت أبا مسعود، فحدثني به

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، سليمان: هو ابن مهران الأعمش.=وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٠٠٤) و (١٠٥٥٦) ، وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧٢٠) من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرجه الطيالسي (٦١٤) ، والبخاري (٥٠٠٨) ، وابن حبان (٢٥٧٥) من طرق عن شعبة، به. وأخرجه البخاري (٤٠٠٨) ، ومسلم (٨٠٨) (٢٥٦) ، وابن ماجه (١٣٦٨) ، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (١٦٢) و (١٦٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥٤٣) و (٥٤٥) و (٥٤٦) و (٥٤٧) و (٥٤٨) و (٥٤٩) من طرق عن الأعمش، به. وأخرجه البخاري (٥٠٤) ، ومسلم (٨٠٨) ، والنسائي (٨٠٠٥) و…

حديث رقم 2730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فضل قرأة الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة

الراوي: أبي مسعود الأنصاري

عن أبي مسعود الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (١٧٠٩١) . جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي. وأخرجه مسلم (٨٠٧) ، والترمذي (٢٨٨١) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٠١٨) ، وابن ماجه (١٣٦٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥٥٤) من طريق جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وسلف برقم (١٧٠٦٨) .

حديث رقم 2740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يؤمن رجل في سلطانه ولا يجلس على تكرمته في بيته إلا أن يأذن

الراوي: أبي مسعود الأنصاري

عن أبي مسعود الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله تعالى، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء، فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء، فأكبرهم سنا، ولا يؤمن رجل في سلطانه ولا يجلس على تكرمته في بيته إلا أن يأذن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: اسمه سليمان بن مهران. وأخرجه مسلم (٦٧٣) ، والترمذي (٢٣٥) و (٢٧٧٢) ، وابن خزيمة (١٥٠٧) ، وابن حبان (٢١٢٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٠٩) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٣٨٠٨) و (٣٨٠٩) ، والحميدي (٤٥٧) ، وابن أبي شيبة ١/٣٤٣، ومسلم (٦٧٣) (٢٩٠) ، وأبو داود (٥٨٤) ، والترمذي (٢٣٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٧٦، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٤٤٩، وابن الجارود…

حديث رقم 2750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال نبي الله ﷺ إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت

الراوي: أبا مسعود عقبة بن عمرو البدري

عن أبا مسعود عقبة بن عمرو البدري، يقول: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٥٣٣) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٧٠ من طرق عن روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٥٢) من طريقين، عن سفيان الثوري، به. وسلف برقم (١٧٠٩٠) .

حديث رقم 2760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يؤمن الرجل في سلطانه

الراوي: أبي مسعود

عن أبي مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله وأقدمهم قراءة، فإن كانوا في القراءة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأكبرهم سنا، ولا يؤمن الرجل في سلطانه " قال إسماعيل: " ولا في أهله ولا يجلس على تكرمته " قال إسماعيل: " في بيته إلا بإذنه أو يأذن لك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر الحديث (١٧٠٦٣) ، إلا أن شيخا أحمد هنا هما يحيى- وهو ابن سعيد القطان- وإسماعيل ابن علية. وأخرجه مختصرا النسائي في "المجتبى" ٢/٧٧ من طريق يحيى، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة (١٥٠٧) و (١٥١٦) من طريق إسماعيل ابن علية، به.

حديث رقم 2770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عقبة بن عمرو عن النبي ﷺ قال من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه

الراوي: أبي مسعود

عن أبي مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووكيع، قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عقبة بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (١٧٠٩١) . يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، ووكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٠١٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (١٠٥٥٤) ، وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧١٨) من طريق وكيع، به. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٦٠٢٠) ، وعبد بن حميد في "المنتخب"=(٢٣٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥٥٢) من طريقين عن سفيان الثوري، عن منصور، به. وسلف برقم (١٧٠٦٨) .

حديث رقم 2780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد

الراوي: أبي مسعود

عن أبي مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد - قال يزيد - ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله تعالى، فإذا رأيتموهما فصلوا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل شيخ أحمد: هو ابن علية، ويزيد: هو ابن هارون. وإسماعيل الراوي عن قيس: هو ابن أبي خالد الأحمسي، وقيس: هو ابن أبي حازم. وأخرجه الحميدي (٤٥٥) ، وابن أبي شيبة ٢/٤٦٦-٤٧٧، والبخاري (١٠٤١) و (١٠٥٧) و (٣٢٠٤) ، ومسلم (٩١١) ، والنسائي ٣/١٢٦، وابن ماجه (١٢٦١) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥٧٠-٥٧٥) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد. وقد ذكرنا أحاديث الباب في مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب (٥٨٨٣) .

حديث رقم 2790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليليني منكم أولو الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم

الراوي: أبي مسعود الأنصاري

عن أبي مسعود الأنصاري، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة - قال وكيع -، ويقول: " استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليليني منكم أولو الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم " قال أبو مسعود: " فأنتم اليوم أشد

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: اسمه سليمان بن مهران. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٥١، ومن طريقه مسلم (٤٣٢) (١٢٢) ، وأخرجه أبو عوانة ٢/٤١-٤٢ من طريق علي بن حرب، كلاهما عن وكيع وأبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة (١٥٤٢) ، وابن حبان (٢١٧٢) من طريقين عن وكيع، به. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/٨٧-٨٨، وفي "الكبرى" (٨٨١) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥٩٠) و (٥٩٦) من طريقين عن أبي معاوية، به. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٢٤٣٠)…

حديث رقم 2800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تجزئ صلاة لأحد لا يقيم فيها ظهره في الركوع والسجود

الراوي: أبي مسعود - قال ابن أبي زائدة

عن أبي مسعود - قال ابن أبي زائدة: الأنصاري -، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تجزئ صلاة لأحد لا يقيم فيها ظهره في الركوع والسجود " ١٧١٠٤ - حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، قال: سمعت سليمان، قال: سمعت عمارة بن عمير، مثله .١٧١٠٥ - حدثنا وكيع، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، نحوه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسلمة بن كهيل روايته عن أبي معمر الأزدي، كما ذكر الحافظ في "أطراف المسند" ٧/٧٩- ٨٠.

حديث رقم 2810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن

الراوي: أبي مسعود

عن أبي مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي قيس- وهو عبد الرحمن بن ثروان- فمن رجال البخاري، وثقه ابن معين والعجلي والدارقطني، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات "، وقال أبو حاتم: ليس بقوي، وهو قليل الحديث، وليس بحافظ، قيل له: كيف حديثه؟ قال: صالح، هو لين الحديث، وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان، فقال: هو كذا وكذا وحرك يده، ونقل عبد الله كذلك عن أبيه قوله: يخالف في أحاديثه. قلنا: وقد خالف في هذا الإسناد أبا إسحاق السبيعي فيما رواه شعبة عنه- وهو قديم…

حديث رقم 2820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فافعل ما شئت

الراوي: أبي مسعود

عن أبي مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فافعل ما شئت " ١٧١٠٨ - حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن منصور، قال: سمعت ربعي بن حراش، يحدث، عن أبي مسعود الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر مثله

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وقد سلف برقم (١٧٠٩٠) . إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٧٠٩٠) سندا ومتنا.

حديث رقم 2830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة الله الواحد الصمد

الراوي: أبي مسعود

عن أبي مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة: الله الواحد الصمد "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وقد سلف نحوه برقم (١٧١٠٦) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرحمن بن مهدي. وذكرنا هناك مخالفة أبي قيس- وهو عبد الرحمن بن ثروان- لأبي إسحاق السبيعي. وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص١٤٣ عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. =وانظر (١٧١٠٦) وقد أشرنا هناك إلى أحاديث الباب. قال السندي: قوله: الله الواحد الصمد، بدل من ثلث القرآن، أي: السورة المشتملة على هذا المعنى.

حديث رقم 2840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة

الراوي: أبي مسعود - قال بهز

عن أبي مسعود - قال بهز: البدري -، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٧٠٨٢) ، إلا أن شيخي أحمد هنا: هما محمد بن جعفر وبهز: وهو ابن أسد العمي. وأخرجه مسلم (١٠٠٢) ، والنسائي ٥/٦٩ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد سلف (١٧٠٨٢) .

حديث رقم 2850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ن قالها بعدما يصبح موقنا بها ثم مات كان من أهل الجنة، وإن قالها بعدما يمسي موقنا بها ثم مات كان من أهل الجنة

الراوي: شداد بن أوس

عن شداد بن أوس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " سيد الاستغفار أن يقول العبد: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني، وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أبوء لك بالنعمة وأبوء لك بذنبي، فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ". قال: " إن قالها بعدما يصبح موقنا بها ثم مات كان من أهل الجنة، وإن قالها بعدما يمسي موقنا بها ثم مات كان من أهل الجنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير بشير بن كعب، فإنه من رجال البخاري. يحيى بن سعيد: هو القطان، وحسين المعلم: هو ابن ذكوان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٢٩٨) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٤٦٤) و (٥٨٠) - من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٩٦، والبخاري في "صحيحه" (٦٣٢٣) ، وفي="الأدب المفرد" (٦١٧) ، والنسائي في "الكبرى " (٩٨٤٧) و (١٠٢٩٨) ، وفي "عمل اليوم والليلة" (١٩) و (٤٦٤) ، وابن حبان (٩٣٢) ، والطبراني في "الكبير" (٧١٧٢) و (٧١٧٣) و (٧١٧٤) ، وفي "ا…

حديث رقم 2860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أفطر الحاجم والمحجوم

الراوي: شداد بن أوس

عن شداد بن أوس، أنه مر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الفتح على رجل يحتجم بالبقيع لثمان عشرة خلت من رمضان وهو آخذ بيدي، فقال: " أفطر الحاجم والمحجوم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأشعث- الصنعاني- وهو شراحيل بن آده، فمن رجال مسلم. إسماعيل بن إبراهيم: هو المعروف بابن علية، وخالد: هو ابن مهران الحذاء، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧١٢٧) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٢٥٥ (بترتيب السندي) ، وعبد الرزاق في "مصنفه" (٧٥٢١) ، والنسائي في "الكبرى" (٣١٣٨) و (٣١٥٠) و (٣١٥١) و (٣١٥٢) و (٣١٥٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٩٩، وابن حبان (٣٥٣٤) ، والطبر…

حديث رقم 2870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل كتب الإحسان على كل شيء

الراوي: شداد بن أوس

عن شداد بن أوس، قال: ثنتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. " إن الله عز وجل كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، كسابقه. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٤٢١، ومسلم (١٩٥٥) (٥٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٢٧، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٠٦٩) ، والطبراني في "الكبير" (٧١٢٠) ، والبيهقي في "السنن " ٩/٦٨ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٨٦٠٤) ، وابن أبي شيبة ٩/٤٢١، ومسلم (١٩٥٥) ، والنسائي ٧/٢٢٩ و٢٣٠، وابن ماجه (٣١٧٠) ، والدارمي ٢/٨٢، وابن الجارود في "المنتقى" (٨٣٩) و (٨٩٩) ، وأبو عوانة ٥/١٨٩ و١٩٠ و١٩١ و١٩٢، وابن حبان (٥٨٨٣) و (٥٨٨٤) ، والطبراني في "الكبير" (٧١١٤…

حديث رقم 2880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا كنز الناس الذهب والفضة فاكنزوا هؤلاء الكلمات

الراوي: حسان بن عطية

عن حسان بن عطية، قال: كان شداد بن أوس، في سفر، فنزل منزلا، فقال لغلامه: ائتنا بالسفرة نعبث بها، فأنكرت عليه، فقال: ما تكلمت بكلمة منذ أسلمت إلا وأنا أخطمها وأزمها غير كلمتي هذه، فلا تحفظوها علي، واحفظوا مني ما أقول لكم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا كنز الناس الذهب والفضة، فاكنزوا هؤلاء الكلمات: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد، وأسألك شكر نعمتك، وأسألك حسن عبادتك، وأسألك قلبا سليما، وأسألك لسانا صادقا، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأستغفرك لما تعلم، إنك أنت علام الغيوب "

المعنى المختصر

حديث حسن بطرقه، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، حسان بن عطية لم يدرك شداد بن أوس. ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٧١، والخرائطي في "فضيلة الشكر لله" (٥) من طريق عيسى بن يونس، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٢٦٦ و٦/٧٧-٧٨ من طريق يحيى بن عبد الله، كلاهما عن الأوزاعي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٩٣٥) ، والطبراني (٧١٥٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٢٦٦ من طريق سويد بن عبد العزيز، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية،=عن أبي عبيد الله مسلم بن مشكم، عن شداد بن أوس، به. وسويد بن عبد العزيز ضعيف، وق…

حديث رقم 2890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل زوى لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها

الراوي: شداد بن أوس

عن شداد بن أوس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل زوى لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها، وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها، وإني أعطيت الكنزين الأبيض والأحمر، وإني سألت ربي عز وجل لا يهلك أمتي بسنة بعامة، وأن لا يسلط عليهم عدوا فيهلكهم بعامة ، وأن لا يلبسهم شيعا، ولا يذيق بعضهم بأس بعض، وقال: " يا محمد إني إذا قضيت قضاء، فإنه لا يرد، وإني قد أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة، ولا أسلط عليهم عدوا ممن سواهم فيهلكوهم بعامة، حتى يكون بعضهم يهلك بعضا، وبعضهم يقتل بعضا، وبعضهم يسبي بعضا "

المعنى المختصر

في نسخة في (س) : أعطيت.

حديث رقم 2900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ وإني لا أخاف على أمتي إلا الأئمة المضلين فإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة

قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم وإني لا أخاف على أمتي إلا الأئمة المضلين فإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد خالف فيه معمر حماد بن زيد، فجعله من حديث شداد بن أوس، وقد رواه حماد بن زيد عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي من حديث ثوبان، وهو الصواب، فقد ذكر يحيى بن معين- فيما نقله عنه المزي في "التهذيب"- أنه إذا خالف الناس حماد ابن زيد في أيوب، فالقول قوله. وسيرد من حديث ثوبان في "المسند" ٥/٢٧٨. وأخرجه البزار (٣٢٩١) "زوائد"، والطبري في "التفسير" (١٣٣٦٩) من=طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري (١٣٣٦٨) من طريق محمد بن ثور، عن معمر، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧…

حديث رقم 2910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح

الراوي: شداد بن أوس

عن شداد بن أوس، قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتين: أنه قال: " إن الله عز وجل كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم، فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم، فأحسنوا الذبح ، وليحد أحدكم شفرته، ثم ليرح ذبيحته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو الأشعث- وهو شراحيل بن آده- من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أيوب: هو السختياني. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (٨٦٠٣) ، ومن طريقه أخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/٢٢٩، والطبراني فى "الكبير" (٧١٢١) . وأخرجه أبو عوانة ٥/١٩٠-١٩١ و١٩١، والطبراني (٧١٢٢) من طرق عن أيوب، به. وأخرجه أبو عوانة ٥/١٩١ من طريق حماد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن شداد، به. لم يذكر أبا الأشعث في الإسناد، وقد ذكر في أسانيد أخرى. وسلف برقم (١٧١١٣) .

حديث رقم 2920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن شداد بن أوس قال سمعت رسول الله ﷺ يقول أفطر الحاجم والمحجوم

الراوي: شداد بن أوس

عن شداد بن أوس، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أفطر الحاجم والمحجوم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أيوب: هو السختياني، وأبو أسماء هو الرحبي عمرو بن مرثد. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (٧٥١٩) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٧١٤٧) . وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣١٤٦) ، والطبراني (٧١٤٩) من طريق أبي غفار المثنى بن سعد أو سعيد الطائي، عن أبي قلابة، به. وأخرجه النسائي (٣١٣٩) من طريق عاصم بن هلال، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، به. لم يذكر أبا الأشعث في الإسناد. وأخرجه أيضا (٣١٤٤) من طريق سفيان، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن شداد، به، منقطعا، لم يذكر أبا الأشعث ول…

حديث رقم 2930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل يقول إني إذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا، فحمدني على ما ابتليته فإنه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته أمه من الخطايا

الراوي: أبي الأشعث الصنعاني

عن أبي الأشعث الصنعاني، أنه راح إلى مسجد دمشق وهجر بالرواح، فلقي شداد بن أوس والصنابحي معه، فقلت: أين تريدان يرحمكما الله؟ قالا: نريد هاهنا إلى أخ لنا مريض نعوده. فانطلقت معهما حتى دخلا على ذلك الرجل، فقالا له: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت بنعمة. فقال له شداد: أبشر بكفارات السيئات وحط الخطايا، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله عز وجل يقول: إني إذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا، فحمدني على ما ابتليته، فإنه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته أمه من الخطايا، ويقول الرب عز وجل: أنا قيدت عبدي، وابتليته، فأجروا له كما كنتم تجرون له وهو صحيح "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف راشد بن داود الصنعاني - وهو الدمشقي- وهو- وإن وثقه ابن معين ودحيم وذكره ابن حبان في الثقات- قد قال البخاري: فيه نظر، وقال الدارقطني: ضعيف لا يعتبر به، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير إسماعيل بن عياش، فمن رجال أصحاب السنن، وروى له البخاري في جزء "رفع اليدين" وهو صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذا منها. أبو الأشعث الصنعاني هو شراحيل بن آده، وهو من صنعاء دمشق. والصنابحي المذكور في الحديث: هو عبد الرحمن بن عسيلة المرادي، من كبار التابعين. وأخرجه الطبراني في "الكبير"…

حديث رقم 2940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أفطر الحاجم والمحجوم

الراوي: شداد بن أوس

عن شداد بن أوس، قال: مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمان عشرة ليلة خلت من رمضان، فأبصر رجلا يحتجم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفطر الحاجم والمحجوم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٤٩، والدارمي ٢/١٤، والنسائي في "الكبرى" (٣١٤٧) ، والبيهقي فى "السنن" ٤/٢٦٥ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (٣١٤٨) ، والطبراني في "الكبير" (٧١٥١) و (٧١٥٢) من طرق عن عاصم الأحول، به. وسلف برقم (١٧١١٢) و (١٧١١٧) .

حديث رقم 2950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتخوف على أمتي الشرك والشهوة الخفية

الراوي: شداد بن أوس

عن شداد بن أوس، أنه بكى، فقيل له: ما يبكيك؟ قال: شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله، فذكرته، فأبكاني، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أتخوف على أمتي الشرك، والشهوة الخفية " قال: قلت: يا رسول الله أتشرك أمتك من بعدك؟ " قال: " نعم. قال : أما إنهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا، ولكن يراءون بأعمالهم، والشهوة الخفية: أن يصبح أحدهم صائما، فتعرض له شهوة من شهواته، فيترك صومه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، عبد الواحد بن زيد- وهو أبو عبيدة البصري القاص- قال البخاري: تركوه، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال الفلاس: كان قاصا متروك الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن عبد البر: اجمعوا على ضعفه، قلنا: وهو من رجال "التعجيل"، وبقية رجال الإسناد ثقات. وقد روي موقوفا وهو الصحيح، كما سيرد. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٦٨٣٠) من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧١٤٤) و (٧١٤٥) ، وفي "مسند الشاميين" (٢٢٣٦) ، والحاكم ٤/٣٣٠، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٢٦٨، من طرق عن عبد…

حديث رقم 2960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الحمد لله اللهم بعثتني بهذه الكلمة وأمرتني بها ووعدتني عليها الجنة وإنك لا تخلف الميعاد

الراوي: أبي شداد بن أوس

عن أبي شداد بن أوس، وعبادة بن الصامت، حاضر يصدقه قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " هل فيكم غريب؟ " يعني أهل الكتاب. فقلنا: لا يا رسول الله. فأمر بغلق الباب، وقال: " ارفعوا أيديكم، وقولوا: لا إله إلا الله " فرفعنا أيدينا ساعة، ثم وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، ثم قال: " الحمد لله، اللهم بعثتني بهذه الكلمة، وأمرتني بها، ووعدتني عليها الجنة، وإنك لا تخلف الميعاد " ثم قال: " أبشروا، فإن الله عز وجل قد غفر لكم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لضعف راشد بن داود- وهو الصنعاني الدمشقي- وبقية رجاله ثقات. وأخرجه البزار (١٠) "زوائد"، والدولابي في "الكنى" ١/٩٣، والحاكم ١/٥٠١، من طرق عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧١٦٣) ، وفي "مسند الشاميين" (١١٠٤) ،=من طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني، عن راشد بن داود، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" في موضعين ١/١٨-١٩، و١٠/٨١، وقال في الموضع الثاني: رواه أحمد، وفيه راشد بن داود، وقد وثقه غير واحد، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات. قلنا: ولم يشر في الموضع الأول إلى…

حديث رقم 2970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سيكون من بعدي أئمة يميتون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة

الراوي: شداد بن أوس

عن شداد بن أوس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " سيكون من بعدي أئمة يميتون الصلاة عن مواقيتها، فصلوا الصلاة لوقتها، واجعلوا صلاتكم معهم سبحة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف راشد بن داود- وهو الصنعاني الدمشقي- وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير إسماعيل بن عياش فمن رجال أصحاب السنن، وروى له البخاري في جزء "رفع اليدين"، وهو صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذا منها. أبو أسماء الرحبي: هو عمرو بن مرثد. وأخرجه البزار (٣٩٣) "زوائد"، والطبراني في "الكبير" (٧١٥٥) ، وفي "الأوسط" (٤٩٠٤) ، وفي "مسند الشاميين" (١٠٩٣) و (١٠٩٤) من طرق عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وله شاهد من حديث أبي ذر عند مسلم (٦٤٨) ، سيرد ٥/١٤٩. وآخر من حديث ابن مسعود، سلف برقم…

حديث رقم 2980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله

الراوي: شداد بن أوس

عن شداد بن أوس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها، وتمنى على الله "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم، وباقي رجال الإسناد ثقات. علي بن إسحاق: هو المروزي، وضمرة بن حبيب: هو ابن صهيب الزبيدي أبو عتبة الحمصي. وهو عند ابن المبارك في "الزهد" (١٧١) ، ومن طريقه أخرجه الطيالسي (١١١٢) ، والترمذي (٢٤٥٩) ، والطبراني في "الكبير" (٧١٤٣) ، وفي "مسند الشاميين" (١٤٨٥) ، والحاكم ١/٥٧ و٤/٢٥١، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٢٦٧ و٨/١٧٤، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٨٥) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٦٩، وفي "الشعب" (١٠٥٤٦) ، والخطيب في "التاريخ" ١٢/٥٠، والبغوي في "شرح السنة" (٤١١٦) ، وفي "ال…

حديث رقم 2990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر رسول الله ﷺ على رجل يحتجم

الراوي: شداد بن أوس

عن شداد بن أوس، قال: بينما أنا أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض طرق المدينة لثمان عشرة مضت من رمضان، وهو آخذ بيدي، فمر على رجل يحتجم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفطر الحاجم والمحجوم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وأيوب: هو السختياني. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧١٤٨) من طريق محمد بن عبيد بن حساب، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (٧١٥١) من طريق حجاج بن منهال، عن حماد، عن عاصم الأحول، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن أبي أسماء الرحبي، عن شداد ابن أوس، به. وهذا من المزيد في متصل الأسانيد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣١٤٣) عن قتيبة بن سعيد، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن شداد بن أوس، به منقطعا. لم يذكر أبا الأشعث في الإسناد. وأخرجه أبو…

حديث رقم 3000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أفطر الحاجم والمحجوم

الراوي: شداد بن أوس

عن شداد بن أوس، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة قال: وذاك لثمان عشرة خلون من رمضان، فأبصر رجلا يحتجم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفطر الحاجم والمحجوم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، قتادة لم يسمع من أبي قلابة، فيما ذكر ابن معين وأحمد والنسائي ويعقوب بن سفيان، ورجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير محمد بن يزيد شيخ أحمد- وهو الكلاعي الواسطي- وأبي العلاء القصاب - وهو أيوب بن مسكين- فمن رجال أصحاب السنن عدا ابن ماجه، والأول منهما ثقة ثبت، والقصاب صدوق حسن الحديث. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣١٥٥) ، والطبراني في "الكبير" (٧١٥٤) من طريقين عن أبي العلاء القصاب، بهذا الإسناد. قال النسائي: قتادة لا نعلم سمع من أبي قلابة شيئا. وأخرجه الطبراني (٧١٥٣) من طريق همام، عن قتادة، ب…

حديث رقم 3010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن شداد بن أوس أن رسول الله ﷺ مر برجل يحتجم في رمضان فقال أفطر الحاجم والمحجوم

الراوي: شداد بن أوس

عن شداد بن أوس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يحتجم في رمضان، فقال: " أفطر الحاجم والمحجوم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. =وأخرجه الطيالسي (١١١٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٣١٥٠) ، والحاكم ١/٤٢٩ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٧٥٢٠) ، والنسائي (٣١٤٩) و (٣١٥١) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٩٩، والطبراني في "الكبير" (٧١٢٤) و (٧١٢٥) و (٧١٢٦) ، والحاكم ١/٤٢٨-٤٢٩ من طرق عن عاصم الأحول، به. وسلف برقم (١٧١١٢) .

حديث رقم 3020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن الرجل يتحجم برمضان

الراوي: شداد بن أوس

عن شداد بن أوس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أفطر الحاجم والمحجوم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن جعفر سمع من سعيد بن أبي عروبة بعد اختلاطه، وقد توبعا. وقد سلف بإسناد صحيح على شرط مسلم برقم (١٧١١٢) و (١٧١١٧) و (١٧١١٩) .

حديث رقم 3030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحدن أحدكم شفرته وليرح ذبيحته

الراوي: شداد بن أوس

عن شداد بن أوس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة ، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر الحديث (١٧١١٣) ، إلا=أن شيخ أحمد هنا هو هشيم: وهو ابن بشير السلمي. وأخرجه مسلم (١٩٥٥) ، والترمذي (١٤٠٩) ، وأبو عوانة ٥/١٩١، والطبراني في "الكبير" (٧١١٩) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٨٠ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح.

حديث رقم 3040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر رسول الله ﷺ علي وأنا أحتجم في ثمان عشرة خلون من رمضان

الراوي: شداد بن أوس

عن شداد بن أوس، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم علي وأنا أحتجم في ثمان عشرة خلون من رمضان، فقال: " أفطر الحاجم والمحجوم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه النسائي في " الكبرى" (٣١٤٥) ، والطبراني في "الكبير" (٧١٥٠) من طرق عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وقوله: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم علي، يخالف ما جاء في الروايات السابقة من أنه مر على رجل غيره. انظر الروايات السالفة بالأرقام: (١٧١١٢) و (١٧١١٩) و (١٧١٢٤) و (١٧١٢٥) و (١٧١٢٦) .

حديث رقم 3050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فضل قول سيد الاستغفار

الراوي: شداد بن أوس

عن شداد بن أوس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سيد الاستغفار اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء لك بذنبي فاغفر لي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ". قال: " من قالها بعدما يصبح موقنا بها، فمات من يومه كان من أهل الجنة، ومن قالها بعدما يمسي موقنا بها فمات من ليلته كان من أهل الجنة " ١٧١٣١ - حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا أبي، حدثنا حسين، عن ابن بريدة، قال: حدثني بشير بن كعب العدوي، أن شداد بن أوس، حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " سيد الاستغفار " فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، وهو مكرر الحديث (١٧١١١) إلا أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن أبي عدي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٢٩٨) ، وهو في "عمل اليوم والليلة" (٤٦٤) من طريق محمد بن أبي عدي، بهذا الإسناد.

حديث رقم 3060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من رجل يأوي إلى فراشه فيقرأ سورة من كتاب الله عز وجل إلا بعث الله عز وجل إليه ملكا يحفظه من كل شيء

الراوي: شداد بن أوس

عن شداد بن أوس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من رجل يأوي إلى فراشه، فيقرأ سورة من كتاب الله عز وجل إلا بعث الله عز وجل إليه ملكا يحفظه من كل شيء يؤذيه حتى يهب متى هب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن شداد بن أوس، وأبو مسعود الجريري- واسمه سعيد بن إياس- قد اختلط، ورواية يزيد بن هارون عنه بعد اختلاطه، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو العلاء بن الشخير: هو يزيد بن عبد الله. وأخرجه مطولا ومختصرا الترمذي (٣٤٠٧) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٦٤٨) ، وهو في "عمل اليوم والليلة" (٨١٢) ، والطبراني في "الكبير" (٧١٧٥-٧١٧٩) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٧٥١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٢٦٧ من طرق عن الجريري، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/٥٤، وابن حبان (…

حديث رقم 3070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يعلمنا كلمات ندعو بهن في صلاتنا

قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا كلمات ندعو بهن في صلاتنا، أو قال في دبر صلاتنا: " اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، وأسألك عزيمة الرشد، وأسألك شكر نعمتك، وحسن عبادتك، وأسألك قلبا سليما، ولسانا صادقا، وأستغفرك لما تعلم، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم "

المعنى المختصر

حسن بطرقه، وهذا إسناد ضعيف، وهو إسناد سابقه. وسلف ذكر طرقه في الرواية (١٧١١٤) .

حديث رقم 3080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة

الراوي: شداد بن أوس

عن شداد بن أوس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة، لم تقبل له صلاة تلك الليلة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، قزعة بن سويد، قال أحمد: مضطرب الحديث، وقال أيضا: هو شبه المتروك، وضعفه أبو داود والنسائي وأبو زرعة الرازي والدارقطني والحافظ في "التقريب"، وقال البخاري: ليس بذاك القوي، وكذلك قال أبو حاتم، وزاد: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال ابن حبان في "المجروحين": كان كثير الخطأ، فاحش الوهم، فلما كثر ذلك في روايته سقط الاحتجاج بأخباره. واختلف قول ابن معين فيه، فقال في رواية عباس الدوري وأحمد بن أبي يحيى: ضعيف، وقال في رواية عثمان الدارمي: ثقة. لكن قال جعفر بن أبان: سألت يحيى بن معين عن قزعة بن…

حديث رقم 3090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليحملن شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلهم أهل الكتاب حذو القذة بالقذة

الراوي: ابن غنم

عن ابن غنم، أن شداد بن أوس، حدثه عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليحملن شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلهم أهل الكتاب حذو القذة بالقذة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لضعف شهر بن حوشب، وباقي رجاله ثقات. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وابن غنم: هو عبد الرحمن. وأخرجه البغوي في "الجعديات" (٣٤٥٩) ، والطبراني في "الكبير" (٧١٤٠) ، وابن عدي في "الكامل" ٤/١٣٥٧ من طرق عن عبد الحميد بن بهرام، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/٢٦١، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله مختلف فيهم!. وله أصل في الصحيح سلف من حديث أبي سعيد الخدري برقم (١١٨٠٠) بلفظ: "لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم " قلنا: يا رسول الل…

حديث رقم 3100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا حضرتم موتاكم فأغمضوا البصر فإن البصر يتبع الروح

الراوي: شداد بن أوس

عن شداد بن أوس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا حضرتم موتاكم، فأغمضوا البصر، فإن البصر يتبع الروح، وقولوا خيرا: فإنه يؤمن على ما قال أهل الميت

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف قزعة- وهو ابن سويد بن حجير الباهلي- وقد بينا حاله في الرواية (١١٧٣٤) ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، غير محمود بن لبيد، فإنه من رجال مسلم. وأخرج له البخاري في "الأدب المفرد". حميد الأعرج: هو ابن قيس. وأخرجه ابن ماجه (١٤٥٥) ، وابن حبان في "المجروحين" ٢/٢١٦، والطبراني في " الكبير" (٧١٦٨) ، وفي "الأوسط" (١٠١٩) و (٥٩٧٢) ، وفي "الدعاء" (١١٥٣) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٦٨٧، والحاكم ١/٣٥٢ من طرق عن قزعة، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي! وجاء في جميع الم…

حديث رقم 3110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ يرخص فيه بعد فلم يسمعه أبو ذر فيتعلق أبو ذر بالأمر الشديد

الراوي: يعلى بن شداد بن أوس

عن يعلى بن شداد بن أوس، قال: قال شداد بن أوس: " كان أبو ذر يسمع الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه الشدة، ثم يخرج إلى قومه يسلم عليهم ، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص فيه بعد، فلم يسمعه أبو ذر، فيتعلق أبو ذر بالأمر الشديد "

المعنى المختصر

حديث حسن، حسن الأشيب- وهو ابن موسى، وإن روى عنه ابن لهيعة بعد الاختلاط- متابع، وباقي رجال الإسناد ثقات. عبيد الله بن المغيرة: هو ابن معيقيب السبئي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧١٦٦) من طريق عبد الله بن وهب، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/١٥٤، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وهو ضعيف، رواه الطبراني في "الكبير".

حديث رقم 3120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتى على رجل يحتجم في البقيع لثمان عشرة خلت من رمضان وهو آخذ بيدي فقال أفطر الحاجم والمحجوم

الراوي: شداد بن أوس

عن شداد بن أوس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على رجل يحتجم في البقيع لثمان عشرة خلت من رمضان، وهو آخذ بيدي، فقال: " أفطر الحاجم والمحجوم "

المعنى المختصر

حديث صحيح. والرجل المبهم الذي حدث أبا قلابة هو أبو الأشعث الصنعاني، كما سلف في الحديث (١٧١١٢) ومكرراته. إسماعيل: هو ابن علية، وأيوب: هو السختياني.

حديث رقم 3130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته

الراوي: شداد بن أوس

عن شداد بن أوس، قال: ثنتان حفظتهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبيحة (٢) ، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (١٧١١٣) غير أن شيخ أحمد هنا محمد بن جعفر وشيخه شعبة. وأخرجه مسلم (١٩٥٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٣٠ من طريق محمد ابن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١١١٩) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٢٧٠) ، وأبو داود (٢٨١٥) ، وأبو عوانة ٥/١٨٩-١٩٠ و١٩٠، والطبراني في "الكبير" (٧١١٥) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٦٠-٦١، والبغوي في "شرح السنة" (٢٧٨٣) من طرق عن شعبة، به. وأخرجه الطبراني (٧١٢٣) من طريق شبابة بن سوار، عن شعبة، عن عاصم الأحول، عن أبي قلابة، به. وسلف برقم (١٧…

حديث رقم 3140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من الشهوة الخفية والشرك

حدثنا عبد الحميد يعني ابن بهرام، قال: قال شهر بن حوشب: قال ابن غنم: لما دخلنا مسجد الجابية أنا وأبو الدرداء لقينا عبادة بن الصامت، فأخذ يميني بشماله وشمال أبي الدرداء بيمينه، فخرج يمشي بيننا ونحن ننتجي والله أعلم بما نتناجى وذاك قوله، فقال عبادة بن الصامت: لئن طال بكما عمر أحدكما أو كلاكما لتوشكان أن تريا الرجل من ثبج المسلمين - يعني من وسط - قرأ القرآن على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. فأعاده وأبداه، وأحل حلاله، وحرم حرامه، ونزل عند منازله، أو قرأه على لسان أخيه قراءة على (٦) لسان محمد صلى الله عليه وسلم، فأعاده وأبداه، وأحل حلاله، وحرم حرامه، ونزل عند منازله، لا يحور فيكم إلا كما يحور رأس الحمار الميت. قال: فبينا نحن كذلك إذ طلع شداد بن أوس وعوف بن مالك، فجلسا إلينا، فقال شداد: إن أخوف ما أخاف عليكم أيها الناس لما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من الشهوة الخفية والشرك " فقال عبادة بن الصامت وأبو الدرداء: اللهم غفرا، أولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حدثنا: " إن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب "؟ فأما الشهوة الخفية فقد عرفناها، هي شهوات الدنيا من نسائها وشهواتها، فما هذا الشرك الذي تخوفنا به ا شداد؟ فقال شداد: أرأيتكم لو رأيتم رجلا يصلي لرجل، أو يصوم له، أو يتصدق له، أترون أنه قد أشرك؟ قالوا: نعم والله، إنه من صلى لرجل، أو صام له، أو تصدق له، لقد أشرك. فقال شداد: فإني قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من صلى يرائي فقد أشرك، ومن صام يرائي فقد أشرك، ومن تصدق يرائي فقد أشرك ". فقال عوف بن مالك عند ذلك: أفلا يعمد إلى ما ابتغي فيه وجهه من ذلك العمل كله، فيقبل ما خلص له، ويدع ما يشرك به؟ فقال شداد عند ذلك: فإني قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله عز وجل يقول: أنا خير قسيم لمن أشرك بي، من أشرك بي شيئا فإن حشده عمله قليله وكثيره لشريكه الذي أشركه به، وأنا عنه غني "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، قال صالح بن محمد البغدادي: روى عنه عبد الحميد بن بهرام أحاديث طوالا عجائب. قلنا: وباقي رجال الإسناد ثقات غير أن عبد الحميد بن بهرام- وهو الفزاري- وإن كان ثقة، عابوا عليه كثرة روايته عن شهر. ابن غنم: هو عبد الرحمن. وأخرجه مطولا ومختصرا الطبراني في "الكبير" (٧١٣٩) ، والحاكم ٤/٣٢٩، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٢٦٨-٢٦٩، والبيهقي في "الشعب" (٦٨٤٤) من طرق عن عبد الحميد بن بهرام، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١١٢٠) عن عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن شداد بن أوس، به، ل…

حديث رقم 3150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان يستغفر للصف المقدم ثلاثا وللثاني مرة

عن العرباض بن سارية " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستغفر للصف المقدم ثلاثا، وللثاني مرة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، خالد بن معدان إنما يرويه عن جبير بن نفير، عن العرباض، كما سيأتي مصرحا به في الرواية (١٧١٥٦) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى أصحاب السنن. يحيى بن سعيد: هو القطان، ووكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وهشام: هو ابن عبد الله الدستوائي، ومحمد بن إبراهيم: هو التيمي. وأخرجه ابن خزيمة (١٥٥٨) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١١٦٣) ، والدارمي ١/٢٩٠، وابن ماجه (٩٩٦) ، وابن خزيمة (١٥٥٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٦٣٩) ، والحاكم ١/٢١٤ من طرق…

حديث رقم 3160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك

حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا معاوية يعني ابن صالح عن ضمرة بن حبيب عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي أنه سمع العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب قلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا قال قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما انقيد انقاد

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد حسن، عبد الرحمن بن عمرو السلمي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي= في "الكاشف": صدوق، وقد صحح حديثه الترمذي، والحاكم، والذهبي، وأبو نعيم فيما نقله ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" ٢/١٠٩، والبزار فيما نقله ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ص٤٨٣، وابن عبد البر، وقد تابع عبد الرحمن بن عمرو السلمي هذا حجر بن حجر الكلاعي فيما سيرد برقم (١٧١٤٥) ، وعبد الله بن أبي بلال الخزاعي فيما سيرد (١٧١٤٦) ، وثمة طرق أخرى للحديث تأتي في موضعها في التخريج، وباقي…

حديث رقم 3170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دعاني رسول الله ﷺ إلى السحور في رمضان فقال هلم إلى هذا الغذاء المبارك

الراوي: عرباض بن سارية

عن عرباض بن سارية، قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السحور في رمضان، فقال: " هلم إلى هذا الغذاء المبارك "

المعنى المختصر

حديث حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة الحارث بن زياد - وهو الشامي- فقد تفرد يونس بن سيف بالرواية عنه، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان": مجهول، وقال ابن عبد البر: مجهول منكر الحديث، وباقي رجاله ثقات. معاوية بن صالح: هو ابن حدير الحضرمي، وأبو رهم: هو أخراب بن أسيد السمعي، وهو مخضرم. وأخرجه أبو داود (٢٣٤٤) من طريق حماد بن خالد الخياط، بهذا الإسناد. وسيأتي مطولا برقم (١٧١٥٢) . وله شاهد من حديث المقدام بن معد يكرب، سيأتي برقم (١٧١٩٢) ، وإسناده ضعيف لتدليس بقية بن الوليد…

حديث رقم 3180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة

الراوي: عرباض بن سارية

عن عرباض بن سارية، قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظة بليغة، ذرفت لها الأعين ، ووجلت منها القلوب، قلنا أو قالوا: يا رسول الله، كأن هذه موعظة مودع، فأوصنا. قال: " أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا، فإنه من يعش منكم يرى بعدي اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وإن كل بدعة ضلالة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، سلف الكلام عليه برقم (١٧١٤٢) ، ورجاله ثقات.= ثور: هو ابن يزيد الحمصي. وأخرجه الدارمي ١/٤٤-٤٥، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٣٤٤، والترمذي عقب الحديث (٢٦٧٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١١٨٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٦١٧) ، والآجري في "الشريعة" ص٤٧، والحاكم ١/٩٥-٩٦، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ص٤٨٢ -٤٨٣، والبغوي في "شرح السنة" (١٠٢) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح ليس له علة، وقد احتج البخاري بعبد الرحمن بن عمرو وثور بن…

حديث رقم 3190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ وعظهم يوما بعد صلاة الغداة

حدثنا عبد الرحمن بن عمرو السلمي، وحجر بن حجر، قالا: أتينا العرباض بن سارية وهو ممن نزل فيه {ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه} [التوبة: ٩٢] فسلمنا، وقلنا: أتيناك زائرين وعائدين ومقتبسين. فقال عرباض: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ذات يوم، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله، كأن هذه موعظة مودع، فماذا تعهد إلينا؟ فقال: " أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن كان عبدا حبشيا، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة " ١٧١٤٦ - حدثنا حيوة بن شريح، حدثنا بقية، حدثني بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن ابن أبي بلال، عن عرباض بن سارية، أنه حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظهم يوما بعد صلاة الغداة، فذكره ١٧١٤٧ - حدثنا إسماعيل، عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن خالد بن معدان، عن ابن أبي بلال، عن العرباض بن سارية، أنه حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظهم يوما بعد صلاة الغداة، فذكره

المعنى المختصر

صحيح، وهو مكرر سابقه، لكن في إسناده بقية- وهو ابن الوليد- وإن كان يدلس تدليس التسوية- وهو شر أنواع التدليس- ومثله يحتاج إلى التصريح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد- متابع- وابن أبي بلال: اسمه عبد الله، ووهم ابن ماجه فسماه خالدا، نبه عليه المزي، وهو مجهول، تفرد بالرواية عنه خالد بن معدان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٦٢٤) عن أحمد بن محمد بن يحيى ابن حمزة الدمشقي، عن حيوة بن شريح، به. وتحرف فيه اسم عبد الله بن أبي بلال إلى عبد الرحمن. =…

حديث رقم 3200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان يستغفر للصف المقدم ثلاث مرار وللثاني مرة

الراوي: العرباض بن سارية

عن العرباض بن سارية، أنه حدثهم " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستغفر للصف المقدم ثلاث مرار ، وللثاني مرة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (١٧١٤١) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو إسماعيل: وهو ابن علية.

حديث رقم 3210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن خير القوم خيرهم قضاء

الراوي: العرباض بن سارية

عن العرباض بن سارية، قال: بعت من النبي صلى الله عليه وسلم بكرا، فأتيته أتقاضاه، فقلت: يا رسول الله، اقضني ثمن بكري. فقال: " أجل لا أقضيكها إلا لجينية " قال: فقضاني، فأحسن قضائي. قال: وجاءه أعرابي، فقال: يا رسول الله، اقضني بكري، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ جملا قد أسن، فقال: يا رسول الله، هذا خير من بكري، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن خير القوم خيرهم قضاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، ورجاله ثقات. سعيد بن هانىء: هو الخولاني. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة سعيد بن هانىء الخولاني، من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/٢٩١، وفي "الكبرى" (٦٢١٢) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٢٢٨٦) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٣٤٦، والطبراني في "الكبير" ٨/ (٦٣٦) ، والحاكم ٢/٣٠، والبيهقي في "السنن" ٥/٣٥١، من طرق عن معاوية بن. صالح، به. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وقد سلف ذكر أحاديث الباب في مسند أبي هريرة عن…

حديث رقم 3220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول إني عبد الله خاتم النبيين

الراوي: عرباض بن سارية

عن عرباض بن سارية، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني عبد الله لخاتم النبيين، وإن آدم عليه السلام لمنجدل في طينته، وسأنبئكم بأول ذلك دعوة أبي إبراهيم، وبشارة عيسى بي، ورؤيا أمي التي رأت، وكذلك أمهات النبيين ترين " ١٧١٥١ - حدثنا أبو العلاء وهو الحسن بن سوار، قال: حدثنا ليث، عن معاوية، عن سعيد بن سويد، عن عبد الأعلى بن هلال السلمي، عن عرباض بن سارية، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إني عبد الله خاتم النبيين " فذكر مثله. وزاد فيه: إن أم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأت حين وضعته نورا أضاءت منه قصور الشام

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد مكرر إسناد سابقه غير أن شيخ أحمد وشيخ شيخه هما الحسن بن سوار، وليث وهو ابن سعد، وهما ثقتان، وبينا حال بقية رجاله هناك. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/١٤٨ عن الحسن بن سوار، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري في "التفسير" (٢٠٧٢) ، والطبراني في "الكبير" ٨/٦٣٠ من طريقين عن الليث بن سعد، به. وذكرنا شواهده في الرواية السالفة.

حديث رقم 3230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب

الراوي: العرباض بن سارية السلمي

عن العرباض بن سارية السلمي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يدعو إلى السحور في شهر رمضان: " هلم إلى الغداء المبارك " ثم سمعته يقول: " اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب "

المعنى المختصر

حديث السحور منه حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الحارث بن زياد كما بينا في الرواية (١٧١٤٣) . وأخرجه بتمامه ابن خزيمة (١٩٣٨) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه كذلك يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٣٤٥، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٦٢٨) من طريق معاوية بن صالح، به. وسقط اسم يونس بن سيف من مطبوع "المعرفة والتاريخ". وحديث السحور منه أخرجه البيهقي في "السنن" ٤/٢٣٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/١٤٥، وفي "الكبرى" (٢٤٧٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل ال…

حديث رقم 3240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ حرم يوم خيبر كل ذي مخلب من الطير، ولحوم الحمر الأهلية، والخليسة

الراوي: أم حبيبة بنت العرباض

عن أم حبيبة بنت العرباض، قالت: حدثني أبي: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم يوم خيبر كل ذي مخلب من الطير، ولحوم الحمر الأهلية، والخليسة، والمجثمة، وأن توطأ السبايا حتى يضعن ما في بطونهن "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره دون قوله: والخليسة، فحسن لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين، أم حبيبة بنت العرباض، تفرد بالرواية عنها وهب بن خالد الحمصي، ولم يؤثر توثيقها عن أحد، لكن الذهبي- وقد ذكرها في "الميزان" ٤/٦١١ في فصل النسوة المجهولات- قال في ترجمة الفصل: وما علمت في النساء من اتهمت ولا من تركوها، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد. وأخرجه الترمذي (١٤٧٤) و (١٥٦٤) مقطعا، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٦٤٨) و (٦٥٠) و (٦٥١) ، وفي "الأوسط" (٢٤٤٣) من طريق أبي عاصم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حد…

حديث رقم 3250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان يأخذ الوبرة من فيء الله عز وجل

الراوي: أم حبيبة بنت العرباض

عن أم حبيبة بنت العرباض، عن أبيها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأخذ الوبرة من فيء الله عز وجل، فيقول: " ما لي من هذا إلا مثل ما لأحدكم إلا الخمس، وهو مردود فيكم، فأدوا الخيط والمخيط فما فوقهما، وإياكم والغلول، فإنه عار وشنار على صاحبه يوم القيامة "قال أبو عبد الرحمن: وروى سفيان، عن أبي سنان، عن وهب، هذا . قال عبد الله: " عبد الأعلى بن هلال، هو الصواب "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره، وإسناده إسناد سابقه. وأخرجه البزار (١٧٣٤) "زوائد"، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٦٤٩) ، وفي "الأوسط" (٢٤٤٣) من طريق أبي عاصم، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٣٣٧، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني، وفيه أم حبيبة بنت العرباض، ولم أجد من وثقها ولا جرحها، وبقية رجاله ثقات. =وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص السالف برقم (٦٧٢٩) ، وهو حديث حسن. وآخر من حديث عبادة بن الصامت، سيرد ٥/٣١٨ و٣١٩. وثالث مختصر من حديث عمرو بن عبسة عند أبي داود برقم (٢٧٥٥) . ورابع من حدي…

حديث رقم 3260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الرجل إذا سقى امرأته من الماء أجر

الراوي: العرباض بن سارية

عن العرباض بن سارية، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الرجل إذا سقى امرأته من الماء أجر " قال: " فأتيتها، فسقيتها، وحدثتها بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

صحيح بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين خالد والعرباض بن سارية، ورجاله ثقات غير محمد بن جعفر المدائني فمختلف فيه، وقد احتج به مسلم، وخالد بن سعد، كذا ورد اسم أبيه في هذه الرواية في جميع النسخ، وضبب فوقه في (س) ، وغيره الحافظ في "أطراف المسند" ٤/٣٣٦ إلى خالد ابن يزيد، مع أنه سماه في "التهذيب" خالد بن زيد، وقال: وقيل: ابن يزيد، وهو وهم، متابعا في ذلك المزي، وقد سمى أباه زيدا ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٣/٣٣١-٣٣٢- ونقل عن أبيه قوله: ما به بأس. وسمى أباه يزيد البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/١…

حديث رقم 3270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصلي على الصف المقدم ثلاثا وعلى الثاني واحدة

الراوي: جبير بن نفير

عن جبير بن نفير، حدثه، أن العرباض، حدثه - وكان العرباض بن سارية من أصحاب الصفة - قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الصف المقدم ثلاثا، وعلى الثاني واحدة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، جبير بن نفير من رجاله، وباقي رجاله من رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال أصحاب السنن. حسن بن=موسى هو الأشيب، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، ويحيى: هو ابن أبي كثير الطائي، ومحمد بن إبراهيم: هو التيمي. وأخرجه الدارمي ١/٢٩٠، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/١٣ من طريق حسن ابن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٧٩، وابن حبان (٢١٥٨) و (٢١٥٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٦٣٧) من طرق عن شيبان، به. وقد سلف برقم (١٧١٤١) .

حديث رقم 3280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يصلي على الصف الأول ثلاثا وعلى الذي يليه واحدة

الراوي: العرباض بن سارية

عن العرباض بن سارية، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنه كان يصلي على الصف الأول ثلاثا، وعلى الذي يليه واحدة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، بقية بن الوليد- وإن كان مدلسا ويسوي- متابع، كما سيرد في الرواية (١٧١٦٢) ، وباقي رجال الإسناد ثقات. حيوة بن شريح: هو ابن يزيد الحضرمي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/٩٢-٩٣، وفي "الكبرى" (٨٩١) ، والبيهقي في "السنن" ٣/١٠٢ من طريقين عن بقية بن الوليد، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٧١٤١) .

حديث رقم 3290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ قال الله عز وجل المتحابون بجلالي في ظل عرشي يوم لا ظل إلا ظلي

الراوي: العرباض بن سارية

عن العرباض بن سارية، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله عز وجل: المتحابون بجلالي في ظل عرشي يوم لا ظل إلا ظلي " قال عبد الله: " وأحسبني قد سمعته منه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، من أجل إسماعيل بن عياش فهو صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذه منها، وبقية رجاله ثقات. عبد الرحمن بن ميسرة: هو أبو سلمة الحمصي، روى عنه جمع، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات" وهو من شيوخ حريز، وكلهم ثقات. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٦٤٤) عن عبد الله بن أحمد، وإدريس ابن عبد الكريم الحداد، كلاهما عن هيثم بن خارجة، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا ١٨/ (٦٤٤) من طريق داود بن عمرو الضبي، عن إسماعيل ابن عياش، به. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/٢٧٩، وقال: رواه أحمد وال…

حديث رقم 3300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى ربنا عز وجل في الذين يتوفون من الطاعون

الراوي: عرباض بن سارية

عن عرباض بن سارية، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى ربنا عز وجل في الذين يتوفون من الطاعون، فيقول الشهداء: إخواننا قتلوا كما قتلنا، ويقول المتوفون على فرشهم: إخواننا ماتوا على فرشهم كما متنا على فرشنا ، فيقول ربنا عز وجل: انظروا إلى جراحهم، فإن أشبهت جراحهم جراح المقتولين، فإنهم منهم ومعهم، فإذا جراحهم قد أشبهت جراحهم "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن أبي بلال، انفرد بالرواية عنه خالد بن معدان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، فهو مجهول، ومع ذلك فقد حسنه الحافظ في "الفتح" ١٠/١٩٤. بقية- وهو ابن الوليد، وإن كان يدلس ويسوي وقد عنعن- متابع في الرواية (١٧١٦٤) ، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٣٤٦، والطبراني في="الكبير" ١٨/ (٦٢٦) من طريق حيوة بن شريح، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان ٢/٣٤٦ كذلك، والنسائي في "المجتبى" ٦/٣٧-٣٨ من طرق عن بقية، به. وسيرد برقم (١٧١٦٤) . وله شاهد من حديث…

حديث رقم 3310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد وقال إن فيهن آية أفضل من ألف آية

الراوي: عرباض بن سارية

عن عرباض بن سارية، أنه حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد، وقال: " إن فيهن آية أفضل من ألف آية "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لجهالة ابن أبي بلال- وهو عبد الله- فلم يرو عنه غير خالد بن معدان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، ولعنعنة بقية بن الوليد، فهو يدلس ويسوي، ومثله يحتاج إلى التصريح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد. وباقي رجال الإسناد ثقات، والصحيح إرساله كما سيرد. وأخرجه أبو داود (٥٠٥٧) ، والترمذي (٢٩٢١) و (٣٤٠٦) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٥٤٩) و (١٠٥٥٠) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧١٣) و (٧١٤) - ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٣٤٧، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني " (١٣٣٥) ، والطبراني في "ا…

حديث رقم 3320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو تعلمون ما ذخر لكم ما حزنتم على ما زوي عنكم وليفتحن لكم فارس والروم

الراوي: العرباض بن سارية

عن العرباض بن سارية: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج إلينا في الصفة وعلينا الحوتكية، فيقول: " لو تعلمون ما ذخر لكم ما حزنتم على ما زوي عنكم، وليفتحن لكم فارس والروم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، شريح بن عبيد لم يدرك العرباض بن سارية،=قال ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص٩٠: سمعت أبي يقول: شريح بن عبيد الحضرمي لم يدرك أبا أمامة، ولا الحارث بن الحارث ولا المقدام، وسمعته يقول: شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري مرسل. قلنا: والمقدام بن معديكرب أحدث وفاة من العرباض بن سارية، فألا يدرك العرباض من باب أولى. وإسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذه منها. وضمضم بن زرعة- وهو ابن ثوب الحمصي- انفرد أبو حاتم بتضعيفه، ووثقه غيره، فهو حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرج…

حديث رقم 3330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن العرباض بن سارية قال صلى رسول الله ﷺ على الصف المقدم ثلاثا وعلى الذي يليه واحدة

الراوي: العرباض بن سارية

عن العرباض بن سارية، قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصف المقدم ثلاثا، وعلى الذي يليه واحدة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده وهذه منها، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٦٤٠) ، والبغوي في "شرح السنة" (٨١٦) من طريقين عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٧١٤١) ، وسلف بإسناد صحيح على شرط مسلم برقم=(١٧١٥٦) .

حديث رقم 3340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني عند الله في أم الكتاب لخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته

الراوي: العرباض بن سارية السلمي

عن العرباض بن سارية السلمي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إني عند الله في أم الكتاب لخاتم النبيين، وإن آدم لمنجدل في طينته، وسأنبئكم بتأويل ذلك، دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى قومه، ورؤيا أمي التي رأت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام، وكذلك ترى أمهات النبيين صلوات الله عليهم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قوله: "وكذلك ترى أمهات النبيين صلوات الله عليهم" وهذا إسناد ضعيف، بين سعيد بن سويد- وهو الكلبي- والعرباض بن سارية عبد الأعلى بن هلال السلمي كما في الرواية (١٧١٥٠) و (١٧١٥١) ، وأبو بكر- وهو ابن عبد الله بن أبي مريم- ضعيف، وقد قال البيهقي في "الدلائل " ١/٨٣: وقد قصر أبو بكر بن أبي مريم بإسناده، فلم يذكر عبد الأعلى بن هلال، وقصر بمتنه فجعل الرؤيا بخروج النور منها وحده. قلنا: لم يقصر في متنه كما هو ظاهر في هذه الرواية، إنما قصر من روى عنه البيهقي. وبسطنا حال بقية رجاله في الرواية (١٧…

حديث رقم 3350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث انظروا إلى جراحات المطعونين فإن أشبهت جراحات الشهداء

الراوي: العرباض بن سارية

عن العرباض بن سارية، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى الله عز وجل في الذين ماتوا من الطاعون، فيقول الشهداء: إخواننا قتلوا، ويقول المتوفون على فرشهم: إخواننا ماتوا على فرشهم كما متنا، فيقضي الله عز وجل بينهم: أن انظروا إلى جراحات المطعونين ، فإن أشبهت جراحات الشهداء، فهم منهم، فينظرون إلى جراح المطعونين، فإذا هي قد أشبهت ، فيلحقون معهم "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ابن أبي بلال، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (١٧١٥٩) ، وبقية رجاله ثقات غير إسماعيل بن عياش،= فهو صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذه منها. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع الحمصي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٦٢٦) من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك من طريقين عن إسماعيل بن عياش، به. وقد سلف برقم (١٧١٥٩) ، وذكرنا هناك شاهده الذي يحسن به، وأشرنا إلى أحاديث الباب. قال السندي: قوله: قد أشبهت، أي: جراحهم، فالعائد هو الضمير المفهوم، ومثله قوله تعالى: (والذين…

حديث رقم 3360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما هي يا أيها الذين آمنوا لا يضركم من ضل من الكفار إذا اهتديتم

الراوي: أبي عامر الأشعري

عن أبي عامر الأشعري، قال: كان رجل قتل منهم بأوطاس، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " يا أبا عامر ألا غيرت؟ " فتلا هذه الآية {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} [المائدة: ١٠٥] فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: " أين ذهبتم؟ إنما هي يا أيها الذين آمنوا لا يضركم من ضل من الكفار إذا اهتديتم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، علي بن مدرك ذكره كل من ترجمه في أتباع التابعين، فلم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة، وانفرد ابن حبان بذكره في التابعين، وذكر له سماعا من أبي مسعود البدري، ولم يتابعه على ذلك أحد، والذي يترجح من ترجمته أن حديثه عن الصحابة منقطع. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أبي عامر الأشعري، فلم يرو له إلا البخاري تعليقا والترمذي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/٧٩٩ من طريق مسلم بن إبراهيم، عن مالك بن مغول، بهذا الإسناد ولفظه عن أبي عامر أنه كان فيهم شيء، فاحتبس عن النبي صلى ال…

حديث رقم 3370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ نعم الحي الأسد والأشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون هم مني وأنا منهم

الراوي: عامر بن أبي عامر الأشعري عن أبيه

عن عامر بن أبي عامر الأشعري عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " نعم الحي الأسد، والأشعريون لا يفرون في القتال، ولا يغلون، هم مني، وأنا منهم " قال عامر: فحدثت به معاوية، فقال: ليس هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكنه قال : " هم مني وإلي " فقال: ليس هكذا حدثني أبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنه قال: " هم مني وأنا منهم " قال: فأنت إذا أعلم بحديث أبيك. قال عبد الله: " هذا من أجود الحديث ما رواه إلا جرير "

المعنى المختصر

في (ق) : إنما قال. وأشير إليها في هامش (س) . قال السندي: قوله: الأسد، بفتح فسكون: الأزد، وهو أبو حي من اليمن، وبالسين أفصح منه بالزاي. لا يغلون: بضم الغين المعجمة، وتشديد لام، من الغل، وهو الخيانة في الغنيمة. هم مني: بيان لكمال القرب من حيث العادات، لأن هذا اللفظ يفيد الجزئية من الطرفين، فيحمل على لازمه.

حديث رقم 3380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والموت والحياة بعد الموت والجنة والنار والحساب والميزان والقدر كله خيره وشره

حدثنا شهر بن حوشب، عن عامر أو أبي عامر أو أبي مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في مجلس فيه أصحابه جاءه جبريل عليه السلام في غير صورته يحسبه رجلا من المسلمين، فسلم عليه، فرد عليه السلام، ثم وضع جبريل يده على ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم، وقال له: يا رسول الله، ما الإسلام؟ فقال: " أن تسلم وجهك لله، وأن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة " قال: فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت؟ قال: " نعم ". ثم قال: ما الإيمان؟ قال: " أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والموت والحياة بعد الموت والجنة والنار والحساب والميزان والقدر كله خيره وشره ". قال: فإذا فعلت ذلك فقد آمنت؟ قال: " نعم ". ثم قال: ما الإحسان يا رسول الله ؟ قال: " أن تعبد الله كأنك تراه، فإنك إن كنت لا تراه فإنه يراك ". قال: فإذا فعلت ذلك فقد أحسنت؟ قال: " نعم ". ونسمع رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ، ولا يرى الذي يكلمه ولا يسمع كلامه. قال: فمتى الساعة يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سبحان الله، خمس من الغيب لا يعلمها إلا الله عز وجل: {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير} [لقمان: ٣٤] " فقال السائل: يا رسول الله، إن شئت حدثتك بعلامتين تكونان قبلها؟ فقال: حدثني. فقال: " إذا رأيت الأمة تلد ربها ويطول أهل البنيان بالبنيان ، وعاد العالة الحفاة رءوس الناس " قال: ومن أولئك يا رسول الله؟ قال: العريب ". قال: ثم ولى، فلما لم نر طريقه بعد، قال: " سبحان الله - ثلاثا - هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم، والذي نفس محمد بيده، ما جاءني قط إلا وأنا أعرفه، إلا أن يكون هذه المرة " ١٧١٦٨ - حدثنا أبو النضر قال: حدثنا عبد الحميد قال: حدثني شهر بن حوشب، عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصناف النساء ". وذكر الحديث. ١٧١٦٩ - وذكر ملصقا به. قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا، فأتاه جبريل عليه السلام، فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث، وقال فيه: " إن شئت حدثتك بمعالم لها دون ذلك؟ " قال: أجل يا رسول الله، فحدثني. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رأيت الأمة ولدت ربتها ". فذكر الحديث

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف كسابقه، وهو مكرر (٢٩٢٤) سندا ومتنا.

حديث رقم 3390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن صام وإن صلى وزعم أنه مسلم فادعوا المسلمين بأسمائهم بما سماهم الله عز وجل المسلمين المؤمنين عباد الله عز وجل

الراوي: الحارث الأشعري

عن الحارث الأشعري، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل أمر يحيى بن زكريا عليهما السلام بخمس كلمات، أن يعمل بهن، وأن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن، وكاد أن يبطئ، فقال له عيسى: إنك قد أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن، وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن، فإما أن تبلغهن، وإما أن أبلغهن. فقال: يا أخي، إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي ". قال: " فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس، حتى امتلأ المسجد، فقعد على الشرف، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: إن الله عز وجل أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن، وآمركم أن تعملوا بهن. أولهن: أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، فإن مثل ذلك مثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بورق أو ذهب، فجعل يعمل، ويؤدي غلته إلى غير سيده، فأيكم سره أن يكون عبده كذلك، وإن الله عز وجل خلقكم ورزقكم، فاعبدوه، ولا تشركوا به شيئا. وآمركم بالصلاة، فإن الله عز وجل ينصب وجهه لوجه عبده ما لم يلتفت، فإذا صليتم فلا تلتفتوا. وآمركم بالصيام، فإن مثل ذلك كمثل رجل معه صرة من مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك، وإن خلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك. وآمركم بالصدقة، فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو، فشدوا يديه إلى عنقه، وقدموه ليضربوا عنقه، فقال: هل لكم أن أفتدي نفسي منكم؟ فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل والكثير حتى فك نفسه. وآمركم بذكر الله عز وجل كثيرا، وإن مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره، فأتى حصنا حصينا، فتحصن فيه، وإن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله عز وجل " قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن: بالجماعة، والسمع، والطاعة، والهجرة، والجهاد في سبيل الله، فإنه من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يرجع ، ومن دعا بدعوى الجاهلية، فهو من جثاء جهنم " قالوا: يا رسول الله، وإن صام، وإن صلى ؟ قال: " وإن صام، وإن صلى، وزعم أنه مسلم، فادعوا المسلمين بأسمائهم بما سماهم الله عز وجل المسلمين المؤمنين عباد الله عز وجل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، أبو خلف موسى بن خلف- وإن اختلف فيه- متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عفان: هو ابن مسلم الصفار. ممطور: هو الأسود الحبشي أبو سلام. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٤٢٧) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ١/٣٨٣ من طريقين عن موسى بن خلف، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا الطيالسي (١١٦١) و (١١٦٢) ، وابن سعد ٤/٣٥٩، والترمذي (٢٨٦٣) و (٢٨٦٤) ، وأبو يعلى (١٥٧١) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (١٨٩٥) ، وفي "التوحيد" ص ١٥، وابن حبان (٦٢٣٣) ، والآجري في "الشريعة" ص٨، والطبراني في "الكبير" (٣٤٢٨) ، وابن مند…

حديث رقم 3400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه أنه يحبه

الراوي: المقدام بن معدي كرب أبي كريمة

عن المقدام بن معدي كرب أبي كريمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " إذا أحب أحدكم أخاه، فليعلمه أنه يحبه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. يحيى بن سعيد: هو القطان. وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" ٤/٥٩، من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٥٤٢) ، وأبو داود (٥١٢٤) ، والترمذي بإثر الحديث (٢٣٩١) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٠٣٤) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢٠٦) - وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤٤٠) ، وابن حبان (٥٧٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٦١) ، وفي "مسند الشاميين" (٤٩١) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (١٩٧) ، والحاكم ٤/١٧١، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/٩٩ م…

حديث رقم 3410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليلة الضيف واجبة على كل مسلم فإن أصبح بفنائه محروما كان دينا له عليه إن شاء اقتضاه وإن شاء تركه

الراوي: المقدام بن معدي كرب أبي كريمة

عن المقدام بن معدي كرب أبي كريمة، سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليلة الضيف واجبة على كل مسلم، فإن أصبح بفنائه محروما، كان دينا له عليه، إن شاء اقتضاه، وإن شاء تركه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين سوى صحابيه، فلم يخرج له سوى البخاري وأصحاب السنن. يحيى بن سعيد: هو القطان، وشعبة: هو ابن الحجاج، ومنصور: هو ابن المعتمر، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه الطيالسي (١١٥١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٨٣٩) و (٢٨١٢) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/٢٤٢، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٢٢) ، والبيهقي في "السنن" ٩/١٩٧ عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٧٥٠) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٢٨١٣) ، وفي "شرح المعاني" ٤/٢٤٢، والطبراني ٢٠/ (٦٢٣) و (٦٢٤) من طرق عن منصور، به. وأخ…

حديث رقم 3420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ليلة الضيف واجبة على كل مسلم فإن أصبح بفنائه محروما كان دينا له عليه إن شاء اقتضاه وإن شاء تركه

الراوي: أبي كريمة

عن أبي كريمة، رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليلة الضيف واجبة على كل مسلم، فإن أصبح بفنائه محروما، كان دينا له عليه، إن شاء اقتضاه، وإن شاء تركه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، زياد بن عبد الله البكائي- وإن اختلف فيه- متابع. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فمن رجال البخاري وأصحاب السنن. منصور: هو ابن المعتمر، وعامر: هو الشعبي. وهو مكرر سابقه.

حديث رقم 3430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السباع

الراوي: المقدام بن معدي كرب الكندي

عن المقدام بن معدي كرب الكندي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه، ألا يوشك رجل ينثني شبعانا على أريكته يقول: عليكم بالقرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه، ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي، ولا كل ذي ناب من السباع، ألا ولا لقطة من مال معاهد إلا أن يستغني عنها صاحبها، ومن نزل بقوم، فعليهم أن يقروهم ، فإن لم يقروهم، فلهم أن يعقبوهم بمثل قراهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي، فمن رجال أبي داود والنسائي، وهو ثقة. حريز: هو ابن عثمان الرحبي. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن زنجويه في "الأموال" (٦٢٠) ، وأبو داود في "السنن" (٤٦٠٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٦٨) و (٦٧٠) ، وفي "الشاميين" (١٠٦١) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٥٤٩، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" ١/٨٩، وابن عبد البر في "التمهيد" ١/١٤٩-١٥٠، من طرق عن حريز بن عثمان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٠٩، وابن حبان (١٢) ، والطبران…

حديث رقم 3440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ترك مالا فلوارثه والخال وارث من لا وارث له وأنا وارث من لا وارث له أرثه وأعقل عنه

الراوي: المقدام أبي كريمة

عن المقدام أبي كريمة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " من ترك كلا، فإلى الله ورسوله - وربما قال: فإلينا - ومن ترك مالا فلوارثه، والخال وارث من لا وارث له، وأنا وارث من لا وارث له، أرثه وأعقل عنه " ١٧١٧٦ - حدثنا حجاج، قال: حدثنا شعبة، فذكره، وقال: عن المقدام، من كندة وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه

المعنى المختصر

حديث جيد، وهو مكرر سابقه، غير أن شيخ أحمد هنا هو حجاج: وهو ابن محمد المصيصي الأعور.

حديث رقم 3450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه

الراوي: المقدام بن معدي كرب

عن المقدام بن معدي كرب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير ثور- وهو ابن يزيد الحمصي- فمن رجال البخاري. ابن المبارك: هو عبد الله. وأخرجه البيهقي ٦/٣١ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك ٦/٣٢ من طريق أبي الربيع الزهراني، عن ابن المبارك، به. وأخرجه البخاري (٢١٢٨) ، وابن حبان (٤٩١٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٤٣) ، وفي "مسند الشاميين" (٤٣٣) ، والقضاعي (٦٩٨) ، والبيهقي ٦/٣٢، والبغوي في "شرح السنة" (٣٠٠٠) من طريق الوليد بن مسلم، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٢١٧، والبيهقي ٦/٣٢ من طريق ي…

حديث رقم 3460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيما مسلم أضاف قوما فأصبح الضيف محروما كان حقا على كل مسلم نصره

الراوي: المقدام بن معدي كرب أبي كريمة

عن المقدام بن معدي كرب أبي كريمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أيما مسلم أضاف قوما فأصبح الضيف محروما كان حقا على كل مسلم نصره حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة ابن المهاجر- واسمه سعيد- فإنه لم يرو عنه غير أبي الجودي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وجهله ابن القطان والحافظ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح، غير أبي الجودي- وهو الحارث بن عمير- فمن رجال أبي داود، وهو ثقة. وأخرجه الطيالسي (١١٤٩) ، والدارمي ٢/٩٨، وأبو داود (٣٧٥١) ، والحاكم ٤/١٣٢، والمزي في "تهذيب الكمال" ١١/٨٢-٨٣ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٦٥) من طريق أبي يحيى الكلاعي، عن المقدام، به. وسيأتي برقمي (١٧١٩٧) و (١٧١٩٨) . وانظر الرواي…

حديث رقم 3470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ما أطعمت نفسك فهو لك صدقة وما أطعمت ولدك فهو لك صدقة

الراوي: المقدام بن معدي كرب

عن المقدام بن معدي كرب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أطعمت نفسك، فهو لك صدقة، وما أطعمت ولدك، فهو لك صدقة، وما أطعمت زوجتك ، فهو لك صدقة، وما أطعمت خادمك، فهو لك صدقة "

المعنى المختصر

حديث حسن، بقية- وهو ابن الوليد- وإن دلس في هذا الإسناد- متابع في الرواية (١٧١٩١) ، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٨٢) و (١٩٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٩١٨٥) و (٩٢٠٤) ، وهو في "عشرة النساء" (٣٠٣) و (٣٢٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٣٤) ، وفي "مسند الشاميين" (١١٢٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٩/٣٠٩، وفي "تاريخ أصبهان" ٢/٧٦، والبيهقي في "السنن" ٤/١٧٩ من طرق عن بقية، بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/١١٩، وقال: رواه أحمد، ورجاله ثقات. وسيأتي برقم (١٧١٩١) . قال…

حديث رقم 3480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى النبي ﷺ عن لطم خدود الدواب

الراوي: المقدام بن معدي كرب

عن المقدام بن معدي كرب، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن لطم خدود الدواب، وقال: " إن الله عز وجل قد جعل لكم عصيا وسياطا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لتدليس بقية وهو ابن الوليد، ولإبهام الرجل الذي روى عنه أرطاة بن المنذر، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال البخاري، غير أرطاة بن المنذر، فقد أخرج له البخاري في "الأدب المفرد" وأبو داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/١٠٦، وقال: رواه أحمد، وفيه راو لم يسم، وبقية مدلس. قال السندي: قوله: قد جعل لكم عصيا وسياطا، أي: فما تكتفون بذلك حتى تستعملوا أيديكم في ضربها في وجوهها.

حديث رقم 3490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أكل أحد منكم طعاما أحب إلى الله عز وجل من عمل يديه

الراوي: المقدام بن معدي كرب

عن المقدام بن معدي كرب، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما أكل أحد منكم طعاما أحب إلى الله عز وجل من عمل يديه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، بقية: وهو ابن الوليد- وإن دلس هنا- متابع كما سيرد، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١١٢٣) من طريقين عن بقية، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٠٧٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٢١٦-٢١٧، والبيهقي في "السنن" ٦/١٢٧ من طريق عيسى بن يونس، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٣٣) ، وفي "مسند الشاميين" (٤٣٢) من طريق الوليد بن محمد الموقري، كلاهما عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، به، بلفظ: "ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل م…

حديث رقم 3500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ست خصال أن يغفر له في أول دفعة من دمه، ويرى

الراوي: المقدام بن معدي كرب الكندي

عن المقدام بن معدي كرب الكندي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن للشهيد عند الله عز وجل - قال الحكم: ست خصال - أن يغفر له في أول دفعة من دمه، ويرى - قال الحكم: ويرى - مقعده من الجنة، ويحلى حلة الإيمان، ويزوج من الحور العين، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر - قال الحكم: يوم الفزع الأكبر - ويوضع على رأسه تاج الوقار، الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويشفع في سبعين إنسانا من أقاربه "١٧١٨٣ - حدثنا الحكم بن نافع، حدثنا ابن عياش، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثل ذلك

المعنى المختصر

رجاله ثقات، وقد بسطنا في الرواية السابقة اضطراب إسماعيل بن عياش فيه. = وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٥٦٣) ، وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢٠٧) من طريق إسحاق بن إدريس، كلاهما عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (١٧٠٩) "زوائد" من طريق إسماعيل بن يحيى ابن أخي عبادة بن الصامت، عن عبادة بن الصامت، به.

حديث رقم 3510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن الله عز وجل يوصيكم بالأقرب فالأقرب

الراوي: المقدام بن معدي كرب

عن المقدام بن معدي كرب، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله عز وجل يوصيكم بالأقرب فالأقرب "

المعنى المختصر

حديث حسن، بقية: هو ابن الوليد -وإن كان يدلس تدليس التسوية- توبع في الرواية (١٧١٨٧) ، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٦٠) ، وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٣٧) من طريق أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، كلاهما عن حيوة بن شريح، بهذا الإسناد، بلفظ: "إن الله يوصيكم بأمهاتكم، ثم يوصيكم بأمهاتكم، ثم يوصيكم بآبائكم، ثم يوصيكم بالأقرب فالأقرب". وفي رواية الطبراني تقديم الآباء على الأمهات. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤٤١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٣٧) ،…

حديث رقم 3520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الحرير والذهب وعن مياثر النمور

الراوي: المقدام بن معدي كرب

عن المقدام بن معدي كرب، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحرير والذهب وعن مياثر النمور "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، فيه بقية- وهو ابن الوليد- يدلس تدليس التسوية، ومثله يحتاج إلى التصريح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد، وقد عنعن، وباقي رجال الإسناد ثقات. أحمد بن عبد الملك: هو ابن واقد الحراني. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٣٠) من طريق أبي زرعة الدمشقي، عن حيوة، بهذا الإسناد. بلفظ: نهى عن الركوب على جلود السباع. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٧٦، وفي "الكبرى" (٤٥٨٠) عن عمرو بن عثمان، عن بقية، به. بلفظ أحمد. وأخرجه مطولا ومختصرا أبو داود (٤١٣١) ، ومن طريقه البيهقي ١/٢١، وأخرجه ال…

حديث رقم 3530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطن حسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه

الراوي: المقدام بن معدي كرب الكندي

عن المقدام بن معدي كرب الكندي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطن، حسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة، فثلث طعام، وثلث شراب، وثلث لنفسه "

المعنى المختصر

رجاله ثقات، غير أن يحيى بن جابر الطائي تكلموا في سماعه من المقدام، فقال أبو حاتم: يحيى عن المقدام مرسل، وتابعه عليه المزي والحافظ، ولم يثبت سماعه البخاري في "تاريخه" ٨/٢٦٥، فقال: يحيى بن جابر الطائي القاضي الشامي، عن المقدام بن معدي كرب، واختلف قول الحاكم فيه، فصحح ما ورد فيه التصريح بالسماع، وسكت عما رواه عنه بالعنعنة، ولم يلتفت الترمذي إلى إرساله فصححه، هو والذهبي وابن حبان، وحسنه الحافظ في "الفتح" ٩/٥٢٨ مع أنه نص على إرساله، ويحيى بن جابر الطائي ممكن السماع من المقدام فبين وفاتيهما نحو ٣٩ سن…

حديث رقم 3540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله يوصيكم بآبائكم إن الله يوصيكم بالأقرب فالأقرب

الراوي: المقدام بن معدي كرب الكندي

عن المقدام بن معدي كرب الكندي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز وجل يوصيكم بأمهاتكم، إن الله يوصيكم بأمهاتكم ، إن الله يوصيكم بآبائكم، إن الله يوصيكم بالأقرب فالأقرب "

المعنى المختصر

إسناده حسن، ابن عياش- وهو إسماعيل- صدوق في روايته عن أهل بلده وهذه منها، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه ابن ماجه (٣٦٦١) عن هشام بن عمار، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٣٧) ، وفي "مسند الشاميين" (١١٢٨) من طريق سعيد بن سليمان، والحاكم ٤/١٥١ من طريق أسد بن موسى، ثلاثتهم عن إسماعيل بن عياش،= بهذا الإسناد. وفي رواية الطبراني تقديم الآباء على الأمهات. وقال الحاكم: إسماعيل بن عياش أحد أئمة أهل الشام، إنما نقم عليه سوء الحفظ فقط. قلنا: يعني في روايته عن غير أهل بلده. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٤٠)…

حديث رقم 3550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كيف توضأ رسول الله ﷺ

الراوي: المقدام بن معدي كرب الكندي

عن المقدام بن معدي كرب الكندي، قال: " أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء، فتوضأ، فغسل كفيه ثلاثا ، وغسل وجهه ثلاثا، ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا، ثم مضمض واستنشق ثلاثا ، ومسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما، وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا

المعنى المختصر

حديث ضعيف لنكارة فيه، فالصحيح أن المضمضة والاستنشاق إنما=تكونان عقب غسل اليدين، كما صح من حديث عبد الله بن زيد السالف برقم (١٦٤٣١) ، وهو أصح شيء في الباب وأحسن فيما ذكر الترمذي في "جامعه" عقب الحديث (٣٢) . ومن حديث علي السالف برقم (٦٢٥) . عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي- وهو أبو سلمة الحمصي- روى عنه جمع، وقال أبو داود: شيوخ حريز ثقات كلهم، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه العجلي، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني. وأخرجه أبو داود (١٢١) من طريق الإما…

حديث رقم 3560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ هذا مني وحسين من علي رضي الله تعالى عنهما

الراوي: خالد بن معدان

عن خالد بن معدان، قال: وفد المقدام بن معدي كرب وعمرو بن الأسود إلى معاوية، فقال معاوية للمقدام: أعلمت أن الحسن بن علي توفي؟ فرجع المقدام، فقال له معاوية: أتراها مصيبة؟ فقال: ولم لا أراها مصيبة وقد وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره، وقال: " هذا مني وحسين من علي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، بقية- وهو ابن الوليد- مدلس ويسوي، وقد عنعن،=وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري في "التاريخ الصغير" ١/١١١، وأبو داود (٤١٣١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٣٦) ، وفي "مسند الشاميين" (١١٢٦) من طرق عن بقية، بهذا الإسناد.

حديث رقم 3570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ باسطا يديه يقول ما أكل أحد منكم طعاما في الدنيا خيرا له من أن يأكل من عمل يديه

الراوي: المقدام بن معدي كرب

عن المقدام بن معدي كرب، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم باسطا يديه يقول: " ما أكل أحد منكم طعاما في الدنيا خيرا له من أن يأكل من عمل يديه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده وهذه منها، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١١٢٢) من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٢١٣٨) من طريق هشام بن عمار، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٣٢) ، وفي "مسند الشاميين " (١١٢٢) من طريق سليمان بن عبد الرحمن، كلاهما عن إسماعيل بن عياش، به. ولفظ ابن ماجه: "ما كسب الرجل كسبا أطيب من عمل يده". وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٤٢٩، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٣١) ، وفي "مس…

حديث رقم 3580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ما أطعمت نفسك فهو لك صدقة وولدك وزوجتك وخادمك

الراوي: خالد بن معدان

عن خالد بن معدان،عن المقدام بن معدي كرب، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما أطعمت نفسك، فهو لك صدقة، وولدك وزوجتك وخادمك "

المعنى المختصر

إسناده حسن، وهو بإسناد سابقه. وأخرجه ابن ماجه (٢١٣٨) من طريق هشام بن عمار، عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. ولفظه: "ما أنفق الرجل على نفسه وأهله وولده وخادمه، فهو صدقة". وقد سلف برقم (١٧١٧٩) .

حديث رقم 3590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عليكم بغذاء السحر فإنه هو الغذاء المبارك

الراوي: المقدام بن معدي كرب

عن المقدام بن معدي كرب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " عليكم بغداء السحر، فإنه هو الغداء المبارك "

المعنى المختصر

حديث حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، فيه بقية بن الوليد، يدلس تدليس التسوية وقد عنعن، وباقي رجال الإسناد ثقات. عتاب: هو ابن زياد الخراساني. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/١٤٦، وفي "الكبرى" (٢٤٧٤) من طريق سويد بن نصر، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٤١) ، وفي "مسند الشاميين" (١١٣٠) من طريق نعيم بن حماد، عن بقية،. به. وأخرجه النسائي ٤/١٤٦، وفي "الكبرى" (٢٤٧٥) من طريق ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هلم إلى الغداء المبارك" يعني ال…

حديث رقم 3600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن لحوم الحمر الإنسية وعن كل ذي ناب من السباع

الراوي: المقدام بن معدي كرب

عن المقدام بن معدي كرب، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الإنسية، وعن كل ذي ناب من السباع "

المعنى المختصر

حديث صحيح، أبو عبد الرحمن الكندي: واسمه الحسن بن جابر اللخمي- وإن لم يرو عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن. غير ابن حبان- متابع. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وانظر ما بعده. وقد سلف مطولا برقم (١٧١٧٤) .

حديث رقم 3610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يوشك أحدكم أن يكذبني وهو متكئ على أريكته يحدث بحديثي

الراوي: المقدام بن معدي كرب

عن المقدام بن معدي كرب، يقول: حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر أشياء، ثم قال: " يوشك أحدكم أن يكذبني وهو متكئ على أريكته يحدث بحديثي، فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو بإسناد الذي قبله، غير أن الإمام أحمد قرن هنا بعبد الرحمن- وهو ابن مهدي- زيد بن الحباب. وأخرجه الحاكم ١/١٠٩ من طريق الإمام أحمد، عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد، وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٢٦١-٢٦٢، ومن طريقه ابن ماجه (١٢) و (٣١٩٣) عن زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. ورواية ابن أبي شيبة مختصرة جدا.=وأخرجه الترمذي (٢٦٦٤) ، والدارقطني ٤/٢٨٦-٢٨٧ من طريق محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، به. قال الترمذي: حديث حسن غريب من هذا الوجه. وأخرجه الدارمي ١/١٤٤، والطبراني في…

حديث رقم 3620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليلة الضيف حق واجبة فإن أصبح بفنائه فهو دين عليه فإن شاء اقتضى وإن شاء ترك

الراوي: المقدام أبي كريمة

عن المقدام أبي كريمة، قال أبو نعيم: المقدام أبو كريمة الشامي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لليلة الضيف - قال أبو نعيم: حق - واجبة، فإن أصبح بفنائه، فهو دين عليه، فإن شاء اقتضى، وإن شاء ترك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وأبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٧٤٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٢١) من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٣٦٧٧) من طريق وكيع، به. وأخرجه الطبراني ٢٠/ (٦٢١) من طريق خلاد بن يحيى، عن سفيان، به. وقد سلف برقم (١٧١٧٢) من طريق شعبة، عن منصور، به.

حديث رقم 3630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول على كل مسلم لليلة الضيف حق واجبة فإن أصبح بفنائه فهو عليه دين إن شاء اقتضى وإن شاء ترك

الراوي: المقدام أبي كريمة

عن المقدام أبي كريمة، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " على كل مسلم لليلة الضيف حق واجبة، فإن أصبح بفنائه، فهو له عليه دين إن شاء اقتضى وإن شاء ترك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٧١٧٢) غير أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن جعفر. وانظر ما قبله.

حديث رقم 3640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن حق على كل مسلم نصره حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله

الراوي: المقدام أبي كريمة

عن المقدام أبي كريمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " أيما مسلم أضاف قوما، فأصبح الضيف محروما، فإن حق على كل مسلم نصره حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله "١٧١٩٨ - حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا شعبة، قال: أبو الجودي، أخبرني، أنه سمع سعيد بن المهاجر، أنه سمع المقدام، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، فذكر مثله

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر الحديث (١٧١٧٨) غير أن شيخ أحمد هنا هو عبد الصمد: وهو ابن عبد الوارث العنبري.

حديث رقم 3650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا أو ضيعة فإلي

الراوي: المقدام بن معدي كرب مثله

عن المقدام بن معدي كرب مثله، إلا أنه قال: " أفك عنوة " الكندي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " من ترك مالا فلورثته، ومن ترك دينا أو ضيعة فإلي، وأنا ولي من لا ولي له، أفك عنه، وأرث ماله، والخال ولي من لا ولي له، يفك عنه، ويرث ماله "١٧٢٠٠ - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، قال: سمعت راشد بن سعد، يحدث، عن المقدام بن معدي كرب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر

المعنى المختصر

هو مكرر سابقه، غير أن شيخ أحمد في هذا الإسناد هو عبد الرحمن: وهو ابن مهدي.

حديث رقم 3660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ليأتين على الناس زمان لا ينفع فيه إلا الدينار والدرهم

حدثنا أبو بكر بن أبي مريم، قال: كانت لمقدام بن معدي كرب، جارية تبيع اللبن، ويقبض المقدام الثمن، فقيل له: سبحان الله أتبيع اللبن وتقبض الثمن فقال: نعم، وما بأس بذلك، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليأتين على الناس زمان لا ينفع فيه إلا الدينار والدرهم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لضعف أبي بكر بن أبي مريم، ولانقطاعه- كما نص عليه الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" ٥/٣٩٢- أبو بكر بن أبي مريم لم يدرك المقدام بن معدي كرب، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع الحمصي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٥٩) ، وفي "الأوسط" (٢٢٩٠) ، وفي "الصغير" (٧) ، وفي "مسند الشاميين" (١٤٦١) ، وأبو نعيم في "الحلية" من طريق بقية بن الوليد، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن حبيب بن عبيد، عن المقدام بن معديكرب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يأتي على الناس زمان من لم ي…

حديث رقم 3670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لليلة الضيف واجبة فإن أصبح بفنائه فهو دين له فإن شاء اقتضى وإن شاء ترك

الراوي: المقدام أبي كريمة

عن المقدام أبي كريمة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لليلة الضيف واجبة، فإن أصبح بفنائه، فهو دين له، فإن شاء اقتضى، وإن شاء ترك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٧١٩٥) . دون ذكر أبي نعيم. وسلف برقم (١٧١٧٢) .

حديث رقم 3680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ترك دينا أو ضيعة فإلي ومن ترك مالا فلوارثه وأنا مولى من لا مولى له أرث ماله

الراوي: المقدام

عن المقدام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ترك دينا أو ضيعة فإلي، ومن ترك مالا فلوارثه ، وأنا مولى من لا مولى له، أرث ماله، وأفك عانه ، والخال مولى من لا مولى له، يرث ماله ويفك عانه "

المعنى المختصر

إسناده جيد، وقد سلف برقم (١٧١٧٥) . أبو كامل: هو المظفر بن = مدرك. وأخرجه أبو داود (٢٩٠٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٥٥) ، وابن ماجه (٢٦٣٤) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٩٦٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧٤٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٢٦) ، والدارقطني ٤/٨٥- ٨٦ و٨٦، والحاكم ٤/٣٤٤، والبيهقي في "السنن " ٦/٢١٤، والبغوي في "شرح السنة" (٢٢٢٩) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، فتعقبه الذهبي بقوله: علي، قال أحمد: له أشياء منكرات، ولم يخرج له البخاري. قلنا: وك…

حديث رقم 3690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ترك مالا فلورثته وأنا وارث من لا وارث له أعقل عنه وأرثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه

الراوي: المقدام

عن المقدام، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من ترك كلا فإلي - قال: وربما قال: إلى الله وإلى رسوله - ومن ترك مالا فلورثته، وأنا وارث من لا وارث له، أعقل عنه وأرثه، والخال وارث من لا وارث له، يعقل عنه ويرثه "

المعنى المختصر

إسناده جيد، وهو مكرر الحديث (١٧١٧٦) ، غير أن شيخ أحمد هنا هو عفان: وهو ابن مسلم الصفار.

حديث رقم 3700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أفلحت يا قديم إن لم تكن أميرا ولا جابيا ولا عريفا

الراوي: المقدام بن معدي كرب

عن المقدام بن معدي كرب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفلحت يا قديم إن مت ولم تكن أميرا ولا جابيا ولاعريفا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لضعف صالح بن يحيى بن المقدام، وقد بسطنا القول فيه في الرواية (١٦٨١٦) ، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه أبو داود (٢٩٣٣) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (١٣٧٧) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٣٦١ من طريق عمرو بن عثمان، عن محمد بن حرب، عن سليمان بن سليم، عن يحيى بن جابر، عن صالح بن يحيى بن المقدام، بهذا الإسناد. وهو من المزيد في متصل الأسانيد، وفيه: "كاتبا" بدلا من "جابيا". وقد أورد المزي في "تحفة الأشراف" ٨/٥٠٩ رواية أبي داود هكذا، ثم ذكر أنه في بعض نسخ أبي داود: عن صالح بن يحيى بن المقدام، عن أبيه،…

حديث رقم 3710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا يدخل شيء من الكبر الجنة

الراوي: ثوبان بن شهر

عن ثوبان بن شهر، قال: - سمعت كريب بن أبرهة وهو جالس مع عبد الملك بدير المران وذكروا الكبر - فقال كريب: سمعت أبا ريحانة، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنه لا يدخل شيء من الكبر الجنة " قال: فقال قائل: يا رسول الله، إني أحب أن أتجمل بسير سوطي، وشسع نعلي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن ذلك ليس بالكبر، إن الله عز وجل جميل يحب الجمال، إنما الكبر من سفه الحق، وغمص الناس بعينيه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قوله: "بعينيه"، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة عبد الرحمن بن حوشب، تفرد بالرواية عنه سعيد بن مرثد الرحبي، وجهالة ثوبان ابن شهر، تفرد بالرواية عنه عبد الرحمن بن حوشب، ولم يؤثر توثيقهما عن غير ابن حبان، ووثق العجلي الثاني منهما، وهما من رجال "التعجيل"، وسعيد ابن مرثد الرحبي ويقال: سعد، كما في الرواية الآتية،- وإن لم يرو عنه غير حريز وهو ابن عثمان- ثقة، بتوثيق أبي داود لشيوخ حريز كلهم، وهو من رجال "التعجيل" كذلك، وكريب بن أبرهة روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات "، وهو من رجال "التعجيل…

حديث رقم 3720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أحب أن أتجمل بحبلان سوطي وشسع نعلي

الراوي: ثوبان بن شهر الأشعري

عن ثوبان بن شهر الأشعري، قال: - سمعت كريب بن أبرهة وهو جالس مع عبد الملك على سريره بدير المران وذكر الكبر - فقال كريب: سمعت أبا ريحانة، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يدخل شيء من الكبر الجنة " فقال قائل: يا نبي الله، إني أحب أن أتجمل بحبلان سوطي، وشسع نعلي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن ذلك ليس بالكبر، إن الله عز وجل جميل يحب الجمال، إنما الكبر من سفه الحق، وغمص الناس بعينيه " يعني بالحبلان : سير السوط وشسع النعل

المعنى المختصر

هو مكرر سابقه، غير أن شيخ أحمد هنا هو عصام بن خالد - الحضرمي- وهو ثقة من رجال البخاري أيضا.

حديث رقم 3730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى النبي ﷺ عن الوشر والوشم والنتف والمشاغرة والمكامعة والوصال والملامسة

الراوي: أبي ريحانة

عن أبي ريحانة، قال: بلغنا " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الوشر، والوشم، والنتف ، والمشاغرة، والمكامعة، والوصال، والملامسة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا الإسناد فيه انقطاع، أبو الحصين الحميري- وهو الهيثم بن شفي الحجري؛ وحجر: بطن من حمير- إنما سمعه من صاحبه أبي عامر الحجري، كما توضحه الرواية الآتية، وأبو عامر هذا مجهول الحال كما سيرد، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أبي الحصين الحجري، فمن رجال أصحاب السنن عدا الترمذي، وهو ثقة، وصحابيه روى له أصحاب السنن عدا الترمذي كذلك. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/١٤٩ مختصرا، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٢٥٩) من طرق عن الليث، بهذا الإسناد. وسيأتي بالأرقام (١٧٢٠٩) و (١٧٢١٠) و (١٧٢١١) و…

حديث رقم 3740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الوشر والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المرأة المرأة بغير شعار

الراوي: أبي الحصين الهيثم بن شفي

عن أبي الحصين الهيثم بن شفي، أنه سمعه يقول: خرجت أنا وصاحب لي يسمى أبا عامر - رجل من المعافر -، ليصلي بإيلياء وكان قاصهم رجلا من الأزد، يقال له: أبو ريحانة من الصحابة. قال أبو الحصين: فسبقني صاحبي إلى المسجد، ثم أدركته ، فجلست إلى جنبه، فسألني: هل أدركت قصص أبي ريحانة؟ فقلت: لا. فقال: سمعته يقول: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عشرة: عن الوشر، والوشم، والنتف، وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار، ومكامعة المرأة المرأة بغير شعار، وأن يجعل الرجل في أسفل ثيابه حريرا مثل الأعلام، وأن يجعل على منكبيه مثل الأعاجم، وعن النهبى، وركوب النمور، ولبوس الخاتم إلا لذي سلطان "

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون النهي عن اتخاذ الأعلام من الحرير أسفل الثياب، والنهي عن لبوس الخاتم إلا لذي سلطان، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة حال أبي عامر المعافري- وهو عبد الله بن جابر، وقيل اسمه عامر كما في الرواية (١٧٢١٠) ، والصحيح أبو عامر- فقد روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح، غير أبي الحصين، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة، وهو ثقة. وأخرجه أبو داود (٤٠٤٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/١٤٣-١٤٤، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٢٥٥) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/٢٦٥ من…

حديث رقم 3750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه كره عشر خصال

الراوي: أبي ريحانة

عن أبي ريحانة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه " كره عشر خصال: الوشر، والنتف، والوشم، ومكامعة الرجل الرجل، والمرأة المرأة ليس بينهما ثوب، والنهبة، وركوب النمور، واتخاذ الديباج هاهنا وهاهنا أسفل في الثياب وفي المناكب، والخاتم إلا لذي سلطان "

المعنى المختصر

هو مكرر سابقه، غير أن شيخ أحمد هنا هو زيد بن الحباب، وشيخه هو يحيى بن أيوب وهو المصري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٣٩٧-٣٩٨ و٧/٥٨-٥٩ و٤٨/٩٣-٤٩٤ مقطعا، والدارمي ٢/٢٨٠، وابن ماجه (٣٦٥٥) مختصرا، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٢٥٦) من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد.

حديث رقم 3760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى النبي ﷺ عن الخاتم إلا لذي سلطان

الراوي: أبي ريحانة

عن أبي ريحانة، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن الخاتم إلا لذي سلطان "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن لهيعة- وهو عبد الله- سيئ الحفظ، وأبو الحصين إنما روى الحديث عن أبي عامر المعافري، عن أبي ريحانة، كما سلف في الروايتين (١٧٢٠٩) و (١٧٢١٠) ، وسيرد كذلك في الرواية (١٧٢١٤) . وباقي رجال الإسناد ثقات.

حديث رقم 3770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا وكرما فهو عاشرهم في النار

الراوي: أبي ريحانة

عن أبي ريحانة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا وكرما، فهو عاشرهم في النار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، قال البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٣٥٦ بعد أن أخرج هذا الحديث: ما أراه إلا مرسلا، قلنا: يعني أن عبادة بن نسي لم يدرك أبا ريحانة، فقد ذكره ابن حبان في "الثقات" ٧/١٦٢، وقال: مات سنة ثمان عشرة ومئة وهو شاب، وأبو ريحانة ذكره البخاري في "التاريخ الصغير" ١/١١٦ فيمن كان بين سنة خمسين إلى ستين. ورجال الإسناد كلهم ثقات. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي، وحميد الكندي: هو ابن مهران أبي حميد الخياط. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٣٥٥-٣٥٦، وأبو يعلى (١٤٣٩) ، والطبراني في "الأوسط…

حديث رقم 3780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حرمت النار على عين دمعت أو بكت من خشية الله وحرمت النار على عين سهرت في سبيل الله

الراوي: أبا ريحانة

عن أبا ريحانة، يقول: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة، فأتينا ذات ليلة إلى شرف، فبتنا عليه، فأصابنا برد شديد حتى رأيت من يحفر في الأرض حفرة يدخل فيها، ويلقي عليه الحجفة - يعني الترس - فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم من الناس نادى: " من يحرسنا في هذه الليلة، وأدعو له بدعاء يكون فيه فضل؟ " فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله، فقال: " ادنه "، فدنا، فقال: " من أنت؟ " فتسمى له الأنصاري، ففتح رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدعاء، فأكثر منه. قال أبو ريحانة: فلما سمعت ما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت : أنا رجل آخر، فقال: " ادنه " فدنوت، فقال: " من أنت؟ " قال: فقلت: أنا أبو ريحانة، فدعا بدعاء هو دون ما دعا للأنصاري، ثم قال: " حرمت النار على عين دمعت أو بكت من خشية الله، وحرمت النار على عين سهرت في سبيل الله " وقال : حرمت النار على عين أخرى ثالثة، لم يسمعها محمد بن سمير قال عبد الله قال أبي " وقال غيره يعني غير زيد: أبو علي الجنبي "

المعنى المختصر

مرفوعه حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة محمد بن سمير الرعيني- ويقال: محمد بن شمر، ويقال: ابن شمر- فقد تفرد بالرواية عنه عبد الرحمن بن شريح، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو علي الجنبي: هو الصواب في كنية عمرو بن مالك الهمداني ونسبته، ووهم زيد بن الحباب في ذلك. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٥٠، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الجهاد"= (١٤٥) ، وفي "الآحاد والمثاني" (٢٣٢٥) ، وأخرجه النسائي مختصرا في "المجتبى" ٦/١٥ عن عصمة بن الفضل، كلاهما عن زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. وجاءت كنية…

حديث رقم 3790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حرم عشرة الوشر والوشم والنتف ومكامعة الرجل الرجل ليس بينهما ثوب ومكامعة المرأة بالمرأة ليس بينهما ثوب

الراوي: أبي الحصين الحجري

عن أبي الحصين الحجري، أنه أخبره أنه وصاحبا له يلزمان أبا ريحانة يتعلمان منه خيرا. قال: فحضر صاحبي يوما ولم أحضر، فأخبرني صاحبي، أنه سمع أبا ريحانة، يقول: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم عشرة: الوشر، والوشم، والنتف، ومكامعة الرجل الرجل ليس بينهما ثوب، ومكامعة المرأة بالمرأة ليس بينهما ثوب، وخطي حرير على أسفل الثوب، وخطي حرير على العاتقين، والنمر - يعني جلدة النمر -، والنهبة، والخاتم إلا لذي سلطان "

المعنى المختصر

هو مكرر الحديث (١٧٢٠٩) . عتاب: هو ابن زياد الخراساني، وقد روى له ابن ماجه، وهو ثقة، وصاحب أبي الحصين هو أبو عامر الحجري - كما ورد التصريح باسمه هناك- وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/١٤٩ عن حبان، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد. بلفظ: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم الوشر والوشم والنتف. وسلف برقم (١٧٢٠٨) .

حديث رقم 3800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها

الراوي: أبو مرثد الغنوي

عن أبو مرثد الغنوي، سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تصلوا إلى القبور، ولا تجلسوا عليها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابي الحديث أبي مرثد، فلم يخرج له سوى مسلم. وقد صرح الوليد بن مسلم بالتحديث في جميع طبقات الإسناد، فانتفت شبهة تدليسه. ابن جابر: هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. وأخرجه مسلم (٩٧٢) (٩٧) ، والترمذي (١٠٥١) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٦٧، وفي "الكبرى" (٨٣٦) ، وابن خزيمة (٧٩٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٣٣) ، وفي "مسند الشاميين" (٥٨١) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٢٢٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣١٦) ، والطبرا…

حديث رقم 3810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا عليها

الراوي: أبا مرثد الغنوي

عن أبا مرثد الغنوي، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا عليها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أن ابن المبارك وهم فيه، فزاد أبا إدريس الخولاني بين بسر بن عبيد الله وواثلة بن الأسقع. عتاب ابن زياد: هو الخراساني، وعلي بن إسحاق: هو المروزي. وأخرجه مسلم (٩٧٢) ، والترمذي (١٠٥٠) ، وأبو يعلى (١٥١٤) ، وابن خزيمة (٧٩٤) ، وابن حبان (٢٣٢٠) و (٢٣٢٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٣٤) ، والحاكم ٣/٢٢٠-٢٢١ من طريق عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. قال الترمذي عقب الرواية (١٠٥٠) : قال محمد- أي البخاري-: وحديث ابن المبارك خطأ، أخطأ فيه ابن المبارك، وزاد فيه: عن أبي إ…

حديث رقم 3820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته

الراوي: عمر الجمعي

عن عمر الجمعي، حدثه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته " فسأله رجل من القوم: ما استعمله ؟ قال: " يهديه الله عز وجل إلى العمل الصالح قبل موته، ثم يقبضه على ذلك "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهنا إسناد ضعيف لتدليس بقية بن الوليد، فمثله يحتاج إلى التصريح بالتحديث فى جميع طبقات الإسناد، وقد عنعن في بعضها، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح، غير بحير بن سعد فمن رجال السنن، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، وصحابي الحديث- وهو من رجال "التعجيل"- قد أختلف في تسميته، فقال الحافظ في "الإصابة" في ترجمة عمر الجمعي ٧/٨٠ - ٨١: قال ابن السكن: يقال: اسمه عمرو بن الحمق، وقال البغوي: يقال: أنه وهم من بقية، وبذلك جزم أبو زرعة الدمشقي، وقد رواه ابن حبان من طريق عبد الرحمن بن جبير…

حديث رقم 3830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال لرجل ممن معه إن هذا لمن أهل النار

الراوي: عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك

عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، أنه أخبره بعض من شهد النبي، صلى الله عليه وسلم بخيبر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل ممن معه: " إن هذا لمن أهل النار "، فلما حضر القتال، قاتل الرجل أشد القتال، حتى كثرت به الجراح، فأتاه رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، أرأيت الرجل الذي ذكرت أنه من أهل النار، فقد والله قاتل في سبيل الله أشد القتال، وكثرت به الجراح. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما إنه من أهل النار ". وكاد بعض الناس (١) أن (٢) يرتاب، فبينما هم على ذلك وجد الرجل ألم الجراح، فأهوى بيده الرجل إلى كنانته، فانتزع منها سهما، فانتحر به، فاشتد رجل من المسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا نبي الله، قد صدق الله حديثك، قد انتحر فلان، فقتل نفسه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد ابن إبراهيم الزهري. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/٢١٤، وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. وقد وردت هذه القصة من حديث أبي هريرة عند البخاري (٣٠٦٢) ، ومسلم (١١١) وفيه زيادة، وقد سلف برقم (٨٠٩٠) .

حديث رقم 3840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ على المنبر يوم الجمعة وما يقول إلا هكذا وأشار بإصبعه السبابة

الراوي: عمارة بن رويبة الثقفي

عن عمارة بن رويبة الثقفي، قال: رأى بشر بن مروان رافعا يديه يوم الجمعة، فقال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة وما يقول إلا هكذا " وأشار بإصبعه السبابة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، غير أن صحابيه لم يخرج له البخاري. سفيان: هو الثوري. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٥٢٧٩) . وأخرجه الدارمي ١/٣٦٦ عن محمد بن يوسف، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/١١٦ و١٤٧-١٤٨- ومن طريقه مسلم (٨٧٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٥٨١) ، وابن حبان (٨٨٢) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٢١٠- والدارمي ١/٣٦٦، وأبو داود (١١٠٤) ، والترمذي (٥١٥) ، والنسائي في "الكبرى" (١٧١٤) ، وابن خزيمة (١٧٩٣) و (١٧٩٤) ، والبيهقي في "السنن" أيضا ٣/٢١٠، والبغوي في "شرح السنة "…

حديث رقم 3850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها

الراوي: عمارة بن رويبة

عن عمارة بن رويبة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - وقال سفيان مرة: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم - يقول: " لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها " قيل لسفيان: ممن سمعه؟ قال: من عمارة بن رويبة

المعنى المختصر

حديث صحيح رجاله ثقات، غير أن سفيان بن عيينة قد خالف الرواة عن عبد الملك بن عمير، فقد رواه سفيان الثوري وأبو عوانة وشيبان، عن عبد المللث بن عمير، عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة، عن أبيه عمارة، كما سيرد بالرقمين (١٧٢٢٢) و (١٧٢٢٣) ، فالظاهر أن عبد الملك بن عمير روى الحديث تارة عن عمارة دون واسطة، وتارة رواه عنه بواسطة. وأخرجه الحميدي (٨٦١) ، وابن خزيمة (٣١٩) و (٣٢٠) من طريق سفيان ابن عيينة، بهذا الإسناد. وقد تحرف "سفيان" في مطبوع "ابن خزيمة" (٣٢٠) إلى "شيبان". وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٥٢٣) - وه…

حديث رقم 3860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال عمارة بن رويبة ما زاد رسول الله ﷺ على هذا وأشار بإصبعه السبابة

الراوي: بشر بن مروان رفع يديه يوم الجمعة على المنبر. فقال عمارة بن رويبة

عن بشر بن مروان رفع يديه يوم الجمعة على المنبر. فقال عمارة بن رويبة: " ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا " وأشار بإصبعه السبابة

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه فمن رجال مسلم. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/١٠٨، وفي "الكبرى" (١٧١٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٥٨٢) ، وابن خزيمة (١٧٩٤) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٧٢١٩) ، وسيرد برقم (١٧٢٢٤) و٤/٢٦١.

حديث رقم 3870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال لا يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها

الراوي: ابن عمارة بن رويبة

عن ابن عمارة بن رويبة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " لا يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها " وعنده رجل - قال عفان: من أهل البصرة - فقال: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: نعم، أشهد به عليه. قال: وأنا أشهد، لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقوله في المكان الذي سمعته منه. قال عفان: فيه. ١٧٢٢٣ - حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا شيبان، عن عبد الملك، عن ابن عمارة بن رويبة الثقفي، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يلج النار ". فذكر نحوه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير ابن عمارة وأبيه فمن رجال مسلم. حسن بن موسى: هو الأشيب، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وعبد الملك: هو ابن عمير. وأخرجه مسلم (٦٣٤) (٢١٤) ، والبيهقي في "السنن" ١/٤٦٦ من طريق يحيى بن أبي بكير، عن شيبان، بهذا الإسناد. وقد سلف. بالحديث قبله، وبالرقم (١٧٢٢٠) ، وسيرد ٤/٢٦١ في مسند الكوفيين.

حديث رقم 3880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ وهو يخطب إذا دعا يقول هكذا ورفع السبابة وحدها

الراوي: حصين بن عبد الرحمن السلمي

عن حصين بن عبد الرحمن السلمي، قال: كنت إلى جنب عمارة بن رويبة وبشر يخطبنا، فلما دعا، رفع يديه، فقال عمارة - يعني -: قبح الله هاتين اليدين أوهاتين اليديتين " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب ، إذا دعا يقول هكذا، ورفع السبابة وحدها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. موسى بن داود: هو الضبي، وزهير: هو ابن معاوية. وهو مكرر الحديثين (١٧٢١٩) و (١٧٢٢١) ، وسيرد ٤/٢٦١.

حديث رقم 3890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم

الراوي: ابن أبي نملة

عن ابن أبي نملة، أن أبا نملة الأنصاري، أخبره أنه بينا هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود، فقال: يا محمد، هل تتكلم هذه الجنازة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الله أعلم ". قال اليهودي: أنا أشهد أنها تتكلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم، وقولوا: آمنا بالله وكتبه ورسله، فإن كان حقا لم تكذبوهم، وإن كان باطلا لم تصدقوهم " ١٧٢٢٦ - حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا يونس، عن الزهري، قال: أخبرني ابن أبي نملة، أن أباه، حدثه قال: بينما أنا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود، فذكر مثله إلا أنه قال: وكتابه ورسله "

المعنى المختصر

إسناده حسن، وهو مكرر سابقه، غير أن شيخ أحمد هنا هو عثمان ابن عمر، وهو ابن فارس العبدي، وشيخه هو يونس وهو ابن يزيد الأيلي، وكلاهما ثقة من رجال الشيخين. =وأخرجه البيهقي في "السنن" ٢/١٠ من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٦٢٥٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨٧٨) من طريقين عن يونس، به. وانظر ما قبله.

حديث رقم 3900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن أخاك محبوس بدينه فاذهب فاقض عنه

الراوي: سعد بن الأطول

عن سعد بن الأطول، قال: مات أخي وترك ثلاث مائة دينار، وترك ولدا صغارا، فأردت أن أنفق عليهم، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أخاك محبوس بدينه، فاذهب ، فاقض عنه ". قال: فذهبت، فقضيت عنه، ثم جئت، فقلت: يا رسول الله، قد قضيت عنه، ولم يبق إلا امرأة تدعي دينارين، وليست لها بينة. قال: " أعطها، فإنها صادقة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، عبد الملك أبو جعفر- وإن يكن مجهولا- تابعه سعيد ابن إياس الجريري في الرواية الآتية ٥/٧، وحماد بن سلمة قد سمع منه قبل الاختلاط، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح، لكن صحابي= الحديث لم يخرج له سوى ابن ماجه. أبو نضرة: اسمه المنذر بن مالك بن قطعة. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٤٥، والدولابي في "الكنى" ١/١٣٥، والطبراني في "الكبير" (٥٤٦٦) من طريق سليمان بن حرب، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٣٠٥) ، وأبو يعلى (١٥١٠) ، والطبراني في "الكبير" (٥٤٦٦) ، والبيهقي في "السنن…

حديث رقم 3910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الذي لا يخونني ولا يكذبني ويصدقني الحديث أحب إلي

الراوي: أبي الأحوص

عن أبي الأحوص، عن أبيه، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فصعد في النظر، وصوب، وقال: " أرب إبل أنت أو رب غنم؟ " قال: من كل قد آتاني الله، فأكثر وأطيب، قال: " فتنتجها وافية أعينها وآذانها، فتجدع هذه، فتقول صرما - ثم تكلم سفيان بكلمة لم أفهمها - وتقول: بحيرة الله ؟ فساعد الله أشد، وموساه أحد، ولو شاء أن يأتيك بها صرما أتاك ". قلت: إلى ما تدعو؟ قال: " إلى الله وإلى الرحم ". قلت: يأتيني الرجل من بني عمي، فأحلف أن لا أعطيه ثم أعطيه؟ قال: " فكفر عن يمينك، وأت الذي هو خير، أرأيت لو كان لك عبدان أحدهما يطيعك ولا يخونك ولا يكذبك، والآخر يخونك ويكذبك؟ " قال: قلت: لا، بل الذي لا يخونني، ولا يكذبني، ويصدقني الحديث أحب إلي. قال: " كذاكم أنتم عند ربكم عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي الأحوص عوف ابن مالك بن نضلة، فمن رجال مسلم، وأبي الزعراء عمرو بن عمرو، فقد روى له البخاري في "خلق أفعال العباد" وأبو داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٢٢) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا الحميدي (٨٨٣) ، والبخاري في "خلق أفعال العباد" ص٥٩، والنسائي في "المجتبى" ٧/١١، وفي "الكبرى" (١١١٥٨) ، وابن ماجه (٢١٠٩) من طريق سفيان بن عيينة، به. وسلف نحوه برقم (١٥٨٨٧) . قال السندي: فصعد، بالتشديد، في بالت…

حديث رقم 3920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي الأحوص أتيت رسول الله ﷺ وعلي شملة أو شملتان

الراوي: أبي الأحوص

عن أبي الأحوص، عن أبيه، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي شملة أو شملتان، فقال لي: " هل لك من مال؟ " قلت: نعم، قد آتاني الله عز وجل من كل ماله من خيله وإبله وغنمه ورقيقه، فقال: " فإذا آتاك الله مالا، فلير عليك نعمته " فرحت إليه في حلة ١٧٢٣٠ - حدثنا أسود بن عامر، حدثنا شريك، فذكره بإسناده ومعناه. قال: فغدوت إليه في حلة حمراء

المعنى المختصر

حديث صحيح، شريك بن عبد الله: هو النخعي- وهو وإن كان سيئ الحفظ- توبع. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخبن، غير أبي الأحوص عوف بن مالك بن نضلة الجشمي، فمن رجال مسلم. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦١١) من طريق إسماعيل بن موسى السدي، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٥٨٨٧) .حديث صحيح، وهو مكرر سابقه، غير أن شيخ أحمد في هذا الإسناد هو أسود بن عامر.

حديث رقم 3930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ الرجل أمر به فلا يضيفني ولا يقريني فيمر بي فأجزيه

الراوي: أبي الأحوص

عن أبي الأحوص، عن أبيه مالك، قال: قلت: يا رسول الله، الرجل أمر به، فلا يضيفني ولا يقريني، فيمر بي فأجزيه؟ قال: " لا بل اقره ". قال: فرآني رث الثياب . فقال: " هل لك من مال؟ " فقلت: قد أعطاني الله عز وجل من كل المال من الإبل والغنم، قال: " فلير أثر نعمة الله عليك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي الأحوص عوف بن مالك بن نضلة الجشمي، فمن رجال مسلم. وأخرجه الترمذي (٢٠٠٦) ، والبيهقي في "الشعب" (٦١٩٧) من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد، قال الترمذي: وهذا حديث حسن صحيح. وأخرجه ابن حبان (٣٤١٠) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٠٦) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، عن سفيان الثوري، به مختصرا. وقد سلف برقم (١٧٢٢٩) .

حديث رقم 3940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الأيدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائل السفلى فأعطين الفضل ولا تعجز عن نفسك

الراوي: مالك بن نضلة

عن مالك بن نضلة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأيدي ثلاثة ، فيد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل السفلى، فأعطين الفضل، ولا تعجز عن نفسك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (١٥٨٩٠) سندا ومتنا.

حديث رقم 3950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كونوا على مشاعركم هذه فإنكم على إرث من إرث إبراهيم لمكان تباعده عمرو

الراوي: يزيد بن شيبان

عن يزيد بن شيبان، قال: أتانا ابن مربع الأنصاري، ونحن في مكان من الموقف بعيد، فقال: إني رسول رسول الله إليكم يقول: " كونوا على مشاعركم هذه، فإنكم على إرث من إرث إبراهيم " لمكان تباعده عمرو

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. سفيان: هو ابن عيينة. ويزيد بن شيبان صحابي جليل، وهو خال عمرو بن عبد الله بن صفوان وهو ابن أمية بن خلف. وأخرجه الحميدي (٥٧٧) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٤٤٥-٤٤٦، وأبو داود (١٩١٩) ، والترمذي (٨٨٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٢٥٥، وفي "الكبرى" (٤٠١٠) ، وابن ماجه (٣٠١١) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٢١٠، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٤٩) ، وابن خزيمة (٢٨١٨) و (٢٨١٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٢٠٤) ، والحاكم ١/٤٦٢، والبيهقي في "السنن" ٥/١١٥ من ط…

حديث رقم 3960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ألهتهم

الراوي: عمرو بن عوف

عن عمرو بن عوف، وهو حليف بني عامر بن لؤي، وكان شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح أهل البحرين، وأمر عليهم العلاء بن الحضرمي، فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين، فسمعت الأنصار بقدومه، فوافت صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر انصرف، فتعرضوا له، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم، فقال: " أظنكم قد سمعتم أن أبا عبيدة قد جاء وجاء بشيء؟ " قالوا: أجل يا رسول الله. قال: " فأبشروا وأملوا ما يسركم، فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى أن تبسط الدنيا عليكم، كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتلهيكم كما ألهتهم " ١٧٢٣٥ - حدثنا سعد، حدثني أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن المسور بن مخرمة، أخبره، أن عمرو بن عوف، وهو حليف بني عامر بن لؤي، وكان شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا عبيدة، فذكر مثله

المعنى المختصر

هو مكرر سابقه، غير أن شيخ أحمد في هذه الرواية هو سعد بن إبراهيم، وهو أخو يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري.

حديث رقم 3970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نهى عن بيع الماء لا يدري عمرو أي ماء هو

الراوي: إياس بن عبد المزني

عن إياس بن عبد المزني، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تبيعوا الماء، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " ينهى عن بيع الماء " لا يدري عمرو أي ماء هو

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن صحابيه لم يرو له إلا أصحاب السنن. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار المكي، وأبو المنهال: هو عبد الرحمن بن مطعم البناني. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١٤٤٩٥) ، والحميدي (٩١٢) ، وابن أبي شيبة ٦/٢٥٦، والنسائي في "المجتبى" ٧/٣٠٧، وفي "الكبرى" (٦٢٥٧) ، وابن ماجه (٢٤٧٦) ، والدارمي ٢/٢٦٩، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٠٧) ، والطبراني في "الكبير" (٧٨٢) ، والحاكم ٢/٤٤، والبيهقي في "السنن" ٦/١٥ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وزاد الحميدي…

حديث رقم 3980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من استعف أعفه الله ومن استغنى أغناه الله ومن سأل الناس وله عدل خمس أواق فقد سأل إلحافا

الراوي: رجل

عن رجل، من مزينة أنه قالت له أمه: ألا تنطلق فتسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يسأله الناس، فانطلقت أسأله، فوجدته قائما يخطب وهو يقول: " من استعف أعفه الله، ومن استغنى أغناه الله، ومن سأل الناس وله عدل خمس أواق فقد سأل إلحافا ". فقلت بيني وبين نفسي لناقة له: هي خير من خمس أواق، ولغلامه ناقة أخرى هي خير من خمس أواق، فرجعت، ولم أسأله

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو بكر الحنفي- وهو عبد الكبير بن عبد المجيد- من رجال الشيخين، وباقي رجال الإسناد عدا صحابيه من رجال مسلم. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٩٠) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/٣٧٢ من طريق أبي بكر الحنفي، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/٩٥، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وفي الباب في قوله: "من استعف أعفه الله، ومن استغنى أغناه الله" عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (١٠٩٨٩) بإسناد صحيح، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب. = وفي الباب في قوله: "ومن سأل الناس…

حديث رقم 3990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا أملك له ضرا ولا نفعا ولأ تمحلن له

الراوي: أبي أمامة أسعد بن زرارة - وكان أحد النقباء يوم العقبة - أنه أخذته الشوكة

عن أبي أمامة أسعد بن زرارة - وكان أحد النقباء يوم العقبة - أنه أخذته الشوكة، فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده، فقال: " بئس الميت ليهود - مرتين - سيقولون: لولا دفع عن صاحبه؟ ولا أملك له ضرا ولا نفعا ولأ تمحلن له ". فأمر به، وكوي بخطين فوق رأسه، فمات

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أبو أمامة بن سهل بن حنيف- وإن كانت له رؤية- لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال الحافظ فيما تقدم: يحتمل أن يكون حمله عن والده أو غيره من أهله، وزمعة بن صالح- وإن يكن ضعيفا - توبع كما سيرد، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (٥٥٨٣) من طريق أبي قرة- وهو موسى بن طارق الزبيدي قال: ذكر زمعة بن صالح، عن يعقوب بن عطاء- وهو ابن أبي رباح المكي- عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أسعد بن زرارة…

حديث رقم 4000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتينا رسول الله ﷺ ونحن أربعة نفر ومعنا فرس فأعطى كل إنسان منا سهما وأعطى الفرس سهمين

الراوي: أبو عمرة

عن أبو عمرة، عن أبيه، قال: " أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أربعة نفر ومعنا فرس فأعطى كل إنسان منا سهما، وأعطى الفرس سهمين "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لجهالة أبي عمرة، فقد تفرد المسعودي- واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة- بالرواية عنه، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، ولاختلاط المسعودي واضطرابه فيه، قال الحافظ في "التهذيب" في ترجمة أبي عمرة: روى أبو عبد الله بن منده في "معرفة الصحابة" من حديث عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبيه، عن جده، أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أخ له يوم بدر أو يوم أحد فأعطى الرجل سهما سهما، وأعطى الفرس سهمين، والاختلاف فيه على المسعودي، وكان قد اختلط، ورواية ابن منده هي من طريق يونس بن بكير عن…

حديث رقم 4010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ﷺ فقال ادع الله أن يعافيني

الراوي: عثمان بن حنيف

عن عثمان بن حنيف، أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ادع الله أن يعافيني، قال: " إن شئت دعوت لك، وإن شئت أخرت ذاك ، فهو خير " . فقال: " ادعه، فأمره أن يتوضأ، فيحسن وضوءه، ويصلي ركعتين، ويدعو بهذا الدعاء: اللهم إني أسألك، وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد، إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه، فتقضي لي، اللهم شفعه في "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات، أبو جعفر: هو عمير بن يزيد بن عمير=الأنصاري الخطمي، وهو وعمارة بن خزيمة- وهو ابن ثابت- من رجال أصحاب السنن، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن عثمان بن حنيف- وهو عم أبي أمامة بن سهل بن حنيف- إنما أخرج له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن سوى أبي داود. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٣٧٩) ، والترمذي (٣٥٧٨) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٤٩٥) ، وهو في "عمل اليوم والليلة" (٦٥٩) ، وابن ماجه (١٣٨٥) ، وابن خزيمة (١٢١٩) ، والحاكم ١/٣…

حديث رقم 4020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن شئت أخرت ذلك فهو أفضل لآخرتك وإن شئت دعوت لك

الراوي: عثمان بن حنيف

عن عثمان بن حنيف، أن رجلا ضريرا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا نبي الله، ادع الله أن يعافيني، فقال: " إن شئت أخرت ذلك، فهو أفضل لآخرتك، وإن شئت دعوت لك ". قال: لا بل ادع الله لي . " فأمره أن يتوضأ، وأن يصلي ركعتين، وأن يدعو بهذا الدعاء: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضي، وتشفعني فيه، وتشفعه في " قال: فكان يقول هذا مرارا. ثم قال بعد: أحسب أن فيها: أن تشفعني فيه. قال: ففعل الرجل، فبرأ ١٧٢٤٢ - حدثنا مؤمل، قال: حدثنا حماد يعني ابن سلمة، قال: حدثنا أبو جعفر الخطمي، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن عثمان بن حنيف، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم قد ذهب بصره، فذكر الحديث

المعنى المختصر

حديث صحيح، مؤمل- وهو ابن إسماعيل البصري، وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه بنحوه النسائي في "الكبرى" (١٠٤٩٤) ، وهو في "عمل اليوم= والليلة. (٦٥٨) من طريق حبان، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر سابقه وما قبله.

حديث رقم 4030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن هذا لو مات لمات وليس من الدين على شيء إن الرجل ليخفف صلاته ويتمها

الراوي: هانئ بن معاوية الصدفي

عن هانئ بن معاوية الصدفي، حدثه قال: حججت زمان عثمان بن عفان، فجلست في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا رجل يحدثهم، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما، فأقبل رجل، فصلى في هذا العمود، فعجل قبل أن يتم صلاته، ثم خرج، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن هذا لو مات لمات وليس من الدين على شيء، إن الرجل ليخفف صلاته ويتمها ". قال: فسألت عن الرجل من هو؟ فقيل: عثمان بن حنيف الأنصاري

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة فقد روى عنه حسن بن موسى بعد الاختلاط، ولجهالة حال البراء بن عثمان- وهو ابن حنيف- وقد تفرد بالرواية عنه الحارث بن يزيد- وهو الحضرمي- ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وهو من رجال "التعجيل"، ولجهالة حال هانىء بن معاوية الصدفي، روى عنه اثنان، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات" وهو من رجال "التعجيل" كذلك، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. حسن بن موسى: هو الأشيب. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٧٣، والطبراني في "الكبير" (٨٣١٠) من طريقين عن ابن لهيعة، بهذا…

حديث رقم 4040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يمسح على الخفين

الراوي: جعفر بن عمرو بن أمية

عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أبيه، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة جعفر بن عمرو بن جعفر ابن عمرو بن أمية الضمري، روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/١٩٤، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٣/٤٨٤، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكره الحسيني في "الإكمال"، ولا الحافظ في "التعجيل"، وهو على شرطهما. قال الحافظ في "التهذيب": وروى إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه، عن جده حديثا، فقال ابن المديني في "العلل": جعفر بن عمرو هذا ليس هو جعفر بن عمرو بن أمية لصلبه،…

حديث رقم 4050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يمسح على الخفين والخمار

الراوي: جعفر بن عمرو بن أمية الضمري

عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والخمار "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن مصعب- وهو القرقساني- بسطنا الكلام عليه في الرواية (٣٠٤٧) ، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. لكن تفرد الأوزاعي فيه بذكر المسح على الخمار- والمراد به العمامة- وخالفه في ذلك جمع. أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٣ و١٧٨-١٧٩، ومن طريقه ابن ماجه (٥٦٢) عن محمد بن مصعب، بهذا الإسناد، ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والعمامة. وأخرجه البخاري (٢٠٥) ، وابن ماجه (٥٦٢) ، وابن خزيمة (١٨١) ، والبيهقي في "السنن" ١/٢٧٠ من طرق عن الأوزا…

حديث رقم 4060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري رأى النبي ﷺ يمسح على الخفين

الراوي: جعفر بن عمرو بن أمية الضمري

عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، أخبره، أن أباه، أخبره، أنه " رأى النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسن بن موسى: هو الأشيب، وحسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، ويحيى: هو ابن أبي كثير الطائي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٧٨، والبخاري (٢٠٤) من طريقين عن شيبان، بهذا الإسناد. قال البخاري: وتابعه حرب بن شداد وأبان، عن يحيى. وأخرجه الطيالسي (١٢٥٤) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٨١، وفي "الكبرى" (١٢٦) من طريق حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، به. وسقط من مطبوع الطيالسي اسم أبي سلمة. وسيأتي من طريق أبان عن يحيى برقم (١٧٦١٩) . وقد سلف برقم (١٧٢٤٤) .…

حديث رقم 4070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأى النبي ﷺ يمسح على الخفين

الراوي: جعفر بن عمرو بن أمية

عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أبيه، أنه " رأى النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر سابقه. أبو عامر: هو العقدي البصري، واسمه عبد الملك بن عمرو. وسيكرر بإسناده ومتنه ٥/٢٨٨.

حديث رقم 4080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن جعفر بن عمرو بن أمية رأى النبي ﷺ أكل عضوا ثم صلى ولم يتوضأ

الراوي: جعفر بن عمرو بن أمية

عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أبيه، أنه " رأى النبي صلى الله عليه وسلم أكل عضوا ثم صلى ولم يتوضأ "

المعنى المختصر

حديث صحيح، فليح- وهو ابن سليمان الخزاعي- اختلف فيه، وقد احتج به الشيخان، إلا أن الحافظ قال في مقدمة "الفتح" ص٤٣٥: لم يعتمد عليه البخاري اعتماده على مالك وابن عيينة وأضرابهما، وإنما أخرج له أحاديث أكثرها في المناقب وبعضها في الرقاق. قلنا: وهو متابع. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو عامر: هو العقدي، واسمه عبد الملك بن عمرو. وسيأتي بنحوه بالأرقام (١٧٢٤٩) و (١٧٢٥٠) و (١٧٦١٣) و (١٧٦١٤) و (١٧٦١٨) و٥/٢٨٨. وسيكرر بإسناده ومتنه ٥/٢٨٧. وقد سلف ذكر أحاديث الباب في مسند أبي هريرة عند تخريج الرواية…

حديث رقم 4090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يحتز من كتف شاة فدعي إلى الصلاة فطرح السكين ولم يتوضأ

الراوي: جعفر بن عمرو بن أمية

عن جعفر بن عمرو بن أمية، أن أباه، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة، فدعي إلى الصلاة، فطرح السكين ولم يتوضأ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد ابن إبراهيم الزهري، وصالح: هو ابن كيسان المدني. وأخرجه البخاري (٦٧٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٦٦ من طريق عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه ابن حبان (١١٥٠) من طريق موسى بن عقبة، عن صالح= ابن كيسان، عن الفضل بن عمرو بن أمية، عن أبيه، به. وأخرجه الشافعي في "المسند" ١/٣٦ "بترتيب السندي"، والحميدي (٨٩٨) ، وابن أبي شيبة ١/٤٨، والبخاري (٢٠٨) و (٢٩٢٣) و (٥٤٠٨) و (٥٤٦٢) ، ومسلم (٣٥٥) (٩٣) ، وا…

حديث رقم 4100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يحتز من كتف شاة فدعي إلى الصلاة فطرح السكين ولم يتوضأ

الراوي: جعفر بن عمرو بن أمية

عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أبيه، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل يحتز من كتف شاة ، ثم دعي إلى الصلاة، فصلى ولم يتوضأ "

المعنى المختصر

هو مكرر سابقه، غير أنه لم يذكر في إسناده صالح بن كيسان، وذاك من المزيد في متصل الأسانيد. وأخرجه الطيالسي (١٢٥٥) ، والبخاري (٢٩٢٣) ، ومسلم (٣٥٥) (٩٢) ، وأبو يعلى (٦٨٧٨) من طرق عن إبراهيم بن سعد والد يعقوب، بهذا الإسناد.=وسيكرر بإسناده ومتنه برقم ٥/ ٢٨٨.

حديث رقم 4110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ بدأ بالركعتين فركعهما ثم أقام الصلاة فصلى

الراوي: عمرو بن أمية الضمري

عن عمرو بن أمية الضمري، قال: " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، فنام عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس لم يستيقظوا، وأن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالركعتين فركعهما، ثم أقام الصلاة فصلى "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف فيه علتان: جهالة الزبرقان- وهو ابن عبد الله الضمري- فلم يرو عنه سوى كليب بن صبح، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، والانقطاع بين زبرقان وعمه عمرو بن أمية الضمري، والمراد بقوله: عمه: هنا عم أبيه، كما ذكر المزي والحافظ، وعمه: هو جعفر بن عمرو ابن أمية، وقد روى عنه أيضا كما ذكر المزي، ونقل المزي عن أحمد بن صالح قوله: الصواب فيه: الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية، عن عمه جعفر بن عمرو، عن عمرو بن أمية. قلنا: لكن هذا الإسناد لم يرد فيه ذكر عمه جعفر بن عمرو، فهو منقطع كذلك…

حديث رقم 4120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جئت إلى خشبة خبيب وأنا أتخوف العيون فرقيت فيها فحللت خبيبا

الراوي: جعفر بن عمرو بن أمية

عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أبيه، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه وحده عينا إلى قريش "، قال: جئت إلى خشبة خبيب وأنا أتخوف العيون، فرقيت فيها، فحللت خبيبا، فوقع إلى الأرض، فانتبذت غير بعيد، ثم التفت، فلم أر خبيبا، ولكأنما ابتلعته الأرض، فلم ير لخبيب أثر حتى الساعة وقال أبو عبد الرحمن: " وقال لنا فيه: عن الزهري، وأما أبي فحدثنا عنه لم يذكر الزهري. وحدثناه ابن أبي شيبة بالكوفة، فجعله لنا عن الزهري "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف- على وهم في إسناده- فيه عدة علل: إبراهيم بن إسماعيل- وهو ابن مجمع الأنصاري- ضعيف، وقد اضطرب فيه كما سيرد، وجعفر بن عمرو بن أمية: صوابه جعفر بن عمرو بن جعفر بن عمرو بن أمية، كما ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/١٩٤، والمزي في "التهذيب"، وقد ورد في إسناد الرواية (١٧٢٤٤) وبسطنا القول فيه هناك وذكرنا أنه مجهول، ونقلنا قول ابن المديني في "العلل" أن جعفر بن عمرو هذا ليس هو جعفر بن عمرو بن أمية لصلبه، بل هو جعفر بن عمرو بن فلان بن عمرو بن أمية، وعلى هذا فالإسناد منقطع كذلك، لأن جعفر بن عم…

حديث رقم 4130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ ماذا لي إن قتلت في سبيل الله

الراوي: محمد بن عبد الله بن جحش

عن محمد بن عبد الله بن جحش ، أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ماذا لي إن قتلت في سبيل الله؟ قال: " الجنة " فلما ولى قال: " إلا الدين، سارني به جبريل عليه السلام آنفا "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل أبي كثير مولى الليثيين- ويقال: مولى الهذليين كما في الرواية الآتية، ويقال: مولى الأشجعيين، وقيل غير ذلك- فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد فات المزي أن يذكر توثيق ابن حبان له (لوقوع نسخة عنده فيها سقط كما يتبين من المطبوع) وما تنبه لذلك محقق "تهذيب الكمال"، ومحمد ابن عمرو- وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي- مختلف فيه، حسن الحديث، وقد احتج به مسلم، محمد بن بشر: هو ابن فرافصة العبدي، ثقة من رجال الشيخين، وصحابي الحديث محمد بن عبد الله بن جحش روى له…

حديث رقم 4140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إلا الدين سارني به جبريل عليه السلام آنفا

الراوي: محمد بن عبد الله بن جحش

عن محمد بن عبد الله بن جحش، عن أبيه، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ماذا لي إن قاتلت في سبيل الله حتى أقتل؟ قال: " الجنة " قال: فلما ولى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إلا الدين سارني به جبريل عليه السلام آنفا "

المعنى المختصر

هو مكرر سابقه، غير أنه من مسند عبد الله بن جحش والد محمد بن عبد الله بن جحش، وهذا الاختلاف لا يضر، وشيخ أحمد في هذه الرواية هو خلف بن الوليد، وهو ثقة من رجال "التعجيل"، وشيخه هو عباد بن عباد وهو المهلبي، ثقة من رجال الشيخين، وباقي رجال الإسناد سلف الكلام عليهم في الرواية السابقة. وسيكرر بإسناده ومتنه ٤/٣٥٠.

حديث رقم 4150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أعظم الغلول عند الله عز وجل ذراع من الأرض تجدون الرجلين جارين في الأرض أو في الدار

الراوي: أبي مالك الأشجعي

عن أبي مالك الأشجعي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أعظم الغلول عند الله عز وجل ذراع من الأرض، تجدون الرجلين جارين في الأرض أو في الدار، فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعا، فإذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين إلى يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لضعف عبد الله بن محمد بن عقيل، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي، وزهير بن محمد: هو التميمي. وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار"- مسند علي بن أبي طالب - (٢٩٣) =من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (٢٩٤) ، والطبراني في "الكبير" (٣٤٦٣) من طريق أبي حذيفة، عن زهير، به. لكن جاء عند الطبراني: عن أبي مالك الأشعري. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/١٧٥ من حديث أبي مالك الأشعري وأبي مالك الأشجعي، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" وإسناد…

حديث رقم 4160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن كراء المزارع

الراوي: نافع

عن نافع، أن ابن عمر بلغه أن رافعا، يحدث في ذاك بنهي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتاه وأنا معه، فسأله، فقال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كراء المزارع "، فتركها ابن عمر، فكان لا يكريها، فكان إذا سئل يقول: زعم ابن خديج، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن كراء المزارع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (٤٥٠٤) سندا وأخصر=منه متنا. وقد سلف برقم (١٥٨٠٣) ، وفي مسند ابن عمر برقم (٥٣١٩) من طريق أيوب السختياني، به.

حديث رقم 4170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أصبحوا بالصبح فإنه أعظم لأجوركم أو أعظم للأجر

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال : " أصبحوا بالصبح، فإنه أعظم لأجوركم أو أعظم للأجر "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو مكرر (١٥٨١٩) غير أن شيخ أحمد هنا هو سفيان بن عيينة. وأخرجه الشافعي ١/٥١-٥٢، وعبد الرزاق (٢١٥٩) ، والحميدي (٤٠٩) ، وأبو داود (٤٢٤) ، وابن ماجه (٦٧٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٠٩٢) ، وابن حبان (١٤٩١) ، والطبراني في "الكبير" (٤٢٨٤) ، والحازمي في "الاعتبار" ص١٠١ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال الحازمي: هذا حديث حسن على شرط أبي داود. وسلف ذكر بقية الطرق عن ابن عجلان في تخريج الحديث (١٥٨١٩) . وسيأتي برقم (١٧٢٧٩) و (١٧٢٨٦) .

حديث رقم 4180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن رافع بن خديج قال نهى رسول الله ﷺ عن كراء المزارع

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كراء المزارع " قال: قلت: بالذهب والفضة؟ قال: لا. إنما " نهى عنه ببعض ما يخرج منها "، فأما بالذهب والفضة، فلا بأس به

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان،=

حديث رقم 4190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ شر الكسب ثمن الكلب وكسب الحجام ومهر البغي

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " شر الكسب ثمن الكلب، وكسب الحجام، ومهر البغي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، ومحمد بن يوسف: هو الأعرج ابن أخت النمر. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٢٦٢) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٥٦٨) (٤٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٩٠، وفي "الكبرى" (٤٨٠٥) ، والطبراني في "الكبير" (٤٢٦٢) من طريق يحيى القطان، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٢٦١) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٣٣٧ من طريق محمد بن يوسف، به. وقد سلف برقم (١٥٨١٢) .

حديث رقم 4210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش فإذا غلبكم منها شيء فافعلوا به هكذا

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال: قلت: يا رسول الله، إنا لاقو العدو غدا وليست معنا مدى؟ قال: " أعجل أو أرن ، ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل، ليس السن والظفر، وسأحدثك: أما السن فعظم، وأما الظفر فمدى الحبش " . قال: وأصبنا نهب إبل وغنم، فند منها بعير، فرماه رجل بسهم، فحبسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش، فإذا غلبكم منها شيء، فافعلوا به هكذا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه البخاري (٥٥٠٩) ، ومسلم (١٩٦٨) (٢٠) ، والترمذي (١٤٩١) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٢٨، وفي "الكبرى" (٤٤٩٩) من طريق يحيى، بهذا الإسناد. قال الترمذي: عباية قد سمع من رافع، والعمل على هذا عند=أهل العلم، لا يرون أن يذكى بسن ولا بعظم. وأخرجه مطولا ومختصرا عبد الرزاق (٨٤٨١) ، والبخاري (٥٥٠٦) ، والدارمي ٢/٨٤، وابن الجارود (٨٩٥) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ١/١٨٣، والطبراني في "الكبير" (٤٣٨٠) و (٤٣٨١) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢…

حديث رقم 4220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نهى عن المزابنة الثمر بالتمر إلا أصحاب العرايا فإنه قد أذن لهم

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، وسهل بن أبي حثمة، حدثاه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزابنة الثمر بالتمر إلا أصحاب العرايا، فإنه قد أذن لهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة القرشي الكوفي، والوليد بن كثير: هو المخزومي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٦٣٥) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/١٢٩-١٣٠- ومن طريقه مسلم (١٥٤٠) (٧٠) ، والطبراني في "الكبير" (٥٦٣٥) - والبيهقي في "السنن" ٩/٣٠٥، وابن عبد البر ٢/٣٢٧- والبخاري (٢٣٨٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٦٨، وفي "الكبرى" (٦١٣٤) ، والترمذي (١٣٠٣) من طريق أبي أسامة، به. وقد سلف من حديث سهل وحده برقم (١٦٠٩٢) ، وسيأتي من حديث رجل من أصحاب رسول الله صل…

حديث رقم 4230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة، فأصبنا غنما وإبلا. قال: فعجل القوم، فأغلوا بها القدور، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بها، فأكفئت، ثم قال : " عدل عشرة من الغنم بجزور ". قال: ثم إن بعيرا ند وليس في القوم إلا خيل يسيرة، فرماه رجل بسهم، فحبسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش، فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا ". قال: فقال رافع بن خديج: إنا لنرجو أو إنا لنخاف أن نلقى العدو غدا وليس معنا مدى، أفنذبح بالقصب؟ قال: " أعجل أو أرن ، ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه، فكل، ليس السن والظفر، وسأحدثكم عن ذلك: أما السن فعظم، وأما الظفر، فمدى الحبشة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٧٢٦١) غير أن شيخ أحمد هنا هو وكيع، وهو ابن الجراح. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (٢٥٠٧) ، ومسلم (١٩٦٨) (٢١) ، والترمذي (١٤٩٢) و (١٦٠٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٤١٢٤) من طريق=وكيع، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٧٢٦١) ، وأول مرة برقم (١٥٨٠٦) . قال السندي: قوله: ثم قال: عدل. ضمير قال لرافع بن خديج، وعدل فعل ضميره للنبي صلى الله عليه وسلم.

حديث رقم 4240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ أن تستأجر الأرض بالدراهم المنقودة أو بالثلث والربع

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تستأجر الأرض بالدراهم المنقودة، أو بالثلث أو الربع "

المعنى المختصر

بعضه صحيح، وبعضه منكر، وهذا إسناد ضعيف، وفيه انقطاع. مجاهد لم يسمع من رافع بن خديج، وشريك- وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وأبو حصين: هو علي بن عاصم الأسدي. وأخرجه مطولا ابن أبي شيبة ٦/٣٤٤، والترمذي (١٣٨٤) ، والطبراني في "الكبير" (٤٣٥٦) من طريق أبي بكر بن عياش، عن أبي حصين، بهذا الإسناد. ولم يذكر ابن أبي شيبة: بالدراهم. وقال الترمذي: حديث رافع فيه اضطراب يروى هذا الحديث عن رافع بن خديج، عن عمومته، ويروى عنه عن ظهير بن رافع و…

حديث رقم 4250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أي الكسب أطيب قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور

الراوي: جده رافع بن خديج

عن جده رافع بن خديج، قال: قيل: يا رسول الله، أي الكسب أطيب؟ قال: " عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور "

المعنى المختصر

حسن لغيره، على خطأ في إسناده- كما بينا ذلك في الرواية= (١٥٨٣٦) - يزيد: هو ابن هارون، والمسعودي: هو عبد الرحمن بن عبد الله ابن عتبة، ووائل أبو بكر: هو ابن داود. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٤١١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم ٢/١٠ من طريق معاوية بن عمرو، عن المسعودي، به، ووقع فيه: عن أبيه، والمراد به أبوه الأعلى وهو جده. وذكرنا شاهده الذي يحسن به في الرواية (١٥٨٣٦) .

حديث رقم 4260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول الحمى من فور جهنم فأبردوها بالماء

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الحمى من فور جهنم، فأبردوها بالماء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (١٥٨١٠) ، غير أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرحمن، وهو ابن مهدي، وشيخه سفيان: هو الثوري، ووالد سفيان: هو سعيد بن مسروق. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٨١، والبخاري (٣٢٦٢) ، ومسلم (٢٢١٢) (٨٤) ، والطبراني في "الكبير" (٤٣٩٨) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي ٢/٣١٦، والطبراني في "الكبير" (٤٣٩٧) من طريق يوسف الفريابي، عن سفيان، به. وانظر أحاديث الباب في مسند ابن عمر برقم (٤٧١٩) .

حديث رقم 4270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كانت له أرض فليزرعها فإن لم يزرعها فليزرعها أخاه فإن لم يفعل فليدعها

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال: سألت رافعا عن كراء الأرض، قلت: إن لي أرضا أكريها؟ فقال رافع: لا تكرها بشيء، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كانت له أرض فليزرعها، فإن لم يزرعها فليزرعها أخاه، فإن لم يفعل فليدعها " قلت له: أرأيت إن تركته وأرضي، فإن زرعها، ثم بعث إلي من التبن؟ قال: " لا تأخذ منه شيئا ولا تبنا " قلت: إني لم أشارطه، إنما أهدى إلي شيئا؟ قال: " لا تأخذ منه شيئا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة- وهو ابن عمار العجلي- فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقا. هاشم بن القاسم: هو أبو النضر، وأبو النجاشي: هو عطاء بن صهيب مولى رافع بن خديج. وأخرجه مسلم (١٥٤٨) (١١٤) ، وأبو داود (٣٣٩٤) تعليقا، والطحاوي في "شرح المعاني" ٤/١٠٦، والبيهقي في "السنن" ٦/١٣٠ من طريق عكرمة ابن عمار، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/٤٩، وفي "الكبرى" (٤٦٥٣) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي النجاشي، به. وقال: خالفه الأوزاعي. قلنا: يعني جعله من رواية را…

حديث رقم 4280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أصاب الحجام فاعلفوه الناضح

الراوي: عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج

عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، يحدث: أن جده، حين مات ترك جارية، وناضحا، وغلاما حجاما، وأرضا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجارية، فنهى عن كسبها - قال شعبة: مخافة أن تبغي - وقال: " ما أصاب الحجام فاعلفوه الناضح ". وقال في الأرض: " ازرعها أو ذرها "

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإرساله واضطرابه،. ويحيى بن أبي سليم- ويقال: ابن سليم- وهو أبو بلج الفزاري، قال ابن حبان في "المجروحين" ٢/١١٣: كان يخطىء، ثم قال: فأرى ألا يحتج بما انفرد من الرواية. قلنا: وقد اختلف فيه على عباية بن رفاعة، كما سيرد. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وشعبة: هو ابن الحجاج. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٤٠٥) من طريق عاصم بن علي، عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٩٦٩) ، عن شعبة، عن أبي بلج، قال: سمعت عباية بن رفاعة بن خديج يحدث أن جده هلك وترك . فهذه الرواية- يعني أن…

حديث رقم 4290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء وترد عليه نفقته

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من زرع في أرض قوم بغير إذنهم، فليس له من الزرع شيء، وترد عليه نفقته - قال الخزاعي: ما أنفقه - وليس له من الزرع شيء "

المعنى المختصر

هو مكرر (١٥٨٢١) ، غير أن شيخي أحمد هنا هما أسود بن عامر، والخزاعي، وهو منصور بن سلمة أبو سلمة، وهما من رجال الشيخين.

حديث رقم 4300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثمن الكلب خبيث، ومهر البغي خبيث، وكسب الحجام خبيث "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٥٨٢٧) سندا ومتنا.

حديث رقم 4310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن رسول الله ﷺ أنه ذكر مكة قال إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم ما بين لابتيها

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر مكة قال: " إن إبراهيم حرم مكة، وإني أحرم ما بين لابتيها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف رشدين: وهو ابن سعد. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن غيلان وعبد الله ابن عمرو- وهو ابن عثمان الأموي- فمن رجال مسلم. يزيد بن عبد الله: هو ابن الهاد. وانظر تمام تخريجه في الحديثين بعده.

حديث رقم 4320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خطب مروان الناس فذكر مكة وحرمتها

الراوي: نافع بن جبير

عن نافع بن جبير، قال: خطب مروان الناس، فذكر مكة وحرمتها، فناداه رافع بن خديج، فقال: " إن مكة إن تكن حرما، فإن المدينة حرم حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو مكتوب عندنا في أديم خولاني، إن شئت أن نقرئكه فعلنا " فناداه مروان: أجل قد بلغنا ذلك

المعنى المختصر

حديث صحيح، فليح: وهو ابن سليمان الخزاعي- حديثه صحيح في المتابعات والشواهد، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير سريج- وهو ابن النعمان- فمن رجال البخاري. وأخرجه مسلم (١٣٦١) (٤٥٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٩٢، والطبراني في "الكبير" (٤٣٢٤) ، والبيهقي في "السنن" ٥/ ١٩٨ من طريق سليمان بن بلال، عن عتبة بن مسلم، بهذا الإسناد. ووقع في مطبوع الطحاوي: عن عتبة بن جبير، وهو خطأ، والصواب. عن عتبة، عن ابن جبير. وأخرجه الطحاوي ٤/١٩٢، والطبراني (٤٣٢٣) من طريق محمد بن جعفر، عن عتبة بن م…

حديث رقم 4330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن إبراهيم عليه السلام حرم مكة وإني أحرم ما بين لابتيها يريد المدينة

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن إبراهيم عليه السلام حرم مكة، وإني أحرم ما بين لابتيها " يريد المدينة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الله بن عمرو بن عثمان، فمن رجال مسلم. وأخرجه مسلم (١٣٦١) (٤٥٦) ، والبيهقي في "السنن" ٥/١٩٧- ١٩٨ من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٣٢٦) من طريقين عن بكر بن مضر، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٩٣، والطبراني (٤٣٢٥) و (٤٣٢٧) و (٤٣٢٨) من طرق عن يزيد بن الهاد، به. وانظر الحديثين قبله. وفي الباب عن عبد الله بن زيد، سلف برقم (١٦٤٤٦) . وعن جابر عند مسلم (١٣٦٢) . وذكرنا أحاديث الباب في تحريم لابتي الم…

حديث رقم 4340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ رأى الحمرة قد ظهرت فكرهها

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى الحمرة قد ظهرت فكرهها " " فلما مات رافع بن خديج، جعلوا على سريره قطيفة حمراء، فعجب الناس من ذلك "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، فيه انقطاع بين عثمان بن محمد- وهو ابن المغيرة بن الأخنس الثقفي الأخنسي- ورافع بن خديج. وباقي رجاله ثقات. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر: هو المخرمي. وقد سلف مطولا مع قصة برقم (١٥٨٠٧) وذكرنا هناك أحاديث النهي عن الحمرة في اللباس والرواحل. قال السندي: قوله: رأى الحمرة، أي: اللباس الأحمر. فعجب الناس: بناء على أنهم فهموا عموم النهي للبس والفرش، وهذا يدل على أن الفرش كان عندهم في معنى اللبس، والله تعالى أعلم.

حديث رقم 4350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا نصلي المغرب على عهد رسول الله ﷺ فينصرف أحدنا وإنه لينظر إلى مواقع نبله

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال: " كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر، ثم ننحر الجزور، فتقسم عشر قسم، ثم تطبخ، فنأكل لحما نضيجا قبل أن تغيب الشمس " قال: " وكنا نصلي المغرب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فينصرف أحدنا وإنه لينظر إلى مواقع نبله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، والأوزاعي: اسمه عبد الرحمن بن عمرو، وأبو النجاشي: هو عطاء بن صهيب الأنصاري مولى رافع بن خديج. وأخرجه بتمامه ابن حبان (١٥١٥) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، بهذا الإسناد. وقسمه الأول أخرجه أبو عوانة ١/٣٥٢، والبيهقي في "السنن" ١/٤٤٢ من=طريق أبي المغيرة، به. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٢٤٨٥) ، وفي "التاريخ الكبير" ٥/٨٩- ٩٠، ومسلم (٦٢٥) ، وأبو عوانة ١/٣٥٢، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٩٤، والطبراني في "الكبير" (٤٤٢…

حديث رقم 4360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ استحقوا صاحبكم أو قتيلكم بأيمان خمسين منكم

الراوي: سهل بن أبي حثمة

عن سهل بن أبي حثمة، ورافع بن خديج، أن عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود أتيا خيبر في حاجة لهما، فتفرقا، فقتل عبد الله بن سهل، ووجدوه قتيلا قال: فجاء محيصة وحويصة ابنا مسعود وجاء عبد الرحمن بن سهل أخو القتيل، وكان أحدثهما، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتكلم، فبدأ الذي أولى بالدم، وكانا هذين أسن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كبر الكبر " قال:فتكلما في أمر صاحبهما، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " استحقوا صاحبكم أو قتيلكم بأيمان خمسين منكم " قالوا: يا رسول الله، أمر لم نشهده ، فكيف نحلف؟ قال: " فتبرئكم يهود بخمسين أيمانا منهم " فقالوا: قوم كفار. قال: فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله قال: " فدخلت مربدا لهم، فركضتني ناقة من تلك الإبل التي وداها رسول الله صلى الله عليه وسلم برجلها ركضة " ١٧٢٧٧ - قال عبد الله بن أحمد : حدثنا خلف بن هشام، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، عن سهل بن أبي حثمة، ورافع بن خديج، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلف بن هشام، وهو ابن ثعلب المقرىء فمن رجال مسلم، وعبد الله بن أحمد من رجال النسائي، وهو ثقة. وأخرجه ابن حبان (٦٠٠٩) من طريق خلف بن هشام، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٧٢٧٦) .

حديث رقم 4370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كانوا يكرون الأرض على عهد رسول الله ﷺ بما ينبت على الأربعاء وشيء من الزرع يستثنيه صاحب الزرع فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، أنه قال: حدثني عمي، أنهم " كانوا يكرون الأرض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ينبت على الأربعاء وشيء (٣) من الزرع يستثنيه صاحب الزرع فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك " فقلت لرافع: كيف كراؤها بالدينار والدرهم؟ فقال رافع: " ليس بها بأس بالدينار والدرهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وليث: هو ابن سعد، وربيعة بن أبي عبد الرحمن: هو المعروف بربيعة الرأي. =وأخرجه البخاري (٢٣٤٦) ، والبيهقي في "السنن " ٦/١٣٢، والبغوي في "شرح السنة" (٢١٧٩) من طريق عمرو بن خالد، وأبو داود (٣٣٩٢) من طريق قتيبة بن سعيد، والنسائي في "المجتبى" ٧/٤٢-٤٣، وفي "الكبرى" (٤٦٢٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٦٨٨) من طريق حجين بن المثنى، والطبراني في "الكبير" (٤٣٣٠) مختصرا من طريق عبد الله بن صالح، أربعتهم عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وقال عمرو بن خا…

حديث رقم 4380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر أو لأجرها

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أسفروا بالفجر، فإنه أعظم للأجر أو لأجرها "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو مكرر (١٥٨١٩) و (١٧٢٥٧) غير أن شيخ أحمد هنا هو أبو خالد وهو سليمان بن حيان الأحمر وثقة غير واحد، وقال ابن معين في إحدى الروايات عنه: صدوق وليس بحجة، وهو من رجال الجماعة غير أن البخاري أخرج له متابعة. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٢١ عن أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد. وسلف ذكر بقية الطرق عن ابن عجلان برقم (١٥٨١٩) . وسيأتي برقم (١٧٢٨٦) و٥/٤٢٩. قال السندي: قوله: أسفروا، قد سبق بلفظ "أصبحوا"، فلم يبق دليل على الإسفار، إذ لا يدرى على أي اللفظين الاعتماد.

حديث رقم 4390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا حتى زعم رافع أن رسول الله ﷺ نهى عنه فتركناه

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر، قال: كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا، حتى زعم رافع " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه، فتركناه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٥٨٠٣) سندا ومتنا.

حديث رقم 4410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان يأمر بتأخير هذه الصلاة

الراوي: عبد الواحد بن نافع الكلابي

عن عبد الواحد بن نافع الكلابي ، من أهل البصرة، قال: مررت بمسجد بالمدينة، فأقيمت الصلاة، فإذا شيخ، فلام المؤذن، وقال: أما علمت أن أبي، أخبرني " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بتأخير هذه الصلاة؟ " قال: قلت: من هذا الشيخ؟ قالوا: هذا عبد الله بن رافع بن خديج

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٥٨٠٥) سندا ومتنا. قال السندي: قوله: بتأخير هذه الصلاة، أي العصر، وقد سبق من حديث رافع ما يدل على خلاف هذا.

حديث رقم 4420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وسأحدثك

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال: قلت: يا رسول الله، إنا لاقو العدو غدا وليس معنا مدى؟ قال: " ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل، ليس السن والظفر، وسأحدثك : أما السن فعظم، وأما الظفر، فمدى الحبشة " قال: وأصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نهبا، فند منها بعير، فسعوا له، فلم يستطيعوه، فرماه رجل بسهم، فحبسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لهذه الإبل - أو قال: النعم - أوابد كأوابد الوحش، فما

المعنى المختصر

هو مكرر (١٥٨٠٦) سندا ومتنا.

حديث رقم 4430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن الناس كانوا يكرون المزارع في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالماذيانات وما سقى الربيع وشيء من التبن

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، " أن الناس كانوا يكرون المزارع في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالماذيانات وما سقى الربيع وشيء من التبن، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم كراء المزارع بهذا، ونهى عنها " قال رافع: " ولا بأس بكرائها بالدراهم والدنانير "

المعنى المختصر

هو مكرر (١٥٨٠٩) سندا ومتنا.

حديث رقم 4440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول العامل بالحق على الصدقة كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته

حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج الأنصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العامل بالحق على الصدقة كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن محمود بن لبيد- وهو من صغار الصحابة- لم يخرج له سوى مسلم. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢١٦، وأبو داود (٢٩٣٦) ، والترمذي (٦٤٥) ، وابن ماجه (١٨٠٩) ، وابن خزيمة (٢٣٣٤) ، والطبراني في "الكبير" (٤٢٩٨) و (٤٢٩٩) و (٤٣٠٠) ، والحاكم ١/٤٠٦، والبيهقي في "السنن" ٧/١٦،=والبغوي في "شرح السنة" (١٥٦٥) من طرق عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. قال الحاكم: صحي…

حديث رقم 4450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر

الراوي: محمود بن لبيد

عن محمود بن لبيد، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أسفروا بالفجر، فإنه أعظم للأجر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف: زيد بن أسلم لم يسمع من محمود بن لبيد. وهشام بن سعد- وهو المدني- ضعفوه ولم يحتجوا بحديثه، وإنما روى له مسلم متابعة والبخاري تعليقا، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أن محمود بن لبيد- وهو صحابي صغير، وجل روايته عن الصحابة- قد روى له مسلم، والبخاري في "الأدب المفرد". وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٢١ عن وكيع عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم مرسلا. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٧٩ من طريق الليث، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عاصم بن عمر، عن رجال من قومه من ا…

حديث رقم 4460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نهى عن كراء المزارع

حدثنا أبو أويس عبد الله بن عبد الله، عن الزهري، قال: سألت سالم بن عبد الله، عن كراء المزارع فقال: أخبرني رافع بن خديج عند عبد الله بن عمر أن عميه وكانا قد شهدا بدرا - أخبراه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء المزارع

المعنى المختصر

حديث صحيح، أبو أويس- وإن يكن ضعيفا- تابعه عقيل بن خالد في الرواية (١٥٨٢٥) ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٢٦٥) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. ولم يذكر فيه: عميه. وقد سلف برقم (١٥٨٠٣) .

حديث رقم 4470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا عليك الماء من الماء

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال: ناداني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا على بطن امرأتي، فقمت ولم أنزل، فاغتسلت، وخرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته أنك دعوتني، وأنا على بطن امرأتي فقمت ولم أنزل فاغتسلت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا عليك الماء من الماء " قال رافع: ثم أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بالغسل

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف رشدين بن سعد، ولجهالة بعض ولد رافع- واسمه سهل في رواية الطبراني- ولم نقع له على ترجمة، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير موسى بن أيوب الغافقي، فمن رجال أبي داود وابن ماجه والنسائي في مسند علي، وهو ثقة. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (٤٣٧٤) ، وفي "الأوسط" (٦٥٠٩) من طريق أبي طاهر بن السرح، عن رشدين بن سعد، بهذا الإسناد. وسمى= بعض ولد رافع سهلا، كما سلف. وقال في "الأوسط ": لم يرو هذا الحديث عن سهل بن رافع إلا موسى بن أيوب، تفرد به رشدين. وأورده ا…

حديث رقم 4480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا نصلي العصر مع رسول الله ثم ننحر الجزور فنقسمه عشرة أجزاء

الراوي: رافع بن خديج قال

عن رافع بن خديج قال: " كنا نصلي العصر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ننحر الجزور فنقسمه عشرة أجزاء، ثم نطبخ، فنأكل لحما نضيجا قبل أن نصلي المغرب "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مختصر الحديث (١٧٢٧٥) ، وبإسناده، غير أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن مصعب- وهو القرقساني- وإن كان فيه كلام توبع. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٢٧ عن محمد بن مصعب، بهذا الإسناد.

حديث رقم 4490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهانا رسول الله ﷺ عن أمر كان بنا رافقا

حدثنا رافع بن خديج قال: لقيني عمي ظهير بن رافع، فقال: يا ابن أخي، قد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر كان بنا رافقا. قال: فقلت: ما هو يا عم؟ قال: نهانا أن نكري محاقلنا - يعني أرضنا التي بصرار -، قال: قلت: أي عم، طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بم تكروها؟ " قال: بالجدول الرب وبالأصواع من الشعير؟ قال: " فلا تفعلوا، ازرعوها، أو أزرعوها " قال: فبعنا أموالنا بصرار قال عبد الله: " وسألت أبي عن أحاديث رافع بن خديج، مرة يقول: نهانا النبي صلى الله عليه وسلم، ومرة يقول: عن عميه " فقال: " كلها صحاح، وأحبها إلي حديث أيوب "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أيوب بن عتبة اليمامي، لكن تابعه الأوزاعي- كما سلف في تخريج الرواية (١٧٢٦٧) . وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو مكرر الرواية المشار إليها. قال السندي: قوله: "بالجدول الرب" لعله للرب أي لرب الأرض. قلنا: وقد ضبب فوق كلمة الرب في (ظ ١٣) . وصرار: موضع بالمدينة، ذكره ياقوت في "معجم البلدان".

حديث رقم 4500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مرها فلتركب فإن الله عز وجل عن تعذيب أختك نفسها لغني

الراوي: عبد الله بن مالك

عن عبد الله بن مالك: أن أخت عقبة بن عامر، نذرت أن تحج ماشية، فسأل عقبة عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " مرها فلتركب ". فظن أنه لم يفهم عنه، فلما خلا من كان عنده عاد فسأله، فقال: " مرها فلتركب، فإن الله عز وجل عن تعذيب أختك نفسها لغني "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف سيأتي الكلام عليه عند الحديث (١٧٣٠٦) . هشيم: هو ابن بشير السلمي، ثقة من رجال الشيخين، إلا أنه رواه هنا بصورة المرسل. ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وأبو سعيد: هو الرعيني جعثل بن هاعان، وعبد الله بن مالك: هو اليحصبي. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٣٠ من طريق الهيثم بن جميل، عن هشيم، بهذا الإسناد، مرسلا. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٩٤) من طريق مسدد، عن هشيم، به. موصولا، وبلفظ الرواية (١٧٣٤٨) .= وأخرجه عبد الرزاق (١٥٨٧٢) عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، أن عقبة…

حديث رقم 4510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا عهدة بعد أربع

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا عهدة بعد أربع "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، الحسن- وهو البصري- لم يسمع عقبة بن عامر، قال أبو حاتم، فيما نقله عنه ابنه في "العلل" ١/٣٥٥: ليس هذا الحديث بصحيح، وهو عندنا مرسل. يعني أنه منقطع، وذكر أيضا علة الإرسال الحاكم في "المستدرك" ٢/٢٢. والبيهقي في "السنن" ٥/٣٢٣، ونقل الخطابي في "معالم السنن" ٣/١٤٧ عن الإمام أحمد أنه ضعف هذا الحديث، وقال: لا يثبت في العهدة حديث. ثم هو مضطرب، وقد اختلف فيه على الحسن فمرة يقال فيه: عن الحسن، عن عقبة بن عامر، ومرة: عن الحسن، عن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسيأتي بيان هذا الاخت…

حديث رقم 4520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى بنا رسول الله ﷺ المغرب وعليه فروج من حرير وهو القباء فلما قضى صلاته نزعه نزعا عنيفا

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب وعليه فروج من حرير - وهو القباء - فلما قضى صلاته نزعه نزعا عنيفا، وقال: " إن هذا لا ينبغي للمتقين " قال السندي: قوله: "عنيفا": شديدا، وكان هذا قبل تحريم الحرير [على الذكور] ، والله تعالى أعلم.

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، لكنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن سلمة- وهو الحراني- فهو من رجال مسلم. مرثد بن عبد الله اليزني: كنيته أبو الخير. وأخرجه ابن أبي شيبه ٨/٣٤٨، والطبراني فى "الكبير" ١٧/ (٧٦٠) من طريق محمد بن عبيد، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٤٧-٢٤٨ من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، به. وابن لهيعة سيئ الحفظ. وسيأتي برقم (١٧٣٥٣) عن يزيد بن هارون، عن ابن إسحاق، وبرقم (١٧٣٤٣) من طريق الليث بن سعد، و (١٧٣٥٣)…

حديث رقم 4530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول لا يدخل الجنة صاحب مكس يعني العشار

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يدخل الجنة صاحب مكس " يعني العشار

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس، وقد رواه بالعنعنة، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه أبو داود (٢٩٣٧) من طريق محمد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٦٦٦) ، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٣، وابن خزيمة (٢٣٣٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٣١، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٧٩) و (٨٨٠) من طرق عن محمد بن إسحاق، به. وسيأتي برقم (١٧٣٥٤) . وفي الباب عن رويفع بن ثابت، بلفظ: "صاحب المكس في النار"، وقد سلف برقم (١٧٠٠١) ، وفي إسناده ابن لهيعة وهو سيئ الحفظ، لكن رواه عنه…

حديث رقم 4540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إني راكب غدا إلى يهود فلا تبدءوهم بالسلام

الراوي: أبي عبد الرحمن الجهني

عن أبي عبد الرحمن الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني راكب غدا إلى يهود، فلا تبدءوهم بالسلام، فإذا سلموا عليكم فقولوا: وعليكم "قال عبد الله: قال أبي " خالفه عبد الحميد بن جعفر وابن لهيعة، قالا: عن أبي بصرة، حدثنا أبو عاصم، عن عبد الحميد بن جعفر، قال أبو بصرة - يعني في حديث ابن أبي عدي - عن ابن إسحاق "

المعنى المختصر

حديث صحيح، لكن من حديث أبي بصرة الغفاري، وهذا الإسناد قد أخطأ فيه ابن إسحاق، فرواه عنه جماعة من أصحابه هكذا، وخالفهم آخرون عنه، فجعلوه من حديث أبي بصرة، بمثل إسنادي ابن لهيعة وعبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد عن أبي بصرة، وسيأتيان في "المسند" ٦/٣٩٨. وهو المحفوظ كما ذكر الحافظ في "الفتح" ١١/٤٤. وأما أبو عبد الرحمن الجهني، فهو صحابي نزل مصر، وهو غير عقبة بن عامر، وسيأتي حديثه هذا في أواخر الشاميين برقم (١٨٠٤٥) عن يزيد بن هارون وابن أبي عدي، عن محمد بن إسحاق. وأخرجه المزي في ترجمة…

حديث رقم 4550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا عقب ألا أعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس

الراوي: القاسم أبي عبد الرحمن

عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن عقبة بن عامر، قال: بينا أنا أقود برسول الله صلى الله عليه وسلم في نقب من تلك النقاب، إذ قال لي: " يا عقب، ألا تركب؟ " قال: فأجللت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أركب مركبه، ثم قال: " يا عقب، ألا تركب؟ " قال: فأشفقت أن تكون معصية، قال: فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وركبت هنية، ثم ركب، ثم قال: " يا عقب، ألا أعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس؟ " قال: قلت: بلى يا رسول الله. قال: فأقرأني: قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس، ثم أقيمت الصلاة، فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ بهما، ثم مر بي، قال: " كيف رأيت يا عقب؟ اقرأ بهما كلما نمت وكلما قمت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير القاسم أبي عبد الرحمن- وهو ابن عبد الرحمن الدمشقي- فقد روى له البخاري في "الأدب" وأصحاب السنن، ووثقه غير واحد من أهل العلم كالبخاري وابن معين وغيرهما، وقد صرح القاسم بسماعه من عقبة بن عامر في رواية ابن المبارك وبشر بن بكر عن ابن جابر. وابن جابر: هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٢٥٣، وأبو يعلى (١٧٣٦) ، وابن خزيمة (٥٣٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٢٤) من طريق الوليد ابن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والل…

حديث رقم 4560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا ابن عابس ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون

الراوي: ابن عابس الجهني

عن ابن عابس الجهني، أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " يا ابن عابس، ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون؟ " قال: قلت: بلى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس هاتين السورتين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح كسابقه. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، ومحمد= ابن إبراهيم: هو ابن الحارث التيمي، وأبو عبد الرحمن: هو القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي، وابن عابس: هو عقبة بن عامر بن عابس، ويقال: عبس، الجهني. وسيأتي مكررا بسنده ومتنه برقم (١٧٣٨٩) . وقد سلف برقم (١٥٤٤٨) عن هاشم بن القاسم عن شيبان النحوي، لكن لم يذكر فيه هناك أبا عبد الرحمن الدمشقي، فهو منقطع.

حديث رقم 4570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أثكل ثلاثة من صلبه فاحتسبهم على الله

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من أثكل ثلاثة من صلبه، فاحتسبهم على الله - فقال أبو عشانة مرة: في سبيل الله ولم يقلها مرة أخرى -، وجبت له الجنة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وابن لهيعة- وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، وباقي رجال الإسناد رجال الشيخين غير أبي عشانة- واسمه حي بن يومن- فقد أخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن سوى الترمذي، وهو ثقة. حسن: هو ابن موسى الأشيب. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٢٩) من طريق عمرو بن الحارث، عن أبي عشانة، به. وإسناده صحيح. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٧٢٦٥) ، وهو متفق عليه. وانظر تتمة شواهده مناك. أثكل: من الثكل، وهو فقدان الحبيب أو الولد.

حديث رقم 4580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أنزلت علي سورتان فتعوذوا بهن فإنه لم يتعوذ بمثلهن يعني المعوذتين

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنزلت علي سورتان ، فتعوذوا بهن، فإنه لم يتعوذ بمثلهن " يعني المعوذتين

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن أبي خالد الأحمسي، وقيس: هو ابن أبي حازم. وأخرجه الطيالسي (١٠٠٣) ، وعبد الرزاق في "التفسير" ٢/٤١١، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" ص١٤٥، والدارمي (٣٤٤١) ، ومسلم (١٨١٤) (٢٦٥) ، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (٢٨٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٣٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٢٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٦٣) و (٩٦٥) و (٩٦٧) ، والبيهقي في "السنن " ٢/٣٩٤، وفي "الشعب" (٢٥٦٠) ، وابن حجر في "نتائج الأفكار" ٢/٢٧٦ من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد.…

حديث رقم 4590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن الله عز وجل يدخل الثلاثة بالسهم الواحد الجنة

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز وجل يدخل الثلاثة بالسهم الواحد الجنة: صانعه يحتسب في صنعته الخير، والممد به، والرامي به " وقال: " ارموا واركبوا، وأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا " كل شيء يلهو به الرجل باطل، إلا رمية الرجل بقوسه، وتأديبه فرسه، وملاعبته امرأته، فإنهن من الحق. ومن نسي الرمي بعدما علمه، فقد كفر الذي علمه "

المعنى المختصر

حديث حسن بمجموع طرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله الأزرق- وهو ابن زيد- فقد تفرد بالرواية عنه أبو سلام- وهو ممطور الأسود الحبشي-، وقيل في عبد الله بن زيد هذا: إنه قاص مسلمة بالقسطنطينية، وفرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم، وصوبه المزي في ترجمة خالد بن زيد من "التهذيب" ٨/٧٤. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وقد اضطرب في إسناده، فرواه هشام بن أبي عبد الله الدستوائي هنا وفيما يأتي برقم (١٧٣٣٨) عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام ممطور الحبشي عن عبد الله بن زيد الأزرق، وخالفه معمر بن راش…

حديث رقم 4600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ كفارة النذر كفارة اليمين

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كفارة النذر كفارة اليمين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل محمد مولى المغيرة ابن شعبة- واسمه محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي- قال أبو حاتم والدارقطني والذهبي في "الميزان" وابن حجر في "التقريب": مجهول، وقال الذهبي في "الكاشف": ليس بحجة، وأورده العقيلي وابن عدي وابن الجوزي في جملة الضعفاء، ومحمد هذا قد توبع، وباقي رجال الإسناد رجال الصحيح. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٤٩) ، والمزي في ترجمة محمد بن يزيد من "تهذيب الكمال" ١٩/٢٧ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٣٢٣) ، والترمذي…

حديث رقم 4610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن أحق الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أحق الشروط أن يوفى به، ما استحللتم به الفروج "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الحميد بن جعفر- الأنصاري- فمن رجال مسلم. يحيى بن سعيد: هو=القطان، ومرثد بن عبد الله اليزني: كنيته أبو الخير. وأخرجه مسلم (١٤١٨) ، والترمذي بإثر الحديث (١١٢٧) ، والنسائي في الشروط من "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" ٧/٣١٧ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (١٠٦١٣) ، وسعيد بن منصور في "سننه" (٦٥٨) ، والدارمي (٢٢٠٣) ، ومسلم (١٤١٨) ، وابن ماجه (١٩٥٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٨٤) ، والطبراني ف…

حديث رقم 4620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أنزلت علي آيات لم ير مثلهن قل أعوذ برب الناس إلى آخر السورة وقل أعوذ برب الفلق إلى آخر السورة

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أنزلت علي آيات لم ير مثلهن: قل أعوذ برب الناس إلى آخر السورة، وقل أعوذ برب الفلق إلى آخر السورة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم. وأخرجه الترمذي (٢٩٠٢) ، والنسائي ٨/٢٥٤، وابن الضريس في "فضائل = القرآن" (٢٨٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٦٤) من طريق يحيى بن سعيد، به، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وانظر (١٧٢٩٩) .

حديث رقم 4630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قسم ضحايا بين أصحابه فأصاب عقبة بن عامر جذعة

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم ضحايا بين أصحابه، فأصاب عقبة بن عامر جذعة، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنها، فقال: " ضح بها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، ويحيى: هو ابن أبي كثير الطائي. وأخرجه الطيالسي (١٠٠٢) ، والدارمي (١٩٥٣) ، والبخاري (٥٥٤٧) ، ومسلم (١٩٦٥) (١٦) ، والترمذي بإثر الحديث (١٥٠٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢١٨، وفي "الكبرى، (٤٤٧١) ، وأبو يعلى (١٧٥٨) ، وابن خزيمة (٢٩١٦) ، وأبو عوانة ٥/٢١١-٢١٢، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٧٢٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٤٦) و (٩٤٧) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٦٩ من طرق عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٩٦٥) (١٦) ، والنسائي في "المجت…

حديث رقم 4640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم

الراوي: أبي علي الهمداني

عن أبي علي الهمداني، قال: خرجت في سفر، ومعنا عقبة بن عامر، قال: فقلنا له: إنك يرحمك الله، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمنا. فقال: لا، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أم الناس فأصاب الوقت، وأتم الصلاة، فله ولهم، ومن انتقص من ذلك شيئا، فعليه ولا عليهم "

المعنى المختصر

حديث حسن، ابن عياش: هو إسماعيل، وهو- وإن كان قد خلط في روايته عن غير أهل بلده- قد توبع، وعبد الرحمن بن حرملة، روى له مسلم متابعة، وفيه كلام ينزله عن رتبة الصحة. أبو علي الهمداني: هو ثمامة بن شفي. وأخرجه ابن خزيمة (١٥١٣) عن علي بن حجر، عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/١٦٠ من طريق محمد بن مخلد، وأبو داود (٥٨٠) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٥٠١، وابن= خزيمة (١٥١٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢١٩٦) ، وابن حبان (٢٢٢١) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/…

حديث رقم 4650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة أيام

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، أن أخته نذرت أن تمشي حافية غير مختمرة، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا، مرها فلتختمر، ولتركب، ولتصم ثلاثة أيام "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "ولتصم ثلاثة أيام"، وهذا إسناد فيه ضعف. عبيد الله بن زحر مختلف فيه، فقد وثقه البخاري، وقال أبو زرعه: لا بأس به، صدوق، وقال النسائي: ليس به بأس، واختلف فيه قول أحمد، فوثقه مرة، وضعفه أخرى، والأكثر على تضعيفه، فقد ضعفه ابن معين وابن المديني وأبو حاتم والعجلي ويعقوب بن سفيان والعقيلي وأبو مسهر وابن حبان والدارقطني والخطيب، وغيرهم. وأبو سعيد الرعيني: اسمه جعثل بن هاعان، روى عنه جمع، وقال ابن يونس فيما نقله عنه الحافظ في "تهذيبه": كان عمر=ابن عبد العزيز بعثه إلى المغرب ليقرئهم ال…

حديث رقم 4660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن مثل الذي يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن مثل الذي يعمل السيئات، ثم يعمل الحسنات، كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته، ثم عمل حسنة، فانفكت حلقة، ثم عمل حسنة أخرى، فانفكت حلقة أخرى، حتى يخرج إلى الأرض "

المعنى المختصر

إسناده حسن، لأنه من رواية عبد الله بن المبارك، وسماعه من ابن لهيعة قبل احتراق كتبه، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق- وهو المروزي السلمي- فقد روى له الترمذي، وهو ثقة. أبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزني. وهو عند ابن المبارك في "الزهد" (١٧٠) - زوائد نعيم بن حماد- وأخرجه من طريقه البغوي في "شرح السنة" (٤١٤٩) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٨٣) من طريق سعيد بن عفير، عن ابن لهيعة، به. وأخرجه أيضا ١٧/ (٧٨٤) من طريق يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، به. قال السندي: قوله: "…

حديث رقم 4670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليقرأن القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية

عبد العزيز بن عبد الملك بن مليل السليحي، وهم إلى قضاعة، قال: حدثني أبي، قال: كنت مع عقبة بن عامر جالسا قريبا من المنبر يوم الجمعة، فخرج محمد بن أبي حذيفة، فاستوى على المنبر، فخطب الناس، ثم قرأ عليهم سورة من القرآن - قال: وكان من أقرإ الناس - قال: فقال عقبة بن عامر: صدق الله ورسوله، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليقرأن القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية "

المعنى المختصر

المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الملك بن مليل، وهو من رجال "التعجيل"، لم يرو عنه غير ابنه عبد العزيز، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وأما ابنه عبد العزيز، فهو من رجال "التعجيل" أيضا، لكن روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٥٠٧-٥٠٨، والبيهقي في "السنن" ٣/٢٢٥، من طريق عبد الله بن عثمان، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٩٨) من طريق نعيم بن حماد الخزاعي، كلاهما عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. واقتصر ال…

حديث رقم 4680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عقبة بن عامر يقول بعثني رسول الله ﷺ ساعيا فاستأذنته أن نأكل من الصدقة فأذن لنا

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: " بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعيا، فاستأذنته أن نأكل من الصدقة، فأذن لنا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الراوي الذي سمع عقبة بن عامر، وباقي رجال الإسناد ثقات. عبد الله: هو ابن المبارك. وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "الأموال" (١٩٥٥) ، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص ٢٩٤ عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، وحميد بن زنجويه في "لأموال" (٢٠٥٩) عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٧٤٤١) .

حديث رقم 4690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه كان يمنع أهل الحلية والحرير، ويقول: " إن كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها، فلا تلبسوها في الدنيا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رشدين بن سعد- وإن كان ضعيفا- فقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن غيلان، فهو من رجال مسلم، وأبي عشانة- واسمه حي بن يومن- فإنه لم يخرج له الشيخان في "صحيحيهما"، وإنما أخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، وأبو داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/١٥٦، والطحاوي في "شرح مشكل=الآثار" (٤٨٣٧) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/٢٥٢، وابن حبان (٥٤٨٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٣٥) ، والحاكم ٤/١٩١ من طريق عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، بهذا الإسن…

حديث رقم 4700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب فإنما هو استدراج

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب، فإنما هو استدراج " ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون} [الأنعام: ٤٤]

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف رشدين بن سعد، وباقي رجال الإسناد ثقات. وهو عند الإمام أحمد في "الزهد" ص١٢، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري في "التفسير" ٧/١٩٥ من طريق أبي الصلت الشامي، والدولابي في "الكنى" ١/١١١ من طريق حجاج بن سليمان الرعيني، والطبراني في "الأوسط" (٩٢٦٨) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٤٨٨، وفي "الشعب" (٤٥٤٠) من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح المصري، ثلاثتهم عن حرملة بن عمران، به. وأخرجه بنحوه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٣، وابن أبي الدنيا في "الشكر" (٣٣) ، والطبري ٧/ (١٩٥) من…

حديث رقم 4710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ يعجب ربكم من راعي غنم في شظية يؤذن بالصلاة ويقيم

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يعجب ربكم من راعي غنم في شظية يؤذن بالصلاة ويقيم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة صالحة، وابن لهيعة قد تابعه عمرو بن الحارث فيما سيأتي برقم (١٧٤٤٣) . أبو عشانة: اسمه حي بن يومن. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٥٥) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وسيأتي بأطول مما هنا برقم (١٧٤٤٢) و (١٧٤٤٣) . قال السندي: قوله: "في شظية" هي قطعة مرتفعة في رأس الجبل.

حديث رقم 4720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد وإنما أنتم ولد آدم

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد، وإنما أنتم ولد آدم، طف الصاع لم تملئوه، ليس لأحد على أحد فضل إلا بالدين أو عمل صالح، حسب الرجل أن يكون فاحشا بذيا، بخيلا جبانا "

المعنى المختصر

إسناده حسن، لأنه من رواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة، وروايته عنه صالحة، وكذلك رواه عن ابن لهيعة عبد الله بن وهب كما سيأتي، وروايته عنه أيضا صالحة. الحارث بن يزيد: هو الحضرمي المصري. وأخرجه الطبري في "التفسير" ٢٦/١٤٠، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٤٥٩) من طريق عبد الله بن وهب، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨١٤) من طريق سعيد بن أبي مريم، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. =وسيأتي برقم (١٧٤٤٦) . قال السندي: قوله: "طف الصاع" هو ما قرب من ملئه . أي: قريب بعضكم من بعض، وكلكم في الانتساب إلى أب واحد ب…

حديث رقم 4730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقوم فيركع ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة وغفر له

الراوي: عقبة بن عامر قال

عن عقبة بن عامر قال: قال عقبة: كنا نخدم أنفسنا، وكنا نتداول رعية الإبل بيننا، فأصابني رعية الإبل فروحتها بعشي، فأدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم يحدث الناس، فأدركت من حديثه وهو يقول: " ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء، ثم يقوم فيركع ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه، إلا وجبت له الجنة وغفر له " قال: فقلت: ما أجود هذا قال: فقال قائل بين يدي: التي كان قبلها: يا عقبة أجود منها. فنظرت. فإذا عمر بن الخطاب، قال: فقلت: وما هي يا أبا حفص؟ قال: إنه قال قبل أن تأتي: " ما منكم من أحد يتوضأ، فيسبغ الوضوء، ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وإسناداه الأول والثاني قويان، من أجل الحسن بن سوار، وهو صدوق لا بأس به، وباقي رجالهما ثقات رجال الشيخين، غير معاوية- وهو ابن صالح بن حدير- وجبير بن نفير، فإنهم من رجال مسلم، وأما أبو عثمان هذا، قال ابن منجويه في "رجال صحيح مسلم" (٢٠٨٩) : يشبه أن يكون سعيد بن هانئ الخولاني المصري، وقال ابن حبان في "صحيحه" بعدما خرجه: أبو عثمان هذا يشبه أن يكون حريز بن عثمان الرحبي. قلنا: وسعيد بن هانىء وحريز كلاهما ثقة، لكن لم يخرج مسلم لواحد منهما، والحديث في "صحيحه"! ولذلك قال الذهبي في "الميزان" ٤/…

حديث رقم 4740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ثلاث إن كان في شيء شفاء ففي شرطة محجم أو شربة عسل أو كية تصيب ألما وأنا أكره الكي ولا أحبه

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثا إن كان في شيء شفاء: ففي شرطة محجم، أو شربة عسل، أو كية تصيب ألما، وأنا أكره الكي ولا أحبه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا سند حسن في المتابعات والشواهد، عبد الله بن الوليد- وهو ابن قيس التجيبي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، لكن قال الدارقطني: لا يعتبر به، وقال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق- وهو السلمي المروزي- فقد روى له الترمذي، وهو ثقة. عبد الله: هو ابن المبارك، وأبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزني. وأخرجه أبو يعلى (١٧٦٥) ، والطبري في مسند ابن عباس من "تهذيب الآثار" ص٥٠٥، والطبراني في "الأوسط" (٩٣٣٥) من طريق عبد الله بن يزيد ا…

حديث رقم 4750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اختموا له على مثل عمله حتى يبرأ أو يموت

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " ليس من عمل يوم إلا وهو يختم عليه، فإذا مرض المؤمن، قالت الملائكة: يا ربنا، عبدك فلان قد حبسته، فيقول الرب عز وجل: اختموا له على مثل عمله حتى يبرأ أو يموت "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، لأنه من رواية عبد الله- وهو ابن المبارك- عن ابن لهيعة، وسماعه منه قبل احتراق كتبه، وقد توبع ابن لهيعة كما سيأتي، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق - وهو المروزي- فقد روى له الترمذي، وهو ثقة. يزيد: هو ابن أبي حبيب، وأبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزني. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣٢٥٧) ، وفي "الكبير" ١٧/ (٧٨٢) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٤٢٨) من طرق عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم ٤/٢٦٠ من طريق عبد الله بن وهب، و٤/٣٠٨-٣٠٩ من طريق رشدين ب…

حديث رقم 4760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تعلموا كتاب الله وتعاهدوه وتغنوا به فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا من المخاض في العقل

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تعلموا كتاب الله، وتعاهدوه وتغنوا به، فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا من المخاض في العقل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير علي بن إسحاق المروزي، فقد روى له الترمذي، وهو ثقة. موسى بن علي: هو ابن رباح اللخمي. وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "فضائل القرآن" ص٢٩، وابن أبي شيبة ٢/٥٠٠ و١٠/٤٧٧، والدارمي (٣٣٤٨) و (٣٣٤٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٣٤) ، وابن حبان (١١٩) ، الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٠١) ، وفي "الأوسط" (٣٢١١) من طرق عن موسى بن علي، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٧٣٦١) و (١٧٣٩٤) . والحديث دون قوله: "وتغنوا به" سلف ما يشهد له في مسند عبد الله بن مسعود عند الحديث رقم (٣٦٢٠) .…

حديث رقم 4770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إنما أخاف على أمتي الكتاب واللبن

عقبة بن عامر، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما أخاف على أمتي الكتاب واللبن " قال: قيل: يا رسول الله، ما بال الكتاب؟ قال: " يتعلمه المنافقون ثم يجادلون به الذين آمنوا " فقيل: وما بال اللبن؟ قال: " أناس يحبون اللبن، فيخرجون من الجماعات ويتركون الجمعات "

المعنى المختصر

حديث حسن، ابن لهيعة- وإن كان سيئ الحفظ- قد روى عنه هذا الحديث عبد الله بن يزيد المقرىء كما سيأتي، وروايته عنه صالحة، وهو متابع أيضا. أبو قبيل: هو حي بن هانئ المعافري. وأخرجه بنحوه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٣ عن النضر بن عبد الجبار، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨١٦) من طريق سعيد بن أبي مريم، ثلاثتهم عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وقرن ابن عبد الحكم بالنضر عبد الله بن يزيد المقرئ، وسيأتي الحديث عن هذا الأخير برقم (١٧٤١٥) . وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ " ٢/٥٠٧، والطبراني ١٧/ (٨١٥) ،…

حديث رقم 4780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن رسول الله ﷺ قال كفارة النذر كفارة اليمين

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كفارة النذر كفارة اليمين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ابن لهيعة- وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، وروى عنه هذا الحديث أيضا إسحاق بن عيسى فيما سيأتي برقم (١٧٤٢٣) وروايته عنه قديمة قبل احتراق كتبه، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. حسن: هو ابن موسى الأشيب. وأخرجه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٨٩، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٤٦) من طريق عبد الله بن عبد الحكم، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وقرن ابن عبد الحكم بأبيه النضر بن عبد الجبار. وأخرجه مسلم (١٦٤٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢١٥٥) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٣/١٣٠،…

حديث رقم 4790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها " قالوا: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: " الدين "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف رشدين: وهو ابن سعد، لكنه قد توبع، وشعيب بن زرعة روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٤/٣٥٦ فحديثه من باب الحسن، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٢-٢٩٣، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٥٠٩، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٢٨٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٠٦) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٣٥٥ من طريق نافع بن يزيد، وأخرجه الطحاوي (٤٢٨٣) من طريق عبد الله بن لهيعة، كلاهما عن بكر بن عمرو المعافري، بهذا الإسناد. ونافع بن ي…

حديث رقم 4800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعه المحتسب فيه الخير والرامي به ومنبله

الراوي: خالد بن زيد

عن خالد بن زيد، قال: كان عقبة، يأتيني، فيقول: اخرج بنا نرمي، فأبطأت عليه ذات يوم، أو تثاقلت، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله عز وجل يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة: صانعه المحتسب فيه الخير فنعمة كفرها " ، والرامي به، ومنبله " " فارموا واركبوا، ولأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا " " وليس من اللهو إلا ثلاث: ملاعبة الرجل امرأته، وتأديبه فرسه، ورميه بقوسه، ومن علمه الله الرمي فتركه رغبة عنه،

المعنى المختصر

حديث حسن بمجموع طرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة خالد بن زيد- ويقال: ابن يزيد- فقد تفرد بالرواية عنه أبو سلام- وهو ممطور الحبشي- وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد ذهب الخطيب بغير حجة إلى أنه وخالد ابن الصحابي زيد بن خالد الجهني واحد، وفرق بينهما البخاري وأبو حاتم وغيرهما، وهو الذي صوبه المزي في "تهذيب الكمال"، وجعله أيضا ابن عساكر في "تاريخه" هو وعبد الله بن زيد الأزرق واحدا، ورده المزي في "تهذيبه"، وحاصله أن خالد بن زيد هذا مجهول، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٤٥٠…

حديث رقم 4810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عقبة بن عامر قال قال لي النبي ﷺ اقرأ بالمعوذتين فإنك لن تقرأ بمثلهما

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقرأ بالمعوذتين، فإنك لن تقرأ بمثلهما "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة: وهو عبد الله، ومشرح بن هاعان مختلف فيه. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني. وسيأتي برقم (١٧٣٦٦) عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن ابن لهيعة. وانظر ما سلف برقم (١٧٢٩٦) و (١٧٢٩٧) .

حديث رقم 4820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ستكون عليكم أئمة من بعدي فإن صلوا الصلاة لوقتها فأتموا الركوع والسجود

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنها ستكون عليكم أئمة من بعدي، فإن صلوا الصلاة لوقتها، فأتموا الركوع والسجود، فهي لكم ولهم، وإن لم يصلوا الصلاة لوقتها، ولم يتموا ركوعها ولا سجودها، فهي لكم وعليهم "

المعنى المختصر

إسناده حسن. إسحاق بن عيسى: هو ابن الطباع، وعطاف: هو ابن خالد المخزومي، والرجل من جهينة: هو أبو علي الهمداني كما سلفت تسميته في الرواية (١٧٣٠٥) ، واسمه ثمامة بن شفي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/٩٥٥ من طريق أبي مصعب، عن عطاف ابن خالد، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب، عن عقبة بن عامر.

حديث رقم 4830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اقرأ الآيتين من آخر سورة البقرة فإني أعطيتهما من تحت العرش

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقرأ الآيتين من آخر سورة البقرة، فإني أعطيتهما من تحت العرش "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، محمد بن إسحاق مدلس، لكنه توبع، وإسحاق بن إبراهيم الرازي: هو ختن سلمة بن الفضل الأبرش، روى عنه جمع، وقال أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" ٢/٢٠٨: سمعت يحيى بن معين يثني عليه خيرا. وقد توبع، وأما سلمة بن الفضل فمختلف فيه، وقد توبع أيضا، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه أبو يعلى (١٧٣٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٨٠) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٧٤٤٥) من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب. وأخرج الطبراني أيضا ١٧/ (٧٨١) من طريق…

حديث رقم 4840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كفارة النذر كفارة اليمين

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كفارة النذر كفارة اليمين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يحيى بن أيوب- وهو الغافقي المصري- فقد روى له البخاري مقرونا بغيره، واحتج به مسلم، واختلف فيه، وهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير عتاب بن زياد- وهو الخراساني- فإنه لم يرو له سوى ابن ماجه، وهو ثقة. أبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزني. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٦٥) من طريقي سويد بن نصر وحبان بن موسى، كلاهما عن ابن المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن كعب ابن علقمة، عن عبد الرحمن بن شماسة، عن عقبة بن عامر. وأسقط أبا الخير من الإسناد، ولعب…

حديث رقم 4850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من أعتق رقبة مؤمنة فهي فكاكه من النار

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أعتق رقبة مؤمنة، فهي فكاكه من النار "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، قيس الجذامي صحابي جليل، وقتادة- وهو ابن دعامة السدوسي- لم يلقه، قال ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص١٦٨: أخبرنا حرب بن إسماعيل قال: قال أحمد بن حنبل: ما أعلم قتادة روى عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا عن أنس رضي الله عنه، وقال ابن أبي حاتم أيضا ص١٧٥: سمعت أبي يقول: لم يلق قتادة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنسا وعبد الله بن سرجس. عبد الوهاب الخفاف: هو ابن عطاء، وسعيد: هو ابن أبي عروبة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩١٨) من طريق شعيب…

حديث رقم 4860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يحل لامرئ يبيع على بيع أخيه حتى يذره

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، يقول وهو على منبر مصر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يحل لامرئ يبيع على بيع أخيه حتى يذره "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير عبر الرحمن بن شماسة، فمن رجال مسلم. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري. وانظر ما بعده.

حديث رقم 4870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يحل لامرئ مسلم يخطب على خطبة أخيه حتى يترك ولا يبيع على بيع أخيه حتى يترك

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يحل لامرئ مسلم يخطب على خطبة أخيه حتى يترك، ولا يبيع على بيع أخيه حتى يترك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن شماسة، فمن رجال مسلم. وأخرجه أبو يعلى (١٧٦٢) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٥٥٠) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٧٥) من طريق يزيد بن زريع، عن ابن إسحاق، به. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٢، ومسلم (١٤١٤) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" ٢/٥٠٠-٥٠١، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٣، والطبراني ١٧/ (٨٧٣) و (٨٧٤) ، والبيهقي ٧/١٨٠ من طريق الليث بن سعد، والطحاوي ٣…

حديث رقم 4880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تزال أمتي بخير أوعلى الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم

الراوي: مرثد بن عبد الله اليزني - ويزن بطن من حمير -

عن مرثد بن عبد الله اليزني - ويزن بطن من حمير -، قال: قدم علينا أبو أيوب خالد بن زيد الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مصر غازيا - وكان عقبة بن عامر بن عبس الجهني أمره علينا معاوية بن أبي سفيان - قال: فحبس عقبة بن عامر بالمغرب، فلما صلى قام إليه أبو أيوب الأنصاري، فقال له: يا عقبة، أهكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب، أما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تزال أمتي بخير أوعلى الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم "؟ قال: فقال: بلى. قال: فما حملك على ما صنعت؟ قال: شغلت قال: فقال أبو أيوب: أما والله ما بي إلا أن يظن الناس أنك رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هذا "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه الدولابي في "الكنى" ١/١٥، والطبراني في "الكبير" (٤٠٨٣) من طريق يعقوب بن إبراهيم، به. ورواية الطبراني مختصرة. وأخرجه مطولا ومختصرا أبو داود (٤١٨) ، وابن خزيمة (٣٣٩) ، والحاكم ١/١٩٠، والبيهقي في "السنن" ١/٣٧٠ من طرق عن محمد بن إسحاق، به. وسيأتي من طريق ابن إسحاق في مسند أبي أيوب الأنصاري ٥/٤١٧ و٤٢٢. وقد ذكر ابن أبي حاتم في "العلل" ١/١٧٧ أن أبا زرعة سئل عن حديث رواه محمد بن إسحاق عن ي…

حديث رقم 4890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عقبة بن عامر أن أخت عقبة نذرت في ابن لها لتحجن حافية بغير خمار

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر: أن أخت عقبة نذرت في ابن لها، لتحجن حافية بغير خمار، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " تحج راكبة مختمرة، ولتصم "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "في ابن لها" ودون قوله: "ولتصم": وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة، فهو سيئ الحفظ، وانظر (١٧٣٠٨) . حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو تميم الجيشاني: هو عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم، وقد فرق البخاري وغيره بينه وبين عبد الله بن مالك اليحصبي الذي روى هذا الحديث عن عقبة كما سلف برقم (١٧٢٩١) ، وهو به أشهر.

حديث رقم 4900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال من ستر مؤمنا كان كمن أحيا موءودة من قبرها

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من ستر مؤمنا، كان كمن أحيا موءودة من قبرها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، ولجهالة مولى عقبة بن عامر،= وقد انقلب اسمه على ابن لهيعة فسماه أبا كثير، ونبه الحافظ على ذلك في "التعجيل" في ترجمة أبي كثير، فقال: انقلب اسمه على بعض الرواة، وإنما هو كثير أبو الهيثم. قنا: وكثير أبو الهيثم: هو المصري، وهو من رجال "التهذيب"، لكن تفرد بالرواية عنه كعب بن علقمة، ولذلك قال الذهبي في "الميزان" ٤/٥٨٣: لا يعرف. وقد روى حديثه هذا أبو داود والنسائي وغيرهما، فاختلفوا في إسناده اختلافا كثيرا كما سيأتي برقم (١٧٣٩٥) ، ونقل ابن حجر في ترجمة أبي الهيثم من "تهذي…

حديث رقم 4910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موءودة من قبرها

الراوي: مولى لعقبة بن عامر يقال له

عن مولى لعقبة بن عامر يقال له: أبي كثير، قال: أتيت عقبة بن عامر، فأخبرته أن لنا جيرانا يشربون الخمر، قال: دعهم. ثم جاءه فقال: ألا أدعو عليهم الشرط؟ فقال عقبة: ويحك دعهم، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من رأى عورة فسترها، كان كمن أحيا موءودة من قبرها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه.

حديث رقم 4920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس - أو قال: يحكم بين الناس - " قال يزيد: " وكان أبو الخير لا يخطئه يوم إلا تصدق فيه بشيء ولو كعكة أو بصلة أو كذا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حرملة بن عمران، فإنه من رجال مسلم، وغير علي بن إسحاق- وهو المروزي- فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. وهو عند ابن المبارك في "الزهد" (٦٤٥) ، وأخرجه من طريقه أبو يعلى (١٧٦٦) ، وابن خزيمة (٢٤٣١) ، وابن حبان (٣٣١٠) ، والحاكم ١/٤١٦،=وأبو نعيم في "الحلية" ٨/١٨١، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٠٣) و (١٣٧) ، والبيهقي في "السنن" ٤/١٧٧، وفي "الشعب" (٣٣٤٨) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٦٣٧) . وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٨٣٦) ،…

حديث رقم 4930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احرس لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فابتدأته فأخذت بيده، قال: فقلت: يا رسول الله، ما نجاة المؤمن؟ قال: " يا عقبة، احرس لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك " قال: ثم لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فابتدأني فأخذ بيدي، فقال: " يا عقبة بن عامر، ألا أعلمك خير ثلاث سور أنزلت في التوراة والإنجيل والزبور والفرقان العظيم؟ " قال: قلت: بلى، جعلني الله فداك. قال: فأقرأني قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ثم قال: " يا عقبة، لا تنساهن ، ولا تبت ليلة حتى تقرأهن " قال: " فما نسيتهن قط منذ قال: لا تنساهن ، وما بت ليلة قط حتى أقرأهن " قال عقبة: ثم لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فابتدأته فأخذت بيده فقلت: يا رسول الله، أخبرني بفواضل الأعمال. فقال: " يا عقبة، صل من قطعك، وأعط من حرمك، وأعرض عمن ظلمك "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن يزيد: وهو ابن زياد الألهاني، ومعان بن رفاعة حسن الحديث إلا عند المخالفة. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، والقاسم: هو ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة، وأبو أمامة الباهلي: هو الصحابي الجليل صدي بن عجلان، فهذا الحديث من رواية صحابي عن صحابي. وأخرج القطعتين الأولى والثالثة منه ابن عدي في "الكامل" ٥/١٨١٣ من طريق عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد الألهاني، بهذا الإسناد. وأخرج القطعة الأولى فقط الخطيب البغدادي في "تاريخه" ٨/٢…

حديث رقم 4940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه فإنها نعمة تركها

الراوي: خالد بن زيد الأنصاري

عن خالد بن زيد الأنصاري، قال: كنت مع عقبة بن عامر الجهني، وكان رجلا يحب الرمي، إذا خرج خرج بي معه، فدعاني يوما، فأبطأت عليه، فقال: تعال أقول لك ما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما حدثني، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانعه المحتسب في صنعته الخير، والرامي به، ومنبله " وقال: " ارموا واركبوا، ولأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا " " وليس من اللهو إلا ثلاث: تأديب الرجل فرسه، وملاعبته امرأته، ورميه بقوسه، ومن ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه، فإنها نعمة تركها "

المعنى المختصر

حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة خالد بن زيد كما سلف عند الحديث رقم (١٧٣٢١) ، وقوله هنا في نسبته: الأنصاري، من تخاليط إسماعيل بن عياش، ولم يتابعه عليه أحد. وقال المزي في ترجمة خالد بن زيد الجهني من "التهذيب" ٨/٧٦: ورواه هشام بن عمار، عن إسماعيل بن عياش، عن ابن جابر، عن أبي سلام، عن أبي أيوب الأنصاري قال: كنت أرامي عقبة بن عامر، فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، رواه أبو بكر بن أبي عاصم عن هشام بن عمار عقيب حديث عيسى بن يونس. وهذا قول شاذ لم يتابع إسماعيل بن عياش عليه أحد، ولع…

حديث رقم 4950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من علم الرمي ثم تركه بعدما علمه فهي نعمة كفرها

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من علم الرمي ثم تركه بعدما علمه، فهي نعمة كفرها "

المعنى المختصر

حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٥٠١-٥٠٢ من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٤٢) من طريق علي بن بحر، كلاهما عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. مطولا كالحديث السابق.

حديث رقم 4960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كل شيء يلهو به ابن آدم فهو باطل

الراوي: عبد الله بن زيد الأزرق

عن عبد الله بن زيد الأزرق، قال:ان عقبة بن عامر الجهني، يخرج فيرمي كل يوم، وكان يستتبعه، فكأنه كاد أن يمل، فقال: ألا أخبرك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: بلى. قال: سمعته يقول: " إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة: صاحبه الذي يحتسب في صنعته الخير، والذي يجهز به في سبيل الله، والذي يرمي به في سبيل الله " وقال: " ارموا واركبوا، وإن ترموا خير من أن تركبوا " وقال: " كل شيء يلهو به ابن آدم فهو باطل، إلا ثلاثا: رميه عن قوسه، وتأديبه فرسه، وملاعبته أهله، فإنهن من الحق " قال: " فتوفي عقبة وله بضع وستون أو بضع وسبعون قوسا، مع كل قوس قرن ونبل، وأوصى بهن في سبيل الله " ن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة " فذكر الحديث ١٧٣٣٨- حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا هشام، عن يحيى، عن أبي سلام، عن عبد الله بن الأزرق،

المعنى المختصر

حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الترمذي بإثر الحديث (١٦٣٧) ، وابن ماجه (٢٨١١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وحسنه الترمذي.

حديث رقم 4970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليس من عبد يلقى الله عز وجل لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام إلا دخل من أي أبواب الجنة شاء

الراوي: عبد الرحمن بن عائذ

عن عبد الرحمن بن عائذ، رجل من أهل الشام، قال: انطلق عقبة بن عامر الجهني، إلى المسجد الأقصى، ليصلي فيه، فاتبعه ناس، فقال: ما جاء بكم؟ قالوا: صحبتك رسول الله صلى الله عليه وسلم، أحببنا أن نسير معك ونسلم عليك. قال: انزلوا فصلوا. فنزلوا فصلى وصلوا معه، فقال حين سلم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس من عبد يلقى الله لا يشرك به شيئا، لم يتند بدم حرام، إلا دخل من أي أبواب الجنة شاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح إن كان عبد الرحمن بن عائذ سمعه من عقبة بن عامر، وسماعه منه محتمل، وقد روى عبد الرحمن بن عائذ عن جماعة من الصحابة، إلا أن البخاري وأبا حاتم ذكرا أنه يروي عن رجل عن عقبة، والله تعالى أعلم. ورجال إسناد المصنف بما فيهم ابن عائذ ثقات. وسيأتي مختصرا دون ذكر القصة برقم (١٧٣٨١) ، وقال فيه: "دخل الجنة"، ولم يقل: "من أي أبواب الجنة شاء". وفي الباب عن ابن عباس عند الطبراني (١١١٩٢) مرفوعا بلفظ: "من لقي الله لا يشرك به شيئا ولا يقتل نفسا، لقي الله وهو خفيف الظهر". وفي سنده عبد الله بن لهيعة، وهو…

حديث رقم 4980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما النذر يمين كفارتها كفارة اليمين

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنما النذر يمين، كفارتها كفارة اليمين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، لكن بلفظ: "كفارة النذر كفارة اليمين" كما سلف برقم (١٧٣١٩) ، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة سيئ الحفظ، لكنه قد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٦٦) من طريق أبي صالح الحراني، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٣٠١) .

حديث رقم 4990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لن تقرأ شيئا أبلغ عند الله من قل أعوذ برب الفلق

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، أنه قال: اتبعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكب، فوضعت يدي على قدميه، فقلت: أقرئني من سورة يوسف. فقال: " لن تقرأ شيئا أبلغ عند الله من قل أعوذ برب الفلق "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي عمران أسلم - وهو ابن يزيد التجيبي- فقد روى له أصحاب السنن غير ابن ماجه، وهو ثقة.=هاشم: هو ابن القاسم، وليث: هو ابن سعد. وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص١٤٥؛ والنسائي ٨/٢٥٤، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (٢٨٢) ، وابن حبان (٧٩٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٨٩) و (٨٦٠) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٦٩٦) ، والبيهقي في "الشعب" (٢٥٦٦) ، والبغوي (١٢١٣) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي أيضا ٢/١٥٨ عن قتيبة بن سعيد، عن ليث، به،…

حديث رقم 5000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ أهديت له بغلة شهباء فركبها

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، أنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهديت له بغلة شهباء، فركبها، فأخذ عقبة يقودها له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعقبة: " اقرأ " فقال: وما أقرأ يا رسول الله؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: " اقرأ قل أعوذ برب الفلق " فأعادها عليه حتى قرأها، فعرف أني لم أفرح بها جدا، فقال: " لعلك تهاونت بها فما قمت تصلي بشيء مثلها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل= بقية: وهو ابن الوليد، وقد كان يدلس تدليس التسوية- وهو شر أنواع التدليس- ولم يصرح بالتحديث إلا عن شيخه فقط، لكن روي أصل هذا الحديث من غير طريقه من حديث جبير بن نفير كما سيأتي عند الحديث رقم (١٧٣٥٠) . وباقي رجال الإسناد ثقات. وللحديث طرق أخرى عن عقبة بن عامر، انظر ما سلف برقم (١٧٢٩٦) . وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٢٦) من طريق أحمد بن صالح، والطبراني في "الكبير" ١٧/٩٣٠ عن أبي زرعة الدمشقي، كلاهما عن حيوة بن شريح، بهذا الإسناد. وأخرجه…

حديث رقم 5010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهدي إلى رسول الله ﷺ فروج حرير فلبسه ثم صلى فيه ثم انصرف فنزعه نزعا عنيفا شديدا كالكاره له

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، أنه قال: أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فروج حرير، فلبسه، ثم صلى فيه، ثم انصرف، فنزعه نزعا عنيفا شديدا كالكاره له، ثم قال: " لا ينبغي هذا للمتقين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وهاشم: هو ابن القاسم، وليث: هو ابن سعد، وأبو الخير: هو مرثد ابن عبد الله اليزني. وأخرجه البخاري (٣٧٥) و (٥٨٠١) ، ومسلم (٢٠٧٥) (٢٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٧٢، وفي "الكبرى" (٨٤٦) ، وأبو عوانة ٢/٦٧ و٥/٤٥٢-٤٥٣ و٤٥٣، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٤٧-٢٤٨ و٢٤٨، وابن حبان (٥٤٣٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٥٩) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٤٢٢-٤٢٣، والبغوي في "شرح السنة" (٥٢٥) من طرق عن ليث بن سعد، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٢٩٣) .

حديث رقم 5020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت ثم انصرف إلى المنبر

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما، فصلى على أهل أحد صلاته (١) على الميت، ثم انصرف إلى المنبر، فقال: " إني فرط لكم، وإني شهيد عليكم، وإني والله لأنظر إلى الحوض، ألا وإني قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض، أو مفاتيح الأرض وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكني أخاف عليكم أن تنافسوا فيها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزني. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (١٣٤٤) و (٣٥٩٦) و (٤٠٨٥) و (٦٤٢٦) و (٦٥٩٠) ، ومسلم (٢٢٩٦) (٣٠) ، وأبو داود (٣٢٢٣) ، والنسائي ٤/٦١-٦٢، وابن أبي عاصم في "السنة" (٧٣٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٥٠٤، وفي "شرح مشكل الآثار" (٤٩٠٨) ، وابن حبان (٣١٩٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٦٧) ، والبيهقي في "السنن" ٤/١٤، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢/٣٠٢، والبغوي في "شرح السنة" (٣٨٢٣) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه مسلم…

حديث رقم 5030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا وإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، أنه قال: قلنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك تبعثنا، فننزل بقوم لا يقرونا، فما ترى في ذلك؟ فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا نزلتم بقوم، فأمروا لكم بما ينبغي للضيف، فاقبلوا، وإن لم يفعلوا، فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وليث: هو ابن سعد. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٢٤٦١) و (٦١٣٧) ، وفي "الأدب المفرد" (٧٤٥) ، ومسلم (١٧٢٧) ، وأبو داود (٣٧٥٢) ، وابن ماجه (٣٦٧٦) ، وأبو عوانة ٤/٥٩ و٦٠، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٨١٤) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/٢٤٢، وابن حبان (٥٢٨٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٦٦) ، والبيهقي في "السنن" ٩/١٩٧ و١٠/٢٧٠، والبغوي في "شرح السنة" (٣٠٠٣) من طرق عن ليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (١٥٨٩) من طريق ابن لهيعة، عن يزيد ب…

حديث رقم 5040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل أو مبارك الإبل

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، أنه قال: " صلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل أو مبارك الإبل " ١٧٣٥٢ - وقال : حدثنا ابن وهب، حدثني عاصم بن حكيم، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن أبيه، عن عقبة بن عامر الجهني، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بذلك

المعنى المختصر

إسناده قوي من أجل عاصم بن حكيم وأبي عمرو السيباني، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٣٨) ، وفي "لأوسط" (٨٠٧٠) من طريق هارون بن معروف، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا في "الكبير" ١٧/ (٩٣٨) ، وفي "الأوسط" (٦٥٣٣) من طريق عمرو بن سواد السرحي، عن عبد الله بن وهب، به. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٥١٠ من طريق حرملة ابن محمد، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، به.

حديث رقم 5050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ قد لبسته وصليت فيه قال إن هذا لا ينبغي للمتقين

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، قال: أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فروج حرير، فلبسه، فصلى فيه بالناس المغرب، فلما سلم من صلاته نزعه نزعا عنيفا، ثم ألقاه، فقلنا: يا رسول الله، قد لبسته وصليت فيه قال: " إن هذا لا ينبغي للمتقين "

المعنى المختصر

إسناده من جهة الضحاك بن مخلد صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الحميد بن جعفر- وهو ابن عبد الله بن الحكم الأنصاري- فهو من رجال مسلم. والإسناد الثاني فيه محمد بن إسحاق، وهو مدلس وقد عنعن، لكنه توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.= وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٣٤٨، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٦٠) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٠٧٥) ، وابن خزيمة (٧٧٣) ، وأبو عوانة ٢/٦٧ و٥/٤٥٣، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٤٨ من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، به. وانظر (١٧٢٩٣) .

حديث رقم 5060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يدخل صاحب مكس الجنة

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يدخل صاحب مكس الجنة " يعني العشار

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وسلف عن محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق برقم (١٧٢٩٥) . وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (٣٣٩) ، وأبو يعلى (١٧٥٦) ، وابن خزيمة (٢٣٣٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٧٨) ، والحاكم ١/٤٠٤، والبيهقي في "السنن" ٧/١٦ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرط مسلم، فوهم، فإن ابن إسحاق ليس على شرطه، وإنما روى له متابعة، ثم هو مدلس وقد عنعن.

حديث رقم 5070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أنزل علي آيات لم أر مثلهن المعوذتين

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنزل علي آيات لم أر مثلهن: المعوذتين " ثم قرأهما

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص١٤٥، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٢٢) من طريق يزيد بن هارون، به.= وانظر (١٧٢٩٩) .

حديث رقم 5080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال إن أمي ماتت وإني أريد أن أتصدق عنها

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمي ماتت، وإني أريد أن أتصدق عنها. قال: " أمرتك؟ " قال: لا. قال: " فلا تفعل "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، فيه ابن لهيعة، وهو سيئ الحفظ. وسيأتي من طريق ابن لهيعة برقم (١٧٤٣٧) ، ومن طريق رشدين بن سعد برقم (١٧٤٣٨) ، ورشدين ضعيف سيئ الحفظ وكان يخلط في الحديث، وله مناكير. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٧٢) من طريقين عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا ١٧/ (٧٧٣) من طريق جرير بن حازم، عن يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، به. ويحيى بن أيوب هذا: هو الغافقي المصري، وهو مختلف فيه، وتكلم بعض أهل العلم في حفظه، وقال ابن يونس صاحب "تاريخ المصريين": أحاديث جرير بن حازم عن يحيى بن أيوب ليس عند…

حديث رقم 5090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال من أعتق رقبة مسلمة فهي فداؤه من النار

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أعتق رقبة مسلمة، فهي فداؤه من النار "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، وقد سلف الكلام عليه برقم (١٧٣٢٦) . عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. وأخرجه أبو يعلى (١٧٦٠) من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٠٠٩) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٢٠) عن هشام، به. وقد وصله الحاكم ٢/٢١١ فأخرجه من طريق الطيالسي، عن هشام، عن قتادة، عن الحسن، عن قيس الجذامي، به. والحسن- وهو البصري- لم يصرح بسماعه من قيس.

حديث رقم 5100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال عهدة الرقيق أربع ليال قال قتادة وأهل المدينة يقولون ثلاث ليال

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " عهدة الرقيق أربع ليال قال قتادة: " وأهل المدينة يقولون: ثلاث ليال "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، سلف الكلام عليه عند الرواية (١٧٢٩٢) . عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. وأخرجه بنحوه أبو داود (٣٥٠٧) عن هارون بن عبد الله، عن عبد الصمد، عن همام، عن قتادة، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه الدارمي (٢٥٥٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٠٩١) من طريقين عن همام، عن قتادة، به. وأخرجه الحاكم ٢/٢١-٢٢، والبيهقي في "السنن" ٥/٣٢٣ من طرق عن هشام، عن قتادة، به. وأخرجه الطيالسي (٩٠٨) ، ومن طريقه البيهقي ٥/٣٢٣ عن هشام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة أو عقبة، ب…

حديث رقم 5110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كل ميت يختم على عمله إلا المرابط في سبيل الله

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كل ميت يختم على عمله، إلا المرابط في سبيل الله، فإنه يجرى له أجر عمله حتى يبعث " حدثنا قتيبة، قال فيه: " ويؤمن من فتان القبر "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، فإن سماع عبد الله بن يزيد- وهو أبو عبد الرحمن المقرئ- وسماع قتيبة من عبد الله بن لهيعة صالح. ومشرح - وهو ابن هاعان المعافري- مختلف فيه، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وهذا منها. وأخرجه الدارمي (٢٤٢٥) ، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٨٩ عن=عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وقرن به ابن عبد الحكم أباه عبد الله ابن عبد الحكم وأبا الأسود النضر بن عبد الجبار، ورواية أبي الأسود كرواية قتيبة سواء. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٤٨) من طريقي سعيد بن عفير، وسعيد…

حديث رقم 5120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نعم أهل البيت أبو عبد الله وأم عبد الله وعبد الله

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " نعم أهل البيت أبو عبد الله وأم عبد الله وعبد الله "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، فيه ابن لهيعة، وهو سيئ الحفظ، وقد روي عنه= أيضا مرسلا كما سيأتي، وهذا الحديث قد شك عبد الله بن يزيد المقرئ بوصله، فقال: أظنه عن مشرح، عن عقبة، ومشرح- وهو ابن هاعان- يقبل حديثه عن عقبة إذا توبع عليه أو روي ما يشهد له، فقد قال ابن حبان في "المجروحين " ٣/٢٨: يروي عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير لا يتابع عليها. وهذا الحديث رواه يحيى بن إسحاق السيلحيني وحسن بن موسى عند المصنف في "فضائل الصحابة" (١٧٤٦) عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعيد بن أبي هلال، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب مر…

حديث رقم 5130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ تعلموا كتاب الله واقتنوه

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، يقول: كنا جلوسا في المسجد نقرأ القرآن، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلم علينا، فرددنا عليه السلام، ثم قال: " تعلموا كتاب الله واقتنوه - قال قباث: وحسبته قال - وتغنوا به، فوالذي نفس محمد بيده، لهو أشد تفلتا من المخاض من العقل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد جيد من أجل قباث بن رزين، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩١، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٣٥) ، وأبو يعلى (١٧٤٠) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٠٠) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "فضائل القرآن" ص٢٩، والطبراني=١٧/ (٨٠٠) و (٨٠٢) من طريق عبد الله بن صالح، عن قباث بن رزين، به. وسيأتي من طريق ليث بن سعد عن قباث بن رزين برقم (١٧٣٩٤) . وسلف برقم (١٧٣١٧) من طريق موسى بن علي بن رباح، عن أبيه. قوله…

حديث رقم 5140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن أحق الشروط أن توفوا به، ما استحللتم به الفروج "

المعنى المختصر

الحديث بإسناده الثاني صحيح على شرط الشيخين، وأما بالإسناد الأول فهو حسن، لأنه من رواية عبد الله بن يزيد- وهو أبو عبد الرحمن المقرئ- عن ابن لهيعة، وهو ممن سمع منه قبل احتراق كتبه، فروايته عنه صالحة. هاشم: هو ابن القاسم، وليث: هو ابن سعد. وقد أخرجه بالإسناد الأول الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٥٥) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه بالإسناد الثاني عبد الرزاق في "مصنفه" (١٠٦١٣) ، والبخاري (٢٧٢١) و (٥١٥١) ، وأبو داود (٢١٣٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/٩٢، وفي "الكبرى" (…

حديث رقم 5150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من توضأ فأحسن وضوءه ثم رفع نظره إلى السماء

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من توضأ فأحسن وضوءه، ثم رفع نظره إلى السماء، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، فتحت له ثمانية أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "ثم رفع نظره إلى السماء"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ابن عم زهرة بن معبد، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير زهرة بن معبد، فهو من رجال البخاري. وهذا الحديث لم يسمعه عقبة بن عامر من النبي صلى الله عليه وسلم، إنما سمعه من عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في مجلسه كما سلف في الحديث رقم (١٧٣١٤) . وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٤ و١٠/٤٥١ عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، به. وأخرجه أبو داود في "سننه" برواية ابن الأعرابي كما في "تحفة الأشراف" ٧/٣٢٤ عن هارون بن عبد الله، عن عبد ال…

حديث رقم 5160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أفضلت سورة الحج على سائر القرآن بسجدتين

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: قلت: يا رسول الله، أفضلت سورة الحج على سائر القرآن بسجدتين؟ قال: " نعم، فمن لم يسجدهما، فلا يقرأهما "

المعنى المختصر

حسن بطرقه وشواهده دون قوله: "فمن لم يسجدهما فلا يقرأهما"،=وسيأتي التعليق عليه آخر الحديث، وهذا الإسناد ضعيف، ومدار الحديث على ابن لهيعة، وهو سيئ الحفظ، لكن روى عنه هذا الحديث عبد الله بن وهب وعبد الله بن يزيد المقرئ، وقد مشى حديثهما عنه بعض أهل العلم وقبلوه، وفي إسناده أيضا مشرح بن هاعان، وهو مختلف فيه، وفي حديثه عن عقبة خاصة مقال، فقد قال ابن حبان في "المجروحين" ٣/٢٨: يروي عنه أحاديث مناكير لا يتابع عليها. قلنا: وقد روى هذا الحديث عن عقبة أيضا أبو عشانة حي بن يومن المعافري، وهو ثقة مشهور، لكن…

حديث رقم 5170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لو أن القرآن جعل في إهاب ثم ألقي في النار ما احترق

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لو أن القرآن جعل في إهاب ثم ألقي في النار ما احترق "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، مشرح بن هاعان ليس بذاك القوي، وفي أحاديثه عن =عقبة خاصة مقال كما أشرنا إليه في الحديث السابق، وابن لهيعة سيئ الحفظ، وكان قد اختلط في آخر عمره، وهذا الحديث كان لا يرفعه في أول عمره فيما أسنده العقيلي في "الضعفاء" ٢/٢٩٥ عن عبد الله بن وهب، وهو من أعلم الناس وأثبتهم في حديث ابن لهيعة. وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "فضائل القرآن" ص٢٢-٢٣، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٨٩، والفريابي في "فضائل القرآن" (١) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٥٠) ، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢٤٦٠، وأبو الشيخ في…

حديث رقم 5180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عقبة بن عامر يقول قال لي رسول الله ﷺ اقرأ قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس فإنك لا تقرأ بمثلهما

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقرأ قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس فإنك لا تقرأ بمثلهما "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد الله بن لهيعة. وانظر (١٧٣٢٢) .

حديث رقم 5190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أكثر منافقي أمتي قراؤها

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكثر منافقي أمتي قراؤها "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، عبد الله بن لهيعة قد روى عنه هذا الحديث عبد الله بن المبارك وغيره ممن مشى بعض أهل العلم أحاديثهم عن ابن لهيعة وقبلوها من أجل أنهم سمعوا منه قبل احتراق كتبه واختلاطه، ومشرح- وهو ابن هاعان المعافري- اختلف فيه، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد لا سيما في روايته عن عقبة. وأخرجه الفريابي في "صفة المنافق" (٣٣) من طريق عبد الله بن المبارك، والفريابي أيضا (٣٢) ، وابن عدي في "الكامل" ٤/١٤٦٦، والخطيب في "تاريخه" ١/٣٥٧ من طريق قتيبة بن سعيد، وابن وضاح ف…

حديث رقم 5200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة، والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة " قال أبو عبد الرحمن : قال أبي: " كان حماد بن خالد حافظا، وكان يحدثنا، وكان يخيط ، كتبت عنه أنا ويحيى بن معين "

المعنى المختصر

تحرفت في (م) والنسخ الخطية عدا (ظ ١٣) : يحفظ، والتصويب من (ظ١٣) و"تاريخ بغداد" ٨/١٥٠، و"تهذيب الكمال" ٧/٢٣٥، وكان حماد بن خالد خياطا.

حديث رقم 5210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ والله إني لأحب الجمال وأشتهيه، حتى إني لأحبه في علاقة سوطي وفي شراك نعلي

حدثنا شهر بن حوشب، قال: سمعت رجلا، يحدث، عن عقبة بن عامر، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من رجل يموت حين يموت وفي قلبه مثقال حبة من خردل من كبر، تحل له الجنة أن يريح ريحها ولا يراها ". فقال رجل من قريش يقال له أبو ريحانة: يا رسول الله، والله إني لأحب الجمال وأشتهيه، حتى إني لأحبه في علاقة سوطي، وفي شراك نعلي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس ذاك الكبر، إن الله عز وجل جميل يحب الجمال، ولكن الكبر من سفه الحق، وغمص الناس بعينيه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، ولإبهام الرجل الذي يحدث عن عقبه. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وعبد الحميد: هو ابن بهرام الفزاري. وسلف هذا الحديث عن أبي ريحانة نفسه برقم (١٧٢٠٦) ، من غير هذا الطريق، وذكر هناك شاهداه.

حديث رقم 5220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ألم تر آيات أنزلن الليلة لم ير أو لا يرى مثلهن المعوذتين

حدثنا عقبة بن عامر الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألم تر آيات أنزلن الليلة لم ير - أو لا يرى - مثلهن: المعوذتين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وبيان: هو ابن بشر الأحمسي. وأخرجه الطيالسي (١٠٠٣) ، ومسلم (٨١٤) (٢٦٤) ، والنسائي ٢/١٥٨، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٦٨) من طريق جرير بن عبد الحميد الضبي، عن بيان بن بشر، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٢٩٩) .

حديث رقم 5230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن الله عز وجل ليعجب من الشاب ليست له صبوة

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله ليعجب من الشاب ليست له صبوة "

المعنى المختصر

حسن لغيره، عبد الله بن لهيعة سيئ الحفظ، لكن الراوي عنه هنا هو قتيبة بن سعيد، وقد مشى بعض أهل العلم حديثه عن ابن لهيعة، وذلك لأنه كتب أحاديثه من كتاب ابن وهب ثم سمعها من ابن لهيعة، وكان ابن وهب ممن سمع منه قديما قبل اختلاطه واحتراق كتبه. وحسن هذا الإسناد الهيثمي في "المجمع" ١/٢٧٠، وله شاهد عن أبي هريرة كما سيأتي. أبو عشانة: هو حي بن يومن المعافري. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٥٣) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٥٧١) ، وأبو يعلى (١٧٤٩) ، والطبراني ١٧/ (٨٥…

حديث رقم 5240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أول خصمين يوم القيامة جاران

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أول خصمين يوم القيامة جاران "

المعنى المختصر

حديث حسن، فابن لهيعة قد توبع. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٥٢) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا ١٧/ (٨٣٦) من طريق يحيى بن سليمان الجعفي، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي عشانة، به. وهذا إسناد جيد، يحيى ابن سليمان صدوق، وباقي رجال الإسناد ثقات. قال السندي: قوله: "جاران" لكثرة ما بينهما من الحقوق مع الغفلة عن أدائها.

حديث رقم 5250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا تكرهوا البنات فإنهن المؤنسات الغاليات

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تكرهوا البنات، فإنهن المؤنسات الغاليات "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد تفرد به. وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١٠٤٩) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.=وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٥٦) من طريق قتيبة بن سعيد، به. وله شاهد لا يفرح به من حديث عائشة عند ابن عدي في "الكامل" ٦/٢٢٨١، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١٠٤٨) . وفي سنده محمد بن معاوية النيسابوري متروك الحديث، واتهمه أحمد ويحيى بالكذب.

حديث رقم 5260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أول عظم من الإنسان يتكلم يوم يختم على الأفواه فخذه من الرجل الشمال

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إن أول عظم من الإنسان يتكلم يوم يختم على الأفواه، فخذه من الرجل الشمال "

المعنى المختصر

حسن لغيره دون قوله: "من الرجل الشمال"، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الذي روى عن عقبة بن عامر، وقد روي عن إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن عقبة بن عامر، فأسقط الواسطة المبهمة، وقد نقل ابن أبي حاتم في "العلل" ٢/٨٧ أن أبا زرعة سئل عن هذا الحديث، فقال عن الرواية التي فيها ذكر الرجل بين شريح وعقبة: هذا أصح. قلنا: وإسماعيل بن عياش وضمضم بن زرعة مختلف فيهما، وشريح بن عبيد ثقة لكنه كثير الإرسال. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الأوائل" (٥٣) ، والطبري في "تفسيره" ٢٣/٢٤ و٢٤/١٠٧، والطبراني في…

حديث رقم 5270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل النبي ﷺ عن أخت له نذرت أن تمشي حافية غير مختمرة

أن عقبة بن عامر، قال، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم: عن أخت له نذرت أن تمشي حافية غير مختمرة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " فلتختمر، ولتركب، ولتصم ثلاثة أيام "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "ولتصم ثلاثة أيام"، وانظر (١٧٣٠٦) . يحيى بن سعيد شيخ يحيى القطان، ويزيد: هو الأنصاري، وأبو سعيد الرعيني: هو خعثل بن هاعان. وأخرجه أبو داود (٣٢٩٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٠، وفي "الكبرى" (٤٧٥٧) ، وأبو يعلى (١٧٥٣) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. إلا أنه سقط من رواية "المجتبى" ذكر أبي سعيد. قال المزي في "تحفة الأشراف" ٧/٣٠٩: قال أبو القاسم: سقط من كتابي "عن أبي سعيد" وهو في رواية ابن حيويه. يعني في "السنن الكبرى". وأخرجه الطحاوي فى "شرح مشكل الآثار" (٢١٤٩) ، وفي "…

حديث رقم 5280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن أحق الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أحق الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير=عبد الحميد بن جعفر، فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٢٠٠، ومسلم (١٤١٨) ، والترمذي (١١٢٧) ، وأبو يعلى (١٧٥٤) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٣٠٢) .

حديث رقم 5290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ثلاث ساعات كان ينهانا رسول الله ﷺ أن نصلي فيهن أو أن نقبر فيهن موتانا

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، يقول: " ثلاث ساعات كان ينهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي فيهن أو أن (١) نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف للغروب حتى تغرب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. علي: هو ابن رباح اللخمي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣٥٣، وأبو داود (٣١٩٢) ، وابن ماجه (١٥١٩) ، والترمذي (١٠٣٠) ، وأبو يعلى (١٧٥٥) ، وأبو عوانة ١/٣٨٦ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه الطيالسي (١٠٠١) ، والدارمي (١٤٣٢) ، ومسلم (٨٣١) ، وابن ماجه (١٥١٩) ، والنسائي ١/٢٧٥-٢٧٦ و٢٧٧، وأبو عوانة ١/٣٨٦، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٥١، وفي "شرح مشكل الآثار" (٣٩٧٢) ، وابن حبان (١٥٤٦) و (١٥٥١) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٩٧) و (٧٩٨) ، وفي "الأوسط "…

حديث رقم 5300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أنزلت علي آيات لم ير مثلهن أو لم نر مثلهن يعني المعوذتين

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنزلت علي آيات لم ير مثلهن، أو لم نر مثلهن " يعني المعوذتين

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي خالد: هو إسماعيل، وقيس: هو ابن أبي حازم. وأخرجه مسلم (٨١٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٦٦) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٢٩٩) .

حديث رقم 5310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهن أيام أكل وشرب

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق، عيدنا أهل الإسلام، وهن أيام أكل وشرب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. موسى بن علي: هو ابن رباح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/١٠٤ و٤/٢١، وأبو داود (٢٤١٩) ، والترمذي (٧٧٣) ، والطبري في "تهذيب الآثار" في مسند عمر (٥٦٢) ، وابن خزيمة (٢١٠٠) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٧٩٦) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه الدارمي (١٧٦٤) ، وأبو داود (٢٤١٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٢٥٢، وفي "الكبرى" (٢٨٢٩) و (٤١٨١) ، والطبري (٥٦٢) ، وابن خزيمة عقب الحديث (٢١٠٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٧١، وابن حبان (٣٦٠٣) ، والطبراني في "الكبي…

حديث رقم 5320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عقبة بن عامر قال سألت رسول الله ﷺ عن الجذع فقال ضح به لا بأس به

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجذع، فقال: " ضح به، فلا بأس به "

المعنى المختصر

إسناده حسن، من أجل أسامة بن زيد- وهو الليثي- وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير معاذ بن عبد الله بن خبيب- الجهني- فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن، وهو ثقة. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وابن المسيب: هو سعيد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٥٤) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وفيه: الجذع من الضأن. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٧٢١) من طريق ابن وهب، عن أسامة بن زيد، به. وأخرجه النسائي ٧/٢١٩، وابن الجارود في "المنتقى" (٩٠٥) ، والطحاوي (٥٧٢٠) ، وابن حبان (٥٩٠٤) ، والطب…

حديث رقم 5330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من لقي الله عز وجل لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام دخل الجنة

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لقي الله عز وجل لا يشرك به شيئا، لم يتند بدم حرام، دخل الجنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، إن كان عبد الرحمن بن عائذ سمعه من عقبة، وسلف الكلام عليه برقم (١٧٣٣٩) . ابن أبي خالد: هو إسماعيل. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٣٥٨، وابن ماجه (٢٦١٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٣٦) و (٩٦٩) ، والحاكم ٤/٣٥١-٣٥٢ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وصححه الذهبي في "تلخيص المستدرك". وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٢٨٥) من طريق الوليد بن القاسم بن= الوليد الهمداني، والحاكم ٤/٣٥٢ من طريق القاسم بن الوليد الهمداني، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله، عن النبي صلى الله…

حديث رقم 5340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ثلاث ساعات كان رسول الله ﷺ ينهانا أن نصلي فيهن

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: " ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن، وأن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وعند قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف للغروب حتى تغرب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه النسائي ٤/٨٢، والبيهقي ٢/٤٥٤، والبغوي في "شرح السنة" (٧٧٨) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٣٧٧) .

حديث رقم 5350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال إن يوم النحر ويوم عرفة وأيام التشريق هن عيدنا أهل الإسلام وهن أيام أكل وشرب

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن يوم النحر ويوم عرفة وأيام التشريق، هن عيدنا أهل الإسلام، وهن أيام أكل وشرب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (١٧٣٧٩) .

حديث رقم 5360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال عهدة الرقيق ثلاث

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " عهدة الرقيق ثلاث "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، سلف الكلام عليه عند الرواية (١٧٢٩٢) . إسماعيل: هو ابن علية، وسعيد: هو ابن أبي عروبة، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٢٢٧، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٠٨٨) من طريق إسماعيل ابن عليه، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم ٢/٢١، والبيهقي في "السنن" ٥/٣٢٣ من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، به. وأخرجه ابن ماجه (٢٢٤٤) من طريق عبدة بن سليمان، والطحاوي (٦٠٩٢) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، كلاهما عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم. و…

حديث رقم 5380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن تمشي إلى بيت الله عز وجل فأمرتني أن أستفتي لها رسول الله صلى الله عليه وسلم

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، أنه قال: نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله عز وجل، فأمرتني أن أستفتي لها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستفتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " لتمش ولتركب " قال: " وكان أبو الخير لا يفارق عقبة " ١٧٣٨٧ - حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، حدثنا يحيى بن أيوب، أن يزيد بن أبي حبيب، أخبره، فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة. وأخرجه مسلم (١٦٤٤) (١٢) ، وأبو عوانة في الحج كما في "الإتحاف" ١١/١٩٠-١٩١، والبيهقي في "السنن" ١٠/٧٨-٧٩، وفي "معرفة الآثار=

حديث رقم 5390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أرأيت من آمن بك وصدقك واتبعك ولم يرك

الراوي: أبي عبد الرحمن الجهني

عن أبي عبد الرحمن الجهني، قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع ركبان، فلما رآهما قال: " كنديان مذحجيان " حتى أتياه، فإذا رجال من مذحج، قال: فدنا إليه أحدهما ليبايعه، قال: فلما أخذ بيده، قال: يا رسول الله، أرأيت من رآك فآمن بك وصدقك واتبعك، ماذا له؟ قال: " طوبى له " قال: فمسح على يده فانصرف، ثم أقبل الآخر حتى أخذ بيده ليبايعه، قال: يا رسول الله، أرأيت من آمن بك وصدقك واتبعك ولم يرك؟ قال: " طوبى له، ثم طوبى له، ثم طوبى له " قال: فمسح على يده، فانصرف

المعنى المختصر

إسناده حسن، من أجل محمد بن إسحاق، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابي الحديث لم يخرج له سوى ابن ماجه، وكان أبو عبد الرحمن هذا نزل مصر، وهو غير عقبة بن عامر، فوقوع حديثه في مسند عقبة ذهول. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٧٨) ، والدولابي في "الكنى" ١/٤٢ من طريق عن محمد بن عبيد الطنافسي، بهذا الإسناد، وأخرجه البزار (٢٧٦٩- كشف الأستار) ، والدولابي ١/٤٢، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٤٢) من طرق عن محمد بن إسحاق، به. =ويشهد لقوله: "طوبى له، طوبى له، طوبى له"- يعني: لمن آمن به…

حديث رقم 5400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا ابن عابس ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون

أن ابن عابس الجهني، أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " يا ابن عابس، ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون؟ " قال: قلت: بلى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قل أعوذ برب الناس وأعوذ برب الفلق هاتين السورتين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (١٧٢٩٧) سندا ومتنا، إلا أن الراوي عن ابن عابس- وهو عقبة بن عامر بن عابس- وقع اسمه هناك أبو عبد الرحمن، والذي يغلب على الظن أن الذي هنا خطأ قديم في الرواية، وصوابه: أبو عبد الرحمن: كما في الرواية التي أشرنا إليها آنفا، ولم يذكر الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" ٤/٣٧٥ رواية أبي عبد الله هذه. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٧٤) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/٣٤١ من طريق ابن أبي شيبة، عن حسن بن موسى، به. وفيه: أبو عبد الله. وأخرجه النسائي ٨/٢٥١-٢٥٢ من طريق الأ…

حديث رقم 5410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا ابن آدم اكفني أول النهار بأربع ركعات أكفك بهن آخر يومك

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله قول: يا ابن آدم، اكفني أول النهار بأربع ركعات، أكفك بهن آخر يومك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير نعيم بن همار، فقد روى له أبو داود والنسائي، وهو في قول الجمهور صحابي، وعده العجلي تابعيا، وقد صرح قتادة بسماعه منه فيما سيأتي برقم (١٧٧٩٤) . وأخرجه أبو يعلى (١٧٥٧) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وسيأتي الحديث مرويا عن نعيم بن همار نفسه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر فيه عقبة، انظر ٥/٢٨٦ و٢٨٧. ويشهد له حديث أبي الدرداء، وسيرد ٦/٤٥١، وإسناده منقطع. وحديث أبي ذر وأبي الدرداء عند الترمذي (٤٧٥) ، وقال: حديث حسن غريب. قال السندي: قوله: "بأربع ركعات…

حديث رقم 5420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ستر على مؤمن في الدنيا ستره الله يوم القيامة

الراوي: عطاء

عن عطاء، قال: رحل أبو أيوب إلى عقبة بن عامر، فأتى مسلمة بن مخلد فخرج إليه، فقال: دلوني. فأتى عقبة، فقال: حدثنا ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبق أحد سمعه. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من ستر على مؤمن في الدنيا ستره الله يوم القيامة " فأتى راحلته فركب ورجع

المعنى المختصر

المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي سعيد - ويقال: أبو سعد-: وهو المكي الأعمى، فقد تفرد بالرواية عنه ابن جريج، وجهله الحافظان الذهبي وابن حجر. سفيان: هو ابن عيينة، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج. وأخرجه بأطول مما هنا الحميدي (٣٨٤) ، والخطيب البغدادي في "الرحلة" (٣٤) ، وفي "الأسماء المبهمة" ص٦٤ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد - إلا أنه وقع في "الأسماء المبهمة" عند الخطيب: عن ابن جريج قال: سمعت شيخا من أهل المدينة، ولم يسمه. وسيأتي برقم (١٧٤٥٤) عن محمد بن بكر، عن…

حديث رقم 5430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا عقبة ألا أعلمك خير سورتين قرئتا

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: كنت أقود برسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته في السفر، فقال: " يا عقبة ألا أعلمك خير سورتين قرئتا؟ " قلت: بلى. قال: قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس فلما نزل صلى بهما صلاة الغداة، قال: " كيف ترى يا عقبة؟ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. القاسم مولى معاوية: هو ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الشامي، وقيل: هو مولى يزيد بن معاوية. وأخرجه ابن خزيمة (٥٣٥) من طريق عبد الله بن هاشم، عن عبد الرحمن ابن مهدي، بهذا الإسناد. وخالف محمد بن بشار في إسناده، فقد أخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٢٥٢ عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن، عن معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن عقبة بن عامر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بهما في صلاة الصبح. قلنا: ومكحول لم يلق عقبة بن عامر ولم يسمع منه، فهو منقطع، لكن المحفوظ في هذا الحديث هو…

حديث رقم 5440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: كانت علينا رعاية الإبل، فجاءت نوبتي فروحتها بعشي، فأدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ، يحدث الناس، فأدركت من قوله: " ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلا عليهما بقلبه ووجهه، إلا وجبت له الجنة " فقلت: ما أجود هذه؟ فإذا قائل بين يدي يقول: التي قبلها أجود منها. فنظرت فإذا عمر بن الخطاب، قال إني قد رأيتك جئت آنفا، قال: ما منكم من أحد يتوضأ، فيسبغ الوضوء، ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وقد سلف الكلام على إسناديه عند الحديث (١٧٣١٤) . وأخرجه البيهقي في "السنن" ١/٧٨ و٢/٢٨٠ من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذين الإسنادين. وأخرجه مسلم (٢٣٤) (١٧) ، وابن خزيمة (٢٢٢) من طريق عبد الرحمن ابن مهدي، به.

حديث رقم 5450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تعلموا القرآن واقتنوه

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتدارس القرآن، قال: " تعلموا القرآن واقتنوه - قال قباث: ولا أعلمه إلا قال - وتغنوا به، فإنه أشد تفلتا من المخاض في عقلها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد جيد من أجل قباث بن رزين، وباقي=رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. ليث: هو ابن سعد. وانظر (١٧٣٦١) .

حديث رقم 5460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ستر عورة مؤمن فكأنما استحيا موءودة من قبرها

الراوي: دخين

عن دخين، كاتب عقبة بن عامر، قال: قلت لعقبة: إن لنا جيرانا يشربون الخمر، وأنا داع لهم الشرط فيأخذوهم. فقال: لا تفعل، ولكن عظهم وتهددهم. قال: ففعل فلم ينتهوا، قال: فجاءه دخين. فقال: إني نهيتهم فلم ينتهوا، وأنا داع لهم الشرط، فقال عقبة: ويحك لا تفعل، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من ستر عورة مؤمن، فكأنما استحيا موءودة من قبرها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطراب في إسناده كما سيأتي في التخريج، ولجهالة أبي الهيثم، وقد سلف الكلام عليه عند الحديث (١٧٣٣١) ، وباقي رجال الإسناد ثقات. هاشم: هو ابن القاسم. وليث: هو ابن سعد، ودخين: هو ابن عامر الحجري. وأخرجه أبو داود (٤٨٩٢) من طريق ابن أبي مريم، والنسائي في "الكبرى" (٧٢٨٣) من طريق آدم بن أبي إياس، كلاهما عن ليث، بهذا الإسناد. ورواه أبو الوليد الطيالسي وعبد الله بن صالح، عن ليث، فخالفا في إسناده: فقد أخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٥٠٣-٥٠٤، وابن حبان (٥١٧) ، والبيهقي في "السنن" ٨…

حديث رقم 5470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إياكم والدخول على النساء

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إياكم والدخول على النساء " فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، أفرأيت الحمو؟ قال: " الحمو الموت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (١٧٣٤٧) .

حديث رقم 5480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ولكني أخاف عليكم أن تنافسوا فيها

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما، فصلى على أهل أحد صلاته على الميت، ثم خرج إلى المنبرفقال: " إني فرط لكم، وأنا شهيد عليكم، وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن، وإني قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض، وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكني أخاف عليكم أن تنافسوا فيها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (١٧٣٤٤) .

حديث رقم 5490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ غيرتان إحداهما يحبها الله والأخرى يبغضها الله

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " غيرتان: إحداهما يحبها الله، والأخرى يبغضها الله، ومخيلتان: إحداهما يحبها الله، والأخرى يبغضها الله، الغيرة في الريبة يحبها الله، والغيرة في غيره يبغضها الله، والمخيلة إذا تصدق الرجل يحبها الله، والمخيلة في الكبر يبغضها الله "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن زيد الأزرق، ووهم معمر في هذا الإسناد فقال: زيد بن سلام، والصواب فيه: أبو سلام، كما قال غيره، انظر (١٧٣٠٠) . وهذا الحديث مجموعا مع الحديثين التاليين له عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٩٥٢٢) ، وأخرجه من طريقه ابن خزيمة (٢٤٧٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٣٩) ، والخطيب في "تاريخه" ١٢/٣٨٠-٣٨١، والبغوي في "شرح السنة" (٢٦٤١) . وله شاهد من حديث جابر بن عتيك، سيأتي ٥/٤٤٥، وفي إسناده مقال، لكنه يصلح للاستشهاد، ويعتضد حديثنا به، فيرتفعان للحسن. المخيلة: بمعنى ا…

حديث رقم 5500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال ثلاث مستجاب لهم دعوتهم المسافر والوالد والمظلوم

وقال: " ثلاث مستجاب لهم دعوتهم: المسافر، والوالد، والمظلوم "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وإسناده ضعيف كسابقه، وانظر تخريجه فيه. ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (٧٥١٠) .

حديث رقم 5510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل يدخل بالسهم الواحد الجنة ثلاثة صانعه والممد به والرامي به في سبيل الله عز وجل

وقال: " إن الله عز وجل يدخل بالسهم الواحد الجنة ثلاثة: صانعه، والممد به، والرامي به في سبيل الله "

المعنى المختصر

حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف كسابقيه، وانظر تخريجه في الأول منهما. وانظر (١٧٣٠٠) .

حديث رقم 5520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أم قوما فإن أتم فله التمام ولهم التمام وإن لم يتم فلهم التمام وعليه الإثم

الراوي: أبي علي المصري

عن أبي علي المصري، قال:سافرنا مع عقبة بن عامر الجهني، فحضرتنا الصلاة، فأردنا أن يتقدمنا، قال: قلنا: أنت من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تتقدمنا قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أم قوما، فإن أتم فله التمام ولهم التمام، وإن لم يتم، فلهم التمام وعليه الإثم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف فرج- وهو ابن فضالة-، وعبد الله بن عامر الأسلمي. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وأبو علي المصري: هو ثمامة بن شفي الهمداني. وأخرجه الطيالسي (١٠٠٤) عن الفرج بن فضالة، عن رجل، عن أبي علي، عن عقبة بن عامر. بلفظ: "من أم قوما فأتم بهم الصلاة فله ولهم، وإن لم يفعل كان لهم التمام وله النقصان ". وهو بهذا اللفظ حسن، وانظر (١٧٤٢٥) .

حديث رقم 5530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فرطكم وأنا عليكم شهيد وإن موعدكم الحوض وإني لأنظر إليه

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على قتلى أحد بعد ثمان سنين كالمودع للأحياء والأموات، ثم طلع المنبر، فقال: " إني فرطكم، وأنا عليكم شهيد، وإن موعدكم الحوض، وإني لأنظر إليه، ولست أخشى عليكم أن تشركوا - أو قال: تكفروا - ولكن الدنيا أن تنافسوا فيها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن مبارك: هو عبد الله، وأبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزني. وأخرجه أبو داود (٣٢٢٤) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد- مختصرا. وأخرجه البخاري (٤٠٤٢) ، والدارقطني ٢/٧٨، والبيهقي ٤/١٤ من طريق= زكريا بن عدي، عن عبد الله بن المبارك، به. وقرن الدارقطني في روايته بحيوة بن شريح ابن لهيعة. وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (٣٨٢٢) من طريق إبراهيم بن عبد الله الخلال، عن ابن المبارك، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، به. وانظر (١٧٣٤٤) .

حديث رقم 5540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن فأطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته كن له حجابا من النار

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كانت - وقال مرة: من كان - له ثلاث بنات، فصبر عليهن، فأطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته، كن له حجابا من النار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي عشانة- واسمه حي بن يومن- فقد أخرج له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن سوى الترمذي، وهو ثقة. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٧٦) ، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٨٩، وأبو يعلى (١٧٦٤) من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المبارك في "البر والصلة" (١٥٣) ، ومن طريقه ابن ماجه (٣٦٦٩) ، والبيهقي في "الشعب" (٨٦٨٨) عن حرملة بن عمران، به. وأخرجه ابن عبد الحكم ص٢٨٩، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٥٠٠، والطبراني…

حديث رقم 5550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من تعلق تميمة فلا أتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من تعلق تميمة، فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة، فلا ودع الله له "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة خالد بن عبيد- المعافري-، وهو من رجال "التعجيل" لم يرو عنه غير حيوة بن شريح، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد تابعه ابن لهيعة كما سيأتي، وهو- وإن كان سيئ الحفظ- يصلح في المتابعات والشواهد، ومشرح بن هاعان صدوق حسن الحديث. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٨٩، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٢٥، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/١٦٢ من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عبد الحكم ص٢٨٩، وأبو يعلى (١٧٥٩) ، والدولابي في "الكنى"…

حديث رقم 5560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول لو كان من بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لو كان من بعدي نبي، لكان عمر بن الخطاب "

المعنى المختصر

إسناده حسن. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ، وحيوة: هو ابن شريح الحضرمي، وهما ثقتان، وبكر بن عمرو- وهو المعافري- ومشرح بن هاعان، كلاهما حسن الحديث. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٤٦٢ و٢/٥٠٠، والترمذي (٣٦٨٦) ، وأبو بكر القطيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" لأحمد (٥١٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٢٢) ، والحاكم ٣/٨٥، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٢٤٩١) ، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ٢/٤٧٨ من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وقال…

حديث رقم 5570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهل اليمن أرق قلوبا وألين أفئدة وأنجع طاعة

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أهل اليمن أرق قلوبا، وألين أفئدة، وأنجع طاعة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قوله: "وأنجع طاعة"، وهذا إسناد حسن كسابقه، وحسنه الهيثمي في "المجمع" ١٠/٥٥. وهو في "فضائل الصحابة" (١٦١٤) للمصنف بإسناده ومتنه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٢٣) من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. ويشهد له دون قوله: "وأنجع طاعة" حديث أبي هريرة وقد سلف برقم (٧٤٣٢) بإسناد صحيح، وهو مخرج في "الصحيح".=قال السندي: "وأنجع طاعة" أي: الطاعة فيهم أكثر نفعا لخلوص قلوبهم.

حديث رقم 5580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول لأصحابه لا تخيفوا أنفسكم

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه: " لا تخيفوا أنفسكم - أو قال الأنفس - " فقيل له: يا رسول الله، وما نخيف أنفسنا؟ قال: " الدين "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل شعيب بن زرعة، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٤/٣٥٦، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ، وحيوة: هو ابن شريح التجيبي. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٢- ٢٩٣، وأبو يعلى (١٧٣٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٢٨٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/٩٠٦، والبيهقي في "السنن" ٥/٣٥٥ من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي (٤٢٨١) من طريق عبد الله بن وهب، عن حيوة بن شريح، به. وانظر (١٧٣٢٠) .

حديث رقم 5590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان أو العقيق فيأتي كل يوم بناقتين كوماوين زهراوين

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، يقول: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ونحن في الصفة، فقال: " أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان أو العقيق، فيأتي كل يوم بناقتين كوماوين زهراوين، فيأخذهما في غير إثم، ولا قطع رحم؟ " قال: قلنا: كلنا يا رسول الله يحب ذلك. قال: " فلأن يغدو أحدكم إلى المسجد، فيتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين، وثلاث خير من ثلاث، وأربع خير من أربع، ومن أعدادهن من الإبل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٩٩) من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٥٠٣-٥٠٤، ومسلم (٨٠٣) ، وأبو داود (١٤٥٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٩٩) ، وفي "الأوسط" (٣٢١٠) من طرق عن موسى بن علي، به. وفي الباب عن أبي هريرة، وقد سلف برقم (٨٦٠٦) و (٩١٥٢) . قال السندي: قوله: "إلى بطحان" بضم الباء مع سكون الطاء عند أهل الحديث، وبفتحها مع كسر الطاء عند أهل اللغة، اسم موضع بالمدينة، وكذ…

حديث رقم 5600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لو أن القرآن في إهاب ثم ألقي في النار ما احترق

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لو أن القرآن في إهاب، ثم ألقي في النار، ما احترق "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد مشى بعض أهل العلم حديث أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ عن ابن لهيعة، لكن بين ابن وهب علته، فذكر أن ابن لهيعة لم يرفع هذا الحديث إلا في آخر عمره، وذلك حين اختلط. وفي الحديث علة أخرى، وهي أن لمشرح بن هاعان عن عقبة=أحاديث مناكير، فلا يقبل منه إلا ما توبع عليه، وهذا الحديث قد تفرد به. وأخرجه الدارمي (٣٣١٠) ، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٨٩، والفريابي في "فضائل القرآن" (٢) ، وأبو يعلى (١٧٤٥) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص٢٦٤ من طريق أبي عبد الرحمن عبد…

حديث رقم 5610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول أكثر منافقي هذه الأمة قراؤها

الراوي: عقبة

عن عقبة، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أكثر منافقي هذه الأمة قراؤها "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد. أبو عبد الرحمن:- وهو عبد الله بن يزيد المقرئ- من الذين سمعوا ابن لهيعة قبل احتراق كتبه. أبو المصعب: هو مشرح بن هاعان. وانظر (١٧٣٦٧) . وأخرجه ابن قتيبة في "غريب الحديث" ١/٤٥٣، والفريابي في "صفة المنافق" (٣٤) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد.

حديث رقم 5620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أكثر منافقي هذه الأمة لقراؤها

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: " إن أكثر منافقي هذه الأمة لقراؤها "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل مشرح بن هاعان، فقد اختلف فيه، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد لا سيما في عقبة، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو سلمة الخزاعي: اسمه منصور بن سلمة، والوليد بن المغيرة: هو ابن سليمان المصري. وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (٦١٤) ، والفريابي في "صفة=المنافق" (٣٥) من طريق أبي سلمة الخزاعي، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٣٦٧) .

حديث رقم 5630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أفضلت سورة الحج على القرآن بأن جعل فيها سجدتان

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: قلت: يا رسول الله، أفضلت سورة الحج على القرآن بأن جعل فيها سجدتان؟ فقال: " نعم، ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما "

المعنى المختصر

عن عقبة بن عامر، قال: قلت: يا رسول الله، أفضلت سورة الحج على القرآن بأن جعل فيها سجدتان؟ فقال: " نعم، ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما "

حديث رقم 5640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أسلم الناس وآمن عمرو بن العاصي

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أسلم الناس، وآمن عمرو بن العاصي "

المعنى المختصر

حسن بطرقه وشواهده دون قوله: "ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما"، وهذا الإسناد ضعيف، وقد سلف الكلام عليه برقم (١٧٣٦٤) .

حديث رقم 5650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ اجعلوها في سجودكم

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، يقول: لما نزلت {فسبح باسم ربك العظيم} [الواقعة: ٧٤] ، قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اجعلوها في ركوعكم "، فلما نزلت {سبح اسم ربك الأعلى} [الأعلى: ١] قال: " اجعلوها في سجودكم "

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين، إياس بن عامر الغافقي لم يرو عنه غير ابن أخيه موسى بن أيوب، وذكره ابن أبي حاتم ٢/٢٨١ ولم يأثر فيه جرحا ولا تعديلا، وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك" ١/٢٢٥: ليس بالمعروف. كذا قال، وأما أبو سعيد بن يونس صاحب "تاريخ المصريين" فقال: كان من شيعة علي، والوافدين عليه من أهل مصر، وشهد معه مشاهده. وقال العجلي: لا بأس به. وذكره يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" في ثقات المصريين، وذكره في الثقات أيضا ابن حبان في كتابه ٤/٣٣ و٣٥، وقال في "صحيحه" ٥/٢٢٦: إياس بن عامر من ثقات المصريين. قل…

حديث رقم 5660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يتعلمون القرآن فيتأولونه على غير ما أنزل الله عز وجل ويحبون اللبن فيدعون الجماعات والجمع ويبدون

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " هلاك أمتي في الكتاب واللبن ". قالوا: يا رسول الله، ما الكتاب واللبن؟ قال: " يتعلمون القرآن فيتأولونه على غير ما أنزل الله، ويحبون اللبن فيدعون الجماعات والجمع ويبدون "

المعنى المختصر

إسناداه حسنان، أبو عبد الرحمن- وهو عبد الله بن يزيد المقرئ الثقة سماعه من ابن لهيعة قبل احتراق كتبه، ومن فوق ابن لهيعة ثقات، أبو قبيل: هو حيي بن هانئ، وأبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزني. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٥٠٧ عن أبي عبد الرحمن المقرئ، بالإسنادين معا.= وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٣، وأبو يعلى (١٧٤٦) ، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" ٢/١٩٣ من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، بالإسناد الأول. وانظر (١٧٣١٨) .

حديث رقم 5670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان أبا تميم الجيشاني عبد الله بن مالك يركع ركعتين حين يسمع أذان المغرب

الراوي: أبا الخير

عن أبا الخير، يقول: رأيت أبا تميم الجيشاني عبد الله بن مالك يركع ركعتين حين يسمع أذان المغرب، قال: فأتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت له: ألا أعجبك من أبي تميم الجيشاني؟ يركع ركعتين قبل صلاة المغرب، وأنا أريد أن أغمصه. قال عقبة: " أما إنا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ". فقلت: ما يمنعك الآن؟ قال: " الشغل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ، وأبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزني. وأخرجه البخاري (١١٨٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٩٣) ، والبيهقي ٢/٤٧٥ من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه النسائي ١/٢٨٢- ٢٨٣ من طريق عمرو بن الحارث، والطبراني ١٧/ (٧٩٢) من طريق رشدين بن سعد، كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب، به. وفي الباب عن أنس بن مالك، سلف برقم (١٢٣١٠) ، وانظر بقية شواهده هناك. قال السندي: "أن أغمصه" من غمصه: أي: عابه.

حديث رقم 5680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عقبة بن عامر أنه قال أمرني رسول الله ﷺ أن أقرأ بالمعوذات في دبر كل صلاة

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، أنه قال: " أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات في دبر كل صلاة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، يزيد بن عبد العزيز الرعيني، روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، لكنه متابع، تابعه أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون وحديثه حسن في المتابعات والشواهد، وتابعه أيضا حنين بن أبي حكيم عن علي بن رباح فيما يأتي برقم (١٧٧٩٢) ، وباقي رجال الإسناد ثقات. يزيد بن محمد القرشي: هو ابن قيس بن مخرمة. وأخرجه ابن عبد الحكم "فتوح مصر" ص٢٩٠ والنسائي في "عمل اليوم والليلة" كما في "تحفة الأشراف": ٧/٣١٢، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨١١) ، وفي "الدعاء" (٦٧٧) ، والبيهقي في "الشعب" (٢٥٦٥) ،…

حديث رقم 5690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا عقبة بن عامر إنك لم تقرأ سورة أحب إلى الله ولا أبلغ عنده من قل أعوذ برب الفلق

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: تعلقت بقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، أقرئني سورة هود وسورة يوسف، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عقبة بن عامر، إنك لم تقرأ سورة أحب إلى الله، ولا أبلغ عنده من قل أعوذ برب الفلق " قال يزيد: " لم يكن أبو عمران يدعها، وكان لا يزال يقرؤها في صلاة المغرب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح من حديث حيوة: وهو ابن شريح التجيبي، وحسن من حديث عبد الله بن لهيعة، فإن الراوي عنه هنا: هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ وروايته عنه صالحة. وأخرجه الدارمي (٣٤٣٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٦٢) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، به. وانظر (١٧٣٤١) .

حديث رقم 5700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا خير فيمن لا يضيف

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا خير فيمن لا يضيف "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة، وهو سيئ الحفظ، لكن ابن عبد البر ذكر في "الاستذكار" ٢٦/٣٠٤ أن عبد الله ابن وهب والوليد بن مسلم وقتيبة بن سعيد رووا هذا الحديث عن ابن لهيعة بهذا الإسناد، وقد مشى بعض أهل العلم حديث ابن وهب وقتيبة عن ابن لهيعة كما أسلفنا مرارا، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وأبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزني. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٤/١٤٦٦ من طريق محمد بن رمح، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. بلفظ: "بئس القوم قوم لا ينزلون الضيف". وأو…

حديث رقم 5710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقول لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لو كان القرآن في إهاب، ما مسته النار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وانظر (١٧٣٦٥) .

حديث رقم 5720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال إني أخاف على أمتي اثنتين القرآن واللبن

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إني أخاف على أمتي اثنتين: القرآن واللبن، أما اللبن فيبتغون (٢) الريف ويتبعون الشهوات ويتركون الصلوات، وأما القرآن فيتعلمه المنافقون فيجادلون به المؤمنين "

المعنى المختصر

حديث حسن، أبو السمح: اسمه دراج، وقد اختلف فيه، وهو ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو قبيل: هو حيي بن هانئ المعافري. وأخرجه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ٢/١٩٣ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد، إلا أنه أدخل في الإسناد معاوية بن صالح بين زيد بن الحباب وأبي السمح، وهو من المزيد في متصل الأسانيد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨١٨) من طريق أبي كريب، عن زيد ابن الحباب، به. وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (٦١٥) من طريق يزيد بن الحارث، عن دراج…

حديث رقم 5730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ أقبل إليه رهط فبايع تسعة وأمسك عن واحد

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط، فبايع تسعة وأمسك عن واحد، فقالوا: يا رسول الله، بايعت تسعة وتركت هذا؟ قال: " إن عليه تميمة " فأدخل يده فقطعها، فبايعه، وقال: " من علق تميمة فقد أشرك "

المعنى المختصر

إسناده قوي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٨٥) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن عبد العزيز بن مسلم، بهذا الإسناد- ولم يذكر فيه قوله: "من علق تميمة فقد أشرك". وأخرجه الحاكم ٤/٢١٩ من طريق سهل بن أسلم العدوي، عن يزيد بن أبي منصور، به. وتحرف في المطبوع منه "الدخين" إلى: الرجلين. وانظر ما سلف برقم (١٧٤٠٤) .

حديث رقم 5740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إنما النذر كفارته كفارة اليمين

الراوي: أبي الخير

عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما النذر كفارته كفارة اليمين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، إسحاق بن عيسى- وهو ابن الطباع- سماعه من ابن لهيعة قديم قبل احتراق كتبه فيما قاله الإمام أحمد نقلا عن إسحاق نفسه، فروايته عنه صالحة. وانظر (١٧٣١٩) .

حديث رقم 5750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن عقبة بن عامر الجهني قال قسم رسول الله ﷺ ضحايا بين أصحابه فصار لعقبة جذعة

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحايا بين أصحابه، فصار لعقبة جذعة، قال: فقلت: يا رسول الله، إني صارت لي جذعة قال: " ضح بها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. عبد الوهاب بن عطاء- وهو الخفاف- صدوق لا بأس به من رجال مسلم، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وبعجة الجهني: هو ابن عبد الله. وسلف الحديث برقم (١٧٣٠٤) عن يحيى بن سعيد القطان، عن هشام الدستوائي.

حديث رقم 5760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يؤم عبد قوما إلا تولى ما كان عليهم في صلاتهم إن أحسن فله وإن أساء فعليه

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال : خرجنا مع عقبة بن عامر في مخرج خرجناه، فحانت صلاة، فسألناه أن يؤمنا، فأبى علينا، وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يؤم عبد قوما إلا تولى ما كان عليهم في صلاتهم، إن أحسن فله، وإن أساء فعليه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف الأسلمي: واسمه عبد الله بن عامر. عبد الله بن الحارث: هو ابن عبد الملك المخزومي المكي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٠٧) من طريق الفضل بن دكين، و (٩٠٨) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن عبد الله بن عامر الأسلمي، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٣٠٥) و (١٧٤٠١) .

حديث رقم 5770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الكي

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكي، وكان يكره شرب الحميم، وكان إذا اكتحل اكتحل وترا، وإذا استجمر استجمر وترا "

المعنى المختصر

حديث حسن صحيح، وقد رواه عن ابن لهيعة أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ كما سيأتي، وروايته عنه صالحة، وللحديث شواهد يتقوى بها. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٢١ من طريق عمرو بن خالد، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٣٢) من طريق سعيد بن أبي مريم، و (٩٣٣) من طريق القعنبي، و (٩٣٤) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، أربعتهم، عن ابن لهيعة، به- واقتصر الطحاوي على النهي عن الكي، والطبراني في الموضع الثاني والثالث على قصة الاكتحال والاستجمار. وقوله: نهى رسول الله في عن الكي، سلفت شواهده عند الحديث…

حديث رقم 5780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا استجمر أحدكم فليستجمر وترا وإذا اكتحل فليكتحل وترا

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا استجمر أحدكم، فليستجمر وترا، وإذا اكتحل، فليكتحل وترا "

المعنى المختصر

حديث حسن كسابقه.

حديث رقم 5790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا اكتحل أحدكم فليكتحل وترا وإذا استجمر فليستجمر وترا

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا اكتحل أحدكم، فليكتحل وترا، وإذا استجمر، فليستجمر وترا "

المعنى المختصر

حديث حسن كسابقيه.

حديث رقم 5800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ كل ما ردت عليك قوسك

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، وحذيفة بن اليمان، يقولان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل ما ردت عليك قوسك "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام رجل فيه، وهو مولى شرحبيل بن حسنة، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير عمرو بن شعيب، فقد روى له البخاري في "جزء القراءة" وأصحاب السنن، وهو=صدوق حسن الحديث. وسيأتي مكررا في مسند حذيفة ٥/٣٨٨. وأخرجه البيهقي ٩/٢٤٥ من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن ابن وهب، بهذا الإسناد. ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عنه، وقد سلف برقم (٦٧٢٥) . وانظر بقية شواهده هناك.

حديث رقم 5810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كل ما ردت عليك قوسك

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، وحذيفة بن اليمان، يقولان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل ما ردت عليك قوسك "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. وسيأتي مكررا في مسند حذيفة ٥/٣٨٨، وانظر ما قبله.

حديث رقم 5820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من لبس الحرير في الدنيا حرمه أن يلبسه في الآخرة

الراوي: هشام بن أبي رقية

عن هشام بن أبي رقية، قال: سمعت مسلمة بن مخلد وهو قاعد على المنبر يخطب الناس وهو يقول: يا أيها الناس، أما لكم في العصب والكتان ما يكفيكم عن الحرير، وهذا رجل فيكم يخبركم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قم يا عقبة. فقام عقبة بن عامر، وأنا أسمع، فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " وأشهد أني سمعته يقول: " من لبس الحرير في الدنيا، حرمه أن يلبسه في الآخرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام بن أبي رقية،= وهو من رجال "التعجيل"، وقد روى عنه جمع، ووثقه يعقوب بن سفيان والعجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، عمرو: هو ابن الحارث المصري. وأخرجه أبو يعلى (١٧٥١) عن هارون بن معروف، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٥٠٦، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٨٢٣) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/٢٤٧، وابن حبان (٥٤٣٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٠٤) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٤/٢٤٥- ٢٤٦ من طرق عن عبد الله بن وهب، به. وأخرجه يعقوب ب…

حديث رقم 5830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر: " {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} [الأنفال: ٦٠] ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. سريج: هو ابن النعمان، وعمرو بن الحارث: هو المصري. وأخرجه مسلم (١٩١٨) ، وأبو يعلى (١٧٤٣) ، والبيهقي ١٠/١٣، والبغوي في "التفسير" ٢/٢٥٨ من طريق هارون بن معروف، بهذا الإسناد، وسقط من مطبوع "تفسير البغوي" بعض من إسناده. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٤٤٨) ، وأبو داود (٢٥١٤) ، وابن ماجه (٢٨١٣) ، وأبو عوانة ٥/١٠١ و١٠٢، وابن حبان (٤٧٠٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩١١) من طرق عن ابن وهب، به. وأخرجه الظبري في "التفسير" ١٠/٣٠ من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب…

حديث رقم 5840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ستفتح عليكم أرضون ويكفيكم الله فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ستفتح عليكم أرضون ويكفيكم الله، فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه " قال سريج: ثمامة بن شفي

المعنى المختصر

إسناده صحيح كسابقه. وأخرجه مسلم (١٩١٨) (١٦٨) ، وأبو يعلى (١٧٤٢) ، والبغوي في "التفسير" ٢/٢٥٨ من طريق هارون بن معروف، بهذا الإسناد. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٤٤٩) ، وأبو عوانة ٥/١٠٢، وابن حبان (٤٦٩٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩١٢) ، والبيهقي ١٠/١٣ من طرق عن عبد الله بن وهب، به. وأخرجه مسلم (١٩١٨) ، وأبو عوانة ٥/١٠٢ من طريق بكر بن مضر، عن عمرو بن الحارث، به. وأخرجه بنحوه الترمذي (٣٠٨٣) من طريق وكيع، عن أسامة بن زيد، عن صالح بن كيسان، عن رجل لم يسمه، عن عقبة بن عامر.

حديث رقم 5850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال الميت من ذات الجنب شهيد

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الميت من ذات الجنب شهيد "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة سيئ الحفظ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن شماسة، فهو من رجال مسلم، وغير واهب بن عبد الله- وهو المعافري- فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وأبو داود في "المراسيل"، وهو ثقة. حسن: هو ابن موسى الأشيب. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٨١) من طريق أبي صالح الحراني، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وله شاهد من حديث أبي هريرة، سلف برقم (٩٦٩٥) . وآخر من حديث جابر بن عتيك، وسيأتي ٥/٤٤٦، وصححه ابن حبان برقم (٣١٨٩) و (٣١٩٠) . وهذان الحديثان يصلح…

حديث رقم 5860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من مات مرابطا في سبيل الله أجري عليه أجره

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من مات مرابطا في سبيل الله، أجري عليه أجره "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا الحديث قد رواه عن ابن لهيعة عبد الله بن يزيد المقرئ وقتيبة فيما سلف برقم (١٧٣٥٩) ، وروايتهما عنه صالحة، فإسناده حسن.

حديث رقم 5870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كل ميت يختم على عمله إلا المرابط

الراوي: عقبة بن عامر - قال يحيى بن إسحاق -

عن عقبة بن عامر - قال يحيى بن إسحاق -، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كل ميت يختم على عمله إلا المرابط - قال يحيى: في سبيل الله - فإنه يجري عليه أجر عمله حتى يبعثه الله "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وانظر ما قبله. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري مولى بني هاشم. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٤٨) من طريق يحيى بن إسحاق السيلحيني، بهذا الإسناد.

حديث رقم 5880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إن أمي ماتت وتركت حليا أفأتصدق به عنها

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر: أن غلاما أتى النبي صلى الله عليه وسلم - وقال موسى في حديثه: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، إن أمي ماتت وتركت حليا، أفأتصدق به عنها؟ قال: " أمك أمرتك بذلك؟ " قال: لا. قال: " فأمسك عليك حلي أمك " حدثناه أبو عبد الرحمن يعني المقرئ

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ومتنه منكر. وانظر (١٧٣٥٦) . أبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزني، وأبو عبد الرحمن المقرئ شيخ المصنف: اسمه عبد الله بن يزيد.

حديث رقم 5890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل رجل رسول الله ﷺ أن يتصدق بحلي كان لأمه عن أمه بعد موتها

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتصدق بحلي كان لأمه عن أمه بعد موتها، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرتك بذلك؟ " قال: لا. قال: " فلا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، رشدين- وهو ابن سعد- ضعيف سيئ الحفظ، وكان يخلط في الحديث، وله مناكير، وهذا الحديث محفوظ من حديث ابن لهيعة. وانظر (١٧٣٥٦) .

حديث رقم 5900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تدنو الشمس من الأرض فيعرق الناس فمن الناس من يبلغ عرقه عقبيه

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " تدنو الشمس من الأرض فيعرق الناس، فمن الناس من يبلغ عرقه عقبيه، ومنهم من يبلغ إلى نصف الساق، ومنهم من يبلغ إلى ركبتيه، ومنهم من يبلغ العجز، ومنهم من يبلغ الخاصرة، ومنهم من يبلغ منكبيه، ومنهم من يبلغ عنقه، ومنهم من يبلغ وسط فيه - وأشار بيده فألجمها فاه: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير هكذا -، ومنهم من يغطيه عرقه " وضرب بيده إشارة

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة سيئ الحفظ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أبي عشانة، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن سوى الترمذي، وهو ثقة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٤٤) من طريق عمرو بن خالد الحراني، عن ابن لهيعة، به. وأخرجه ابن حبان (٧٣٢٩) ، والطبراني ١٧/ (٨٣٤) ، والحاكم ٤/٥٧١، من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي عشانة، به، وإسناده صحيح، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وقد سلفت أحاديث الباب في مسند ابن عمر عند الحديث (١٤٦١٣) .

حديث رقم 5910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا تطهر الرجل ثم أتى المسجد يرعى الصلاة كتب له كاتباه أو كاتبه بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات

عنعقبة بن عامر، يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا تطهر الرجل، ثم أتى المسجد يرعى الصلاة، كتب له كاتباه أو كاتبه، بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات، والقاعد يرعى الصلاة كالقانت، ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إليه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة سيئ الحفظ، لكنه قد توبع كما سيأتي عند الحديث (١٧٤٦٠) ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أبي عشانة، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن سوى الترمذي، وهو ثقة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٤٢) من طريق عبد الله بن الحكم، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وسيأتي بالأرقام (١٧٤٥٦) و (١٧٤٥٩) و (١٧٤٦٠) و (١٧٤٦١) . وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (٦٥٩٩) . وعن أبي هريرة، سلف برقم (٧٤٣٠) و (٧٨٠١) . وانظر بقية أحاديث الباب هناك. قال السندي:…

حديث رقم 5920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان عقبة بن عامر يقول بعثني رسول الله ﷺ ساعيا فاستأذنته أن آكل من الصدقة فأذن لي

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: " بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعيا، فاستأذنته أن آكل من الصدقة، فأذن لي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن عقبة بن عامر، وابن لهيعة سيئ= الحفظ. وانظر (١٧٣٠٩) .١٧/ (٨٣٣) من طرق عن ابن وهب، به. وانظر ما قبله.

حديث رقم 5930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عجب ربك من راعي غنم في رأس الشظية للجبل يؤذن بالصلاة ويصلي

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يعجب ربك من راعي غنم في رأس الشظية للجبل يؤذن بالصلاة ويصلي، فيقول الله: انظروا إلى عبدي هذا، يؤذن ويقيم، يخاف شيئا؟ قد غفرت له وأدخلته الجنة " ١٧٤٤٣ - حدثنا هارون بن معروف، حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، أن أبا عشانة المعافري، حدثه عن عقبة بن عامر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يعجب ربك " فذكر معناه، إلا أنه قال: " يخاف مني؟ قد غفرت له، فأدخلته الجنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي عشانة المعافري - واسمه حي بن يومن- فقد أخرج له البخاري في "الأدب المفرد" وأبو داو والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. ابن وهب: اسمه عبد الله، وعمرو بن الحارث: هو المصري، وكنيته أبو أميه. وأخرجه أبو داود (١٢٠٣) ، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "السنن" ١/٤٠٥ عن هارون بن معروف، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٥٧٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٢٠، وفي "الكبرى" (١٦٣٠) ، وابن حبان (١٦٦٠) ، والطبراني في "الكبير"= ١٧/ (٨٣٣) من طرق عن ابن وهب، به. وانظر ما قبل…

حديث رقم 5940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة، والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وهو مكرر الحديث (١٧٣٦٨) سندا ومتنا.

حديث رقم 5950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اقرءوا هاتين الآيتين اللتين من آخر سورة البقرة فإن ربي عز وجل أعطاهن أو أعطانيهن من تحت العرش

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر: " اقرءوا هاتين الآيتين اللتين من آخر سورة البقرة، فإن ربي أعطاهن أوأعطانيهن من تحت العرش "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا الحديث رواه عن ابن لهيعة قتيبة بن سعيد عند الفريابي، وروايته عنه صالحة. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني، ويزيد: هو ابن أبي حبيب، وأبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزني. وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "فضائل القرآن" ص١٢٤ عن سعيد ابن أبي مريم وعمرو بن الربيع، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٧٩) من طريق سعيد بن أبي مريم، والفريابي في "فضائل القرآن" (٥١) عن قتيبة بن سعيد، و (٥٢) عن أبي زكريا السماك، أربعتهم عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٣٢٤) .

حديث رقم 5960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أنسابكم هذه ليست بمسبة على أحد كلكم بنو آدم طف الصاع لم تملئوه ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو تقوى

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أنسابكم هذه ليست بمسبة على أحد، كلكم بنو آدم، طف الصاع لم تملئوه، ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو تقوى، وكفى بالرجل أن يكون بذيا بخيلا فاحشا "

المعنى المختصر

حديث حسن، ابن لهيعة- وإن كان سيئ الحفظ- روى عنه هذا الحديث عبد الله بن وهب وقتيبة بن سعيد كما سلف عند الحديث رقم (١٧٣١٣) ، وروايتهما عنه صالحة. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٦٦٧٧) من طريق يحيى بن إسحاق، بهذا الإسناد.

حديث رقم 5970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من رأى عورة فسترها كان كمن استحيا موءودة من قبرها

الراوي: مولى لعقبة بن عامر

عن مولى لعقبة بن عامر، قال: قلت لعقبة بن عامر: إن لنا جيرانا يشربون الخمر. قال: استر عليهم. قال: ما أستر عليهم أريد أن أذهب أجيء بالشرط عليهم. قال: فقال له عقبة: ويحك، مهلا عليهم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من رأى عورة فسترها، كان كمن استحيا موءودة من قبرها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف. وانظر (١٧٣٣١) .

حديث رقم 5980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى غير ساه ولا لاه غفر له ما تقدم من ذنبه

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى غير ساه ولا لاه، غفر له ما تقدم من ذنبه " وقال يحيى، مرة: " غفر ما كان قبلها من سيئة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الذي روى عنه بكر ابن سوادة، ولجهالة ربيعة بن قيس، وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٢٨٧، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل " ٣/٤٧٥، إلا أنهما لم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وابن لهيعة- وإن كان سيئ الحفظ- متابع. يحيى: هو ابن إسحاق السيلحيني. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٠٢) من طريق عبد الله بن عبد الحكم، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني أيضا ١٧/ (٩٠٣) من طريق عمرو بن الحارث، عن بكر ابن سوادة، به. وانظر ما بعده. وروي مثله من حديث زيد بن…

حديث رقم 5990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى صلاة غير ساه ولا لاه كفر عنه ما كان قبلها من شيء

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى صلاة غير ساه ولا لاه، كفر عنه ما كان قبلها من شيء "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. علي بن إسحاق: هو المروزي، وعبد الله: هو ابن المبارك، وهو عنده في "الزهد" (١١٤٥) .

حديث رقم 6000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من لم يقبل رخصة الله عز وجل كان عليه من الذنوب مثل جبال عرفة

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لم يقبل رخصة الله، كان عليه من الذنوب مثل جبال عرفة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لجهالة رزيق الثقفي، لم يرو عنه سوى ابن لهيعة، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وابن لهيعة سيئ الحفظ وقد اضطرب في إسناده كما سيأتي. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤٥٣٢) من طريق قتيبة بن سعيد. بهذا الإسناد. وقد وقع بياض في المطبوع مكان اسم رزيق، وذكر محققه أن هذا البياض من الأصل. وروي هذا الحديث عن ابن لهيعة، عن أبي طعمة، عن ابن عمر. وقد سلف برقم (٥٣٩٢) . فمدار الحديث على ابن لهيعة، وهو سيئ الحفظ، وقد أورد الذهبي حديث ابن عمر هذا من طريقه في "الميزان" ٢/٤٨٣ عن البخاري في "كتاب الضعفاء"، وقال: ق…

حديث رقم 6010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يحل لامرئ مسلم أن يغيب ما بسلعته عن أخيه إن علم بها تركها

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المسلم أخو المسلم، لا يحل لامرئ مسلم أن يغيب ما بسلعته عن أخيه إن علم بها تركها "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. ابن شماسة: هو عبد الرحمن. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢٢٢) من طريق عبد الغفار بن داود الحراني، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة، به. بلفظ: "إذا باع أحدكم سلعة فلا يكتم عيبا إن كان بها". وأخرجه ابن ماجه (٢٢٤٦) ، والطبراني ١٧/ (٨٧٧) ، والحاكم ٢/٨ من طريق يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، به. بلفظ: "المسلم أخو المسلم، ولا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب، إلا بينه له". ويحيى بن أي…

حديث رقم 6020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا فرب من لا يملك لسانه أو لا يبكي على خطيئته ولا يسعه بيته

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: " يا عقبة بن عامر، صل من قطعك، وأعط من حرمك، واعف عمن ظلمك " قال: ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: " يا عقبة بن عامر، أملك لسانك، وابك على خطيئتك، وليسعك بيتك " قال: ثم لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: " يا عقبة بن عامر، ألا أعلمك سورا ما أنزلت في التوراة ولا في الزبور ولا في الإنجيل ولا في الفرقان مثلهن، لا يأتين عليك ليلة إلا قرأتهن فيها: قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس " قال عقبة: " فما أتت علي ليلة إلا قرأتهن فيها، وحق لي أن لا أدعهن وقد أمرني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم " وكان فروة بن مجاهد، إذا حدث بهذا الحديث يقول: " ألا فرب من لا يملك لسانه، أو لا يبكي على خطيئته ولا يسعه بيته "

المعنى المختصر

إسناده حسن، ابن عياش: هو إسماعيل، وهو صدوق في روايته عن الشاميين كما هو الحال في روايتنا هذه، وباقي رجال الإسناد ثقات. الحسين ابن محمد: هو ابن بهرام المروذي. وانظر ما سلف برقم (١٧٣٣٤) .

حديث رقم 6030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رجلا كثير الذكر لله عز وجل في القرآن ويرفع صوته في الدعاء

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل يقال له: ذو البجادين: " إنه أواه ". وذلك أنه كان رجلا كثير الذكر لله عز وجل في القرآن، ويرفع صوته في الدعاء

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة سيئ الحفظ، وباقي رجال الإسناد ثقات. موسى: هو ابن داود الضبي، والحارث بن يزيد: هو الحضرمي أبو عبد الكريم المصري. وأخرجه الطبري في "تفسيره" (١٧٤١٨) من طريق عثمان بن صالح السهمي، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨١٣) ، والبيهقي في "الشعب" (٥٨٠) من طريق سعيد بن أبي مريم، كلاهما عن ابن لهيعة، به. وله شاهد من حديث ابن الأدرع، سيرد ٤/٣٣٧، وفيه قصة، وهو بلفظ: "إنه أواب"، وفي إسناده انقطاع. وأخر من حديث ابن عباس عند الطبراني (١١٢٩٥/٢) ، وأبي نعيم في= "الحلية" ١/١٢٢، وإسنا…

حديث رقم 6040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول من ستر مؤمنا في الدنيا على عورة ستره الله يوم القيامة

حدثنا محمد بن بكر، قال: قال ابن جريج: وركب أبو أيوب، إلى عقبة بن عامر، إلى مصر، فقال: إني سائلك عن أمر لم يبق ممن حضره مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنا وأنت، كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ستر المؤمن؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من ستر مؤمنا في الدنيا على عورة ستره الله يوم القيامة " فرجع إلى المدينة " فما حل رحله يحدث هذا الحديث "

المعنى المختصر

المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن ابن جريج لم يدرك أحدا من الصحابة، وقد سلف برقم (١٧٣٩١) عنه عن أبي سعيد بهذه القصة. وأبو سعيد هذا رجل مجهول كما سبق بيانه.

حديث رقم 6050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لن تقرأ شيئا أبلغ عند الله من قل أعوذ برب الفلق

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، أنه قال: اتبعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكب، فوضعت يدي على قدمه، فقلت: أقرئني سورة هود أو سورة يوسف. فقال: " لن تقرأ شيئا أبلغ عند الله من قل أعوذ برب الفلق "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وليث: هو ابن سعد، وأبو عمران: هو أسلم بن يزيد التجيبي. وانظر (١٧٣٤١) .

حديث رقم 6060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا توضأ الرجل فأتى المسجد كتب الله له بكل خطوة يخطوها عشر حسنات

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا توضأ الرجل، فأتى المسجد، كتب الله له بكل خطوة يخطوها عشر حسنات، فإذا صلى في المسجد، ثم قعد فيه، كان كالصائم القانت حتى يرجع "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف. وانظر (١٧٤٤٠) .

حديث رقم 6070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ قال علي ما لم أقل فليتبوأ بيتا من جهنم

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: لا أقول اليوم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من قال علي ما لم أقل، فليتبوأ بيتا من جهنم " ١٧٤٥٨ - وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " رجلان من أمتي يقوم أحدهما من الليل فيعالج نفسه إلى الطهور وعليه عقد فيتوضأ، فإذا وضأ يديه، انحلت عقدة ، وإذا وضأ وجهه، انحلت عقدة، وإذا مسح رأسه، انحلت عقدة، وإذا وضأ رجليه، انحلت عقدة، فيقول الرب للذين وراء الحجاب: انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه، ما سألني عبدي هذا فهو له "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ابن لهيعة- وإن كان سيئ الحفظ- قد تابعه عمرو ابن الحارث المصري فيما سيأتي برقم (١٧٧٩٠) ، وهو ثقة. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو عشانة: هو حي بن يومن المعافري. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٤٣) من طريق عبد الله بن عبد الحكم، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (١٧٤٣١) . حديث صحيح، وابن لهيعة قد توبع فيما سيأتي برقم (١٧٧٩١) .

حديث رقم 6080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث القاعد في المسجد ينتظر الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين حتى يرجع إلى بيته

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من خرج من بيته إلى المسجد، كتب له بكل خطوة يخطوها عشر حسنات، والقاعد في المسجد ينتظر الصلاة كالقانت، ويكتب من المصلين حتى يرجع إلى بيته " ١٧٤٦٠ - حدثنا إسحاق بن عيسى، أخبرنا ابن لهيعة، عن عمرو بن الحارث، عن أبي عشانة، عن عقبة بن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " من خرج من بيته "، فذكر مثله، ١٧٤٦١ - حدثنا علي بن إسحاق، أخبرنا عبد الله، أخبرنا ابن لهيعة، حدثني أبو قبيل عن أبي عشانة، عن عقبة بن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " من خرج من بيته "، فذكر الحديث

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، إسحاق بن عيسى- وهو ابن الطباع- سماعه من ابن لهيعة قديم فيما قاله الإمام أحمد عنه، وابن لهيعة قد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو عشانة: هو حي بن يومن المعافري. وأخرجه ابن خزيمة (١٤٩٢) ، وابن حبان (٢٠٣٨) و (٢٠٤٥) مقطعا، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٣١) ، والحاكم ١/٢١١، والبيهقي في "السنن"=٣/٦٣ من طريق عبد الله بن وهب، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٣١) ، وفي "الأوسط" (١٨٧) من طريق يحيى بن أيوب، كلاهما عن عمرو بن الحارث، بهذا الإسناد.

حديث رقم 6090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ نفل الثلث بعد الخمس

الراوي: حبيب بن مسلمة الفهري

عن حبيب بن مسلمة الفهري: " أن النبي صلى الله عليه وسلم نفل الثلث بعد الخمس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات، زيد بن جارية- وهو التميمي- قد ترجم له الحافظ المزي في "تهذيب الكمال" ٩/٤٣٩ في زياد بن جارية، وقال: ويقال: زيد، ويقال: يزيد، والصواب: زياد، يقال: إن له صحبة. وقال أبو حاتم: شيخ مجهول، وقال النسائي: ثقة، وذكره ابن حبان في "الثقات". فتعقبه الحافظ ابن حجر في "تهذيبه" بقوله: ذكره ابن أبي عاصم وأبو نعيم في الصحابة، وأبو حاتم قد عبر بعبارة "مجهول " في كثير من الصحابة، لكن جزم بكونه تابعيا ابن حبان وغيره، وتوثيق النسائي له يدل على أنه عنده تابعي. قلنا: والصواب أنه تابعي، والله…

حديث رقم 6100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن حبيب بن مسلمة قال شهدت النبي ﷺ نفل الثلث

الراوي: حبيب بن مسلمة

عن حبيب بن مسلمة، قال: " شهدت النبي صلى الله عليه وسلم نفل الثلث "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٩٣٣١) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٥١٨) ، وفي "مسند الشاميين" (٢٨٥) و (٣٥٤٤) عن سعيد بن عبد العزيز، به. وأخرجه ابن أبي شيبه ١٤/٤٥٧، وابن الجارود في "المنتقى" (١٠٧٨) =و (١٠٧٩) ، وتمام في "فوائده" (٨٩١) و (٨٩٢) و (٨٩٣) ، والبيهقي ٦/٣١٣ من طرق عن سعيد بن عبد العزيز، به. وقال بعضهم: نفل الربع في البدأة والثلث في الرجعة. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٤٠، وابن عدي في "الكامل " ٤/١٥٩٢، والطبراني في "ا…

حديث رقم 6110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شهدت رسول الله ﷺ نفل الثلث

الراوي: حبيب بن مسلمة

عن حبيب بن مسلمة، قال: " شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل الثلث "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. ابن جريح: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وزياد بن سعد: هو الخراساني. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٥٢١) ، وفي "مسند الشاميين" (٦٢٩) و (٣٥٤٦) من طريق حجاج بن محمد، عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وسقط من مطبوع "الشاميين" في الموضعين اسم ابن جريح.

حديث رقم 6120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نفل الربع بعد الخمس في بدأته ونفل الثلث بعد الخمس في رجعته

الراوي: حبيب بن مسلمة

عن حبيب بن مسلمة: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل الربع بعد الخمس في بدأته، ونفل الثلث بعد الخمس في رجعته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. وأخرجه ابن زنجويه في "الأموال" (١١٧٦) ، وأبو داود (٢٧٤٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٤٠، والطبراني في "الكبير" (٣٥٢٥) ، وفي "مسند الشاميين " (١٥١٨) و (٣٥٥١) ، والبيهقي ٦/٣١٤ من طرق عن معاوية بن صالح، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٥٢٤) ، وفي "الشاميين (٣٥٥٠) من طريق الهيثم بن حميد، عن العلاء بن الحارث، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٤٥٦، وابن زنجويه (١١٧٧) ، وأبو داود (٢٧٥٠) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/١٩٠، والطبراني في "الكبير" (٣٥٢٢) و (٣٥٢٣) و (٣…

حديث رقم 6140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شهدت رسول الله ﷺ نفل الثلث بعد الخمس

الراوي: حبيب بن مسلمة

عن حبيب بن مسلمة، قال: " شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل الثلث بعد الخمس "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فقد جاء في حاشية المطبوع من "تهذيب الكمال " ٩/٤٤٠ في ترجمة زياد بن جارية ما نصه: جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال": "ذكر في الرواة عنه سليمان بن موسى، وإنما يروي عن مكحول عنه، وروايته عنه مرسلة". قلنا: ورجال الإسناد كلهم ثقات سوى سليمان بن موسى الأشدق، فهو صدوق. وسيأتي الحديث بهذا الإسناد برقم (١٧٤٧٩) لكن بأطول مما هنا، وانظر تخريجه هناك.

حديث رقم 6150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ نفل الثلث بعد الخمس

الراوي: حبيب بن مسلمة

عن حبيب بن مسلمة: " أن النبي صلى الله عليه وسلم نفل الثلث بعد الخمس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (٧٩٨) عن يحيى بن سعيد وعبد الرحمن ابن مهدي، كلاهما أو أحدهما عن سفيان، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٤٦٢) .

حديث رقم 6160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليس في الشام رجل أصح حديثا من سعيد بن عبد العزيز يعني التنوخي

الراوي: حبيب بن مسلمة

عن حبيب بن مسلمة، قال: " شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل الربع بعد الخمس في البدأة، والثلث في الرجعة " قال أبو عبد الرحمن : سمعت أبي يقول: " ليس في الشام رجل أصح حديثا من سعيد بن عبد العزيز يعني التنوخي "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وإسناده كإسناد الرواية (١٧٤٦٧) . وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٨٤٩) و (٨٥٠) ، والطبراني في "الكبير" (٣٥٣٠) ، وفي "مسند الشاميين" (٣٢٤) و (٣٢٥) و (٣٥٥٥) ، والبيهقي ٦/٣١٣ من طرق عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن زياد بن جارية، به. فزادوا مكحولا في الإسناد. وأخرجه تمام في "فوائده" (٨٩٠) من طريق شعبة، عن سعيد بن عبد العزيز ومحمد بن راشد الخزاعي، عن مكحول، عن زياد بن جارية، به. لم يذكر سليمان بن موسى في الإسناد، وهو بلفظ: نفل رسول الله صلى الله عليه وسلم ا…

حديث رقم 6170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال ستفتح عليكم الشام فإذا خيرتم المنازل فيها

الراوي: عبد الرحمن بن جبير بن نفير

عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، قال: حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ستفتح عليكم الشام، فإذا خيرتم المنازل فيها، فعليكم بمدينة يقال لها: دمشق، فإنها معقل المسلمين من الملاحم، وفسطاطها منها بأرض يقال لها: الغوطة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع. وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٤٩٢) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١/ورقة ١٠٦ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عساكر ١/ورقة ١٠٦ من طريق بشر بن بكر التنيسي، عن أبي بكر بن أبي مريم، به. وسيأتي في مسند الأنصار ٥/٢٧٠ عن محمد بن مصعب، عن أبي بكر ابن أبي مريم. وأخرجه أبن عساكر ١/لوحة ١٠٦ من طريق الوليد بن مسلم، عن أبي بكر ابن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن النبي ص…

حديث رقم 6180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن لكل أمة فتنة، وإن فتنة أمتي المال

الراوي: كعب بن عياض

عن كعب بن عياض، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن لكل أمة فتنة، وإن فتنة أمتي المال "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، الحسن بن سوار صدوق لا بأس به، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير صحابي الحديث، فقد روى له الترمذي والنسائي. وأخرجه الترمذي (٢٣٣٦) عن أحمد بن منيع، عن الحسن بن سوار، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٢٢٢، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥١٦) من طريق حجاج بن محمد، والنسائي في الرقائق من "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" ٨/٣٠٩، وابن حبان (٣٢٢٣) من طريق آدم بن أبي إياس، كلاهما عن ليث بن سعد، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح…

حديث رقم 6190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم

حدثنا عباد بن كثير الشامي، من أهل فلسطين، عن امرأة منهم يقال لها فسيلة، قالت: سمعت أبي، يقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، أمن العصبية أن يحب الرجل قومه؟ قال: " لا، ولكن من العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم "

المعنى المختصر

هو مكرر (١٦٩٨٩) .

حديث رقم 6200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت لأراك من أفقه رجل بالمدينة أوليس هذه اليهود والنصارى يقرءون التوراة والإنجيل لا ينتفعون مما فيهما بشيء

الراوي: زياد بن لبيد

عن زياد بن لبيد، قال: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، فقال: " وذاك عند أوان ذهاب العلم " قال: قلنا: يا رسول الله، وكيف يذهب العلم ونحن نقرأ القرآن ونقرئه أبناءنا، ويقرئه أبناؤنا أبناءهم إلى يوم القيامة؟ قال: " ثكلتك أمك يا ابن أم لبيد، إن كنت لأراك من أفقه رجل بالمدينة، أو ليس هذه اليهود والنصارى يقرءون التوراة والإنجيل لا ينتفعون مما فيهما بشيء؟ "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يرو له سوى ابن ماجه. وسالم بن أبي الجعد قال فيه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٣٤٤: لا أراه سمع من زياد، وجزم الحافظ ابن حجر في "الإصابة" ٢/٥٨٧ بأنه لم يلقه، وسيأتي مكررا برقم (١٧٩١٩) . وأخرجه المزي فى ترجمه زياد من "تهذيب الكمال" ٩/٥٠٨ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٥٣٦-٥٣٧، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٣٤٤، وابن ماجه (٤٠٤٨) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩٩٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل…

حديث رقم 6210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنهما لكما نافلة

الراوي: جابر بن يزيد بن الأسود العامري

عن جابر بن يزيد بن الأسود العامري، عن أبيه، قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجته، قال: فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف، فلما قضى صلاته إذا هو برجلين في آخر المسجد لم يصليا معه، فقال: " علي بهما " فأتي بهما ترعد فرائصهما، قال: " ما منعكما أن تصليا معنا؟ " قالا: يا رسول الله كنا قد صلينا في رحالنا. قال: " فلا تفعلا، إذا صليتما في رحالكما، ثم أتيتما مسجد جماعة، فصليا معهم، فإنهما لكما نافلة " " وربما قيل لهشيم: فلما قضى صلاته يحرف. فيقول: يحرف عن مكانه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، جابر بن يزيد بن الأسود روى عنه يعلى بن عطاء وعبد الملك بن عمير، ووثقه النسائي وابن حبان، وباقي رجاله ثقات، ونقل الحافظ ابن حجر في "التلخيص" ٢/٢٩ تصحيحه عن ابن السكن، ثم قال: وقال الشافعي في القديم: إسناده مجهول. قال البيهقي: لأن يزيد بن الأسود ليس له راو غير ابنه، ولا لابنه جابر راو غير يعلى. قال ابن حجر: يعلى من رجال مسلم، وجابر وثقه النسائي وغيره، وقد وجدنا لجابر بن يزيد راويا غير يعلى، أخرجه ابن منده في "المعرفة" من طريق بقية عن إبراهيم بن ذي حماية عن عبد الملك بن عمير عن جابر.…

حديث رقم 6220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك الصلاة مع الإمام فليصلها معه

الراوي: جابر بن يزيد بن الأسود

عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه، قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر بمنى، فانحرف، فرأى رجلين من وراء الناس، فدعا بهما، فجيء بهما ترعد فرائصهما، فقال: " ما منعكما أن تصليا مع الناس؟ " فقالا: قد كنا صلينا في الرحال قال: " فلا تفعلا، إذا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك الصلاة مع الإمام، فليصلها معه، فإنها له نافلة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه الدارقطني ١/٤١٣-٤١٤ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٣٩٣٤) ، ومن طريقه الطبراني ٢٢/ (٦٠٨) عن هشام ابن حسان وسفيان الثوري، به. وأخرجه أبو داود (٦١٤) ، والنسائي في "الكبرى" (١٢٥٧) من طريق يحيى ابن سعيد، وابن خزيمة (١٦٣٨) ، والدارقطني ١/٤١٤ من طريق وكيع، والحاكم ١/٢٤٤-٢٤٥ من طريق الحسين بن حفص وأبى حذيفة موسى بن مسعود والأشجعي عبيد الله بن عبيد الرحمن، والبيهقي ٢/٣٠١ من طريق الحسين بن حفص، خمستهم عن سفيان الثوري، به- واقتصر…

حديث رقم 6230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى مع النبي ﷺ الصبح ثم ثار الناس يأخذون بيده يمسحون بها وجوههم

الراوي: جابر بن يزيد بن الأسود

عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه، قال: حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع، قال: فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح أو الفجر، قال: ثم انحرف جالسا، واستقبل الناس بوجهه، فإذا هو برجلين من وراء الناس لم يصليا مع الناس، فقال: " ائتوني بهذين الرجلين " قال: فأتي بهما ترعد فرائصهما، فقال: " ما منعكما أن تصليا مع الناس؟ " قالا: يا رسول الله إنا كنا قد صلينا في الرحال. قال: " فلا تفعلا، إذا صلى أحدكم في رحله، ثم أدرك الصلاة مع الإمام، فليصلها معه، فإنها له نافلة ". قال: فقال أحدهما: استغفر لي يا رسول الله. فاستغفر له، قال: ونهض الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهضت معهم، وأنا يومئذ أشب الرجال وأجلده. قال: فما زلت أزحم الناس حتى وصلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذت بيده فوضعتها إما على وجهي أو صدري، قال: فما وجدت شيئا أطيب ولا أبرد من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: وهو يومئذ في مسجد الخيف ١٧٤٧٧ - حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا هشام بن حسان، وشعبة، وشريك، عن يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد، عن أبيه، قال: صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر في مسجد الخيف، فذكر الحديث قال: قال شريك، في حديثه: فقال أحدهما: يا رسول الله، استغفر لي.قال: " غفر الله لك " ١٧٤٧٨ - حدثنا أسود بن عامر، وأبو النضر، قالا: حدثنا شعبة، قال أبو النضر: عن يعلى بن عطاء، وقال أسود: أخبرني يعلى بن عطاء، قال: سمعت جابر بن يزيد بن الأسود السوائي، عن أبيه: أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم الصبح، فذكر الحديث. قال: ثم ثار الناس يأخذون بيده يمسحون بها وجوههم، قال: فأخذت بيده فمسحت بها وجهي، فوجدتها أبرد من الثلج، وأطيب ريحا من المسك

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه الدارمي (١٣٦٧) عن هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وأخرج آخره ابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/٢٢١ من طريق سليمان بن حرب، والطبراني ٢٢/ (٦١٨) من طريق عمرو بن مرزوق، كلاهما عن شعبة، به.

حديث رقم 6240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا صليتم في رحالكم ثم أدركتم الإمام لم يصل فصليا معه فهي لكم نافلة

الراوي: جابر بن يزيد بن الأسود

عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه، أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بمنى وهو غلام شاب، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا هو برجلين لم يصليا، فدعا بهما فجيء بهما ترعد فرائصهما، فقال لهما: " ما منعكما أن تصليا معنا؟ " قالا: قد صلينا في رحالنا. قال: " فلا تفعلا، إذا صليتم في رحالكم ثم أدركتم الإمام لم يصل، فصليا معه، فهي لكم نافلة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه ابن خزيمة (١٦٣٨) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

حديث رقم 6250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أن جبريل عليه السلام أتاه في أول ما أوحي إليه فعلمه الوضوء والصلاة

الراوي: زيد بن حارثة

عن زيد بن حارثة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أن جبريل عليه السلام أتاه في أول ما أوحي إليه، فعلمه الوضوء والصلاة، فلما فرغ من الوضوء، أخذ غرفة من ماء، فنضح بها فرجه "

المعنى المختصر

حديث ضعيف، فى إسناده ابن لهيعة وهو سيئ الحفظ، وقد اضطرب في إسناده ومتنه كما سيأتي بيان ذلك في التخريج. قال ابن أبي حاتم في "علله" ١/٤٦. قال أبي: هذا حديث كذب باطل. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وعروة. هو ابن الزبير. وأخرجه عبد بن حميد (٢٨٣) عن الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. =وأخرجه ابن أبي عاصم (٢٥٨) ، وابن عدي في "الكامل" ٤/١٤٦٨، والدارقطني ١/١١١ من طرق عن كامل بن طلحة الجحدري، عن ابن لهيعة، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٦٨، وعنه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٩) عن الحسن بن موسى، عن ابن لهيعة، عن…

حديث رقم 6260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل وليحفظ عفاصها ووكاءها

الراوي: عياض بن حمار

عن عياض بن حمار، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من وجد لقطة، فليشهد ذوي عدل، وليحفظ عفاصها ووكاءها، فإن جاء صاحبها، فلا يكتم، وهو أحق بها، وإن لم يجئ صاحبها، فإنه مال الله يؤتيه من يشاء " قال أبو عبد الرحمن: " قلت لأبي: إن قوما يقولون: عقاصها، ويقولون: عفاصها " قال: " عفاصها بالفاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابي الحديث، فلم يخرج له سوى مسلم. هشيم: هو ابن بشير السلمي، وخالد: هو ابن مهران الحذاء. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٨٠٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣١٣٧) و (٤٧١٥) من طريق هشيم، بهذا الإسناد.=وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل " (٣١٣٦) و (٤٧١٤) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/١٣٦ من طريق عبد العزيز بن المختار، عن خالد الحذاء، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٤٥٥-٤٥٦، وعنه ابن ماجه (٢٥٠٥) عن عبد الوهاب الثقفي، وأخرجه أبو داود (١٧٠٩) من طريقي وهيب بن خ…

حديث رقم 6270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنا لا نقبل زبد المشركين

عن عياض بن حمار المجاشعي - وكانت بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم معرفة قبل أن يبعث -، فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم أهدى له هدية، قال: أحسبها إبلا، فأبى أن يقبلها، وقال: " إنا لا نقبل زبد المشركين " قال: قلت : وما زبد المشركين؟ قال: " رفدهم، هديتهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أنه مرسل، فقوله فيه: "عن الحسن عن عياض" يعني: عن الحسن يخبر عن قصة عياض، وقد روي موصولا عن عياض من غير طريق الحسن كما سيأتي. ابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرطبان. وأخرجه مرسلا أيضا أبو عبيد في "الأموال" (٦٣٠) ، ومن طريقه حميد بن زنجويه في "الأموال" أيضا (٩٦٣) عن هشيم، بهذا الإسناد. وقرنا بهشيم إسماعيل ابن علية. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٤٦٩ عن وكيع، عن ابن عون، به. وأخرجه كذلك الطيالسي (١٠٨٢) ، وابن زنجويه (٩٦٥) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٢٥٦٧) و (٢٥٦٨) ، وا…

حديث رقم 6280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان

الراوي: عياض بن حمار

عن عياض بن حمار، قال: قلت: يا رسول الله، رجل من قومي يشتمني وهو دوني، علي بأس أن أنتصر منه؟ قال: " المستبان شيطانان، يتهاذيان ويتكاذبان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابي الحديث، فلم يخرج له سوى مسلم. يحيى بن سعيد: هو القطان، وسعيد: هو ابن أبي عروبة، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير. وأخرجه أبن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٩٤) ، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (٣٢) ، وابن حبان (٥٧٢٦) و (٥٧٢٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (١٠٠١) من طرق عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه الخرائطي (٣٣) عن عمر بن شبة، عن يحيى القطان، عن عوف، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا…

حديث رقم 6290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ في خطبة إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم

الراوي: عياض بن حمار

عن عياض بن حمار: أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب ذات يوم، فقال في خطبته: " إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم، مما علمني في يومي هذا: كل مال نحلته عبادي حلال. وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم، وإنهم أتتهم الشياطين فأضلتهم عن دينهم، وحرمت عليهم ما أحللت لهم، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا، ثم إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم، عجميهم وعربيهم، إلا بقايا من أهل الكتاب وقال: إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك، وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء، تقرؤه نائما ويقظانا، ثم إن الله أمرني أن أحرق قريشا، فقلت: يا رب إذا يثلغوا رأسي، فيدعوه خبزة. فقال: استخرجهم كما استخرجوك، فاغزهم نغزك، وأنفق عليهم فسننفق عليك، وابعث جندا نبعث خمسة مثله، وقاتل بمن أطاعك من عصاك، وأهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدق موفق، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى، ومسلم، ورجل فقير، وأهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له، الذين هم فيكم تبعا - أو تبعاء، شك يحيى - لا يبتغون أهلا، ولا مالا، والخائن الذي لا يخفى له طمع - وإن دق - إلا خانه، ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك " وذكر البخل والكذب ، والشنظير الفاحش ١٧٤٨٥ - حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا سعيد ، عن قتادة، قال: سمعت مطرفا، في هذا الحديث. وقال عفان، في حديث همام: والشنظير الفاحش ، قال: وذكر الكذب أو البخل

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه مسلم (٢٨٦٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٩٦) من طريق محمد بن أبي عدي، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٨٧٥) من طريق عمر بن عمران السدوسي، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الأسناد.

حديث رقم 6300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ إثم المستبين ما قالا على البادئ حتى يعتدي المظلوم

الراوي: عياض بن حمار

عن عياض بن حمار، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إثم المستبين ما قالا على البادئ، حتى يعتدي المظلوم " أو " إلا أن يعتدي المظلوم " شك يزيد

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (١٠٠٤) من طريق أبي عامر العقدي، عن همام، بهذا الإسناد. وقد أقحم في إسناده اسم يحيى بين همام وقتادة! وأخرجه أيضا في "الكبير" ١٧/ (١٠٠٣) ، وفي "الأوسط" (٢٥٤٦) من طريق عمران بن داور القطان، عن قتادة، به. وسيأتي برقم (١٧٤٨٨) و٤/٢٦٦. ويشهد له حديث أبي هريرة، وقد سلف برقم (٧٢٠٥) .

حديث رقم 6310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال المستبان شيطانان يتكاذبان ويتهاتران

الراوي: عياض بن حمار

عن عياض بن حمار، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المستبان شيطانان، يتكاذبان ويتهاتران "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. بهز: هو ابن أسد العمي، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، ويزيد: هو ابن عبد الله بن الشخير. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (١٠٠٢) من طريق أبي عامر العقدي، عن همام بن يحيى، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٤٢٧) ، وفي "التاريخ الكبير" ١٧/ (١٩) ، والبزار في "مسنده" (٣٤٩٣) ، والطبراني في "الأوسط" (٢٥٤٧) ، وفي "الكبير" ١٧/ (١٠٠٣) من طريق عمران بن داور القطان، والبخاري في "الأدب المفرد" (٤٢٨) من طريق حجاج بن حجاج، كلاهما عن قتادة، به. وانظر ما سلف برقم (١٧٤٨٣) .

حديث رقم 6320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إثم المستبين ما قالا فعلى البادئ ما لم يعتد

الراوي: عياض بن حمار

عن عياض بن حمار، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إثم المستبين ما قالا، فعلى البادئ، ما لم يعتد " قال عفان: أو " حتى يعتدي المظلوم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (١٧٤٨٦) .

حديث رقم 6330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أرأيت الرجل يشتمني وهو أنقص مني نسبا

الراوي: عياض بن حمار

عن عياض بن حمار، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أرأيت الرجل يشتمني وهو أنقص مني نسبا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المستبان شيطانان، يتهاتران ويتكاذبان "١٧٤٩٠ - حدثنا عبد الوهاب، أخبرنا سعيد، عن قتادة، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن عياض بن حمار، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته ذات يوم: " إن الله أمرني أن أعلمكم " فذكر الحديث، إلا أنه قال: " الذين هم فيكم تبعا لا يبغون أهلا " وذكر الكذب والبخل . قال سعيد: قال مطر : عن قتادة: الشنظير: الفاحش

المعنى المختصر

هكذا في (ظ١٣) ، وفي هامشها: في نسخة مطرف. وفي (م) وبقية النسخ: مطرف. وما أثبتناه هو الصواب إن شاء الله، فإن لسعيد بن أبي عروبة رواية عن مطر الوراق، بينما لم يرو عن مطرف، وقد أخرج مسلم حديث مطر الوراق في "صحيحه" (٢٨٦٥) (٦٤) لكن من رواية الحسين بن واقد عنه، ولم يسق لفظه.

حديث رقم 6340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يجني عليك ولا تجني عليه

الراوي: أبو رمثة التميمي

عن أبو رمثة التميمي، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي ابن لي، فقال: " هذا ابنك؟ " فقلت: نعم، أشهد به. قال: " لا يجني عليك، ولا تجني عليه ". قال: ورأيت الشيب أحمر

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه، فقد روى له أبو داود والترمذي والنسائي لكن في هذه الرواية أنه أبا رمثة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع ابنه، والصواب أنه جاء مع أبيه كما بينا في الرواية (٧١٠٦) . وسلف الحديث من طريق هشيم برقم (٧١١٣) .

حديث رقم 6350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي رمثة قال أتيت رسول الله ﷺ مع أبي فرأى التي بظهره

الراوي: أبي رمثة

عن أبي رمثة، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبي، فرأى التي بظهره، فقال: يا رسول الله، ألا أعالجها لك فإني طبيب؟ قال: " أنت رفيق، والله الطبيب " قال: من هذا معك؟ " فقال ابني: أشهد به . قال: " أما إنه لا يجني عليك، ولا تجني عليه "قال عبد الله: قال أبي: " اسم أبي رمثة رفاعة بن يثربي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وقد سلف برقم (٧١١٠) من زيادات عبد الله بن أحمد من طريق حسين بن علي، عن عبد الملك بن أبجر، وخرجت طريق سفيان بن عيينة هناك، ونزيد عليه هنا "الآحاد والمثاني" لابن أبي عاصم، فقد=أخرجه فيه برقم (١١٤٣) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٤٩٨) .

حديث رقم 6360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت رسول الله ﷺ فرأيت برأسه ردع حناء ورأيت على كتفه مثل التفاحة

الراوي: أبي رمثة التميمي

عن أبي رمثة التميمي، قال: خرجت مع أبي حتى أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأيت برأسه ردع حناء، ورأيت على كتفه مثل التفاحة، قال أبي: إني طبيب، ألا أبطها لك؟ قال: " طبيبها الذي خلقها " قال: وقال لأبي: " هذا ابنك؟ " قال: نعم. قال: " أما إنه لا يجني عليك، ولا تجني عليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. سفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٤٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧١٨) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. ورواية الطبراني مختصرة. وقوله: خرجت مع أبي حتى أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت برأسه ردع حناء، قد سلف برقم (٧١٠٤) بهذا الإسناد. وقوله: وقال لأبي: "هذا ابنك"؟ . الحديث، سلف برقم (٧١٠٧) عن أبي نعيم، عن سفيان الثوري. وانظر ما قبله.

حديث رقم 6370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي رمثة التميمي قال كنت مع أبي فأتيت النبي ﷺ فوجدناه جالسا في ظل الكعبة وعليه بردان أخضران

الراوي: أبي رمثة التميمي

عن أبي رمثة التميمي ، قال: " كنت مع أبي، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فوجدناه جالسا في ظل الكعبة وعليه بردان أخضران "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وقد سلف مطولا من زيادات عبد الله بن أحمد على= أبيه برقم (٧١١٢) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمد بن بشر، عن علي ابن صالح، به. ونزيد على تخريجه: أن ابن أبي عاصم أخرجه في "الآحاد والمثاني" (١١٤١) عن ابن أبي شيبة، به.

حديث رقم 6380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يد المعطي العليا أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك فأدناك

الراوي: أبي رمثة

عن أبي رمثة، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب ويقول: " يد المعطي العليا، أمك وأباك، وأختك وأخاك، وأدناك فأدناك " قال: فدخل نفر من بني ثعلبة بن يربوع، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، هؤلاء النفر اليربوعيون الذين قتلوا فلانا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا لا تجني نفس على أخرى " مرتين وفرة، وبرأسه ردع من حناء "، قال: فقال لي أبي: أتدري من هذا؟ فقلت: لا. قال: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره • ١٧٤٩٦ - حدثنا عبد الله ، حدثنا محمد بن بكار هو ابن الريان، حدثنا قيس بن الربيع الأسدي، عن إياد بن لقيط، عن أبي رمثة، قال: " انطلقت مع أبي وأنا غلام، فأتينا رجلا في الهاجرة جالسا في ظل بيت عليه بردان أخضران، وشعره وفرة، وبرأسه ردع من حناء "، قال: فقال لي أبي: أتدري من هذا؟ فقلت: لا. قال: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف قيس بن الربيع. وهو مكرر (٧١١٥) .

حديث رقم 6390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يخضب بالحناء والكتم وكان شعره يبلغ كتفيه أو منكبيه

الراوي: أبي رمثة

عن أبي رمثة، قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يخضب بالحناء والكتم، وكان شعره يبلغ كتفيه أو منكبيه " ١٧٤٩٨ - حدثنا عبد الله ، حدثنا محمد بن العلاء أبو كريب الهمداني، حدثنا ابن إدريس، قال: سمعت ابن أبجر، عن إياد بن لقيط، عن أبي رمثة التميمي ، قال: " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي، وله لمة بها ردع من حناء " وذكره

المعنى المختصر

إسناده صحيح. ابن إدريس: هو عبد الله، وابن أبجر: هو عبد الملك ابن سعيد بن حيان. وهذا الحديث قطعة من الحديث السالف برقم (٧١١٠) و (١٧٤٩٦) ، فانظر مصادر تخريجه هناك.

حديث رقم 6400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه

الراوي: إياد بن لقيط

عن إياد بن لقيط، قال:حدثني أبو رمثة، أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ابن له، فقال: " ابنك هذا؟ " قال: نعم. قال: " أما إنه لا يجني عليك، ولا تجني عليه "

المعنى المختصر

حديث صحيح رجاله ثقات، لكن الصواب أن أبا رمثة جاء مع أبيه لا ابنه كما هو مبين في الرواية (٧١٠٦) ، وقد سلف برقم (١٧٤٩١) . العباس الدوري: هو العباس بن محمد بن حاتم، والشيباني: هو سليمان ابن أبي سليمان.

حديث رقم 6410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يخضب بالحناء والكتم وكان شعره يبلغ كتفيه

الراوي: أبي رمثة

عن أبي رمثة، قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يخضب بالحناء والكتم، وكان شعره يبلغ كتفيه أو منكبيه " شك أبو سفيان

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الضحاك بن حمرة. أبو سفيان الحميري: هو سعيد بن يحيى. وانظر (١٧٤٩٧) .

حديث رقم 6420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ نعم الحي الأسد والأشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون هم مني وأنا منهم

الراوي: عامر بن أبي عامر الأشعري

عن عامر بن أبي عامر الأشعري، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " نعم الحي الأسد والأشعريون، لا يفرون في القتال ولا يغلون، هم مني وأنا منهم " قال عامر: فحدثت به معاوية، فقال: ليس هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنما قال: " هم مني وإلي ". فقلت: ليس هكذا حدثني أبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنه قال: " هم مني وأنا منهم ". قال: فأنت إذا أعلم بحديث أبيك

المعنى المختصر

سلفت أحاديث أبي عامر الأشعري هذه مكررة بالأرقام (١٧١٦٦) - (١٧١٦٩) ، فانظرها هناك.

حديث رقم 6430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا رأيت الأمة ولدت ربتها

الراوي: عامر أو أبي عامر أبي مالك

عن عامر أو أبي عامر أبي مالك: أن النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في مجلس فيه أصحابه، جاءه جبريل عليه السلام في غير صورته، يحسبه رجلا من المسلمين، فسلم عليه، فرد عليه السلام، ثم وضع جبريل يده على ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم، وقال له: يا رسول الله، ما الإسلام؟ قال: " أن تسلم وجهك لله، وتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة " قال: فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت؟ قال: نعم. ثم قال: ما الإيمان؟ قال: " أن تؤمن بالله، واليوم الآخر، والملائكة، والكتاب، والنبيين، والموت، والحياة بعد الموت، والجنة والنار، والحساب، والميزان، والقدر كله خيره وشره " قال: فإذا فعلت ذلك فقد آمنت؟ قال: " نعم ". ثم قال: ما الإحسان يا رسول الله؟ قال: " أن تعبد الله كأنك تراه، فإنك إن كنت لا تراه فهو يراك " قال: فإذا فعلت ذلك فقد أحسنت؟ قال: " نعم ". ويسمع رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ولا يرى الذي يكلمه، ولا يسمع كلامه. قال: فمتى الساعة يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سبحان الله، خمس من الغيب لا يعلمها إلا الله {إن الله عنده علم الساعة، وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير} [لقمان: ٣٤] " قال السائل: يا رسول الله، إن شئت حدثتك بعلامتين تكونان قبلها. فقال: " حدثني " فقال: " إذا رأيت الأمة تلد ربها ، ويطول أهل البنيان بالبنيان، وكان العالة الحفاة رءوس الناس ". قال: ومن أولئك يا رسول الله؟ قال: " العريب " قال: ثم ولى، فلم ير طريقه بعد، قال: " سبحان الله - ثلاثا - جاء ليعلم الناس دينهم، والذي نفس محمد بيده ما جاء لي قط إلا وأنا أعرفه، إلا أن تكون هذه المرة " ١٧٥٠٣ - حدثنا أبو النضر، حدثنا عبد الحميد، حدثني شهر بن حوشب، عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصناف النساء " فذكر الحديث. وذكر ملصقا به قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا، فأتى جبريل عليه السلام فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث، وقال فيه: " إن شئت حدثتك بمعالم لها دون ذلك " قال: أجل يا رسول الله فحدثني. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رأيت الأمة ولدت ربتها " فذكر الحديث

المعنى المختصر

في (ظ١٣) و (ق) ونسخة في هامش (س) : ربتها. وسيأتي بلفظ "ربتها" في الحديث التالي.

حديث رقم 6440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ مرت به جنازة فقام

الراوي: الشعبي

عن الشعبي، قال: أشهد على أبي سعيد بن زيد: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر: وهو ابن يزيد الجعفي. وأما قوله في هذا الحديث: "أشهد على أبي سعيد بن زيد" فقد وقع فيه الخلاف، فهذه هي رواية محمد بن جعفر عند المصنف هنا وفيما سيأتي ٤/٣٤٦، ورواه عنه أيضا هكذا أبو موسى محمد بن المثنى عند الدارقطني في "العلل" ٤/٤٢٣. وخالفه أبو داود الطيالسي عند البزار في "مسنده " (١٢٧١) ، وعمرو بن مرزوق عند الهيثم بن كليب الشاشي في "مسنده" (٢٠٧) و (٢٢٦) ، فروياه عن شعبة، عن جابر- وهو ابن يزيد الجعفي الضعيف-، عن الشعبي قال: أشهد على سعيد بن زيد- وهو أحد العشرة-…

حديث رقم 6450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي

الراوي: حبشي بن جنادة - قال يحيى بن آدم

عن حبشي بن جنادة - قال يحيى بن آدم: السلولي وكان قد شهد يوم حجة الوداع -، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علي مني وأنا منه، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي " وقال ابن أبي بكير: " لا يقضي عني ديني إلا أنا أو علي "١٧٥٠٦ - حدثنا الزبيري، حدثنا إسرائيل، مثله. وحدثناه يعني الزبيري، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة، مثله قال: " فقلت لأبي إسحاق: أين سمعت منه؟ قال: وقف علينا على فرس له في مجلسنا في جبانة السبيع "

المعنى المختصر

ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٥٩، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٦٢٥، والترمذي (٣٧١٩) ، وابن ماجه (١١٩) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٣٢٠) ، وفي "الآحاد والمثاني" (١٥١٤) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٨٤٨، والطبراني في "الكبير" (٣٥١١) من طرق عن شريك، به، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.

حديث رقم 6460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ اللهم اغفر للمحلقين

الراوي: حبشي بن جنادة - قال يحيى

عن حبشي بن جنادة - قال يحيى: وكان ممن شهد حجة الوداع -، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم اغفر للمحلقين ". قالوا: يا رسول الله، والمقصرين؟ قال: " اللهم اغفر للمحلقين ". قالوا: يا رسول الله، والمقصرين؟ قال: اللهم اغفر للمحلقين ". قالوا: يا رسول الله، والمقصرين؟ قال في الثالثة: " والمقصرين "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، انظر الكلام على إسناد الحديث (١٧٥٠٥) . وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٦٢٤، والطبراني في "الكبير" (٣٥٠٩) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٨٤٨ من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٣٥١٠) من طريق قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، به. وقد سلفت شواهده في مسند ابن عباس برقم (٣٣١١) ، وفي مسند ابن عمر برقم (٤٦٥٧) .

حديث رقم 6470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من سأل من غير فقر فكأنما يأكل الجمر

الراوي: حبشي بن جنادة

عن حبشي بن جنادة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سأل من غير فقر، فكأنما يأكل الجمر " ١٧٥٠٩ - حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من سأل من غير فقر " فذكر مثله

المعنى المختصر

صحيح لغيره كسابقه. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير. وأخرجه الطبري في مسند عمر بن الخطاب من "تهذيب الآثار" (٣١) ، وابن خزيمة (٢٤٤٦) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٨٤٩ من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد.

حديث رقم 6480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي

الراوي: حبشي بن جنادة

عن حبشي بن جنادة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " علي مني وأنا منه، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي "

المعنى المختصر

ضعيف، وانظر (١٧٥٠٥) .

حديث رقم 6490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي

الراوي: حبشي بن جنادة السلولي

عن حبشي بن جنادة السلولي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " علي مني وأنا منه، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي " قال شريك: " قلت لأبي إسحاق: أين سمعته منه ؟ قال: موضع كذا وكذا لا أحفظه "

المعنى المختصر

ضعيف كسابقه.

حديث رقم 6500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي

الراوي: حبشي بن جنادة السلولي - وكان قد شهد حجة الوداع -

عن حبشي بن جنادة السلولي - وكان قد شهد حجة الوداع -، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علي مني وأنا منه، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي "

المعنى المختصر

ضعيف كسابقه.

حديث رقم 6510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرنا رسول الله ﷺ بأيام البيض فهو صوم الشهر

الراوي: عبد الملك بن المنهال

عن عبد الملك بن المنهال، عن أبيه، قال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأيام البيض، فهو صوم الشهر " ١٧٥١٤ - حدثنا عبد الصمد، حدثنا همام، حدثنا أنس بن سيرين، عن عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي ، عن أبيه، قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بصيام " فذكره

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية السالفة. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه ابن سعد ٧/٤٣، وأبو داود (٢٤٤٩) ، وابن ماجه (١٧٠٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٦٤٦) ، والنسائي ٤/٢٢٤-٢٢٥، والطبراني ١٩/ (٢٣) من طرق عن همام، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٧/٤٣ عن أبي داود الطيالسي، عن همام، عن أنس ابن سيرين، عن قتادة بن ملحان، عن أبيه. ثم قال: والحديث كأنه واحد، ولكن سليمان أبا داود اضطرب في إسناده، والحديث: ما رواه عفان وهو الثبت. قلنا…

حديث رقم 6520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله عز وجل ولقرابتي

الراوي: عبد المطلب بن ربيعة

عن عبد المطلب بن ربيعة،، قال: دخل العباس على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إنا لنخرج فنرى قريشا تحدث، فإذا رأونا سكتوا فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ودر عرق بين عينيه، ثم قال: " والله لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وهو مكرر الحديث (١٧٧٣) و (١٧٧٧) سندا ومتنا. وأخرجه ابن شبة في "تاريخ المدينة" ٢/٦٣٩ من طريق جرير بن عبد الحميد، به. وقد روي الحديث من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن العباس بن عبد المطلب. وسلف برقم (١٧٧٢) . وروي من حديث العباس من طريق آخر، فقد أخرجه ابن ماجه=(١٤٠) ، والحاكم ٤/٧٥ من طريق الأعمش، عن أبي سبرة النخعي عن محمد ابن كعب القرظي، عن العباس. وأبو سبرة النخعي روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن معين:…

حديث رقم 6530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله

الراوي: عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب

عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، قال: دخل العباس على رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا، فقال له: " ما يغضبك؟ " قال: يا رسول الله، ما لنا ولقريش، إذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة، وإذا لقونا لقونا بغير ذلك فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمر وجهه، وحتى استدر عرق بين عينيه، وكان إذا غضب استدر، فلما سري عنه، قال: " والذي نفسي بيده - أو قال: والذي نفس محمد بيده -، لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله " ثم قال: " يا أيها الناس، من آذى العباس، فقد آذاني، إنما عم الرجل صنو أبيه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، ولضعف يزيد بن عطاء: وهو اليشكري الواسطي. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٠٨، والترمذي (٣٧٥٨) ، والنسائي في="الكبرى" (٨١٧٦) ، وابن شبة في "تاريخ المدينة" ٢/٦٣٩، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٧٢) و (٦٧٣) و (٦٧٤) من طرق عن يزيد بن أبي زياد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح! وانظر ما قبله. وقوله: "إنما عم الرجل صنو أبيه" صحيح ثابت عنه صلى الله عليه وسلم، وقد سلف من حديث أبي هريرة برقم (٨٢٨٣) ، وهو في "صحيح مسلم " (٩٨٣) . وسلف…

حديث رقم 6540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله خلق خلقه فجعلني من خير خلقه ثم فرقهم فرقتين فجعلني من خير الفرقتين

الراوي: عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال

عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال: أتى ناس من الأنصار النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إنا نسمع من قومك حتى يقول القائل منهم: إنما مثل محمد مثل نخلة نبتت في كبا - قال حسين: الكبا: الكناسة -. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيها الناس، من أنا؟ ". قالوا: أنت رسول الله. قال: " أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب - قال: فما سمعناه قط ينتمي قبلها - ألا إن الله خلق خلقه، فجعلني من خير خلقه، ثم فرقهم فرقتين فجعلني من خير الفرقتين، ثم جعلهم قبائل فجعلني من خيرهم قبيلة، ثم جعلهم بيوتا، فجعلني من خيرهم بيتا، وأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف راوييه: يزيد بن عطاء: هو اليشكري الواسطي، وشيخه يزيد: هو ابن أبي زياد الهاشمي مولاهم أبو=عبد الله الكوفي، وقد اضطرب الأخير في إسناد هذا الحديث، فمرة يرويه عن عبد الله بن الحارث عن عبد المطلب بن ربيعة كما هو عند المصنف هنا، ومرة يرويه عن عبد الله بن الحارث عن المطلب بن أبي وداعة عن العباس، ومرة أخرى يسقط منه العباس، ومرة يسقط المطلب بن أبي وداعة، انظر ما سلف في مسند العباس برقم (١٧٨٨) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٧٥) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي ومحمد بن…

حديث رقم 6550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن هذه الصدقة إنما هي أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد

الراوي: عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث

عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث: أنه هو والفضل أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليزوجهما ويستعملهما على الصدقة، فيصيبان من ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن هذه الصدقة إنما هي أوساخ الناس، وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد ". ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمحمية الزبيدي: " زوج الفضل " وقال لنوفل بن الحارث بن عبد المطلب: " زوج عبد المطلب بن ربيعة " وقال لمحمية بن جزء الزبيدي - وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعمله على الأخماس - فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم يصدق عنهما من الخمس شيئا،لم يسمه عبد الله بن الحارث. وفي أول هذا الحديث: أن عليا لقيهما فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يستعملكما. فقالا: هذا حسدك. فقال: أنا أبو حسن القوم ، لا أبرح حتى أنظر ما يرد عليكما. فلما كلماه سكت، فجعلت زينب تلوح بثوبها: أنه في حاجتكما

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابي الحديث، فلم يخرج له سوى مسلم. ابن مبارك: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه مطولا ومختصرا حميد بن زنجويه في "الأموال" (١٢٤١) و (٢١٢٤) ، ومسلم (١٠٧٢) (١٦٨) ، وأبو داود (٢٩٨٥) ، والنسائي ٥/١٠٥، وابن خزيمة (٢٣٤٢) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٣٢ من طرق عن يونس، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة (٢٣٤٣) من طريق عقيل بن خالد، عن الزهري، به. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٧٨) من طريق محمد بن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله…

حديث رقم 6560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الصدقة لا تنبغي لمحمد ولا لآل محمد إنما هي أوساخ الناس ادعوا لي محمية بن جزء

الراوي: عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب

عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، أخبره: أنه اجتمع ربيعة بن الحارث وعباس بن عبد المطلب، فقالا: والله لو بعثنا هذين الغلامين - فقال لي وللفضل بن عباس - إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرهما على هذه الصدقات، فأديا ما يؤدي الناس، وأصابا ما يصيب الناس من المنفعة، فبينما هما في ذلك، جاء علي بن أبي طالب، فقال: ماذا تريدان؟ فأخبراه بالذي أرادا، قال: فلا تفعلا، فوالله ما هو بفاعل، فقال: لم تصنع هذا؟ فما هذا منك إلا نفاسة علينا، لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ونلت صهره، فما نفسنا ذلك عليك. قال: فقال: أنا أبو حسن أرسلوهما. ثم اضطجع. قال: فلما صلى الظهر، سبقناه إلى الحجرة، فقمنا عندها حتى مر بنا، فأخذ بأيدينا، ثم قال: " أخرجا ما تصرران " ودخل فدخلنا معه، وهو حينئذ في بيت زينب بنت جحش، قال: فكلمناه، فقلنا: يا رسول الله، جئناك لتؤمرنا على هذه الصدقات فنصيب ما يصيب الناس من المنفعة، ونؤدي إليك ما يؤدي الناس. قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفع رأسه إلى سقف البيت حتى أردنا أن نكلمه، قال: فأشارت إلينا زينب من وراء حجابها كأنها تنهانا عن كلامه، وأقبل فقال: " ألا إن الصدقة لا تنبغي لمحمد ولا لآل محمد، إنما هي أوساخ الناس. ادعوا لي محمية بن جزء - وكان على العشر - وأبا سفيان بن الحارث " فأتيا، فقال لمحمية: " أصدق عنهما من الخمس " ١٧٥٢٠ - حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا الزهري، عن محمد بن عبد الله بن نوفل بن الحارث ، عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث، قال: اجتمع العباس بن عبد المطلب وابن ربيعة بن الحارث في المسجد، فذكر الحديث

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، ومحمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو متابع، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وانظر ما قبله.

حديث رقم 6570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما علمته إذ كان جاهلا ولا أطعمته إذ كان ساغبا أو جائعا

الراوي: عباد بن شرحبيل - وكان منا من بني غبر -

عن عباد بن شرحبيل - وكان منا من بني غبر -، قال: أصابتنا سنة، فأتيت المدينة، فدخلت حائطا من حيطانها، فأخذت سنبلا ففركته، وأكلت منه وحملت في ثوبي، فجاء صاحب الحائط، فضربني وأخذ ثوبي، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " ما علمته إذ كان جاهلا، ولا أطعمته إذ كان ساغبا، أو جائعا ". فرد علي الثوب، وأمر لي بنصف وسق أو وسق

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فقد أخرج له أصحاب السنن سوى الترمذي، وليس له سوى هذا الحديث. أبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وحشية. وصحح هذا الإسناد الحافظ ابن حجر في "الإصابة" ٣/٦١٥. وأخرجه أبو داود (٢٦٢١) ، وابن ماجه (٢٢٩٨) ، وابن عبد البر في "الاستذكار" (٤٠٨٤٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١١٦٩) ، وابن أبي شيبة ٦/٨٦-٨٧، وأبو داود (٢٦٢٠) ، وابن ماجه (٢٢٩٨) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٦٥٤) ، وبحشل في "تاريخ واسط" ص٤٨، والحاكم ٤/١٣٣، والبيهقي ١٠/…

حديث رقم 6580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يشهدن أحدكم قتيلا لعله أن يكون قتل ظلما فيصيبه السخط

الراوي: خرشة بن الحارث

عن خرشة بن الحارث، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يشهدن أحدكم قتيلا، لعله أن يكون قتل ظلما فيصيبه السخط "

المعنى المختصر

في (م) : قد قتل.

حديث رقم 6590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الصلاة مثنى مثنى وتشهد في كل ركعتين وتبأس وتمسكن

الراوي: عبد الله بن الحارث

عن عبد الله بن الحارث، عن المطلب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الصلاة مثنى مثنى، وتشهد في كل ركعتين، وتبأس، وتمسكن، وتقنع يدك وتقول: اللهم اللهم، فمن لم يفعل ذلك، فهي خداج " وقال حجاج: " وتقنع يديك " ١٧٥٢٤ - حدثنا حجاج، قال: سمعت شعبة، قال: سمعت عبد ربه بن سعيد، يحدث عن أنس بن أبي أنس - من أهل مصر -، عن عبد الله بن نافع ابن العمياء، عن عبد الله بن الحارث، عن المطلب، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الصلاة مثنى مثنى " فذكر مثله

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن نافع بن العمياء، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٢١٣: لم يصح حديثه، وقال الدارقطني: ضعيف. وقال الترمذي بإثر الحديث (٣٨٥) من "سننه" سمعت محمد بن إسماعيل- أي البخاري- يقول: روى شعبة هذا الحديث عن عبد ربه بن سعيد فأخطأ في مواضع، فقال: "عن أنس بن أبي أنس" وهو "عمران بن أبي أنس"، وقال: "عن عبد الله بن الحارث" وإنما هو "عبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث"، وقال شعبة: "عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم" وإنما هو "عن ربيعة بن الحار…

حديث رقم 6600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين وتضرع وتخشع وتساكن ثم تقنع يديك

الراوي: الفضل بن عباس

عن الفضل بن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الصلاة مثنى مثنى، تشهد في كل ركعتين، وتضرع، وتخشع، وتساكن، ثم تقنع يديك - يقول: ترفعهما - إلى ربك مستقبلا ببطونهما وجهك، وتقول: يا رب، يا رب - ثلاثا - فمن لم يفعل ذلك فهي خداج " قال أبو عبد الرحمن: " هذا هو عندي الصواب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقيه. عمران: هو ابن أبي أنس. وقد سلف هذا الحديث في مسند الفضل بن العباس برقم (١٧٩٩) من طريق ابن المبارك، عن الليث، بهذا الإسناد. وقد ذكرنا هناك تخريجه، إلا أننا نزيد عليه هنا: فهو عند ابن المبارك أيضا في "الزهد" (١١٥٢) ، وأخرجه من طريقه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠٩٥) . وأخرجه الطحاوي (١٠٩٤) ، والطبراني في "الأوسط" (٨٦٢٧) من طريق عبد الله بن صالح، عن ليث بن سعد، به. وأخرجه الطحاوي (١٠٩٦) من طريق ابن لهيعة، عن عبد ربه بن سعيد، به. وانظر (١٧٥٢٣) .

حديث رقم 6610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلاة الليل مثنى مثنى وإذا صلى أحدكم فليتشهد في كل ركعتين ثم ليلحف في المسألة

الراوي: المطلب بن ربيعة

عن المطلب بن ربيعة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " صلاة الليل مثنى مثنى، وإذا صلى أحدكم فليتشهد في كل ركعتين، ثم ليلحف في المسألة، ثم إذا دعا فليتساكن، وليتباءس، وليتضعف، فمن لم يفعل ذلك، فذاك الخداج أو كالخداج "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا لجهالة عبد الله بن نافع بن العمياء، ولضعف يزيد ابن عياض- وهو ابن جعدبة- وقد كذبه مالك وغيره. وانظر ما قبله.

حديث رقم 6620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نادى منادي النبي ﷺ في يوم مطر ألا صلوا في الرحال

الراوي: عمرو بن أوس

عن عمرو بن أوس، عن رجل، حدثه مؤذن النبي، صلى الله عليه وسلم قال: نادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم في يوم مطر: " صلوا في الرحال "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ورواية شعبة هذه توهم أن عمرو بن أوس روى هذا الحديث عن تابعي مبهم عن مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم، ويوضحها رواية مسعر بن كدام وسفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار كما سلف عند الحديث (١٥٤٣٣) ، ورواية ابن جريج عن عمرو بن دينار كما سيأتي ٥/٣٧٣، ففي هذه الروايات: أن عمرو بن أوس سمعه من الرجل- وهو من ثقيف- الذي سمع مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم، وعليها فإن ذلك الرجل المبهم هو صحابي، وعمرو بن أوس تابعي كبير،=وبذلك يصح إسناد الحديث، والله تعالى أعلم. وسيأتي الحديث عن حجاج ٤/٣٤٦ و٥/٣٧٠.

حديث رقم 6630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كل ركعتين وتبأس وتمسكن وتقنع يديك وتقول اللهم اللهم فمن لم يفعل ذلك فهي خداج

الراوي: عبد الله بن الحارث

عن عبد الله بن الحارث، عن المطلب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الصلاة مثنى مثنى، وتشهد وتسلم في كل ركعتين، وتبأس، وتمسكن، وتقنع يديك وتقول: اللهم اللهم، فمن لم يفعل ذلك فهي خداج "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف. وهو مكرر (١٧٥٢٤) .

حديث رقم 6640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين وتبأس وتمسكن

الراوي: عبد الله بن الحارث

عن عبد الله بن الحارث، عن المطلب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الصلاة مثنى مثنى، تشهد في كل ركعتين، وتبأس، وتمسكن، وتقنع يديك وتقول: اللهم اللهم، فمن لم يفعل ذلك فهي خداج " قال شعبة: " فقلت: صلاته خداج؟ قال: نعم. فقلت له: ما الإقناع؟ فبسط يديه كأنه يدعو "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. روح: هو ابن عبادة.

حديث رقم 6650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألنا رسول الله ﷺ ثلاثا فلم يرخص لنا

الراوي: الشعبي

عن الشعبي، عن رجل، من ثقيف، قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا، فلم يرخص لنا، فقلنا: إن أرضنا أرض باردة، فسألناه أن يرخص لنا في الطهور، فلم يرخص لنا، وسألناه أن يرخص لنا في الدباء، فلم يرخص لنا فيه ساعة، وسألناه أن يرد إلينا أبا بكرة، فأبى، وقال: " هو طليق الله وطليق رسوله " " وكان أبو بكرة خرج إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين حاصر الطائف فأسلم " • ١٧٥٣١ - حدثنا عبد الله ، حدثنا الوركاني، أخبرنا أبو الأحوص، عن مغيرة، عن شباك، عن الشعبي، عن رجل، من ثقيف، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير شباك- وهو الضبي الكوفي الأعمى- فقد روى له أصحاب السنن سوى الترمذي، وهو ثقة. الوركاني: هو محمد بن جعفر بن زياد، وأبو الأحوص: هو سلام بن سليم. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٨٠٨) عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد. وأخرج قصة أبي بكرة ابن سعد ٧/١٥ عن الفضل بن دكين، عن أبي الأحوص، عن مغيرة، عن شباك، عن رجل من ثقيف. لم يذكر الشعبي في الإسناد.

حديث رقم 6660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ليقعد وليكلم الناس وليستظل وليصم

الراوي: أبي إسرائيل

عن أبي إسرائيل، قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد وأبو إسرائيل يصلي، فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم: هو ذا يا رسول الله، لا يقعد، ولا يكلم الناس، ولا يستظل، وهو يريد الصيام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ليقعد، وليكلم الناس، وليستظل، وليصم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فلم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة، وقول الراوي في هذا الحديث: عن أبي إسرائيل، معناه- والله أعلم- يخبر عن قصة أبي إسرائيل، فيكون الحديث مرسلا، وهو هكذا في المصادر التي خرجته. محمد بن بكر: هو البرساني، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وابن طاووس: هو عبد الله. والحديث عند عبد الرزاق في "مصنفه" (١٥٨١٨) عن ابن جريج، عن ابن طاووس، عن أبيه قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم . فذكره مرسلا. وأخرجه كذلك عبد الرزاق (١٥٨١٧) عن معمر، عن ابن طاووس، عن أب…

حديث رقم 6670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تقل لبني تميم إلا خيرا فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال

حدثنا عكرمة بن خالد، قال: ونال رجل من بني تميم عنده، فأخذ كفا من حصى ليحصبه - ثم قال عكرمة: حدثني فلان، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن تميما ذكروا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رجل: أبطأ هذا الحي من تميم عن هذا الأمر. فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مزينة، فقال: " ما أبطأ قوم هؤلاء منهم " وقال رجل يوما: أبطأ هؤلاء القوم من تميم بصدقاتهم، قال: فأقبلت نعم حمر وسود لبني تميم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " هذه نعم قومي " ونال رجل من بني تميم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما، فقال: " لا تقل لبني تميم إلا خيرا، فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات، وعمر بن حمزة- وهو الضبي- ليست له رواية في أي من الكتب الستة، ولم يورده الحافظ في "التعجيل" مع أنه من شرطه، وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/١٤٨، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٦/١٠٤، وقال: ذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى ابن معين أنه قال: عمر بن حمزة الضبي ثقة. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث=العنبري، وعكرمة بن خالد: هو ابن العاص بن هشام المخزومي. وفي الباب عن أبي هريرة، وهو حديث صحيح، سلف برقم (٩٠٦٨) ، وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "هذه صدقة قومي، وهم…

حديث رقم 6680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بايعهم على الإيمان بالله وشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم

أن محمد بن الأسود بن خلف، أخبره أن أباه الأسود، أتى النبي صلى الله عليه وسلم يبايع الناس يوم الفتح، قال: " جلس عند قرن مسفلة ، فبايع الناس على الإسلام والشهادة " قلت: وما الشهادة؟ قال: أخبرني محمد بن الأسود يعني ابن خلف " أنه بايعهم على الإيمان بالله، وشهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله "

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين. وهو مكرر (١٥٤٣١) .

حديث رقم 6690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن المؤمن على المؤمن حرام عرضه وماله ونفسه حرمه كما حرم هذا اليوم

أن سفيان بن وهب الخولاني، حدثه: أنه كان تحت ظل راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حجة الوداع، أو أن رجلا حدثه ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل بلغت؟ " فظننا أنه يريدنا، فقلنا: نعم. ثم أعاده ثلاث مرات، وقال فيما يقول: " روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، وغدوة في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، وإن المؤمن على المؤمن حرام: عرضه وماله ونفسه، حرمه كما حرم هذا اليوم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد الله بن لهيعة، فهو سيئ الحفظ. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٣٠٧ عن أبي الأسود النضر ابن عبد الجبار، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا ابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٣١٥-٣١٦ من طريق محمد ابن حرب، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد- واقتصر على فضل الغدو والرواح في=سبيل الله. وأخرجه كذلك الطبراني في "الكبير" (٦٤٠٤) من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي عشانة، به. ويشهد لهذا القسم منه غير ما حديث، انظرها عند حديث أبي هريرة السالف برقم (١٠٨٨٣) . ويشهد…

حديث رقم 6700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الصدقة صداع في الرأس وحريق في البطن أو داء

الراوي: حبان بن بح الصدائي

عن حبان بن بح الصدائي، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن قومي كفروا، فأخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم جهز إليهم جيشا، فأتيته فقلت: إن قومي على الإسلام. فقال: " أكذلك؟ " فقلت: نعم. قال: فاتبعته ليلتي إلى الصباح، فأذنت بالصلاة لما أصبحت، وأعطاني إناء توضأت منه، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه في الإناء،فانفجر عيونا، فقال: " من أراد منكم أن يتوضأ فليتوضأ " فتوضأت وصليت، وأمرني عليهم، وأعطاني صدقتهم، فقام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: فلان ظلمني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا خير في الإمرة لمسلم " ثم جاء رجل يسأل صدقة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الصدقة صداع في الرأس، وحريق في البطن أو داء " فأعطيته صحيفتي، أو صحيفة إمرتي وصدقتي، فقال: " ما شأنك؟ " فقلت: كيف أقبلها وقد سمعت منك ما سمعت؟ فقال: " هو ما سمعت "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف من أجل ابن لهيعة، وباقي رجال الإسناد ثقات. حسن: هو ابن موسى الأشيب. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٥٧٥) من طريق حسن بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٣١١-٣١٢ عن سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، به. وروى هذا الحديث أبو عبد الرحمن المقرىء، عن عبد الرحمن بن زياد ابن أنعم الإفريقي، عن زياد بن نعيم، عن زياد بن الحارث الصدائي. فجعله من حديث زياد بن الحارث الصدائي، لكن إسناده ضعيف أيضا لضعف عبد الرحمن بن زياد الإفريقي. وانظر تخريج هذه الطريق في حديث زياد بن الحارث ال…

حديث رقم 6710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ يا أخا صداء إن الذي أذن فهو يقيم

الراوي: زياد بن الحارث الصدائي

عن زياد بن الحارث الصدائي: أنه أذن، فأراد بلال أن يقيم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " يا أخا صداء، إن الذي أذن، فهو يقيم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد: وهو الإفريقي. سفيان: هو الثوري، وزياد بن نعيم: هو زياد بن ربيعة بن نعيم، وقد ينسب إلى جده. وأخرجه عبد الرزاق (١٨٣٣) ، وابن سعد في "الطبقات" ١/٣٢٦-٣٢٧، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٤٢، والطبراني في "الكبير" (٥٢٨٦) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. ووقع في رواية الطحاوي: عبد الله ابن الحارث الصدائي، بدل: زياد بن الحارث الصدائي، ورواية ابن سعد مطولة. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢١٦، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٣٤٤، وأبو داود (٥١٤) ، والترمذي (١٩٩) ، وابن…

حديث رقم 6720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أذن يا أخا صداء

الراوي: زياد بن الحارث الصدائي

عن زياد بن الحارث الصدائي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أذن يا أخا صداء " قال: فأذنت، وذلك حين أضاء الفجر، قال: فلما توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قام إلى الصلاة، فأراد بلال أن يقيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقيم أخو صداء، فإن من أذن، فهو يقيم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه مختصرا عبد الرزاق (١٨١٧) ، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٥٢٨٧) عن يحيى بن العلاء، عن عبد الرحمن بن زياد، عن زياد بن نعيم، عن زياد بن الحارث الصدائي، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فحضرت صلاة الصبح، فقال لي: "أذن يا أخا صداء" فأذنت وأنا على راحلتي. وانظر ما قبله.

حديث رقم 6730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كانت له أرض فليزرعها أو ليزرعها أخاه ولا يكاريها بثلث ولا ربع

الراوي: رافع بن خديج قال

عن رافع بن خديج قال: كنا نحاقل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الثلث، والربع ، أو طعام مسمى، قال: فأتانا بعض عمومتي، فقال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر كان لنا نافعا، وطواعية رسول الله صلى الله عليه وسلم أرفع لنا وأنفع. قال: قلنا: وما ذاك؟ قال: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " من كانت له أرض فليزرعها، أو ليزرعها أخاه، ولا يكارها بثلث، ولا ربع، ولا بطعام مسمى " قال قتادة: " وهو ظهير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٣٥٠، ومسلم (١٥٤٨) (١١٣) ، وأبو داود (٣٣٩٥) ، وابن ماجه (٢٤٦٥) ، والنسائي ٧/٤٢، والطحاوي ٤/١٠٩، والطبراني في "الكبير" (٤٢٨١) ، والبيهقي ٦/١٣١ من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن يعلى بن حكيم، به. ولم يذكر فيه قتادة، وذكره فيه من المزيد في متصل الأسانيد. =وقد سلف برقم (١٥٨٢٣) من طريق أيوب السختياني، عن يعلى بن حكيم.

حديث رقم 6740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه

أن زيد بن خالد الجهني أرسله إلى أبي جهيم يسأله: ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي، ماذا عليه؟ قال أبو الجهيم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه، لكان أن يقف أربعين، خيرا له من أن يمر بين يديه " قال أبو النضر: " لا أدري أقال أربعين يوما، أو أربعين شهرا، أو أربعين سنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وأبو النضر: هو سالم بن أبي أمية. وهو في "الموطأ" ١/١٥٤-١٥٥، ومن طريق مالك أخرجه عبد الرزاق (٢٣٢٢) ، والدارمي (١٤١٧) ، والبخاري (٥١٠) ، ومسلم (٥٠٧) ، وأبو داود (٧٠١) ، والترمذي (٣٣٦) ، والنسائي ٢/٦٦، وأبو عو انة ٢/٤٤، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٨٥) ، وابن حبان (٢٣٦٦) ، والطبراني في "الكبير" (٥٢٣٥) ، والبيهقي ٢/٢٦٨، والبغوي (٥٤٣) .=وقد سلف في مسند زيد بن خالد الجهني برقم (١٧٠٥١) . وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٨٨٣٧) ، وإسناده ضعيف.

حديث رقم 6750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أقبل رسول الله ﷺ من نحو بئر جمل، فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه رسول الله ﷺ

الراوي: مولى ابن عباس

عن مولى ابن عباس، قال: أقبلت أنا وعبد الله بن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، دخلنا على أبي جهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري، قال أبو جهيم: " أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل، فلقيه رجل، فسلم عليه، فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أقبل على الجدار، فمسح بوجهه ويديه، ثم رد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة، وقد توبع. عبد الرحمن الأعرج: هو ابن هرمز. وأخرجه البخاري في "الصحيح" (٣٣٧) ، وأبو داود (٣٢٩) ، والنسائي في "المجتبى" ١/١٦٥، وفي "الكبرى" (٣٠٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٧٥) ، وابن خزيمة (٢٧٤) ، والدارقطني ١/١٧٦، والبيهقي في "الكبرى" ١/٢٠٥، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/٥٩ من طريق جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، بهذا الإسناد. وعلقه مسلم في "صحيحه" (٣٦٩) (١١٤) قال: وروى الليث بن سعد، عن جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز .…

حديث رقم 6760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث القرآن يقرأ على سبعة أحرف فلا يماروا في القرآن فإن مراء في القرآن كفر

الراوي: بسر بن سعيد

عن بسر بن سعيد، قال: حدثني أبو جهيم: أن رجلين اختلفا في آية من القرآن، فقال هذا: تلقيتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال الآخر: تلقيتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسألا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " القرآن يقرأ على سبعة أحرف، فلا تماروا في القرآن، فإن مراء في القرآن كفر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو سلمة الخزاعي: هو منصور ابن سلمة. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ١/١٩ من طريق عبد الله بن وهب، عن سليمان بن بلال، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص٣٣٧ و٣٥٤ عن إسماعيل بن جعفر، عن يزيد بن خصيفة، به. ولقصة الرجلين شاهد من حديث عمر بن الخطاب، سلف برقم (١٥٨) . ويشهد للمرفوع منه غير ما حديث، انظرها عند حديثي أبي هريرة السالفين برقم (٧٥٠٨) و (٧٩٨٩) .

حديث رقم 6770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا صلى على الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا

الراوي: أبي إبراهيم

عن أبي إبراهيم، شيخ من الأنصار، عن أبيه: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى على الجنازة قال: " اللهم اغفر لحينا وميتنا، وكبيرنا وصغيرنا، وذكرنا وأنثانا، وشاهدنا وغائبنا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو إبراهيم وأبوه لا يعرفان. وقد اختلف فيه على يحيى بن أبي كثير، وسلف الكلام عليه في مسند أبي هريرة عند الحديث (٨٨٠٩) . وأخرجه المزي في ترجمة أبي إبراهيم الأشهلي من "تهذيب الكمال" ٣٣/٦ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الأسناد. وأخرجه الترمذي (١٠٢٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٨٧) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (١٠٨٤) ، والطبراني في "الدعاء" (١١٦٧) و (١١٦٨) و (١١٧٠) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٤١ من طرق عن يحيى بن أبي كثير، به. وسيأتي ٥/٤١٢…

حديث رقم 6780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وذكرنا وأنثانا وصغيرنا وكبيرنا

الراوي: أبي إبراهيم

عن أبي إبراهيم، عن أبيه: أنه حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الصلاة على الميت: " " اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وذكرنا وأنثانا، وصغيرنا وكبيرنا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (٥٤١) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الأسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٩١-٢٩٢ و١٠/٤٠٩-٤١٠، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٨٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٧٤، وفي "عمل اليوم والليلة" (١٠٨٥) ، والدولابي في "الكنى والأسماء" ١/١٤- ١٥، والطبراني في "الدعاء" (١١٦٦) من طرق عن هشام الدستوائي، به.

حديث رقم 6790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ وزاد فيه اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته فتوفه على الإيمان

حدثنا شيخ من الأنصار يقال له: أبو إبراهيم، عن أبيه: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى على الميت قال: " اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وذكرنا وأنثانا، وصغيرنا وكبيرنا " قال يحيى، وحدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، بهذا الحديث، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وزاد فيه: " اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام، ومن توفيته فتوفه على الإيمان "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وإسناد الموصول ضعيف كسابقه، وأما المرسل فرجاله ثقات. وانظر تخريج المرسل والكلام عليه عند الحديث رقم (٨٨٠٩) من مسند أبي هريرة. وسيتكرر بهذين الإسنادين في مسند أبي قتادة ٥/٣٠٨.

حديث رقم 6800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان

حدثنا عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، أنه شهد النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ميت، فسمعه يقول: " اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا " قال: وحدثني أبو سلمة، بهؤلاء الثمان الكلمات، وزاد كلمتين: " من أحييته منا فأحيه على الإسلام، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان " ١٧٥٤٧ - حدثنا عفان،، حدثنا أبان، حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي إبراهيم، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بنحوه

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، وقد سلف بهذا الإسناد برقم=(١٧٥٤٥) .

حديث رقم 6810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أرى شيئا يواريك إلا شجرة ما أراها تواريك

الراوي: يعلى بن مرة

عن يعلى بن مرة، قال: لقد رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا، ما رآها أحد قبلي، ولا يراها أحد بعدي، لقد خرجت معه في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة، معها صبي لها، فقالت: يا رسول الله، هذا صبي ، أصابه بلاء، وأصابنا منه بلاء، يؤخذ في اليوم، ما أدري كم مرة، قال: " ناولينيه " فرفعته إليه، فجعلته بينه وبين واسطة الرحل، ثم فغر فاه، فنفث فيه ثلاثا، وقال: " بسم الله، أنا عبد الله، اخسأ عدو الله " ثم ناولها إياه، فقال: " القينا في الرجعة في هذا المكان، فأخبرينا ما فعل " قال: فذهبنا ورجعنا، فوجدناها في ذلك المكان، معها شياه ثلاث، فقال: " ما فعل صبيك؟ " فقالت: والذي بعثك بالحق، ما حسسنا منه شيئا حتى الساعة، فاجترر هذه الغنم. قال: " انزل فخذ منها واحدة، ورد البقية " قال: وخرجنا ذات يوم إلى الجبانة، حتى إذا برزنا قال: " انظر ويحك، هل ترى من شيء يواريني؟ " قلت: ما أرى شيئا يواريك إلا شجرة ما أراها تواريك. قال: " فما قربها ؟ " قلت: شجرة مثلها، أو قريب منها. قال: " فاذهب إليهما، فقل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركما أن تجتمعا بإذن الله " قال: فاجتمعتا، فبرز لحاجته، ثم رجع، فقال: " اذهب إليهما، فقل لهما: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركما أن ترجع كل واحدة منكما إلى مكانها " قال: وكنت معه جالسا ذات يوم إذ جاء (جمل يخبب، حتى ضرب بجرانه بين يديه، ثم ذرفت عيناه، فقال: " ويحك، انظر لمن هذا الجمل، إن له لشأنا " قال: فخرجت ألتمس صاحبه، فوجدته لرجل من الأنصار، فدعوته إليه، فقال: " ما شأن جملك هذا؟ " فقال: وما شأنه؟ قال: لا أدري والله ما شأنه، عملنا عليه، ونضحنا عليه، حتى عجز عن السقاية، فأتمرنا البارحة أن ننحره، ونقسم لحمه. قال: " فلا تفعل، هبه لي، أو بعنيه " فقال: بل هو لك يا رسول الله. قال: فوسمه بسمة الصدقة، ثم بعث به

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن عبد العزيز. وأخرجه بطوله ابن أبي شيبة ١١/٤٨٨-٤٩٠ عن عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وفي الباب عن جابر عند ابن أبي شيبة ١١/٤٩٠-٤٩٢، والدارمي (١٧) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١/٢٢٣، والبيهقي في "الدلائل" ٦/١٨-١٩ وإسناده ضعيف. وأخرج القصة الأولى منه ابن أبي شيبة ٨/٤٤ و٥٤-٥٥، ومن طريقه أبو نعيم في "دلائل النبوة" (٣٩٤) ، عن عبد الله بن نمير، به. وفي الباب عن ابن عباس، سلف في مسنده برقم (٢٢٨٨) . وعن أسامة بن زيد عند العقيلي ٣/٨١، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٢٤ - ٢٦. وعن…

حديث رقم 6820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ خذ الأقط والسمن وأحد الكبشين ورد عليها الآخر

الراوي: يعلى بن مرة

عن يعلى بن مرة، عن أبيه - قال وكيع: مرة يعني الثقفي، ولم يقل: مرة عن أبيه -، أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم معها صبي لها به لمم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اخرج عدو الله، أنا رسول الله " قال: فبرأ. فأهدت إليه كبشين، وشيئا من أقط، وشيئا من سمن، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خذ الأقط والسمن وأحد الكبشين، ورد عليها الآخر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، المنهال بن عمرو لم يسمع يعلى بن مرة. وسيأتي الحديث مرة أخرى عن وكيع برقم (١٧٥٦٣) ولم يقل فيه: عن أبيه. وأخرجه وكيع في "الزهد" (٥٠٨) ، ومن طريقه هناد في "الزهد" (١٣٣٨) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٢١-٢٢ و٢٢، بهذا الإسناد. والحديث عندهم إلا الموضع الثاني للبيهقي مطول بنحو حديث عبد الرحمن بن عبد العزيز عن يعلى بن مرة السالف برقم (١٧٥٤٨) . ولم يقولوا فيه: عن أبيه، إلا البيهقي في الموضع الأول. وقال البيهقي عن الرواية الثانية: هذا أصح، والأول وهم، قاله البخاري، يعني روايته "عن أبيه…

حديث رقم 6830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا قام إلى الصلاة مسح وجوه أصحابه قبل أن يكبر

الراوي: يعلى بن مرة

عن يعلى بن مرة، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة مسح وجوه أصحابه قبل أن يكبر، فأصبت شيئا من خلوق، فمسح النبي صلى الله عليه وسلم وجوه أصحابه وتركني، قال: فرجعت وغسلته، ثم جئت إلى الصلاة الأخرى، فمسح وجهي، وقال: " عاد لخير دينه العلاء، تاب واستهلت السماء "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عمرو- وهو ابن عثمان- بن يعلى، وقد ينسب إلى جده، قال ابن القطان: لا يعرف حاله، ثم هو منقطع، فعمرو لا تعرف له رواية عن جده يعلى. المسعودي: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٨٩) من طريق أبي نعيم، عن المسعودي، بهذا الإسناد. وانظر الأحاديث الخمسة التالية و (١٧٥٧٠) و (١٧٥٧١) .= والخلوق، قال السندي: بفتح الخاء، طيب مركب من الزعفران وغيره تغلب عليه الحمرة والصفرة من طيب النساء. وقوله: "العلاء" قال السندي: بالمد، فاعل "عاد"، أطلق على اليعلى العلاء لموافقة…

حديث رقم 6840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يمسح وجوهنا في الصلاة ويبارك علينا

الراوي: ابن يعلى بن مرة

عن ابن يعلى بن مرة، عن أبيه، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يمسح وجوهنا في الصلاة ويبارك علينا. قال: فجاء ذات يوم فمسح وجوه الذين عن يميني وعن يساري وتركني، وذلك أني كنت دخلت على أخت لي، فمسحت وجهي بشيء من صفرة، فقيل لي: إنما تركك رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بوجهك. فانطلقت إلى بئر، فدخلت فيها،فاغتسلت، ثم إني حضرت صلاة أخرى، فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم، فمسح وجهي وبرك علي، وقال: " عاد بخير دينه العلاء، تاب واستهلت السماء "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن يعلى: إما أن يكون عبد الله وإما عثمان، وعبد الله ابن يعلى، قال البخاري: فيه نظر، وذكره العقيلي وابن عدي في الضعفاء. وأما عثمان فهو مجهول. ويونس بن خباب قد ضعف.

حديث رقم 6850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن يعلى بن مرة قال رأى رسول الله ﷺ علي خلوقا

الراوي: يعلى بن مرة قال

عن يعلى بن مرة قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي خلوقا فقال: " ألك امرأة؟ " قال: قلت: لا. قال: " فاذهب فاغسله، ثم لا تعد "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة أبي عمرو بن حفص. وقد اختلف في اسمه: فقيل: حفص بن عبد الله، وقيل: عبد الله بن حفص. وأخرجه الترمذي (٢٨١٦) ، والنسائي ٨/١٥٢، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٢٨، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٨٣) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢/١٨٤، والبغوي (٣١٦١) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/٥٢٥ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن. وأخرجه عبد الرزاق (٧٩٣٧) ، والحميدي (٨٢٢) ، وابن أبي شيبة ٤/٤١٢، وابن أبي عاصم في "الأحاد والمثاني" (١٥٦٩) ، والنسائي ٨/١٥٢-١٥٣، وابن قانع في "معجم…

حديث رقم 6860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن يعلى بن مرة قال أتيت رسول الله ﷺ وبي ردع من زعفران

الراوي: يعلى بن مرة

عن يعلى بن مرة، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبي ردع من زعفران، قال: " اغسله، ثم اغسله، ثم اغسله ، ثم لا تعد " قال: فغسلته ثم لم أعد

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. عفان: هو ابن مسلم، وحماد: هو ابن سلمة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/٦٨٥ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.

حديث رقم 6870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت النبي ﷺ وعلي صفرة من زعفران فقال اغسله ثم اغسله ثم لا تعد

الراوي: يعلى بن مرة

عن يعلى بن مرة، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعلي صفرة من زعفران، فقال: " اغسله، ثم اغسله، ثم لا تعد " قال: فغسلته ثم لم أعد

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وقد تكرر هذا الحديث في (م) وسائر الأصول= الخطية سندا ومتنا وكتب عليه في (ظ ١٣) : معاد، وفي (س) : مكرر.

حديث رقم 6880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت النبي ﷺ وعلي صفرة من زعفران فقال اغسله ثم اغسله ثم لا تعد

الراوي: يعلى بن مرة

عن يعلى بن مرة، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعلي صفرة من زعفران، فقال: " اغسله، ثم اغسله، ثم لا تعد " قال: فغسلته ثم لم أعد

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وقد تكرر هذا الحديث في (م) وسائر الأصول= الخطية سندا ومتنا وكتب عليه في (ظ ١٣) : معاد، وفي (س) : مكرر.

حديث رقم 6890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اغتسلت وتخلقت بخلوق وكان رسول الله ﷺ يمسح وجوهنا فلما دنا مني جعل يجافي يده عن الخلوق

الراوي: يعلى بن مرة

عن يعلى بن مرة، قال: اغتسلت وتخلقت بخلوق، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح وجوهنا، فلما دنا مني جعل يجافي يده عن الخلوق، فلما فرغ، قال: " يا يعلى، ما حملك على الخلوق؟ أتزوجت؟ " قلت: لا. قال لي: " اذهب فاغسله " قال: فمررت على ركية، فجعلت أقع فيها، ثم جعلت أتدلك بالتراب حتى ذهب. قال: ثم جئت إليه، فلما رآني النبي صلى الله عليه وسلم قال: " عاد بخير دينه العلاء، تاب واستهلت السماء "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عمر بن عبد الله بن يعلى وأبوه ضعيفان. وأخرجه ابن خزيمة (٢٦٧٥) من طريق عبيدة بن حميد، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٥٥٠) .

حديث رقم 6900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتى النبي ﷺ رجل عليه خاتم من الذهب عظيم

الراوي: عمرو بن يعلى بن مرة الثقفي عن أبيه

عن عمرو بن يعلى بن مرة الثقفي عن أبيه، عن جده، قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل عليه خاتم من الذهب عظيم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " أتزكي هذا؟ " فقال: يا رسول الله، فما زكاة هذا؟ فلما أدبر الرجل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " جمرة عظيمة عليه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، إبراهيم بن أبي الليث كذبه غير واحد، سلفت ترجمته تحت الحديث رقم (٤١٩) ، وليس له في المسند غير هذين الحديثين،= وقد توبع، وعمرو- وهو ابن عثمان بن يعلى- قال ابن القطان: لا يعرف حاله كوالده. الأشجعي: هو أبو عبد الرحمن عبيد الله بن عبيد الرحمن الكوفي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه الخطيب في "تاريخه" ٦/١٩١ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ٤/١٤٥ من طريق إبراهيم بن أبي الليث، بهذا الإسناد. ووقع في إسناده عمر بدل عمرو. وإن يكن عمر، فهو عمر بن عبد الله ب…

حديث رقم 6910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ قال الله عز وجل لا تمثلوا بعبادي

الراوي: يعلى بن مرة

عن يعلى بن مرة: أنه كان عند زياد جالسا، فأتي برجل شهد فغير شهادته، فقال: لأقطعن لسانك. فقال له يعلى: ألا أحدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قال الله عز وجل: لا تمثلوا بعبادي ". قال: فتركه

المعنى المختصر

اسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن حفص. ثم إن عطاء كان قد اختلط بأخرة، ورواية محمد بن فضيل- وهو ابن غزوان- عنه بعد الاختلاط. وهو في "مصنف" ابن أبي شيبة ٩/٤٢٣ دون ذكر القصة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٩٨) من طريق ورقاء بن عمر و (٦٩٩) من طريق جرير بن عبد الحميد، كلاهما عن عطاء، عن غير واحد من ثقيف- قال جرير: عن أناس من قومه-، عن يعلى بن مرة. قلنا: وعطاء ابن السائب ثقفي. وسيأتي برقم (١٧٥٦٨) . ويغني عنه في باب النهي عن المثلة حديث ابن عباس السالف برقم (٢٧٢٨) . وحديث المغيرة بن شعبة، سيأتي ٤/٢٤٦.…

حديث رقم 6920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أخذ أرضا بغير حقها كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر

الراوي: يعلى بن مرة الثقفي

عن يعلى بن مرة الثقفي، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أخذ أرضا بغير حق ، كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر "

المعنى المختصر

إسناده حسن، أبو ثابت- وهو أيمن بن ثابت الكوفي- روى عنه=جمع، وقال أبو داود: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجال الإسناد ثقات. إسماعيل بن محمد شيخ المصنف سلفت ترجمته عند الحديث رقم (٩٤٢) . وأبو يعفور: هو عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس. وأخرجه الدولابي في "الكنى والاسماء" ١/٥٤، والطبري في "تهذيب الآثار- مسند علي" (٢٨٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦١٥١) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/٢١٥ من طرق عن مروان بن معاوية الفزاري، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٥٦٥، ومن طريقه عبد بن حم…

حديث رقم 6930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أتدرون ما يقول البعير إنه يزعم أن صاحبه يريد نحره

الراوي: يعلى بن سيابة

عن يعلى بن سيابة، قال: " كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسير له، فأراد أن يقضي حاجة، فأمر وديتين، فانضمت إحداهما إلى الأخرى، ثم أمرهما فرجعتا إلى منابتهما " وجاء بعير فضرب بجرانه إلى الأرض، ثم جرجر حتى ابتل ما حوله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أتدرون ما يقول البعير؟ إنه يزعم أن صاحبه يريد نحره " فبعث إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " أواهبه أنت لي؟ " فقال: يا رسول الله، ما لي مال أحب إلي منه. قال: " استوص به معروفا " فقال: لا جرم، لا أكرم مالا لي كرامته يا رسول الله وأتى على قبر يعذب صاحبه، فقال: " إنه يعذب في غير كبير " فأمر بجريدة، فوضعت على قبره، فقال: " عسى أن يخفف عنه ما دامت رطبة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حبيب بن أبي جبيرة. أبو سلمة الخزاعي: هو منصور بن سلمة، ويعلى ابن سيابة: هو يعلى بن مرة، وسيابة اسم أمه. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/٢٢١، والطبراني في "الكبير" ٢٢/٧٠٥ من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد، ولم يذكر ابن قانع قصة البعير. وأخرج قصة القبر فقط البيهقي في "الدلائل" ٧/٤٢ من طريق عمر بن=عبد الله بن يعلى بن مرة، عن أبيه. وانظر ما بعده، وما سلف برقم (١٧٥٤٨) . وفي باب قصة القبر عن ابن عباس، وعن أبي هريرة سلفا برقم (١٩٨٠) و (٩٦٨٦) . وعن أبي بكرة، سيأتي ٥/٣٥-٣٦. وعن…

حديث رقم 6940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ مر بقبر فقال إن صاحب هذا القبر يعذب في غير كبير

الراوي: يعلى بن سيابة

عن يعلى بن سيابة، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبر فقال: " إن صاحب هذا القبر يعذب في غير كبير " ثم دعا بجريدة، فوضعها على قبره، فقال: " لعله أن يخفف عنه ما دامت رطبة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٧٦، وعبد بن حميد (٤٠٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" ٣/٢٤٢، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٠٥) ، والبيهقي في "عذاب القبر" (١٢٦) من طريق سليمان بن حرب، بهذا الإسناد. ورواية الطبراني مطولة بالقصص الثلاث، انظر ما قبله.

حديث رقم 6950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط

الراوي: يعلى العامري

عن يعلى العامري، أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طعام دعوا له، قال: فاستمثل رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال عفان: قال وهيب: فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم - أمام القوم، وحسين مع غلمان يلعب، فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذه. قال: فطفق الصبي يفر هاهنا مرة، وهاهنا مرة، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضاحكه حتى أخذه. قال: فوضع إحدى يديه تحت قفاه، والأخرى تحت ذقنه، فوضع فاه على فيه، فقبله وقال: " حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسينا، حسين سبط من الأسباط "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة سعيد بن أبي راشد، فقد انفرد بالرواية عنه عبد الله بن عثمان بن خثيم، ولم يوثقه غير ابن حبان. عفان: هو ابن مسلم. وهيب: هو ابن خالد. وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (١٣٦١) . وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٠٢، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٤١٥، وابن حبان (٦٩٧١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٠٢) ، والحاكم ٣/١٧٧، والمزي في ترجمة سعيد بن أبي راشد من "تهذيب الكمال" ١٠/٤٢٦-٤٢٧ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن ماجه (١٤٤) وما بعده بدون رقم، والترمذي (٣٣٧٥) ، و…

حديث رقم 6960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الولد مبخلة مجبنة وإن آخر وطأة وطئها الرحمن عز وجل بوج

الراوي: يعلى العامري

عن يعلى العامري: أنه جاء حسن وحسين يستبقان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضمهما إليه، وقال: " إن الولد مبخلة مجبنة، وإن آخر وطأة وطئها الرحمن بوج "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف. دون قوله: "وإن آخر وطأة . ". وأخرجه دونها أيضا الحاكم ٣/١٦٤ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وزاد: محزنة. وتحرف فيه اسم الصحابي إلى يعلى بن أمية الثقفي. وأخرجه دونها أيضا ابن أبي شيبة ١٢/٩٧، وابن ماجه (٣٦٦٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٠٣) ، والرامهرمزي في "الأمثال" (١٤٠) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٢٥) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٢٠٢ من طريق عفان، به. زاد ابن أبي شيبة والطبراني: اللهم إني أحبهما فأحبهما. وزاد البيهقي: م…

حديث رقم 6970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يا يعلى خذ الأقط والسمن وخذ أحد الكبشين ورد عليها الآخر

الراوي: يعلى بن مرة

عن يعلى بن مرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه أتته امرأة بابن لها قد أصابه لمم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " اخرج عدو الله، أنا رسول الله " قال: فبرأ، فأهدت له كبشين وشيئا من أقط وسمن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا يعلى، خذ الأقط والسمن، وخذ أحد الكبشين، ورد عليها الآخر " وقال وكيع، مرة: عن أبيه، ولم يقل: " يا يعلى "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، المنهال بن عمرو لم يسمع من يعلى بن مرة، وهو مكرر (١٧٥٤٩) .

حديث رقم 6980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت مع النبي ﷺ في سفر فنزل منزلا فقال لي ائت تلك الأشاءتين

الراوي: يعلى بن مرة

عن يعلى بن مرة، عن أبيه، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فنزل منزلا، فقال لي: " ائت تلك الأشاءتين، فقل لهما: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركما أن تجتمعا " فأتيتهما، فقلت لهما ذلك، فوثبت إحداهما إلى الأخرى، فاجتمعتا، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فاستتر بهما، فقضى حاجته، ثم وثبت كل واحدة منهما إلى مكانها

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه أبو نعيم في "دلائل النبوة" (٢٩٢) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٣٣٩) ، وأبو نعيم (٢٩٢) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١/٢٢١، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٢١-٢٢ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. ورواية البيهقي مطولة بنحو حديث عبد الرحمن بن عبد العزيز، عن يعلى بن مرة السالفة برقم (١٧٥٤٨) . وأخرجه مطولا أيضا الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٧٩) من طريق يحيى بن عيسى، و٢٢/ (٦٨٠) من طريق محاضر بن المورع، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٢٠- ٢١ من طريق يونس بن…

حديث رقم 6990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذ مررنا ببعير يسنى عليه فلما رآه البعير جرجر ووضع جرانه فوقف عليه النبي صلى الله عليه وسلم

الراوي: يعلى بن مرة الثقفي

عن يعلى بن مرة الثقفي، قال: ثلاثة أشياء رأيتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم: بينا نحن نسير معه إذ مررنا ببعير يسنى عليه، فلما رآه البعير جرجر ووضع جرانه، فوقف عليه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " أين صاحب هذا البعير؟ " فجاء، فقال: " بعنيه " فقال: لا، بل أهبه لك. فقال: " لا، بعنيه " قال: لا، بل نهبه لك، وإنه لأهل بيت ما لهم معيشة غيره. قال: " أما إذ ذكرت هذا من أمره، فإنه شكا كثرة العمل، وقلة العلف، فأحسنوا إليه " قال: ثم سرنا فنزلنا منزلا، فنام النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت شجرة تشق الأرض، حتى غشيته ، ثم رجعت إلى مكانها، فلما استيقظ ذكرت له. فقال: " هي شجرة استأذنت ربها في أن تسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأذن لها " قال: ثم سرنا فمررنا بماء فأتته امرأة بابن لها به جنة، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بمنخره، فقال: " اخرج، إني محمد رسول الله ". قال: ثم سرنا فلما رجعنا من سفرنا مررنا بذلك الماء، فأتته المرأة بجزر ولبن فأمرها أن ترد الجزر ، وأمر أصحابه، فشربوا من اللبن، فسألها عن الصبي، فقالت: والذي بعثك بالحق، ما رأينا منه ريبا (٦) بعدك

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن حفص، وعطاء بن السائب كان قد اختلط. وأخرج قصة البعير منه أبو نعيم في "الدلائل " (٢٨٣) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرج قصة الشجرة منه أبو نعيم (٢٩٣) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، به.=وأخرجه بطوله عبد بن حميد في "المنتخب" (٤٠٥) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٢٣-٢٤ من طريق عبد الرزاق، به. ووقع في إسناد البيهقي زيادة مقحمة، وهي: "عن عبد الله بن السائب" بين عطاء بن السائب وبين عبد الله ابن حفص، وهو خطأ. وانظر ما سلف برقم (١٧٥٤٨) . قوله: يس…

حديث رقم 7000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من التقط لقطة يسيرة درهما أو حبلا أو شبه ذلك فليعرفه ثلاثة أيام

يعلى بن مرة - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من التقط لقطة يسيرة، درهما أو حبلا أو شبه ذلك، فليعرفه ثلاثة أيام، فإن كان فوق ذلك فليعرفه ستة أيام "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عمر بن عبد الله بن يعلى، وجدته حكيمة لا تعرف، لم يرو عنها غيره. وذكر في ترجمتها أنها بنت يعلى بن مرة، وعلى هذا فيشكل قول عمر بن عبد الله: عن جدته، فإنها إن كانت بنت يعلى فهي عمته. وقد ذكر المزي في "التهذيب" ٢١/٤١٨ في ترجمة عمر أنه يروي عن جدته حكيمة امرأة يعلى بن مرة، وعلى هذا يشكل قوله هنا: عن أبيها. والله أعلم بالصواب. وأخرجه ابن حبان في "الثقات" ٤/١٩٥، والبيهقي في "السنن" ٦/١٩٥ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٠٠) من طريق عبيد الله بن مو…

حديث رقم 7010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما لبعيرك يشكوك زعم أنك سنأته حتى إذا كبر تريد أن تنحره

الراوي: يعلى

عن يعلى، قال: ما أظن أن أحدا من الناس رأى من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا دون ما رأيت، فذكر أمر الصبي، والنخلتين، وأمر البعير، إلا أنه قال: " ما لبعيرك يشكوك، زعم أنك سنأته ، حتى إذا كبر تريد أن تنحره " قال: صدقت، والذي بعثك بالحق نبيا، قد أردت ذلك، والذي بعثك بالحق لا أفعل

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه. المنهال بن عمرو لم يسمع من يعلى بن مرة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٨٠) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٢٠-٢١ و٢١-٢٢ من طريق الأعمش، عن المنهال بن عمرو، بهذا الإسناد. إلا أن البيهقي زاد: عن أبيه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٧٩) من طريق ابن يعلى، عن أبيه يعلى بن مرة. وانظر ما سلف برقم (١٧٥٤٨) . قوله: سنأته، أي: اتخذته للسقاية عمره. قال السندي: الصواب لغة: سنوته، فإنه ناقص واوي لا مهموز.

حديث رقم 7020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ و يقول قال الله عز وجل لا تمثلوا بعبادي

الراوي: يعلى بن مرة الثقفي

عن يعلى بن مرة الثقفي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قال الله: لا تمثلوا بعبادي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، عطاء بن السائب لم يسمع من يعلى بن=مرة، وقد عرفت الواسطة بينهما فيما سلف برقم (١٧٥٥٧) وهو عبد الله بن حفص، وهو مجهول. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٩٧) من طريق خالد الواسطي، عن عطاء، بهذا الإسناد.

حديث رقم 7030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أخذ أرضا بغير حقها كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر

الراوي: يعلى بن مرة الثقفي

عن يعلى بن مرة الثقفي، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أخذ أرضا بغير حقها، كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل أبي ثابت، سلف الكلام عليه عند الحديث رقم (١٧٥٥٨) . وأخرجه الطحاوي في "المشكل" (٦١٥٠) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (٢٨٥) من طريق أبي هشام المخزومي، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٩٠) من طريق مسلم بن إبراهيم، كلاهما عن عبد الواحد بن زياد، بهذا الإسناد. وقال الطبراني: أبو يعقوب، وهو خطأ.

حديث رقم 7040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن يعلى بن مرة قال رآني رسول الله ﷺ وأنا متخلق بخلوق

الراوي: يعلى بن مرة

عن يعلى بن مرة، قال: رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا متخلق بالخلوق، فقال لي: " يا يعلى، ما هذا الخلوق؟ ألك امرأة؟ " قال: قلت: لا. قال: " فاذهب فاغسله عنك، ثم اغسله،ثم اغسله ولا تعد "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن حفص. وانظر (١٧٥٥٢) .

حديث رقم 7050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيما رجل ظلم شبرا من الأرض كلفه الله عز وجل أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين

الراوي: يعلى بن مرة

عن يعلى بن مرة، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " أيما رجل ظلم شبرا من الأرض، كلفه الله عز وجل أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين، ثم يطوقه إلى يوم القيامة حتى يقضى بين الناس "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة الربيع بن عبد الله. عبد الله بن محمد: هو ابن أبي شيبة، وحسين بن علي: هو ابن الوليد الجعفي، وزائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه عبد بن حميد (٤٠٧) ، وابن حبان (٥١٦٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٩٢) من طريق ابن أبي شيبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار- مسند علي" (٢٨٩) عن ابن وكيع، عن حسين بن محمد، عن زائدة، عن رجل ذكره، عن أيمن بن ثابت أو ابن أبي ثابت. وانظر (١٧٥٥٨) .

حديث رقم 7060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رآني رسول الله ﷺ مخلقا فقال ألك امرأة قلت لا قال اغسله ثم اغسله ثم اغسله ولا تعد

الراوي: يعلى بن مرة الثقفي

عن يعلى بن مرة الثقفي، قال: رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم مخلقا فقال: " ألك امرأة؟ " قلت: لا. قال: " اغسله، ثم اغسله، ثم اغسله، ولا تعد "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة أبي حفص بن عمرو. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٦/٤٠، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٢٨ من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٥٥٢) .

حديث رقم 7070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ انتهى إلى مضيق هو وأصحابه، وهو على راحلته، والسماء من فوقهم

الراوي: عمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة

عن عمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة، عن أبيه، عن جده،: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى إلى مضيق هو وأصحابه، وهو على راحلته، والسماء من فوقهم، والبلة من أسفل منهم، فحضرت الصلاة، فأمر المؤذن، فأذن وأقام، ثم تقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته، فصلى بهم يومئ إيماء، يجعل السجود أخفض من الركوع، أو يجعل سجوده أخفض من ركوعه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، قال ابن القطان: عمرو بن عثمان لا يعرف كوالده. وأخرجه الترمذي (٤١١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٦٣) ، والدارقطني ١/٣٨٠- ٣٨١، والبيهقي ٢/٧، والخطيب في "تاريخه" ١١/١٨٢-١٨٣، وابن العربي في "عارضة الأحوذي" ٢/٢٠١-٢٠٢ من طرق عن عمر بن ميمون بن=الرماح، بهذا الإسناد. قلنا: وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على راحلته حيث توجهت به، وذلك في النافلة. وليس في الفرض. انظر ما سلف في مسند ابن عمر (٤٤٧٠) و (٤٥١٨) .

حديث رقم 7080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما لنا طعام إلا ورق الخبة حتى قرحت أشداقنا

الراوي: عتبة بن غزوان

عن عتبة بن غزوان، يقول: " لقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام إلا ورق الحبلة حتى قرحت أشداقنا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خالد بن عمير وعتبة بن غزوان صحابي الحديث، فهما من رجال مسلم. وهو عند الإمام أحمد في "الزهد" ص٣١، وأخرجه من طريقه الطبراني في "البهير" ١٧/٢٨١، والحاكم ٣/٢٦١، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/٥٦٦، والحديث عند الطبراني والحاكم مطول بنحو رواية بهز بن أسد الأتية برقم=(١٧٥٧٥) . وهو عند وكيع في "الزهد" (١٢٠) ، وأخرجه من طريقه ابن أبي شيبة ١٣/٣٧٦، ومسلم (٢٩٦٧) (١٥) ، والطبراني ١٧/ (٢٨١) وهو عند ابن أبي شيبة والطبراني مطول. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "الم…

حديث رقم 7090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فإن الدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء

الراوي: خالد بن عمير

عن خالد بن عمير، قال: خطب عتبة بن غزوان - قال بهز: وقال قبل هذه المرة: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم -، قال: فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:: أما بعد، فإن الدنيا قد آذنت بصرم، وولت حذاء، ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء، يتصابها صاحبها، وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال لها، فانتقلوا بخير ما بحضرتكم، فإنه قد ذكر لنا أن الحجر يلقى من شفير جهنم فيهوي فيها سبعين عاما ما يدرك لها قعرا، والله لتملؤنه، أفعجبتم؟ والله لقد ذكر لنا أن ما بين مصراعي الجنة مسيرة أربعين عاما، وليأتين عليه يوم كظيظ الزحام " " ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام إلا ورق الشجر، حتى قرحت أشداقنا، وإني التقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد، فأتزر بنصفها، واتزرت بنصفها، فما أصبح منا أحد اليوم إلا أصبح أمير مصر من الأمصار، وإني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا، وإنها لم تكن نبوة قط إلا تناسخت، حتى يكون عاقبتها ملكا، وستبلون أو ستخبرون الأمراء بعدنا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٥٣٤) ، والطيالسي (١٢٧٦) ، ومسلم (٢٩٦٧) (١٤) ، والنسائي في "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" ٧/٢٣٤، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٠٠) ، وابن حبان (٧١٢١) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢٨٠) ، والبيهقي في "الشعب" (١٠٣٢٧) ، وفي "البعث=والنشور" (٥٣٦) ، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ٣/١١٦، والمزي في "تهذيب الكمال" ٨/١٤٥-١٤٦ من طرق عن سليمان بن المغيرة، بهذا الإسناد، ولم يقل أحد منهم: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. والحديث عند بعضهم مختصر.…

حديث رقم 7100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ ما عندي إلا ما يقيظني والصبية

الراوي: دكين بن سعيد الخثعمي

عن دكين بن سعيد الخثعمي، قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أربعون وأربع مائة، نسأله الطعام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر: " قم فأعطهم " قال: يا رسول الله، ما عندي إلا ما يقيظني والصبية؟ - قال وكيع: القيظ في كلام العرب: أربعة أشهر - قال: " قم فأعطهم " قال عمر: يا رسول الله، سمعا وطاعة. قال: فقام عمر وقمنا معه، فصعد بنا إلى غرفة له، فأخرج المفتاح من حجزته، ففتح الباب. قال دكين: فإذا في الغرفة من التمر شبيه بالفصيل الرابض، قال: شأنكم. قال: فأخذ كل رجل منا حاجته ما شاء، قال: ثم التفت وإني لمن آخرهم وكأنا لم نرزأ منه تمرة

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فقد روى له أبو داود حديثه هذا. وكيع: هو ابن الجراح، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/١٦١-١٦٢، والمزي في "تهذيب=الكمال" ٨/٤٩٢-٤٩٣ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٨٩٣) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٢٥٥-٢٥٦، وأبو داود (٥٢٣٨) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٧٧) و (١١٠٩) و (١١١٠) ، وابن حبان (٦٥٢٨) ، والطبراني في "الكبير" (٤٢٠٧) و (٤٢٠٨) و (٤٢٠٩) ، وأبو نعيم في "حلية ال…

حديث رقم 7110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن سراقة بن جعشم قال سألت رسول الله ﷺ عن الضالة من الإبل تغشى حياضي هل لي من أجر أسقيها

الراوي: عبد الرحمن بن مالك بن جعشم

عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم، عن أبيه، عن عمه سراقة بن جعشم، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضالة من الإبل تغشى حياضي، هل لي من أجر أسقيها؟ قال: " نعم، في كل ذات كبد حرى أجر"

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وابن إسحاق قد صرح بسماعه في "السيرة" وغيرها من مصادر التخريج، ومالك بن جعشم- والد عبد الرحمن منسوب إلى جده، واسم أبيه مالك أيضا- لم يرو عنه غير ابنه عبد الرحمن، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقد خرج له البخاري حديثه في الهجرة، وقال ابن حجر في "الإصابة" ٦/٢٧٥: له إدراك إن لم يكن له صحبة. قلنا: وقد توبع. والحديث في سيرة ابن هشام عن ابن إسحاق ٢/١٣٣-١٣٥ في آخر قصة سراقة مع النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة، وهي القصة الآتية برقم (١٧٥٩١) . وأخرجه ابن ماجه (٣٦٨٦) ، وابن…

حديث رقم 7120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن العمرة دخلت في الحج إلى يوم القيامة

الراوي: سراقة بن مالك بن جعشم

عن سراقة بن مالك بن جعشم، قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا في الوادي، فقال: " ألا إن العمرة دخلت في الحج إلى يوم القيامة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن فيه انقطاعا، طاووس لم يسمعه من سراقة كما جاء مصرحا به في الحديث الآتي برقم (١٧٥٩٠) . وأخرجه ابن ماجه (٢٩٧٧) ، والطبراني في "الكبير" (٦٥٩٥) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٦٥٩٥) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن إسحاق بن يوسف، عن مسعر بن كدام، به. وأخرجه الطبراني (٦٥٩٦) ، والحاكم ٣/٦١٩ من طريق إدريس الأودي، عن عبد الملك بن ميسرة، عن طاووس، به. وزاد في إسناد الطبراني عطاء بين عبد الملك بن ميسرة وبين طاووس، وهو من المزيد في متصل الأساني…

حديث رقم 7130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة

الراوي: سراقة بن مالك بن جعشم

عن سراقة بن مالك بن جعشم، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضالة من الإبل تغشى حياضي، قد لطتها للإبل ، هل لي من أجر في شأن ما أسقيها؟ قال: " نعم، في كل ذات كبد حرى أجر "سمعت سراقة، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة ". قال: وقرن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. انظر الكلام عليه فيما سلف برقم (١٧٥٨١) . وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٣٣٧٣) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.

حديث رقم 7140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن الضالة من الإبل تغشى حياضي قد لطتها للإبل

الراوي: سراقة بن مالك بن جعشم

عن سراقة بن مالك بن جعشم، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضالة من الإبل تغشى حياضي، قد لطتها للإبل ، هل لي من أجر في شأن ما أسقيها؟ قال: " نعم، في كل ذات كبد حرى أجر "

المعنى المختصر

ديث صحيح، وهذا إسناد حسن. انظر الكلام عليه فيما سلف برقم (١٧٥٨١) . وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٣٣٧٣) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.

حديث رقم 7150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهل النار فكل جعظري جواظ مستكبر وأما أهل الجنة الضعفاء المغلوبون

الراوي: سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي

عن سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " يا سراقة، ألا أخبرك بأهل الجنة وأهل النار؟ " قال: بلى يا رسول الله. قال: " أما أهل النار، فكل جعظري جواظ مستكبر، وأما أهل الجنة الضعفاء المغلوبون "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أن علي بن رباح لم يسمعه من سراقة في رواية عبد الله بن يزيد المقرئ هنا، ورواه غيره عن موسى بن علي، عن أبيه، عن سراقة موصولا. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ١/٦٠-٦١ من طريق زيد بن الحباب، والحاكم أيضا ٣/٦١٩، والطبراني في "الكبير" (٦٥٨٩) ، وفي "الأوسط" (٣١٨١) من طريق عبد الله بن صالح، كلاهما عن موسى بن علي، عن أبيه، عن سراقة موصولا. وفي الباب عن ابن عمرو، سلف برقم (٦٥٨٠) و (٧٠١٠) ، وانظر تتمة شواهده هناك.

حديث رقم 7160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا أدلك على أعظم الصدقة أو من أعظم الصدقة

الراوي: سراقة بن مالك

عن سراقة بن مالك، يقول: أنه حدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " يا سراقة، ألا أدلك على أعظم الصدقة أو من أعظم الصدقة؟ " قال: بلى يا رسول الله. قال: " ابنتك مردودة إليك، ليس لها كاسب غيرك "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الصحيح، غير أن علي بن رباح لم يسمعه من=سراقة في رواية عبد الله بن يزيد المقرئ هنا، ورواه غيره عن موسى بن علي، عن أبيه، عن سراقة موصولا. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٨٠) و (٨١) ، وابن ماجه (٣٦٦٧) ، والطبراني في "الكبير" (٦٥٩١) و (٦٥٩٢) ، والحاكم في "المستدرك" ٤/١٧٦ من طرق عن موسى بن علي، بهذا الأسناد، إلا أن البخاري في الرواية الأولى قال: عن موسى بن علي، عن أبيه أن النبي قال لسراقة. مرسلا، وقال في الثانية: سمعت أبي عن سراقة. وقال ابن ماجه والطبراني في الأولى والحاكم: سمعت أب…

حديث رقم 7170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ الضالة تغشى حياضي وقد ملأتها ماء لإبلي

الراوي: سراقة بن جعشم

عن سراقة بن جعشم، دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه، قال: فطفقت أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ما أذكر ما أسأله عنه. فقال: اذكره. قال: وكان مما سألته عنه: أن قلت: يا رسول الله، الضالة تغشى حياضي، وقد ملأتها ماء لإبلي، هل لي من أجر أن أسقيها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم، في سقي كل كبد حرى أجر لله "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد مرسل، عبد الرحمن بن مالك لم يشهد القصة، فهو تابعي، وإنما رواها عن أبيه مالك بن مالك، عن عمه سراقة بن مالك، كما سلف برقم (١٧٥٨١) . صالح: هو ابن كيسان. وانظر ما بعده.

حديث رقم 7180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أرأيت الضالة ترد على حوض إبلي هل لي أجر أن أسقيها

الراوي: سراقة بن مالك

عن سراقة بن مالك: أنه جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه، فقال: أرأيت الضالة ترد على حوض إبلي، هل لي أجر أن أسقيها؟ فقال: " نعم، في الكبد الحرى أجر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٩٦٩٢) . وأخرجه الطبراني (٦٥٨٧) ، والبيهقي ٤/١٨٦، والبغوي (١٦٦٧) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.

حديث رقم 7190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أرأيت عمرتنا هذه لعامنا هذا أم للأبد

الراوي: سراقة بن مالك بن جعشم

عن سراقة بن مالك بن جعشم، أنه قال: يا رسول الله، أرأيت عمرتنا هذه، لعامنا هذا أم للأبد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بل للأبد "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن فيه انقطاعا،= طاووس لم يسمعه من سراقة كما جاء مصرحا به في الرواية التالية. وأخرجه النسائي ٥/١٧٨-١٧٩ عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه البغوي في "الجعديات" (٤٦٥) عن علي بن الجعد، عن شعبة، به. وأخرجه النسائي ٥/١٧٩ حدثنا هناد بن السري، عن عبدة، والطبراني في "الكبير" (٦٦٠٤) حدثنا عبد الله، عن أبيه أحمد بن حنبل، عن محمد بن جعفر، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، عن مالك بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح، عن سراقة بن مالك قال: تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم وتم…

حديث رقم 7200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل النبي ﷺ فقال يا رسول الله عمرتنا هذه لعامنا هذا أو للأبد قال للأبد

الراوي: سراقة بن جعشم الكناني - ولم يسمعه منه

عن سراقة بن جعشم الكناني - ولم يسمعه منه، كذا في الحديث -، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، عمرتنا هذه لعامنا هذا ، أو للأبد؟ قال: " للأبد "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أنه منقطع. وانظر ما قبله.

حديث رقم 7210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا سراقة إني رأيت آنفا أسودة بالساحل إني أراها محمدا وأصحابه

الراوي: سراقة بن مالك بن جعشم

عن سراقة بن مالك بن جعشم ، أن أباه، أخبره، أنه سمع سراقة، يقول: " جاءنا رسل كفار قريش، يجعلون في رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي أبي بكر دية كل واحد منهما لمن قتلهما، أو أسرهما، فبينا أنا جالس في مجلس من مجالس قومي، بني مدلج، أقبل رجل منهم حتى قام علينا، فقال: يا سراقة، إني رأيت آنفا أسودة بالساحل، إني أراها محمدا وأصحابه. قال سراقة: فعرفت أنهم هم. فقلت: إنهم ليسوا بهم، ولكن رأيت فلانا وفلانا انطلق آنفا. قال: ثم لبثت في المجلس ساعة، حتى قمت، فدخلت بيتي، فأمرت جاريتي أن تخرج لي فرسي، وهي من وراء أكمة، فتحبسها علي، وأخذت رمحي، فخرجت به من ظهر البيت، فخططت برمحي الأرض، وخفضت عالية الرمح حتى أتيت فرسي، فركبتها، فرفعتها تقرب بي، حتى رأيت أسودتهما، فلما دنوت منهم حيث يسمعهم الصوت، عثرت بي فرسي، فخررت عنها، فقمت، فأهويت بيدي إلى كنانتي، فاستخرجت منها الأزلام، فاستقسمت بها، أضرهم أم لا؟ فخرج الذي أكره: أن لا أضرهم، فركبت فرسي، وعصيت الأزلام، فرفعتها تقرب بي، حتى إذا دنوت منهم، عثرت بي فرسي، فخررت عنها، فقمت، فأهويت بيدي إلى كنانتي، فأخرجت الأزلام، فاستقسمت بها، فخرج الذي أكره: أن لا أضرهم، فعصيت الأزلام، وركبت فرسي، فرفعتها تقرب بي، حتى إذا سمعت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم، وهو لا يلتفت، وأبو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الأرض حتى بلغت الركبتين، فخررت عنها، فزجرتها، ونهضت، فلم تكد تخرج يديها، فلما استوت قائمة إذا لأثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان - قال معمر: قلت لأبي عمرو بن العلاء: ما العثان؟ فسكت ساعة، ثم قال: هو الدخان من غير نار - قال الزهري في حديثه: فاستقسمت بالأزلام، فخرج الذي أكره: أن لا أضرهم، فناديتهما بالأمان، فوقفا، فركبت فرسي حتى جئتهم، فوقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم، أنه سيظهر أمر رسول الله. فقلت له: إن قومك قد جعلوا فيك الدية، وأخبرتهم من أخبار سفرهم، وما يريد الناس بهم، وعرضت عليهم الزاد والمتاع، فلم يرزؤوني شيئا، ولم يسألوني، إلا أن: أخف عنا، فسألته أن يكتب لي كتاب موادعة آمن به، فأمر عامر بن فهيرة، فكتب لي في رقعة من أديم ثم مضى "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، مالك المدلجي- وهو ابن مالك بن جعشم والد عبد الرحمن- لم يرو عنه غير ابنه عبد الرحمن، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال الحافظ ابن حجر: له إدراك إن لم يكلن له صحبة. وأخرج له البخاري هذا الحديث. ولم يخرج له غيره. وباقي رجاله ثقات. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٩٧٤٣) في قصة طويلة في الهجرة وتآمر المشركين . وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني " (١٠٣٠) ، وابن حبان (٦٢٨٠) ، والطبراني في "الكبير" (٦٦٠١) من طرق عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم أيضا (…

حديث رقم 7220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقول إني قد بدنت فمن فاته ركوعي أدركه في بطء قيامي

الراوي: ابن مسعدة

عن ابن مسعدة، صاحب الجيش قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إني قد بدنت، فمن فاته ركوعي أدركه في بطء قيامي " وقال عبد الرزاق: " في بطيء قيامي "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أن عثمان بن أبي سليمان لم يسمع من ابن مسعدة. انظر الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٧٧، وابن حجر في "الإصابة" ٤/٢٣٠. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٢٨٦٩) ، وذكره عنه ابن سعد في "الطبقات" ٧/٤٣٢ عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٤٤٦ (٣٦٤٣) من طريق الوليد ابن مسلم، عن ابن جريح، به. ويشهد له حديث معاوية بن أبي سفيان السالف برقم (١٦٨٣٨) ، وانظر تتمة شواهده هناك. قوله: "بدنت" قال السندي: بالتشديد، أي: كبرت، وقيل: بالتخفيف مع ضم الدال، أي:…

حديث رقم 7230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله قبض بيمينه قبضة وأخرى باليد الأخرى

الراوي: أبي نضرة

عن أبي نضرة: أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له: أبو عبد الله، دخل عليه أصحابه يعودونه وهو يبكي، فقالوا له: ما يبكيك؟ ألم يقل لك رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خذ من شاربك، ثم أقره حتى تلقاني "؟ قال: بلى، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله قبض بيمينه قبضة، وأخرى باليد الأخرى، وقال: هذه لهذه، وهذه لهذه، ولا أبالي " فلا أدري في أي القبضتين أنا

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح غير صحابيه فقد جاء هكذا مكنى غيرمسمى. وأخرج البزار (٢١٤٢- كشف الأستار) من طريق النمر بن هلال، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في القبضتين: هذه في الجنة ولا أبالي، وهذه في النار ولا أبالي. ونمر هذا قال فيه أبو حاتم: شيخ، وقال البزار: ليس به بأس. قلنا: والجريري كان قد اختلط، ولم يذكر أحد أن نمرا روى عنه قبل الاختلاط. وانظر ما بعده، وسيأتي في مسند البصريين ٥/٦٨. وفي الباب عن عبد الرحمن بن قتادة، سيأتي (١٧٦٦٠) . وعن معا…

حديث رقم 7240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله قبض قبضة بمينيه وقال هذه لهذه ولا أبالي وقبض قبضة أخرى بيده الأخرى

الراوي: أبي نضرة

عن أبي نضرة، قال: مرض رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخل عليه أصحابه يعودونه، فبكى، فقيل له: ما يبكيك يا أبا عبد الله؟ ألم يقل لك رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خذ من شاربك، ثم أقره حتى تلقاني "؟ قال: بلى، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله قبض قبضة بمينيه، وقال: هذه لهذه، ولا أبالي. وقبض قبضة أخرى بيده الأخرى، فقال: هذه لهذه، ولا أبالي " فلا أدري في أي القبضتين أنا

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح غير صحابيه فقد جاء هكذا غير مسمى. وانظر ما قبله. تنبيه: هذا الحديث ليس في (ظ ١٣) ، وألحق ألحاقا في هامش (س) وصحح عليه، وسيأتي في مسند البصريين بإسناده ومتنه ٥/٦٨.

حديث رقم 7250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا كان الطاعون بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا عنها وإذا كان بأرض ولستم بها فلا تقربوها

الراوي: عكرمة بن خالد

عن عكرمة بن خالد، عن أبيه، أو عن عمه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في غزوة تبوك: " إذا كان الطاعون بأرض وأنتم بها، فلا تخرجوا عنها، وإذا كان بأرض ولستم بها، فلا تقربوها "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عكرمة بن خالد. وقد سلف في مسند المكيين برقم (١٥٤٣٦) .

حديث رقم 7260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام

الراوي: ربيعة بن عامر

عن ربيعة بن عامر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. إبراهيم بن إسحاق: هو ابن عيسى الطالقاني، ويحى بن حسان: هو البكري الفلسطيني. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٢٨٠، والنسائي في "الكبرى" (٧٧١٦) و (١١٥٦٣) ، والطبراني في "الكبير" (٤٥٩٤) ، وفي "الدعاء" (٩٢) ، والحاكم ١/٤٩٨-٤٩٩، والبيهقي في "الدعوات" (١٩٦) ، والقضاعي في "مسنده" (٦٩٣) ، والمزي في ترجمة ربيعة من "التهذيب" ٩/١٢٠ من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي. وفي الباب عن أنس عند الترمذي (٣٥٢٤) و (٣٥٢٥) ، والطبراني في…

حديث رقم 7270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا أخبرك يا عبد الله بن جابر بخير سورة في القرآن

الراوي: ابن جابر

عن ابن جابر، قال: انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أهراق الماء، فقلت: السلام عليك يا رسول الله. فلم يرد علي، فقلت: السلام عليك يا رسول الله. فلم يرد علي، فقلت: السلام عليك يا رسول الله، فلم يرد علي، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي، وأنا خلفه، حتى دخل رحله ، ودخلت أنا إلى المسجد، فجلست كئيبا حزينا، فخرج علي رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تطهر، فقال: " عليك السلام ورحمة الله، وعليك السلام ورحمة الله، وعليك السلام ورحمة الله ". ثم قال: " ألا أخبرك يا عبد الله بن جابر بخير سورة في القرآن؟ " قلت: بلى يا رسول الله. قال: " اقرأ الحمد لله رب العالمين حتى تختمها "

المعنى المختصر

إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الله بن محمد بن عقيل، وباقي رجال الإسناد ثقات. وفي باب كراهة رد السلام على غير طهارة حديث ابن عمر عند مسلم (٣٧٠) . وعن أبي جهيم ابن الصمة، سلف برقم (١٧٥٤١) . وعن المهاجر بن قنفذ، سيأتي ٤/٣٤٥ و٥/٨٠.=وعن أبي هريرة عند ابن ماجه (٣٥١) . وعن جابر عنده أيضا (٣٥٢) . وفي باب فضل سورة الفاتحة عن أبي هريرة، سلف برقم (٨٦٨٢) ، وذكرنا شواهده هناك. قوله: "وقد أهراق الماء" قال السندي: كناية عن البول. وحاصل الحديث أنه كان يحب الظهارة لرد السلام.

حديث رقم 7280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين والمقصرين

الراوي: مالك بن ربيعة

عن مالك بن ربيعة، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: " اللهم اغفر للمحلقين، اللهم اغفر للمحلقين " قال: يقول رجل من القوم: والمقصرين؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثالثة، أو في الرابعة: " والمقصرين ". ثم قال: وأنا يومئذ محلوق الرأس، فما يسرني بحلق رأسي حمر النعم أو خطرا عظيما

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أوس بن عبيد الله- وقيل: عبد الله-، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحسيني: محله الصدق. وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/٢٥ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. =وأخرجه ابن أبي شيبة (ص٢١٧ في الجزء الذي نشره العمروي) ، والدولابي في "الكنى والأسماء" ١/٨٩، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٤٢-٣٤٣، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/٣٠ من طرق عن أوس بن عبيد الله، به. ورواية الدولابي مختصرة على قوله: "اللهم…

حديث رقم 7290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ عمرة في رمضان تعدل حجة

الراوي: ابن خنبش الطائي

عن ابن خنبش الطائي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عمرة في رمضان تعدل حجة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف داود الزعافري- وهو ابن يزيد الأودي- لكنه قد توبع كما في الحديث الآتي برقم (١٧٦٠١) ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. = وأخرجه الحميدي (٩٣٢) ، ومن طريقه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٧٨ عن سفيان بن عيينة، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٨/١٥٨ عن أبي نعيم الفضل بن دكين، كلاهما عن داود بن يزيد، بهذا الإسناد. وسيأتي بالأرقام (١٧٦٠٠) و (١٧٦٠١) و (١٧٦٦١) . وفي الباب عن يوسف بن عبد الله بن سلام، سلف برقم (١٦٤٠٤) ، وذكرت شواهده هناك.

حديث رقم 7300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اعتمري في رمضان فإن عمرة في رمضان تعدل حجة

الراوي: هرم بن خنبش

عن هرم بن خنبش، قال: كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتته امرأة، فقالت: يا رسول الله، في أي الشهور أعتمر؟ قال: " اعتمري في رمضان، فإن عمرة في رمضان تعدل حجة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف داود الأودي- وهو ابن يزيد-. وأخطأ داود في تسمية الصحابي فسماه هرما، والجادة وهب كما سلف بيانه في الترجمة. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/١٥٨، وابن ماجه (٢٩٩٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٧٩٩) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/٢٠٩، وابن عدي في "الكامل" ٣/٩٤٨، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/٤٥٧ من طريق سفيان بن عيينة، وابن ماجه (٢٩٩٢) من طريق وكيع بن الجراح، كلاهما عن داود بن يزيد الأودي، بهذا الإسناد. وزاد ابن قانع وابن عدي في روايتيهما: "معي"، أي: ك…

حديث رقم 7310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن وهب بن خنبش الطائي قال رسول الله ﷺ عمرة في رمضان تعدل حجة

الراوي: وهب بن خنبش الطائي

عن وهب بن خنبش الطائي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عمرة في رمضان تعدل حجة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات غير جابر- وهو ابن يزيد الجعفي- لكن تابعه بيان- وهو ابن بشر الأحمسي-. سفيان: هو الثوري، وعامر: هو الشعبي. وأخرجه ابن ماجه (٢٩٩١) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٢٢٥) ، وابن قانع ٣/١٧٧-١٧٨ من طريق يحيى بن آدم، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣٥٧) من طريق الفريابي، كلاهما عن الثوري، به. رواية النسائي: عن بيان وآخر. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣٥٨) ، و"الأوسط" (٣٧٢) من طريق عبد العزيز بن أبان، عن الثوري، عن فراس بن يحيى وبيان بن بشر، كلاهما عن الشعبي…

حديث رقم 7320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس على ناقة وحبشي ممسك بخطامها

الراوي: قيس بن عائذ

عن قيس بن عائذ، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على ناقة ، وحبشي ممسك بخطامها "

المعنى المختصر

ضعيف، إسماعيل بن أبي خالد لم يسمع من قيس بن عائذ، بينهما أخو إسماعيل بن أبي خالد. وسلف الكلام على الحديث مفصلا فيما سلف برقم (١٦٧١٥) . وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٤/٤٣٥ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. تنبيه: تكرر بإثر هذا الحديث الحديث السالف برقم (١٦٧١٥) في (م) و (ص) و (ق) ، ولم يرد في (ظ ١٣) و (س) ، ولذلك حذفناه.

حديث رقم 7330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ يا أيها الناس عدلت شهادة الزور إشراكا بالله

الراوي: أيمن بن خريم

عن أيمن بن خريم، قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا، فقال: " يا أيها الناس، عدلت شهادة الزور إشراكا بالله " ثلاثا، ثم قرأ: {فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور} [الحج: ٣٠]

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، فاتك بن فضالة- وهو ابن شريك- مجهول، وأيمن ابن خريم- وهو ابن فاتك الأسدي- مختلف في صحبته. سفيان بن زياد: هو أبو الورقاء العصفري. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٥٣، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" ٢/٣٧٤-٣٧٥ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد، مختصرا. وأخرجه الترمذي (٢٢٩٩) ، والطبري في "تفسيره" ١٧/١٥٤، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" ٢/٣٧٤-٣٧٥ من طريق مروان بن معاوية، به. وقال الترمذي عقبه: حديث غريب، واختلفوا في رواية هذا الحديث عن سفيان بن زياد، ولا نعرف لأيمن بن…

حديث رقم 7340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان اسم أبي في الجاهلية عزيزا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن

الراوي: خيثمة بن عبد الرحمن

عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: " كان اسم أبي في الجاهلية عزيزا، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق - وهو السبيعي-. وقوله في الإسناد: عن أبيه يعني أنه سمع الحديث من أبيه، وقوله: كان اسم أبي . إلخ هو من كلام خيثمة نفسه. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٦٦٣ من طريق العلاء بن المسيب، عن خيثمة بن عبد الرحمن قال: كان اسم أبي في الجاهلية عزيزا . فذكره. وسيأتي مطولا ومختصرا بالأرقام (١٧٦٠٥) و (١٧٦٠٦) و (١٧٦٠٨) . وسيأتي من طريق سبرة بن أبي سبرة عن أبيه برقم (١٨٦٠٧) .

حديث رقم 7350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال إن من خير أسمائكم عبد الله وعبد الرحمن

الراوي: خيثمة بن عبد الرحمن

عن خيثمة بن عبد الرحمن،عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن من خير أسمائكم عبد الله وعبد الرحمن والحارث "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي وكيع، واسمه الجراح ابن مليح الرؤاسي. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/١٦٢ من طريق محمد بن بكار، عن أبي وكيع، بهذا الإسناد، ولفظه: "أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن". وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (٤٧٧٤) . ولفظه: "إن من أحسن أسمائكم عبد الله وعبد الرحمن". وذكرت أحاديث الباب ثمت. قوله: "والحارث" قال السندي: بمعنى الكاسب، والإنسان لا يخلو عن كسب، فصار الحارث من أصدق الأسماء، فهو خير بهذا الاعتبار.

حديث رقم 7360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا تسمه عزيزا ولكن سمه عبد الرحمن

الراوي: خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة

عن خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة، أن أباه عبد الرحمن ذهب مع جده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما اسم ابنك؟ " قال: عزيز. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسمه عزيزا، ولكن سمه عبد الرحمن " ثم قال: " إن خير الأسماء عبد الله وعبد الرحمن والحارث "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله موثقون، لكن ظاهره الإرسال، وجاء موصولا بذكر والد خيثمة في الحديثين السالفين. وأخرجه موصولا بذكر عبد الرحمن أبي خيثمة البزار (١٩٩٣- كشف الأستار) عن معاذ بن شعبة، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/١٦٢ من طريق محمد بن بكار، كلاهما عن أبي وكيع، عن أبي إسحاق السبيعي، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، فذكره. =وأخرجه ابن سعد ٦/٢٨٦، وابن حبان (٥٨٢٨) ، والحاكم ٤/٢٧٦ من طرق عن أبي إسحاق، عن خيثمة بن عبد الرحمن، فذكره مرسلا مختصرا. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وأخرجه ابن أ…

حديث رقم 7370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عبد الرحمن إن أحق أسمائكم أو من خير أسمائكم إن سميتم عبد الله

الراوي: سبرة بن أبي سبرة

عن سبرة بن أبي سبرة، عن أبيه: أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " " ما ولدك؟ " " قال: فلان وفلان وعبد العزى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " " هو عبد الرحمن، إن أحق أسمائكم أو من خير أسمائكم، إن سميتم عبد الله وعبد الرحمن والحارث "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، حجاج- وهو ابن أرطاة- مدلس، وقد عنعن. وقوله في الإسناد: زياد: هو ابن عبد الله بن الطفيل البكائي، وعباد: هو ابن العوام، وقد جاء الحديث من طريقه، فهذا يرجح أن الصواب في هذا الإسناد عباد. وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" ١/٣٥، والطبراني في "الكبير" (٦٥٦٠) و٢٢/ (٧٥٤) ، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان " ٢/٣٥ من طرق عن عباد بن العوام، به. بنحوه. ونقل الدولابي في كتابه قول البخاري: أبو سبرة الجعفي: يزيد بن مالك. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٩/٤٠، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤٧…

حديث رقم 7380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن خيثمة قال ولد جدي غلاما فسماه عزيزا

الراوي: خيثمة

عن خيثمة، قال: ولد جدي غلاما، فسماه عزيزا، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ولد لي غلام، قال: " فما سميته؟ " قال: قلت: عزيزا. قال: " لا، بل هو عبد الرحمن ". قال: فهو أبي

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله موثقون، وصورته الإرسال، وجاء =موصولا برقم (١٧٦٠٤) من رواية خيثمة- وهو: ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة- عن أبيه. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٦/٢٨٦-٢٨٧ عن الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٦٠٤) .

حديث رقم 7390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا حنظلة لو كنتم تكونون كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة على فرشكم

الراوي: حنظلة التميمي الأسيدي الكاتب

عن حنظلة التميمي الأسيدي الكاتب، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا الجنة والنار حتى كأنا رأي عين، فأتيت أهلي وولدي فضحكت ولعبت، وذكرت الذي كنا فيه، فخرجت فلقيت أبا بكر، فقلت: نافقت نافقت. فقال: إنا لنفعله، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال: " يا حنظلة، لو كنتم تكونون كما تكونون عندي، لصافحتكم الملائكة على فرشكم - أو في طرقكم، أو كلمة نحو هذا، هكذا قال هو، يعني سفيان - يا حنظلة ساعة وساعة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم. وأخرجه مسلم (٢٧٥٠) (١٣) ، وابن ماجه (٤٢٣٩) ، وابن أبي عاصم في="الآحاد والمثاني" (١٢٠١) ، وأبو عوانة في التوبة كما في "إتحاف المهرة" ٤/٣٤٤-٣٤٥، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٢٠١، والطبراني في "الكبير" (٣٤٩١) ، والبيهقي في "الشعب" (١٠٥٩) من طريق أبي نعيم الفضل ابن دكين، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة، والطبراني في "الكبير" (٣٤٩١) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان الثوري، به. وأخرجه مسلم (٢٧٥٠) (١٢) ، والترمذي (٢٥١٤)…

حديث رقم 7400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ يأمرك أن لا تقتل ذرية ولا عسيفا

الراوي: حنظلة الكاتب

عن حنظلة الكاتب، قال: غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم، فمررنا على امرأة مقتولة، وقد اجتمع عليها الناس، قال: فأفرجوا له، فقال: " ما كانت هذه تقاتل " ثم قال لرجل: " انطلق إلى خالد بن الوليد فقل له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن لا تقتل ذرية ولا عسيفا "١٧٦١١ - حدثنا حسين بن محمد، حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن المرقع بن صيفي بن رباح، أخي حنظلة الكاتب، قال: أخبرني جدي: أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث، ١٧٦١٢ - حدثنا إبراهيم بن أبي العباس، حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبي الزناد، قال: أخبرني المرقع بن صيفي بن رباح، أن جده رباح بن ربيع، أخبره، فذكر الحديث

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. وهو مكرر (١٥٩٩٣) .

حديث رقم 7410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عمرو بن أمية عن أبيه قال رأيت النبي ﷺ أكل لحما أو عرقا فلم يمضمض ولم يمس ماء فصلى

الراوي: عمرو بن أمية

عن عمرو بن أمية، عن أبيه، قال: " " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أكل لحما أو عرقا، فلم يمضمض، ولم يمس ماء، فصلى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وفلان بن عمرو: هو جعفر بن عمرو كما في الرواية التي تليها. وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (٢٣) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٢١٠ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وسلف الحديث من طريق فليح، عن الزهري برقم (١٧٢٤٨) .

حديث رقم 7420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأى النبي ﷺ يأكل من كتف يحتز منها ثم دعي إلى الصلاة فصلى ولم يتوضأ

الراوي: جعفر بن عمرو بن أمية الضمري

عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه: أنه " رأى النبي صلى الله عليه وسلم يأكل من كتف يحتز منها، ثم دعي إلى الصلاة فصلى، ولم يتوضأ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي كامل- وهو مظفر بن مدرك- فمن رجال الترمذي والنسائي، وهو ثقة. وانظر ما قبله.

حديث رقم 7430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عمرو بن أمية الضمري قال رأيت رسول الله ﷺ يمسح على الخفين

الراوي: عمرو بن أمية الضمري

عن عمرو بن أمية الضمري، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن معمرا أسقط من إسناد الحديث جعفر بن عمرو بن أمية، وخالفه في ذلك جمع فرووه عن أبي سلمة، عن جعفر بن عمرو، عن أبيه عمرو. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٧٤٦) ، ومن طريقه أخرجه البيهقي ١/٢٧١. وعلقه البخاري بإثر الحديث (٢٠٥) في "صحيحه" عن معمر، به. وسيأتي برقم (١٧٦١٦) و (١٧٦١٩) من طريق أبي سلمة، عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أبيه.

حديث رقم 7440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه أنه رأى النبي ﷺ يمسح على الخفين والعمامة

الراوي: جعفر بن عمرو بن أمية الضمري

عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه: أنه " رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والعمامة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، لكن تفرد الأوزاعي بذكر العمامة، وخالفه في ذلك جمع. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني. وأخرجه الدارمي (٧١٠) ، والبيهقي ١/٢٧٠ من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٢٤٥) .

حديث رقم 7450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول ما أعطى الرجل امرأته فهو صدقة

حدثنا عبد الله بن عمرو بن أمية، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما أعطى الرجل امرأته، فهو صدقة "قال أبو عبد الرحمن: " عبد الوهاب بن همام أخو عبد الرزاق "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن أبي حميد،=لكنه قد توبع، وعبد الله بن عمرو بن أمية روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات". واورده الهيثمي بلفظه في "مجمع الزوائد" ٣/١١٩، وقال: رواه أحمد، وفيه محمد بن أبي حميد وهو ضعيف. وأخرجه الطيالسى (١٣٦٤) ، ومن طريقه أخرجه البزار (١٥٠٧- كشف الأستار) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٤/١٧٨، وفي "شعب الإيمان" (٨٧١٦) ، والمزي في ترجمة عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري من "التهذيب" ١٥/٣٥٠-٣٥١. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٤/١٧٨ من طريق أنس بن عياض، كلاهما (الطيا…

حديث رقم 7460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتز رسول الله ﷺمن كتف فأكل فأتاه المؤذن فألقى السكين ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ

الراوي: ابن عمرو بن أمية الضمري

عن ابن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه: أنه " رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم احتز من كتف فأكل، فأتاه المؤذن فألقى السكين، ثم قام إلى الصلاة، ولم يتوضأ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٦٣٤) ، ومن طريقه أخرجه الترمذي (١٨٣٦) . وأخرجه البخاري (٥٤٢٢) من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، به. وانظر (١٧٢٤٨) .

حديث رقم 7470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أبصر رسول الله ﷺ يمسح على الخفين

الراوي: جعفر بن عمرو بن أمية

عن جعفر بن عمرو بن أمية، أن أباه، حدثه: " أنه أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبان - وهو ابن يزيد العطار- فمن رجال مسلم. يونس: هو ابن محمد المؤدب. وانظر (١٧٦١٥) .

حديث رقم 7480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ بال وتوضأ ونضح فرجه بالماء

الراوي: الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم قال عبد الرحمن في حديثه

عن الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم قال عبد الرحمن في حديثه: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال وتوضأ ونضح فرجه بالماء " قال يحيى، في حديثه: " إن النبي صلى الله عليه وسلم بال ونضح "، ١٧٦٢١ - حدثنا أسود بن عامر، حدثنا شريك، قال: سألت أهل الحكم بن سفيان، فذكروا أنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم. قال أبو عبد الرحمن: ورواه شعبة، ووهيب، عن منصور، عن مجاهد، عن الحكم بن سفيان، عن أبيه، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم، وقال غيرهما: عن منصور، عن مجاهد، عن الحكم بن سفيان، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

شطره الأول سلف برقم (١٥٣٨٥) . وشطره الثاني ضعيف لاضطراب أسانيده، وسلف تخريجه والكلام عليه عند الحديث السالف يرقم (١٥٣٨٤) .

حديث رقم 7490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كلمة تنفعنا ولا تضرك

حدثنا قيس بن بشر التغلبي، قال: أخبرني أبي وكان، جليسا لأبي الدرداء، قال: كان بدمشق رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له: ابن الحنظلية، وكان رجلا متوحدا، قلما يجالس الناس، إنما هو في صلاة، فإذا فرغ فإنما يسبح ويكبر حتى يأتي أهله، فمر بنا يوما ونحن عند أبي الدرداء، فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية، فقدمت، فجاء رجل منهم فجلس في المجلس الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لرجل إلى جنبه: لو رأيتنا حين التقينا نحن والعدو، فحمل فلان فطعن، فقال: خذها وأنا الغلام الغفاري، كيف ترى في قوله؟ قال: ما أراه إلا قد أبطل أجره، فسمع ذلك آخر، فقال: ما أرى بذلك بأسا، فتنازعاحتى سمع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " سبحان الله، لا بأس أن يحمد ويؤجر " قال: " فرأيت أبا الدرداء سر بذلك، وجعل يرفع رأسه إليه، ويقول: أنت سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقول: نعم، فما زال يعيد عليه حتى إني لأقول: ليبركن على ركبتيه "

المعنى المختصر

في (ظ١٣) ونسخة في (س) : فتنازعوا.

حديث رقم 7500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن المنفق على الخيل في سبيل الله كباسط يده بالصدقة لا يقبضها

قال: ثم مر بنا يوما آخر، فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك، قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن المنفق على الخيل في سبيل الله، كباسط يده بالصدقة لا يقبضها "

المعنى المختصر

في (ظ١٣) ونسخة في (س) : فتنازعوا.

حديث رقم 7510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ نعم الرجل خريم الأسدي لولا طول جمته وإسبال إزاره

قال: ثم مر بنا يوما آخر، فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم الرجل خريم الأسدي لولا طول جمته وإسبال إزاره " فبلغ ذلك خريما فجعل يأخذ شفرة فيقطع بها شعره إلى أنصاف أذنيه، ورفع إزاره إلى أنصاف ساقيه قال: فأخبرني أبي قال: " دخلت بعد ذلك على معاوية فإذا عنده شيخ جمته فوق أذنيه، ورداؤه إلى ساقيه، فسألت عنه فقالوا: هذا خريم الأسدي "

المعنى المختصر

في (ظ١٣) ونسخة في (س) : فتنازعوا.

حديث رقم 7520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش

قال: ثم مر بنا يوما آخر، ونحن عند أبي الدرداء، فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنكم قادمون على إخوانكم، فأصلحوا رحالكم، وأصلحوا لباسكم، فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش "

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين، بشر والد قيس- واسمه بشر بن قيس التغلبي- روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في الثقات، وهو تابعي كبير، كان=جليسا لأبي الدرداء كما في حديثنا، وابنه قيس تفرد بالرواية عنه هشام بن سعد، وقال فيه: كان رجل صدق، وقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه باسا. وذكره ابن حبان في الثقات. وأما هشام بن سعد فهو صدوق له أوهام، وليس في متن حديثه هذا ما ينكر عليه أو يخالف فيه. قلنا: وبعض هذا الحديث له شواهد تعضده. وأخرجه تاما أبو داود (٤٠٨٩) من طريق عبد الملك بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك الطبراني في "…

حديث رقم 7530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من أكل لحما فليتوضأ

الراوي: سليمان أبي الربيع - قال عبد الله قال أبي

عن سليمان أبي الربيع - قال عبد الله قال أبي:: " هو سليمان بن عبد الرحمن الذي روى عنه، شعبة وليث بن سعد " - عن القاسم، مولى معاوية، قال: دخلت مسجد دمشق، فرأيت أناسا مجتمعين وشيخا يحدثهم، قلت: من هذا؟ قالوا: سهل ابن الحنظلية فسمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أكل لحما فليتوضأ "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة سليمان أبي الربيع، وقول الإمام أحمد: هو سليمان بن عبد الرحمن الذي روى عنه شعبة وليث بن سعد. قلنا: يعني بذلك أنه ابن عيسى الدمشقي، رده البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/١٣، فقال: وقال بعضهم: هو ابن عبد الرحمن ولم يصح، ويقال لسليمان بن عبد الرحمن: أبو عمر الأسدي. قلنا: وترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" في باب ممن اسمه. سليمان ممن لا ينسبون، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وترجم لابن= عبد الرحمن الدمشقي، فهو عنده غيره. وأما الخطيب البغدادي فمال إلى رأي الإمام أحمد في "موضح أوهام…

حديث رقم 7540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان ابن الحنظلية متوحدا لا يكاد يكلم أحدا إنما هو في صلاة فإذا فرغ يسبح ويكبر ويهلل حتى يرجع إلى أهله

الراوي: قيس بن بشر التغلبي

عن قيس بن بشر التغلبي، عن أبيه، - وكان جليسا لأبي الدرداء بدمشق - قال: كان بدمشق رجل يقال له ابن الحنظلية، متوحدا لا يكاد يكلم أحدا، إنما هو في صلاة، فإذا فرغ، يسبح ويكبر ويهلل، حتى يرجع إلى أهله. قال: فمر علينا ذات يوم ونحن عند أبي الدرداء، فقال له أبو الدرداء: كلمة منك تنفعنا ولا تضرك، قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية، فلما أن قدمنا جلس رجل منهم في مجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: يا فلان، لو رأيت فلانا طعن، ثم قال: خذها وأنا الغلام الغفاري، فما ترى؟ قال: ما أراه إلا قد حبط أجره، قال: فتكلموا في ذلك حتى سمع النبي صلى الله عليه وسلم أصواتهم فقال: " بل يحمد ويؤجر " قال: " فسر بذلك أبو الدرداء، حتى هم أن يجثو على ركبتيه، فقال آنت سمعته؟ مرارا، قال: نعم "

المعنى المختصر

(٢) في (م) : وقصر. (٣) في (ظ١٣) : فقص.

حديث رقم 7550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول نعم الرجل خريم الأسدي لو قصر من شعره وشمر إزاره

ثم مر علينا يوما آخر، فقال أبو الدرداء كلمة تنفعنا ولا تضرك، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " نعم الرجل خريم الأسدي لو قصر من شعره، وشمر إزاره " فبلغ ذلك خريما فعجل فأخذ الشفرة، فقصر من جمته، ورفع إزاره إلى أنصاف ساقيه قال أبي: " فدخلت على معاوية فرأيت رجلا معه على السرير شعره فوق أذنيه، مؤتزرا إلى أنصاف ساقيه، قلت من هذا؟ قالوا: خريم الأسدي "

المعنى المختصر

(٢) في (م) : وقصر. (٣) في (ظ١٣) : فقص.

حديث رقم 7560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنكم قادمون على إخوانكم فأصلحوا رحالكم ولباسكم حتى تكونوا في الناس كأنكم شامة

قال: ثم مر علينا يوما آخر، فقال أبو الدرداء: كلمة منك تنفعنا ولا تضرك، قال: نعم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لنا: " إنكم قادمون على إخوانكم، فأصلحوا رحالكم، ولباسكم حتى تكونوا في الناس كأنكم شامة، فإن الله لا يحب الفحش، ولا التفحش

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين، وسلف الكلام عليه برقم (١٧٦٢٢) . وأخرجه الحافظان ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٣/ورقة ٣٤٩-٣٥٠،= والمزي في "تهذيب الكمال" ٤/٣٤٢-٣٤٣ كلاهما في ترجمة بشر بن قيس من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.

حديث رقم 7570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فقال رسول الله ﷺ اتقوا الله في هذه البهائم ثم اركبوها صحاحا واركبوها

الراوي: سهل ابن الحنظلية الأنصاري

عن سهل ابن الحنظلية الأنصاري، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عيينة، والأقرع سألا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا، فأمر معاوية أن يكتب به لهما، ففعل وختمها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمر بدفعه إليهما، فأما عيينة فقال: ما فيه؟ قال: فيه الذي أمرت به، فقبله، وعقده في عمامته، وكان أحلم الرجلين، وأما الأقرع، فقال: أحمل صحيفة لا أدري ما فيها كصحيفة المتلمس، فأخبر معاوية رسول الله صلى الله عليه وسلم بقولهما، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة، فمر ببعير مناخ على باب المسجد من أول النهار، ثم مر به آخر النهار وهو على حاله، فقال: " أين صاحب هذا البعير؟ " فابتغي فلم يوجد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اتقوا الله في هذه البهائم، ثم اركبوها صحاحا،وكلوها سمانا كالمتسخط، آنفا، إنه من سأل وعنده ما يغنيه، فإنما يستكثر من جمر جهنم " قالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما يغنيه؟ قال: " ما يغديه أو يعشيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه فقد روى له أبو داود والنسائي. وأخرجه ابن حبان (٥٤٥) و (٣٣٩٤) ، والبيهقي ٧/٢٥ من طريق علي بن عبد الله المديني، بهذا الإسناد. ولم يسق البيهقي لفظه كاملا. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٥٨٥) من طريق سهل بن زنجلة، عن الوليد بن مسلم، به. دون ذكر قصة عيينة والأقرع. وأخرجه مطولا ومختصرا الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢٠ و٤/٣٧١، وفي "شرح مشكل الآثار" (٤٨٦) ، والطبراني في "الكبير" (٥٦٢٠) ، وفي "مسند الشاميين" (٥٨٤) من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر…

حديث رقم 7580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن القطع في الغزو

الراوي: جنادة بن أبي أمية

عن جنادة بن أبي أمية، أنه قال على المنبر: برودس حين جلد الرجلين اللذين سرقا غنائم الناس، فقال: إنه لم يمنعني من قطعهما إلا أن بسر بن أرطاة وجد رجلا سرق في الغزو يقال له مصدر، فجلده ولم يقطع يده، وقال: " نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القطع في الغزو "

المعنى المختصر

رجاله موثقون، عبد الله بن لهيعة- وإن كان سيئ الحفط- قد رواه عنه قتيبة بن سعيد، وروايته عن ابن لهيعة مقبولة عند بعض أهل العلم، ثم هو متابع، لكن قد اختلف في صحبة بسر بن أرطاة. وأخرجه الدارمي (٢٤٩٢) عن بشر بن عمر، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٦٠، والطبراني في "الكبير" (١١٩٥) من طريق أسد بن موسى،=والترمذي (١٤٥٠) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٤٣٩، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١٢٠٣) من طريق قتيبة بن سعيد، وابن عبد الحكم ص٢٦٠ عن النضر بن عبد الجبار، أربعتهم عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد، وبعضهم يختصره. قال…

حديث رقم 7590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نهانا عن القطع في الغزو

الراوي: جنادة بن أبي أمية

عن جنادة بن أبي أمية، قال: كنت عند بسر بن أرطاة، فأتي بمصدر قد سرق بختية، فقال: " لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن القطع في الغزو " لقطعتك، فجلد ثم خلي سبيله

المعنى المختصر

رجاله ثقات، لكن اختلف في صحبة بسر. عبد الله: هو ابن المبارك. وانظر ما قبله. قوله: "بختية": الأنثى من الجمال الخراسانية.

حديث رقم 7600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يدعو اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة

الراوي: بسر بن أرطاة القرشي

عن بسر بن أرطاة القرشي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو: " اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا، وعذاب الآخرة " قال عبد الله: وسمعته أنا من هيثم

المعنى المختصر

رجاله موثقون غير أيوب بن ميسرة، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبسر بن أرطاة مختلف في صحبته كما سلف قريبا. وأخرجه ابن قايع ١/٨٤، والطبراني في "الدعاء" (١٤٣٦) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن الهيثم بن خارجة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن قانع ١/٨٤، وابن حبان بإثر (٩٤٩) ، والطبراني في "الكبير" (١١٩٦) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١٢٠٤) من طريق الهيثم بن خارجة، به. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٣٠ و٢/١٢٣، وفي "الأوسط" (المطبوع خطأ باسم الصغير) ١/٢٨١، وابن أبي عاصم في "الآحاد وا…

حديث رقم 7610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذكر رسول الله ﷺ الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل

الراوي: النواس بن سمعان الكلابي

عن النواس بن سمعان الكلابي، قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة، فخفض فيه ورفع، حتى ظنناه في طائفة النخل، فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا ، فسألناه فقلنا: يا رسول الله، ذكرت الدجال الغداة، فخفضت فيه ورفعت، حتى ظنناه في طائفة النخل، قال: " غير الدجال أخوف مني عليكم، فإن يخرج وأنا فيكم، فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم، إنه شاب جعد قطط، عينه طافئة، وإنه يخرج خلة بين الشام، والعراق، فعاث يمينا وشمالا، يا عباد الله اثبتوا " قلنا: يا رسول الله، ما لبثه في الأرض؟ قال: " أربعين يوما: يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم " قلنا: يا رسول الله، فذلك اليوم الذي هو كسنة، أيكفينا فيه صلاة يوم وليلة؟ قال: " لا اقدروا له قدره "، قلنا: يا رسول الله، فما إسراعه في الأرض؟ قال: " كالغيث استدبرته الريح ". قال: " فيمر بالحي فيدعوهم، فيستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر، والأرض فتنبت، وتروح عليهم سارحتهم، وهي أطول ما كانت ذرا، وأمده خواصر، وأسبغه ضروعا، ويمر بالحي فيدعوهم، فيردوا عليه قوله، فتتبعه أموالهم، فيصبحون ممحلين ليس لهم من أموالهم شيء، ويمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك، فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل " قال: " ويأمر برجل فيقتل، فيضربه بالسيف، فيقطعه جزلتين رمية الغرض، ثم يدعوه فيقبل إليه، يتهلل وجهه "، قال: " فبينا هو على ذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، بين مهرودتين، واضعا يده على أجنحة ملكين، فيتبعه، فيدركه، فيقتله عند باب لد الشرقي "، قال: " فبينا هم كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى ابن مريم: إني قد أخرجت عبادا من عبادي، لا يدان لك بقتالهم، فحرز عبادي إلى الطور، فيبعث الله يأجوج ومأجوج، وهم كما قال الله: {من كل حدب ينسلون} [الأنبياء: ٩٦] ، فيرغب عيسى وأصحابه إلى الله، فيرسل عليهم نغفا في رقابهم، فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة، فيهبط عيسى وأصحابه، فلا يجدون في الأرض بيتا إلا قد ملأه زهمهم ونتنهم، فيرغب عيسى وأصحابه إلى الله، فيرسل عليهم طيرا كأعناق البخت، فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله، قال ابن جابر: فحدثني يزيد بن عطاء السكسكي ، عن كعب، أو غيره قال: " فتطرحهم بالمهبل "، قال ابن جابر، فقلت: يا أبا يزيد، وأين المهبل؟ قال: " مطلع الشمس "، قال: " ويرسل الله مطرا لا يكن منه بيت، مدر، ولا وبر أربعين يوما، فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلقة، ويقال للأرض: أنبتي ثمرتك، وردي بركتك، قال: فيومئذ يأكل النفر من الرمانة، ويستظلون بقحفها، ويبارك في الرسل، حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس، واللقحة من البقر تكفي الفخذ والشاة من الغنم، تكفي أهل البيت. قال: فبينا هم على ذلك، إذ بعث الله ريحا طيبة تحت آباطهم، فتقبض روح كل مسلم، - أو قال: كل مؤمن - ويبقى شرار الناس، يتهارجون تهارج الحمير، وعليهم، - أو قال: وعليه - تقوم الساعة "

المعنى المختصر

إسئاده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه مسلم (٢٩٣٧) (١١٠) و (١١١) ، وأبو داود (٤٣٢١) ، والترمذي (٢٢٤٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٢٤) ، وفي "عمل اليوم والليلة" (٩٤٧) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٦٣-١٦٤ من طرق عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وبعضهم يختصره. وعند بعضهم زيادات عما هنا. وأخرجه مسلم (٢٩٣٧) (١١١) ، وابن ماجه (٤٠٧٦) ، والترمذي (٢٢٤٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٢٤) ، وفي "عمل اليوم والليلة" (٩٤٧) ، والحاكم ٤/٤٩٢ من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب ل…

حديث رقم 7620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع رب العالمين إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه

الراوي: النواس بن سمعان الكلابي قال

عن النواس بن سمعان الكلابي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع رب العالمين، إن شاء أن يقيمه أقامه، وإن شاء أن يزيغه أزاغه " وكان يقول: " يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك، والميزان بيد الرحمن يخفضه ويرفعه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جابر: هو عبد الرحمن ين يزيد، وأبو إدريس: هو عائذ الله بن عبد الله. وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ص٨٠، والآجري في "الشريعة" ص٣١٧، والطبراني في "الدعاء" (١٢٦٢) ، وفي "الشاميين" (٥٨٢) ، والبغوي في "شرح السنة" (٨٩) من طرق عن الوليد ين مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (١٩٩) ، وابن أبي عاصم في "السنة، (٢١٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٧٣٨) ، والطبري في "التفسير" (٦٦٥٥) ، وابن حبان (٩٤٣) ، والحاكم ١/٥٢٥ و٢/٢٨٩ و٤/٣٢١، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص٣٤١، والبغوي في "الت…

حديث رقم 7630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث البر والإثم فقال البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع الناس عليه

أن النواس بن سمعان الأنصارى قال، - وكذا قال زيد بن الحباب الأنصاري - قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم، فقال: " البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك، وكرهت أن يطلع الناس عليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الرحمن بن جبير: هو ابن نفير. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ٢/١٤، والبيهقي في "الشعب" (٧٩٩٤) من طرلى عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٥٥٣) (١٤) ، والترمذي (٢٣٨٩) من طريق عبد الرحمن ابن مهدي، به. وأخرجه الدارمي (٢٧٩٠) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٢٩٥) و (٣٠٢) ، ومسلم (٢٥٥٣) (١٥) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٢١٣٨) ، والطبراني في "الشاميين" (٢٠٢٣) ، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص٧، والحكم ٤/١٢، والبيهقي في "الشعب" (٧٢٧٢) من طرق عن معاوية بن…

حديث رقم 7640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث البر حسن الخلق والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يعلمه الناس

الراوي: النواس بن سمعان

عن النواس بن سمعان، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر، والإثم، فقال: " البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في نفسك، وكرهت أن يعلمه الناس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد القدوس: هو ابن الحجاج الخولاني، وصفوان بن عمرو: هو ابن هرم السكسكي، ويحتى بن جابر: هو ابن حسان الطائي. =وأخرجه الدارمي (٢٧٨٩) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (٩٨٠) ، والرازي في "العلل" (١٨٤٩) ، والبيهقي في "الشعب" (٧٢٧٣) من طريق أبي المغيرة، به. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٣٣٩، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٦٣، والطبراني في "الشاميين" (٩٨٠) ، والبيهقي في "الشعب" (٧٩٩٥) من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، عن صفوان بن عمرو، به. وانظر ما قبله.

حديث رقم 7650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل رسول الله ﷺ عن البر والإثم

الراوي: النواس بن سمعان الأنصاري

عن النواس بن سمعان الأنصاري، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم، فقال: " البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في نفسك، وكرهت أن يطلع الناس عليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٢٠، والترمذي (٢٣٨٩) ، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص٧، والبيهقي في "الشعب" (٧٩٩٤) ، وفي "السنن" ١٠/١٩٢-، والبغوي في "شرح السنة" (٣٤٩٤) ، وفي "التفسير" ٢/٦ من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٦٣١) .

حديث رقم 7660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران

الراوي: النواس بن سمعان الأنصاري

عن النواس بن سمعان الأنصاري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ضرب الله مثلا صراطا مستقيما، وعلى جنبتي الصراط سوران، فيهما أبواب مفتحة، وعلى الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داع يقول: أيها الناس، ادخلوا الصراط جميعا، ولا تتعرجوا ، وداع يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد يفتح شيئا من تلك الأبواب، قال: ويحك لا تفتحه، فإنك إن تفتحه تلجه، والصراط الإسلام، والسوران: حدود الله، والأبواب المفتحة: محارم الله، وذلك الداعي على رأس الصراط: كتاب الله، والداعي من فوق الصراط: واعظ الله في قلب كل مسلم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل الحسن بن سوار، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطبري في "التفسير" (١٨٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢١٤٢) ، والآجري في "الشريعة" ص١١-١٢ من طريق آدم بن أبي إياس، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. ورواية الطبري مختصرة. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٣/٤١٤، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٩) ، والطبري في "التفسير" ١/٧٥، والطحاوي في "شرح المشكل" (٢٠٤١) ، والآجري ص ١٢-١٣، والطبراني في "الشاميين" (٢٠٢٤) ، والرامهرمزي في "الأمثال" (٣) ، والحاكم ١…

حديث رقم 7670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ كبرت خيانة تحدث أخاك حديثا هو لك مصدق وأنت به كاذب

الراوي: نواس بن سمعان

عن نواس بن سمعان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كبرت خيانة تحدث أخاك حديثا هو لك مصدق، وأنت به كاذب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا من أجل عمر بن هارون- وهو ابن يزيد بن جابر البلخي- وقد تابعه عليه الوليد بن مسلم- وهو وإن كان ثقة- إلا أنه يدلس تدليس التسوية، وقد عنعنه فلا يفرح بهذه المتابعة، فقد يكون سمعه من عمر ابن هارون ثم دلسه عنه، لا سيما وقد قال أبو نعيم: تفرد به عمر بن هارون. اهـ. والله تعالى أعلم. وأخرجه هناد في "الزهد" (١٣٨٤) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (٤٩٥) ، وابن عدي في "الكامل" ١/٥٠، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/٩٩، والبيهقي في "الشعب" (٤٨٢٠) من طريق عمر بن هارون، عن ثور بن يزيد، عن يزيد بن شريح، عن…

حديث رقم 7680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يقع أحد في حدود الله حتى يكشف ستر الله والذي يدعو من فوقه واعظ الله عز وجل

الراوي: النواس بن سمعان

عن النواس بن سمعان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله ضرب مثلا صراطا مستقيما، على كتفي الصراط سوران، فيهما أبواب مفتحة، وعلى الأبواب ستور، وداع يدعو على رأس الصراط، وداع يدعو من فوقه، والله يدعو إلى دار السلام، ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم، فالأبواب التي على كتفي الصراط: حدود الله، لا يقع أحد في حدود الله، حتى يكشف ستر الله، والذي يدعو من فوقه: واعظ الله "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، بقية- وهو ابن الوليد- يدلس تدليس التسوية، وقد عنعن، فلا يقبل حديثه إلا أن يصرح بالسماع في جميع طبقات السند. وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (٢١٤٣) من طريق إبراهيم بن أبي داود، عن حيوة بن شريح، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٢٨٥٩) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٨) ، والنسائي كما في "تحفة الأشراف" ٩/٦١، والطحاوي في "شرح المشكل" (٢١٤٣) ، والطبراني في "الشاميين" (١١٤٧) ، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٢٨٠) من طرق عن بقية، به. وقد سقط من إسناد أبي الشيخ: "بحير بن سعد". قاله الترمذي…

حديث رقم 7690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمهم سورة البقرة وآل عمران

الراوي: جبير بن نفير

عن جبير بن نفير، قال: سمعت النواس بن سمعان الكلابي، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يؤتى بالقرآن يوم القيامة، وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمهم سورة البقرة وآل عمران "، وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أمثال، ما نسيتهن بعد، قال: " كأنهما غمامتان، أو ظلتان سوداوان ، بينهما شرق ، أو كأنهما فرقان من طير صواف ، يحاجان عن صاحبهما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، الوليد بن مسلم- وإن كان رمي بتدليس التسوية- قد توبع. محمد بن مهاجر: هو الأنصاري الشامي. وأخرجه مسلم (٨٠٥) من طريق يزيد بن عبد ربه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١٤١٨) من طريق دحيم، عن الوليد ابن مسلم، به. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/١٤٧-١٤٨، والترمذي (٢٨٨٣) من طريق إبراهيم بن سليمان، عن الوليد بن عبد الرحمن، به، وقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه. وفي الباب عن أبي أمامة عند مسلم (٨٠٤) ، وسيرد ٥/٢٤٩-٢٥٤. وعن بريدة عند الحاكم ١/٥٦٠. وعن…

حديث رقم 7700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نتف أذناب الخيل وأعرافها ونواصيها

الراوي: عتبة بن عبد السلمي

عن عتبة بن عبد السلمي، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نتف أذناب الخيل وأعرافها ونواصيها "، وقال: " أذنابها مذابها، وأعرافها إدفاؤها، ونواصيها معقود بها الخير إلى يوم القيامة

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، فقد اختلف فيه على ثور بن يزيد كما سيأتي، ثم إسناده منقطع، فإن ثورا لم يسمع من عتبة بن عبد. فأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣٢٠) من طريق يحيى بن معين، عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن ثور بن يزيد، عن رجل يقال له نصر، عن عتبة. بزيادة رجل بين ثور وعتبة. وأخرجه أبو عوانة ٥/١٩ من طريق الفريابي، عن الثوري، عن ثور بن=يزيد، عن شيخ، عن عتبة. وأخرجه أبو داود (٢٥٤٢) ، وأبو عوانة ٥/١٨-١٩، والبيهقي ٦/٣٣١ من طريق الهيثم بن حميد، عن ثور بن يزيد، عن شيخ من بني سليم، عن عتبة. وأخرجه أبو…

حديث رقم 7710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من رجل مسلم يتوفى له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية من أيها شاء دخل

الراوي: شرحبيل ابن شفعة الرحبي

عن شرحبيل ابن شفعة الرحبي، قال: سمعت عتبة بن عبد السلمي، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من يموت - وقال حسن: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من رجل مسلم يتوفى - له ثلاثة من الولد، لم يبلغوا الحنث، إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية، من أيها شاء دخل "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل شرحبيل بن شفعة، وباقي رجاله ثقات. حريز: هو ابن عثمان الرحبي. وأخرجه المزي في ترجمة شرحبيل من "تهذيب الكمال" ١٢/٤٢٤- ٤٢٥ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد، وقرن بحسن بن موسى وإسماعيل بن عمر شيخا ثالثا هو أبو النضر هاشم بن القاسم. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٢٦٦، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣٠٩) ، وفي "الشاميين" (١٠٧٠) من طريق الحسن بن موسى وحده، به. وأخرجه ابن ماجه (١٦٠٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣٠٩) والمزي في ترجمة شرحبيل بن شفعة من "ت…

حديث رقم 7720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ نهى عن جز أعراف الخيل

الراوي: عتبة بن عبد السلمي

عن عتبة بن عبد السلمي: أن النبي صلى الله عليه وسلم " نهى عن جز أعراف الخيل، ونتف أذنابها وجز نواصيها "، وقال: " أما أذنابها فإنها مذابها، وأما أعرافها فإنها إدفاؤها، وأما نواصيها فإن الخير معقود فيها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، وسلف الكلام عليه مفصلا برقم (١٧٦٣٨) .

حديث رقم 7730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر رسول الله ﷺ بالقتال فرمي رجل من أصحابه بسهم

الراوي: عتبة بن عبد

عن عتبة بن عبد، قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتال، فرمي رجل من أصحابه بسهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أوجب هذا " وقالوا حين أمرهم بالقتال: إذن يا رسول الله لا نقول كما قالت بنو إسرائيل: {اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون} ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا، إنا معكما من المقاتلين

المعنى المختصر

إسناده حسن. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣٠٦) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٣٤٩- ٣٥٠ من طريق محمد بن شعيب، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٦٢) من طريق إسماعيل بن عياش، كلاهما عن الحسن بن أيوب، به. ورواية ابن أبي عاصم مختصرة. وسيأتي برقم (١٧٦٤٥) و (١٧٦٤٦) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢٩٧) من طريقين، عن محمد بن=القاسم الطائي، عن يحيى بن عتبة بن عبد، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم بني قريظة: "من أدخل سهما فله ا…

حديث رقم 7740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فسأله عن الحوض وذكر الجنة

الراوي: عتبة بن عبد السلمي

عن عتبة بن عبد السلمي، يقول: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الحوض، وذكر الجنة، ثم قال الأعرابي: فيها فاكهة؟ قال: " نعم، وفيها شجرة تدعى طوبى "، فذكر شيئا لا أدري ما هو؟ قال: أي شجر أرضنا تشبه؟ قال: " ليست تشبه شيئا من شجر أرضك ". فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أتيت الشام؟ " فقال: لا، قال: " تشبه شجرة بالشام تدعى الجوزة، تنبت على ساق واحد، وينفرش أعلاها "، قال: ما عظم أصلها؟ قال: " لو ارتحلت جذعة من إبل أهلك، ما أحطت بأصلها حتى تنكسر ترقوتها هرما " قال: فيها عنب؟ قال: " نعم " قال: فما عظم العنقود؟ قال: " مسيرة شهر للغراب الأبقع ، ولا يفتر "، قال: فما عظم الحبة؟ قال: " هل ذبح أبوك تيسا من غنمه قط عظيما؟ " قال: نعم،قال: " فسلخ إهابه فأعطاه أمك، قال: اتخذي لنا منه دلوا؟ " قال: نعم، قال الأعرابي: فإن تلك الحبة لتشبعني وأهل بيتي؟ قال: " نعم وعامة عشيرتك "

المعنى المختصر

إسناده قابل للتحسين، عامر بن زيد البكالي- وقيل عمرو- روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/١٩١، وخرج له في "صحيحه". وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٧١٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣١٣) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٣/٣٢٠-٣٢١ من طريق عبد الرزاق، عن معمر، بهذا الإسناد. وعندهم جميعا عمرو بن زيد، بدل: عامر. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة" ٢/٣٤١-٣٤٢، وابن أبي عاصم في "السنة" (٧١٥) ، والطبري في "التفسير" ١٣/١٤٩، وابن حبان (٦٤٥٠) و (٧٤١٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣١٢) ، وفي "الشاميين" (٢…

حديث رقم 7750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا تقصوا نواصي الخيل فإن فيها البركة ولا تجزوا أعرافها

الراوي: عتبة بن عبد السلمي

عن عتبة بن عبد السلمي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقصوا (٢) نواصي الخيل، فإن فيها البركة، ولا تجزوا أعرافها فإنه أدفاؤها، ولا تقصوا أذنابها فإنها مذابها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، وسبق الكلام عليه برقم (١٧٦٣٨) .

حديث رقم 7760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ما من عبد يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية من أيها شاء دخل

الراوي: شرحبيل بن شفعة

عن شرحبيل بن شفعة، قال: سمعت عتبة بن عبد السلمي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من عبد يموت له ثلاثة من الولد، لم يبلغوا الحنث، إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية، من أيها شاء دخل "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل شرحبيل بن شفعة. حريز: هو ابن عثمان الرحبي. وأخرجه المزي في ترجمة شرحبيل من "تهذيب الكمال" ١٢/٤٢٤-٥٢٥ من طريق عبد الله بن أحمد عن أبيه، بهذا الأسناد. وقرن بأبي النضر إسماعيل ابن عمرو وحسن بن موسى، وقد سلف من روايتهما برقم (١٧٦٣٩) .

حديث رقم 7770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال لأصحابه قوموا فقاتلوا

الراوي: عتبة بن عبد السلمي

عن عتبة بن عبد السلمي: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: " قوموا فقاتلوا " قالوا: نعم يا رسول الله، ولا نقول كما قالت بنو إسرائيل لموسى: انطلق أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون، ولكن انطلق أنت وربك يا محمد فقاتلا، وإنا معكما نقاتل

المعنى المختصر

إسناده حسن. وانظر (١٧٦٤١) .

حديث رقم 7780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال لأصحابه قوموا فقاتلوا قال فرمي رجل بسهم

الراوي: عتبة بن عبد السلمي

عن عتبة بن عبد السلمي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: " قوموا فقاتلوا " قال: فرمي رجل بسهم، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أوجب هذا "

المعنى المختصر

إسناده حسن وأخرجه الطبراني ١٧/ (٣٠٥) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وقد سلف مجموعا مع الحديث الذي قبله برقم (١٧٦٤١) .

حديث رقم 7790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا مروا بكم يسوقون نساءهم يحملون أبناءهم على عواتقهم فإنهم مني وأنا منهم

الراوي: عتبة بن عبد أنه قال

عن عتبة بن عبد أنه قال: إن رجلا قال: يا رسول الله، العن أهل اليمن، فإنهم شديد بأسهم، كثير عددهم، حصينة حصونهم، فقال: " لا " ثم لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعجميين، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا مروا بكم يسوقون نساءهم، يحملون أبناءهم على عواتقهم، فإنهم مني، وأنا منهم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، بقية- وهو ابن الوليد- يدلس تدليس التسوية، وقد عنعن، فلا يقبل حديثه إلا أن يصرح بالسماع في جميع طبقات السند. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٢٨٠) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣٠٤) ، وفي "الشاميين" (١١٣٩) من طريق عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، وابن أبي عاصم (٢٢٨٠) عن هشام بن عمار، كلاهما عن بقية ابن الوليد، بهذا الإسناد. ووقع في "الشاميين" إسماعيل بن عياش بدل بقية. ويغلب على ظننا أنه خطأ من الناسخ.

حديث رقم 7800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا سأل رسول الله ﷺ كيف كان أول شأنك يا رسول الله

الراوي: عتبة بن عبد السلمي

عن عتبة بن عبد السلمي، أنه حدثهم: أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كيف كان أول شأنك يا رسول الله؟ قال: " كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر، فانطلقت أنا وابن لها في بهم لنا، ولم نأخذ معنا زادا، فقلت: يا أخي، اذهب فأتنا بزاد من عند أمنا، فانطلق أخي ومكثت عند البهم، فأقبل طيران أبيضان كأنهما نسران، فقال أحدهما لصاحبه: أهو هو؟ قال: نعم، فأقبلا يبتدراني، فأخذاني فبطحاني إلى القفا، فشقا بطني، ثم استخرجا قلبي، فشقاه فأخرجا منه علقتين سوداوين، فقال أحدهما لصاحبه: - قال يزيد في حديثه، ائتني بماء ثلج - فغسلا به جوفي، ثم قال: ائتني بماء برد فغسلا به قلبي، ثم قال: ائتني بالسكينة فذراها في قلبي، ثم قال أحدهما لصاحبه: حصه، فحاصه، وختم عليه بخاتم النبوة - وقال حيوة: في حديثه حصه فحصه واختم عليه بخاتم النبوة -، فقال أحدهما لصاحبه اجعله في كفة، واجعل ألفا من أمته في كفة، فإذا أنا أنظر إلى الألف فوقي، أشفق أن يخر علي بعضهم، فقال: " لو أن أمته وزنت به لمال بهم، ثم انطلقا وتركاني، وفرقت فرقا شديدا، ثم انطلقت إلى أمي فأخبرتها بالذي لقيته، فأشفقت علي أن يكون ألبس بي، قالت: أعيذك بالله، فرحلت بعيرا لها فجعلتني، - وقال يزيد: فحملتني - على الرحل، وركبت خلفي حتى بلغنا إلى أمي، فقالت: أوأديت أمانتي، وذمتي؟ وحدثتها بالذي لقيت، فلم يرعها ذلك، فقالت: إني رأيت خرج مني نور ، أضاءت منه قصور الشام "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، بقية- وهو ابن الوليد- يدلس تدليس التسوية، وقد عنعن، فلا يقبل حديثه إلا أن يصرح بالسماع في جميع طبقات السند. ابن عمرو السلمي: هو عبد الرحمن. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣٢٣) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٢/٧ من طريق حيوة بن شريح، بهذا الإسناد. ولم يسق الطبراني متنه. وأخرجه الدارمي (١٣) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٣٦٩) و (١٣٧٠) ، والطبراني في "الشاميين" (١١٨١) ، والحاكم ٢/٦١٦-٦١٧، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٢/٧، وابن عساكر في السيرة النبوية من "تاريخه" ص٣٧٦ من طرق عن ب…

حديث رقم 7810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو أن رجلا يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما في مرضاة الله عز وجل لحقره يوم القيامة

الراوي: عتبة بن عبد

عن عتبة بن عبد، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لو أن رجلا يخر (١) على وجهه، من يوم ولد إلى يوم يموت، هرما في مرضاة الله، لحقره يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، بقية- وهو ابن الوليد- يدلس تدليس التسوية، وقد عنعن، فلا يقبل حديثه إلا أن يصرح بالسماع في جميع طبقات السند، ثم هو قد خولف كما سيأتي في الحديث الصحيح الآتي بعده أنه موقوف. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/١٥، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" ١/٣٤٠، والطبراني في "مسند الشاميين" (١١٣٨) من طريق حيوة ابن شريح، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب ١/٣٤٠، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣٠٣) ، وفي "مسند الشاميين" (١١٣٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/١٥ و٥/٢١٩، والبيهقي في "الشعب" (٧٦٧) من طرق عن بقية، به. ق…

حديث رقم 7820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو أن عبدا خر على وجهه من يوم ولد إلى أن يموت هرما في طاعة الله

الراوي: محمد بن أبي عميرة

عن محمد بن أبي عميرة، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لو أن عبدا خر على وجهه من يوم ولد، إلى أن يموت هرما في طاعة الله، لحقره ذلك اليوم، ولود أنه رد إلى الدنيا كيما يزداد من الأجر والثواب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير علي بن إسحاق=- وهو السلمي مولاهم- فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. وهو في "الزهد" لابن المبارك (٣٤) ، ومن طريقه أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/١٥. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٢٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٦٢) ، وأبو نعيم في "الصحابة" (٦٧٦) وبإثره من طريق الوليد ابن مسلم، والبخاري في "التاريخ" ١/١٥ من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن ثور، به. وقال ابن أبي عاصم عقبه: أحسبه ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم. وسقطت من المطبوع كلمة "أحسبه"، واستد…

حديث رقم 7830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال يأتي الشهداء والمتوفون بالطاعون

الراوي: عتبة بن عبد السلمي

عن عتبة بن عبد السلمي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يأتي الشهداء والمتوفون بالطاعون، فيقول أصحاب الطاعون: نحن شهداء، فيقال: انظروا، فإن كانت جراحهم كجراح الشهداء تسيل دما ريح المسك، فهم شهداء فيجدونهم كذلك "

المعنى المختصر

إسناده حسن، إسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين مقبولة، وهذا منها. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢٩٢) من طريق الحكم بن نافع، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا ١٧/ (٢٩٢) م ن طريق عبد الوهاب بن الضحاك، وفي "الشاميين" (١٦٣٠) من طريق محمد بن إسماعيل بن عياش، كلاهما عن إسماعيل بن عياش، به. وفي الباب عن العرباض بن سارية، سلف برقم (١٧١٥٩) . قوله: "ريح المسك" قال السندي: بدل من دما.

حديث رقم 7840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن المصفرة والمستأصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء

الراوي: أبو حميد الرعيني

عن أبو حميد الرعيني، قال: أخبرني يزيد ذو مصر، قال: أتيت عتبة بن عبد السلمي، فقلت: يا أبا الوليد، إني خرجت ألتمس الضحايا، فلم أجد شيئا يعجبني غير ثرماء، فما تقول؟ قال: ألا جئتني بها، قلت: سبحان الله، تجوز عنك ولا تجوز عني؟ قال: نعم، إنك تشك ولا أشك، إنما " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المصفرة، والمستأصلة ، والبخقاء، والمشيعة والكسراء " والمصفرة: التي تستأصل أذنها حتى يبدو صماخها، والمستأصلة: [التي استؤصل] قرنها من أصله، والبخقاء: التي تبخق عينها، والمشيعة: التي لا تتبع الغنم عجفا، وضعفا، وعجزا، والكسراء: التي لا تنقي ١٧٦٥٣ - وحدثنا أحمد بن جناب، حدثنا عيسى بن يونس فذكر نحوه

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. وانظر ما قبله.

حديث رقم 7850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الخلافة في قريش والحكم في الأنصار والدعوة في الحبشة والهجرة في المسلمين والمهاجرين بعد

عن عتبة بن عبد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الخلافة في قريش،والحكم في الأنصار، والدعوة في الحبشة، والهجرة في المسلمين، والمهاجرين بعد "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش- وإن كان صدوقا حسن الحديث في روايته عن الشاميين- لا يحتمل تفرده بمثل هذا المتن، وضمضم بن زرعة لم يرو عنه غير اثنين، وضعفه أبو حاتم، ووثقه ابن معين وغيره. وقد سلف معظم المتن عن أبي هريرة مرفوعا برقم (٨٧٦١) وموقوفا، وبينا هناك أن الموقوف أصح. وأخرجه البخاري في "الكبير" ٤/٣٣٨، وابن أبي عاصم في "السنة" (١١١٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢٩٨) ، وفي "الشاميين" (١٦٢٦) من طرق عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. رواية ابن أبي عاصم مختصرة، وزاد الباقون مع الهجرة "الجهاد". ويشه…

حديث رقم 7860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من عبد يخرج من بيته إلى غدو أو رواح إلى المسجد إلا كانت خطاه خطوة كفارة وخطوة درجة

الراوي: يزيد بن زيد الجوخاني

عن يزيد بن زيد الجوخاني،قال: رحت إلى المسجد، فلقيني عتبة بن عبد المازني (١) فقال لي: أين تريد؟ فقلت: إلى المسجد، فقال: أبشر فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من عبد يخرج من بيته، إلى غدو، أو رواح إلى المسجد، إلا كانت خطاه خطوة كفارة، وخطوة درجة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، يزيد بن زيد الجوخاني لم يرو عنه غير محمد بن زياد الألهاني، ولم يوثقه أحد، فهو مجهول. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣٢١) ، وفي "الشاميين" (٨٥٢) من طريق محمد بن مصفى، عن بقية، عن محمد بن زياد الألهاني، عن يزيد بن زيد، به. دون شك. وفي الباب عن أبي هريرة عند مسلم (٦٦٦) ، وعند أحمد بنحوه، سلف برقم (٧٨٠١) ، وذكرنا شواهده هناك.

حديث رقم 7870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استكسيت رسول الله ﷺ فكساني خيشتين فلقد رأيتني ألبسهما وأنا من أكسى أصحابي

الراوي: عتبة بن عبد السلمي

عن عتبة بن عبد السلمي، قال: " استكسيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكساني خيشتين فلقد رأيتني ألبسهما، وأنا من أكسى أصحابي "

المعنى المختصر

اسناده حسن. عقيل بن مدرك، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فقول الحافظ في "التقريب": مقبول، غير مقبول. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣٠٧) من طريق الهيثم بن خارجة،=بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٠٣٢) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" ٢/٣٥٠، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣٠٧) ، وفي "الشاميين" (١٦١٠) ، والبيهقي في "الشعب" (٦١٨١/م) من طرق عن إسماعيل بن عياش، به. قال السندي: قوله: "خيشتين" الخيش: ثياب في نسجها رقة، وخيوطها غلاظ.

حديث رقم 7880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ القتل ثلاثة رجل مؤمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله

عن عتبة بن عبد السلمي - وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " القتل ثلاثة: رجل مؤمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله، حتى إذا لقي العدو قاتلهم حتى يقتل، فذلك الشهيد الممتحن في خيمة الله تحت عرشه، لا يفضله النبيون إلا بدرجة النبوة، ورجل مؤمن قرف على نفسه من الذنوب والخطايا، جاهد بنفسه، وماله في سبيل الله، حتى إذا لقي العدو قاتل حتى يقتل، فمصمصة محت ذنوبه وخطاياه، إن السيف محاء الخطايا، وأدخل من أي أبواب الجنة شاء، فإن لها ثمانية أبواب، ولجهنم سبعة أبواب، وبعضها أسفل من بعض، ورجل منافق جاهد بنفسه وماله، حتى إذا لقي العدو قاتل في سبيل الله حتى يقتل، فإن ذلك في النار، السيف لا يمحو النفاق ١٧٦٥٨ - حدثنا يعمر بن بشر، حدثنا عبد الله، أخبرنا صفوان بن عمرو، أن أبا المثنى المليكي ، حدثه أنه سمع عتبة بن عبد السلمي، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " القتل ثلاثة " فذكر معناه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. عبد الله: هو ابن المبارك. وهو في "الجهاد" لابن المبارك (٧) ، ومن طريقه أخرجه الطيالسي (١٢٦٧) ، ويعقوب بن سفيان ٢/٣٤٢، وابن حبان (٤٦٦٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣١١) ، والبيهقي ٩/١٦٤ من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الأسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 7890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عتبة خير مني سبقني إلى النبي ﷺ بسنة

الراوي: شريح بن عبيد

عن شريح بن عبيد، قال: كان عتبة يقول: " عرباض خير مني "، وعرباض يقول: " عتبة خير مني سبقني إلى النبي صلى الله عليه وسلم بسنة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطراب متنه، فقد اختلف في متنه على إسماعيل بن عياش. وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (١٦٣٣) عن عمرو بن إسحاق، عن=مد بن إسماعيل بن عياش، عن أبيه، بهذا الإسناد، ولفظه: العرباض بن سارية خير مني، سبقني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلنا: عمرو لم نجد له ترجمة، ومحمد بن إسماعيل: لم يسمع من أبيه، وبعضهم ضعفه. وأخرج الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢٩٣) عن أحمد بن عبد الوهاب الحوطي وأبي زيد الحوطي، كلاهما عن أبي اليمان الحكم بن نافع، به. بلفظ: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه الرجل وله اسم…

حديث رقم 7900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله خلق آدم ثم أخذ الخلق من ظهره

الراوي: عبد الرحمن بن قتادة السلمي

عن عبد الرحمن بن قتادة السلمي، أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله خلق آدم، ثم أخذ الخلق من ظهره، وقال: هؤلاء في الجنة ولا أبالي، وهؤلاء في النار ولا أبالي "، قال: فقال قائل: يا رسول الله فعلى ماذا نعمل؟ قال: " على مواقع القدر "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وإسناده مضطرب كما قال ابن عبد البر وابن السكن، وخطأ البخاري إسناده هذا وسيأتي تفصيل ذلك. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/٤٨٩ من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ١/٣٠ و٧/٤١٧، والبخاري في "الكبير" ٥/٣٤١ تعليقا، وابن قانع ٢/١٥٩، وابن حبان (٣٣٨) ، والطبراني في "الشاميين"=(٢٠٤٥) ، والحاكم ١/٣١ من طرق عن معاوية بن صالح، به. وقال البخاري: هو خطأ. واختلف فيه على راشد بن سعد: فأخرجه البخاري في "الكبير" ٥/٣٤١-٣٤٢ و٨/١٩١-١٩٢، والبزار (٢١٤٠- كشف الأستار)…

حديث رقم 7910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال عمرة في رمضان تعدل حجة

الراوي: وهب بن خنبش الطائي

عن وهب بن خنبش الطائي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " عمرة في رمضان تعدل حجة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات غير جابر- وهو ابن يزيد الجعفي- لكن تابعه بيان- وهو ابن بشر الأحمسي-. سفيان: هو الثوري، وعامر: هو الشعبي. وهو مكرر (١٧٦٠١) .

حديث رقم 7920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا وقع الطاعون بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تقدموا عليه

الراوي: عكرمة بن خالد المخزومي

عن عكرمة بن خالد المخزومي، عن أبيه، أو عن عمه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في غزوة تبوك: " إذا وقع الطاعون بأرض وأنتم بها، فلا تخرجوا منها، وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تقدموا عليه "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عكرمة بن خالد. وهو مكرر (١٥٤٣٥) .

حديث رقم 7930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي

الراوي: عمرو بن خارجة

عن عمرو بن خارجة، قال ليث في حديثه: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته، فقال: " ألا إن الصدقة لا تحل لي، ولا لأهل بيتي "، وأخذ وبرة من كاهل ناقته فقال: " ولا ما يساوي هذه، أو ما يزن هذه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث- وهو ابن أبي سليم- وشهر بن حوشب، والإسناد الثاني يرويه سفيان الثوري عن ابن أبي ليلى- وهو محمد بن عبد الرحمن- عن شهر: أنه سمع . إلخ. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٦٣٠٧) ، إلا أنه لم يذكر فيه حديث ابن أبي ليلى. وأخرجه مختصرا الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٩) من طريق ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن عمرو بن خارجة. وأخرجه مختصرا أيضا ١٧/ (٧٠) ، والدارقطني ٤/١٥٢، والبيهقي في= "السنن" ٦/٢٦٤ من طريق إسماعيل بن مسلم، كلاهما عن الحسن، عن عمرو. وضعفه البيهقي، بلفظ: "لا وصية لوا…

حديث رقم 7940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله أعطى كل ذي حق حقه ولا وصية لوارث

لعن الله من ادعى إلى غير أبيه، أو تولى غير مواليه الولد للفراش، وللعاهر الحجر. إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، ولا وصية لوارث "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث- وهو ابن أبي سليم- وشهر بن حوشب، والإسناد الثاني يرويه سفيان الثوري عن ابن أبي ليلى- وهو محمد بن عبد الرحمن- عن شهر: أنه سمع . إلخ. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٦٣٠٧) ، إلا أنه لم يذكر فيه حديث ابن أبي ليلى. وأخرجه مختصرا الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٩) من طريق ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن عمرو بن خارجة. وأخرجه مختصرا أيضا ١٧/ (٧٠) ، والدارقطني ٤/١٥٢، والبيهقي في= "السنن" ٦/٢٦٤ من طريق إسماعيل بن مسلم، كلاهما عن الحسن، عن عمرو. وضعفه البيهقي، بلفظ: "لا وصية لوا…

حديث رقم 7950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله قسم لكل إنسان نصيبه من الميراث فلا تجوز لوارث وصية الولد للفراش وللعاهر الحجر ألا ومن ادعى إلى غير أبيه

الراوي: عمرو بن خارجة

عن عمرو بن خارجة، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى وهو على راحلته، وهي تقصع بجرتها، ولعابها يسيل بين كتفي، فقال: " إن الله قسم لكل إنسان نصيبه من الميراث، فلا تجوز لوارث وصية الولد للفراش، وللعاهر الحجر ألا ومن ادعى إلى غير أبيه، أو تولى غير مواليه، رغبة عنهم. فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين " قال ابن جعفر: وقال سعيد : وقال مطر: " ولا يقبل منه صرف ولا عدل، قال يزيد في حديثه: " ولا يقبل صرف ولا عدل أو عدل ولا صرف "قال يزيد في حديثه: إن عمرو بن خارجة حدثهم أن النبي صلى الله عليه وسلم خطبهم على راحلته

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب. لم نقف على أحد رواه من طريق محمد بن جعفر. وسيتكرر الحديث برقم (١٨٠٨١) . وسيأتي عن محمد وحده برقم (١٧٦٧١) و (١٨٠٨٨) . وسيأتي عن يزيد وحده برقم (١٧٦٦٩) و (١٨٠٨٦) ، ويأتي تخريجه من طريقه هناك. وأخرجه مختصرا النسائي في "الكبرى" (٦٤٦٩) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٤/٢٩٩ من طريقين عن سعيد، بهذا الإسناد. ووقع في "المجتبى" ٦/٢٤٧ بدل "سعيد": شعبة! وأخرجه الدارمي (٢٥٢٩) و (٣٢٦٠) ، وبحشل في "تاريخ واسط" ص١١٦، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٢١٩، والطبراني في "ا…

حديث رقم 7960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه وليس لوارث وصية الولد للفراش وللعاهر الحجر

الراوي: عمرو بن خارجة

عن عمرو بن خارجة، قال: كنت آخذا بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تقصع بجرتها ولعابها يسيل بين كتفي، فقال: " إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، وليس لوارث وصية الولد للفراش، وللعاهر الحجر، ومن ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس، أجمعين " قال عفان: وزاد فيه همام بهذا الإسناد - ولم يذكر عبد الرحمن بن غنم - وإني لتحت جران راحلته، وزاد فيه: " لا يقبل منه عدل، ولا صرف " وفي حديث همام: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب، وقال: " رغبة عنهم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب. عفان: هو ابن مسلم، وأبو عوانة: هو الوضاح اليشكري، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه الترمذي (٢١٢١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٧٨٦) و (٢٤٨١) ، والنسائي ٦/٢٤٧، وأبو يعلى (١٥٠٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦١) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الأسناد. وأما رواية همام التي بإثر الحديث، فهي عن قتادة، عن شهر، عن عمرو بن خارجة، دون ذكر عبد الرحمن بن غنم، وأخرجها الطيالسي (١٢١٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٧) من طريق حفص بن عمر الحوضي، كلاهما (الطيال…

حديث رقم 7970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل

الراوي: عمرو بن خارجة

عن عمرو بن خارجة، قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته، وأنا تحت جرانها وهي تقصع بجرتها، ولعابها يسيل بين كتفي، قال: " إن الله أعطى لكل ذي حق حقه، ولا وصية لوارث والولد للفراش، وللعاهر الحجر، ومن ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٤) من طريق إبراهيم بن الحجاج، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وسيتكرر برقم (١٨٠٨٢) و (١٨٠٨٣) . وانظر (١٧٦٦٤) .

حديث رقم 7980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سؤال النبي النبي ﷺ عن الهدي يعطب

الراوي: عمرو بن خارجة الثمالي قال

عن عمرو بن خارجة الثمالي قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الهدي يعطب فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " انحر، واصبغ نعله في دمه، واضرب به على صفحته - أو قال: على جنبه - ولا تأكلن منه شيئا، أنت ولا أهل رفقتك "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك- وهو ابن عبد الله النخعي-، وليث- وهو ابن أبي سليم-، وشهر بن حوشب ثلاثتهم ضعفاء. وحسين بن محمد: هو المروذي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٨) من طريق محمد بن سنان، عن شريك النخعي، بهذا الإسناد. ولفظه: "إن عطب منها شيء فانحره، ثم اصبغ نعله في دمه، واضربه على صفحته، وخل بين الناس وبينه". وسيتكرر برقم (١٨٠٨٤) . وسيأتي عن أسود بن عامر عن شريك برقم (١٧٦٦٨) و (١٨٠٨٥) . وسلف برقم (١٦٦٠٩) من طريق ليث، عن شهر، عن الأنصاري- وهو عمرو بن خارجة-. وفي الباب عن ذؤيب عند مسل…

حديث رقم 7990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا عطب شيء منها فانحره ثم اضرب نعله في دمه ثم اضرب به صفحته ولا تأكل أنت ولا أهل رفقتك وخل بينه وبين الناس

الراوي: عمرو الثمالي

عن عمرو الثمالي، قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم معي هديا وقال: "إذا عطب شيء منها فانحره ثم اضرب نعله في دمه، ثم اضرب به صفحته، ولا تأكل أنت ولا أهل رفقتك، وخل بينه وبين الناس "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. وانظر ما قبله.

حديث رقم 8000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا أو عدلا ولا صرفا

أن عمرو بن خارجة الخشني ، حدثهم: أن النبي صلى الله عليه وسلم خطبهم على راحلته، وإن راحلته لتقصع بجرتها، وإن لعابها ليسيل بين كتفي، فقال: " إن الله قد قسم لكل إنسان نصيبه من الميراث، ولا تجوز وصية لوارث الولد للفراش، وللعاهر الحجر، ألا ومن ادعى إلى غير أبيه، أو تولى غير مواليه، فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا، ولا عدلا، أو عدلا، ولا صرفا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب. وأخرجه تاما ومقطعا ابن أبي شيبة ٢/١٨٩ و٤/٤١٦ و٨/٧٢٦ و١١/١٤٩، وابن ماجه (٢٧١٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٥) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٤/٢٩٩ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٦٦٤) .

حديث رقم 8010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله قد قسم لكل إنسان نصيبه من الميراث

الراوي: عمرو بن خارجة

عن عمرو بن خارجة، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمنى على راحلته، وإني لتحت جران ناقته، وهي تقصع بجرتها ولعابها يسيل بين كتفي، فقال: " إن الله قد قسم لكل إنسان نصيبه من الميراث، ولا تجوز لوارث وصية، ألا وإن الولد للفراش، وللعاهر الحجر، ألا ومن ادعى إلى غير أبيه، أو تولى غير مواليه رغبة عنهم، فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين " قال سعيد: وحدثنا مطر، عن شهر، عن عبد الرحمن بن غنم، عن عمرو بن خارجة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، وزاد مطر، في الحديث: " ولا يقبل منه صرف، ولا عدل "١٧٦٧١ - حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا سعيد، فذكر الحديث، وقال: قال مطر: " ولا يقبل منه صرف، ولا عدل "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب. وهو مكرر (١٧٦٦٤) .

حديث رقم 8020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ في عنفقته شعرات بيض

الراوي: حريز بن عثمان

عن حريز بن عثمان، قال: كنا غلمانا جلوسا عند عبد الله بن بسر، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ولم نكن نحسن نسأله، فقلت: أشيخا كان النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: " كان في عنفقته شعرات بيض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن سعد ١/٤٣٤، وابن أبي شيبة ٨/٤٤٦، وعبد بن حميد (٥٠٦) ، والبخاري (٣٥٤٦) ، وعمر بن شبة في "تاريخ المدينة" ٢/٦٢٣-٦٢٤، ويعقوب ابن سفيان في "المعرفة، ١/٢٥٨، وابن قانع ٢/٨١، والطبراني في "الشاميين" (١٠٤٥) و (١٠٤٦) ، والبيهقي في "الدلائل" ١/٢٣٣-٢٣٤ من طرق عن حريز بن عثمان، بهذا الإسناد. وسيأتي بالأرقام (١٧٦٨١) و (١٧٦٨٢) و (١٧٦٩٩) . وفي الباب عن أنس بن مالك، سلف برقم (١٣٢٦٣) . وعن أبي جحيفة عند البخاري (٣٥٤٥) ، ومسلم (٢٣٤٢) و (٢٣٤٣) ، وسيأتي ٤/٣٠٨. قوله: "في عنفقته…

حديث رقم 8030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم اغفر لهم وارحمهم وبارك لهم فيما رزقتهم

الراوي: عبد الله بن بسر

عن عبد الله بن بسر، يحدث أن أباه صنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فدعاه فأجابه، فلما فرغ من طعامه قال: " اللهم اغفر لهم، وارحمهم، وبارك لهم فيما رزقتهم "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف، هشام بن يوسف- وهو السلمي الحمصي- روى عنه اثنان، وقال ابن معين: لا أعرفه، ومع ذلك ذكره ابن حبان في "الثقات". هشيم: هو ابن بشير. وأخرجه ابن عساكر في ترجمة عبد الله بن بسر من "تاريخ دمشق" ص ٤٤٣، والمزي في ترجمة هشام بن يوسف من "التهذيب" ٣٠/٢٦٩-٢٧٠ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٩٤) ، والطبراني في "الدعاء" (٩٢١) ، وابن عساكر ص ٤٤١-٤٤٢ من طريق هشيم بن بشير، به. وسيأتي بنحوه من طريق ابن عبد الله بن بسر برقم (١٧٦٧…

حديث رقم 8040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا جاء إلى النبي ﷺ وهو يخطب الناس يوم الجمعة فقال اجلس فقد آذيت، وآنيت

الراوي: عبد الله بن بسر أن رجلا

عن عبد الله بن بسر أن رجلا، جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس يوم الجمعة، فقال: " اجلس فقد آذيت، وآنيت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو الزاهرية: هو حدير بن كريب=الحضرمي الحمصي. وسيأتي الحديث عن عبد الرحمن بن مهدي برقم (١٧٦٩٧) ، ويأتي تخريجه وشواهده هناك. قوله: "آذيت"، أي: الناس بالتخطي. "وآنيت" بالمد، أي: أخرت المجيء وأبطأت. قاله السندي.

حديث رقم 8050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نزل فذكروا وطبة وطعاما وشرابا فكان يأكل التمر ويضع النوى على ظهر إصبعيه

الراوي: ابن عبد الله بن بسر

عن ابن عبد الله بن بسر، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل فذكروا وطبة ، وطعاما، وشرابا، فكان يأكل التمر، ويضع النوى على ظهر إصبعيه، ثم يرمي به، ثم قام فركب بغلة له بيضاء، فأخذت بلجامها، فقلت يا نبي الله، ادع الله لنا فقال: " اللهم بارك لهم فيما رزقتهم، واغفر لهم، وارحمهم "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير ابن عبد الله بن بسر، فقد جهله الذهبي وابن حجر، وذكر المزي في ترجمة عبد الله بن بسر من الرواة عنه ابنه يحيى، ولم نجد له ترجمة أيضا. يزيد بن خمير: هو الرحبي الحمصي. وأخرجه مسلم (٢٠٤٢) عن محمد بن المثنى، عن يحيى بن حماد، عن شعبة، عن ابن خمير، عن عبد الله بن بسر. لم يذكر ابن عبد الله. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٩١) عن حميد بن زنجويه، عن يحيى بن حماد، عن شعبة، عن يزيد بن خمير، عن عبد الله بن بسر، عن= أبيه، فصار من مسند بسر. وسيأتي كذلك برقم (١٧٦…

حديث رقم 8060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أعط القدح الذي انتهى إليه

الراوي: ابن عبد الله بن بسر

عن ابن عبد الله بن بسر، عن أبيه، قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمت إليه جدتي تمرا تعلله ، وطبخت له، وسقيناهم، فنفد القدح فجئت بقدح آخر، وكنت أنا الخادم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعط القدح الذي انتهى إليه "

المعنى المختصر

إسناد ضعيف لجهالة ابن عبد الله بن بسر، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه ابن عساكر في ترجمة عبد الله بن بسر من "تاريخه" ص٤٤٤ من طريق عبد الله بن وهب، عن معاوية بن صالح، أن ابن بسر قال: حدثني أبي قال. فذكره مطولا. قلنا: ومعاوية بن صالح لم يدرك عبد الله بن بسر، فالإسناد منقطع. قوله: "أعط القدح الذي إليه" قال السندي: على بناء الفاعل، أي: انتهى القدح الأول، أو على بناء المفعول، والمراد أن الذي خلص عنده القدح الأول، فأيده بالثاني.

حديث رقم 8070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبد الله بن بسر قال كانت أختي ربما بعثتني بالشيء إلى النبي ﷺ تطرفه إياه فيقبله مني

عبد الله بن بسر، قال: " كانت أختي ربما بعثتني بالشيء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، تطرفه إياه فيقبله مني "

المعنى المختصر

زاد في (م) بين أبي المغيرة وصفوان بن عمرو: صفوان بن أمية، وهو خطأ.

حديث رقم 8080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خذوا بسم الله من حواليها وذروا ذروتها فإن البركة فيها

عبد الله بن بسر المازني، قال: بعثني أبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أدعوه إلى طعام فجاء معي، فلما دنوت من المنزل أسرعت، فأعلمت أبوي فخرجا فتلقيا رسول الله صلى الله عليه وسلم ورحبا به، ووضعنا له قطيفة كانت عندنا زئبرية فقعد عليها، ثم قال أبي لأمي: هات طعامك، فجاءت بقصعة فيها دقيق قد عصدته بماء وملح، فوضعته بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " خذوا بسم الله من حواليها، وذروا ذروتها، فإن البركة فيها " فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأكلنا معه، وفضل منها فضلة، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم اغفر لهم، وارحمهم، وبارك عليهم، ووسع عليهم في أرزاقهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صفوان بن عمرو- وهو ابن هرم السكسكي- فمن رجال مسلم. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني. وأخرجه ابن عساكر في ترجمة عبد الله بن بسر ص٤٤٣ من طريق عبد الله ابن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا الدارمي (٢٠٢٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٣٥٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٦٣) ، وابن حبان (٥٢٩٩) ، والطبراني في "الشاميين" (٩٢٣) من طريق عيسى بن يونس، والطبراني أيضا (٩٢٣) من طريق يحيى بن عبد الله البابلتي، كلاهما عن…

حديث رقم 8090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا كنت في قوم عشرين رجلا، أو أقل أو أكثر فتصفحت في وجوههم فلم تر فيهم رجلا يهاب في الله، فاعلم أن الأمر قد رق

الراوي: عبد الله بن بسر

عن عبد الله بن بسر، قال: " لقد سمعت حديثا منذ زمان: إذا كنت في قوم عشرين رجلا، أو أقل، أو أكثر، فتصفحت في وجوههم، فلم تر فيهم رجلا يهاب في الله، فاعلم أن الأمر قد رق "

المعنى المختصر

إسناده حسن، لكنه ليس بحديث نبوي كما توضحه رواية الطبراني، ورجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير أزهر بن عبد الله- وهو ابن جميع الحراني-، فقد روى له أبو داود والترمذي والنسائي، وهو صدوق حسن الحديث. وأخرجه ابن عساكر في ترجمة عبد الله بن بسر ص٤٤٨ من طريق عبد الله ابن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الأسناد. وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (١٠٠٨) من طريق عيسى بن يونس، وبرقم (١٠٠٩) ، والبيهقي في "الشعب" (٩٠٧٨) ، والذهبي في ترجمة بقية من "الميزان" ١/٣٣٥ من طريق بقية بن الوليد، كلاهما عن صفوان بن عمرو، به. بلف…

حديث رقم 8100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن شرائع الإسلام قد كثرت علينا فباب نتمسك به جامع

الراوي: عبد الله بن بسر

عن عبد الله بن بسر، قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابيان، فقال أحدهما: من خير الرجال يا محمد؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من طال عمره، وحسن عمله "، وقال الآخر: إن شرائع الإسلام قد كثرت علينا، فباب نتمسك به جامع؟ قال: " لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. عمرو بن قيس: هو ابن ثور بن مازن الكندي. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢٢٨٩) ، وفي "الدعاء" (١٨٥٥) ، وفي "الشاميين" (٢٥٤٤) من طريق علي بن عياش، بهذا الإسناد. والرواية الثانية= مختصرة. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن المبارك في "الزهد" (٩٣٥) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ١/٤١٦ تعليقا، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٣٥٦) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٣٥٥٦) ، والطبراني في "الأوسط" (١٤٦٤) ، وفي "الشاميين" (١٨٨٣) و (٢٥٤٦) و (٢٥٤٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/١١١- ١١٢، وأبو محمد البغوي…

حديث رقم 8110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أرأيت النبي ﷺ أشيخا كان

حدثنا حريز، قال: سألت عبد الله بن بسر المازني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: أرأيت النبي صلى الله عليه وسلم أشيخا كان؟ قال: " كان في عنفقته شعرات بيض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن حجاج الخولاني، وحريز: هو ابن عثمان، وانظر (١٧٦٧٢) .

حديث رقم 8120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ بعنفقته شعرات بيض

حدثنا حريز، قال:قلت لعبد الله بن بسر ونحن غلمان لا نعقل العلم: أشيخا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: " كان بعنفقته شعرات بيض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر ما قبله.

حديث رقم 8130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتاه بطعام وحيسة وسويق فأكله وكان يأكل التمر ويلقي النوى وصف بأصبعيه السبابة والوسطى بظهرهما

الراوي: عبد الله بن بسر

عن عبد الله بن بسر، قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي فنزل عليه، أو قال له أبي انزل علي، قال: فأتاه بطعام وحيسة وسويق، فأكله، وكان يأكل التمر ويلقي النوى، - وصف بأصبعيه السبابة والوسطى بظهرهما - من فيه، ثم أتاه بشراب، فشرب ثم ناوله من عن يمينه، فقام فأخذ بلجام دابته، فقال: ادع لي، فقال: " اللهم بارك لهم فيما رزقتهم، واغفر لهم، وارحمهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن خمير، فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم. وأخرجه مطولا ومختصرا الطيالسي (١٢٧٩) ، وعبد بن حميد (٥٠٧) ، ومسلم (٢٠٤٢) ، وأبو داود (٣٧٢٩) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" ٢/٤٢٥، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٩٢) ، وابن حبان (٥٢٩٧) ، و (٥٢٩٨) ، والطبراني في "الدعاء" (٩٢٠) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٤٧٦) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص٢٠٥، والبيهقي ٧/٢٧٤، وابن عساكر في ترجمة عبد الله بن بسر من "تاريخه" ص٤٤٢-٤٤٣ من طرق عن شعبة، به…

حديث رقم 8140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان إذا أكل ألقى النواة وصف شعبة أنه وضع النواة على السبابة والوسطى ثم رمى بها

الراوي: عبد الله بن بسر قال

عن عبد الله بن بسر قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي، أو قال أبي لرسول الله صلى الله عليه وسلم انزل علي، قال: فنزل عليه، فأتاه بطعام، أو بحيس، قال: فأكل، ثم أتاه بشراب، قال: فشرب، قال: ثم ناول من عن يمينه، قال: وكان إذا أكل ألقى النواة - وصف شعبة: أنه وضع النواة على السبابة والوسطى، ثم رمى بها -، فقال له أبي: يا رسول الله ادع الله لنا، فقال: " اللهم بارك لهم فيما رزقتهم، واغفر لهم، وارحمهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن خمير، فمن رجال مسلم. بهز: هو ابن أسد العمي. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٩٣) من طريق بهز بن أسد، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 8150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سبب نزول وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه، إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء

الراوي: ابني بسر السلميين

عن ابني بسر السلميين، قال: دخلت عليهما فقلت: رحمكما الله، الرجل منا يركب دابته فيضربها بالسوط، ويكفحها باللجام، هل سمعتما من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك شيئا؟ قالا: لا، ما سمعنا منه في ذلك شيئا، فإذا امرأة قد نادت من جوف البيت: " أيها السائل، إن الله عز وجل يقول: {وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه، إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء} [الأنعام: ٣٨] " فقالا: هذه أختنا، وهي أكبر منا، وقد أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح. عيسى بن يونس: هو ابن أبي إسحاق السبيعي، وعبيد الله بن زياد: هو البكري الدمشقي، وابنا بسر: هما عبد الله وعطية، وأختهما: هي الصماء. وهذا الحديث تفرد بإخراجه الإمام أحمد. قوله: "يكفحها" قال السندي: من كفح كمنع إذا جذب. "إلا أمم أمثالكم" أي: فلا يجوز للإنسان أن يؤذي غيره، كما لا يجوز له أن يؤذي أحدا من نوعه.

حديث رقم 8160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم

الراوي: عبد الله بن بسر المازني

عن عبد الله بن بسر المازني، يقول: ترون يدي هذه؟ فأنا بايعت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم "

المعنى المختصر

هذا الحديث رجاله ثقات إلا أنه أعل بالاضطراب والمعارضة. يحيى ابن حسان: هو البكري الفلسطيني. وأخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخه" ٦/٢٤ من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (١٧٦٩٠) ، وابن عساكر في ترجمة عبد الله بن بسر من "تاريخه" ص٤٤٥ عن علي بن عياش، والنسائي في "الكبرى" (٢٧٥٩) ، والدولابي في "الكنى" ٢/١١٨، وابن قانع ٢/٨١، وابن حبان (٣٦١٥) ، وابن عساكر ص٤٤٤-٤٤٥ و٤٤٥ من طريق مبشر بن إسماعيل، كلاهما عن حسان ابن نوح، عن عبد الله بن بسر. وخالفهما أبو المغيرة عبد القدوس…

حديث رقم 8170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبد الله بن بسر صاحب رسول الله ﷺ قال كانت أختي تبعثني إلى رسول الله ﷺ بالهدية فيقبلها

عن عبد الله بن بسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كانت أختي تبعثني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالهدية فيقبلها "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل الحسن بن أيوب الحضرمي. وأخرجه ابن عساكر في ترجمة عبد الله بن بسر ص٤٤٤ من طريق عبد الله ابن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الأسناد. وانظر (١٧٦٧٧) .

حديث رقم 8180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة

الراوي: عبد الله بن بسر

عن عبد الله بن بسر، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية، ولا يقبل الصدقة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن كسابقه. وانظر ما قبله. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٨٧١٤) . وعن معاوية بن حيدة، سيأتي ٥/٥. وعن سلمان الفارسي، سيأتي ٥/٤٣٧.

حديث رقم 8190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أراني عبد الله بن بسر شامة في قرنه فوضعت إصبعي عليها

حدثنا أبو عبد الله الحسن بن أيوب الحضرمي، قال: أراني عبد الله بن بسر شامة في قرنه، فوضعت إصبعي عليها، فقال: وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم إصبعه عليها، ثم قال: " لتبلغن قرنا " قال أبو عبد الله: " وكان ذا جمة "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل الحسن بن أيوب الحضرمي. وأخرجه ابن عساكر في ترجمة عبد الله بن بسر من "تاريخ دمشق" ص ٤٤٦ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الدولابي في "الكنى" ٢/٥٥ عن عمران بن بكار، عن عصام بن خالد، به. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٣٤٣) من طريق محمد بن شعيب بن شابور، عن الحسن بن أيوب، به. وأخرجه مطولا ومختصرا الحاكم ٢/٥٤٩ و٤/٥٠٠، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٥٠٣، وابن عساكر ص٤٤٦ من طريق محمد بن زياد الألهاني، والحاكم ٤/٥٠٠، وابن عساكر ص٤٤٧ من طريق محمد بن…

حديث رقم 8200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن لم يجد أحدكم إلا لحاء شجرة فليفطر عليه

حدثنا حسان بن نوح حمصي، قال: رأيت عبد الله بن بسر، يقول: ترون كفي هذه، فأشهد أني وضعتها على كف محمد صلى الله عليه وسلم ونهى عن صيام يوم السبت، إلا في فريضة، وقال: " إن لم يجد أحدكم إلا لحاء شجرة فليفطر عليه "

المعنى المختصر

رجاله ثقات، لكنه معل. وسلف الكلام عليه مفصلا برقم (١٧٦٨٦) .

حديث رقم 8210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج مسيح الدجال في السابعة

الراوي: عبد الله بن بسر

عن عبد الله بن بسر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين، ويخرج مسيح الدجال في السابعة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف بقية- وهو ابن الوليد- ولجهالة ابن أبي بلال - واسمه عبد الله-، فقد تفرد بالرواية عنه خالد بن معدان، ومع ذلك فقد وثقه العجلي وابن حبان! حيوة بن شريح: هو ابن يزيد الحضرمي. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٤٣١، وأبو داود (٤٢٩٦) ، والطبراني في "مسند الشاميين " (١١٧٩) من طريق حيوة بن شريح، بهذا الإسناد، ولفظ الطبراني: "تكون الفتن ست سنين، ويخرج المسيح الدجال في السابعة". وأخرجه أبو عمرو الداني في "الفتن" (٤٨٨) و (٦١٣) و (٦١٤) من طريقين، عن بقية، به. وأخرجه ابن ماجه (٤٠٩٣) عن سويد…

حديث رقم 8220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا أتى بيت قوم أتاه مما يلي جداره ولا يأتيه مستقبلا بابه

الراوي: عبد الله بن بسر المازني

عن عبد الله بن بسر المازني، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا أتى بيت قوم، أتاه مما يلي جداره، ولا يأتي مستقبلا بابه "

المعنى المختصر

إسناده حسن. محمد بن عبد الرحمن الحميري: هو ابن عرق اليحصبي. وسيأتي من طريق بقية بن الوليد عن محمد بن عبد الرحمن برقم (١٧٦٩٤) ، ويأتي تخريجه هناك. قوله: "ولا يأتي مستقبلا بابه"، قال السندي: تحرزا عن وقوع النظر على عوراتهم إذ لم يكن للأبواب ستور يومئذ.

حديث رقم 8230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أمتي يومئذ غر من السجود محجلون من الوضوء

الراوي: عبد الله بن بسر المازني

عن عبد الله بن بسر المازني، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما من أمتي من أحد إلا أنا أعرفه يوم القيامة " قالوا: وكيف تعرفهم يا رسول الله في كثرة الخلائق؟ قال: " أرأيت لو دخلت صبرة فيها خيل دهم بهم، وفيها فرس أغر محجل، أما كنت تعرفه منها؟ " قال: بلى، قال: " فإن أمتي يومئذ غر من السجود، محجلون من الوضوء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، وصفوان: هو ابن عمرو السكسكي.=

حديث رقم 8240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا جاء الباب يستأذن لم يستقبله

الراوي: عبد الله بن بسر

عن عبد الله بن بسر، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا جاء الباب يستأذن لم يستقبله "، يقول: " يمشي مع الحائط حتى يستأذن، فيؤذن له، أو ينصرف "

المعنى المختصر

إسناده حسن، وبقية- وهو ابن الوليد- قد صرح بالتحديث، ثم هو متابع. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١٠٧٨) ، وأبو داود (٥١٨٦) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٣٥١، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٨/٣٣٩ من طرق عن بقية، به. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٨٨٢٢) ، وفي "الآداب" (٢٥١) من طريق عثمان بن سعيد بن كثير، وفي "الشعب" (٨٨٢٣) من طريق يحيى بن سعيد العطار، كلاهما عن محمد بن عبد الرحمن، به. وانظر (١٧٦٩٢) . قال السندي: قوله: "يقول"، أي: يريد بهذا الكلام.="مع الحائط"، أي: مقرونا معه لا يفارقه إلى ال…

حديث رقم 8250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قربنا لرسول الله ﷺ طعاما ووطبة فأكل منها ثم أتي بتمر فكان يأكله ويلقي النوى بأصبعيه يجمع السبابة والوسطى

الراوي: عبد الله بن بسر

عن عبد الله بن بسر، قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي، قال: فقربنا له طعاما ووطبة ، فأكل منها، ثم أتي بتمر، فكان يأكله ويلقي النوى بأصبعيه يجمع السبابة والوسطى، - قال شعبة: هو ظني، وهو فيه إن شاء الله - ثم أتي بشراب فشربه، ثم ناوله الذي عن يمينه، قال: فقال أبي - وأخذ بلجام دابته -: ادع الله لنا، قال: " اللهم بارك لهم فيما رزقتهم، واغفر لهم، وارحمهم " ١٧٦٩٦ - حدثنا روح، حدثنا شعبة، عن يزيد بن خمير، قال: سمعت عبد الله بن بسر، يحدث عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زارهم فذكر معنى حديث ابن جعفر

المعنى المختصر

إسناده صحيح، لكن ذكر بسر والد عبد الله في الإسناد غير محفوظ، فقد رواه جمع من طريق شعبة، بدون ذكر بسر كما ذكرنا ذلك في الرواية (١٧٦٨٣) . وانظر (١٧٦٧٥) .

حديث رقم 8260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء رجل يتخطى رقاب الناس ورسول الله ﷺ يخطب فقال اجلس فقد آذيت وآنيت

الراوي: أبي الزاهرية

عن أبي الزاهرية، قال:كنت جالسا مع عبد الله بن بسر يوم الجمعة، فجاء رجل يتخطى رقاب الناس، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال: " اجلس فقد آذيت، وآنيت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو الزاهرية: هو حدير بن كريب الحضرمي الحمصي. وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (١٨١١) ، والحاكم ١/٢٨٨ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقال الأخير: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أبو داود في "السنن" (١١١٨) ، والنسائي ٣/١٠٣، وابن الجارود في "المنتقى" (٢٩٤) ، والطحاوي ١/٣٦٦، وابن حبان (٢٧٩٠) ، والطبراني في "الشاميين" (١٩٥٣) ، والبيهقي ٣/٢٣١ من طرق عن معاوية بن صالح، به. وانظر (١٧٦٧٤) . وفي الباب عن جابر عند ابن ماجه (١١١٥) ، دهاسناده لا بأس به في الشواهد. وانظر الحديث الس…

حديث رقم 8270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أي الناس خير

الراوي: عبد الله بن بسر يقول

عن عبد الله بن بسر يقول: جاء أعرابيان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أحدهما: يا رسول الله، أي الناس خير؟ قال: " من طال عمره، وحسن عمله " وقال الآخر: يا رسول الله، إن شرائع الإسلام قد كثرت علي، فمرني بأمر أتثبت به، فقال: " لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله"

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عمرو بن قيس، فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٩/٥١ من طريق عبد اللأ بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن أبي شيبة ١٠/٣٠١ و١٣/٤٥٧، وعبد بن حميد (٥٠٩) ، وابن ماجه (٣٧٩٣) ، والترمذي (٢٣٢٩) و (٣٣٧٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٣٥٧) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٨١، وابن حبان (٨١٤) ، والطبراني في "الدعاء" (١٨٥٤) ، وفي "الشاميين" (٢٠٠٨) و (٢٥٤٥) ، والحاكم ١/٤٩٥، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٧١، وفي "ا…

حديث رقم 8280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألت عبد الله بن بسر صاحب النبي ﷺ قال أكان النبي صلى الله عليه وسلم شيخا

حدثنا حريز بن عثمان، قال: سألت عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، كان (٣) النبي صلى الله عليه وسلم شيخا؟ قال: " كان أشب من ذلك، ولكن كان في لحيته - وربما قال في عنفقته - شعرات بيض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (١٧٦٧٢) .(*) قال معد الكتاب للشاملة: جاء في ج ٣٩ ص ٥٨٧، ٥٨٨ ما يلي، فأثبتناه هنا في موضعه المناسب: [ج ٣٩، ص ٥٨٧] : سقط من (م) والنسخ الخطية في مسند عبد الله بن بسر المازني السالف في الجزء التاسع والعشرين (١٧٦٧٢-١٧٦٩٩) الحديث الآتي، واستدركناه من أطراف المسند" ٢/٦٨٨ وبعض المصادر: حدثنا أبو المغيرة، حدثنا صفوان بن عمرو، حدثنا يزيد بن خمير قال. خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم مع الناس يوم عيد فطر أو أضحى، فأنكر إبطاء الإمام، وقال: إن كنا مع النب…

حديث رقم 8290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يبول أحدكم مستقبل القبلة

الراوي: عبد الله بن الحارث الزبيدي

عن عبد الله بن الحارث الزبيدي، يقول: أنا أول من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يبول أحدكم مستقبل القبلة " وأنا أول من حدث الناس بذلك

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فقد روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٥١، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٩، وابن ماجه (٣١٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤٨٥) ، والطحاوي ٤/٢٣٢، وابن قانع ٢/٨٦، والطبراني في "الأوسط" (٦٤٩٦) ، وأبو نعم في "الحلية" ٧/٣٢٦ من طرق عن الليث، بهذا الإسناد، ولفظ بعضهم: لا يبولن، وهو الجادة، وسيأتي بهذا اللفظ (١٧٧١٥) . وأخرجه الطحاوي ٤/٢٣٢، والطبراني في "الأوسط" (٦٤٩٦) من طرق عن يزيد بن أبي حبيب، به. وسيأتي بالأرقام (١٧٧…

حديث رقم 8300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنا أول المسلمين سمع النبي ﷺ ينهى أن يبول أحد مستقبل القبلة

الراوي: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي

عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، قال: أنا أول المسلمين سمع النبي صلى الله عليه وسلم، ينهى أن يبول أحد مستقبل القبلة "، فخرجت إلى الناس فأخبرتهم

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه. وأخرجه عبد بن حميد (٤٨٧) ، والطحاوي ٤/٢٣٢، وابن قانع ٢/٨٦ من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 8310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كلنا مع رسول الله ﷺ شواء في المسجد فأقيمت الصلاة فأدخلنا أيدينا في الحصى ثم قمنا نصلي ولم نتوضأ

الراوي: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي

عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، قال: " أكلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شواء في المسجد، فأقيمت الصلاة، فأدخلنا أيدينا في الحصى، ثم قمنا نصلي، ولم نتوضأ "

المعنى المختصر

صحيح، ابن لهيعة- وإن كان ضعيفا- قد روى عنه هذا الحديث قتيبة ابن سعيد، وروايته عنه صالحة، ثم هو قد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات. حسن: هو ابن موسى الأشيب. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٩-٣٠٠، والترمذي في "الشمائل" (١٦٦) ، وابن ماجه (٣٣١١) ، وأبو يعلى (١٥٤١) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ١/٦٦، والبغوي (٢٨٤٧) من طرق عن ابن لهيعة، بهذا= الإسناد. ورواية قتيبة عند الترمذي- ومن طريقه البغوي- مختصرة بلفظ: أكلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شواء في المسجد. وأخرجه ابن ماجه (٣٣٠٠) ، وابن حبان (١٦…

حديث رقم 8320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهانا رسول الله ﷺ أن يبول أحدنا مستقبل القبلة

الراوي: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي

عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبول أحدنا مستقبل القبلة "

المعنى المختصر

صحيح، ابن لهيعة- وإن كان ضعيفا- قد توبع. وأخرجه ابن عبد الحكم ص٢٩٩ من طريق عبد الله بن عبد الحكم وعثمان ابن صالح، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة" ٢/٤٩٦، وابن حبان (١٤١٩) من طريق غوث بن سليمان بن زياد، وابن عبد الحكم ص٢٩٩ من طريق عرابي ابن معاوية، كلاهما عن سليمان بن زياد، به. مطولا. وانظر ما سلف برقم (١٧٧٠٠) .

حديث رقم 8330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما رأيت أحدا كان أكثر تبسما من رسول الله ﷺ

الراوي: عبد الله بن الحارث بن جزء

عن عبد الله بن الحارث بن جزء، يقول: " ما رأيت أحدا كان أكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

حديث حسن، ابن لهيعة- وإن كان سيئ الحفظ- قد روى عنه هذا الحديث عبد الله بن المبارك وعبد الله بن المقرئ، وروايتهما عنه صالحة، وباقي رجال الإسناد ثقات. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وعبيد الله بن المغيرة: هو ابن معيقيب. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (١٤٥) ، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٣٠٠، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٤٩٧، والترمذي في "السنن" (٣٦٤١) ، وفي "الشمائل" (٢٢٧) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص٣٠ و٨٥، والبيهقي في "الشعب" (٨٠٤٧) من طرق عن ابن لهيعة، بهذا=الإسناد. وعند أبي الشيخ من ط…

حديث رقم 8340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا يوما عند رسول الله ﷺ في الصفة فوضع لنا طعام فأكلنا فأقيمت الصلاة فصلينا ولم نتوضأ

الراوي: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي

عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، قال: " كنا يوما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصفة، فوضع لنا طعام فأكلنا، ثم أقيمت الصلاة، فصلينا ولم نتوضأ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. هارون: هو ابن معروف. وانظر ما سلف برقم (١٧٧٠٢) .

حديث رقم 8350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار يوم القيامة

الراوي: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي

عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ويل للأعقاب، وبطون الأقدام من النار يوم القيامة " قال: عبد الله: " ولم يرفعه "،قال عبد الله : وسمعته أنا من هارون

المعنى المختصر

إسناده صحيح لكنه موقوف، وسيأتي مرفوعا برقم (١٧٧١٠) ويأتي تخريجه وشواهده هناك. تنبيه: جاء بعد هذا الحديث في (م) و (س) و (ص) الحديث الآتي برقم (١٧٧١٠) ، وكتب عليه في (س) : مكرر، ولم يرد في كل من (ظ ١٣) و (ق) في هذا الموضع، ولذلك حذفناه.

حديث رقم 8360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يبول أحدكم مستقبل القبلة وأنا أول من حدث الناس بذلك

الراوي: عبد الله بن الحارث الزبيدي

عن عبد الله بن الحارث الزبيدي، يقول: أنا أول من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يبول أحدكم مستقبل القبلة " وأنا أول من حدث الناس بذلك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. وانظر (١٧٧٠٠) .

حديث رقم 8370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال يقول رسول الله ﷺ لا يبول أحدكم مستقبل القبلة وأنا أول من حدث الناس بذلك

عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يبول مستقبل القبلة "، وأنا أول من حدث الناس بذلك

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة. وعبيد الله بن المغيرة: هو ابن معيقيب المصري. وانظر ما سلف برقم (١٧٧٠٠) .

حديث رقم 8380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أكلنا مع رسول الله ﷺ شواء في المسجد ثم أقيمت الصلاة فضربنا أيدينا في الحصى ثم قمنا فصلينا ولم نتوضأ

الراوي: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي

عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، قال: " أكلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم شواء في المسجد، ثم أقيمت الصلاة فضربنا أيدينا في الحصى، ثم قمنا فصلينا ولم نتوضأ "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ابن لهيعة- وإن كان سيئ الحفظ- قد روى عنه هذا الحديث قتيبة بن سعيد كما سلف عند الحديث (١٧٧٠٢) ، وروايته عنه صالحة. موسى: هو ابن داود الضبي.

حديث رقم 8390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار

الراوي: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي

عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ويل للأعقاب، وبطون الأقدام من النار "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ابن لهيعة- وإن كان سيئ الحفط- قد توبع، وباقي رجال الأسنإد ثقات. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص ٢٩٩، والطحاوي ١/٣٨ من طريق أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤٨٤) عن كامل بن طلحة، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وقال ابن=أبي عاصم عقبه: لا نعلم بطون الأقدام إلا في هذا الحديث وحده، وهذا يوجب غسل الرجلين، ولا نعلم أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سمع منه غيره. وأخرجه ابن عبد الحكم ص٢٩٩ عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم، وابن عبد الحكم ص٢٩٩، ويع…

حديث رقم 8400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار

الراوي: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي

عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ويل للأعقاب، وبطون الأقدام من النار "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ابن لهيعة- وإن كان سيئ الحفط- قد توبع، وباقي رجال الأسنإد ثقات. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص ٢٩٩، والطحاوي ١/٣٨ من طريق أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤٨٤) عن كامل بن طلحة، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وقال ابن=أبي عاصم عقبه: لا نعلم بطون الأقدام إلا في هذا الحديث وحده، وهذا يوجب غسل الرجلين، ولا نعلم أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سمع منه غيره. وأخرجه ابن عبد الحكم ص٢٩٩ عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم، وابن عبد الحكم ص٢٩٩، ويع…

حديث رقم 8410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سبحان الله لا من الله استحيوا ولا من رسوله استتروا

أن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، حدثه: أنه، مر وصاحب له بأيمن وفتية من قريش قد حلوا أزرهم، فجعلوها مخاريق يجتلدون بها، وهم عراة، قال عبد الله: فلما مررنا بهم قالوا: إن هؤلاء قسيسون فدعوهم، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم، فلما أبصروه تبددوا، فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا، حتى دخل وكنت أنا وراء الحجرة، فسمعته يقول: " سبحان الله، لا من الله استحيوا ، ولا من رسوله استتروا "، وأم أيمن عنده تقول: استغفر لهم يا رسول الله قال عبد الله: " فبلأي ما استغفر لهم "، قال عبد الله: وسمعته أنا من هارون

المعنى المختصر

إسناده صحيح. هارون: هو ابن معروف المروزي، وعمرو: هو ابن الحارث بن يعقوب المصري. وأخرجه-أبو يعلى (١٥٤٠) ، عن هارون، بهذا الإسناد. وفى آخره: قال عبد الله: فبأبي ما استغفر لهم. وأخرجه البيهقي في "شعب الايمان" (٧٧٦٣) من طريق بحر بن نصر، عن ابن وهب، به. وعنده: فلا والله ما استغفر لهم. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٣٠١، والبزار (٢٠٢٩- كشف الأستار) من طريق ابن لهيعة، عن سليمان بن زياد، به. وقال في آخره: غفر الله له. قال السندي: قوله: "وصاحب له"، أي: مر هو وصاحب له، ففيه العطف على الضمير المرفوع…

حديث رقم 8420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن في النار حيات كأمثال أعناق البخت تلسع إحداهن اللسعة فيجد حموتها أربعين خريفا

الراوي: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي

عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن في النار حيات كأمثال أعناق البخت، تلسع إحداهن اللسعة فيجد حموتها أربعين خريفا، وإن في النار عقارب كأمثال البغال الموكفة، تلسع إحداهن اللسعة، فيجد حموتها أربعين سنة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، دراج بن سمعان ضعفه غير واحد من الأئمة، وقال أحمد: حديثه منكر، وقال الدارقطني: ضعيف، وقال في موضع آخر: متروك، وسبق أن حسنا حديثه هذا في ابن حبان، فليستدرك من هنا. وأخرجة ابن حبان (٧٤٧١) ، والحاكم ٤/٥٩٣، والبيهقي في "البعث والنشور" (٥٦١) من طريق عمرو بن الحارث المصري، عن دراج، بهذا الإسناد. واقتصر الأولان على شطر الحديث الأول. وأخرج الحاكم ٤/٥٩٤ من طريق دراج، عن أبي الهيثم، عن عيسى بن=هلال الصدفي، عن ابن عمرو رفعه ضمن حديث طويل: والخامسة فيها حيات جهنم إن أفواهها كالأودية، تلسع الكاف…

حديث رقم 8430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله ﷺ

الراوي: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي

عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، قال: " ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

حديث حسن. ابن لهيعة- وإن كان ضعيفا- قد روى عنه هذا الحديث ابن المبارك وأبو عبد الرحمن المقرئ كما سلف برقم (١٧٧٠٤) ، وروايتهما عنه صالحة.

حديث رقم 8440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة

الراوي: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي

عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، قال: أنا أول من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة " وأنا أول من حدث الناس عنه بذلك

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه. وانظر (١٧٧٠٠) .

حديث رقم 8450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها مال أخيه لقي الله وهو عليه غضبان

الراوي: عدي

عن عدي، قال: خاصم رجل من كندة يقال له: امرؤ القيس بن عابس، رجلا من حضرموت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرض، فقضى على الحضرمي بالبينة، فلم تكن له بينة، فقضى على امرئ القيس باليمين، فقال الحضرمي: إن أمكنته من اليمين يا رسول الله ذهبت والله - أو ورب الكعبة - أرضي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها مال أخيه لقي الله، وهو عليه غضبان " قال رجاء: وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} [آل عمران: ٧٧] فقال امرؤ القيس: ماذا لمن تركها يا رسول الله؟ قال: " الجنة " قال: فاشهد أني قد تركتها له كلها

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وقوله في الإسناد: "عن أبيه" الضمير عائد إلى عدي ابن عدي- وهو ابن عميرة الكندي-. وأخرجه البيهقي في "سننه الكبرى" ١٠/٢٥٤، وفي "الشعب" (٤٨٤٠) من طريق أبي أسامة، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢٦٥) من طريق عارم، كلاهما عن جرير بن حازم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤٤٤) و (٢٤٤٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٩٩٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٤٧٨) ، والدارقطني ٤/١٦٦-١٦٧ و١٦٧ و٢١٥، والبيهقي ١٠/٢٥٤ من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبي الزبير محمد بن مسلم، عن عدي بن…

حديث رقم 8460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يا أيها الناس من عمل منكم لنا على عمل فكتمنا منه مخيطا فما فوقه فهو غل يأتي به يوم القيامة

الراوي: عدي بن عميرة الكندي

عن عدي بن عميرة الكندي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أيها الناس من عمل منكم لنا على عمل، فكتمنا منه مخيطا فما فوقه، فهو غل، يأتي به يوم القيامة " قال: فقام رجل من الأنصار أسود - قال مجالد: هو سعد بن عبادة - كأني أنظر إليه، قال: يا رسول الله، اقبل عني عملك، فقال: " وما ذاك؟ " قال: سمعتك تقول: كذا وكذا، قال: " وأنا أقول ذلك الآن، من استعملناه على عمل، فليجئ بقليله وكثيره، فما أوتي منه أخذه، وما نهي عنه انتهى "١٧٧١٨ - حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا إسماعيل، عن قيس، قال: حدثني عدي بن عميرة، فذكر الحديث ١٧٧١٩ - حدثنا وكيع، حدثنا ابن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عدي بن عميرة الكندي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من استعملناه على عمل " فذكر معناه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. ابن أبي خالد: هو إسماعيل. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٤٩٤ و٦/٥٤٨-٥٤٩، ومسلم (١٨٣٣) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤٢٧) ، وابن خزيمة في "كتاب السياسة" كما في "الإتحاف" ١١/١٣٤، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢٥٨) ، والبيهقي ٤/١٥٨ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٧١٧) .

حديث رقم 8470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة، حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم

الراوي: مجاهد

عن مجاهد ، قال: حدثني مولى لنا، أنه سمع جدي ، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة، حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم، وهم قادرون على أن ينكروه فلا ينكروه، فإذا فعلوا ذلك، عذب الله الخاصة والعامة "١٧٧٢١ - حدثنا يزيد ، حدثنا جرير بن حازم، قال: حدثني عدي بن عدي، عن رجاء بن حيوة، والعرس بن عميرة، عن أبيه عدي فذكر الحديث ، قال جرير: وأخبرني أيوب - وكنا جميعا حين سمعنا الحديث من عدي - قال: قال عدي، في حديث العرس بن عميرة فنزلت هذه الآية: {إن الذين يشترون بعهد الله، وأيمانهم ثمنا قليلا} [آل عمران: ٧٧] إلى آخرها ولم أحفظه أنا يومئذ من عدي

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٩٩٦) من طريق يزيد بن هارون، بهذا=الإسناد. وانظر (١٧٧١٦) .

حديث رقم 8480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها

الراوي: عدي بن عدي الكندي

عن عدي بن عدي الكندي، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الثيب تعرب عن نفسها، والبكر رضاها صمتها "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع، فإن عدي بن عدي لم يسمع من أبيه. وأخرجه ابن ماجه (١٨٧٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٦٨، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٢٩١، والطبراني في "الكبير"١٧/ (٢٦٤) ، والبيهقي ٧/١٢٣ من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وسيأتي (١٧٧٢٤) . وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤٣٠) ، والطبراني ١٧/ (٣٤٢) من طريق سفيان بن عامر، وإبراهيم الحربي في "الغريب" ١/٨٠-٨١، والبيهقي ٧/١٢٣، وابن عساكر في ترجمة عدي بن عدي من "تاريخ دمشق" ١١/ورقة ٥٠٥ من طريق يحيى بن…

حديث رقم 8490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخيطا فهو غل يأتي به يوم القيامة

الراوي: عدي بن عميرة

عن عدي بن عميرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخيطا، فهو غل يأتي به يوم القيامة "، فقام رجل من القوم آدم طوال من الأنصار، فقال: لا حاجة لي في عملك، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لم؟ " قال: إني سمعتك آنفا تقول، قال: " وأنا أقول الآن، من استعملناه منكم على عمل، فليأت بقليله وكثيره، فإن أتي بشيء أخذه، وإن نهي عنه انتهى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فمن رجال مسلم. إسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم. وانظر (١٧٧١٧) .

حديث رقم 8500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن البكر تستحي يا رسول الله ﷺ

الراوي: عدي بن عدي الكندي

عن عدي بن عدي الكندي، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أشيروا على النساء في أنفسهن "، فقالوا: إن البكر تستحي يا رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الثيب تعرب بلسانها، عن نفسها والبكر رضاها صمتها " ١٧٧٢٥ - حدثنا أحمد بن الحجاج، قال: حدثنا عبد الله يعني ابن مبارك، قال: أخبرنا سيف بن أبي سليمان، قال: سمعت عدي بن عدي الكندي، يقول: حدثني مولى لنا أنه سمع جدي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله لا يعذب فذكر الحديث "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن الصحابي. وهو في "الزهد" لابن المبارك (١٣٥٢) ، وأخرجه من طريقه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣٤٤) ، والبغوي في "التفسير" ٣/٢٣، وفي "شرح السنة" (٤١٥٥) . وانظر (١٧٧٣٦) .

حديث رقم 8510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا سجد يرى بياض إبطه ثم إذا سلم أقبل بوجهه عن يمينه حتى يرى بياض خده

الراوي: عدي بن عميرة قال

عن عدي بن عميرة قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد يرى بياض إبطه، ثم إذا سلم أقبل بوجهه عن يمينه، حتى يرى بياض خده، ثم يسلم عن يساره ويقبل بوجهه حتى يرى بياض خده عن يساره " • ١٧٧٢٧ - قال أبو عبد الرحمن: وحدثني يحيى بن معين، قال: حدثنا معتمر بن سليمان، فذكر الحديث

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢٦٣) عن عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. مختصرا بشطره الأول.= وأخرجه الطحاوي ١/٢٦٩، والطبراني في "الأوسط" (٨٥١٧) من طريق يحيى بن معين، به. وقال: لا يروى عن عدي إلا بهذا الإسناد، وتفرد به معتمر. وانظر ما قبله.

حديث رقم 8520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول يقبض الصالح الأول فالأول ويبقى كحثالة التمر

الراوي: مرداس الأسلمي

عن مرداس الأسلمي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يقبض الصالح الأول فالأول، ويبقى كحثالة التمر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فمن رجال البخاري. إسماعيل: هو ابن أبي خالد الأحمسي مولاهم، وقيس: هو ابن أبي حازم البجلي. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١١٨-١١٩ من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣٦٩) ، وابن قانع ٣/١١٨، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧٠٨) من طريقين عن إسماعيل بن أبي خالد، به. وزادوا بآخره: لا يبالي الله بهم. وسيأتي برقم (١٧٧٢٩) موقوفا و (١٧٧٣٠) مرفوعا. وأخرجه الدارمي (٢٧١٩) ، والبخاري (٦٤٣٤) ، وابن أبي…

حديث رقم 8530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يقبض الصالحون الأول فالأول حتى يبقى كحثالة التمر أو الشعير لا يبالي الله بهم شيئا

الراوي: مرداسا الأسلمي

عن مرداسا الأسلمي، قال: " يقبض الصالحون الأول فالأول، حتى يبقى كحثالة التمر، أو الشعير لا يبالي الله بهم شيئا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٥١٤-٥١٥ عن وكيع، والبخاري (٤١٥٦) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، به. موقوفا على مرداس الأسلمي. وانظر ما قبله.

حديث رقم 8540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يقبض الصالحون الأول فالأول حتى يبقى كحثالة التمر أو الشعير لا يبالي الله بهم شيئا

الراوي: مرداس الأسلمي

عن مرداس الأسلمي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقبض الصالحون الأول فالأول، حتى يبقى كحثالة التمر أو الشعير، لا يبالي بهم (٤) شيئا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. يعلى: هو ابن عبيد. وانظر= (١٧٧٢٨)

حديث رقم 8550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل النبي ﷺ عن قدور أهل الكتاب

الراوي: أبي ثعلبة

عن أبي ثعلبة: أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن قدور أهل الكتاب، فقال: " إن لم تجدوا غيرها، فاغسل واطبخ " " وسأله عن لحوم الحمر، فنهاه عن ذلك، وعن كل سبع ذي ناب "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكنه منقطع، قال الترمذي: أبو قلابة (وهو عبد الله بن زيد الجرمي) لم يسمع من أبي ثعلبة، وإنما رواه عن أبي أسماء (وهو عمرو بن مرثد الرحبي) عن أبي ثعلبة. قلنا: وسيأتي موصولا بذكر أبي أسماء الرحبي برقم (١٧٧٥٠) . وأخرجه الترمذي (١٥٦٠) و (١٧٩٦) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٢٣١) و (١٢٣٢) ، والحاكم ١/١٤٣ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وبعضهم يختصره. وسيأتي الحديث مطولا برقم (١٧٧٣٧) من طريق معمر، عن أيوب، ويأتي تخريجه هناك. وسيأتي برقم (١٧٧٥٠) من طريق…

حديث رقم 8560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن أحبكم إلي وأقربكم مني في الآخرة محاسنكم أخلاقا

الراوي: أبي ثعلبة الخشني

عن أبي ثعلبة الخشني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أحبكم إلي، وأقربكم مني في الآخرة محاسنكم أخلاقا، وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني في الآخرة مساوئكم أخلاقا، الثرثارون، المتفيهقون المتشدقون "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن مكحولا - وهو الشامي- لم يسمع من أبي ثعلبة الخشني. داود: هو ابن أبي هند. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥١٥، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص٥، وابن حبان (٤٨٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٨٨) ، وفي "الشاميين" (٣٤٩٠) ، والبيهقي في "الشعب" (٧٩٨٩) من طرق عن داود بن أبي هند، بهذا الأسناد. وبعضهم يختصره. وسيأتي برقم (١٧٧٤٣) . ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (٦٧٣٥) ، وهو في "الصحيح" مختصر. وحديث جابر عند الترمذي (٢٠١٨) ، والخطيب في "تاريخ بغدا…

حديث رقم 8570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إنا أهل صيد

الراوي: أبي ثعلبة الخشني

عن أبي ثعلبة الخشني، يقول: قلت: يا رسول الله، إنا أهل صيد. فقال: " إذا أرسلت كلبك، وذكرت اسم الله، فأمسك عليك، فكل " قال: قلت: وإن قتل؟ قال: " وإن قتل " قال: قلت: إنا أهل رمي قال: " ما ردت عليك قوسك، فكل " قال: قلت إنا أهل سفر نمر باليهود والنصارى والمجوس، ولا نجد غير آنيتهم، قال: " فإن لم تجدوا غيرها، فاغسلوها بالماء، ثم كلوا فيها واشربوا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، حجاج بن أرطاة مدلس وقد=عنعن، ومكحول- وهو الشامي- لم يسمع من أبي ثعلبة فيما قاله غير واحد، وبينهما في هذا الحديث أبو إدريس الخولاني كما سيأتي في التخريج، ومكحول متابع. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٥٧، والترمذي (١٤٦٤) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. واقتصر ابن أبي شيبة على قسمه الأول. وأخرج مسلم (١٩٣١) (١١) من طريق العلاء بن الحارث، عن مكحول، به. بقصة الصيد الثانية. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٢٧٨ و١٢/٢٥١، والطبراني في "الكبير" ٢٢/٥٦٨، وفي "الشاميين" (٣٥١٢) من طريق حفص بن غيا…

حديث رقم 8580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تعجز هذه الأمة من نصف يوم إذا رأيت الشام مائدة رجل واحد وأهل بيته فعند ذلك فتح القسطنطينية

الراوي: أبا ثعلبة الخشني

عن أبا ثعلبة الخشني، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه سمعه يقول وهو بالفسطاط في خلافة معاوية، وكان معاوية أغزى الناس القسطنطينية، فقال: " والله لا تعجز هذه الأمة من نصف يوم إذا رأيت الشام مائدة رجل واحد وأهل بيته، فعند ذلك فتح القسطنطينية "

المعنى المختصر

إسناده على شرط مسلم، هاشم: هو ابن القاسم، وليث: هو ابن سعد، ومعاوية بن صالح: هو ابن حدير الحضرمي. وصورته موقوف كما قال الحافظ في "أطراف المسند" ٦/١١٤. وأخرجه مرفوعا أبو داود (٤٣٤٩) ، والطبري في "تاريخه" ١/١٦، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٧٦) ، وفي "الشاميين" (٢٠٢٩) ، والحاكم ٤/٤٢٤ من طريق عبد الله بن وهب، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٧٢) من طريق عبد الله بن صالح، كلاهما عن معاوية بن صالح، به. ورواية ابن وهب مختصرة. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وقال الطبراني في الرو…

حديث رقم 8590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حرم رسول الله ﷺ لحوم الحمر الأهلية ولحم كل ذي ناب من السباع

الراوي: أبي ثعلبة الخشني

عن أبي ثعلبة الخشني، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الحمر الأهلية، ولحم كل ذي ناب من السباع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وليث: هو ابن سعد، وأبو إدريس: هو عائذ الله بن عبد الله الخولاني. وأخرجه أبو عوانة ٥/١٣٩-١٤٠ من طريق حجاج بن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٦٢) و (٥٦٤) ، والبيهقي ٩/٣٣١ من طرق عن الليث بن سعد، به. وأخرجه أيضا ٢٢/ (٥٦٢) من طريق رشدين بن سعد، عن عقيل بن خالد، به. وأخرجه أبو عوانة ٥/١٤٠ من طريق محمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٦٣٠/م) ، والنسائي ٧/٢٠٤، وأبو عوانة ٥/١٤١، والطحاوي ٤/٢٠٦،…

حديث رقم 8600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن تفرقكم في الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان

حدثنا أبو ثعلبة الخشني، قال: كان الناس إذا نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا فعسكر ، تفرقوا عنه في الشعاب والأودية، فقام فيهم فقال: " إن تفرقكم في الشعاب والأودية ، إنما ذلكم من الشيطان " قال: فكانوا بعد ذلك إذا نزلوا، انضم بعضهم إلى بعض، حتى إنك لتقول: لو بسطت عليهم كساء لعمهم، أو نحو ذلك

المعنى المختصر

إسناده صحيح، عبد الله بن زبر: هو ابن العلاء بن زبر الربعي الدمشقي. وأخرجه أبو داود (٢٦٢٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٨٥٦) ، وابن حبان (٢٦٩٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٨٦) ، وفي "مسند الشاميين" (٧٨٤) ، والحاكم ٢/١١٥، والبيهقي ٩/١٥٢ من طرق عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. قوله: "فعسكر" قال السندي: بالفاء العاطفة، أي: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل بنزوله عسكر، وفي بعض النسخ: بعسكر، بالباء الجارة، أي: نزل مع المعسكر. "فقام فيهم"، أي: خطبهم. "من الشيط…

حديث رقم 8610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تأكلوا لحوم الحمر الإنسية ولا كل ذي ناب من السباع

الراوي: أبي ثعلبة الخشني

عن أبي ثعلبة الخشني، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، اكتب لي بأرض كذا وكذا - لأرض بالشام لم يظهر عليها لنبي صلى الله عليه وسلم حينئذ -، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ألا تسمعون إلى ما يقول هذا؟ " فقال أبو ثعلبة: والذي نفسي بيده لتظهرن عليها، قال: فكتب له بها قال: قلت له: يا رسول الله، إن أرضنا أرض صيد فأرسل كلبي المكلب، وكلبي الذي ليس بمكلب؟ قال: " إذا أرسلت كلبك المكلب وسميت، فكل ما أمسك عليك كلبك المكلب ، وإن قتل، وإذا أرسلت كلبك الذي ليس بمكلب فأدركت ذكاته، فكل، وكل ما رد عليك سهمك، وإن قتل، وسم الله " قال: قلت يا نبي الله إن أرضنا أرض أهل كتاب، وإنهم يأكلون لحم الخنزير، ويشربون الخمر، فكيف أصنع بآنيتهم وقدورهم؟ قال: " إن لم تجدوا غيرها فارحضوها واطبخوا فيها، واشربوا " قال: قلت يا رسول الله ما يحل لنا مما يحرم علينا؟ قال: " لا تأكلوا لحوم الحمر الإنسية، ولا كل ذي ناب من السباع "

المعنى المختصر

صحيح دون قصة الأرض، مختصر. وأخرجه تاما ومقطعا الطيالسي (١٠١٤) و (١٠١٥) و (١٠١٦) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٢٣٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٠٤) و (٦٠٥) ، والحاكم ١/١٤٣ من طرق عن أيوب، به. وأخرج قصة الآنية الطبراني ٢٢/ (٦٠٣) ، والحاكم ١/١٤٣-١٤٤ من طريق خالد الحذاء، عن أبي قلابة، به. وأخرجه الطبراني ٢٢/ (٥٩٩) من طريق النضر. بن معبد أبي قحذم، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث شراحيل، عن أبي ثعلبة بنحوه. وأخرجه مطولا ومختصرا دون قصة إقطاعه الأرض أبو داود (٣٨٣٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٨…

حديث رقم 8620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن أكل كل ذي ناب من السباع

الراوي: أبي ثعلبة الخشني قال

عن أبي ثعلبة الخشني قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذي ناب من السباع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إدريس الخولاني: هو عائذ ابن عبد الله. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٨٧٠٤) ، ومن طريقه أخرجه مسلم= (١٩٣٢) (١٤) ، وأبو عوانة ٥/١٣٩، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٤٨) . وانظر (١٧٧٣٥) .

حديث رقم 8630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمع رسول الله ﷺ نهى عن كل ذي ناب من السباع

الراوي: حديث أبي إدريس بن عبد الله

عن حديث أبي إدريس بن عبد الله، في خلافة عبد الملك أن أبا ثعلبة الخشني حدثه أنه: " سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي ناب من السباع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن بكر: هو البرساني، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٦١) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ٥/١٣٨ عن يزيد بن سنان، عن محمد بن بكر، به. وأخرجه أبو عوانة ٥/١٣٨ من طريق أبي عاصم الضحاك، عن ابن جريج، به. وانظر ما قبله.

حديث رقم 8640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي ثعلبة الخشني أن النبي ﷺ نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع

الراوي: أبي ثعلبة الخشني

عن أبي ثعلبة الخشني: " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٥٧) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ٢/١٧٢-١٧٣ و١٧٣، والحميدي (٨٧٥) ، وابن أبي شيبة ٥/٣٩٨، والبخاري (٥٧٨٠) ، ومسلم (١٩٣٢) (١٢) ، وابن ماجه (٣٢٣٢) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٣١٩، والترمذي (١٤٧٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٦٣٠) ، والنسائي في="المجتبى" ٧/٢٠٠، وفي "الكبرى" (٤٨٣٧) ، وابن الجارود (٨٨٩) ، وأبو عوانة ٥/١٣٧ و١٣٧-١٣٨ و١٣٨، والطحاوي ٤/١٩٠، والطبراني في "ال…

حديث رقم 8650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تحل النهبى ولا يحل كل ذي ناب من السباع ولا تحل المجثمة

الراوي: أبي ثعلبة الخشني أنه حدثهم

عن أبي ثعلبة الخشني أنه حدثهم، قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، والناس جياع، فأصبنا بها حمرا من حمر الإنس، فذبحناها، قال: فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر عبد الرحمن بن عوف، فنادى في الناس: " أن لحوم حمر الإنسية لا تحل لمن شهد أني رسول الله "، قال: ووجدنا في جنانها بصلا وثوما، والناس جياع، فجهدوا فراحوا ، فإذا ريح المسجد بصل وثوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أكل من هذه البقلة الخبيثة، فلا يقربنا " وقال: " لا تحل النهبى، ولا يحل كل ذي ناب من السباع، ولا تحل المجثمة "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف، بقية- وهو ابن الوليد- مدلس وقد عنعن، لكنه قد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات.= وأخرجه تاما ومقطعا النسائي ٧/٢٠١ و٢٠٤ و٢٣٧، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٧٧) ، وفي "الشاميين" (١١٥٤) من طرق عن بقية، بهذا الإسناد. وأقحم في إسناد "المعجم الكبير" بين خالد بن معدان وجبير: عبد الرحمن بن جبير، وهو انتقال نظر من الحديث السابق له، والتصويب من "مسند الشاميين" فإنه بالإسناد نفسه. وأخرجه أيضا ٢٢/ (٥٧٤) ، وفي "الشاميين " (١٦١٣) من طريق لقمان بن عامر، عن جبير بن نفير، به. وإسناده حسن. وأخرج…

حديث رقم 8660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أخبرني بما يحل لي ويحرم علي

الراوي: الخشني

عن الخشني، يقول: قلت: يا رسول الله، أخبرني بما يحل لي، ويحرم علي، قال: فصعد النبي صلى الله عليه وسلم وصوب في النظر، فقال : " البر ما سكنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما لم تسكن إليه النفس، ولم يطمئن إليه القلب، وإن أفتاك المفتون " وقال: " لا تقرب لحم الحمار الأهلي، ولا ذا ناب من السباع "

المعنى المختصر

إسناده صحيالدمشقيح، زيد بن يحيى الدمشقي: هو ابن عبيد الخزاعي، وعبد الله بن العلاء: هو ابن زبر الربعي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٨٥) ، وفي "الشاميين" (٧٨٢) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد مختصرا. وسيأتي مختصرا برقم (١٧٧٤٥) ، وسيأتي مختصرا أيضا من طريق أبي إدريس الخولاني برقم (١٧٧٤٦) . ولشطره الثاني انظر ما سلف برقم (١٧٧٣١) . ولشطره الأول انظر حديث النواس بن سمعان السالف برقم (١٧٦٣١) .

حديث رقم 8670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أحبكم إلي وأقربكم مني محاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مساويكم أخلاقا

الراوي: أبي ثعلبة الخشني

عن أبي ثعلبة الخشني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أحبكم إلي وأقربكم مني، محاسنكم أخلاقا، وإن أبغضكم إلي، وأبعدكم مني مساوئكم أخلاقا، الثرثارون، المتشدقون، المتفيهقون "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن مكحولا - وهو الشامي- لم يسمع من أبي ثعلبة. يزيد: هو ابن هارون، وداود: هو ابن أبي هند. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٣/٩٧ و٥/١٨٨، والبغوي في "شرح السنة" (٣٣٩٥) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الأسناد. وانظر (١٧٧٣٢) .

حديث رقم 8680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا رميت بسهمك فغاب ثلاث ليال فأدركته فكل ما لم ينتن

الراوي: أبي ثعلبة الخشني

عن أبي ثعلبة الخشني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رميت بسهمك فغاب ثلاث ليال، فأدركته فكل ما لم ينتن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. معاوية: هو ابن صالح بن حدير. وأخرجه البيهقي ٩/٢٤٢ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٩٣١) (٩) ، وأبو داود (٢٨٦١) من طريق حماد بن خالد، به. وأخرجه مسلم (١٩٣١) (١٠) ، والنسائي ٧/١٩٣، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٧٥) ، وفي "الشاميين" (٢٠٣٠) ، والبيهقي ٩/٢٤٣ من طريق معن بن عيسى، ومسلم (١٩٣١) (١١) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن معاوية بن صالح، به. وأخرجه مسلم (١٩٣١) (١١) من طريق أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير، به. وانظر ما سلف برقم (…

حديث رقم 8690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تأكل لحم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السباع

الراوي: أبا ثعلبة الخشني

عن أبا ثعلبة الخشني، قال: قلت: يا رسول الله أخبرني بما يحل لي مما يحرم علي، قال: فصعد في النظر ، وصوب، ثم قال: " نويبتة "، قال: قلت: يا رسول الله، نويبتة خير، أم نويبتة شر؟ قال: " بل نويبتة خير، لا تأكل لحم الحمار الأهلي، ولا كل ذي ناب من السباع " ١٧٧٤٦ - حدثنا أبو المغيرة، قال: حدثنا عبد الله بن العلاء، قال: حدثني بسر بن عبيد الله، عن أبي إدريس، عن أبي ثعلبة مثل ذلك

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن العلاء- وهو ابن زبر- فمن رجال البخاري. أبو إدريس: هو عائذ الله بن عبد الله. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٨٣) ، وفي "الأوسط" بإثر (٦٧) ، وفي "الشاميين" ٢/٧٨١ من طريق إبراهيم بن عبد الله بن العلاء، عن أبيه، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 8700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حرم رسول الله ﷺ لحوم الحمر الأهلية

الراوي: أبا ثعلبة

عن أبا ثعلبة، قال: " حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الحمر الأهلية "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد ابن إبراهيم، وصالح: هو ابن كيسان. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٥٨) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٥٢٧) ، ومسلم (١٩٣٦) ، وأبو عوانة ٥/١٥٧ من طريق يعقوب بن إبراهيم، به. وانظر (١٧٧٣٥) .

حديث رقم 8710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنا في أرض صيد فأرسل كلبي المعلم فمنه ما أدرك ذكاته ومنه ما لا أدرك ذكاته

الراوي: أبي ثعلبة الخشني

عن أبي ثعلبة الخشني، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد في النظر ، ثم صوبه فقال: " نويبتة " قلت: يا رسول الله، نويبتة خير، أو نويبتة شر؟ قال: " بل نويبتة خير " قلت: يا رسول الله، إنا في أرض صيد فأرسل كلبي المعلم، فمنه ما أدرك ذكاته، ومنه ما لا أدرك ذكاته، وأرمي بسهمي، فمنه ما أدرك ذكاته، ومنه ما لا أدرك ذكاته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل ما ردت عليك يدك، وقوسك، وكلبك المعلم ذكيا، وغير ذكي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير يونس بن سيف الكلاعي، فمن رجال أبي داود والنسائي، وهو ثقة، وقول الحافظ فيه في "التقريب": مقبول، غير مقبول، فقد وثقه الدارقطني، وروى عنه جمع. يزيد ابن عبد ربه: هو الزبيدي الحمصي، ومحمد بن حرب: هو الخولاني الحمصي، والزبيدي: هو محمد بن الوليد بن عامر. وأخرجه أبو داود (٢٨٥٦) عن محمد بن المصفى، عن محمد بن حرب، بهذا الإسناد، مختصرا. وأخرجه أبو داود (٢٨٥٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٧٠) ، وفي "الشاميين" (١٨٦٩) ، والبيهقي ٩/٢٤٤-٢٤٥ من طريق بقية بن الوليد، والطب…

حديث رقم 8720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ رأى في أصبعه خاتما من ذهب فجعل يقرع يده بعود معه

الراوي: أبي ثعلبة الخشني

عن أبي ثعلبة الخشني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأى في أصبعه خاتما من ذهب، فجعل يقرع يده بعود معه، فغفل النبي صلى الله عليه وسلم عنه، فأخذ الخاتم، فرمى به، فنظر النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يره في أصبعه، فقال: " ما أرانا إلا قد أوجعناك وأغرمناك "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف النعمان بن راشد، وهو مع ضعفه قد خولف كما سيأتي في التخريج. عفان: هو ابن مسلم، ووهيب: هو ابن خالد الباهلي مولاهم. = وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٧/٤١٦، والنسائي ٨/١٧١، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٧٨) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن وهب في "جامعه" ٩٨-٩٩، ومن طريقه النسائي ٨/١٧١ عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني أن رجلا ممن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتما، فذكره. قال النسائي: وحديث يونس أولى بالصواب من حديث النعمان (يعني ابن رش…

حديث رقم 8730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إنا بأرض أهل كتاب أفنطبخ في قدورهم ونشرب في آنيتهم

الراوي: أبي ثعلبة الخشني

عن أبي ثعلبة الخشني، أنه قال: يا رسول الله، إنا بأرض أهل كتاب، أفنطبخ في قدورهم، ونشرب في آنيتهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لم تجدوا غيرها، فارحضوها بالماء، واطبخوا فيها " قال: يا رسول الله إنا بأرض صيد فكيف نصنع؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أرسلت كلبك المكلب، وذكرت اسم الله، فقتل فكل، وإن كان غير مكلب فذك وكل، وإذا رميت بسهمك، وذكرت اسم الله، فقتل، فكل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير مهنا بن عبد الحميد، فمن رجال أبي داود والنسائي، وهو ثقة. وأخرجه الترمذي (١٧٩٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٦٣١) ، والدولابي في "الكنى" ٢/١٣٨، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٢٣٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٨٠) ، والحاكم ١/١٤٤ من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وبعضهم يختصره. وقرن الترمذي والدولابي والطبراني بأيوب قتادة. وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه الطبراني ٢٢/ (٥٨١) ، والحاكم ١/١٤٤ من طريق هشيم بن بشير، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة،…

حديث رقم 8740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أظننا قد أوجعناك وأغرمناك

الراوي: أبي ثعلبة الخشني

عن أبي ثعلبة الخشني، قال: جلس رجل إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم وفي يده خاتم من ذهب، فقرع النبي صلى الله عليه وسلم يده بقضيب كان في يده، ثم غفل عنه النبي صلى الله عليه وسلم، فرمى الرجل بخاتمه، فنظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " أين خاتمك؟ " قال: ألقيته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أظننا قد أوجعناك وأغرمناك "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف النعمان بن راشد. وهب: هو ابن جرير بن حازم. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٦١، وابن حبان (٣٠٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٧٩) ، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ١/٢٠٠ من طرق عن وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٧٤٩) . وقال ابن حبان: النعمان بن راشد ربما أخطأ على الزهري.

حديث رقم 8750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنا بأرض قوم أهل كتاب أفنأكل في آنيتهم وإنا في أرض صيد أصيد بقوسي وأصيد بكلبي المعلم

الراوي: أبي ثعلبة الخشني

عن أبي ثعلبة الخشني، أنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، إنا بأرض قوم أهل كتاب، أفنأكل في آنيتهم؟ وإنا في أرض صيد، أصيد بقوسي، وأصيد بكلبي المعلم، وأصيد بكلبي الذي ليس بمعلم، فأخبرني ماذا يصلح؟ قال " أما ما ذكرت أنكم بأرض أهل كتاب تأكل في آنيتهم، فإن وجدتم غير آنيتهم فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا غير آنيتهم فاغسلوها، ثم كلوا فيها، وأما ما ذكرت أنكم بأرض صيد فإن صدت بقوسك وذكرت اسم الله فكل، وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل، وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فأدركت ذكاته فكل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله بن يزيد: هو المقرئ، وحيوة: هو ابن شريح بن صفوان التجيبي، وأبو إدريس: هو عائذ الله بن=عبد الله. وأخرجه البخاري (٥٤٧٨) ، ومسلم (١٩٣٠) ، وأبو عوانة ٥/١٣٣-١٣٥ و١٣٥، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٧١) ، والبغوي (٢٧٧١) من طريق عبد الله بن يزيد، بهذا الإسناد. وأخرجه تاما ومختصرا الدارمي (٢٤٩٩) ، والبخاري (٥٤٨٨) و (٥٤٩٦) ، ومسلم (١٩٣٠) ، وأبو داود (٢٨٥٥) ، وابن ماجه (٣٢٠٧) ، والترمذي بإثر (١٥٦٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٨١، وفي "الكبرى" (٤٧٧٧) ، وابن الجارود (٩١٦) و…

حديث رقم 8760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن هذا الطاعون رجس فتفرقوا عنه في هذه الشعاب وفي هذه الأودية

الراوي: عبد الرحمن بن غنم

عن عبد الرحمن بن غنم، قال:لما وقع الطاعون بالشام، خطب عمرو بن العاص الناس، فقال: إن هذا الطاعون رجس، فتفرقوا عنه في هذه الشعاب وفي هذه الأودية، فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة قال: فغضب فجاء وهو يجر ثوبه معلق نعله بيده، فقال: " صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعمرو أضل من حمار أهله، ولكنه رحمة ربكم، ودعوة نبيكم، ووفاة الصالحين قبلكم "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر: وهو ابن حوشب، وقد اضطرب فيه كما سيأتي، وباقي رجال الإسناد ثقات. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وهمام: هو ابن يحيى بن دينار، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه ابن خزيمة في التوكل كما في "إتحاف المهرة" ٦/١٨٤، والطبراني في "الكبير" (٧٢٠٩) ، والحاكم ٣/٢٧٦ من طريق مسلم بن إبراهيم، عن همام بهذا الإسناد. وقرن بقتادة مطرا الوراق. وأخرجه ابن خزيمة أيضا من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، به. ورواه عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب قال: حدثني عبد الرحمن بن غنم عن…

حديث رقم 8770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دعوة نبيكم ورحمة ربكم وموت الصالحين قبلكم فاجتمعوا له ولا تفرقوا عنه

الراوي: شرحبيل بن شفعة

عن شرحبيل بن شفعة، قال: وقع الطاعون، فقال عمرو بن العاص: إنه رجس، فتفرقوا عنه، فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة، فقال: " لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعمرو أضل من بعير أهله، إنه دعوة نبيكم، ورحمة ربكم، وموت الصالحين قبلكم، فاجتمعوا له، ولا تفرقوا عنه " فبلغ ذلك عمرو بن العاص فقال: صدق

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله يقات رجال الصحيح غير شرحبيل ابن شفعة، فمن رجال ابن ماجه، وهو صدوق، وقد روى هذه القصة عن عمرو بن العاص كما في رواية عفان التالية وغيره. وأخرجه ابن خزيمة في التوكل كما في "إتحاف المهرة" ٦/١٨٤، والطبراني في "الكبير" (٧٢١٠) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 8780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم فاجتمعوا ولا تفرقوا عنه

شرحبيل بن شفعة، يحدث عن عمرو بن العاص: أن الطاعون وقع، فقال عمرو بن العاص: إنه رجس، فتفرقوا عنه، وقال شرحبيل بن حسنة: " إني قد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرو أضل من جمل أهله، - وربما قال شعبة: أضل من بعير أهله -، وأنه قال: " إنها رحمة ربكم، ودعوة نبيكم، وموت الصالحين قبلكم، فاجتمعوا ولا تفرقوا عنه " قال: فبلغ ذلك عمرو بن العاص فقال: صدق

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٠٦ من طريق أبي الوليد الطيالسي، وابن حبان (٢٩٥١) من طريق محمد بن كثير العبدي، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد.

حديث رقم 8790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن هذا رجس مثل السيل من ينكبه أخطأه ومثل النار من ينكبها أخطأته

الراوي: أبي منيب

عن أبي منيب،أن عمرو بن العاص، قال في الطاعون في آخر خطبة خطب الناس، فقال: إن هذا رجس مثل السيل، من ينكبه أخطأه، ومثل النار من ينكبها أخطأته، ومن أقام أحرقته وآذته فقال شرحبيل بن حسنة: " إن هذا رحمة ربكم، ودعوة نبيكم، وقبض الصالحين قبلكم "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد قوي إن كان أبو منيب- وهو الجرشي الأحدب الدمشقي- سمعه من عمرو بن العاص، وأبو منيب هذا لا بأس به وثقه العجلي وابن حبان، ومن دونه ثقات من رجال الصحيح. أبو سعيد: هو عبد الرحمن ابن عبد الله بن عبيد البصري، وثابت: هو ابن يزيد الأحول، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول. وسيأتي عند المصنف ٥/٢٤٠ بهذا الإسناد نفسه عن أبي منيب الأحدب قال: خطب معاذ بالشام فذكر الطاعون، فقال: إنها رحمة ربكم، ودعوة نبيكم، وقبض الصالحين قبلكم. قلنا: فلعل هذه المقالة قد قالها غير واحد من أمراء الأجناد في الشام يتناقل…

حديث رقم 8800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أمة من بني إسرائيل فقدت وإني أخاف أن تكون هي فأكفئوها فأكفأناها

الراوي: عبد الرحمن بن حسنة

عن عبد الرحمن بن حسنة، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فنزلنا أرضا كثيرة الضباب، قال: فأصبنا منها وذبحنا، قال: فبينا القدور تغلي بها، إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " إن أمة من بني إسرائيل فقدت، وإني أخاف أن تكون هي فأكفئوها فأكفأناها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يخرجا له، وحديثه عند أصحاب السنن غير الترمذي. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه البزار (١٢١٧- كشف الأستار) عن عمرو بن علي، عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٩٧، وفي "شرح مشكل الآثار" (٣٢٧٥) و (٣٢٧٦) من طرق عن الأعمش، به. وسيأتي من طريقه أيضا برقم (١٧٧٥٩) . وقد رواه عدي بن ثابت وحصين بن عبد الرحمن، فخالفا الأعمش في إسناده، فقالا: عن زيد بن وهب، عن ثابت بن يزيد الأنصاري، وس…

حديث رقم 8810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أصابهم شيء من البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم فعذب في قبره

الراوي: عبد الرحمن بن حسنة

عن عبد الرحمن بن حسنة، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كهيئة الدرقة، قال: فوضعها، ثم جلس، فبال إليه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال بعض القوم: انظروا إليه يبول كما تبول المرأة، قال: فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " ويحك أما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل؟ كانوا إذا أصابهم شيء من البول، قرضوه بالمقاريض، فنهاهم، فعذب في قبره "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" ١/٣٢٨: حديث صحيح، صححه الدارقطني وغيره. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٢٢، وابن ماجه (٣٤٦) ، والنسائي ١/٢٦-٢٨، وأبو يعلى (٩٣٢) ، وابن حبان (٣١٢٧) ، والحاكم ١/١٨٤ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٨٨٢) ، وأبو داود (٢٢) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٨٤، وابن الجارود (١٣١) ، وابن المنذر في "الأوسط" ١/٣٣٧، والحاكم ١/١٨٤، والبيهقي في "السنن" ١/١٠٤، وفي "إثبات عذاب القبر" (١٣٠) من طرق عن الأعمش، به. وسيأتي برقم (١٧٧٦٠) . وفي الباب…

حديث رقم 8820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث غزونا مع رسول الله ﷺفأصابتنا مجاعة فنزلنا بأرض كثيرة الضباب فاتخذنا منها فطبخنا في قدورنا

الراوي: عبد الرحمن بن حسنة

عن عبد الرحمن بن حسنة، - قال: وكيع: الجهني - قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأصابتنا مجاعة، فنزلنا بأرض كثيرة الضباب، فاتخذنا منها، فطبخنا في قدورنا، فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " أمة فقدت، - أو مسخت، شك يحيى - والله أعلم " فأمرنا فأكفأنا القدور قال وكيع: " مسخت، فأخشى أن تكون هذه " فأكفأناها وإنا لجياع

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٢٦٦ عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٩٣١) ، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (٥٢٦٦) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/٤٣٦ عن أبي خيثمة زهير بن حرب، عن وكيع، به.

حديث رقم 8830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيبول رسول الله ﷺ كما تبول المرأة

الراوي: عبد الرحمن بن حسنة

عن عبد الرحمن بن حسنة، قال: كنت أنا وعمرو بن العاص، جالسين، قال: فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه درقة أو شبهها فاستتر بها فبال جالسا، قال: فقلنا أيبول رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تبول المرأة؟ قال: فجاءنا فقال: " أوما علمتم ما أصاب صاحب بني إسرائيل؟ كان الرجل منهم إذا أصابه الشيء من البول، قرضه، فنهاهم عن ذلك، فعذب في قبره "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٧٥-٣٧٦ عن وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٧٥٨) .

حديث رقم 8840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهانا رسول الله ﷺ أن ندخل على المغيبات

الراوي: عمرو بن العاص

عن عمرو بن العاص، قال: " نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ندخل على المغيبات "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه وشواهده، رجاله ثقات رجال الشيخين، وأبو صالح إذا أطلق في حديث الأعمش فهو ذكوان السمان، وهو لم يصرح بسماعه = لهذا الحديث من عمرو بن العاص، ولعله رواه عنه بواسطة مولاه كما سيأتي عند المصنف برقم (١٧٧٦٧) و (١٧٨٠٥) . يحيى بن سعيد: هو القطان، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وسيأتي برقم (١٧٨٢٣) من طريق الأعمش عن أبي صالح قال: استأذن عمرو بن العاص على فاطمة . وذكر قصة، وانظر الخلاف في تعيين أبي صالح هذا هناك. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٤١٠ عن وكيع، عن مسعر، عن زياد بن فياض، عن تميم بن سلمة. قال:…

حديث رقم 8850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن فصلا ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر

الراوي: عمرو بن العاص

عن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب، أكلة السحر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، موسى- وهو ابن علي بن رباح- وأبوه من رجال مسلم، وباقي رجال السند من رجالهما. وأخرجه ابن خزيمة (١٩٤٠) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٧٦٠٢) ، وعبد بن حميد (٢٩٣) ، والدارمي= (١٦٩٧) ، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٩٧ و٢٥٠، ومسلم (١٠٩٦) ، وأبو داود (٢٣٤٣) ، ويعقوب بن سفيان الفسوي في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٢٣، والترمذي (٧٠٩) ، والنسائي ٤/١٤٦، وابن خزيمة (١٩٤٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٧٧) ، وابن حبان (٣٤٧٧) ، والطبراني في "الأوسط" (٣٢٦٢)…

حديث رقم 8860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ ما أسلمت من أجل المال ولكني أسلمت رغبة في الإسلام

الراوي: عمرو بن العاص

عن عمرو بن العاص، يقول: بعث إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " خذ عليك ثيابك وسلاحك، ثم ائتني " فأتيته وهو يتوضأ، فصعد في النظر ثم طأطأه، فقال: " إني أريد أن أبعثك على جيش فيسلمك الله ويغنمك، وأزعب لك من المال رغبة صالحة ". قال: فقلت: يا رسول الله، ما أسلمت من أجل المال، ولكني أسلمت زعبة في الإسلام، وأن أكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: " يا عمرو، نعما بالمال الصالح للرجل الصالح "١٧٧٦٤ - حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا موسى، سمعت أبي، يقول: سمعت عمرو بن العاص، يقول: فذكره وقال: صعد في البصر

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الرحمن هو ابن مهدي. وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" ١/٩٣-٩٤، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٥٠، وأبو عوانة في "الزكاة" كما. في "الإتحاف" ٤/ورقة ١٠١، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٠٥٦) و (٦٠٥٧) ، وابن حبان (٣٢١٠) ، والطبراني في "الأوسط" (٣٢١٣) ، والحاكم ٢/٢٣٦، والقضاعي في "مسنده" (١٣١٥) ، والبغوي (٢٤٩٥) من طرق عن موسى بن علي، بهذا الإسناد- وهو عند بعضهم مختصر. وسيأتي برقم (١٧٧٦٤) و (١٧٨٠٢) . قال الأصمعي- كما في "غريب الحديث"- قوله: "أزعب لك زعبة من المال" (قلنا:…

حديث رقم 8870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يجير على المسلمين أدناهم

الراوي: عمرو بن العاص

عن عمرو بن العاص، قال: أسر محمد بن أبي بكر ، قال: فجعل عمرو يسأله يعجبه أن يدعي أمانا، قال: فقال عمرو: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يجير على المسلمين أدناهم "

المعنى المختصر

المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل المصري، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وعمرو بن دينار: هو المكي أبو محمد الأثرم.=وأخرج المرفوع منه دون القصة: ابن أبي شيبة ١٢/٤٥٥، وعنه أبو يعلى (٧٣٤٤) عن شبابة بن سوار، عن شعبة، بهذا الإسناد. وفي الباب عن غير واحد من الصحابة. انظر حديث أبي هريرة السالف برقم (٨٧٨٠) .

حديث رقم 8880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول تقتله الفئة الباغية

الراوي: عمرو بن دينار

عن عمرو بن دينار، عن رجل من أهل مصر يحدث أن عمرو بن العاص أهدى إلى ناس هدايا، ففضل عمار بن ياسر، فقيل له، فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " تقتله الفئة الباغية "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه، وقد روى ورقاء بن عمر هذا الحديث عن عمرو بن دينار فسمى الرجل المصري زيادا مولى عمرو بن العاص، وزياد هذا ذكره ابن حبان في "الثقات" ٤/٢٦٠ ولم يذكر عنه راويا سوى عمرو بن دينار، فهو في عداد المجهولين. وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٦٨٥) عن عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، عن محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٣٠٢، وعنه أبو يعلى (٧٣٤٢) عن يحيى بن آدم، عن ورقاء بن عمر اليشكري، عن عمرو بن دينار، عن زياد مولى عمرو، عن عمرو بن العاص. وس…

حديث رقم 8890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهانا رسول الله ﷺ أن نستأذن على النساء إلا بإذن أزواجهن

الراوي: مولى لعمرو بن العاص

عن مولى لعمرو بن العاص، أن عمرو بن العاص أرسله إلى علي يستأذنه على امرأته أسماء بنت عميس، فأذن له، فتكلما في حاجة، فلما خرج سأله المولى عن ذلك، فقال عمرو: " نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستأذن على النساء إلا بإذن أزواجهن "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه وشواهده، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مولى عمرو بن العاص هذا فإن أبا صالح لم يبينه، إلا أن يكون هو أبا قيس مولى عمرو، وهذا ثقة من رجال الشيخين، وله مولى آخر يروي عنه اسمه زياد ذكره ابن حبان في "الثقات" ٤/٢٦٠، وروى عنه مولى ثالث اسمه هني، لكن اختلف في ولائه هل هو لعمرو بن العاص أم لعمر بن الخطاب، والراجح أنه مولى عمر بن الخطاب، وهو ثقة. وأخرجه الترمذي (٢٧٧٩) من طريق عبد الله بن المبارك، والبيهقي ٧/٩٠-٩١ من طريق أبي الوليد الطيالسي، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن ص…

حديث رقم 8900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يأمرنا بفطرها وينهى عن صيامها

عن أبي مرة مولى أم هانئ أنه دخل مع عبد الله بن عمرو على أبيه عمرو بن العاص فقرب إليهما طعاما فقال كل قال إني صائم قال عمرو كل فهذه الأيام التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بفطرها وينهى عن صيامها قال مالك وهي أيام التشريق

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وأبو مرة: اسمه يزيد، قيل: هو مولى عقيل بن أبي طالب، وقيل: هو مولى أخته أم هانئ. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/٦٩ من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وهو في "الموطأ" (١٣٦٩) برواية أبي مصعب الزهري عن مالك. وأخرجه أبو داود (٢٤١٨) ، والحاكم ١/٤٣٥، وعنه البيهقي ٤/٢٩٧-٢٩٨ من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، وابن خزيمة (٢٩٦١) من طريق ابن وهب، والحاكم ١/٤٣٥، وعنه البيهقي ٤/٢٩٧-٢٩٨ من طريق الشافعي ثلاثتهم عن مالك، به. وقرن ابن وهب بمالك عبد الله بن له…

حديث رقم 8910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخل على عمرو بن العاص فدعاه إلى الغداء فقال إني صائم ثم الثانية كذلك ثم الثالثة

أن عبد الله بن عمرو بن العاص، دخل على عمرو بن العاص، فدعاه إلى الغداء، فقال: إني صائم، ثم الثانية كذلك، ثم الثالثة ، فقال: " لا "، إلا أن تكون سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إني سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل سعيد بن كثير - وهو ابن المطلب بن أبي وداعة السهمي- وعمه جعفر بن المطلب. وأخرجه المزي في ترجمة سعيد بن كثير من "التهذيب" ١١/٤١-٤٢ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢٤٤ من طريق روح بن عبادة، به. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٩٠٠) من طريق أبي عاصم النبيل، و (٢٩٠١) عن أحمد بن بكار، كلاهما عن ابن جريج، به. وسيأتي بنحوه عن جعفر بن المطلب برقم (١٧٧٧٩) . وانظر ما= قبله.

حديث رقم 8920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا يدخل الجنة من النساء إلا من كان منهن مثل هذا الغراب في الغربان

الراوي: عمارة بن خزيمة

عن عمارة بن خزيمة، قال: بينما نحن مع عمرو بن العاص في حج أو عمرة، فقال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الشعب إذ قال: " انظروا، هل ترون شيئا؟ " فقلنا: نرى غربانا فيها غراب أعصم أحمر المنقار، والرجلين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يدخل الجنة من النساء، إلا من كان منهن مثل هذا الغراب في الغربان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وحماد: هو ابن سلمة، وأبو جعفر الخطمي: هو عمير بن يزيد بن عمير الأنصاري. وأخرجه أبو يعلى (٧٣٤٣) من طريق أسود بن عامر شاذان، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٧٨٢٦) عن سليمان بن حرب وحسن بن موسى عن حماد، وفيه قصة. وله شاهد من حديث أبي أذينة الصدفي عند البيهقي ٧/٨٢، ولفظه بتمامه: "خير نسائكم الودود الولود، المواتية المواسية، إذا اتقين الله، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات، وهن المنافقات، لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم". وفي إسناده عبد…

حديث رقم 8930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن فصلا بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر

أن عمرو بن العاص، كان يسرد الصوم، وقلما كان يصيب من العشاء أول الليل، أكثر ما كان يصيب من السحر، قال: وسمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن فصلا بين صيامنا وصيام أهل الكتاب، أكلة السحر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. يزيد: هو ابن هارون، وموسى: هو ابن علي بن رباح. وانظر (١٧٧٦٢) .

حديث رقم 8940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث توفي رسول الله ﷺ وما شبع أهله من الخبز الغليث

حدثنا موسى، قال: سمعت أبي، يقول:كنت عند عمرو بن العاص بالإسكندرية فذكروا ما هم فيه من العيش فقال رجل من الصحابة، " لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع أهله من الخبز الغليث، قال موسى: يعني الشعير والسلت إذا خلطا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الله بن يزيد: هو أبو عبد الرحمن المقرىء، وموسى: هو ابن علي بن رباح. وانظر ما بعده. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف في مسنده برقم (٩٦١١) ، وانظر شواهده هناك. الغليث، بغين معجمة، ويقال بالعين المهملة أيضا: هو الخبز المخبوز من الشعير والسلت، والسلت: ضرب من الشعير لا قشر له.

حديث رقم 8950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أبعد هديكم من هدي نبيكم أما هو فكان أزهد الناس في الدنيا

الراوي: عمرو بن العاص يخطب الناس بمصر يقول

عن عمرو بن العاص يخطب الناس بمصر يقول: " ما أبعد هديكم من هدي نبيكم صلى الله عليه وسلم، أما هو فكان أزهد الناس في الدنيا " وأما أنتم فأرغب الناس فيها

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الحاكم ٤/٣٢٦، والبيهقي في "شعب الايمان" (١٠٥١٩) و (١٠٦٩٩) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ عبد الله بن يزيد، بهذا الإسناد، وصحح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٥٠ عن عبد الله بن صالح، عن موسى بن علي، به.=وسيأتي بالأرقام (١٧٨٠٩) و (١٧٨١٥) و (١٧٨١٧) . وانظر ما قبله.

حديث رقم 8960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر

الراوي: عمرو بن العاص

عن عمرو بن العاص، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا حكم الحاكم، فاجتهد، فأصاب، فله أجران، وإذا حكم، فاجتهد فأخطأ، فله أجر " قال: فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن عمرو بن حزم، قال: هكذا حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة

المعنى المختصر

إسناداه صحيحان على شرط الشيخين، والقائل: "فحدثت بهذا الإسناد . " هو يزيد بن عبد الله بن الهاد، عبد الله بن يزيد: هو أبو عبد الرحمن المقرئ، وحيوة: هو ابن شريح المصري. وأخرجه البخاري (٧٣٥٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٩١٩) ، وأبو عوانة ٤/١٢، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥١) و (٧٥٣) ، والدارقطني ٤/٢١١، والبيهقي في "السنن" ١٠/١١٨، والمزي في ترجمة أبي قيس من "التهذيب" ٣٤/٢٠٥ من طرق عن عبد الله بن يزيد، بالإسنادين جميعا. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ٢/١٧٦-١٧٧، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (١٢) ، وابن عبد…

حديث رقم 8970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتتني الملائكة فحملت عمود الكتاب من تحت وسادتي فعمدت به إلى الشام ألا فالإيمان حيث تقع الفتن بالشام

الراوي: عمرو بن العاص يقول

عن عمرو بن العاص يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " بينا أنا في منامي، أتتني الملائكة فحملت عمود الكتاب من تحت وسادتي، فعمدت به إلى الشام، ألا فالإيمان حيث تقع الفتن بالشام "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد العزيز بن عبيد الله: وهو ابن حمزة بن صهيب بن سنان الحمصي. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١/ورقة ٤٩ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١٣٥٧) ، ومن طريقه ابن عساكر ١/ورقة ٤٩ من طريق محمد بن المبارك الصوري، عن إسماعيل بن عياش، به. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٥٢٣ عن عبد الله بن يوسف، عن محمد بن مهاجر، عن العباس بن سالم، عن مدرك بن عبد الله - أو عن أبي مدرك- قال:…

حديث رقم 8980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول إن قاتله وسالبه في النار

الراوي: أبي غادية

عن أبي غادية، قال: قتل عمار بن ياسر فأخبر عمرو بن العاص، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن قاتله، وسالبه في النار "، فقيل لعمرو: فإنك هو ذا تقاتله، قال: إنما قال: قاتله، وسالبه

المعنى المختصر

إسناده قوي من أجل كلثوم بن جبر، وأما أبو حفص متابعه فلم= نتبينه. أبو غادية: يقال: اسمه يسار بن سبع، كان من شيعة عثمان رضي الله عنه، وله صحبة، وقد سلف له مسند في مسند المدنيين. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٣/٢٦٠-٢٦١ عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد عن أبي غادية قال: سمعت عمار بن ياسر يقع في عثمان يشتمه بالمدينة فتوعدته بالقتل، قلت: لئن امكنني الله منك لأفعلن. فلما كان يوم صفين جعل عمار يحمل على الناس، فقيل: هذا عمار. فرأيت فرجة بين الرئتين وبين الساقين قال: فحملت عليه فطعنته في ركبته فوقع فقتلته، فق…

حديث رقم 8990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يا عمرو بايع فإن الإسلام يجب ما كان قبله وإن الهجرة تجب ما كان قبلها

الراوي: حبيب بن أبي أوس

عن حبيب بن أبي أوس، قال: حدثني عمرو بن العاص من فيه، قال: لما انصرفنا من الأحزاب عن الخندق، جمعت رجالا من قريش كانوا يرون مكاني، ويسمعون مني، فقلت لهم: تعلمون، والله إني لأرى أمر محمد يعلو الأمور علوا كبيرا ، وإني قد رأيت رأيا، فما ترون فيه؟ قالوا: وما رأيت؟ قال: رأيت أن نلحق بالنجاشي فنكون عنده، فإن ظهر محمد على قومنا، كنا عند النجاشي، فإنا أن نكون تحت يديه أحب إلينا من أن نكون تحت يدي محمد، وإن ظهر قومنا فنحن من قد عرفوا ، فلن يأتينا منهم إلا خير، فقالوا: إن هذا الرأي. قال: فقلت لهم: فاجمعوا له ما نهدي له، وكان أحب ما يهدى إليه من أرضنا الأدم، فجمعنا له أدما كثيرا، فخرجنا حتى قدمنا عليه، فوالله إنا لعنده إذ جاء عمرو بن أمية الضمري، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعثه إليه في شأن جعفر وأصحابه قال: فدخل عليه ثم خرج من عنده، قال: فقلت لأصحابي: هذا عمرو بن أمية، لو قد دخلت على النجاشي فسألته إياه فأعطانيه، فضربت عنقه، فإذا فعلت ذلك رأت قريش أني قد أجزأت عنها حين قتلت رسول محمد، قال: فدخلت عليه، فسجدت له كما كنت أصنع، فقال: مرحبا بصديقي، أهديت لي من بلادك شيئا؟ قال: قلت: نعم أيها الملك، قد أهديت لك أدما كثيرا، قال: ثم قدمته إليه، فأعجبه واشتهاه، ثم قلت له: أيها الملك إني قد رأيت رجلا خرج من عندك، وهو رسول رجل عدو لنا، فأعطنيه لأقتله، فإنه قد أصاب من أشرافنا وخيارنا، قال: فغضب ثم مد يده فضرب بها أنفه ضربة ظننت أن قد كسره، فلو انشقت لي الأرض لدخلت فيها فرقا منه، ثم قلت: أيها الملك، والله لو ظننت أنك تكره هذا ما سألتكه، فقال: أتسألني أن أعطيك رسول رجل يأتيه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى لتقتله؟ قال: قلت: أيها الملك أكذاك هو؟ فقال: ويحك يا عمرو، أطعني واتبعه، فإنه والله لعلى الحق، وليظهرن على من خالفه كما ظهر موسى على فرعون وجنوده، قال: قلت: فبايعني له على الإسلام، قال: نعم، فبسط يده وبايعته على الإسلام، ثم خرجت إلى أصحابي وقد حال رأيي عما كان عليه، وكتمت أصحابي إسلامي، ثم خرجت عامدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأسلم، فلقيت خالد بن الوليد، وذلك قبيل الفتح، وهو مقبل من مكة، فقلت: أين يا أبا سليمان؟ قال: والله لقد استقام المنسم، وإن الرجل لنبي، أذهب والله أسلم، فحتى متى؟ قال: قلت: والله ما جئت إلا لأسلم، قال: فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدم خالد بن الوليد فأسلم وبايع، ثم دنوت، فقلت: يا رسول الله، إني أبايعك على أن تغفر لي ما تقدم من ذنبي، ولا أذكر وما تأخر ، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عمرو، بايع، فإن الإسلام يجب ما كان قبله، وإن الهجرة تجب ما كان قبلها "، قال: فبايعته ثم انصرفت قال ابن إسحاق: " وقد حدثني من لا أتهم أن عثمان بن طلحة بن أبي طلحة كان معهما أسلم حين أسلما "

المعنى المختصر

إسناده حسن في المتابعات والشواهد، راشد مولى حبيب لم يرو عنه غير يزيد بن أبي حبيب، ووثقه ابن معين وابن حبان، وحبيب بن أبي أوس - ويقال: حبيب بن أوس- روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات". يعقوب بن إبراهيم: هو ابن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٣١٢ عن عبد الله بن محمد الجعفي المسندي عن يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد- ولم يسق لفظه. وهو في "سيرة ابن هشام" ٣/٢٨٩- ٢٩١ عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. ومن طريق ابن إسحاق أخرجه البخاري في "تاريخه" ٢/٣١١ و٣١٢،…

حديث رقم 9000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ تقتله الفئة الباغية

الراوي: أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم

عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، قال: لما قتل عمار بن ياسر دخل عمرو بن حزم على عمرو بن العاص، فقال: قتل عمار، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تقتله الفئة الباغية "، فقام عمرو بن العاص فزعا يرجع حتى دخل على معاوية، فقال له معاوية: ما شأنك؟ قال: قتل عمار، فقال معاوية: قد قتل عمار، فماذا؟ قال عمرو: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " تقتله الفئة الباغية " فقال له معاوية: دحضت في بولك، أونحن قتلناه؟ إنما قتله علي وأصحابه، جاءوا به حتى ألقوه بين رماحنا، - أو قال: بين سيوفنا

المعنى المختصر

إسناده صحيح. ابن طاووس: هو عبد الله. والحديث في "مصنف" عبد الرزاق (٢٠٤٢٧) ، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (٧١٧٥) و (٧٣٤٦) ، والحاكم ٢/١٥٥-١٥٦، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٥٥١. وانظر ما سلف برقم (١٧٧٦٦) . قال السندي: "يرجع" من الترجيع، أي يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون. "دحضت" أي: عثرت، وروي بصاد مهملة، أي: تبحث فيه برجلك، والمراد الخطأ البين في الفهم.

حديث رقم 9010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ نهى عن صوم هذا اليوم

الراوي: جعفر بن المطلب

عن جعفر بن المطلب، وكان رجلا من رهط عمرو بن العاص، قال: دعا أعرابيا إلى طعام وذلك بعد النحر بيوم، فقال الأعرابي: إني صائم، فقال له: إن عمرو بن العاص دعا رجلا إلى الطعام في هذا اليوم، فقال: إني صائم، فقال عمرو: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم هذا اليوم "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل جعفر بن المطلب- وهو ابن أبي وداعة السهمي- فقد روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات". إبراهيم بن خالد: هو الصنعاني المؤذن، ورباح: هو ابن زيد الصنعاني، وعاصم بن سليمان: هو الأحول. وانظر ما سلف برقم (١٧٧٦٩) .

حديث رقم 9020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بايعت رسول الله ﷺ كنت أشد الناس حياء منه فما ملأت عيني من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا راجعته فيما أريد حتى لحق بالله عز وجل حياء منه

أن عبد الرحمن بن شماسة، حدثه قال: لما حضرت عمرو بن العاص الوفاة بكى، فقال له ابنه عبد الله: لم تبكي، أجزعا على الموت؟ فقال: لا والله، ولكن مما بعد. فقال له: قد كنت على خير، فجعل يذكره صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتوحه الشام، فقال عمرو: تركت أفضل من ذلك كله، شهادة أن لا إله إلا الله، إني كنت على ثلاثة أطباق ليس فيها طبق إلا قد عرفت نفسي فيه: كنت أول شيء كافرا، وكنت أشد الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلو مت حينئذ وجبت لي النار، فلما " بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت أشد الناس حياء منه، فما ملأت عيني من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا راجعته فيما أريد حتى لحق بالله عز وجل حياء منه "، فلو مت يومئذ قال الناس: هنيئا لعمرو، أسلم وكان على خير، فمات فرجي له الجنة، ثم تلبست بعد ذلك بالسلطان وأشياء، فلا أدري علي أم لي، فإذا مت فلا تبكين علي ولا تتبعني مادحا ولا نارا، وشدوا علي إزاري فإني مخاصم، وسنوا علي التراب سنا، فإن جنبي الأيمن ليس بأحق بالتراب من جنبي الأيسر، ولا تجعلن في قبري خشبة ولا حجرا، فإذا واريتموني فاقعدوا عندي قدر نحر جزور وتقطيعها، أستأنس بكم

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، ابن لهيعة- وإن كان سيئ =الحفظ- قد توبع، وقد روى عنه حديثه هذا عبد الله بن المبارك وروايته عنه لا بأس بها. علي بن إسحاق: هو السلمي مولاهم أبو الحسن المروزي. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٣/ورقة ٥٣٣ من طريق الحسين ابن الحسن، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٥١ من طريق عبد الله بن وهب، عن ابن لهيعة، به- وذكر قصة بيعة عمرو مفضلة. وأخرجه ابن سعد ٤/٢٥٨-٢٥٩، ومسلم (١٢١) (١٩٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٨٠١) ، وابن خزيم…

حديث رقم 9030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يدنيك ويستعملك

حدثنا أبو نوفل بن أبي عقرب، قال: جزع عمرو بن العاص عند الموت جزعا شديدا، فلما رأى ذلك ابنه عبد الله بن عمرو، قال: يا أبا عبد الله، ما هذا الجزع، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدنيك ويستعملك؟ قال: أي بني، قد كان ذلك، وسأخبرك عن ذلك: إني والله ما أدري أحبا كان ذلك، أم تألفا يتألفني، ولكني أشهد على رجلين أنه قد فارق الدنيا وهو يحبهما: ابن سمية، وابن أم عبد، فلما حدثه وضع يده موضع الغلال من ذقنه وقال: اللهم أمرتنا فتركنا، ونهيتنا فركبنا، ولا يسعنا إلا مغفرتك، وكانت تلك هجيراه حتى مات

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٣/ورقة ٥٣٦ من طريق عبد الله ابن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا ١٣/٥٣٥-٥٣٦ من طريق الحجاج بن منهال، عن الأسود ابن شيبان، به. وسيأتي مختصرا برقم (١٧٨٠٧) من طريق الحسن عن عمرو بن العاص. وأخرج قصة دعاء عمرو من آخره ابن سعد في "الطبقات" ٤/٢٦٠ من طريق أبي حرب بن أبي الأسود، عن عبد الله بن عمرو، عن أبيه. وانظر "تاريخ دمشق" لابن عساكر ١٣/٥٣٥. قال السندي: "هجيراه" بكسر هاء وتشديد جيم آخره ألف مقصورة، أي: دأبه وشأنه.د

حديث رقم 9040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا عمرو إن الله قد أحسن كل شيء خلقه

الراوي: عمرو بن فلان الأنصاري

عن عمرو بن فلان الأنصاري، قال: بينا هو يمشي قد أسبل إزاره، إذ لحقه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أخذ بناصية نفسه وهو يقول: " اللهم عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك " قال عمرو: فقلت: يا رسول الله، إني رجل حمش الساقين، فقال: " يا عمرو، إن الله قد أحسن كل شيء خلقه، يا عمرو " وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع أصابع من كفه اليمنى تحت ركبة عمرو، فقال: " يا عمرو، هذا موضع الإزار " ثم رفعها، ثم ضرب بأربع أصابع من تحت الأربع الأول، ثم قال: " يا عمرو، هذا موضع الإزار " ثم رفعها ، ثم وضعها تحت الثانية فقال: " يا عمرو، هذا موضع الإزار "

المعنى المختصر

صحيح، ورجاله ثقات إلا أن القاسم بن عبد الرحمن لم يروه عن عمرو الأنصاري، وإنما رواه عن أبي أمامة الباهلي، قال: بينا نحن مع رسول=الله صلى الله عليه وسلم إذ لحقنا عمرو بن زرارة الأنصاري في حلتين . وذكره. والقاسم مشهور بالرواية عن أبي أمامة. وله شاهد من حديث الشريد بن سويد، سيأتي ٤/٣٩٠، وإسناده صحيح. وفي الباب عن أبي سعيد مرفوعا: "إزرة المؤمن إلى أنصاف الساقين، ولا جناح- أو لا حرج- عليه فيما بينه وبين الكعبين . " وسلف برقم (١١٠١٠) وإسناده صحيح. وانظر حديث ابن عباس السالف برقم (٢٩٥٥) . حمش الساقين:…

حديث رقم 9050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يعطى الشهيد ست خصال عند أول قطرة من دمه يكفر عنه كل خطيئة ويرى مقعده من الجنة

الراوي: قيس الجذامي

عن قيس الجذامي، رجل كانت له صحبة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " يعطى الشهيد ست خصال عند أول قطرة من دمه: يكفر عنه كل خطيئة، ويرى مقعده من الجنة، ويزوج من الحور العين، ويؤمن من الفزع الأكبر، ومن عذاب القبر، ويحلى حلة الإيمان "

المعنى المختصر

حديث حسن، وقد اختلف فيه على كثير بن مرة، انظر الحديث السالف برقم (١٧١٨٣) ، ابن ثوبان- وهو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان- صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات وقيس الجذامي اختلف في صحبته. مكحول: هو الشامي. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٧/٤٢٦-٤٢٧ عن زيد بن يحيى، به. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٤٢٥٢) ، وفي "إثبات عذاب القبر" (١٤٦) =من ط٢ريق يزيد بن خالد، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٧٣٤) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (٢٠٤) ، والبيهقي في "الشعب" (٤٣٥٣) من طريق بقية بن الوليد، كلاهما عن ابن…

حديث رقم 9060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا أراد الله بعبد خيرا عسله

الراوي: أبو عنبة - قال سريج وله صحبة -

عن أبو عنبة - قال سريج وله صحبة -، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أراد الله بعبد خيرا، عسله "، قيل: وما عسله؟ قال: " يفتح الله له عملا صالحا قبل موته، ثم يقبضه عليه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، رجاله ثقات غير بقية- وهو ابن الوليد- فهو ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد وكان كثير التدليس، لكنه صرح بسماعه من محمد بن زياد عند ابن أبي عاصم والقضاعي، وأبو عنبة مختلف في صحبته كما سلف. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/٢٣٤ بإسناده إلى عبد الله بن أحمد = ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٤٠٠) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (٨٣٩) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٣٨٩) من طردق عن بقية، به. وروي عن بقية عن محمد بن زياد الألهاني، عن أبي أمامة الباهلي، أخر…

حديث رقم 9070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت سبعة نفر خمسة قد صحبوا النبي ﷺ واثنين قد أكلا الدم في الجاهلية

الراوي: شرحبيل بن مسلم الخولاني

عن شرحبيل بن مسلم الخولاني، قال: " رأيت سبعة نفر خمسة قد صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم، واثنين قد أكلا الدم في الجاهلية، ولم يصحبا النبي صلى الله عليه وسلم، فأما اللذان لم يصحبا النبي صلى الله عليه وسلم فأبو عنبة الخولاني، وأبو فالج الأنماري "

المعنى المختصر

إسناده حسن، ابن عياش- وهو إسماعيل- وشرحبيل بن مسلم، صدوقان. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني.=

حديث رقم 9080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن شهداء الله في الأرض أمناء الله في الأرض في خلقه قتلوا أو ماتوا

الراوي: محمد بن زياد الألهاني

عن محمد بن زياد الألهاني، قال: ذكر عند أبي عنبة الخولاني الشهداء، فذكروا المبطون، والمطعون، والنفساء، فغضب أبو عنبة، وقال: حدثنا أصحاب نبينا عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن شهداء الله في الأرض، أمناء الله في الأرض من خلقه، قتلوا أو ماتوا "

المعنى المختصر

إسناه حسن من أجل إسماعيل بن عياش، وباقي رجاله ثقات. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع. وهذا الحديث لم يقع لنا عن أبي عنبة عند غير المصنف. وأخرج نحوه ابن المبارك في "الجهاد" (٥٢) عن أبي بكر بن أبي مريم، عن خالد بن معدان، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وأبو بكر ضعيف، وكان قد اختلط.

حديث رقم 9090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يزال الله عز وجل يغرس في هذا الدين بغرس يستعملهم في طاعته

الراوي: بكر بن زرعة الخولاني

عن بكر بن زرعة الخولاني، قال: سمعت أبا عنبة الخولاني يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يزال الله عز وجل يغرس في هذا الدين بغرس يستعملهم في طاعته "

المعنى المختصر

إسناده حسن، الجراح بن مليح مختلف فيه، منهم من حسن الرأي فيه ومنهم من ضعفه، وبالجملة حديثه حسن إذا لم يأت بما ينكر، وبكر بن زرعة روى عنه ثلاثة كما في ترجمته في "تهذيب التهذيب"، وذكره ابن حبان=

حديث رقم 9100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ نعم الفتى سمرة لو أخذ من لمته وشمر من مئزره ففعل ذلك سمرة أخذ من لمته وشمر من مئزره

الراوي: سمرة بن فاتك

عن سمرة بن فاتك، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " نعم الفتى سمرة، لو أخذ من لمته، وشمر من مئزره " " ففعل ذلك سمرة أخذ من لمته، وشمر، من مئزره "

المعنى المختصر

إسناده حسن لولا عنعنة هشيم، داود بن عمرو- وهو الأودي الدمشقي- صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات. عبد الله: هو ابن المبارك. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/٤٥٦ من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (١٠٩) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٤/١٧٧، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٣٠٥، وابن عدي في "الكامل" ٣/٩٥٢ من طرق عن عبد الله بن المبارك، به. وأخرجه ابن قانع أيضا ١/٣٠٤ من طريق محمد بن أبي غالب عن هشيم ابن بشير، به. وروي هذا الحديث في حق خري…

حديث رقم 9110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أربع فرضهن الله في الإسلام فمن جاء بثلاث لم يغنين عنه شيئا

الراوي: زياد بن نعيم الحضرمي

عن زياد بن نعيم الحضرمي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أربع فرضهن الله في الإسلام، فمن جاء بثلاث، لم يغنين عنه شيئا، حتى يأتي بهن جميعا الصلاة، والزكاة، وصيام رمضان، وحج البيت "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن لهيعة- وهو عبد الله- سيئ الحفظ، ثم إن الحديث مرسل، فإن زياد بن نعيم الحضرمي- وهو زياد بن ربيعة بن نعيم- تابعي كما جزم بذلك في "التهذيب" وفروعه، وذهل بعضهم فذكره في الصحابة، انظر "أسد الغابة" ٢/٢٧٤، و"الإصابة" ٢/٥٨٨. أبو مرزوق: هو التجيبي مولاهم المصري. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/٢٧٤ من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأورده الحافظ المنذري في "الترغيب والترهيب" ١/٣٨٤ و٥٤١، ولم ينسبه إلا لأحمد، وقال: مرسل. وذكره في الموضع الثاني من حديث عمارة ابن ح…

حديث رقم 9120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول من كذب علي ما لم أقل فليتبوأ بيتا من جهنم

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، يقول: لا أقول اليوم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كذب علي ما لم أقل، فليتبوأ بيتا من جهنم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عشانة- وهو حي ابن يومن- فقد روى له البخاري في "الأدب" وأصحاب السنن غير الترمذي وهو ثقة. هارون: هو ابن معروف. وأخرجه ابن حبان (١٠٥٢) و (٢٥٥٥) من طريق حرملة بن يحيى، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٣٢) من طريق أحمد بن صالح، كلاهما عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٧٤٥٧) من طريق ابن لهيعة عن أبي عشانة.

حديث رقم 9130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه يسألني ما سألني عبدي فهو له

وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " رجلان من أمتي يقوم أحدهما من الليل يعالج نفسه إلى الطهور وعليه عقد فيتوضأ، فإذا وضأ يديه انحلت عقدة، وإذا وضأ وجهه انحلت عقدة، وإذا مسح برأسه انحلت عقدة، وإذا وضأ رجليه انحلت عقدة، فيقول الله للذين وراء الحجاب: انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه يسألني، ما سألني عبدي فهو له "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه ابن حبان (١٠٥٢) و (٢٥٥٥) من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٤٥٨) .

حديث رقم 9140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عقبة بن عامر الجهني قال أمرني رسول الله ﷺ أن أقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، قال: " أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، حنين بن أبي حكيم، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، لكن قال الذهبي في "الميزان": ليس بعمدة، وقال ابن حجر: صدوق، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير علي بن رباح، فمن رجال مسلم. هارون: هو ابن معروف، والليث: هو ابن سعد. وأخرجه أبو داود (١٥٢٣) ، والنسائي ٣/٦٨ عن محمد بن سلمة المرادي عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٠، وابن خزيمة (٧٥٥) ، وابن حبان (٢٠٠٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨١٢) ، والحاكم ١/٢٥٣ من طرق عن الليث بن…

حديث رقم 9150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن الله لغني عن مشيها لتركب ولتهد بدنة

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

عن عقبة بن عامر الجهني، قال: نذرت أختي أن تمشي، إلى الكعبة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله لغني عن مشيها لتركب، ولتهد بدنة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة - وهومولى ابن عباس- فمن رجال البخاري. مطرف: هو ابن طريف. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٣١، وفي "شرح مشكل الآثار" (٢١٥٢) من طريق عيسى بن إبراهيم البركي، عن عبد العزيز بن مسلم القسملي، عن مطر الوراق، عن عكرمة، به. هكذا قال فيه: مطر الوراق، ومطر صدوق. وأخرجه البيهقي ١٠/٧٩-٨٠ من طريق سفيان الثوري، عن أبيه، عن عكرمة، به. ورواه قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن عقبة بن عامر سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أخته نذرت . فذكره. وقد سلف في مسند ا…

حديث رقم 9160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتعجز يا ابن آدم أن تصلي أول النهار أربع ركعات أكفك بهن آخر يومك

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قال ربكم: أتعجز يا ابن آدم أن تصلي أول النهار أربع ركعات، أكفك بهن آخر يومك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وانظر (١٧٣٩٠) .

حديث رقم 9170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم ومن انتقص من ذلك فعليه ولا عليهم

الراوي: أبي علي الهمداني

عن أبي علي الهمداني، قال: صحبنا عقبة بن عامر في سفر، فجعل لا يؤمنا، قال: فقلنا له: رحمك الله، ألا تؤمنا وأنت من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أم الناس فأصاب الوقت، وأتم الصلاة فله ولهم، ومن انتقص من ذلك فعليه ولا عليهم "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم. أبو علي الهمداني: هو ثمامة بن شفي. وانظر (١٧٣٠٥) .

حديث رقم 9180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ المسر بالقرآن كالمسر بالصدقة والمجهر بالقرآن كالمجهر بالصدقة

الراوي: عقبة بن عامر

عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المسر بالقرآن كالمسر بالصدقة، والمجهر بالقرآن كالمجهر بالصدقة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، سليمان بن موسى- وهو الأشدق الدمشقي- صدوق لا بأس به، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٢٥) من طريق عبد الله بن يوسف، عن الهيثم بن حميد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٣/٢٢٥ من طريق محمد بن عيسى بن سميع، عن زيد ابن واقد، عن كثير بن مرة، به. فأسقط من إسناده سليمان بن موسى، والهيثم ابن حميد أوثق من ابن سميع. = وانظر (١٧٣٦٨) . وقوله: "المجهر بقراءته" يقال جهر بكلامه ودعائه وصلاته وقراءته يجهر جهرا وجهارا، وأجهر بقراءته لغة، وسلف بلفظ "الجاهر بالقرآن".

حديث رقم 9190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن شهداء أمتي إذا لقليل قتل المسلم شهادة والطاعون شهادة والمرأة يقتلها ولدها جمعاء

الراوي: عبادة بن الصامت

عن عبادة بن الصامت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد عبد الله بن رواحة، فما تحوز له عن فراشه، فقال: " أتدرون من شهداء أمتي؟ " قالوا: قتل المسلم شهادة، قال: " إن شهداء أمتي إذا لقليل، قتل المسلم شهادة، والطاعون شهادة، والمرأة يقتلها ولدها جمعا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي مصبح- وهو المقرئي- فمن رجال أبي داود، وهو ثقة. أبو بكر بن حفص: هو عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد الزهري، وابن السمط: هو شرحبيل. وسيأتي هذا الحديث مكررا بإسناده ومتنه ٥/٣٢٣، وانظر تخريجه هناك. قوله: "ما تحوز"، أي: ما تنحى. والمرأة تموت بجمع، أي: تموت وفي بطنها ولد.

حديث رقم 9200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أين ذهبتم إنما هي يا أيها الذين آمنوا لا يضركم من ضل من الكفار إذا اهتديتم

الراوي: أبي عامر الأشعري

عن أبي عامر الأشعري: كان رجل قتل منهم بأوطاس، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " يا أبا عامر ألا غيرت؟ " فتلا هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} [المائدة: ١٠٥] فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: " أين ذهبتم إنما هي يا أيها الذين آمنوا لا يضركم من ضل من الكفار إذا اهتديتم "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل عبد الله بن محمد: وهو ابن عقيل. والحديث مكرر (١٧٢٥٥) .

حديث رقم 9210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أعظم الغلول عند الله ذراع من الأرض تجدون الرجلين جارين في الأرض أو في الدار

الراوي: أبي مالك الأشجعي

عن أبي مالك الأشجعي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أعظم الغلول عند الله ذراع من الأرض، تجدون الرجلين جارين في الأرض أو في الدار، فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعا، فإذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين إلى يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل عبد الله بن محمد: وهو ابن عقيل. والحديث مكرر (١٧٢٥٥) .

حديث رقم 9220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن

الراوي: الحارث الأشعري

عن الحارث الأشعري، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات: أن يعمل بهن، وأن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن، فكاد أن يبطئ، فقال له عيسى: إنك قد أمرت بخمس كلمات، أن تعمل بهن، وأن تأمر بني إسرائيل، أن يعملوا بهن، فإما أن تبلغهن، وإما أبلغهن، فقال له: يا أخي، إني أخشى إن سبقتني أن أعذب، أو يخسف بي، قال: فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس، حتى امتلأ المسجد، وقعد على الشرف، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: إن الله أمرني بخمس كلمات، أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن: أولهن: أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، فإن مثل ذلك مثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بورق، أو ذهب، فجعل يعمل ويؤدي عمله إلى غير سيده، فأيكم يسره، أن يكون عبده كذلك، وإن الله خلقكم ورزقكم، فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأمركم بالصلاة، فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده ما لم يلتفت، فإذا صليتم فلا تلتفتوا، وأمركم بالصيام، فإن مثل ذلك كمثل رجل معه صرة من مسك في عصابة، كلهم يجد ريح المسك، وإن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وأمركم بالصدقة، فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو، فشدوا يديه إلى عنقه، وقربوه ليضربوا عنقه، فقال: هل لكم أن أفتدي نفسي منكم، فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل، والكثير، حتى فك نفسه، وأمركم بذكر الله كثيرا، وإن مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره، فأتى حصنا حصينا، فتحصن فيه، وإن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله "، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا آمركم بخمس الله أمرني بهن بالجماعة، والسمع، والطاعة، والهجرة، والجهاد في سبيل الله، فإنه من خرج من الجماعة قيد شبر، فقد خلع ربق الإسلام من عنقه، إلى أن يرجع، ومن دعا بدعوى الجاهلية فهو من جثا جهنم "، قالوا: يا رسول الله، وإن صام وصلى؟ قال: " وإن صام وصلى، وزعم أنه مسلم، فادعوا المسلمين بما سماهم الله : المسلمين المؤمنين عباد الله "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل موسى بن خلف- وهو العمي- فهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح=غير صحابيه. ممطور: هو أبو سلام الحبشي. وهو مكرر (١٧١٧٠) .

حديث رقم 9230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ فصل ما بين صيامكم وبين صيام أهل الكتاب أكلة السحر

الراوي: عمرو بن العاص

عن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فصل ما بين صيامكم وصيام (٢) أهل الكتاب أكلة السحر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه المزي في ترجمة أبي قيس من "تهذيب الكمال" ٣٤/٢٠٧ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٨، ومسلم (١٠٩٦) ، وأبو يعلى (٧٣٣٧) ، وابن خزيمة (١٩٤٠) من طرق عن وكيع، به. وانظر (١٧٧٦٢) .

حديث رقم 9240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إني لم أسلم رغبة في المال إنما أسلمت رغبة في الجهاد والكينونة معك

الراوي: عمرو بن العاص

عن عمرو بن العاص، يقول: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عمرو اشدد عليك سلاحك، وثيابك، وأتني " ففعلت فجئته وهو يتوضأ، فصعد في البصر وصوبه، وقال: " يا عمرو، إني أريد أن أبعثك وجها، فيسلمك الله ويغنمك، وأزعب لك من المال زعبة صالحة "، قال: قلت: يا رسول الله إني لم أسلم رغبة في المال، إنما أسلمت رغبة في الجهاد، والكينونة معك، قال: " يا عمرو، نعما بالمال الصالح، للرجل الصالح " (١) قال: " كذا في النسخة نعما بنصب النون وكسر العين قال أبو عبيد: بكسر النون والعين "

المعنى المختصر

في "الدر المصون" ٢/٦٠٨-٦٠٩: قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي (فنعما) بفتح النون وكسر العين وهذه على الأصل، لأن الأصل على فعل كعلم وقرأ ابن كثير وورش وحفص بكسر النون والعين، وإنما كسر النون اتباعا لكسرة العين وهي لغة هذيل.

حديث رقم 9250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تلبسوا علينا سنة نبينا عدة أم الولد إذا توفي عنها سيدها أربعة أشهر وعشرا

الراوي: عمرو بن العاص

عن عمرو بن العاص، قال: " لا تلبسوا علينا سنة نبينا عدة أم الولد، إذا توفي عنها سيدها أربعة أشهر وعشر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، قال الدارقطني: قبيصة لم يسمع من عمرو، وقد نقل البيهقي عن الإمام أحمد أنه قال: حديث منكر، وضعفه ابن قدامة في "المغني" ١١/٢٦٣، ونقل عن ابن المنذر أنه قال: ضعف أحمد وأبو عبيد حديث عمرو بن العاص، وقال محمد بن موسى: سألت أبا عبد الله عن حديث عمرو بن العاص فقال لا يصح، وقال الميموني: رأيت أبا عبد الله يعجب من حديث عمرو بن العاص هذا، ثم قال: أين سنة النبي صلى الله عليه وسلم في هذا؟! = وأخرجه أبو يعلى (٧٣٤٩) من طريق إسحاق بن إبراهيم الهروي، عن يزيد ابن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه…

حديث رقم 9260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء إنما وليي الله وصالح المؤمنين

الراوي: عمرو بن العاص

عن عمرو بن العاص، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول: " إن آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء، إنما وليي الله، وصالح المؤمنين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن أبي خالد. وأخرجه أبو عوانة ١/٩٦ عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد، وقرن بعبد الله بن أحمد هلال بن العلاء. وأخرجه مسلم (٢١٥) (٣٦٦) ، وأخرجه أبو عوانة ١/٩٦ عن أبي إبراهيم الزهري، كلاهما (مسلم وأبو إبراهيم) عن أحمد بن حنبل، به، وقرن أبو عوانة بأحمد يحيى بن معين. وأخرجه البخاري (٥٩٩٠) عن عمرو بن عباس، عن محمد بن جعفر، به. وأخرجه البخاري في كتاب "البر والصلة"، والإسماعيلي في "المستخرج" - كما في "فتح الباري" ١٠/٤٢٢-، وأبو عوانة ١/٩٦ من طري…

حديث رقم 9270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ نهانا أو نهى أن ندخل على النساء بغير إذن أزواجهن

الراوي: مولى لعمرو بن العاص

عن مولى لعمرو بن العاص، أنه أرسله إلى علي يستأذنه على أسماء بنت عميس فأذن له حتى إذا فرغ من حاجته سأل المولى عمرا عن ذلك، فقال: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أو نهى أن ندخل على النساء بغير إذن أزواجهن "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه وشواهده كما سلف عند الحديث رقم (١٧٧٦٧) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٤٠٩-٤١٠، وعنه أبو يعلى (٧٣٤١) عن غندر محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

حديث رقم 9280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عمرو بن العاص قال عقلت عن رسول الله ﷺ ألف مثل

الراوي: عمرو بن العاص

عن عمرو بن العاص، قال: " عقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف مثل "

المعنى المختصر

عن عمرو بن العاص، قال: " عقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف مثل "

حديث رقم 9290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا مات رسول الله ﷺ وهو يحبه أليس رجلا صالحا

الراوي: الحسن

عن الحسن، قال: قال رجل لعمرو بن العاص: أرأيت رجلا مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبه، أليس رجلا صالحا؟ قال: بلى. قال: قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبك، وقد استعملك. فقال: " قد استعملني فوالله ما أدري أحبا كان لي منه، أو استعانة بي، ولكني سأحدثك برجلين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبهما عبد الله بن مسعود، وعمار بن ياسر "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع، فالحسن- وهو البصري- لم يسمع من عمرو بن العاص. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٣/ورقة ٥٠٩ من طريق عبد الله ابن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا ١٣/ورقة ٥١٠ من طريق أبي سلمة بن إسماعيل، عن جرير ابن حازم، به. وأخرجه بنحوه النسائي في "الكبرى" (٨٢٧٤) ، والحاكم ٣/٣٩٢ من طريق عبد الله بن عون، عن الحسن، به- ولم يذكر فيه ابن مسعود. وانظر ما سلف برقم (١٧٧٨١) .

حديث رقم 9300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة

الراوي: عبد الله بن أبي الهذيل

عن عبد الله بن أبي الهذيل، قال: كان عمرو بن العاص يتخولنا، فقال رجل من بكر بن وائل: لئن لم تنته قريش، ليضعن الله هذا الأمر في جمهور من جماهير العرب سواهم، فقال عمرو بن العاص: كذبت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قريش ولاة الناس في الخير، والشر إلى يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير خبيب بن الزبير=- وهو ابن مشكان الهلالي- فقد روى له الترمذي وأبو داود في "المراسيل"، وهو ثقة. وأخرجه المزي في ترجمة حبيب بن الزبير من "التهذيب" ٥/٣٧٢-٣٧٣ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١١١١) عن محمد بن المثنى، والخطيب في "تاريخه" ١٠/٦٣ من طريق أبي بكر بن أبي الأسود، كلاهما عن غندر محمد بن جعفر، به. وأخرجه الترمذي (٢٢٢٧) من طريق خالد بن الحارث، وابن أبي عاصم (١١١٠) من طريق معاذ بن معاذ العنبري، كلاه…

حديث رقم 9310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أبعد هديكم من هدي نبيكم ﷺ أما هو فكان أزهد الناس في الدنيا وأنتم أرغب الناس فيها

الراوي: عمرو بن العاص

عن عمرو بن العاص، يقول: " ما أبعد هديكم من هدي نبيكم صلى الله عليه وسلم، أما هو فكان أزهد الناس في الدنيا، وأنتم أرغب الناس فيها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (١٧٧٧٣) .

حديث رقم 9320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يا أيها الناس ألا كان مفزعكم إلى الله وإلى رسوله ثم قال ألا فعلتم كما فعل هذان الرجلان المؤمنان

الراوي: عمرو بن العاص

عن عمرو بن العاص، قال: كان فزع بالمدينة، فأتيت على سالم مولى أبي حذيفة، وهو محتب بحمائل سيفه، فأخذت سيفا فاحتبيت بحمائله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أيها الناس ألا كان مفزعكم إلى الله، وإلى رسوله؟ " ثم قال: " ألا فعلتم كما فعل هذان الرجلان المؤمنان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. موسى: هو ابن علي بن رباح. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٣/ورقة ٥٠٢-٥٠٣ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٣٠١) ، وابن حبان (٧٠٩٢) من طريق عبد الله بن المبارك، وابن عساكر ١٣/ورقة ٥٠٢ و٥٠٣ من طريق وهب بن جرير بن حازم، كلاهما عن موسى بن علي، به.

حديث رقم 9330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أي الناس أحب إليك

الراوي: عمرو بن العاص

عن عمرو بن العاص، قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش ذات السلاسل، قال: فأتيته، قال: قلت: يا رسول الله،أي الناس أحب إليك؟ قال: " عائشة " قال: قلت: من الرجال؟ قال: " أبوها إذا " (١) قال: قلت: ثم من؟ قال: " عمر " قال: فعد رجالا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. خالد الحذاء: هو ابن مهران، وأبو عثمان هو عبد الرحمن بن مل النهدي. وأخرجه الترمذي (٣٨٨٥) عن إبراهيم بن يعقوب ومحمد بن بشار، والنسائي في "الكبرى" (٨١١٧) عن عبد الله بن سعيد السرخسي، كلاهما عن يحيى بن حماد، بهذا الإسناد- ولم يرد السؤال عن عمر بن الخطاب عند الترمذي، وقال حديث حسن صحيح. وأخرجه البخاري في "الصحيح" (٣٦٦٢) ، وفي "التاريخ الكبير" ٦/٢٤، والبيهقي ٦/٣٧٠، والبغوي (٣٨٦٩) من طريق معلى بن أسد، وابن حبان (٦٨٨٥) من طريق أبي كامل الجحدري، كلاهما عن عبد العزيز بن المخت…

حديث رقم 9340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب

الراوي: عمرو بن العاص أنه قال

عن عمرو بن العاص أنه قال: لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم عام ذات السلاسل، قال: فاحتلمت في ليلة باردة شديدة البرد، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك، فتيممت ثم صليت بأصحابي صلاة الصبح، قال: فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له، فقال: " يا عمرو، صليت بأصحابك وأنت جنب؟ " قال: قلت: نعم يا رسول الله، إني احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك، وذكرت قول الله عز وجل {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} [النساء: ٢٩] فتيممت، ثم صليت. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، فيه عبد الله بن لهيعة، وهو سيئ الحفظ، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح، واختلف فيه على عبد الرحمن بن جبير- وهو المصري المؤذن-، فروي عنه عن عمرو بن العاص كما هو هنا، وروي عنه عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص، وروي عنه عن أبي فراس يزيد بن رباح عن عمرو، وسيأتي تفصيل ذلك لاحقا. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٤٩ عن أبيه عبد الله بن عبد الحكم، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وتابع ابن لهيعة يحيى بن أيوب المصري، فقد أخرجه أبو داود (٣٣٤) ، والدارقطني ١/١٧٨، والحاكم ١/١٧٧-١٧٨، واب…

حديث رقم 9350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الإسلام يجب ما كان قبله وإن الهجرة تجب ما كان قبلها

أن عمرو بن العاص، قال: قلت: يا رسول الله، أبايعك على أن تغفر لي ما تقدم من ذنبي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الإسلام يجب ما كان قبله، وإن الهجرة تجب ما كان قبلها " ، قال عمرو: فوالله إن كنت لأشد الناس حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما ملأت عيني من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا راجعته بما أريد حتى لحق بالله عز وجل حياء منه

المعنى المختصر

الشطر الأول منه حسن، وهذا الإسناد ضعيف، عبد الله بن لهيعة سيئ الحفظ، وقيس بن سمي- على الصواب- لم يرو عنه غير سويد بن قيس كما في ترجمته من "التعجيل" (٨٩٣) ، و"الإصابة" ٥/٥٣٥، وقال الحسيني: ليس بمشهور. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٥٢ من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وسيأتي الشطر الأول من طريق عبد الرحمن بن شماسة عن عمرو بن العاص برقم (١٧٨٢٧) . وسلف ضمن حديثين طويلين من طريقين عن عمرو بن العاص برقم (١٧٧٧٧) و (١٧٧٨٠) .

حديث رقم 9360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إيمان بالله وتصديق وجهاد في سبيل الله وحج مبرور

الراوي: عمرو بن العاص

عن عمرو بن العاص، قال: قال رجل: يا رسول الله، أي العمل أفضل؟ قال: " إيمان بالله وتصديق، وجهاد في سبيل الله، وحج مبرور " قال الرجل: أكثرت يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فلين الكلام، وبذل الطعام، وسماح وحسن خلق " قال الرجل: أريد كلمة واحدة، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اذهب فلا تتهم الله على نفسك "

المعنى المختصر

حديث محتمل للتحسين لشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف رشدين: وهو ابن سعد. وهذا الحديث تفرد به الإمام أحمد. وفي الباب نحوه من حديث عبادة بن الصامت عند الخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص٦٠، وفيه ابن لهيعة، وهو سيىء الحفظ. ويشهد لقوله: "إيمان بالله وتصديق وجهاد في سبيل الله وحج مبرور": حديث أبي هريرة السالف برقم (٧٥٩٠) ، ولفظه: سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل؟ فقال: "إيمان بالله ورسوله"، قال: ثم ماذا؟ قال: "ثم الجهاد في سبيل الله"، قيل: ثم ماذا؟ قال: "حج مبرور". وإسناده صحيح. وانظر تتمة شواهده…

حديث رقم 9370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أبعد هديكم من هدي نبيكم ﷺ أما هو فأزهد الناس في الدنيا وأما أنتم فأرغب الناس فيها

الراوي: عمرو بن العاص

عن عمرو بن العاص، يقول وهو على المنبر للناس: " ما أبعد هديكم من هدي نبيكم صلى الله عليه وسلم، أما هو فأزهد الناس في الدنيا، وأما أنتم فأرغب الناس فيها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو سلمة الخزاعي: هو منصور بن سلمة، وأبو هانىء: هو حميد بن هانىء الخولاني. وأخرجه ابن حبان (٦٣٧٩) من طريق عبد الله بن وهب، عن أبي هانئ، به. وانظر (١٧٧٧٣) .

حديث رقم 9380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم واجتهد ثم أخطأ فله أجر

الراوي: عمرو بن العاص

عن عمرو بن العاص، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا حكم الحاكم واجتهد (٣) ، ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم واجتهد ثم أخطأ فله أجر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث بن خالد التيمي. وأخرجه أبو عوانة ٤/١٣ من طريق أبي سلمة الخزاعي، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٧٧٤) .

حديث رقم 9390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أصبحتم ترغبون في الدنيا وكان رسول الله ﷺ يزهد فيها

عمرو بن العاص، يقول: " لقد أصبحتم، وأمسيتم، ترغبون فيما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزهد فيه: أصبحتم ترغبون في الدنيا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزهد فيها، والله ما أتت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من دهره إلا كان الذي عليه أكثر مما له، قال: فقال له بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يستسلف

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٥٠ عن عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا ص٢٥٠ عن النضر بن عبد الجبار، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، به. وسلف أوله برقم (١٧٧٧٣) من طريق موسى بن علي بن رباح، عن أبيه. وفي باب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستسلف انظر "صحيح مسلم" (١٦٠٠) و (١٦٠١) . (٢) في (م) والنسخ المتأخرة: خالد، والمثبت من (ظ ١٣) و"أطراف المسند" ٥/١٤٢، وكان كذلك في (س) ثم رمج وكتب على هامشها: خالد، وصحح عل…

حديث رقم 9400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والله ما مر برسول الله ﷺ ثلاثة من الدهر إلا والذي عليه أكثر من الذي له

وقال: غير يحيى " والله ما مر برسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة من الدهر، إلا والذي عليه أكثر من الذي له "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٥٠ عن عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا ص٢٥٠ عن النضر بن عبد الجبار، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، به. وسلف أوله برقم (١٧٧٧٣) من طريق موسى بن علي بن رباح، عن أبيه. وفي باب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستسلف انظر "صحيح مسلم" (١٦٠٠) و (١٦٠١) . (٢) في (م) والنسخ المتأخرة: خالد، والمثبت من (ظ ١٣) و"أطراف المسند" ٥/١٤٢، وكان كذلك في (س) ثم رمج وكتب على هامشها: خالد، وصحح عل…

حديث رقم 9410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه استعاذ من سبع موتات

الراوي: عمرو بن العاص

عن عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفي موضع آخر قال مالك بن عبد الله: عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه استعاذ من سبع موتات، موت الفجاءة، ومن لدغ الحية، ومن السبع، ومن الغرق، ومن الحرق، ومن أن يخر على شيء أو يخر عليه شيء، ومن القتل عند فرار الزحف "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن لهيعة سيئ الحفظ، ومالك بن عبد الله مجهول. أبو قبيل: هو حيي بن هانئ المعافري. وقد سلف الحديث من طريق مالك بن عبد الله، عن عبد الله بن عمرو في مسنده برقم (٦٥٩٤) ، وإسناده ضعيف. وفي الباب عن أبي اليسر كعب بن عمرو، سلف برقم (١٥٥٢٣) و (١٥٥٢٤) ، وإسناده ضعيف لاضطرابه. وروي في التعوذ من موت الفجاءة عن أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (٧٦٠٢) و (٧٦٠٣) ، وهو ضعيف. وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (٨٦٦٦) . وروي في التعوذ من موت الغرق ولدغ الحية عن أبي هريرة، سلف برقم (٨٦٦٧) ، وإسناده ضع…

حديث رقم 9420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ نزل القرآن على سبعة أحرف على أي حرف قرأتم فقد أصبتم فلا تتماروا فيه فإن المراء فيه كفر

الراوي: عمرو بن العاص

عن عمرو بن العاص، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " القرآن نزل على سبعة أحرف، على أي حرف قرأتم، فقد أصبتم، فلا تتماروا فيه، فإن المراء فيه كفر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٢٢٦٦) من طريق ابن أبي الوزير، عن عبد الله بن جعفر المخرمي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن، ص٣٣٧-٣٣٨ عن عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن بسر بن سعيد، به. وزاد في أوله: أن رجلا قرأ آية من القرآن، فقال له عمرو بن العاص: إنما هي كذا وكذا بغير ما قرأ الرجل، فقال الرجل: هكذا اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فخرجا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتياه، فذكر…

حديث رقم 9430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر

الراوي: عمرو بن العاص قال

عن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب، فله أجران، وإن أخطأ فله أجر " قال يزيد: فذكرت ذلك لأبي بكر بن حزم فقال: هكذا حدثني به أبو سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله

المعنى المختصر

إسناداه صحيحان على شرط الصحيح. أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري مولى بني هاشم، وعبد الله بن جعفر: هو ابن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة المخرمي،. ويزيد بن عبد الله: هو ابن أسامة بن الهاد، ومحمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث بن خالد التيمي. وانظر (١٧٧٧٤) .

حديث رقم 9440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف

الراوي: أبي قيس

عن أبي قيس، مولى عمرو بن العاص، قال: سمع عمرو بن العاص، رجلا يقرأ آية من القرآن، فقال: من أقرأكها؟ قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فقد أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم على غير هذا، فذهبا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما: يا رسول الله آية كذا وكذا ثم قرأها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هكذا أنزلت " فقال الآخر: يا رسول الله فقرأها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: أليس هكذا يا رسول الله قال: " هكذا أنزلت " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فأي ذلك قرأتم فقد أصبتم ، ولا تماروا فيه، فإن المراء فيه كفر " أو " آية الكفر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن جعفر المخرمي، فمن رجال مسلم، وصورة هذا الحديث صورة المرسل، لكن قد= ثبت في رواية أبي سعيد مولى بني هاشم وكذا في رواية الليث أنه رواه عن عمرو بن العاص، انظر الحديث (١٧٨١٩) . ويشهد له بطوله حديث عمر بن الخطاب السالف برقم (١٥٨) و (٢٧٧) ، وهو في "الصحيحين".

حديث رقم 9450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من قوم يظهر فيهم الربا إلا أخذوا بالسنة وما من قوم يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب

الراوي: عمرو بن العاص

عن عمرو بن العاص، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من قوم يظهر فيهم الربا، إلا أخذوا بالسنة، وما من قوم يظهر فيهم الرشا، إلا أخذوا بالرعب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، عبد الله بن لهيعة سيئ الحفظ، ومحمد بن راشد المرادي مجهول غير معروف، ويبدو أنه سقط رجل بين محمد بن راشد وعمرو، فقد ذكر ابن يونس في المصريين محمد بن راشد المرادي، روى عن رجل عن عبد الله بن عمرو. انظر "تعجيل المنفعة" (٩٣٣) . ولقوله: "ما من قوم يظهر فيهم الربا إلا أخذوا بالسنة" شاهد من حديث ابن مسعود، سلف برقم (٣٧٥٤) ، وهو صحيح. وروي في الرشا عن عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (٦٥٣٢) ، ولفظه: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي". الرشا- بضم الراء وكسرها- جمع رشوة،…

حديث رقم 9460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ نهانا أن ندخل على المغيبات

الراوي: أبي صالح

عن أبي صالح، قال: استأذن عمرو بن العاص على فاطمة، فأذنت له، قال: ثم علي؟، قالوا: لا، قال: فرجع ثم استأذن عليها مرة أخرى، فقال: ثم علي؟، قالوا: نعم فدخل عليها، فقال له علي: ما منعك أن تدخل حين لم تجدني هاهنا، قال: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهانا أن ندخل على المغيبات "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه وشواهده، رجاله ثقات رجال الشيخين، وأبو صالح إذا أطلق في حديث الأعمش فهو ذكوان السمان، وهو لم يدرك فاطمة ولم يصرح بسماعه لهذا الحديث من عميرو، ولعله رواه عنه بواسطة مولاه، فقد روى عنه قصة بنحو هذه لكن في دخوله على أسماء بنت عميس فيما سلف برقم (١٧٧٦٧) و (١٧٨٠٥) . وأخرجه أبو يعلى (٧٣٤٨) ، وعنه ابن حبان (٥٥٨٤) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن سليمان التيمي، قال: سمعت أبا صالح يقول: جاء عمرو ابن العاص . فذكر نحوه. قال ابن حبان: أبو صالح هذا اسمه ميزان من أهل البصرة، ثقة، سمع ابن عباس…

حديث رقم 9470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أنت قضيت بينهما فأصبت القضاء فلك عشر حسنات وإن أنت اجتهدت فأخطأت فلك حسنة\

الراوي: عمرو بن العاص

عن عمرو بن العاص، قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم خصمان يختصمان، فقال لعمرو: " اقض بينهما يا عمرو "، فقال: أنت أولى بذلك مني يا رسول الله، قال: " وإن كان " قال: فإذا قضيت بينهما فما لي؟ قال: " إن أنت قضيت بينهما فأصبت القضاء، فلك عشر حسنات، وإن أنت اجتهدت وأخطأت، فلك حسنة " ١٧٨٢٥ - حدثنا هاشم، قال: حدثنا الفرج، عن ربيعة بن يزيد،عن عقبة بن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله غير أنه قال: " فإن اجتهدت فأصبت القضاء، فلك عشرة أجور، وإن اجتهدت فأخطأت، فلك أجر واحد "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف الفرج: وهو ابن فضالة. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٢٨، والدارقطني ٤/٢٠٣ من طرق عن الفرج بن فضالة، به- وفيه أن الذي أمره النبي صلى الله عليه وسلم بالقضاء هو عقبة بن عامر. وأخرجه الطبراني في "الصغير" (١٣١) ، وفي "الأوسط " (١٦٠٦) ، من طريق عمر بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن حفص بن سليمان، عن كثير بن شنظير، عن أبي العالية الرياحي، عن عقبة بن عامر. وإسناده ضعيف، حفص بن سليمان متروك الحديث. وانظر ما قبله.

حديث رقم 9480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا يدخل الجنة من النساء إلا مثل هذا الغراب في هذه الغربا

الراوي: عمارة بن خزيمة بن ثابت

عن عمارة بن خزيمة بن ثابت، قال: كنا مع عمرو بن العاص في حج أو عمرة حتى إذا كنا بمر الظهران، فإذا امرأة في هودجها قد وضعت يدها على هودجها، قال: فمال فدخل الشعب فدخلنا معه، فقال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان، فإذا نحن بغربان كثيرة، فيها غراب أعصم أحمر المنقار والرجلين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يدخل الجنة من النساء إلا مثل هذا الغراب في هذه الغربان "قال حسن: فإذا امرأة في يديها حبائرها وخواتيمها قد وضعت يديها، ولم يقل حسن بمر الظهران

المعنى المختصر

رجاله ثقات، لكن تفرد به حماد بن سلمة. أبو جعفر الخطمي: هو عمير بن يزيد بن عمير الأنصاري. وأخرجه عبد بن حميد (٢٩٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٦٨) ، والحاكم ٤/٦٠٢، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧٨١٧) من طريق سليمان بن حرب، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن قتيبة في "إصلاح الغلط" ص٢٣ من طريق عبيد الله بن محمد ابن عائشة، عن حماد بن سلمة، به. وسلف مختصرا دون قصة المرأة برقم (١٧٧٧٠) عن عبد الصمد ابن عبد الوارث، عن حماد.

حديث رقم 9490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا عمرو أما علمت أن الإسلام يجب ما كان قبله من الذنوب

أن عمرو بن العاص، قال: لما ألقى الله عز وجل في قلبي الإسلام، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعني، فبسط يده إلي، فقلت: لا أبايعك يا رسول الله حتى تغفر لي ما تقدم من ذنبي، قال: فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عمرو أما علمت أن الهجرة تجب ما قبلها من الذنوب، يا عمرو أما علمت أن الإسلام يجب ما كان قبله من الذنوب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني، وابن شماسة: هو عبد الرحمن المهري. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٥١ من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح واسد بن موسى، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد- وذكر=فيه قصة احتضار عمرو مطولة، وقد سلفت برقم (١٧٧٨٠) من طريق ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب. وسلفت قصة بيعة عمرو للنبي صلى الله عليه وسلم من طريق قيس بن سمي، عن عمرو بن العاص برقم (١٧٨١٣) ، وضمن حديث آخر من طريق حبيب بن أبي أوس، عن عمرو بن العاص برقم (١٧٧٧٧) .

حديث رقم 9500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال لي رسول الله ﷺ إن فيك خلتين يحبهما الله

حدثنا يونس، قال: زعم عبد الرحمن بن أبي بكرة، قال: قال أشج بني عصر: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن فيك خلتين يحبهما الله "، قلت: ما هما؟ قال: " الحلم، والحياء " قلت: أقديما كان في أم حديثا؟ قال: " بل قديما " قلت: الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه الأشج: واسمه المنذر بن عائذ بن المنذر العصري، فقد روى له البخاري في "الأدب" والنسائي، وهو المعروف أيضا بأشج عبد القيس، وكان سيد قومه، رجع معهم بعد وفادته على النبي صلى الله عليه وسلم وإسلامه إلى البحرين، ثم نزل البصرة بعد ذلك، ومات بها، وأما قول الهيثمي في "المجمع" ٩/٣٨٨: إن عبد الرحمن بن أبي بكرة لم يدرك الأشج، فغير مسلم له، خاصة وأن عبد الرحمن من أهل البصرة.= إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم ابن علية، ويونس: هو ابن عبيد البصري. وأخرجه ابن سعد ٥/٥…

حديث رقم 9510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تشربوا في دباء ولا حنتم ولا نقير ولا مزفت اشربوا في الحلال الموكى عليه

حدثني أحد الوفد الذين، وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد القيس، قال: وأهدينا له فيما نهدي نوطا ، أو قربة من تعضوض، أو برني، فقال: " ما هذا؟ " قلنا: هذه هدية، قال: وأحسبه نظر إلى تمرة منها فأعادها مكانها، وقال: " أبلغوها آل محمد "، قال: فسأله القوم عن أشياء، حتى سألوه عن الشراب، فقال: " لا تشربوا في دباء، ولا حنتم، ولا نقير، ولا مزفت، اشربوا في الحلال الموكى عليه "، فقال له قائلنا: يا رسول الله، وما يدريك ما الدباء، والحنتم، والنقير، والمزفت؟ قال: " أنا لا أدري ما هيه، أي هجر أعز؟ " قلنا: المشقر، قال: " فوالله، لقد دخلتها وأخذت إقليدها "، - قال: وكنت قد نسيت من حديثه شيئا فأذكرنيه عبيد الله بن أبي جروة - قال: " وقفت على عين الزارة " ثم قال: " اللهم اغفر لعبد القيس إذ أسلموا طائعين غير كارهين غير خزايا، ولا موتورين ، إذ بعض قومنا لا يسلمون حتى يخزوا، ويوتروا " قال: وابتهل وجهه هاهنا من القبلة حتى استقبل القبلة ، وقال: " إن خير أهل المشرق عبد القيس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن علية، وعوف: هو ابن أبي جميلة. وأخرجه أبو داود (٣٦٩٥) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٩٧-٢٩٨، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٣٤٦، والبيهقي ٨/٣٠٢، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٤/٤٤٩-٤٥٠ من طرق عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي، بهذا الإسناد- والحديث عندهم مختصر غير يعقوب بن سفيان فساقه كرواية المصنف، وذكر بعضهم اسم هذا الرجل الراوي على الشك: وهو قيس ابن النعمان، كما سيأتي في الحديث التالي. وأخرجه خليفة بن خياط في "مسنده" (٣٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/…

حديث رقم 9520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن خير أهل المشرق عبد القيس

الراوي: أبي القموص

عن أبي القموص، قال: حدثني أحد الوفد الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، - فإن لا يكن قال: قيس بن النعمان، فإني نسيت اسمه، فذكر الحديث - قال: وابتهل يدعو لعبد القيس ووجهه هاهنا من القبلة، - يعني عن يمين القبلة حتى استقبل القبلة ثم يدعو لعبد القيس ثم قال: " إن خير أهل المشرق عبد القيس "١٧٨٣١ - حدثنا يونس بن محمد، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن العصري، قال: حدثنا شهاب بن عباد، أنه سمع بعض وفد عبد القيس وهو يقول: قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاشتد فرحهم بنا، فلما انتهينا إلى القوم أوسعوا لنا، فقعدنا، فرحب بنا النبي صلى الله عليه وسلم ودعا لنا، ثم نظر إلينا فقال: " من سيدكم وزعيمكم؟ " فأشرنا بأجمعنا إلى المنذر بن عائذ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أهذا الأشج؟ " فكان أول يوم وضع عليه هذا الاسم لضربة بوجهه بحافر حمار، فقلنا: نعم يا رسول الله، فتخلف بعد القوم، فعقل رواحلهم، وضم متاعهم، ثم أخرج عيبته، فألقى عنه ثياب السفر، ولبس من صالح ثيابه، ثم أقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقد بسط النبي صلى الله عليه وسلم رجله واتكأ، فلما دنا منه الأشج أوسع القوم له، وقالوا: هاهنا يا أشج، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: واستوى قاعدا، وقبض رجله: " هاهنا يا أشج " فقعد عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم واستوى قاعدا ، فرحب به وألطفه، ثم سأل عن بلاده، وسمى له قرية قرية : الصفا، والمشقر، وغير ذلك من قرى هجر فقال: بأبي وأمي يا رسول الله، لأنت أعلم بأسماء قرانا منا، فقال: " إني قد وطئت بلادكم، وفسح لي فيها " قال: ثم أقبل على الأنصار فقال: " يا معشر الأنصار، أكرموا إخوانكم، فإنهم أشباهكم في الإسلام، وأشبه شيء بكم أشعارا وأبشارا، أسلموا طائعين غير مكرهين، ولا موتورين، إذ أبى قوم أن يسلموا حتى قتلوا "، فلما أن أصبحوا قال: " كيف رأيتم كرامة إخوانكم لكم، وضيافتهم إياكم؟ " قالوا: خير إخوان، ألانوا فرشنا، وأطابوا مطعمنا، وباتوا وأصبحوا يعلموننا كتاب ربنا وسنة نبينا، فأعجب النبي صلى الله عليه وسلم، وفرح بها، ثم أقبل علينا رجلا رجلا يعرضنا على ما تعلمنا وعلمنا، فمنا من تعلم التحيات، وأم الكتاب، والسورة، والسورتين، والسنة، والسنتين، ثم أقبل علينا بوجهه، فقال: " هل معكم من أزوادكم شيء؟ " ففرح القوم بذلك، وابتدروا رحالهم، فأقبل كل رجل معه صبرة من تمر، فوضعها على نطع بين يديه، وأومأ بجريدة في يده كان يختصر بها، فوق الذراع ودون الذراعين، فقال: " أتسمون هذا التعضوض؟ " قلنا: نعم، ثم أومأ إلى صبرة أخرى، فقال: " أتسمون هذا الصرفان؟ "، قلنا: نعم، ثم أومأ إلى صبرة، فقال: " أتسمون هذا البرني؟ " فقلنا: نعم. قال: " أما إنه خير تمركم وأنفعه لكم "، قال: فرجعنا من وفادتنا تلك، فأكثرنا الغرز منه، وعظمت رغبتنا فيه حتى صار عظم نخلنا وتمرنا البرني، قال: فقال الأشج: يا رسول الله إن أرضنا أرض ثقيلة وخمة، وإنا إذا لم نشرب هذه الأشربة هيجت ألواننا، وعظمت بطوننا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تشربوا في الدباء، والحنتم، والنقير، وليشرب أحدكم في سقائه يلاث على فيه " فقال له الأشج: بأبي وأمي يا رسول الله، رخص لنا في هذه، فأومأ بكفيه وقال: " يا أشج إن رخصت لكم في مثل هذه " وقال بكفيه هكذا " شربته في مثل هذه " وفرج يديه وبسطها، - يعني أعظم منها - " حتى إذا ثمل أحدكم من شرابه، قام إلى ابن عمه، فهزر ساقه بالسيف " وكان في الوفد رجل من بني عصر يقال له: الحارث، قد هزرت ساقه في شرب لهم في بيت تمثله من الشعر في امرأة منهم، فقام بعض أهل ذلك البيت فهزر ساقه بالسيف، قال: فقال الحارث: لما سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلت أسدل ثوبي، لأغطي الضربة بساقي، وقد أبداها الله لنبيه صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده ضعيف. وهو مكرر سندا ومتنا برقم (١٥٥٥٩) .

حديث رقم 9530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ ما عباد الله المنتخبون

الراوي: وفد عبد القيس

عن وفد عبد القيس، أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم اجعلنا من عبادك المنتخبين ، الغر المحجلين، الوفد المتقبلين " قال: فقالوا: يا رسول الله، ما عباد الله المنتخبون؟ قال: " عباد الله الصالحون " قالوا: فما الغر المحجلون؟ قال: " الذين يبيض منهم مواضع الطهور " قالوا: فما الوفد المتقبلون؟ قال: " وفد يفدون من هذه الأمة مع نبيهم إلى ربهم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف. وهو مكرر (١٥٥٥٤) .

حديث رقم 9540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أما النهران الظاهران فالنيل والفرات وأما الباطنان فنهران في الجنة

الراوي: مالك بن صعصعة

عن مالك بن صعصعة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " بينا أنا عند البيت بين النائم واليقظان، إذ أقبل أحد الثلاثة بين الرجلين، فأتيت بطست من ذهب ملأن حكمة، وإيمانا، فشق من النحر إلى مراق البطن، فغسل القلب بماء زمزم، ثم ملئ حكمة وإيمانا، ثم أتيت بدابة دون البغل، وفوق الحمار، ثم انطلقت مع جبريل، فأتينا السماء الدنيا، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قيل: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به، ونعم المجيء جاء، فأتيت على آدم، فسلمت عليه، فقال: مرحبا بك من ابن ونبي، ثم أتينا السماء الثانية قيل: من هذا؟ قيل: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد فمثل ذلك، فأتيت على يحيى، وعيسى،، فسلمت عليهما فقالا: مرحبا بك من أخ ونبي، ثم أتينا السماء الثالثة، فمثل ذلك، فأتيت على يوسف فسلمت عليه، فقال: مرحبا بك من أخ ونبي، ثم أتينا السماء الرابعة، فمثل ذلك، فأتيت على إدريس، فسلمت عليه، فقال: مرحبا بك من أخ ونبي، ثم أتينا السماء الخامسة، فمثل ذلك، فأتيت على هارون فسلمت عليه، فقال: مرحبا بك من أخ ونبي، ثم أتينا السماء السادسة، فمثل ذلك، ثم أتيت على موسى فسلمت عليه، فقال: مرحبا بك من أخ ونبي، فلما جاوزته بكى، قيل: ما أبكاك؟ قال: يا رب هذا الغلام الذي بعثته بعدي يدخل من أمته الجنة أكثر وأفضل مما يدخل من أمتي، ثم أتينا السماء السابعة، فمثل ذلك فأتيت على إبراهيم فسلمت عليه، فقال: مرحبا بك من ابن ونبي، قال: ثم رفع لي البيت المعمور، فسألت جبريل، فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك، إذا خرجوا منه لم يعودوا فيه آخر ما عليهم، قال: ثم رفعت إلي سدرة المنتهى، فإذا نبقها مثل قلال هجر، وإذا ورقها مثل آذان الفيلة، وإذا في أصلها أربعة أنهار: نهران باطنان، ونهران ظاهران، فسألت جبريل فقال: أما الباطنان ففي الجنة، وأما الظاهران فالفرات، والنيل، قال: ثم فرضت علي خمسون صلاة، فأتيت على موسى، فقال: ما صنعت؟ قلت: فرضت علي خمسون صلاة، فقال: إني أعلم بالناس منك، إني عالجت بني إسرائيل، أشد المعالجة، وإن أمتك لن يطيقوا ذلك، فارجع إلى ربك فاسأله أن يخفف عنك، قال: فرجعت إلى ربي فسألته أن يخفف عني، فجعلها أربعين، ثم رجعت إلى موسى فأتيت عليه، فقال: ما صنعت؟ قلت: جعلها أربعين، فقال لي: مثل مقالته الأولى فرجعت إلى ربي، فجعلها ثلاثين، فأتيت موسى فأخبرته، فقال لي: مثل مقالته الأولى، فرجعت إلى ربي فجعلها عشرين، ثم عشرة، ثم خمسة، فأتيت على موسى، فأخبرته، فقال لي: مثل مقالته الأولى، فقلت: إني أستحي من ربي من كم أرجع إليه، فنودي: أن قد أمضيت فريضتي، وخففت عن عبادي، وأجزي بالح ١٧٨٣٤ - حدثنا يونس بن محمد، حدثنا شيبان، عن قتادة، قال: حدثنا أنس بن مالك، أن مالك بن صعصعة حدثهم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " بينما أنا عند الكعبة بين النائم، واليقظان "، فذكر الحديث، قال: " ثم انطلقنا إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل، فقيل: من هذا؟ قيل: جبريل قيل: ومن معك؟ قال: محمد قيل: أوقد بعث إليه؟ قال: نعم، ففتح له، قالوا: مرحبا به ونعم المجيء جاء، فأتينا سنة عشر أمثالها " على إبراهيم، قلت: من هذا؟ قال جبريل: هذا أبوك إبراهيم فسلمت عليه، فقال: مرحبا بالابن الصالح، والنبي الصالح، ثم رفعت لي سدرة المنتهى، فإذا ورقها مثل آذان الفيول، وإذا نبقها مثل قلال هجر، وإذا أربعة أنهار يخرجن من أصلها نهران ظاهران، ونهران باطنان، فقلت ما هذا يا جبريل قال: أما النهران الظاهران فالنيل والفرات، وأما الباطنان فنهران في الجنة، قال: فأتيت بإناءين أحدهما خمر والآخر لبن، قال: فأخذت اللبن، فقال جبريل: أصبت الفطرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه أبو عوانة ١/١٢٤، وابن منده في "الإيمان" (٧١٨) ، والبيهقي في "البعث والنشور" (١٨١) من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد- واقتصر البيهقي على قصة سدرة المنتهى وأنهار الجنة. وأخرجه أبو عوانة ١/١٢٤، وابن منده (٧١٨) من طريق أحمد بن خالد الوهبي، عن شيبان النحوي، به.

حديث رقم 9550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن نبي الله ﷺ حدثهم عن ليلة أسري به

الراوي: أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، أن مالك بن صعصعة، حدثه: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة أسري به قال: " بينا أنا في الحطيم، - وربما قال قتادة: في الحجر - مضطجع إذ أتاني آت، فجعل يقول لصاحبه الأوسط بين الثلاثة، قال: فأتاني فقد - وسمعت قتادة يقول: - فشق ما بين هذه إلى هذه "، قال قتادة: فقلت للجارود ، وهو إلى جنبي ما يعني، قال: " من ثغرة نحره إلى شعرته، وقد سمعته يقول: من قصه إلى شعرته " قال: " فاستخرج قلبي فأتيت بطست من ذهب مملوءة إيمانا وحكمة، فغسل قلبي، ثم حشي، ثم أعيد، ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض " قال: فقال الجارود: هو البراق يا أبا حمزة؟ قال: " نعم يقع خطوه عند أقصى طرفه "، قال: " فحملت عليه، فانطلق بي جبريل حتى أتى بي السماء الدنيا، فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: أوقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به، ونعم المجيء جاء، قال: ففتح، فلما خلصت، فإذا فيها آدم، فقال: هذا أبوك آدم، فسلم عليه، فسلمت عليه، فرد السلام، ثم قال: مرحبا بالابن الصالح، والنبي الصالح، قال: ثم صعد حتى أتى السماء الثانية، فاستفتح، فقيل من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: أوقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به، ونعم المجيء جاء، قال: ففتح، فلما خلصت، فإذا يحيى وعيسى، وهما ابنا الخالة، فقال: هذا يحيى وعيسى، فسلم عليهما، قال: فسلمت، فردا السلام، ثم قالا: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح، قال: ثم صعد حتى أتى السماء الثالثة، فاستفتح فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد قيل: أوقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به، ونعم المجيء جاء، قال: ففتح فلما خلصت، فإذا يوسف، قال: هذا يوسف، فسلم عليه، قال: فسلمت عليه فرد السلام، وقال: مرحبا بالأخ الصالح، والنبي الصالح، ثم صعد حتى أتى السماء الرابعة، فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: من معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟، قال: نعم، قيل: مرحبا به، ونعم المجيء، جاء، قال: ففتح، فلما خلصت، فإذا إدريس، قال: هذا إدريس فسلم عليه، قال: فسلمت عليه فرد السلام، ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح، والنبي الصالح، قال: ثم صعد حتى أتى السماء الخامسة، فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: أوقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به، ونعم المجيء جاء، قال: ففتح فلما خلصت، فإذا هارون، قال: هذا هارون، فسلم عليه، قال: فسلمت عليه، قال: فرد السلام، ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح، والنبي الصالح، قال: ثم صعد حتى أتى السماء السادسة، فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: أوقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به، ونعم المجيء، جاء ففتح، فلما خلصت فإذا أنا بموسى، قال: هذا موسى فسلم عليه، فسلمت عليه، فرد السلام ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح، والنبي الصالح، قال: فلما تجاوزت بكى، قيل له: ما يبكيك؟ قال: أبكي لأن غلاما بعث بعدي، يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمتي، قال: ثم صعد حتى أتى السماء السابعة، فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: أوقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به، ونعم المجيء جاء، قال ففتح، فلما خلصت فإذا إبراهيم، فقال: هذا إبراهيم، فسلم عليه، فسلمت عليه، فرد السلام، ثم قال: مرحبا بالابن الصالح، والنبي الصالح. قال: ثم رفعت إلي سدرة المنتهى، فإذا نبقها مثل قلال هجر، وإذا ورقها مثل آذان الفيلة، فقال: هذه سدرة المنتهى، قال: وإذا أربعة أنهار: نهران باطنان، ونهران ظاهران، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: أما الباطنان فنهران في الجنة، وأما الظاهران فالنيل والفرات، قال: ثم رفع لي البيت المعمور " قال قتادة: وحدثنا الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك، ثم لا يعودون فيه ، ثم رجع إلى حديث أنس قال: ثم أتيت بإناء من خمر، وإناء من لبن، وإناء من عسل، قال: فأخذت اللبن، قال: " هذه الفطرة أنت عليها وأمتك "، قال: " ثم فرضت الصلاة خمسين صلاة كل يوم، قال: فرجعت فمررت على موسى، فقال: بم أمرت؟ قال: أمرت بخمسين صلاة كل يوم، قال: إن أمتك لا تستطيع لخمسين صلاة، وإني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، فارجع إلى ربك، فاسأله التخفيف لأمتك، قال: فرجعت، فوضع عني عشرا، قال: فرجعت إلى موسى، فقال: بما أمرت؟، قلت: بأربعين صلاة كل يوم، قال: إن أمتك لا تستطيع أربعين صلاة كل يوم، وإني قد خبرت الناس قبلك، وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، فارجع إلى ربك، فاسأله التخفيف لأمتك، قال: فرجعت، فوضع عني عشرا أخرى، فرجعت إلى موسى، فقال لي: بم أمرت؟ قلت: أمرت بثلاثين صلاة كل يوم، قال: إن أمتك: لا تستطيع لثلاثين صلاة كل يوم، وإني قد خبرت الناس قبلك، وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، فارجع إلى ربك، فاسأله التخفيف لأمتك، قال: فرجعت، فوضع عني عشرا أخر، فرجعت إلى موسى، فقال: بما أمرت؟ قلت: بعشرين صلاة كل يوم، فقال: إن أمتك لا تستطيع لعشرين صلاة كل يوم، وإني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك، قال: فرجعت فأمرت بعشر صلوات كل يوم، فرجعت إلى موسى فقال: بما أمرت؟ قلت بعشر صلوات كل يوم، فقال: إن أمتك لا تستطيع لعشر صلوات كل يوم، فإني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك، قال: فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم، فرجعت إلى موسى فقال: بما أمرت؟ قلت أمرت بخمس صلوات كل يوم، فقال: إن أمتك لا تستطيع لخمس صلوات كل يوم، وإني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك، قال: قلت: قد سألت ربي حتى استحييت منه، ولكن أرضى وأسلم فلما نفذت نادى مناد، قد أمضيت فريضتي، وخففت عن عبادي " ١٧٨٣٦ - حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة بن دعامة، عن أنس بن مالك، عن مالك بن صعصعة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " بينما أنا عند الكعبة بين النائم واليقظان، فسمعت قائلا يقول: أحد الثلاثة " فذكر الحديث قال: " ثم رفع لنا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك، إذا خرجوا منه لم يعودوا فيه آخر ما عليهم، قال: ثم رفعت إلي سدرة المنتهى، فإذا ورقها مثل آذان الفيلة " فذكر الحديث قال: " فقلت: لقد اختلفت إلى ربي حتى استحييت، لا ولكن أرضى وأسلم، قال: فلما جاوزته نوديت: أن قد خففت على عبادي، وأمضيت فرائضي، وجعلت لكل حسنة عشر أمثالها، ١٧٨٣٧ - حدثنا محمد بن بكر، قال: أخبرنا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن مالك بن صعصعة، رجل من قومه فذكره

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر ما قبله.

حديث رقم 9560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نهى أن نستقبل القبلتين ببول أو غائط

عن معقل بن أبي معقل الأسدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى أن نستقبل القبلتين ببول أو غائط "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة أبي زيد مولى بني ثعلبة، وضعفه الحافظ ابن حجر في "الفتح" ١/٢٤٦. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وداود العطار: هو ابن عبد الرحمن، وعمرو بن يحيى: هو ابن عمارة الأنصاري. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٣٣، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٥٥٠) من طريق سعيد بن أبي مريم، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/٧٨ من طريق داود بن مهران، كلاهما عن داود بن عبد الرحمن العطار، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٥٠، والبخاري في "تاريخه" ٧/٣٩٢، وابن ماجه (٣١٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"…

حديث رقم 9570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اعتمري في رمضان فإن عمرة في رمضان كحجة

الراوي: معقل بن أم معقل الأسدية

عن معقل بن أم معقل الأسدية ، قال: أرادت أمي الحج وكان جملها أعجف فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " اعتمري في رمضان، فإن عمرة في رمضان كحجة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٢٢٦) عن عمرو بن علي الفلاس، عن=يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وقد روي هذا الحديث عن أبي سلمة، عن معقل، عن أمه. وعن أبي سلمة، عن أم معقل، وسيأتي ذلك كله في مسند أم معقل ٦/٣٧٥ و٤٠٦. وفي الباب عن جابر بن عبد الله، سلف برقم (١٤٧٩٥) ، وانظر تتمة شواهده هناك.

حديث رقم 9580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ أن تستقبل القبلتان بغائط أو بول

الراوي: معقل بن أبي معقل الأسدي

عن معقل بن أبي معقل الأسدي، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تستقبل القبلتان بغائط، أو بول "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة أبي زيد مولى بني ثعلبة. وهيب: هو ابن خالد ابن عجلان. وأخرجه البخاري في "تاريخه" ٧/٣٩١- ٣٩٢، وأبو داود (١٠) ، والبيهقي ١/٩١ من طريق موسى بن إسماعيل، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/٧٨ من طريق عبد الأعلى بن حماد، كلاهما عن وهيب بن خالد، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٨٣٨) .

حديث رقم 9590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إن أم معقل فاتها الحج معك قال فخرجت حين فاتها الحج معك قال فلتعتمر في رمضان فإن عمرة في رمضان كحجة

الراوي: معقل بن أبي معقل

عن معقل بن أبي معقل، أنه قال : يا رسول الله، إن أم معقل فاتها الحج معك، قال: فخرجت حين فاتها الحج معك، قال: " فلتعتمر في رمضان، فإن عمرة في رمضان كحجة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي زيد: وهو مولى بني ثعلبة. وانظر (١٧٨٣٩) .= فحرجت، أي: أنها شعرت بالضيق والحرج من أجل ذلك.

حديث رقم 9600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ بصق يوما في كفه فوضع عليها أصبعه

الراوي: بسر بن جحاش القرشي

عن بسر بن جحاش القرشي، أن النبي صلى الله عليه وسلم بزق يوما في كفه، فوضع عليها أصبعه، ثم قال: " قال الله: ابن آدم أنى تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه، حتى إذا سويتك وعدلتك، مشيت بين بردين وللأرض منك وئيد، فجمعت ومنعت، حتى إذا بلغت التراقي، قلت: أتصدق، وأنى أوان الصدقة " ١٧٨٤٣ - حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا حريز، عن عبد الرحمن بن ميسرة، عن جبير بن نفير،عن بسر بن جحاش القرشي، قال: بزق النبي صلى الله عليه وسلم على كفه فقال: " ابن آدم " فذكر معناه

المعنى المختصر

إسناده حسن. وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١٢٠٢) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.

حديث رقم 9610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنى تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللأرض منك وئيد فجمعت ومنعت

الراوي: بسر بن جحاش القرشي

عن بسر بن جحاش القرشي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بصق يوما في كفه فوضع عليها أصبعه، ثم قال: " قال الله: بني آدم، أنى تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه، حتى إذا سويتك وعدلتك، مشيت بين بردين، وللأرض منك وئيد، فجمعت ومنعت، حتى إذا بلغت التراقي قلت: أتصدق، وأنى أوان الصدقة " ١٧٨٤٥ - حدثنا أبو اليمان، قال: حدثنا حريز، عن عبد الرحمن يعني ابن ميسرة، عن جبير بن نفير، عن بسر بن جحاش القرشي فذكره، ولم يقل، قال الله وقال: " وأنى أوان الصدقة "

المعنى المختصر

إسناده حسن. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع.=وأخرجه أبو نعيم في "المعرفة" (١٢٠٢) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.

حديث رقم 9620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أسبغ الوضوء وخلل الأصابع وإذا استنشقت فأبلغ إلا أن تكون صائما

الراوي: عاصم بن لقيط

عن عاصم بن لقيط، عن أبيه وافد بني المنتفق ، وقال: عبد الرزاق: ابن المنتفق، أنه انطلق هو وصاحب له إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يجداه فأطعمتهما عائشة تمرا، وعصيدة، فلم نلبث أن جاء النبي صلى الله عليه وسلم يتقلع يتكفأ، فقال: " أطعمتهما؟ " قلنا: نعم قلت: يا رسول الله، أسألك عن الصلاة؟ قال: " أسبغ الوضوء، وخلل الأصابع، وإذا استنشقت فأبلغ، إلا أن تكون صائما " قلت: يا رسول الله، إن لي امرأة، فذكر من بذائها ، قال: " طلقها " قلت: إن لها صحبة وولدا، قال: " مرها، أو قل لها: " فإن يكن فيها خير فستفعل، ولا تضرب ظعينتك ضربك أميتك " فبينا هو كذلك، إذ دفع الراعي الغنم في المراح على يده سخلة، فقال: " أولدت؟ " قال: نعم، قال: " ماذا؟ " قال بهمة، قال: " اذبح مكانها شاة " ثم أقبل علي، فقال: لا تحسبن، - ولم يقل، لا يحسبن - أنما ذبحناها من أجلك، لنا غنم مائة، لا نحب أن تزيد عليها، فإذا ولد الراعي بهمة، أمرنا فذبح مكانها شاة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه أبو داود (١٤٣) ، والحاكم ١/١٤٨، والبيهقي ١/٥١-٥٢ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. ولم يسق أبو داود لفظه، ولم يذكر الحاكم والبيهقي شكوى الرجل امرأته لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا قصة السخلة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٨٣) من طريق علي بن حسان العطار البصري، عن يحيى بن سعيد القطان، عن قرة بن خالد، عن إسماعيل بن كثير، به. وقد سلفت رواية عبد الرزاق التي أشار إليها المصنف برقم (١٦٣٨٤) . وسلف الحديث مطولا ومقطعا في مسند المدنيين بالأرقام (١٦٣٨٠) و (١٦٣٨١) و (١…

حديث رقم 9630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس توبوا إلى ربكم فإني أتوب إليه في اليوم مائة مرة

الراوي: الأغر

عن الأغر، رجلا من جهينة يحدث ابن عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يا أيها الناس، توبوا إلى ربكم، فإني أتوب إليه في اليوم مائة مرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم. عمرو بن مرة: هو ابن عبد الله بن طارق الجملي، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري. وهو عند المصنف في "الزهد" ص٣٩. وأخرجه الطيالسي (١٢٠٢) ، وابن أبي شيبة ١٠/٢٩٨ و١٣/٤٦١-٤٦٢، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٤٣، وفي "الأدب" (٦٢١) ، ومسلم (٢٧٠٢) (٤٢) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٤٤٦) و (٤٤٧) ، وأبو عوانة في الدعوات كما في "إتحاف المهرة" ١/٣٨٤، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٥٠-٥١، وابن حبان (٩٢٩) ، والطبراني في "الدعاء" (…

حديث رقم 9640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إنه ليغن على قلبي فإني أستغفر الله في اليوم مائة مرة

الراوي: الأغر المزني

عن الأغر المزني، قال: - وكانت له صحبة قال -: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه ليغان على قلبي، فإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وثابت: هو ابن أسلم البناني. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (١١٤٠) ، ومسلم (٢٧٠٢) (٤١) ، وأبو داود (١٥١٥) ، وأبو عوانة في الدعوات كما في "إتحاف المهرة" ١/٣٨٤،=وابن قابع في "معجم الصحابة" ١/٥١، والبيهقي في "السنن" ٧/٥٢، وفي "شعب الإيمان" (٦٤٠) و (٧٠٢٣) ، وفي "الآداب" (١٠٢٥) ، والبغوي (١٢٨٧) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ١/١٢٥ من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليل…

حديث رقم 9650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليغان على قلبي حتى أستغفر الله مائة مرة

الراوي: الأغر

عن الأغر، أغر مزينة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنه ليغان على قلبي حتى أستغفر الله مائة مرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه وحماد بن سلمة فمن رجال مسلم. وأخرجه أبو عوانة في الدعوات كما في "إتحاف المهرة" ١/٣٨٤ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٣٦٤) من طريق حسن بن موسى، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٤٣، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٢٧) ، والطبراني في "الكبير" (٨٨٨) ، وفي "الدعاء" (١٨٣٣) من طرق عن حماد بن سلمة، به.

حديث رقم 9660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس توبوا إلى ربكم فإني أتوب إليه في اليوم مائة مرة

الراوي: أبا بردة

عن أبا بردة، يحدث أنه سمع رجلا من جهينة يقال له: الأغر يحدث ابن عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يا أيها الناس توبوا إلى ربكم فإني أتوب إليه في اليوم مائة مرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم. عمرو: هو ابن مرة. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٦/٤٩ عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.

حديث رقم 9670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لأعلمنك أعظم سورة في القرآن

الراوي: أبي سعيد بن المعلى

عن أبي سعيد بن المعلى، قال: كنت أصلي فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجبه، حتى صليت فأتيته فقال: " ما منعك أن تأتيني؟ " قال: قلت: يا رسول الله إني كنت أصلي، قال: " ألم يقل الله {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله، وللرسول إذا دعاكم} [الأنفال: ٢٤] " ثم قال: " لأعلمنك أعظم سورة في القرآن، - أو من القرآن - قبل أن تخرج من المسجد "، قال: فأخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج من المسجد، قلت: يا رسول الله، إنك قلت: لأعلمنك أعظم سورة في القرآن؟ قال: " نعم، الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يخرج له مسلم. خبيب بن عبد الرحمن: هو ابن خبيب بن يساف الأنصاري، وحفص بن عاصم: هو ابن عمر بن الخطاب. وأخرجه البخاري (٤٤٧٤) و (٥٠٠٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٠١٠) ، وأبو يعلى (٦٨٣٧) ، والدولابي في "الكنى" ١/٣٤، وابن خزيمة (٨٦٢) =و (٨٦٣) ، وابن حبان (٧٧٧) ، والبيهقي ٢/٣٦٩ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وقد سلف الحديث في مسند المكيين برقم (١٥٧٣٠) .

حديث رقم 9680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من الناس أحد أمن علينا في صحبته وذات يده من ابن أبي قحافة ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة

الراوي: ابن أبي المعلى

عن ابن أبي المعلى، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما، فقال: " إن رجلا خيره ربه بين أن يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش فيها، ويأكل في الدنيا ما شاء أن يأكل فيها، وبين لقاء ربه، فاختار لقاء ربه "، قال: فبكى أبو بكر، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا تعجبون من هذا الشيخ أن ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا صالحا خيره ربه عز وجل بين لقاء ربه وبين الدنيا، فاختار لقاء ربه وكان أبو بكر أعلمهم بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال أبو بكر: بل نفديك يا رسول الله بأموالنا، وأبنائنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من الناس أحد أمن علينا في صحبته، وذات يده من ابن أبي قحافة ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة، ولكن ود، وإخاء، إيمان، ولكن ود وإخاء، إيمان - مرتين -، وإن صاحبكم خليل الله عز وجل "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ابن أبي المعلى. وهومكرر برقم (١٥٩٢٢) . قولى: عن ابن أبي المعلى، عن أبيه، قال السندي: ظاهر كلام الإمام يقتضي أن أبا المعلى هو أبو سعيد بن المعلى، مع أنه غيره، وقد سبق كل منهما في مسند المكيين.

حديث رقم 9690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ بال ثم توضأ ونضح على فرجه

الراوي: أبي الحكم أو الحكم بن سفيان الثقفي

عن أبي الحكم أو الحكم بن سفيان الثقفي، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال، ثم توضأ، ونضح على فرجه " حدثنا أسود بن عامر، قال: قال شريك: " سألت أهل الحكم بن سفيان فذكروا أنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

سلف مكررا برقم (١٥٣٨٥) و (١٧٦٢١) .

حديث رقم 9700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن الحكم بن سفيان رأيت رسول الله ﷺ بال وتوضأ ونضح فرجه بالماء

الراوي: الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم

عن الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم، قال عبد الرحمن في حديثه: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال وتوضأ ونضح فرجه بالماء "

المعنى المختصر

حديث ضعيف لاضطرابه. وهو مكرر (١٧٦٢٠) ولفظة "بالماء" في آخره ليست في (ظ ١٣) .

حديث رقم 9710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن سفيان بن الحكم قال رأيت رسول الله ﷺ بال يعني ثم توضأ ثم نضح على فرجه

الراوي: الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم

عن الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال - يعني - ثم توضأ، ثم نضح على فرجه "

المعنى المختصر

حديث ضعيف لاضطرابه. وهو مكرر (١٥٣٨٦) .

حديث رقم 9720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس إنكم لن تفعلوا ولن تطيقوا كل ما أمرتم به ولكن سددوا وأبشروا

الراوي: شعيب بن رزيق الطائفي

عن شعيب بن رزيق الطائفي، قال: كنت جالسا عند رجل يقال له الحكم بن حزن الكلفي، وله صحبة من النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فأنشأ يحدثنا، قال: قدمت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع سبعة، أو تاسع تسعة، قال: فأذن لنا فدخلنا، فقلنا: يا رسول الله، أتيناك لتدعو لنا بخير، قال: فدعا لنا بخير، وأمر بنا، فأنزلنا، وأمر لنا بشيء من تمر، والشأن إذ ذاك دون، قال: فلبثنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أياما، شهدنا فيها الجمعة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكئا على قوس، - أو قال على عصا -، فحمد الله وأثنى عليه كلمات خفيفات، طيبات، مباركات، ثم قال: " يا أيها الناس إنكم لن تفعلوا، ولن تطيقوا كل ما أمرتم به، ولكن سددوا وأبشروا ١٧٨٥٧ - حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا شهاب بن خراش بن حوشب، حدثنا شعيب بن رزيق الطائفي، قال: جلست إلى رجل له صحبة من النبي صلى الله عليه وسلم يقال له الحكم بن حزن الكلفي فأنشأ يحدث فذكر معناه

المعنى المختصر

إسناده قوي كسابقه. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٥/٥١٦، وأبو داود (١٠٩٦) ، والطبراني في "الكبير" (٣١٦٥) ، والبيهقي في "السنن الصغير" (٦٢٤) من طريق سعيد ابن منصور، بهذا الإسناد.

حديث رقم 9730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن من أمتي لمن يشفع لأكثر من ربيعة ومضر وإن من أمتي لمن يعظم للنار حتى يكون ركنا من أركانها

أن أبا برزة، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن من أمتي لمن يشفع لأكثر من ربيعة، ومضر، وإن من أمتي لمن يعظم للنار حتى يكون ركنا من أركانها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عبد الله بن قيس جهله علي ابن المديني والذهبي وابن حجر، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/٤٢، وقال: روى عنه داود بن أبي هند وأبو حرب، وأحسبه الذي روى عنه أبو إسحاق السبيعي. قلنا: والصواب التفريق بين من روى عنه داود ومن روى عنه أبو حرب، ومن روى عنه أبو إسحاق، وهو صنيع البخاري في "تاريخه " ٥/١٧١، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٥/١٣٨ و١٣٩، فقد جعلوهم ثلاثة. وذهل الحافظ في "الإصابة" ١/٥٦٢ فصحح إسناده. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٢٦١ من طريق حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة، بهذا الإ…

حديث رقم 9740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من مسلمين يموت لهما أربعة أفراط إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته

الراوي: الحارث بن أقيش

عن الحارث بن أقيش، قال : كنا عند أبي برزة، ليلة فحدث ليلتئذ عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " ما من مسلمين يموت لهما أربعة أفراط، إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته " قالوا: يا رسول الله وثلاثة؟ قال: " وثلاثة " قالوا: واثنان؟ قال: " واثنان " قال: " وإن من أمتي لمن يعظم للنار حتى يكون أحد زواياها "

المعنى المختصر

القائل هو عبد الله بن قيس، وقوله: فحدث ليلتئذ، يعني الحارث بن أقيش، يوضح ذلك رواية ابن أبي شيبة وابن قانع.

حديث رقم 9750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن النقير والمقير

أن الحكم الغفاري، قال لرجل: أو قال له رجل: " أتذكر حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النقير، والمقير، أو أحدهما، وعن الدباء، والحنتم " قال: نعم، وأنا أشهد على ذلك قال أبو عبد الرحمن: حدثني بعض أصحابنا، قال: سمعت عارما يقول: " تدرون لم سمي دلجة " قلنا: لا، قال: " أدلجوا به إلى مكة فوضعته أمه في الدلجة في ذلك الوقت فسمي دلجة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة دلجة بن قيس، فلم يرو عنه غير أبي تميمة، وهو طريف بن مجالد الهجيمي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع. سليمان: هو ابن طرخان التيمي. وأخرجه البخاري في "التاريخ" ٤/١٨٥، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٢١٠، والطبراني في "الكبير" (٣١٥٣) من طريق عبد الله بن المبارك، عن سليمان بن طرخان التيمي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٣١٥٢) من طريق عاصم بن سليمان عن سوادة بن= عاصم، عن الحكم الغفاري. وأخرجه البخاري في "التاريخ" ٤/١٨٥ من طريق شعبة، والطبراني (٣١٥٤) من طريق يزيد…

حديث رقم 9760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نهى عن لحوم الحمر

الراوي: عمرو يعني ابن دينار

عن عمرو يعني ابن دينار، قلت لأبي الشعثاء: إنهم يزعمون " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم الحمر "، قال: يا عمرو أبى ذلك البحر، وقرأ {قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه} يا عمرو: أبى ذلك البحر، قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري يعني بقوله : أبى ذلك علينا البحر: ابن عباس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو الشعثاء: هو جابر بن زيد الأزدي. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة الحكم بن عمرو الغفاري ٧/١٢٨ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (٦٠٠) ، ومن طريقه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٠٥، وفي "شرح مشكل الآثار" (٣٤٨٥) ، وأخرجه=الحميدي (٨٥٩) ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٣١٦٤) ، والحاكم ٢/٣١٧، والبيهقي ٩/٣٣٠، وأخرجه البخاري (٥٥٢٩) عن علي ابن المديني، ثلاثتهم (الشافعي، والحميدي، وابن المديني) عن سفيان بن…

حديث رقم 9770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن النقير والمقير وعن الدباء والحنتم

الراوي: دلجة بن قيس

عن دلجة بن قيس، أن رجلا، قال للحكم الغفاري: أو قال الحكم، لرجل: " أتذكر يوم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النقير، والمقير، أو أحدهما، وعن الدباء، والحنتم "، فقال: نعم وأنا أشهد على ذلك

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة دلجة بن قيس، وقد توبع. وأخرجه البخاري في "التاريخ" ٤/١٨٥ والطبراني في "الكبير" (٣١٥٣) من طريق يحيى بن سعيد، عن سليمان التيمي، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (١٧٨٦٠) .

حديث رقم 9780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ نهى أن يتوضأ الرجل من سؤر المرأة

الراوي: الحكم بن عمرو

عن الحكم بن عمرو: " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يتوضأ الرجل من سؤر المرأة "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حاجب- وهو سوادة بن عاصم- فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. وقد أعل بالوقف. وأخرجه البيهقي ١/١٩١ من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" ١/٢٤ من طريق عبد الوهاب بن عطاء، والطبراني في "الكبير" (٣١٥٦) من طريق الربيع بن يحيى الأشناني، كلاهما عن شعبة، به. وأخرجه الطحاوي ١/٢٤، وابن قانع ١/٢٠٩- ٢١٠، والطبراني (٣١٥٥) من طريق قيس بن الربيع، عن عاصم الأحول، به. وسيأتي الحديث في مسند البصريين ٥/٦٦ عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، بهذا الإسناد. وعن مح…

حديث رقم 9790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الدباء

أن الحكم الغفاري، قال لرجل مرة: " أتذكر إذ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء، والحنتم، والمقير، والنقير " قال: وأنا أشهد ولم يذكر المقير، أو ذكر النقير أو ذكرهما جميعا

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة دلجة بن قيس. وقد توبع. وانظر ما سلف برقم (١٧٨٦٠) .

حديث رقم 9800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ نهى أن يتوضأ بفضلها لا يدري بفضل وضوئها أو فضل سؤرها

الراوي: الحكم الغفاري

عن الحكم الغفاري: " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يتوضأ بفضلها، لا يدري بفضل وضوئها، أو فضل سؤرها "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حاجب فقد روى له أصحاب لسنن وهو ثقة. وقد أعل بالوقف. وأخرجه البيهقي ١/١٩١، وابن عبد البر في "الاستذكار" (١٦٩٧) من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٨٦٣) .

حديث رقم 9810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يوم الفتح لا ينبغي أن يقتل قرشي بعد يومه هذا صبرا

الراوي: الشعبي

عن الشعبي، قال: قال مطيع بن الأسود: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح: " لا ينبغي أن يقتل قرشي بعد يومه هذا صبرا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، ثم يسمع الشعبي هذا الحديث من مطيع بن الأسود، بينهما ابنه عبد الله بن مطيع. وهو مكرر (١٥٤٠٦) .

حديث رقم 9820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يوم فتح مكة يقول لا يقتل قرشي صبرا بعد اليوم

الراوي: عبد الله بن مطيع

عن عبد الله بن مطيع، عن أبيه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة يقول: " لا يقتل قرشي صبرا بعد اليوم " ولم يدرك الإسلام أحد من عصاة قريش، غير مطيع " وكان اسمه عاصيا، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم مطيعا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (١٥٤٠٩) .

حديث رقم 9830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يقتل قرشي صبرا بعد اليوم إلى يوم القيامة

الراوي: عبد الله بن مطيع

عن عبد الله بن مطيع، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكة: " لا يقتل قرشي صبرا بعد اليوم إلى يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (١٥٤٠٧) .

حديث رقم 9840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تغزى مكة بعد هذا العام أبدا ولا يقتل قرشي بعد هذا العام صبرا أبدا

الراوي: عبد الله بن مطيع بن الأسود

عن عبد الله بن مطيع بن الأسود، أخي بني عدي بن كعب، عن أبيه مطيع - وكان اسمه العاص، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم مطيعا - قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أمر بقتل هؤلاء الرهط بمكة يقول: " لا تغزى مكة بعد هذا العام أبدا، ولا يقتل قرشي بعد هذا العام صبرا أبدا "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "لا تغزى مكة بعد هذا العام أبدا" فهو حسن. والحديث مكرر (١٥٤٠٨) .

حديث رقم 9850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على الماء فإن الماء طهور

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي، أنه قال: " إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإن لم يجد فليفطر على الماء، فإن الماء طهور " قال: هشام، وحدثني عاصم الأحول، أن حفصة رفعته إلى النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة الرباب الضبية. وهو مكرر (١٦٢٢٥) .

حديث رقم 9860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقول مع الغلام عقيقته فأهرقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى

الراوي: سلمان بن عامر

عن سلمان بن عامر، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " مع الغلام عقيقته فأهرقوا عنه دما، وأميطوا عنه الأذى "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف. وقد سلف بهذا الإسناد بشطريه برقم (١٦٢٣٤) .

حديث رقم 9870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صدقتك على المسكين صدقة وعلى ذي القربى الرحم ثنتان صدقة وصلة

قال وسمعته يقول: " صدقتك على المسكين صدقة، وعلى ذي القربى الرحم ثنتان صدقة، وصلة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف. وقد سلف بهذا الإسناد بشطريه برقم (١٦٢٣٤) .

حديث رقم 9880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الصدقة على المسكين صدقة وإنها على ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الصدقة على المسكين صدقة، وإنها على ذي الرحم اثنتان صدقة، وصلة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرباب. وهو مكرر (١٦٢٣٥) . (تم) قوله: "عمها" ليس في (ظ ١٣) .

حديث رقم 9890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليفطر يعني أحدكم على تمر فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليفطر يعني أحدكم على تمر، فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "ليفطر على تمر، فإن لم يجد فليفطر على مماء". وهو مكرر (١٦٢٢٦) .

حديث رقم 9900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ مع الغلام عقيقة أريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مع الغلام عقيقة أريقوا عنه دما، وأميطوا عنه الأذى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري. وهو مكرر (١٦٢٣٠) .

حديث رقم 9910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد تمرا فليفطر على ماء فإنه له طهور

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإن لم يجد تمرا فليفطر على ماء، فإنه له طهور "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة الرباب. وهو مكرر (١٦٢٣١) . وسيتكرر أيضا برقم (١٧٨٨٠) .

حديث رقم 9920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن سلمان بن عامر الضبي قال رسول الله ﷺ إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر بماء فإن الماء طهور

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أفطر أحدكم فليفطر بتمر ، فإن لم يجد فليفطر بماء، فإن الماء طهور "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "إذا أفطر أحدكم فليفطر بتمر، فإن لم يجد فليفطر بماء، فإن الماء طهور" وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرباب، وهو مكرر (١٦٢٣٢) .

حديث رقم 9930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ مع الغلام عقيقته فأهرقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى

وقال: " مع الغلام عقيقته فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "إذا أفطر أحدكم فليفطر بتمر، فإن لم يجد فليفطر بماء، فإن الماء طهور" وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرباب، وهو مكرر (١٦٢٣٢) .

حديث رقم 9940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم اثنتان صلة وصدقة

وقال: " الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم اثنتان صلة، وصدقة "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "إذا أفطر أحدكم فليفطر بتمر، فإن لم يجد فليفطر بماء، فإن الماء طهور" وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرباب، وهو مكرر (١٦٢٣٢) .

حديث رقم 9950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مع الغلام عقيقته فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال - ابن نمير: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وقال يزيد بن هارون: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " مع الغلام عقيقته فأهريقوا عنه دما، وأميطوا عنه الأذى "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، حفصة ابنة سيرين لم تسمع من سلمان بن عامر، بينهما الرباب بنت صليع. وهو مكرر (١٦٢٢٩) .

حديث رقم 9960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال في الغلام عقيقته فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " في لغلام عقيقته فأهريقوا عنه دما، وأميطوا عنه الأذى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. وهو مكرر (١٦٢٣٦) .

حديث رقم 9970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإن لم يجد تمرا فليفطر على ماء فإنه له طهور "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة الرباب. وهو مكرر (١٧٨٧٦) .

حديث رقم 9980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن الغلام عقيقته فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى

عن سلمان رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " عن الغلام عقيقته، فأهريقوا عنه دما، وأميطوا عنه الأذى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري. وهو مكرر (١٦٢٣٨) .

حديث رقم 9990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال في الغلام عقيقته فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " في الغلام عقيقته فأهريقوا عنه دما، وأميطوا عنه الأذى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. وهو مكرر (١٦٢٣٩) .

حديث رقم 10000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ الصدقة على المسكين صدقة وهي على ذي القربى ثنتان صلة وصدقة

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي القربى اثنتان صلة، وصدقة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرباب. وهو مكرر (١٦٢٢٧) .

حديث رقم 10010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ الصدقة على المسكين صدقة

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الصدقة على المسكين صدقة، والصدقة على ذي الرحم اثنتان صدقة، وصلة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، حفصة لم تسمع من سلمان، بينهما الرباب. وهو مكرر (١٦٢٣٣) .

حديث رقم 10020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن لم يكن إماطة الأذى حلق الرأس فلا أدري ما هو

الراوي: سلمان بن عامر

عن سلمان بن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مع الغلام عقيقته، فأريقوا عنه الدم، وأميطوا عنه الأذى " قالا : وكان ابن سيرين يقول: " إن لم يكن إماطة الأذى حلق الرأس فلا أدري ما هو "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الصحيح. وهو مكرر (١٦٢٤٠) .

حديث رقم 10030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال مع الغلام عقيقته فأهريقوا عنه الدم وأميطوا عنه الأذى

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مع الغلام عقيقته، فأهريقوا عنه الدم، وأميطوا عنه الأذى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. وهو مكرر (١٦٢٤١) .

حديث رقم 10040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من وجد تمرا فليفطر عليه فإن لم يجد تمرا فليفطر على ماء فإن الماء طهور

الراوي: سلمان بن عامر

عن سلمان بن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من وجد تمرا فليفطر عليه، فإن لم يجد تمرا فليفطر على ماء، فإن الماء طهور "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، حفصة لم تسمع من سلمان. وهو مكرر (١٦٢٤٢) .

حديث رقم 10050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كان أشرك في عمل عمله لله عز وجل أحدا فليطلب ثوابه من عند غير الله فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك

الراوي: أبي سعيد بن أبي فضالة الأنصاري

عن أبي سعيد بن أبي فضالة الأنصاري، - وكان من الصحابة - أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا جمع الله الأولين والآخرين، ليوم لا ريب فيه، نادى مناد: من كان أشرك في عمل عمله لله أحدا، فليطلب ثوابه من عند غير الله، فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل زياد بن ميناء. وهو مكرر (١٥٨٣٨) .

حديث رقم 10060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس إن على كل أهل بيت أو على كل أهل بيت في كل عام أضحاة وعتيرة

حدثناه مخنف بن سليم، قال: ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات، فقال: " يا أيها الناس، إن على كل أهل بيت، - أو على كل أهل بيت - في كل عام أضحاة وعتيرة " قال: " تدرون ما العتيرة؟ " - قال ابن عون: فلا أدري ما ردوا -، قال: " هذه التي يقول الناس: الرجبية "

المعنى المختصر

حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي رملة، واسمه عامر. وأخرجه أبو داود (٢٧٨٨) ، والترمذي (١٥١٨) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣١٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠٥٩) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/٩١، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧٣٨) ، والبيهقي ٩/٣١٢-٣١٣، والبغوي (١١٢٨) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/١٢٨ من طرق عن عبد الله بن عون، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب ولا نعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه من حديث ابن عون. وسيأتي في مسند البصريين ٥/٧٦ عن معاذ بن معاذ، عن ابن…

حديث رقم 10070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما منعك يا فلان أن تصلي معنا حين مررت بنا

الراوي: رجل

عن رجل، من بني الديل قال: صليت الظهر في بيتي، ثم خرجت بأباعر لي لأصدرها إلى الراعي، فمررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناس الظهر، فمضيت فلم أصل معه، فلما أصدرت أباعري ورجعت، ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: " ما منعك يا فلان أن تصلي معنا حين مررت بنا؟ " قال: فقلت يا رسول الله، إني قد كنت صليت في بيتي، قال: " وإن "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل ابن إسحاق وهو محمد، وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الصحيح غير أن صحابيه لم يخرج له سوى النسائي. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٨٦ من طريق سلمة بن الفضل الرازي، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وقد سلف الحديث في مسند المدنيين برقم (١٦٣٩٣) .

حديث رقم 10080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ولدت أنا ورسول الله ﷺ عام الفيل فنحن لدان ولدنا مولدا واحدا

الراوي: قيس بن مخرمة

عن قيس بن مخرمة، قال: " ولدت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل، فنحن لدان ، ولدنا مولدا واحدا "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف من أجل المطلب بن عبد الله، فلم يرو عنه غير ابن إسحاق، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع. وهو في "سيرة ابن هشام" ١/١٦٧. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/١٤٥، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٩٦، والترمذي (٣٦١٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" ١/٤٧٨، والطحاوي في "شرح المشكل" (٥٩٦٨) و (٥٩٦٩) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٣٤٩، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨٧٢) و (٨٧٣) ، والحاكم ٢/٦٠٣، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (٨٥) ، والبيهقي في "الدلائل" ١/٧٦ و٧٧ من…

حديث رقم 10090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ سجد في النجم وسجد الناس معه

الراوي: المطلب بن أبي وداعة

عن المطلب بن أبي وداعة، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد في النجم، وسجد الناس معه "، قال المطلب: ولم أسجد معهم وهو يومئذ مشرك، قال المطلب: " فلا أدع السجود فيها أبدا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عكرمة بن خالد لم يسمع من المطلب، بينهما جعفر بن المطلب. وهو مكرر (١٥٤٦٤) .

حديث رقم 10100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قرأ رسول الله ﷺ بمكة سورة النجم فسجد وسجد من عنده

الراوي: جعفر بن المطلب بن أبي وداعة

عن جعفر بن المطلب بن أبي وداعة، عن أبيه، قال: " " قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة سورة النجم، فسجد وسجد من عنده " " فرفعت رأسي وأبيت أن أسجد ولم يكن أسلم يومئذ المطلب: " " وكان بعد ذلك لا يسمع أحدا يقرأ بها إلا سجد معه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لأجل جعفر بن المطلب بن أبي وداعة. وهو مكرر (١٥٤٦٥) .

حديث رقم 10110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لأن أقتل في سبيل الله أحب إلي من أن يكون لي المدر والوبر

الراوي: ابن أبي عميرة

عن ابن أبي عميرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من الناس نفس مسلم يقبضها الله تحب أن تعود إليكم، وأن لها الدنيا وما فيها، غير الشهيد " وقال ابن أبي عميرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لأن أقتل في سبيل الله أحب إلي من أن يكون لي المدر والوبر "

المعنى المختصر

صحيح لغيره. وهذا إسناد ضعيف. بقية بن الوليد كان يدلس تدليس التسوية. ولا يقبل منه إلا التصريح بالسماع في جميع طبقات السند. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٨٧ من طريق حيوة ابن شريح، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٦/٣٣ عن عمرو بن عثمان، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢١٤) عن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، كلاهما عن بقية بن الوليد، به. ولم يورد ابن أبي عاصم شطره الثاني. =ويشهد لشطره الأول حديث أنس السالف برقم (١٢٠٠٣) . ويشهد لشطره الثاني حديث أبي هريرة السالف برقم (٧١٥٧) . وهما صحيحان.

حديث رقم 10120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه ذكر معاوية وقال اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به

الراوي: عبد الرحمن بن أبي عميرة الأزدي

عن عبد الرحمن بن أبي عميرة الأزدي، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر معاوية، وقال: " اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أن سعيد بن عبد العزيز، الذي مدار الحديث عليه، اختلط في آخر عمره فيما قاله أبو مسهر ويحيى بن معين. وغمز في هذا الحديث ابن عبد البر وابن حجر. انظر "الإصابة" ٤/٣٤٢-٣٤٣، و"الفتح " ٧/١٠٤. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٢٤٠، والترمذي (٣٨٤٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٢٩) ، والخطيب في "تاريخه" ١/٢٠٧-٢٠٨، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٤٤٢) من طريق أبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر، والبخاري أيضا في "الكبير" ٧/٣٢٧ من طريق مروان الطاطري، وابن قانع ٢/١٤٦ من طري…

حديث رقم 10130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قوموا لا سبيل لي إلى شيء سماه محمد

الراوي: عبد الرحمن بن أبي ليلى

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: نظر عمر إلى أبي عبد الحميد - أو ابن عبد الحميد ، شك أبو عوانة -، وكان اسمه محمدا ورجل يقول له: يا محمد، فعل الله بك، وفعل، وفعل، قال: وجعل يسبه، قال: فقال أمير المؤمنين عند ذلك: يا ابن زيد، ادن مني، قال: ألا أرى محمدا يسب بك لا والله لا تدعى محمدا ما دمت حيا، فسماه عبد الرحمن، ثم أرسل إلى بني طلحة ليغير أهلهم أسماءهم، وهم يومئذ سبعة وسيدهم وأكبرهم محمد، قال: فقال محمد ن طلحة: أنشدك الله يا أمير المؤمنين فوالله إن سماني محمدا - يعني - إلا محمد صلى الله عليه وسلم فقال عمر: " قوموا، لا سبيل لي إلى شيء سماه محمد صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

رجاله ثقات، لكنه مرسل، فإن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يثبت أنه لقي عمر بن الخطاب. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/٩٩ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٥/٥٣، والبخاري في "الكبير" ١/١٦، وفي "الأوسط" ١/١١٠، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦٧٠) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٤٤) من طرق عن أبي عوانة، به. ورواية البخاري مختصرة. وأخرج ابن سعد ٥/٥٣، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٥٩) ، وابن قانع ٣/١٨ من طريق أبي شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آ…

حديث رقم 10140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذاك شيطان يقال له خنزب فإذا أنت حسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا

الراوي: أبي العلاء بن الشخير

عن أبي العلاء بن الشخير، أن عثمان قال: يا رسول الله حال الشيطان بيني وبين صلاتي، وبين قراءتي، قال: " ذاك شيطان يقال له: خنزب، فإذا أنت حسسته، فتعوذ بالله منه، واتفل عن يسارك ثلاثا "، قال: ففعلت ذاك، فأذهبه الله عز وجل عني ١٧٨٩٨ - حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن سعيد الجريري، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن عثمان بن أبي العاص الثقفي، قال: قلت: يا رسول الله حال الشيطان فذكر معناه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يرو له سوى مسلم. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" برقم (٢٥٨٢) و (٤٢٢٠) ومن طريقه أخرجه مسلم (٢٢٠٣) ، والطبراني في "الكبير" (٨٣٦٦) ، بهذا الإسناد.

حديث رقم 10150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أم قوما فليخفف فإن فيهم الضعيف والكبير والمريض وذا الحاجة فإذا صلى وحده فليصل كيف شاء

أن عثمان بن أبي العاص، حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم، أمره أن يؤم قومه، قال: ثم قال: " من أم قوما فليخفف، فإن فيهم الضعيف، والكبير، والمريض، وذا الحاجة، فإذا صلى وحده فليصل كيف شاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يرو له سوى مسلم. وقد سلف الحديث في مسند المدنيين برقم (١٦٢٧٦) عن وكيع، عن عمرو بن عثمان.

حديث رقم 10160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول يكون للمسلمين ثلاثة أمصار

الراوي: أبي نضرة

عن أبي نضرة، قال: أتينا عثمان بن أبي العاص في يوم جمعة لنعرض عليه مصحفا لنا على مصحفه، فلما حضرت الجمعة أمرنا فاغتسلنا، ثم أتينا بطيب فتطيبنا، ثم جئنا المسجد، فجلسنا إلى رجل، فحدثنا عن الدجال، ثم جاء عثمان بن أبي العاص، فقمنا إليه فجلسنا، فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يكون للمسلمين ثلاثة أمصار: مصر بملتقى البحرين، ومصر بالحيرة، ومصر بالشام، فيفزع الناس ثلاث فزعات، فيخرج الدجال في أعراض الناس، فيهزم من قبل المشرق، فأول مصر يرده المصر الذي بملتقى البحرين، فيصير أهله ثلاث فرق: فرقة تقول: نشامه، ننظر ما هو، وفرقة تلحق بالأعراب، وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم، ومع الدجال سبعون ألفا عليهم السيجان، وأكثر تبعه اليهود والنساء، ثم يأتي المصر الذي يليه (فيصير أهله ثلاث فرق: فرقة تقول: نشامه وننظر ما هو، وفرقة تلحق بالأعراب، وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم بغربي الشام، وينحاز المسلمون إلى عقبة أفيق، فيبعثون سرحا لهم، فيصاب سرحهم، فيشتد ذلك عليهم، وتصيبهم مجاعة شديدة، وجهد شديد، حتى إن أحدهم ليحرق وتر قوسه فيأكله، فبينما هم كذلك إذ نادى مناد من السحر: يا أيها الناس أتاكم الغوث، ثلاثا، فيقول بعضهم لبعض: إن هذا لصوت رجل شبعان، وينزل عيسى ابن مريم عند صلاة الفجر، فيقول له أميرهم: يا روح الله، تقدم صل، فيقول هذه الأمة أمراء بعضهم على بعض، فيتقدم أميرهم فيصلي، فإذا قضى صلاته، أخذ عيسى حربته، فيذهب نحو الدجال، فإذا رآه الدجال، ذاب، كما يذوب الرصاص، فيضع حربته بين ثندوته، فيقتله وينهزم أصحابه، فليس يومئذ شيء يواري منهم أحدا، حتى إن الشجرة لتقول يا مؤمن، هذا كافر ويقول الحجر يا مؤمن هذا كافر " ١٧٩٠١ - حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا علي بن زيد، عن أبي نضرة، قال: أتينا عثمان بن أبي العاص، لنعرض عليه مصحفا لنا على مصحفه فذكر معناه إلا أنه قال فليس شيء يومئذ يجن منهم أحدا، وقال ذاب كما يذوب الرصاص

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ٤/٤٧٨ من طريق إبراهيم بن إسحاق وإسحاق بن الحسن الحربي، عن عفان، عن حماد بن زيد، عن علي بن زيد، بهذا الإسناد. قال الذهبي: هذا المحفوظ.

حديث رقم 10170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الصيام جنة من النار كجنة أحدكم من القتال

أن عثمان بن أبي العاص الثقفي دعا له بلبن ليسقيه، قال مطرف: إني صائم، فقال عثمان: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الصيام جنة من النار، كجنة أحدكم من القتال " ١٧٩٠٣ - وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " صيام حسن ثلاثة أيام من الشهر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح كسابقه. وقد سلف برقم (١٦٢٧٩) .

حديث رقم 10180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ينادي كل ليلة ساعة فيها مناد هل من داع فأستجيب له هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له

الراوي: عثمان بن أبي العاص

عن عثمان بن أبي العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ينادي كل ليلة ساعة فيها مناد، هل من داع فأستجيب له؟ هل من سائل فأعطيه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد- وهو ابن جدعان-، وسماع الحسن- وهو البصري- من عثمان بن أبي العاص مختلف فيه. وقد سلف في مسند المدنيين برقم (١٦٢٨٠) عن يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة.

حديث رقم 10190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم اغفر لي ذنبي خطئي وعمدي اللهم إني أستهديك لأرشد أمري وأعوذ بك من شر نفسي

الراوي: عثمان بن أبي العاص

عن عثمان بن أبي العاص، وامرأة، من قيس أنهما سمعا النبي صلى الله عليه وسلم قال أحدهما: سمعته يقول: " اللهم اغفر لي ذنبي خطئي وعمدي، اللهم إني أستهديك لأرشد أمري، وأعوذ بك من شر نفسي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة وصحابيه فقد روى لهما مسلم. وسعيد الجريري- وهو ابن إياس- وإن كان قد اختلط إلا أن سماع حماد بن سلمة منه قبل الاختلاط.= وأبو العلاء: هو يزيد بن عبد الله بن الشخير. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٨٢ عن حسن بن موسى الأشيب، بهذا الإسناد. وقد سلف الحديث في مسند المدنيين برقم (١٦٢٦٩) عن روح وعبد الصمد، عن حماد.

حديث رقم 10200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اقتد بأضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا

أن عثمان بن أبي العاص، قال: يا رسول الله اجعلني إمام قومي، قال: " اقتد بأضعفهم، واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وقد سلف برقم (١٦٢٧٠) عن حسن بن موسى، عن حماد.

حديث رقم 10210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ضع يمينك على مكانك الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات

أن عثمان بن أبي العاص قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخذه وجع قد كاد يبطله، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: " ضع يمينك على مكانك الذي تشتكي، فامسح بها سبع مرات، وقل: أعوذ بعزة الله، وقدرته من شر ما أجد في كل مسحة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير سليمان- وهو ابن داود- الهاشمي، فقد روى له البخاري في "خلق أفعال العباد" وأصحاب السنن، وعمرو بن عبد الله السلمي، فقد روى له أصحاب السنن أيضا، وهما ثقتان. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (١٠٠٠) عن علي بن حجر،=وعن محمد بن زنبور المكي، كلاهما عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد سلف في "مسند المدنيين" (١٨٢٦٨) .

حديث رقم 10220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا لا نأتي الختان على عهد رسول الله ﷺ ولا ندعى له

الراوي: الحسن

عن الحسن، قال: دعي عثمان بن أبي العاص إلى ختان، فأبى أن يجيب، فقيل له، فقال: " إنا كنا لا نأتي الختان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ندعى له "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، وسماع الحسن البصري من عثمان مختلف فيه، سلف الكلام فيه عند الحديث رقم (١٦٢٨٠) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٣٨١) عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٣٨٢) من طريق أبي حمزة- وهو إسحاق ابن الربيع- العطار، عن الحسن البصري، به. وإسناده ضعيف.

حديث رقم 10230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الصوم جنة من عذاب الله كجنة أحدكم من القتال

الراوي: مطرف

عن مطرف، قال: دخلت على عثمان بن أبي العاص، فأمر لي بلبن لقحة، فقلت: إني صائم، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الصوم جنة من عذاب الله، كجنة أحدكم من القتال " " وصيام حسن ثلاثة أيام من كل شهر " ١٧٩١٠ - قال: وكان آخر شيء عهده النبي صلى الله عليه وسلم إلي أن قال: " جوز في صلاتك واقدر الناس بأضعفهم، فإن منهم الصغير والكبير، والضعيف، وذا الحاجة ١٧٩١١ - حدثنا يونس، حدثنا حماد، عن الجريري، عن أبي العلاء، عن مطرف، قال: دخلت على عثمان بن أبي العاص، فذكر معناه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. يونس: هو ابن محمد المؤدب. وانظر الحديثين السابقين.

حديث رقم 10240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن بالليل ساعة تفتح فيها أبواب السماء ينادي مناد هل من سائل فأعطيه

الراوي: الحسن

عن الحسن، أن ابن عامر، استعمل كلاب بن أمية على الأبلة، وعثمان بن أبي العاص في أرضه، فأتاه عثمان فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال عبد الصمد في حديثه: - يقول: " إن بالليل ساعة تفتح فيها أبواب السماء ينادي مناد هل من سائل فأعطيه؟ هل من داع فأستجيب له؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ " - قالا جميعا - وإن داود خرج ذات ليلة فقال: لا يسأل الله أحد شيئا إلا أعطاه، إلا أن يكون ساحرا، أو عشارا " فدعا كلاب بقرقور، فركب فيه، وانحدر إلى ابن عامر، فقال: دونك عملك، قال: لم قال؟ حدثنا عثمان بكذا وكذا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، وفي سماع الحسن من عثمان بن أبي العاص اختلاف. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٣٧٣) من طريق هدبة بن خالد، وابن خزيمة في "التوحيد" ١/٣٢١، والطبراني في "الكبير" (٨٣٧٣) ، وفي "الدعاء" (١٣٧) من طريق أبي الوليد الطيالسي، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد، واقتصروا على قصة إجابة الدعاء في جوف الليل، دون ذكر قصة كلاب بن أمية. وقد صح منه قوله: "إن في الليل ساعة تفتح فيها أبواب السماء . إلخ ". انظر الحديثين السالفين برقم (١٦٢٨٠) و (١٦٢٨١) . وقوله في أول الحديث: ابن ع…

حديث رقم 10250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن لكم أن لا تحشروا ولا تعشروا ولا يستعمل عليكم غيركم

الراوي: عثمان بن أبي العاص

عن عثمان بن أبي العاص، أن وفد ثقيف قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزلهم المسجد ليكون أرق لقلوبهم، فاشترطوا على النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يحشروا، ولا يعشروا، ولا يجبوا، ولا يستعمل عليهم غيرهم، قال: فقال: " إن لكم أن لا تحشروا، ولا تعشروا، ولا يستعمل عليكم غيركم " وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا خير في دين لا ركوع فيه "قال: وقال عثمان بن أبي العاص: يا رسول الله علمني القرآن، واجعلني إمام قومي

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الصحيح غير أن في سماع الحسن من عثمان اختلاف سلف الكلام فيه عند الحديث رقم (١٦٢٨٠) . وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٣/١٩٧، وابن خزيمة (١٣٢٨) عن الزعفراني، كلاهما عن عفان، بهذا الإسناد. مختصرا دون قصة عثمان في آخره. ورواية ابن خزيمة مقتصرة على إنزالهم في المسجد. وأخرجه الطيالسي (٩٣٩) ، وأبو داود (٣٠٢٦) ، وابن خزيمة (١٣٢٨) من طريق أبي الوليد، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، به. مختصرا دون قصة عثمان في آخره. ولقصة عثمان انظر ما سلف برقم (١٦٢٧٠) . وانظر قصة وفد ثقيف بالتفصيل عند ابن سعد في…

حديث رقم 10260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا صليت بقوم فخفف بهم حتى وقت لي اقرأ باسم ربك الذي خلق

الراوي: عثمان بن أبي العاص

عن عثمان بن أبي العاص، أن آخر ما فارقه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قال: " إذا صليت بقوم فخفف بهم، حتى وقت لي اقرأ باسم ربك الذي خلق "

المعنى المختصر

إسناده قوي، عبد الله بن عثمان، وهو ابن خثيم، صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات. وانظر (١٦٢٧٠) . عفان: هو ابن مسلم. ووهيب: هو ابن خالد.

حديث رقم 10270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ينادي كل ليلة مناد هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له هل من داع فأستجيب له

الراوي: عثمان بن أبي العاص

عن عثمان بن أبي العاص، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ينادي كل ليلة مناد هل من سائل فأعطيه، هل من مستغفر فأغفر له، هل من داع فأستجيب له "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف. وانظر (١٧٩٠٤) .

حديث رقم 10280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خفف الصلاة على الناس حتى وقت لي اقرأ باسم ربك الذي خلق وأشباهها من القرآن

الراوي: عثمان بن أبي العاص

عن عثمان بن أبي العاص، أن آخر كلام كلمني به رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ استعملني على الطائف فقال: " خفف الصلاة على الناس حتى وقت لي اقرأ باسم ربك الذي خلق وأشباهها من القرآن "

المعنى المختصر

إسناده قوي. زائدة: هو ابن قدامة. وانظر (١٧٩١٤) .

حديث رقم 10290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ خفف على الناس الصلاة

الراوي: عثمان بن أبي العاص

عن عثمان بن أبي العاص، يقول: استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف، وكان آخر ما عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " خفف على الناس الصلاة "

المعنى المختصر

في (ظ١٣) و (ق) ونسخة في (س) : عن.

حديث رقم 10300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتاني جبريل فأمرني أن أضع هذه الآية بهذا الموضع من هذه السورة

الراوي: عثمان بن أبي العاص

عن عثمان بن أبي العاص، قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا إذ شخص ببصره ثم صوبه حتى كاد أن يلزقه بالأرض، قال: ثم شخص ببصره فقال: " أتاني جبريل فأمرني أن أضع هذه الآية بهذا الموضع من هذه السورة " {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون} [النحل: ٩٠]

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف ليث- وهو ابن أبي سليم- وشهر بن حوشب. هريم: هو ابن سفيان البجلي. وقد سلف مطولا من حديث ابن عباس في="مسنده" برقم (٢٩١٩) من طريق شهر بن حوشب، عنه. وسلف الكلام عليه هناك.

حديث رقم 10310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ يذهب العلم ونحن نقرأ القرآن ونقرئه أبناءنا ويقرئه أبناؤنا أبناءهم إلى يوم القيامة

الراوي: زياد بن لبيد

عن زياد بن لبيد، قال: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قال: " وذاك عند أوان ذهاب العلم " قال: قلنا يا رسول الله، يذهب العلم ونحن نقرأ القرآن ونقرئه أبناءنا، ويقرئه أبناؤنا أبناءهم إلى يوم القيامة؟ قال: " ثكلتك أمك يا ابن أم لبيد، إن كنت لأراك من أفقه رجل بالمدينة، أوليس هذه اليهود والنصارى يقرءون التوراة والإنجيل، فلا ينتفعون مما فيهما بشيء "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يرو له سوى ابن ماجه. وسالم بن أبي الجعد قال فيه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٣٤٤: لا أراه سمع من زياد. وهو مكرر (١٧٤٧٣) .

حديث رقم 10320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ هذا أوان ذهاب العلم

الراوي: ابن لبيد الأنصاري

عن ابن لبيد الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا أوان ذهاب العلم " - قال شعبة: أو قال " هذا أوان انقطاع العلم " - فقلت: وكيف وفينا كتاب الله نعلمه أبناءنا، ويعلمه أبناؤنا أبناءهم؟ قال: " ثكلتك أمك ابن لبيد، ما كنت أحسبك إلا من أعقل أهل المدينة، أليس اليهود والنصارى فيهم كتاب الله تعالى؟ " - قال شعبة: أو قال: " أليس اليهود والنصارى فيهم التوراة والإنجيل -، ثم لم ينتفعوا منه بشيء؟ " أو قال: " أليس اليهود والنصارى، أو أهل الكتاب " - شعبة يقول: ذلك - فيهم كتاب الله "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وإسناده رجاله ثقات كسابقه. وأخرجه الحاكم ١/١٠٠ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٢٩٢) من طريق محمد بن جعفر، به. وانظر ما قبله.

حديث رقم 10330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ فأين صلاته بعد صلاته وأين صومه بعد صومه وأين عمله بعد عمله شك في الصلاة

الراوي: عبيد بن خالد السلمي

عن عبيد بن خالد السلمي، قال: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين رجلين، فقتل أحدهما، ومات الآخر بعده، فصلينا عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما قلتم؟ " قالوا: دعونا له : اللهم ألحقه بصاحبه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فأين صلاته بعد صلاته؟ وأين صومه بعد صومه؟ وأين عمله بعد عمله؟ - شك في الصلاة والعمل شعبة في أحدهما - الذي بينهما كما بين السماء والأرض " ١٧٩٢٢ - حدثنا أبو النضر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعت عمرو بن ميمون، يحدث عن عبد الله بن ربيعة السلمي، عن عبيد بن خالد، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين رجلين فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وهو مكرر (١٦٠٧٤) .

حديث رقم 10340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أين صلاته بعد صلاته وعمله بعد عمله أو صيامه بعد صيامه

الراوي: عبيد بن خالد

عن عبيد بن خالد، رجل من بني سليم قال: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين رجلين، فقتل أحدهما، ومات الآخر بعده، فصلينا عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما قلتم؟ " قالوا: دعونا له أن يغفر له، وأن يرحمه، وأن يلحقه بصاحبه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فأين صلاته بعد صلاته، وعمله بعد عمله، أو صيامه بعد صيامه؟ " قال: " إن ما بينهما كما بين السماء والأرض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وانظر ما قبله.

حديث رقم 10350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وكان من أصحاب النبي ﷺ قال موت الفجاءة أخذة أسف

الراوي: عبيد بن خالد السلمي

عن عبيد بن خالد السلمي، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: " موت الفجاءة أخذة أسف " وحدث به مرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير تميم بن سلمة، فقد روى له البخاري تعليقا، ومسلم، وهو ثقة، والشك فيه لا يضر، فتميم وسعد كلاهما ثقة. وقد سلف مكررا من طريق تميم بدون شك برقم (١٥٤٩٦) . وأخرجه أبو داود (٣١١٠) ، والبيهقي ٣/٣٧٨ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.

حديث رقم 10360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبيد بن خالد السلمي وكان من أصحاب رسول الله ﷺ قال في موت الفجأة أخذة أسف

الراوي: عبيد بن خالد السلمي

عن عبيد بن خالد السلمي، وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " في موت الفجاءة أخذة أسف "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وقد روي هنا موقوفا. وهو مكرر (١٥٤٩٧) .

حديث رقم 10370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا صلاة بعد صلاتين بعد الغداة حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس

الراوي: نصر بن عبد الرحمن

عن نصر بن عبد الرحمن، عن جده، معاذ القرشي ، أنه طاف بالبيت مع معاذ ابن عفراء بعد العصر، أو بعد الصبح، فلم يصل، فسألته، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا صلاة بعد صلاتين: بعد الغداة حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب الشمس "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة نصر بن عبد الرحمن، وجده معاذ القرشي لا يعرف. وقد اختلف فيه على نصر كما سيأتي في التخريج. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣٤٨، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩٦٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٣٧٨) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٢٢٦) ، وأخرجه النسائي ١/٢٥٨ من طريق سعيد بن عامر، والطبراني ٢٠/ (٣٧٩) من طريق ابن المبارك، ثلاثتهم (الطيالسي=وسعيد وابن المبارك) عن شعبة، به. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/٢٧-٢٨، والبيهقي ٢/٤٦٤ من طريق أبي الوليد…

حديث رقم 10380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس

الراوي: نصر بن عبد الرحمن

عن نصر بن عبد الرحمن، عن جده معاذ ، أنه طاف مع معاذ ابن عفراء فلم يصل بعد العصر، أو بعد الصبح، فقال: ما يمنعك أن تصلي؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى، أو يقول: " لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب الشمس "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.

حديث رقم 10390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أمة مسخت فلا أدري لعل هذا منها

الراوي: ثابت ابن وديعة

عن ثابت ابن وديعة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن رجلا أتاه بضباب قد احترشها، فجعل ينظر إلى ضب منها، ثم قال: " إن أمة مسخت فلا أدري لعل هذا منها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فلم يخرجا له، وحديثه عند أصحاب السنن غير الترمذي. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٤/٣٨٢-٣٨٣ في ترجمة ثابت بن وديعة من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٢٨١) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/١٩٨ من طريق حميد الصائغ، عن شعبة، بهذا الإسناد. وقد سلف من حديث عبد الرحمن بن حسنة (١٧٧٥٧) . انظر الاختلاف فيه على زيد بن وهب هناك. قوله: "احترشها": قال في "النهاية" ١/٣٦٧: الاحتراش والحرش: أن تهيج الضب من جحره، بأن ت…

حديث رقم 10400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء رجل إلى النبي ﷺ بضباب قد احترشها

الراوي: ثابت ابن وديعة

عن ثابت ابن وديعة، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بضباب قد احترشها، قال: فجعل ينظر إليه ويقلبه، وقال: " إن أمة مسخت فلا يدرى ما فعلت، وإني لا أدري لعل هذا منها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يخرجا له، وحديثه عند أصحاب السنن غير الترمذي. بهز: هو ابن أسد العمي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٦٥٠) ، وفي "المجتبى" ٧/٢٠٠ من طريق بهز بن أسد، بهذا الإسناد.

حديث رقم 10410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا من بني فزارة أتى النبي ﷺ بضباب قال فجعل يقلب ضبا منها بين يديه

الراوي: ثابت ابن وديعة

عن ثابت ابن وديعة: أن رجلا من بني فزارة أتى النبي صلى الله عليه وسلم بضباب، قال: فجعل يقلب ضبا منها بين يديه، فقال: " إن أمة مسخت " قال: وأكثر علمي أنه قال: " ما أدري لعل هذا منها " قال شعبة: وقال حصين: عن زيد بن وهب، عن حذيفة، قال: فذكر شيئا نحوا من هذا، قال: " فلم يأمر به ، ولم ينه أحدا عنه "

المعنى المختصر

إسناداه صحيحان، رجالهما ثقات رجال الشيخين غير صحابي الأول منهما فلم يخرجا له، وحديثه عند أصحاب السنن غير الترمذي. عفان: هو= ابن مسلم، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٣٦٥) من طريق علي بن عبد العزيز، عن عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (١٢١٥- كشف الأستار) من طريق عبيد الله بن موسى، عن شعبة، عن حصين بن عبد الرحمن، به. وقال: هكذا رواه حصين عن زيد، وخالفه الأعمش، والحكم بن عتيبة، وعدي بن ثابت خالف كل واحد منهم صاحبه. قلنا: وقد سلف الكلام على هذا الخلاف عند الحديث رقم…

حديث رقم 10420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في الأرض وإني لا أدري أي الدواب

الراوي: ثابت بن يزيد ابن وداعة الأنصاري

عن ثابت بن يزيد ابن وداعة الأنصاري، قال: اصطدنا ضبابا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه، قال: فطبخ الناس وشووا، قال: فأخذت ضبا فشويته، فأتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعه بين يديه، فأخذ عودا، فجعل يقلب به أصابعه، أو يعدها، ثم قال: " إن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في الأرض، وإني لا أدري أي الدواب هي " قال: قلت: إن الناس قد شووا، قال: فلم يأكل منه، ولم ينههم عنه

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن عطاء، وقد توبع. وأخرجه ابن سعد ١/٣٩٥، وأبو داود (٣٧٩٥) من طريق خالد بن=عبد الله، وابن أبي شيبة ٨/٢٧٣، وابن ماجه (٣٢٣٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٢٣٧) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/١٩٧، والطبراني في "الكبير" (١٣٦٧) من طريق محمد بن فضيل، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٩٩، وفي "الكبرى" (٦٦٥١) من طريق سلام بن سليم، وفي "الكبرى" (٦٦٥٢) من طريق أبي جعفر الرازي، والطحاوي في "شرح المشكل" (٣٢٧٨) من طريق أبي عوانة، والطبراني (١٣٦٦) من طريق ورقاء بن عمر، ستتهم عن حصي…

حديث رقم 10430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتى رسول الله ﷺ بضب فقال أمة مسخت والله أعلم قال عفان فالله أعلم

الراوي: ثابت ابن وداعة

عن ثابت ابن وداعة، أنه قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بضب، فقال: " أمة مسخت، والله أعلم " قال عفان: " فالله أعلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يخرجا له، وحديثه عند أصحاب السنن غير الترمذي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٦٧ عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٢٢٠) ، وابن سعد ١/٣٩٥، والدارمي ٢/٩٢، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٠٠، وفي "الكبرى" (٦٦٤٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٢٧٩) و (٣٢٨٠) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/١٩٨، وابن قانع في "معرفة الصحابة" ١/١٢٧، والطبراني في "الكبير" (١٣٦٣) و (١٣٦٤) ، والبيهقي ٩/٣٢٥ من طرق عن شعبة، به. وأخرجه الطيالسي (١٢٢٢) عن شعبة، عن يزيد بن أبي ز…

حديث رقم 10440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن نعيم بن النحام قال سمعت مؤذن النبيﷺ في ليلة باردة وأنا في لحافي

الراوي: نعيم بن النحام

عن نعيم بن النحام، قال: سمعت مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة باردة وأنا في لحافي، فتمنيت أن يقول: صلوا في رحالكم، فلما بلغ حي على الفلاح، قال: " صلوا في رحالكم " ثم سألت عنها، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم قد أمره بذلك

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن نعيم بن النحام. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٩٢٦) . وأخرجه عبد الرزاق (١٩٢٧) ، ومن طريقه الحاكم في "المستدرك"=٣/٢٥٩، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر، عن نعيم بن النحام. وهذا إسناد رجاله ثقات لكن فيه عنعنة ابن جريج. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٥٣ عن أحمد بن وهب القرشي، عن إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة، عن محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم- خالد بن أبي يزيد الحراني-، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عمر بن نافع وعبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن نعيم…

حديث رقم 10450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نادى منادي النبي ﷺ في آخر أذانه ومن قعد فلا حرج عليه

الراوي: نعيم بن النحام

عن نعيم بن النحام، قال: " نودي بالصبح في يوم بارد وأنا في مرط امرأتي، فقلت: ليت المنادي قال: من قعد فلا حرج عليه، فنادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم في آخر أذانه: " ومن قعد فلا حرج عليه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين، وقد رواه هنا عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وهو مدني. ثم هو قد خولف فيه على يحيى كما سيأتي في التخريج. وأخرجه ابن أبي عاصم (٧٥٩) ، وابن قانع ٣/١٥٢-١٥٣، والبيهقي ١/٣٩٨ و٤٢٣ من طريق هشام بن عمار، عن عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن نعيم. ومحمد بن إبراهيم بن الحارث. قال ابن عبد البر في "الاستيعاب" ما أظنه سمع من نعيم. فالإسناد منقطع. =وأخرجه ابن أبي عاصم (٧٦٠) ، والبيهقي ١/٣٩٨ م…

حديث رقم 10460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه

الراوي: أبي خراش السلمي

عن أبي خراش السلمي، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من هجر أخاه سنة، فهو كسفك دمه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه، فلم يخرجا له، وحديثه عند البخاري في "الأدب المفرد" وأبي داود. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٥/٤٨٨ في ترجمة صحابيه أبي خراش من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٧/٥٠٠، والبخاري في "الأدب المفرد" (٤٠٤) ، والدولابي في "الكنى" ١/٢٦، والطبراني ٢٢/ (٧٧٩) ، والحاكم ٤/١٦٣، والبيهقي في "الآداب" (٢٨٠) من طريق عبد الله بن يزيد، به. وأخرجه أبو داود (٤٩١٥) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/٨٥، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق"…

حديث رقم 10470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من بلغه معروف عن أخيه من غير مسألة ولا إشراف نفس فليقبله ولا يرده فإنما هو رزق ساقه الله عز وجل إليه

الراوي: خالد بن عدي الجهني

عن خالد بن عدي الجهني، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من بلغه معروف عن أخيه من غير مسألة، ولا إشراف نفس، فليقبله ولا يرده، فإنما هو رزق ساقه الله إليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فليست له رواية في أي من الكتب الستة. أبو الأسود: اسمه محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، وبكير بن عبد الله: هو ابن الأشج. وأخرجه أبو يعلى (٩٢٥) ، وابن حبان (٣٤٠٤) و (٥١٠٨) ، والطبراني في "الكبير" (٤١٢٤) ، والحاكم ٢/٦٢، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٣٥٥١) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/١٠٢ من طريق أبي عبد الرحمن=عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٧٩٢١) ، وانظر تتمة شواهده هناك، ونزيد عليها…

حديث رقم 10480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من أحب الأنصار أحبه الله حين يلقاه ومن أبغض الأنصار أبغضه الله حين يلقاه

الراوي: الحارث بن زياد

عن الحارث بن زياد، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أحب الأنصار أحبه الله حين يلقاه، ومن أبغض الأنصار أبغضه الله حين يلقاه "

المعنى المختصر

حديث قوي، وهذا إسناد محتمل للتحسين. سعد بن المنذر بن أبي حميد الساعدي، روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ومحمد بن عمرو: هو ابن علقمة الليثي، روى له البخاري مقرونا، ومسلم متابعة، وهو حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن حبان (٧٢٧٣) ، والطبراني في "الكبير" (٣٣٥٨) ، والمزي في "تهذيب الكمال" ٥/٢٢٩ في ترجمة الحارث بن زياد من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٥٨، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٧٧٧) و (١٩٦٩) ، والطبراني في "الكبير" (٣٣٥٧) من طريقي…

حديث رقم 10490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من بعير إلا في ذروته شيطان فاذكروا اسم الله عليها إذا ركبتموها كما أمركم

الراوي: أبي لاس الخزاعي

عن أبي لاس الخزاعي، قال: حملنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على إبل من إبل الصدقة للحج، فقلنا: يا رسول الله، ما نرى أن تحملنا هذه. قال: " ما من بعير إلا في ذروته شيطان، فاذكروا اسم الله عليها إذا ركبتموها كما أمركم ، ثم امتهنوها لأنفسكم فإنما يحمل الله "

المعنى المختصر

إسناده حسن، محمد بن إسحاق صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث في الرواية التالية، وعمرو بن الحكم صدوق أيضا، وباقي رجال الإسناد ثقات. وصحابيه أبو لاس اختلف في اسمه، فقيل: عبد الله، وقيل: وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/٢٩٧، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣٢٨) ، والدولابي في "الكنى والأسماء" ١/٦٢، وابن خزيمة في "صحيحه" (٢٣٧٧) و (٢٥٤٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨٣٧) ، والحاكم= في "المستدرك" ١/٤٤٤، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٥٢، وفي "الآداب" (٨٠١) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٥/٣٠٢ من طريق محمد بن…

حديث رقم 10500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ما من بعير إلا في ذروته شيطان فاركبوهن واذكروا اسم الله عليهن كما أمرتم ثم امتهنوهن لأنفسكم فإنما يحمل الله

الراوي: أبي لاس الخزاعي

عن أبي لاس الخزاعي، قال: حملنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على إبل من إبل الصدقة ضعاف إلى الحج، قال: فقلنا له: يا رسول الله، إن هذه الإبل ضعاف نخشى أن لا تحملنا. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من بعير إلا في ذروته شيطان،، فاركبوهن، واذكروا اسم الله عليهن كما أمرتم، ثم امتهنوهن لأنفسكم، فإنما يحمل الله "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل ابن إسحاق. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨٣٨) من طريق يعقوب، بهذا الإسناد.

حديث رقم 10510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا يأخذن أحدكم متاع صاحبه جادا ولا لاعبا وإذا وجد أحدكم عصا صاحبه فليرددها عليه

الراوي: عبد الله بن السائب

عن عبد الله بن السائب، عن أبيه، عن جده، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يأخذن أحدكم متاع صاحبه جادا ولا لاعبا، وإذا وجد أحدكم عصا صاحبه فليرددها عليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن السائب وجده، فقد روى لهما البخاري في "الأدب المفرد" وأبو داود والترمذي، وعبد الله ثقة. وأخرجه عبد بن حميد (٤٣٧) أخبرنا عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٢٤١) ، وأبو داود (٥٠٠٣) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٨٦٧) ، والدولابي في "الكنى والأسماء" ٢/١٤٥، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٤٣، وفي "شرح مشكل الآثار" (١٦٢٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٣٠) ، والحاكم ٣/٦٣٧، والبيهقي ٦/١٠٠، وفي "شعب الإيمان" (٥٤٩٤) ،…

حديث رقم 10520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يأخذن أحدكم متاع صاحبه لعبا جادا وإذا أخذ أحدكم عصا أخيه فليرددها عليه

الراوي: عبد الله بن السائب بن يزيد

عن عبد الله بن السائب بن يزيد، عن أبيه، عن جده، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يأخذن أحدكم متاع صاحبه لعبا جادا، وإذا أخذ أحدكم عصا أخيه، فليرددها عليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن السائب وجده، فقد روى لهما البخاري في "الأدب المفرد" وأبو داود والترمذي، وعبد الله ثقة. يزيد: هو ابن هارون، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن. وأخرجه البيهقي ٦/٩٢ من طريق يزيد بن هارون، به. وقوله: "لعبا جادا". قال ابن الأثير في "النهاية" ٤/٢٥٢: أي يأخذه ولا يريد سرقته، لكن يريد إدخال الهم والغيظ عليه، فهو لاعب في السرقة جاد في الأذية.

حديث رقم 10530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال لا يأخذن أحدكم متاع صاحبه لعبا جادا وإذا أخذ أحدكم عصا أخيه فليرددها عليه

عبد الله بن السائب بن يزيد، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يأخذن أحدكم متاع صاحبه لعبا جادا، وإذا أخذ أحدكم عصا أخيه فليرددها عليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن السائب وجده، فقد روى لهما البخاري في "الأدب المفرد" وأبو داود والترمذي، وعبد الله ثقة. وأخرجه أبو داود (٥٠٠٣) ، والترمذي (٢١٦٠) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.

حديث رقم 10540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان إذا دعا فرفع يديه مسح وجهه بيديه

الراوي: السائب بن يزيد

عن السائب بن يزيد، عن أبيه: " أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان إذا دعا فرفع يديه مسح وجهه بيديه " قال عبد الله: " وقد خالفوا قتيبة في إسناد هذا الحديث، وأحسب قتيبة وهم فيه يقولون عن خلاد بن السائب عن أبيه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حفص بن هاشم بن عتبة، ولسوء حفظ ابن لهيعة. وأخرجه أبو داود (١٤٩٢) ومن طريقه البيهقي في "الدعوات" (١٨٤) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وسلف الحديث عن خلاد بن السائب الأنصاري، عن أبيه برقم (١٦٥٦٣) و (١٦٥٦٤) ومتنه مغاير لهذا المتن: كان إذا دعا جعل باطن كفيه إلى وجهه. وفي باب مسح الوجه عقب الدعاء عن عمر بن الخطاب عند الترمذي (٣٣٨٦) ، والطبراني في "الدعاء" (٢١٢) ، والحاكم ١/٥٣٦، وعن ابن عباس=عند أبي داود (١٤٨٥) ، وابن ماجه (١١٨١) و (٣٨٦٦) ، وابن نصر في "مختصر قيام الليل" ص٣٢٧، وال…

حديث رقم 10550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيته يومئذ صلى في نعليه وأنا يومئذ غلام

الراوي: محمد بن إسماعيل

عن محمد بن إسماعيل، أن بعض أهله قال لجده من قبل أمه، وهو عبد الله بن أبي حبيبة ما أدركت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أتانا في مسجدنا هذا فجئت فجلست إلى جنبه، فأتي بشراب فشرب، ثم ناولني وأنا عن يمينه، قال: ورأيته يومئذ صلى في نعليه، وأنا يومئذ غلام "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه. محمد بن إسماعيل- وهو ابن مجمع- لم يدرك جده. وهو مجهول الحال. وأخرجه مختصرا البزار (٥٩٨- كشف الأستار) عن محمد بن المثنى، عن=عبد الملك بن عمرو، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن مجمع بن يعقوب، عن جده عبد الله بن أبي حبيبة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في نعلين. بزيادة إبراهيم بن إسماعيل بين عبد الملك بن عمرو ومجمع بن يعقوب، وهو من المزيد في متصل الأسانيد، وبإسقاط محمد بن إسماعيل الذي يروي عنه مجمع، وإن صحت هذه الرواية ففيه إعضال. وأخرجه ابن سعد ١/٤٨٠، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢…

حديث رقم 10560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن الشريد أن أمه أوصت أن يعتق عنها رقبة مؤمنة

الراوي: الشريد

عن الشريد: أن أمه أوصت أن يعتق عنها رقبة مؤمنة، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: عندي جارية سوداء أو نوبية ، فأعتقها؟ فقال: " ائت بها " فدعوتها، فجاءت، فقال لها: " من ربك؟ " قالت: الله. قال: " من أنا؟ " فقالت: أنت رسول الله، قال: " أعتقها، فإنها مؤمنة "

المعنى المختصر

إسناده حسن لأجل محمد بن عمرو- وهو ابن علقمة الليثي- فهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الدارمي (٢٣٤٨) ، والنسائي ٦/٢٥٢، وابن حبان (١٨٩) ، والطبراني في "الكبير" (٥٢٥٧) ، والبيهقي ٧/٣٨٨ من طريق أبي الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك، وأبو داود (٣٢٨٣) عن موسى بن إسماعيل، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وسيتكرر في مسند الكوفيين ٤/٣٨٨. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف في مسنده برقم (٧٩٠٦) . وانظر تتمة شواهده هناك.

حديث رقم 10570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لي الواجد يحل عرضه وعقوبته

الراوي: عمرو بن الشريد

عن عمرو بن الشريد، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لي الواجد يحل عرضه، وعقوبته " قال وكيع: " عرضه: شكايته، وعقوبته: حبسه "

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين، محمد بن ميمون- وهو محمد بن عبد الله ابن ميمون بن مسيكة الطائفي- أثنى عليه وبر بن أبي دليلة خيرا كما في سند=المؤلف، وقال أبو حاتم: روى عنه الطائفيون، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الميزان": عنه وبر بن أبي دليلة فقط، وقال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن المديني: مجهول، لم يرو عنه غير وبر، وقال في "التقريب": مقبول. وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٤٤) ، وابن ماجه (٢٤٢٧) ، والنسائي ٧/٣١٦-٣١٧، وابن حبان (٥٠٨٩) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٦٢٨) ، والنسائي ٧/٣١…

حديث رقم 10580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أي خديجة والله لا أعبد اللات والله لا أعبد العزى أبدا

الراوي: جار

عن جار، لخديجة بنت خويلد أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول لخديجة: " أي خديجة، والله لا أعبد اللات (١) ، والله لا أعبد العزى أبدا " قال: فتقول خديجة: خل اللات، خل العزى، قال: كانت صنمهم التي كانوا يعبدون ثم يضطجعون

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير جار خديجة فلم يرو له غير المصنف هذا الحديث الواحد، وهو صحابي، وجهالته لا تضر. وسيتكرر ٥/٣٦٢. قال السندي: يقول لخديجة: قبل النبوة أو بعدها، والأول أقرب. خل اللات: تقريرا له على ما قال.

حديث رقم 10590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات وأما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك

أن صفوان بن يعلى بن أمية، أخبره أن يعلى كان يقول: لعمر بن الخطاب: ليتني أرى النبي حين ينزل عليه، قال: فلما كان بالجعرانة وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوب قد أظل به معه ناس من أصحابه، منهم عمر، إذ جاءه رجل عليه جبة متضمخا بطيب، قال: فقال يا رسول الله، كيف ترى في رجل أحرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بطيب؟ فنظر النبي صلى الله عليه وسلم ساعة ثم سكت، فجاءه الوحي فأشار عمر إلى يعلى أن تعال، فجاء يعلى، فأدخل رأسه، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة، ثم سري عنه، فقال: " أين الذي سألني عن العمرة آنفا؟ " فالتمس الرجل فأتي به، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " أما الطيب الذي بك، فاغسله ثلاث مرات، وأما الجبة فانزعها، ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه النسائي ٥/١٣٠، وابن خزيمة (٢٦٧٠) ، والدارقطني ٢/٢٣١ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. = وعلقه البخاري في "صحيحه" (٤٩٨٥) قال: وقال مسدد، حدثنا يحيى، عن ابن جريج . فذكره. ووصله الحافظ في "التغليق" ٣/ ٣٨٢. وأخرجه الشافعي ١/ ٣١٣، والحميدي (٧٩١)، والبخاري (١٥٣٦) و (٤٣٢٩)، ومسلم (١١٨٠) (٨)، وابن الجارود في "المنتقى" (٤٤٧) من طرق عن ابن جريج، به. ورواية الشافعي مختصرة بدون قصة الوحي. وأخرجه البخاري (١٧٨٩) و (١٨٤٧) و (٤٩٨٥)، ومسلم (١١٨…

حديث رقم 10600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل

الراوي: صفوان بن يعلى بن أمية

عن صفوان بن يعلى بن أمية، عن أبيه، قال: قاتل أجيري رجلا، فعض يده، فنزع يده من فيه، فأندر ثنيته، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأهدره، وقال: " فيدع يده في فيك تقضمها، كما يقضم الفحل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (٤٥٨٤) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٧٥٤٦) ، والحميدي (٧٨٨) ، وابن أبي شيبة ٩/٣٣٦، والبخاري (٢٩٧٣) و (٤٤١٧) و (٦٨٩٣) ، ومسلم (١٦٧٤) (٢٣) ، والنسائي ٨/٣١، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٧٠) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٧٩٢) ، وابن حبان (٥٩٩٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٤٨) ، والبيهقي ٨/٣٣٦، والبغوي (٢٥٦٦) من طرق عن ابن جريج، به. وأخرجه مسلم (١٦٧٤) (٢٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٢٩٤) ، وابن حبان (٦٠٠٠) ، والط…

حديث رقم 10610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال إذا أتتك رسلي فأعطهم

الراوي: صفوان بن يعلى بن أمية

عن صفوان بن يعلى بن أمية، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أتتك رسلي فأعطهم " أو قال: " فادفع إليهم ثلاثين درعا، وثلاثين بعيرا، أو أقل من ذلك " فقال له: العارية مؤداة يا رسول الله؟ قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. همام: هو ابن يحيى. وأخرجه أبو داود (٣٥٦٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٧٧٦) و (٥٧٧٧) ، وابن حبان (٤٧٢٠) ، والدارقطني ٣/٣٩ من طريق حبان بن هلال، والدارقطني أيضا من طريق نصر بن عطاء الواسطي، كلاهما عن همام بن يحيى، بهذا الإسناد. وفي المطبوع من النسائي في الموضع الثاني سقط من إسناده عطاء بن أبي رباح. وروي مثل هذا الحديث في صفوان بن أمية، انظر ما سلف برقم (١٥٣٠٢) .

حديث رقم 10620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما بلغت الركن الغربي الذي يلي الأسود وحدرت بين يديه لأستلم

الراوي: يعلى بن أمية

عن يعلى بن أمية، قال: كنت مع عمر، فاستلم الركن، قال يعلى: وكنت مما يلي البيت، فلما بلغت الركن الغربي الذي يلي الأسود، وحدرت بين يديه لأستلم، فقال: ما شأنك؟ قلت: ألا تستلم هذين، قال " ألم تطف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ " فقلت: بلى، قال: " أرأيته يستلم هذين الركنين؟ " - يعني الغربيين - قلت: لا، قال: " أفليس لك فيه أسوة حسنة؟ "، قلت: بلى، قال: " فانفذ عنك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وجهالة من روى عنه هنا عبد الله بن بابيه- وهو بعض بني يعلى بن أمية- لا تضر فقد روى عبد الله بن بابيه هذا الحديث عن يعلى ابن أمية دون واسطة كما سلف في مسند ابن عمر برقم (٢٥٣) . وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٨٩٤٥) . وقد سلف في مسند عمر بن الخطاب (٣١٣) عن روح، عن ابن جريج. = وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (٢٢١٠) . وعن ابن عمر، سلف برقم (٤٦٧٢) .

حديث رقم 10630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن يعلى قال رأيت النبي ﷺ مضطبعا برداء حضرمي

الراوي: يعلى

عن يعلى، قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مضطبعا برداء حضرمي "

المعنى المختصر

إسناده قوي، عبد الله بن الوليد صدوق لا بأس به، والرجل المبهم فيه هو عبد الحميد بن جبير- وهو ثقة من رجال الشيخين- كما سيأتي في التخريج. ابن يعلى: ذكره الحافظ المزي فيمن اشتهر بالنسبة إلى أبيه من "التهذيب" ٣٤/٤٨٤ وقال: إن لم يكن صفوان بن يعلى فلا أدري من هو. قلنا: وصفوان ثقة من رجال الشيخين. وأخرجه الدارمي (١٨٤٣) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٧٩ من طريق محمد ابن يوسف الفريابي، والفاكهي في "أخبار مكة" (٣٢٢) من طريق عبد الرزاق، وابن أبي شيبة ٤/١٢٤، والترمذي (٨٥٩) ، وابن ماجه (٢٩٥٤) ، والبيهقي في "السنن"…

حديث رقم 10640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ينطلق أحدكم إلى أخيه يعضه عضيض الفحل ثم يأتي يلتمس العقل لا دية لك

الراوي: صفوان بن عبد الله بن صفوان

عن صفوان بن عبد الله بن صفوان، عن عميه يعلى بن أمية، وسلمة بن أمية، قالا: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، معنا صاحب لنا فاقتتل هو ورجل من المسلمين، فعض ذلك الرجل بذراعه، فاجتبذ يده من فيه فطرح ثنيته، فذهب الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله العقل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ينطلق أحدكم إلى أخيه يعضه عضيض الفحل، ثم يأتي يلتمس العقل، لا دية لك " قال: فأطلها رسول الله صلى الله عليه وسلم - يعني فأبطلها ١٧٩٥٤ - حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن يعلى، عن يعلى، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث قتادة، عن زرارة، عن عمران في الذي يعض أحدهما

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن يعلى: هو صفوان. وأخرجه مسلم (١٦٧٣) (١٨) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٨/٣١ من طريق عبد الله بن المبارك، عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٩٤٩) .

حديث رقم 10650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن يعلى بن أمية قال رأيت النبي ﷺ مضطبعا بين الصفا والمروة ببرد له نجراني

الراوي: يعلى بن أمية

عن يعلى بن أمية، عن أبيه، قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مضطبعا بين الصفا، والمروة ببرد له نجراني "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عمر بن هارون البلخي متروك الحديث، وانظر ما بعده وما سلف برقم (١٧٩٥٢) .

حديث رقم 10660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ لما قدم طاف بالبيت وهو مضطبع ببرد له حضرمي

الراوي: ابن يعلى

عن ابن يعلى، عن أبيه، " أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم طاف بالبيت وهو مضطبع ببرد له حضرمي "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع، ابن جريج لم يسمعه من ابن يعلى، وقد دلسه عنه، والواسطة بينهما عبد الحميد بن جبير كما سلف بيانه عند الحديث رقم (١٧٩٥٢) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/١٢٤ عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٨٨٣) ، ومن طريقه البيهقي ٥/٧٩ من طريق محمد بن كثير، عن سفيان، بهذا الإسناد. وسيتكرر برقم (١٧٩٦٩) .

حديث رقم 10670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ليس له من غزاته هذه ومن دنياه ومن آخرته إلا ثلاثة الدنانير

الراوي: يعلى بن أمية

عن يعلى بن أمية، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعثني في سرايا، فبعثني ذات يوم في سرية، وكان رجل يركب بغلا ، فقلت له: أرحل، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد بعثني في سرية، فقال: ما أنا بخارج معك، قلت: ولم؟ قال: حتى تجعل لي ثلاثة دنانير،قلت: الآن حيث ودعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما أنا براجع إليه، أرحل ولك ثلاثة دنانير، فلما رجعت من غزاتي، ذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " ليس له من غزاته هذه، ومن دنياه، ومن آخرته، إلا ثلاثة الدنانير "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. خالد بن دريك لم يسمع من يعلى بن أمية، وما وقع في بعض المصادر من تصريح بالسماع، فإنه لا يصح، وانظر التعليق على ترجمة خالد بن دريك في "تهذيب الكمال" ٨/٥٥. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٤٦) و٢٢/ (٦٦٧) ، والحاكم في "المستدرك" ٢/١٠٩، والبيهقي ٩/٢٩ من طرق عن بشير بن طلحة، بهذا الإسناد. وقول النبي صلى الله عليه وسلم في آخره جاء عند الحاكم والبيهقي بلفظ "أعطها إياه، فإنها حظه من غزاته". وأخرجه بسياقة أخرى أبو داود (٢٥٢٧) ، والبيهقي ٦/٣٣١ من طريق عبد الله بن فيروز…

حديث رقم 10680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ بل أبايعه على الجهاد فقد انقطعت الهجرة

الراوي: عمرو بن عبد الرحمن بن أمية

عن عمرو بن عبد الرحمن بن أمية، أن أباه، أخبره أن يعلى، قال: جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي أمية يوم الفتح، فقلت: يا رسول الله بايع أبي على الهجرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بل أبايعه على الجهاد فقد انقطعت الهجرة "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، عمرو بن عبد الرحمن بن أمية وأبوه مجهولان. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٥٠٤-٥٠٥، والنسائي ٧/١٤٥، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٦٢٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٦٥) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٤٠٠، والحاكم ٣/٤٢٣-٤٢٤، والبيهقي ٩/١٦، من طريق يحيى بن أيوب، والطبراني ٢٢/ (٦٦٥) من طريق رشدين، كلاهما عن عقيل بن خالد، بهذا الإسناد. وقرن الطبراني بعقيل قرة بن عبد الرحمن. وأخرجه الطبراني ٢٢/ (٦٦٤) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق،…

حديث رقم 10690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن الشمس تطلع بين قرني شيطان

حدثنا محمد بن حيي بن يعلى بن أمية، عن أبيه، قال: رأيت يعلى يصلي قبل أن تطلع الشمس، فقال له رجل: أو قيل له: أنت رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تصلي قبل أن تطلع الشمس؟ قال يعلى: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الشمس تطلع بين قرني شيطان " قال له يعلى: " فأن تطلع وأنت في أمر الله، خير من أن تطلع وأنت لاه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، محمد بن حيي وأبوه مجهولان. وعبد الله بن أمية لم يرو عنه غير أبي عاصم- وهو الضحاك بن مخلد، ووثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في "الثقات". وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: "لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، فإنها تطلع بين قرني شيطان" انظر حديث ابن عمر السالف برقم (٤٦١٢) ، وانظر تتمة شواهده هناك.

حديث رقم 10700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال البحر هو جهنم

الراوي: صفوان بن يعلى

عن صفوان بن يعلى، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " البحر هو جهنم " قالوا ليعلى، فقال: ألا ترون أن الله عز وجل يقول: {نارا أحاط بهم سرادقها} [الكهف: ٢٩] قال: " لا، والذي نفس يعلى بيده، لا أدخلها أبدا حتى أعرض على الله عز وجل، ولا يصيبني منها قطرة حتى ألقى الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، محمد بن حيي مجهول، وعبد الله بن أمية لم يرو عنه غير أبي عاصم، ووثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٤١٤، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٠٨، والطبري في "التفسير" ١٥/٢٣٩، والحاكم في "المستدرك" ٤/٥٩٦، والبيهقي في "السنن" ٤/٣٣٤، وفي "البعث والنشور" (٤٥١) و (٤٥٢) من طرق عن أبي عاصم، بهذا الإسناد. ورواية البخاري مرسلة. وسقط من سند الحاكم محمد بن حيي- ولعله من أجل ذلك صححه-، وسقط من إسناد البيهقي في "السنن" وفي "البعث" (٤٥٢) عبد الله اب…

حديث رقم 10710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن صفوان عن أبيه قال سمعت النبي ﷺ على المنبر يقرأ ونادوا يا مالك

الراوي: صفوان

عن صفوان، عن أبيه، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يقرأ {ونادوا يا مالك} [الزخرف: ٧٧] "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (٣٩٩٢) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه الدوري في "قراءات النبي صلى الله عليه وسلم" (١٠٢) ، والحميدي (٧٨٧) ، والبخاري في "الصحيح" (٣٢٣٠) و (٣٢٦٦) و (٤٨١٩) ، وفي "خلق أفعال العباد" (٦٠٤) و (٦٠٥) ، ومسلم (٨٧١) (٤٩) ، وأبو داود (٣٩٩٢) ، والترمذي (٥٠٨) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٧٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٧١) ، والبيهقي في "الكبرى" ٣/٢١١، وفي "البعث والنشور" (٦٤٤) والبغوي (١٠٧٨) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد، ورواية البخاري (٣٢٣) ، وال…

حديث رقم 10720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ بل أبايعه على الجهاد وقد انقطعت الهجرة

الراوي: يعلى بن أمية

عن يعلى بن أمية، قال: جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي يوم الفتح، فقلت له: يا رسول الله، بايع أبي على الهجرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بل أبايعه على الجهاد، وقد انقطعت الهجرة " ١٧٩٦٣ - حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا فليح، عن ابن شهاب، عن عمرو بن عبد الرحمن بن أمية ، بإسناد مثله

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه.

حديث رقم 10730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اخلع عنك هذه الجبة واغسل عنك هذا الزعفران واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك

الراوي: يعلى بن أمية

عن يعلى بن أمية، قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه جبة، وعليه ردع من زعفران، فقال: يا رسول الله، إني أحرمت فيما ترى، والناس يسخرون مني وأطرق هنيهة، قال: ثم دعاه فقال: " اخلع عنك هذه الجبة، واغسل عنك هذا الزعفران، واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، وروي عن عطاء، عن صفوان، عن أبيه يعلى، وهو ما صححه غير واحد من أهل العلم، وقد سلف برقم (١٧٩٤٨) . منصور: هو ابن زاذان، وعبد الملك: هو ابن أبي سليمان العرزمي. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٢٧ من طريق هشيم، عن عبد الملك ومنصور وابن أبي ليلى، عن عطاء، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي في "سننه" (٨٣٥) من طريق عبد الله بن إدريس، عن عبد الملك، به. وأخرجه الطيالسي (١٣٢٣) ، وأبو داود (١٨٢٠) ، والطحاوي ٢/١٢٦-١٢٧، والبيهقي ٥/٥٧ من طرق عن عطاء، به. وانظر (١…

حديث رقم 10740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل رجل النبي ﷺ وهو متضمخ بخلوق وعليه مقطعات

الراوي: صفوان بن يعلى

عن صفوان بن يعلى، عن أبيه، قال: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو متضمخ بخلوق، وعليه مقطعات، فقال: أهللت بعمرة، قال: " انزع هذه واغتسل، واصنع في عمرتك ما تصنع في حجك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار. وأخرجه الشافعي ١/٣١٢، والحميدي (٧٩٠) ، ومسلم (١١٨٠) (٧) ، والترمذي (٨٣٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/١٤٢، وفي "الكبرى" (٧٩٨١) = و (٧٩٨٢) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٤٤٩) ، وابن خزيمة (٢٦٧١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٥٦) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢/٢٥١-٢٥٢ من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٩٤٨) .

حديث رقم 10750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث غزوت مع النبي ﷺ جيش العسرة وكان من أوثق أعمالي في نفسي

الراوي: صفوان بن يعلى

عن صفوان بن يعلى، عن يعلى بن أمية، قال: غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم جيش العسرة، وكان من أوثق أعمالي في نفسي، وكان لي أجير فقاتل إنسانا فعض أحدهما صاحبه، فانتزع أصبعه، فأندر ثنيته ، وقال: " أفيدع يده في فيك تقضمها؟ " قال: أحسبه " كما يقضم الفحل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم، المعروف بابن علية. وأخرجه ابن سعد ٥/٤٥٦، والبخاري (٢٢٦٥) ، ومسلم (١٦٧٤) (٢٣) ، والنسائي ٨/٣١ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. ورواية ابن سعد مقتصرة على قول يعلى في أوله دون قصة الأجير. وانظر (١٧٩٤٩) .

حديث رقم 10760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث انزع جبتك هذه عنك وما كنت صانعا في حجك إذا أحرمت فاصنعه في عمرتك

الراوي: يعلى بن أمية

عن يعلى بن أمية: أنه كان مع عمر في سفر، وأنه طلب إلى عمر أن يريه النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه، قال: فبينما النبي صلى الله عليه وسلم في سفر وعليه ستر، مستور من الشمس، إذ أتاه رجل عليه جبة،وعليها ردع من زعفران، فقال: يا رسول الله، إني أحرمت بعمرة، وإن الناس يسخرون مني، فكيف أصنع؟ قال: فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجبه، فبينا هو كذلك إذ أومأ إلي عمر بيده، فأدخلت رأسي معهم في الستر، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم محمر وجنتاه له غطيط ساعة، ثم سري عنه فجلس، فقال: أين السائل عن العمرة؟ فقام إليه الرجل فقال: " انزع جبتك هذه عنك، وما كنت صانعا في حجك إذا أحرمت فاصنعه في عمرتك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، وروي عن عطاء، عن صفوان، عن أبيه يعلى وهو ما صححه غير واحد من أهل العلم، وقد سلف برقم (١٧٩٤٨) . ابن نمير: هو عبد الله، وعبد الملك: هو ابن أبي سليمان العرزمي، وعطاء: هو ابن أبي رباح.

حديث رقم 10770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن الله عز وجل يحب الحياء والستر

الراوي: يعلى بن أمية

عن يعلى بن أمية، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يحب الحياء والستر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، عطاء لم يسمع من يعلى، وابن أبي ليلى - واسمه محمد بن عبد الرحمن- ضعيف. وانظر ما سيأتي برقم (١٧٩٧٠) .

حديث رقم 10780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن ابن يعلى عن أبيه أن النبي ﷺ لما قدم طاف بالبيت وهو مضطبع ببرد له حضرمي

الراوي: ابن يعلى

عن ابن يعلى، عن أبيه، " أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم طاف بالبيت وهو مضطبع ببرد له حضرمي "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع. وهو مكرر (١٧٩٥٦) .

حديث رقم 10790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن الله عز وجل حيي ستير فإذا أراد أحدكم أن يغتسل فليتوار بشيء

الراوي: صفوان بن يعلى بن أمية

عن صفوان بن يعلى بن أمية، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله حيي ستير، فإذا أراد أحدكم أن يغتسل فليتوارى بشيء "

المعنى المختصر

إسناده حسن لأجل أبي بكر بن عياش، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه أبو داود (٤٠١٣) ، والنسائي ١/٢٠٠، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٧٠) ، والبيهقي في "السنن" ١/١٩٨، وفي "الأسماء والصفات" ص٩١ من طريق أسود بن عامر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٠١٢) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٢٠٠، والبيهقي ١/١٩٨ من طريق زهير بن معاوية، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن يعلى. ولم يذكر فيه صفوان. وأخرجه عبد الرزاق (١١١١) عن ابن جريج، عن عطاء، مرسلا. وذكر فيه قصة. وانظر (١٧٩٦٨) . قال السندي: فليتوارى،…

حديث رقم 10800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرجت مع النبي ﷺ حاجا فرأيته خرج من الخلاء فاتبعته بالإداوة أو القدح فجلست له بالطريق وكان إذا أتى حاجته أبعد

الراوي: عبد الرحمن بن أبي قراد

عن عبد الرحمن بن أبي قراد، قال: " خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حاجا فرأيته خرج من الخلاء، فاتبعته بالإداوة، أو القدح فجلست له بالطريق، وكان إذا أتى حاجته أبعد "

المعنى المختصر

هذا الحديث رواه الإمام أحمد عن يحيى بن سعيد القطان، ورواه عن أحمد ابنه عبد الله، ورواه عبد الله أيضا عن محمد بن يحيى بن سعيد، وعن يحيى بن معين، كلاهما عن يحيى القطان. ورواه الإمام أحمد فيما سلف برقم (١٥٦٦٠) عن عفان بن مسلم، عن يحيى القطان. وأسانيده كلها صحيحة.

حديث رقم 10810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب

أن عبيد الله بن عدي، حدثه أن رجلين أخبراه أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم يسألانه من الصدقة، فقلب فيهما البصر، ورآهما جلدين، فقال: " إن شئتما أعطيتكما، ولا حظ فيها لغني، ولا لقوي مكتسب " ١٧٩٧٣ - حدثنا وكيع، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عبيد الله، قال: حدثني رجلان، أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، قال: فصعد فيهما فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر ما قبله.

حديث رقم 10820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن نبي الله ﷺ كان يبعث بالبدن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن ذؤيبا أبا قبيصة، حدثه: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث بالبدن فيقول: " إن عطب منها شيء، فخشيت عليه، فانحرها، واغمس نعلها في دمها، واضرب صفحتها، ولا تأكل منها أنت ولا أحد من رفقتك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، لكن قال ابن معين: إن قتادة لم=يسمع من سنان بن سلمة، وقد روى مسلم هذا الحديث فهو عنده محمول على الاتصال. سعيد: هو ابن أبي عروبة. وأخرجه ابن خزيمة (٢٥٧٨) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٣٣-٣٤، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٢٦٢، ومسلم (١٣٢٦) ، وابن ماجه (٣١٠٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣٠٧) ، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٤/٢٥٧، والطبراني في "الكبير" (٤٢١٣) ، والبيهقي ٥/٢٤٣، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" ص٩٣-٩٤، وابن الأ…

حديث رقم 10830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن عرض لهما شيء أو عطبتا أن ينحرهما ثم يغمس نعالهما في دمائهما ثم يضرب بنعل كل واحدة صفحتها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن ذؤيبا، أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معه ببدنتين، وأمره " إن عرض لهما شيء، أو عطبتا أن ينحرهما، ثم يغمس نعالهما في دمائهما، ثم يضرب بنعل كل واحدة صفحتها، ويخليها للناس ، ولا يأكل منها هو ولا أحد من أصحابه " قال عبد الرزاق: وكان يقوله مرسلا يعني معمرا، عن قتادة، ثم كتبته له من كتاب سعيد، فأعطيته فنظر فقرأه، فقال: نعم ولكني أهاب إذا لم أنظر في الكتاب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٢١٢) ، والبيهقي ٥/٢٤٣، والمزي في "تهذيب الكمال " ٥/٥٢٤ من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وزاد الطبراني والبيهقي: أمر النبي صلى الله عليه وسلم ذؤيبا أن يقسمها. ورواية معمر المرسلة المذكورة في آخره أخرجها البخاري في "تاريخه" ٣/٢٦٢ من طريق عبد الرزاق، به. وانظر ما قبله.

حديث رقم 10840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا ألقى الله في قلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها

الراوي: سهل بن أبي حثمة - قال

عن سهل بن أبي حثمة - قال: رأيت محمد بن مسلمة يطارد امرأة من الأنصار يريد أن ينظر إليها، - قال ابن أبي زائدة: ثبيتة ابنة الضحاك يريد أن ينظر إليها -، فقلت: أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفعل هذا؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا ألقى الله في قلب امرئ خطبة امرأة، فلا بأس أن ينظر إليها " ١٧٩٧٧ - حدثنا سريج بن النعمان، قال: حدثنا عباد بن العوام، قال: حدثنا حجاج بن أرطاة، عن محمد بن سليمان بن أبي حثمة، عن عمه سهل بن أبي حثمة، قال: رأيت محمد بن مسلمة، يطارد ثبيتة ابنة الضحاك أخت أبي جبيرة بن الضحاك وهي على إجار لهم فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده ضعيف. وانظر ما قبله. قوله: "إجار لهم" قال ابن الأثير: الإجار بالكسر والتشديد، السطح الذي ليس حواليه ما يرد الساقط عنه، والإنجار بالنون لغة فيه، والجمع الأجاجير والأناجير.

حديث رقم 10850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شهدت رسول الله ﷺ يقضي لها بالسدس

الراوي: قبيصة بن ذؤيب

عن قبيصة بن ذؤيب، أن أبا بكر، قال: هل سمع أحد منكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها شيئا؟ فقام المغيرة بن شعبة فقال: " شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي لها بالسدس "، فقال: هل سمع ذلك معك أحد؟ فقام محمد بن مسلمة، فقال: " شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي لها بالسدس " " فأعطاها أبو بكر السدس "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن اختلف فيه على الزهري، والصواب أن بينه وبين قبيصة عثمان بن إسحاق بن خرشة، وعثمان هذا وثقه ابن معين، وستأتي روايته (١٧٩٨٠) ، وفيه أيضا علة أخرى، هي أن قبيصة لم يشهد القصة، فلم يثبت سماعه من أبي بكر، لكنه تابعي كبير، ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وجل روايته عن الصحابة، فلعله سمعه من محمد بن مسلمة أو المغيرة بن شعبة أو صحابي غيرهما، وعلى الرغم من أن ظاهره الإرسال، فقد صححه الترمذي وابن حبان، وقال الحافظ في "التلخيص" ٣/٨٢: إسناده صحيح لثقة…

حديث رقم 10860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قاتل به ما قوتل العدو فإذا رأيت الناس يقتل بعضهم بعضا فاعمد به إلى صخرة

الراوي: الحسن

عن الحسن، يقول: إن عليا بعث إلى محمد بن مسلمة، فجيء به فقال: ما خلفك عن هذا الأمر؟ قال: دفع إلي ابن عمك - يعني النبي صلى الله عليه وسلم - سيفا، فقال: " قاتل به ما قوتل العدو،، فإذا رأيت الناس يقتل بعضهم بعضا، فاعمد به إلى صخرة، فاضربه بها، ثم الزم بيتك حتى تأتيك منية قاضية، أو يد خاطئة "، قال: خلوا عنه

المعنى المختصر

حسن بمجموع طرقه. سهل بن أبي الصلت صدوق، وزيد بن الحباب والحسن البصري ثقتان، لكن الحسن لم يشهد القصة، فإنه لم يثبت سماعه من علي ولا من محمد بن مسلمة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٢٣) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٣/٤٤٤، وابن أبي شيبة ١٥/٢٢ من طريق هشام بن حبان، عن الحسن، عن محمد بن مسلمة. وعند ابن سعد: عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمحمد. ولم يذكرا قصة علي بن أبي طالب. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (١٣١١) من طريق زيد بن أسلم، عن…

حديث رقم 10870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال المغيرة بن شعبة سمعت رسول الله ﷺ جعل لها السدس

الراوي: قبيصة بن ذؤيب

عن قبيصة بن ذؤيب، قال: جاءت الجدة إلى أبي بكر تسأله ميراثها، فقال: ما أعلم لك في كتاب الله شيئا، ولا أعلم لك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من شيء، حتى أسأل الناس، فسأل فقال المغيرة بن شعبة: " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل لها السدس "، فقال: من يشهد معك؟ أو من يعلم معك؟ فقام محمد بن مسلمة فقال: مثل ذلك، فأنفذه لها وقال إسحاق بن عيسى: هل معك غيرك؟

المعنى المختصر

هذا الحديث من رواية مالك عن الزهري، عن عثمان بن إسحاق بن خرشة، عن قبيصة بن ذؤيب. ورواه عن مالك ثلاثة شيوخ، في الإسناد الأول رواه الإمام أحمد عن إسحاق بن سليمان الرازي، عن مالك، وقال في إسناده: عثمان بن خرشة. وفي الإسناد الثاني رواه عن إسحاق بن عيسى ابن الطباع عن مالك، وقال: عثمان بن إسحاق بن خرشة. والإسناد الثالث زاده عبد الله بن أحمد، فرواه عن مصعب الزبيري، عن مالك. وقال: عثمان بن إسحاق بن خرشة من بني عامر بن لؤي. والحديث صحيح بشواهده، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن إسحاق بن خ…

حديث رقم 10880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول إذا قذف الله عز وجل في قلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها

الراوي: محمد بن مسلمة

عن محمد بن مسلمة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا قذف الله في قلب امرئ خطبة امرأة، فلا بأس أن ينظر إليها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لأبهام الرجل من أهل البصرة. وكيع: هو ابن الجراح، وثور: هو ابن يزيد الكلاعي. وانظر (١٦٠٢٨) .

حديث رقم 10890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أدركت شيئا من هذه الفتن فاعمد إلى أحد فاكسر به حد سيفك ثم اقعد في بيتك

حدثنا أبو الأشعث الصنعاني، قال: بعثنا يزيد بن معاوية إلى ابن الزبير، فلما قدمت المدينة، دخلت على فلان - نسي زياد اسمه - فقال: إن الناس قد صنعوا ما صنعوا، فما ترى؟ فقال: " أوصاني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: " إن أدركت شيئا من هذه الفتن، فاعمد إلى أحد، فاكسر به حد سيفك، ثم اقعد في بيتك "، قال: " فإن دخل عليك أحد إلى البيت، فقم إلى المخدع، فإن دخل عليك المخدع فاجث على ركبتيك، وقل بؤ بإثمي وإثمك، فتكون من أصحاب النار، وذلك جزاء الظالمين " فقد كسرت حد سيفي، وقعدت في بيتي

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل زياد بن مسلم، ويقال: زياد بن أبي مسلم الصفار، فقد وثقه أحمد وأبو داود، وقال أبو زرعة: لا بأس به، واختلف قول ابن معين فيه فوثقه مرة، وضعفه أخرى، وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه، وليس بقوي في الحديث، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق، فيه لين. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو الأشعث الصنعاني: هو شراحيل بن آده، من صنعاء دمشق. والصحابي الذي نسي زياد اسمه هو: عبد الله بن أبي أوفى، كما جاء مصرحا به عند البزار، وقال الحافظ في "أطراف المسند" ٥/٢٦٣: وسماه جرير بن حازم في روايته عن زياد بن…

حديث رقم 10900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ اليد المعطية خير من اليد السفلى

الراوي: عروة بن محمد بن عطية

عن عروة بن محمد بن عطية، عن أبيه، عن جده، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اليد المعطية خير من اليد السفلى "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في الشواهد. محمد بن عطية بن عروة لم يرو عنه غير ابنه عروة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، لكنه تابعي كبير، وقد روى هذا الحديث عن أبيه، فمثله يصلح حديثه للمتابعات والشواهد، وباقي رجاله ثقات غير عروة بن محمد، فقد روى عنه جمع، ووثقه ابن حبان، وكان واليا لعمر بن عبد العزيز، معروف بصلاحه، فهو حسن الحديث. وللحديث شواهد بأسانيد صحيحة. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٣٠٨ عن عبد الله بن= أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وهو في "المصنف" لعبد الرزاق (١٦٤٠٦) و (٢٠٠٥٥) ، ومن طري…

حديث رقم 10910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا استشاط السلطان تسلط الشيطان

الراوي: عروة بن محمد

عن عروة بن محمد، قال: حدثني أبي، عن جدي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا استشاط السلطان، تسلط الشيطان "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال محمد بن عطية، فلم يرو عنه غير ابنه عروة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد تفرد بهذا الحديث، وعروة ولده صدوق، وأمية بن شبل وإبراهيم بن خالد- وهو الصنعاني المؤذن- ثقتان. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٤٤٤) عن عبد الله بن أحمد، وعن محمد بن عبد الله الحضرمي، كلاهما عن الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٢٦٦) و (١٤٣٢) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٣٠٨، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٣٩٩) من طريق إبراهيم بن خالد، به. =قال السندي: "إذا استش…

حديث رقم 10920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ

حدثنا أبو وائل صنعاني مرادي، قال: كنا جلوسا عند عروة بن محمد قال: إذ أدخل عليه رجل فكلمه بكلام أغضبه، قال: فلما أن غضب قام، ثم عاد إلينا وقد توضأ، فقال: حدثني أبي، عن عطية - وقد كانت له صحبة -، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف. أبو وائل الصنعاني المرادي هو القاص، وذكر بعضهم أنه عبد الله بن بحير بن ريسان، وهو كذلك في "التهذيب"، والراجح أنهما اثنان، فقد فرق بينهما ابن حبان في "المجروحين" ٢/٢٤-٢٥، والخطيب في "تلخيص المتشابه" ١/١٩٣، وابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" ١٠٠/٣٥٠ و٣٥٣. وأبو وائل هذا قيل في اسمه: عبد الله بن بحير أيضا، وهو غير ابن ريسان، وذكره أبو أحمد الحاكم في كتابه "الكنى" فيمن عرف بكنيته =ولا يوقف على اسمه. وهو ضعيف. وإبراهيم بن خالد: هو الصنعاني المؤذن، وهو ثقة، وعروة بن محمد صدوق، وأبوه محمد…

حديث رقم 10930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيما رجل سرق منه سرقة فهو أحق بها بالثمن حيث وجدها

الراوي: أسيد بن حضير الأنصاري

عن أسيد بن حضير الأنصاري، ثم أحد بني حارثة، أنه أخبره أنه كان عاملا على اليمامة، وأن مروان كتب إليه: أن معاوية كتب إليه: أيما رجل سرق منه سرقة، فهو أحق بها بالثمن حيث وجدها، قال: فكتبت إلى مروان: " أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى أنه إذا كان الذي ابتاعها من الذي سرقها غير متهم، خير سيدها، فإن شاء أخذ الذي سرق منه بالثمن، وإن شاء اتبع سارقه "، قال: وقضى بذلك أبو بكر، وعمر، وعثمان رضي الله تعالى عنهم ١٧٩٨٧ - حدثنا عبد الرزاق، حدثنا ابن جريج، قال: سألت عطاء فذكر مثله، قال: سمعنا أنه يقال خذ مالك حيث وجدته ، ولقد أخبرني عكرمة بن خالد، أن أسيد بن ظهير الأنصاري، ثم أحد بني حارثة، أخبره أنه كان عاملا على اليمامة، فذكر معناه (١) ١٧٩٨٨ - حدثنا هوذة بن خليفة، حدثنا ابن جريج، قال: حدثني عكرمة بن خالد، أن أسيد بن حضير بن سماك، حدثه قال كتب معاوية إلى مروان بن الحكم إذا سرق الرجل فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده قوي، لكن صحابيه هو أسيد بن ظهير بن رافع الخزرجي، وقوله هنا: أسيد بن حضير بن سماك خطأ من ابن جريج كما أسلفنا، وباقي رجال الحديث ثقات غير هوذة بن خليفة، فهو صدوق لا بأس به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٥٥) ، والحاكم ٢/٣٥-٣٦، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" ٢/٢٦٤، والضياء المقدسي في "المختارة" (١٤٦١) من طريق هوذة بن خليفة، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٩٨٦) .

حديث رقم 10940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول يقتل ابن مريم الدجال بباب لد أو إلى جانب لد

الراوي: مجمع بن جارية

عن مجمع بن جارية، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يقتل ابن مريم الدجال بباب لد " أو " إلى جانب لد "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن عبد الله بن ثعلبة. وهو مكرر (١٥٤٦٩) ، وقد جاء اسم التابعي فيه هناك: عبد الله بن يزيد، وجاء في حديثنا هنا: عبد الله بن زيد، وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢٠٨٣٥) : عبد الله بن زيد، وكلا الاسمين خطأ، والصواب أن اسم الراوي: عبد الرحمن بن يزيد كما حققناه في الموضع السالف. وله شاهد من حديث النواس بن سمعان عند مسلم (٢٩٣٧) (١١٠) ، وسيأتي برقم (١٧٦٢٩) . وشاهد ثان من حديث عائشة، سيأتي ٦/٧٥. وجاء في حديث سفينة مولى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال، وسيأتي ٥/٢٢١…

حديث رقم 10950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث القول قبل أن ينصرف ويثني رجله من صلاة المغرب

الراوي: عبد الرحمن بن غنم

عن عبد الرحمن بن غنم، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من قال قبل أن ينصرف ويثني رجله من صلاة المغرب، والصبح: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير عشر مرات، كتب له بكل واحدة عشر حسنات، ومحيت عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكانت حرزا من كل مكروه، وحرزا من الشيطان الرجيم، ولم يحل لذنب يدركه إلا الشرك، وكان من أفضل الناس عملا، إلا رجلا يفضله، يقول: أفضل مما قال "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإرساله، ولضعف شهر بن حوشب، وقد اضطرب في إسناده ومتنه كما سنبينه، وصوب الدارقطني في "العلل" ٦/٢٤٨ هذه الرواية المرسلة. روح: هو ابن عبادة، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه ابن حجر في "نتائج الأفكار" ٢/٣٠٥ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. =وأخرجه بنحوه عبد الرزاق في "المصنف" (٣١٩٢) من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن شهر، به، وقرن بابن أبي حسين ليث بن سعد. وروي بذكر أبي ذر رضي الله عنه بعد عبد الرحمن بن غنم، أخرجه الترمذي (٣٤٧٤) ، والبز…

حديث رقم 10960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سؤال رسول الله ﷺ عن العتل الزنيم

الراوي: عبد الرحمن بن غنم

عن عبد الرحمن بن غنم، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العتل الزنيم، فقال: " هو الشديد الخلق المصحح، الأكول الشروب، الواجد للطعام والشراب، الظلوم للناس، رحيب الجوف "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، ورواية عبد الرحمن بن غنم عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلة. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وعبد الحميد: هو ابن بهرام. وهما ثقتان. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/٤٨٨ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخه" ٤١/٢٩٩ من طريق محمد بن بكار، عن عبد الحميد بن بهرام، به. وأورده السيوطي في "الدر المنثور" وزاد نسبته لعبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن مردويه. وله شاهد من حديث زيد بن أسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم عند عبد الرزاق في "تفسيره…

حديث رقم 10970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن سبطا من بني إسرائيل هلك لا يدرى أين مهلكه وأنا أخاف أن تكون هذه الضباب

الراوي: عبد الرحمن بن غنم

عن عبد الرحمن بن غنم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن سبطا من بني إسرائيل هلك، لا يدرى أين مهلكه، وأنا أخاف أن تكون هذه الضباب "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب ولإرساله. ويشهد له حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم (١١٠١٣) ، وانظر تتمة شواهده هناك.

حديث رقم 10980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا يدخل الجنة الجواظ والجعظري والعتل الزنيم

الراوي: عبد الرحمن بن غنم

عن عبد الرحمن بن غنم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يدخل الجنة الجواظ والجعظري والعتل الزنيم " " قال : هو سقط من كتاب أبي "

المعنى المختصر

القائل هو عبد الله بن أحمد بن حنبل، وقوله: هو، يعني هذا الحديث.

حديث رقم 10990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال لأبي بكر وعمر لو اجتمعتما في مشورة ما خالفتكما

الراوي: ابن غنم الأشعري

عن ابن غنم الأشعري: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر، وعمر " لو اجتمعتما في مشورة ما خالفتكما "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وحديث عبد الرحمن بن غنم عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل. وله شاهد لا يفرح به من حديث البراء بن عازب عند الطبراني في "الأوسط" (٧٢٩٥) ، قال الهيثمي في "المجمع" ٨/٥٢: وفيه حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك، وهو متروك. وروي هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة افتداء الأسارى يوم بدر، أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٢٢٤٤) ، وفي "الأوسط" (٥٦٥٨) من حديث ابن عباس، وفي إسناده رباح بن أبي معروف المكي، وليس بذاك القوي، ورواية مسلم له متابعة. وقد صح حديث افتداء أسارى بدر عن اب…

حديث رقم 11000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن الداري كان يهدي لرسول الله ﷺ كل عام راوية من خمر فلما كان عام حرمت

الراوي: عبد الرحمن بن غنم

عن عبد الرحمن بن غنم، أن الداري، كان يهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام راوية من خمر، فلما كان عام حرمت، فجاء براوية فلما نظر إليه ضحك قال: " هل شعرت أنها قد حرمت بعدك؟ " قال: يا رسول الله، أفلا أبيعها فأنتفع بثمنها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لعن الله اليهود، لعن الله اليهود، لعن الله اليهود ، انطلقوا إلى ما حرم عليهم من شحوم البقر، والغنم، فأذابوه، فجعلوه ثمنا له، فباعوا به ما يأكلون، وإن الخمر حرام، وثمنها حرام، وإن الخمر حرام، وثمنها حرام، وإن الخمر حرام وثمنها حرام ١٧٩٩٦ - حدثنا هاشم بن القاسم، قال: حدثنا عبد الحميد، قال: حدثنا شهر، عن ابن غنم، أن الداري، كان يهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر معناه، إلا أنه قال: فأذابوه وجعلوه إهالة، فباعوا به ما يأكلون

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وانظر ما قبله.

حديث رقم 11010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال من تحلى أو حلي بخز بصيصة من ذهب كوي بها يوم القيامة

الراوي: عبد الرحمن بن غنم

عن عبد الرحمن بن غنم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من تحلى أو حلي بخر بصيصة من ذهب، كوي بها يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، حديث عبد الرحمن بن غنم عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل، وشهر بن حوشب ضعيف، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وقد روي هذا الحديث عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، وسيأتي ٦/٤٥٩- ٤٦٠ مطولا، وفيه قصة. وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (٨٤١٦) . قوله: "أو حلى" قال السندي: أي: أولاده ومماليكه.="بخربصيصة"، ضبط بفتح معجمة، وسكون راء، وفتح موحدة، وكسر صاد مهملة، بعدها تحتية ساكنة: وهي ما يرى في ال…

حديث رقم 11020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خيار عباد الله الذين إذا رءوا ذكر الله وشرار عباد الله المشاءون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون البرآء العنت

الراوي: عبد الرحمن بن غنم

عن عبد الرحمن بن غنم، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم: " خيار عباد الله الذين إذا رءوا، ذكر الله، وشرار عباد الله المشاءون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة، الباغون البرآء العنت

المعنى المختصر

حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، حديث عبد الرحمن بن غنم عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل، وشهر بن حوشب ضعيف. وباقي رجاله ثقات. ابن أبي حسين: هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين. وقد اختلف فيه على شهر. فروي عنه كما هو هنا، وروي عنه عن أسماء بنت يزيد، وسيأتي ٦/٤٥٩. وروي الحديث موصولا عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي مالك الأشعري. أخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (٢٣٣) ، وفي إسناده من لم نتبينه. وروي عن ابن أبي حسين، عن عبد الله بن عمر، أخرجه البيهقي في "الشعب" (٦٧٠٨) من طريق عبد الله بن لهيعة، عن ابن…

حديث رقم 11030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث البر ما انشرح له صدرك والإثم ما حاك في صدرك وإن أفتاك عنه الناس

الراوي: أبي عبد الله السلمي

عن أبي عبد الله السلمي، قال: سمعت وابصة بن معبد صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال: جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله عن البر والإثم، فقال: " جئت تسأل عن البر، والإثم " فقلت: والذي بعثك بالحق ما جئتك أسألك عن غيره، فقال: " البر ما انشرح له صدرك، والإثم ما حاك في صدرك، وإن أفتاك عنه الناس "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف. أبو عبد الله السلمي جاء عند غير المصنف: أبو عبد الله الأسدي، وسمي في بعض الروايات محمدا، وهو على شرط الحافظ في="التعجيل" ولم يذكره فيه، وذكره البخاري في "التاريخ" ١/١٤٤، وابن أبي حاتم ٨/١٣٢، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/٣٧٠ وقال: لا أدري من هو. ونقل ابن رجب الحنبلي في "جامع العلوم والحكم" ٢/٩٤ عن ابن المديني أنه جهله، وقال عبد الغني كما في "تهذيب الكمال" ٢٥/٢٦٧-٢٦٨: ولو قال قائل: إنه محمد بن سعيد الشامي المصلوب في الزندقة، لما دفعت ذلك. قلنا: ومحمد هذ…

حديث رقم 11040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ رأى رجلا صلى وحده خلف الصف فأمره أن يعيد صلاته

الراوي: عمرو بن راشد

عن عمرو بن راشد، عن وابصة: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا صلى وحده خلف الصف، فأمره أن يعيد صلاته "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات غير عمرو بن راشد، فهو مجهول الحال، لكن جاء في أسانيد أخرى كما سيأتي بعد هذا الحديث أن هلال بن يساف لقي وابصة، وروى عنه هذا الحديث بقراءة زياد ابن أبي الجعد عليه، وقد اختلف في ترجيح إحدى روايتي هلال على الأخرى، فرجح قوم هذه الرواية، بذكر عمرو بن راشد بين هلال ووابصة، ورجح آخرون روايته عن وابصة بقراءة زياد بن أبي الجعد عليه، والصواب ما ذهب إليه ابن حبان في "صحيحه" ٥/٥٧٨، وهو أن الروايتين محفوظتان، وهلال بن يساف سمع الحديث على الوجهين، مرة من عمرو بن راشد، وم…

حديث رقم 11050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث البر ما اطمأن إليه القلب واطمأنت إليه النفس والإثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس قال سفيان وأفتوك

الراوي: وابصة بن معبد

عن وابصة بن معبد، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أريد أن لا أدع شيئا من البر والإثم إلا سألته عنه، وإذا عنده جمع، فذهبت أتخطى الناس، فقالوا: إليك يا وابصة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،إليك يا وابصة، فقلت: أنا وابصة، دعوني أدنو منه ، فإنه من أحب الناس إلي أن أدنو منه، فقال لي: " ادن يا وابصة، ادن يا وابصة "، فدنوت منه حتى مست ركبتي ركبته، فقال: " يا وابصة أخبرك ما جئت تسألني عنه، أو تسألني؟ " فقلت: يا رسول الله فأخبرني، قال: " جئت تسألني عن البر والإثم؟ " قلت: نعم، فجمع أصابعه الثلاث فجعل ينكت بها في صدري، ويقول: " يا وابصة استفت نفسك، البر ما اطمأن إليه القلب، واطمأنت إليه النفس، والإثم ما حاك في القلب، وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، الزبير أبو عبد السلام ذكره الحافظ في "التعجيل"، وسماه: الزبير بن جواتشير، وهو بصري، ذكره ابن معين في "تاريخه" ٢/١٧١، والبخاري ٣/٤١٣، وابن أبي حاتم ٣/٥٨٤، ولم يأثروا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٦/٣٣٣، وضعفه الدولابي في "الكنى" ٢/١٠٧٢، وقد ذكر ابن حبان في "المجروحين" ١/٦٥ راويا سماه: أيوب بن عبد السلام، وذكر له حديثا شديد النكارة من رواية حماد بن سلمة، عنه، عن أبي بكرة، عن ابن مسعود. وأيوب بن عبد السلام هذا قال الدارقطني كما في "موضوعات ابن الجوزي" ١/١٢٧: هو ا…

حديث رقم 11060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا صلى خلف الصف وحده فأمره النبي ﷺ أن يعيد صلاته

الراوي: زياد بن أبي الجعد

عن زياد بن أبي الجعد، قال : أقامني على وابصة بن معبد، فقال: حدثني هذا " أنه صلى خلف الصف وحده، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيد صلاته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات غير زياد بن أبي الجعد، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولا يضر ذكره في الإسناد، فقد حضر هلال المجلس الذي حدث فيه زياد بالحديث بين يدي وابصة، وأقره وابصة، وتحمل هلال الحديث من قراءة زياد على وابصة، وبين ذلك في هذه الرواية، فيعتبر من رواية هلال عن وابصة مباشرة، ويكون الإسناد صحيحا متصلا. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٣/١٠٤ من طريق خلاد بن يحيى، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وليس في…

حديث رقم 11070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن وابصة بن معبد أن رجلا صلى خلف الصفوف وحده فأمره النبي ﷺ أن يعيد

الراوي: وابصة بن معبد

عن وابصة بن معبد: " أن رجلا صلى خلف الصفوف وحده، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيد "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات، زياد بن أبي الجعد تابعي روى عنه اثنان، ووثقه ابن حبان، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول، وعبيد بن أبي الجعد، ويزيد بن زياد صدوقان، ووكيع- وهو ابن الجراح- ثقة إمام. وأخرجه ابن حبان (٢٢٠١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣٧٤) ، والدارقطني ١/٣٦٣ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٢٨٦) ، والدارقطني ١/٣٦٢، والبيهقي في "السنن" ٣/١٠٥ من طريق عبد الله بن داود، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣٨٤) من طريق محمد بن ربيعة، كلاهما عن يزيد بن زياد، به. وعند الدارقطني…

حديث رقم 11080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل رسول الله ﷺ عن رجل صلى خلف الصفوف وحده

الراوي: وابصة بن معبد

عن وابصة بن معبد، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل صلى خلف الصفوف وحده، فقال: " يعيد الصلاة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات، ورواية هلال بن يساف عن وابصة متصلة. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٨٤، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣٨٣) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وفي الروايات الأخرى للحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف، فأمره بالإعادة. وانظر (١٨٠٠٠) .

حديث رقم 11090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن وابصة أن النبي ﷺ رأى رجلا يصلي في الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة

الراوي: وابصة

عن وابصة: " أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي في الصف وحده، فأمره أن يعيد الصلاة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عمرو بن راشد، لكن رواه هلال بن يساف عن وابصة دون واسطته بإسناد صحيح، وقد ثبت سماعه للحديث منه. انظر (١٨٠٠٠) .

حديث رقم 11100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث البر ما اطمأنت إليه النفس والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك

الراوي: أيوب بن عبد الله بن مكرز

عن أيوب بن عبد الله بن مكرز، ولم يسمعه منه قال حدثني جلساؤه وقد رأيته عن وابصة الأسدي، - قال عفان: حدثني غير مرة ولم يقل: حدثني جلساؤه - قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أريد أن لا أدع شيئا من البر والإثم إلا سألته عنه، وحوله عصابة من المسلمين يستفتونه، فجعلت أتخطاهم، فقالوا: إليك يا وابصة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: دعوني فأدنو منه، فإنه أحب الناس إلي أن أدنو منه، قال: " دعوا وابصة، ادن يا وابصة " مرتين أو ثلاثا، قال: فدنوت منه حتى قعدت بين يديه، فقال: " يا وابصة أخبرك أم تسألني ؟ " قلت: لا، بل أخبرني، فقال: " جئت تسألني عن البر والإثم " فقال: نعم، فجمع أنامله فجعل ينكت بهن في صدري، ويقول: " يا وابصة استفت قلبك، واستفت نفسك " ثلاث مرات، " البر ما اطمأنت إليه النفس، والإثم ما حاك في النفس، وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف من أجل الزبير أبي عبد السلام، وقد بينا حاله فيما سلف برقم (١٨٠٠١) ، ثم هو منقطع بينه وبين أيوب كما صرح في الإسناد. عفان: هو ابن مسلم الصفار.=وأخرجه ابن عساكر في "تاريخه" ٣/ورقة ٢٧٨-٢٧٩ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٩٩٩) .

حديث رقم 11110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ رأى رجلا صلى في الصف وحده فأمره فأعاد الصلاة

الراوي: هلال بن يساف

عن هلال بن يساف، قال: أراني زياد بن أبي الجعد شيخا بالجزيرة يقال له: وابصة بن معبد، قال: فأقامني عليه، وقال: " هذا حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا صلى في الصف وحده، فأمره فأعاد الصلاة قال عبد الله بن أحمد: " وكان أبي يقول بهذا الحديث "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وانظر (١٨٠٠٠) و (١٨٠٠١) .

حديث رقم 11120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ما الدنيا في الآخرة إلا كمثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه في اليم فلينظر بما يرجع وأشار بالسبابة

الراوي: المستورد

عن المستورد، أخي بني فهر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما الدنيا في الآخرة إلا كمثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه في اليم، فلينظر بما يرجع وأشار بالسبابة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه المستورد ابن شداد، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقا. وكيع: هو ابن الجراح، وقيس: هو ابن أبي حازم. وهو في "الزهد" لوكيع (٦٥) ، ومن طريقه أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ١٣/٢١٨، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٨٣٤) ، وفي "الزهد" (١٥٩) ، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٢٨١) . وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٤٩٦) ، والحميدي (٨٥٥) ، وابن سعد في "الطبقات" ٦/٦١، وابن أبي شيبة ١٣/٢١٨، وهناد في "الزهد" (٥١٧) ، والحسين بن حسن المروزي في زوائده ع…

حديث رقم 11130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه في اليم فلينظر بم ترجع

الراوي: قيس

عن قيس، قال: سمعت المستورد، أخا بني فهر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه في اليم، فلينظر بم ترجع " يعني التي تلي الإبهام

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٦/٦١، ومسلم (٢٨٥٨) من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٠٠٨) .

حديث رقم 11140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا توضأ خلل أصابع رجليه بخنصره

الراوي: المستورد بن شداد

عن المستورد بن شداد، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ خلل أصابع رجليه بخنصره "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات من رجال مسلم غير يزيد بن عمرو- وهو المعافري- فهو صدوق حسن الحديث، وغير عبد الله بن لهيعة، فقد ساء حفظه بعد احتراق كتبه، لكن رواه عنه غير واحد ممن حدث عنه قديما، ورواية هؤلاء عنه صالحة عند أهل العلم، وقد روي الحديث بمتابعة الليث بن سعد وعمرو بن الحارث له، لكن شكك الحافظ ابن حجر في صحة هذه الرواية كما سنبينه. وللأمر بالتخليل شواهد يصح بها هذا الحديث. أبو عبد الرحمن الحبلي: هو عبد الله بن يزيد المعافري. وأخرجه أبو داود (١٤٨) ، والترمذي (٤٠) ، وأبو الحسن القطان في…

حديث رقم 11150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من أكل برجل مسلم أكلة

حدثنا وقاص بن ربيعة، أن المستورد حدثهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أكل برجل مسلم أكلة، - وقال مرة: أكلة -، فإن الله يطعمه مثلها من جهنم، ومن اكتسى برجل مسلم ثوبا، فإن الله يكسوه مثله من جهنم، ومن قام برجل مسلم مقام سمعة، فإن الله يقوم به مقام سمعة يوم القيامة "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات غير وقاص بن ربيعة، فقد روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وغير سليمان- وهو ابن موسى الأشدق- ففيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح. وفي الإسناد أيضا تدليس ابن جريج، لكن سليمان قد توبع كما سيأتي، وللحديث شواهد تقويه. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٤٨٥) ، والبيهقي في "الشعب" (٦٧١٨) من طريق روح، بهذا الإسناد. وقد تحرف سليمان عن وقاص بن ربيعة في "الشعب" إلى: سليمان بن وقاص بن ربيعة. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٨٠٧) ، وأبو يعلى= (٦٨٥٨) ، وابن قان…

حديث رقم 11160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم فلينظر بم ترجع إليه

الراوي: قيس

عن قيس، قال: سمعت المستورد، أخا بني فهر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم، فلينظر بم ترجع إليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقا. إسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم. وأخرجه أبو عوانة في "البعث" كما في "إتحاف المهرة" ٤/ورقة ١٥٠، والبيهقي في "الشعب" (١٠٤٥٩) ، وفى "البعث والنشور" (٩٠٧) من طريق جعفر بن عون، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٠٠٨) .

حديث رقم 11170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والذي نفس محمد بيده للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها

الراوي: المستورد بن شداد

عن المستورد بن شداد، قال: كنت في ركب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مر بسخلة ميتة منبوذة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أترون هذه هانت على أهلها؟ " فقالوا: يا رسول الله من هوانها ألقوها، قال: " فوالذي نفس محمد بيده للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد بن سعيد، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم الصفار. وأخرجه ابن ماجه (٤١١١) ، وابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" (٢) ، والبزار في "مسنده" (٣٤٦١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧٢٣) ، والرامهرمزي في "الأمثال" (٢١) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وقال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن المستورد إلا من حديث مجالد عن قيس، عنه. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٥٠٨) ، ومن طريقه الترمذي (٢٣٢١) ، والبغوي في "شرح السنة" (٤٠٢٥) عن…

حديث رقم 11180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم فلينظر بم ترجع إليه

الراوي: قيس

عن قيس، قال: سمعت المستورد، أخا بني فهر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم، فلينظر بم ترجع إليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فصت رجال=مسلم. وأخرجه مسلم (٢٨٥٨) ، والترمذي (٢٣٢٣) ، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة " ٤/١٥٠، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧١٤) ، والرامهرمزي في "الأمثال" (٢١) ، والمزي في ترجمة المستورد من "تهذيب الكمال" ٢٧/٤٤٠ من طرق عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٠٠٨) .

حديث رقم 11190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ولي لنا عملا وليس له منزل فليتخذ منزلا

الراوي: المستورد بن شداد

عن المستورد بن شداد، يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من ولي لنا عملا وليس له منزل، فليتخذ منزلا، أو ليست له زوجة فليتزوج، أو ليس له خادم فليتخذ خادما، أو ليست له دابة فليتخذ دابة، ومن أصاب شيئا سوى ذلك فهو غال "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد تابعه الأوزاعي كما سيأتي، لكن لم تذكر الجملة الأخيرة عنده متصلة، وهي: ومن أصاب شيئا. إلخ. موسى بن داود: هو الضبي، وابن هبيرة: هو عبد الله بن هبيرة السبئي الحضرمي، والحارث بن يزيد: هو الحضرمي المصري، وعبد الرحمن بن جبير: هو المصري المؤذن. وهم ثقات من رجال مسلم. وقد وقع في بعض الروايات اسم عبد الرحمن: عبد الرحمن بن جبير بن نفير، وهو خطأ، فإن عبد الرحمن بن جبير بن نفير شامي، والحارث بن يزيد وعبد الله بن هبيرة مصريان، وروايتهما عن عبد الله بن جبير…

حديث رقم 11200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن المستورد بن شداد رأيت رسول الله ﷺ إذا توضأ يخلل أصابع رجليه بخنصره

الراوي: المستورد بن شداد

عن المستورد بن شداد، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ يخلل أصابع رجليه بخنصره "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، ابن داود: هو موسى بن داود الضبي، ويحيى بن إسحاق: هو السيلحيني. وانظر (١٨٠١٠) .

حديث رقم 11210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول من ولي لنا عملا فلم يكن له زوجة فليتزوج أو خادما فليتخذ خادما

الراوي: عبد الرحمن بن جبير

عن عبد الرحمن بن جبير، أنه كان في مجلس فيه المستورد بن شداد وعمرو بن غيلان بن سلمة فسمع المستورد يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من ولي عملا فلم يكن له زوجة فليتزوج، أو خادما فليتخذ خادما، أو مسكنا ، أو دابة، فليتخذ، دابة، فمن أصاب شيئا سوى ذلك، فهو غال، أو سارق " ١٨٠١٨ - حدثنا يحيى بن إسحاق، حدثنا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، وعبد الله بن هبيرة، عن عبد الرحمن بن جبير، فذكر الحديث، ١٨٠١٩ - حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، قال: حدثنا عبد الله بن هبيرة، عن عبد الرحمن بن جبير، قال: كنت في مجلس فيه المستورد بن شداد، وعمرو بن غيلان فسمعت المستورد، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من ولي لنا عملا " فذكر مثل حديث الحارث

المعنى المختصر

حديث صحيح. انظر (١٨٠١٥) .

حديث رقم 11220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ والذي نفسي بيده للدنيا على الله عز وجل أهون من هذه على أهلها

الراوي: المستورد بن شداد

عن المستورد بن شداد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده ما الدنيا في الآخرة إلا كرجل وضع إصبعه في اليم ثم رجعها " قال: وإني لفي الركب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر على سخلة منبوذة على كناسة ، فقال: " أترون هذه هانت على أهلها؟ " فقالوا: من هوانها ألقوها هاهنا، قال: " والذي نفسي بيده، للدنيا على الله أهون من هذه على أهلها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات غير مجالد بن سعيد، فهو ضعيف، لكنه توبع على القطعة الأولى فيما سلف برقم (١٨٠٠٨) ، وعلى القطعة الثانية فيما سلف برقم (١٨٠١٣) . وأخرج القطعة الأولى منه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" (٦٣) عن خالد بن خداش، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧٢٢) من طريق مسدد بن مسرهد، كلاهما عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٠٠٨) و (١٨٠١٣) .

حديث رقم 11230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال المستورد أشهد أني كنت مع الركب الذين كانوا مع رسول الله ﷺ حين مر بمنزل قوم قد ارتحلوا عنه

الراوي: المستورد بن شداد

عن المستورد بن شداد، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " والله ما الدنيا في الآخرة إلا كرجل وضع إصبعه في اليم ثم رجعت إليه، فما أخذ منه؟ " قال: وقال المستورد: أشهد أني كنت مع الركب الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مر بمنزل قوم قد ارتحلوا عنه، فإذا سخلة مطروحة، فقال: " أترون هذه هانت على أهلها حين ألقوها " قالوا: من هوانها (١) عليهم ألقوها، قال: " فوالله للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات. وانظر (١٨٠٠٨) و (١٨٠١٣) .

حديث رقم 11240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تقوم الساعة والروم أكثر الناس

الراوي: المستورد الفهري

عن المستورد الفهري، أنه قال لعمرو بن العاص: " تقوم الساعة والروم أكثر الناس "، فقال له عمرو بن العاص: أبصر ما تقول، قال: أقول لك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمرو بن العاص: " لئن قلت ذاك إن فيهم لخصالا أربعا: إنهم لأسرع الناس كرة بعد فرة، وإنهم لخير الناس لمسكين وفقير وضعيف، وإنهم لأحلم الناس عند فتنة، والرابعة حسنة جميلة: وإنهم لأمنع الناس من ظلم الملوك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الصحيح، علي بن عياش ثقة من رجال البخاري، وليث بن سعد من رجال الشيخين، وباقي رجاله من رجال مسلم.= موسى بن علي: هو ابن رباح بن قصير اللخمي المصري. وأخرجه أبو عوانة في "الفتن" كما في "إتحاف المهرة" ٤/ورقة ١٥٠ من طريق علي بن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/١٦، ومسلم (٢٨٩٨) ، وأبو عوانة، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧٣٧) ، وفي "الأوسط" (٨٦٦٣) ، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (٦٠١) من طرق عن الليث بن سعد، به. وعند مسلم وأبي عمرو الداني زيادة خصلة: وأسرعهم إفاقة…

حديث رقم 11250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أشد الناس عليكم الروم وإنما هلكتهم مع الساعة

الراوي: عبد الرحمن بن جبير

عن عبد الرحمن بن جبير، أن المستورد قال: بينا أنا عند عمرو بن العاص فقلت له: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أشد الناس (١) عليكم الروم، وإنما هلكتهم مع الساعة " فقال له عمرو: ألم أزجرك عن مثل هذا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن لهيعة سيئ الحفظ، وباقي رجاله ثقات رجال مسلم غير الحسن بن موسى، فمن رجال الشيخين. الحارث بن يزيد: هو الحضرمي المصري، وعبد الرحمن بن جبير: هو المؤذن المصري. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٦١ من طرق عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وقال فيه: "إن أشد الناس عليكم بنو أختكم بسمة بنت إسماعيل الروم. ". وبسمة بنت إسماعيل عليه السلام تزوجها عيص بن إسحاق عليه السلام، وكان منهما الروم فيما روي عند الطبري في "تاريخه" ١/٣١٧، والله أعلم. وانظر ما قبله، وانظر أيضا حديثي ابن مسعود وذي مخمر الس…

حديث رقم 11260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ مثل هذه الأمة مثل أربعة نفر رجل آتاه الله مالا وعلما فهو يعمل به في ماله ينفقه في حقه

الراوي: أبي كبشة الأنماري

عن أبي كبشة الأنماري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل هذه الأمة مثل أربعة نفر: رجل آتاه الله مالا وعلما، فهو يعمل به في ماله ينفقه في حقه، ورجل آتاه الله علما ولم يؤته مالا، فهو يقول: لو كان لي مثل مال هذا، عملت فيه مثل الذي يعمل " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فهما في الأجر سواء " " ورجل آتاه الله مالا ولم يؤته علما، فهو يخبط فيه ينفقه في غير حقه، ورجل لم يؤته الله مالا ولا علما، فهو يقول: لو كان لي مال مثل هذا، عملت فيه مثل الذي يعمل " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فهما في الوزر سواء "١٨٠٢٥ - حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن سليمان، عن سالم بن أبي الجعد، وسمعته منه يحدث عن أبي كبشة الأنماري، من غطفان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل أمتي مثل أربعة نفر فذكر الحديث إلا أنه قال رجل آتاه الله مالا، ولم يؤته علما فهو يخبط فيه، لا يصل فيه رحما، ولا يعطي فيه حقا ١٨٠٢٦ - حدثنا عبد الله بن الوليد العدني، حدثنا سفيان، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي كبشة، قال: ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل هذه الأمة مثل أربعة نفر فذكر الحديث ١٨٠٢٧ - حدثنا روح، حدثنا شعبة، عن سليمان، قال: سمعت سالم بن أبي الجعد، قال: سمعت أبا كبشة الأنماري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل أمتي مثل أربعة فذكر الحديث

المعنى المختصر

عبد الله بن الوليد العدني، صدوق حسن الحديث ومن فوقه من رجال الشيخين غير أبي كبشة. وانظر (١٨٠٢٤) . سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨٦١) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٦/٧٩-٨٠ من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، والطبراني (٨٦٢) من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، كلاهما عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة في فضائل القرآن من طريق جرير بن عبد الحميد، والطبراني ٢٢/ (٨٦٣) من طريق مسعر بن كدام، و (٨٦٤) من طريق مفضل بن مهلهل، ثلاثتهم عن منصور، به. ووقع عند أ…

حديث رقم 11270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال

الراوي: أبا كبشة الأنماري

عن أبا كبشة الأنماري، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في أصحابه فدخل، ثم خرج وقد اغتسل، فقلنا: يا رسول الله قد كان شيء قال: " أجل، مرت بي فلانة، فوقع في قلبي شهوة النساء، فأتيت بعض أزواجي فأصبتها، فكذلك فافعلوا، فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، أزهر بن سعيد الحرازي، روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ابن سعد: كان قليل الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. معاوية بن صالح: هو ابن حدير الحضرمي الحمصي قاضي الأندلس. وأخرجه البخاري في "التاريخ" ٦/١٣٩، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨٤٨) ، وفي "الأوسط" (٣٢٧٥) ، وفي "مسند الشاميين" (٢٠٤٧) ، وعنه أبو نعيم في "الحلية" ٢/٢٠ من طريق عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، بهذا الإسناد. وله شاهد من حديث جابر، سلف برقم (١٤٥٣٧) ، وأخرجه مسلم (١٤٠٣) (٩) . وآخر من حد…

حديث رقم 11280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما تدخلون على قوم غضب الله عليهم

الراوي: محمد بن أبي كبشة الأنماري

عن محمد بن أبي كبشة الأنماري، عن أبيه، قال: لما كان في غزوة تبوك، تسارع الناس إلى أهل الحجر يدخلون عليهم، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنادى في الناس: الصلاة جامعة، قال: فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ممسك بعيره، وهو يقول: " ما تدخلون على قوم غضب الله عليهم؟ "فناداه رجل منهم: نعجب منهم يا رسول الله قال: " أفلا أنبئكم بأعجب من ذلك؟ رجل من أنفسكم ينبئكم بما كان قبلكم، وما هو كائن بعدكم، فاستقيموا وسددوا، فإن الله لا يعبأ بعذابكم شيئا، وسيأتي قوم لا يدفعون عن أنفسهم بشيء " ١٨٠٣٠ - حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا المسعودي، عن محمد بن أبي كبشة ، عن أبيه، قال: لما كان في غزوة تبوك، تسارع قوم إلى أهل الحجر يدخلون عليهم، فذكر معناه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف. وأخرجه البيهقي في "الدلائل" ٥/٢٣٥ من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 11290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إنما الدنيا لأربعة نفر

الراوي: أبي كبشة الأنماري

عن أبي كبشة الأنماري ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ثلاث أقسم عليهن، وأحدثكم حديثا فاحفظوه "، قال: " فأما الثلاث التي أقسم عليهن: فإنه ما نقص مال عبد صدقة ،ولا ولا ظلم عبد بمظلمة فيصبر عليها إلا زاده الله بها عزا، ولا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله له باب فقر، وأما الذي أحدثكم حديثا فاحفظوه "، فإنه قال: " إنما الدنيا لأربعة نفر : عبد رزقه الله مالا وعلما، فهو يتقي فيه ربه، ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقه "، قال: " فهذا بأفضل المنازل " قال: " وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا؟ " قال: " فهو يقول: لو كان لي مال عملت بعمل فلان " قال: " فأجرهما سواء "، قال: " وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما، فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتقي فيه ربه، ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فيه حقه، فهذا بأخبث المنازل " قال: " وعبد لم يرزقه الله مالا، ولا علما فهو يقول: لو كان لي مال لعملت بعمل فلان، قال: هي نيته، فوزرهما فيه سواء "

المعنى المختصر

حديث حسن، يونس بن خباب- وهو الأسيدي- مختلف فيه، فقد ضعفه البخاري وأبو حاتم والنسائي وابن حبان وابن معين في أكثر رواياته، وقال ابن شاهين في "الثقات " قال عثمان بن أبي شيبة: يونس بن خباب ثقة صدوق، وقال الساجي: صدوق في الحديث تكلموا فيه من جهة رأيه السوء، وقال ابن معين في رواية عنه: كان ثقة وكان يشتم عثمان، وقال أبو داود: قد رأيت أحاديث شعبة عنه مستقيمة، وليست الرافضة كذلك، وقال ابن عدي: وأحاديثه مع غلوه تكتب. وصحح الترمذي حديثه هذا. وباقي رجال الحديث ثقات.=وأخرجه يعقوب بن سفيان في "تاريخه" ٣/١٩١،…

حديث رقم 11300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أطرق مسلما فعقت له الفرس كان له كأجر سبعين فرسا حمل عليه في سبيل الله

الراوي: أبي كبشة الأنماري

عن أبي كبشة الأنماري: أنه أتاه فقال: أطرقني من فرسك، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أطرق مسلما فعقت له الفرس، كان له كأجر سبعين فرسا حمل عليه في سبيل الله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، أبو عامر الهوزني اسمه عبد الله بن لحي، وهو ثقة مخضرم، وراشد بن سعد- وهو المقرئي الحمصي- ثقة علق له البخاري في "صحيحه"، وروى له في "الأدب"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن عبد ربه فمن رجال مسلم. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١٨٦١) من طريق يزيد بن عبد ربه، بهذا الإسناد. وزاد في آخره: "فإن لم يعقب كان له كأجر فرسين حمل عليهما في سبيل الله". وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٢٨٢) و (٢٥١٨) ، وابن حبان (٤٦٧٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨٥٣) ، وفي "الشاميين" (١٨…

حديث رقم 11310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من إمام أو وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة إلا أغلق الله أبواب السماء دون حاجته وخلته ومسكنته

الراوي: عمرو بن مرة

عن عمرو بن مرة، قال لمعاوية: يا معاوية إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من إمام أو وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة، والمسكنة، إلا أغلق الله أبواب السماء، دون حاجته، وخلته، ومسكنته " قال: فجعل معاوية رجلا على حوائج الناس

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي حسن، وهو الجزري. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن علية. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٤/٢٧٠، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة عمرو بن مرة ٢٢/٢٣٩-٢٤٠ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (١٣٣٢) ، وأبو يعلى (١٥٦٦) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث عمرو بن مرة حديث غريب. وأخرجه عبد بن حميد (٢٨٦) ، ومحمد بن خلف بن حيان في "أخبار القضاة" ١/٧٥ من طريق سعيد بن زيد عن علي بن الحكم، به. وقد تحرف سعيد بن زيد إلى س…

حديث رقم 11320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل رسول الله ﷺ قال إنا بأرض باردة وإنا لنستعين بشراب يصنع لنا من القمح

حدثنا الديلم أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنا بأرض باردة، وإنا لنستعين بشراب يصنع لنا من القمح، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيسكر؟ " قال: نعم، قال: " فلا تشربوه " فأعاد عليه قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيسكر؟ " قال: نعم، قال: " فلا تشربوه " فأعاد عليه الثالثة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيسكر؟ " قال: نعم قال: " فلا تشربوه " قال: " فإنهم لا يصبرون عنه " قال: " فإن لم يصبروا عنه فاقتلهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فقد روى له أبو داود، وغير عبد الحميد بن جعفر، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقا. وهو عند الإمام أحمد في "الأشربة" (٢١٠) . وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٥/٥٣٣-٥٣٤، والبخاري في "التاريخ" ٧/١٣٦- ومن طريقه ابن عساكر في "التاريخ" ١٤/ورقة ٢٩٥- عن الضحاك ابن مخلد، بهذا الإسناد. إلا أن البخاري قال: عن ابن الديلمي، ولفظه عنده: أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أنا منك بعيد وأشرب شرابا من قمح؟ فقال: "أيسكر؟ " قلت: نعم. قال: "لا تشربوا مسكرا" فأعاد ثلاثا،…

حديث رقم 11330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إنا بأرض باردة نعالج بها عملا شديدا وإنا نتخذ شرابا من هذا القمح نتقوى به على أعمالنا وعلى برد بلادنا

الراوي: ديلم الحميري

عن ديلم الحميري، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، إنا بأرض باردة نعالج بها عملا شديدا، وإنا نتخذ شرابا من هذا القمح، نتقوى به على أعمالنا وعلى برد بلادنا، قال: " هل يسكر؟ " قلت: نعم، قال: " فاجتنبوه " قال: ثم جئت من بين يديه، فقلت له مثل ذلك، فقال: " هل يسكر؟ " قلت: نعم، قال: " فاجتنبوه " قلت: إن الناس غير تاركيه، قال: " فإن لم يتركوه فاقتلوهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير محمد بن إسحاق، فهو حسن الحديث، لكنه مدلس، وقد عنعنه، وقد تابعه عبد الحميد بن جعفر في الحديث الذي قبله. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة ديلم الحميري ٨/٥٠٤ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٥/٥٣٤، وابن أبي شيبة ٧/٤٥٩-٤٦٠، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٦٨٣) ، والطبراني في "الكبير" (٤٢٠٥) ، والبيهقي ٨/٢٩٢ من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٦٨٣) ، والطبراني في "الكبير" (٤٢٠٥) ، والمزي ٨/٥٠٥ م…

حديث رقم 11340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺإنا بأرض باردة وإنا نشرب شرابا نتقوى به

الراوي: مرثد بن عبد الله اليزني

عن مرثد بن عبد الله اليزني، أن ديلما أخبرهم: أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إنا بأرض باردة، وإنا نشرب شرابا نتقوى به، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل يسكر؟ " قال: نعم، قال: ثم أعاد عليه المسألة، قال: " هل يسكر؟ " قال: نعم، قال: " فلا تقربوه " قال: فإنهم لن يصبروا عنه ، قال: " فمن لم يصبر عنه فاقتلوه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو بكر الحنفي: هو عبد الكبير بن عبد المجيد. وهو عند الإمام أحمد في "الأشربة" (٢٠٩) . وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٦٨٤) من طريق أبي بكر الحنفي، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٠٣٤) .

حديث رقم 11350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ نحن من قد عرفت وجئنا من حيث قد علمت وأسلمنا فمن ولينا

الراوي: عبد الله بن فيروز الديلمي

عن عبد الله بن فيروز الديلمي، عن أبيه، أنهم أسلموا وكان فيمن أسلم، فبعثوا وفدهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببيعتهم وإسلامهم، فقبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم، فقالوا: يا رسول الله، نحن من قد عرفت، وجئنا من حيث قد علمت، وأسلمنا، فمن ولينا؟ قال: " " الله ورسوله " " قالوا: حسبنا رضينا

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه منقطع بين الأوزاعي وعبد الله بن فيروز الديلمي، والواسطة بينهما هو يحيى بن أبي عمرو السيباني كما في الروايات الأخرى، وهو ثقة.= وأخرجه الدارمي (٢١٠٨) ، والطبراني ١٨/٨٥١ من طريق محمد بن كثير، وأبو يعلى (٦٨٢٥) ، ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/٣٧١ من طريق هقل بن زياد، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨٥١) ، وفي "مسند الشاميين" (٨٦٩) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، وفي "الكبير" أيضا ١٨/ (٨٤٧) من طريق بقية بن الوليد، أربعتهم عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي عمرو السي…

حديث رقم 11360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ صلى الله عليك نحن من قد علمت وجئنا من حيث قد علمت فمن ولينا قال الله ورسوله

الراوي: عبد الله بن فيروز

عن عبد الله بن فيروز، عن أبيه - قال: قلت: يا رسول الله، نحن من قد علمت، وجئنا من حيث قد علمت فمن ولينا؟ قال: " الله ورسوله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. ضمرة: هو ابن ربيعة الفلسطيني. وأخرجه أبو داود (٣٧١٠) عن عيسى بن محمد، عن ضمرة، بهذا الإسناد. مطولا بسياقة الحديث الآتي برقم (١٨٠٢٤) . وانظر ما قبله.

حديث رقم 11370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لينقضن الإسلام عروة عروة كما ينقض الحبل قوة قوة

الراوي: ابن فيروز الديلمي

عن ابن فيروز الديلمي، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لينقضن الإسلام عروة، عروة كما ينقض الحبل قوة، قوة "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن قال الساجي في ضمرة ابن ربيعة: صدوق يهم عنده مناكير، وقد اضطرب في هذا الحديث، فرواه هنا مرفوعا، ورواه بنحوه عن عبد الله بن فيروز الديلمي قوله، أخرجه ابن وضاح في "البدع" ص٦٦. وقد تابعه الأوزاعي على الرواية الثانية الموقوفة على عبد الله بن فيروز، أخرجه الدارمي (٩٧) ، ويعقوب بن سفيان في كتابه الملحق بآخر كتاب "المعرفة والتاريخ" ٣/٣٨٦، ومن طريقه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (١٢٧) من طريق الأوزاعي، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن عبد الله بن فيروز الديلمي قو…

حديث رقم 11380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن الضحاك بن فيروز أن أباه فيروزا أدركه الإسلام وتحته أختان

الراوي: الضحاك بن فيروز

عن الضحاك بن فيروز، أن أباه فيروز أدركه الإسلام وتحته أختان، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " طلق أيتهما شئت "وقال يحيى: مرة حدثنا ابن لهيعة، عن وهب بن عبد الله المعافري، عن الضحاك بن فيروز، عن أبيه، أنه أدركه الإسلام

المعنى المختصر

في (م) : أدرك الإسلام. وقد وقع في هذا الإسناد مكان أبي وهب الجيشاني وهب بن عبد الله المعافري، ووهب هذا ذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/٤٨٩ وقال: يشتبه أن يكون واهب ابن عبد الله، فاسقط منه الألف. قلنا: وواهب بن عبد الله ثقة من رجال "التهذيب"، لكن يخشى أن تكون هذه الرواية خطأ من سوء حفظ ابن لهيعة.

حديث رقم 11390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أسلمت وعندي امرأتان أختان فأمرني النبي ﷺ أن أطلق إحداهما

الراوي: الضحاك بن فيروز

عن الضحاك بن فيروز، عن أبيه، قال: " أسلمت وعندي امرأتان أختان، فأمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أطلق إحداهما "

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين. وأخرجه ابن عساكر ٨/ورقة ٤٠٧ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارقطني ٣/٢٧٣ من طريق موسى بن داود، به. وانظر ما قبله.

حديث رقم 11400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تنقعونه على غدائكم وتشربونه على عشائكم وتنقعونه على عشائكم وتشربونه على غدائكم

الراوي: عبد الله بن الديلمي

عن عبد الله بن الديلمي، عن أبيه فيروز قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، إنا أصحاب أعناب وكرم، وقد نزل تحريم الخمر، ما نصنع بها؟ قال: " تتخذونه زبيبا " قال: فنصنع بالزبيب ماذا؟ قال: " تنقعونه على غدائكم، وتشربونه على عشائكم، وتنقعونه على عشائكم، وتشربونه على غدائكم " قال: قلت: يا رسول الله، نحن من قد علمت، ونحن نزول بين ظهراني، من قد علمت، فمن ولينا؟ قال: " الله ورسوله " قال: قلت: حسبي يا رسول الله

المعنى المختصر

حديث صحيح، إسماعيل بن عياش- وهو الحمصي- صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذا الحديث منها، وهو متابع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٦٧٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٢٧، وابن قانع ٢/٣٢٧-٣٢٨، والطبراني ١٨/ (٨٤٦) من طرق عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وزادوا فيه بعد السؤال عن الأشربة: قالوا: يا رسول الله أفلا ندعه حتى يشتد؟ قال: "فلا تجعلوه في القلال ولا في الدباء، واجعلوه في الشنان، فإنه إن تأخر عن عصره صار خلا". واقتصر الطحاوي وابن قانع على القطعة الأولى منه.…

حديث رقم 11410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن ظل المؤمن يوم القيامة صدقته

الراوي: مرثد بن عبد الله اليزني

عن مرثد بن عبد الله اليزني، حدثني بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن ظل المؤمن يوم القيامة صدقته "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن إسحاق- وإن كان مدلسا- صرح بالسماع في رواية ابن خزيمة، فانتفت شبهة تدليسه، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وصحابي الحديث: هو عقبة بن عامر كما جاء مصرحا باسمه فيما سلف برقم (١٧٣٣٣) . وأخرجه حميد بن زنجويه في "الأموال" (١٣٢١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٨٣٧) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد- وفيه قصة. وأخرجه ابن خزيمة- بذكر القصة- (٢٤٣٢) من طريق يزيد بن زريع، عن محمد بن إسحاق، حدثنا يزيد بن أبي حبيب، به. وسيأتي ٥/٤١١ عن ابن علية، عن ابن إسحاق.

حديث رقم 11420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ يا أيها الناس عدلت شهادة الزور إشراكا بالله

الراوي: أيمن بن خريم

عن أيمن بن خريم، قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال: " يا أيها الناس، عدلت شهادة الزور إشراكا بالله " ثلاثا، ثم قال: {فاجتنبوا الرجس من الأوثان، واجتنبوا قول الزور} [الحج: ٣٠]

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أيمن بن خريم مختلف في صحبته، وفاتك بن فضالة مجهول. مروان: هو ابن معاوية الفزاري، وسفيان بن زياد: هو العصفري. وهو مكرر (١٧٦٠٣) .

حديث رقم 11430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إني راكب غدا إلى يهود فلا تبدءوهم بالسلام وإذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم

الراوي: أبي عبد الرحمن الجهني

عن أبي عبد الرحمن الجهني، قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني راكب غدا إلى يهود، فلا تبدءوهم بالسلام وإذا سلموا عليكم، فقولوا: وعليكم "

المعنى المختصر

حديث صحيح لكن من حديث أبي بصرة الغفاري، وهذا الإسناد قد أخطأ فيه ابن إسحاق، وسلف بيانه عند مكرره السالف برقم (١٧٢٩٥) .

حديث رقم 11440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ هو صغير فمسح رأسه ودعا له وكان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع أهله

الراوي: زهرة بن معبد التيمي

عن زهرة بن معبد التيمي، عن جده عبد الله بن هشام، وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وذهبت به أمه زينب ابنة حميد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله بايعه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " هو صغير " فمسح رأسه، ودعا له، وكان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع أهله

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن زهرة بن معبد وجده صحابي الحديث روى لهما البخاري وحده، ولم يرو لهما مسلم. وأخرجه البخاري (٧٢١٠) ، وأبو داود (٢٩٤٢) ، والحاكم ٣/٤٥٦ و٤/٢٢٩، والبيهقي ٦/٧٩ و١٨/٤٨ و٩/٢٦٨، وابن الأثير في "أسد الغابة"=٣/٤١٠ من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد، ولم تذكر عند أبي داود قصة الأضحية، وجاءت في رواية الحاكم ٤/٢٢٩ مرفوعة من فعل النبي صلى الله عليه وسلم، والصواب وقفها. وأخرجه البخاري (٢٥٠١) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٧٩، وفي "الدلائل" ٦/٢٢٣ من…

حديث رقم 11450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه

الراوي: زهرة بن معبد

عن زهرة بن معبد، عن جده، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب، فقال: والله لأنت يا رسول الله أحب إلي من كل شيء إلا نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه " فقال عمر: فلأنت الآن والله أحب إلي من نفسي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الآن يا عمر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ابن لهيعة- وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، وباقي=رجاله ثقات رجال الصحيح. صحابي الحديث اسمه عبد الله بن هشام. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٤٥، والحاكم ٣/٤٥٦ من طريقين عن ابن لهيعة، به. وأخرجه البخاري (٣٦٩٤) و (٦٢٦٤) و (٦٦٣٢) من طريق حيوة بن شريح، عن أبي عقيل زهرة بن معبد، به. والرواية في الموضعين الأولين مختصرة. وأخرجه الحاكم ٣/٤٥٦ من طريق يحيى بن بكير، عن رشدين بن سعد، عن زهرة، به. وأخرجه ابن قانع في "معجمه" (٥٢٨) من طريق يحيى بن عثمان، عن رشدين، عن زهرة بن معبد، عن أبي…

حديث رقم 11460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى مع رسول الله ﷺ للقبلتين جميعا وعليه كساء خز أغبر

الراوي: إبراهيم بن أبي عبلة

عن إبراهيم بن أبي عبلة، قال: رأيت أبا أبي الأنصاري وهو ابن أبي حرام الأنصاري فأخبرني: " أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم للقبلتين جميعا، وعليه كساء خز أغبر "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل مهدي بن جعفر الرملي، فقد وثقه ابن معين، وقال صالح جزرة: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ. وروى ابن عساكر في "تاريخه" ١٧/ورقة ٤٤١ عن ابن عدي أنه قال فيه: يروي عن الثقات أشياء لا يتابعه عليها أحد. وقد ذكر الذهبي في "الميزان" والحافظ في "تهذيبه" أن البخاري قال: حديثه منكر. ولم نقف على=قول البخاري وابن عدي في كتبهما. وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه البخاري في "التاريخ" ٣/٣٣٥ عن هشام بن عمار، والطبراني في "مسند الشاميين" (١٣) من طريق إدريس بن أبي الرباب، كلاهما…

حديث رقم 11470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى مع النبي ﷺ القبلتين وعليه ثوب خز أغبر وأشار إبراهيم بيده إلى منكبيه فظن كثير أنه رداء

حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة، قال: رأيت عبد الله بن عمرو بن أم حرام الأنصاري وقد " صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم القبلتين، وعليه ثوب خز أغبر " وأشار إبراهيم بيده إلى منكبيه، فظن كثير أنه رداء "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف جدا من أجل كثير بن مروان: وهو السلمي أو الفهري، وهو من رجال "التعجيل"، ولم يرو عنه الإمام أحمد في="المسند" غير هذا الحديث. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/٣٥٢ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (١٢) من طريق محمد بن كثير بن مروان، عن إبراهيم بن أبي عبلة، به. ومحمد بن كثير متروك. انظر الحديث السالف قبله.

حديث رقم 11480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال

حدثنا عبد الجبار الخولاني، قال: دخل رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم المسجد، فإذا كعب يقص فقال: من هذا؟ قالوا: كعب يقص، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يقص إلا أمير، أو مأمور، أو مختال " قال: فبلغ ذلك كعبا: " فما رئي يقص بعد "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. عبد الجبار الخولاني من رجال "التعجيل"، وقد تفرد بالرواية عنه العوام- وهو ابن حوشب-، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير"، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، فهو مجهول الحال. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن شبة في "تاريخ المدينة" ١/٨ عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأورده الحافظ في "تعجيل المنفعة" وعزاه لسعيد بن منصور في "السنن". وسيأتي الحديث من مسند عوف بن مالك الأشجعي ٦/٢٩، وفيه قصة كعب نفسها…

حديث رقم 11490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله

أن عطاء بن يزيد، حدثه أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله أي الناس أفضل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله " قالوا: ثم من يا رسول الله؟ قال: " ثم مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله، ويدع الناس من شره "

المعنى المختصر

حديث صحيح، صالح بن أبي الأخضر ضعيف، لكنه متابع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وصحابي الحديث هو أبو سعيد الخدري - كما سماه غير واحد عن الزهري- وقد سلف في مسنده برقم (١١١٢٥) . روح: هو ابن عبادة. وعلقه البخاري بإثر حديث أبي سعيد الخدري برقم (٦٤٩٤) ، وقال: وقال يونس وابن مسافر ويحيى بن سعيد: عن ابن شهاب، عن عطاء، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال الحافظ في "تغليق التعليق" ٥/١٧٦-١٧٧: وأما حديث يونس، فقال ابن وهب في "جامعه": حدثنا يونس، به. وأما حديث ابن مسافر، فقال الذهلي في "الزهري…

حديث رقم 11500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ اركبوا هذه الدواب سالمة وايتدعوها سالمة ولا تتخذوها كراسي

الراوي: سهل بن معاذ

عن سهل بن معاذ، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اركبوا هذه الدواب سالمة، وايتدعوها سالمة، ولا تتخذوها كراسي "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل سهل بن معاذ بن أنس. وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٠) من طريق عبد الله بن وهب، عن الليث، بهذا الإسناد. وفي روايته تصريح الليث بسماعه من سهل ابن معاذ. وقد سلف برقم (١٥٦٣٩) من رواية الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سهل، وبرقم (١٥٦٤٠) من رواية الليث، عن زبان بن فائد، عن سهل. وهاتان الروايتان من المزيد في متصل الأسانيد.

حديث رقم 11510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاقتلوه

الراوي: شرحبيل بن أوس

عن شرحبيل بن أوس، - وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فاقتلوه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل نمران بن مخمر، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "ثقاته" ٧/٥٤٥ في طبقة أتباع التابعين، ونقل البخاري في "تاريخه" ٨/١٢٠ تصريحه بالسماع من الرواية التي سمي الصحابي فيها: أوس بن شرحبيل. وقال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات، ونمران من شيوخه، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال البخاري، غير أن صحابي الحديث=ليست له رواية في الكتب الستة. حريز: هو ابن عثمان الحجبي. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/٥١١ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٢٠) و (…

حديث رقم 11520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قل قبل أن تكلم أحدا من الناس اللهم أجرني من النار سبع مرات

الراوي: عبد الرحمن بن حسان الكناني

عن عبد الرحمن بن حسان الكناني، أن مسلم بن الحارث التميمي، حدثه عن أبيه، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا صليت الصبح، فقل قبل أن تكلم أحدا من الناس: اللهم أجرني من النار، سبع مرات، فإنك إن مت من يومك ذلك، كتب الله لك جوارا من النار، وإذا صليت المغرب، فقل قبل أن تكلم أحدا من الناس : اللهم أجرني من النار سبع مرات، فإنك إن مت من ليلتك تلك، كتب الله لك جوارا من النار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، مسلم بن الحارث جهله الدارقطني، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وقد اختلف في اسمه واسم أبيه، فقيل كما هو هنا: مسلم ابن الحارث، عن أبيه، وقيل: الحارث بن مسلم، عن أبيه، كما سيأتي في الحديث التالي. قال الحافظ في "تهذيبه": صحح البخاري (التاريخ الكبير ٧/٢٥٣) وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان (الجرح والتعديل ٣/٨٧-٨٨) والترمذي وابن قانع وغير واحد أن صحابي هذا الحديث اسمه مسلم بن الحارث. وقد وقع هذا الاختلاف في حديث الوليد بن مسلم، فروي عنه على الوجهين، وروي عنه على وجه ثالث وهو: الحارث بن مسلم…

حديث رقم 11530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كتب له كتابا بالوصاة له إلى من بعده من ولاة الأمر وختم عليه

الراوي: الحارث بن مسلم بن الحارث التميمي

عن الحارث بن مسلم بن الحارث التميمي،عن أبيه، " " أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب له كتابا بالوصاة له إلى من بعده من ولاة الأمر، وختم عليه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة التابعي. وانظر الحكم على إسناد الحديث الذي قبله. وأخرجه الطبراني ١٩/ (١٠٥٣) من طريق علي بن بحر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ" ٧/٢٥٣ عن إبراهيم بن موسى التميمي، وأبو داود (٥٠٨٠) عن محمد بن المصفى، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٢١٢) عن هشام بن عمار، ثلاثتهم عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وهو عند أبي داود وابن أبي عاصم مطول. وأخرجه أبو داود (٥٠٨٠) عن علي بن سهل الرملي، وابن حبان (٢٠٢٢) ، وابن حجر في "نتائج الأفكار" ٢/٣١٠-٣١١ من طريق داود بن رشيد، كلاهما عن ا…

حديث رقم 11540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صليت خلف النبي ﷺ عام الفتح فسمعته يقول اللهم لا تخزني يوم القيامة

الراوي: يحيى بن حسان

عن يحيى بن حسان، عن رجل، من بني كنانة قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح فسمعته يقول: " اللهم لا تخزني يوم القيامة " قال ابن المبارك: " يحيى بن حسان من أهل بيت المقدس وكان شيخا كبيرا حسن الفهم "

المعنى المختصر

"العلل" لأحمد ٢/٣٢٦.

حديث رقم 11550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن مالك بن عتاهية قال سمعت النبي ﷺ يقول إذا لقيتم عاشرا فاقتلوه

الراوي: مالك بن عتاهية

عن مالك بن عتاهية، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا لقيتم عاشرا فاقتلوه "١٨٠٥٨ - حدثنا قتيبة بن سعيد بهذا الحديث، وقصر عن بعض الإسناد، وقال - يعني بذلك الصدقة - يأخذها على غير حقها

المعنى المختصر

هو ضعيف كسابقه.

حديث رقم 11560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الصلاة مقبولة حتى تصلي الصبح، ثم لا صلاة حتى تطلع الشمس

الراوي: مرة بن كعب

عن مرة بن كعب، أو كعب بن مرة السلمي، - قال شعبة: قال قد حدثني به منصور وذكر ثلاثة بينه وبين مرة بن كعب، ثم قال بعد: عن منصور عن سالم عن مرة أو، عن كعب - قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الليل أسمع؟ قال: " جوف الليل الآخر " ثم قال: " الصلاة مقبولة حتى تصلي الصبح، ثم لا صلاة حتى تطلع الشمس، وتكون قيد رمح، أو رمحين ثم الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل قيام الرمح، ثم لا صلاة حتى تزول الشمس، ثم الصلاة مقبولة حتى تصلي العصر، ثم لا صلاة حتى تغيب الشمس، وإذا توضأ العبد فغسل يديه، خرت خطاياه من بين يديه، فإذا غسل وجهه خرت خطاياه من وجهه، وإذا غسل ذراعيه خرت خطاياه من ذراعيه، وإذا غسل رجليه خرت خطاياه من رجليه "، قال شعبة: " ولم يذكر مسح الرأس " " وأيما رجل أعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار، يجزى بكل عضو من أعضائه عضوا من أعضائه، وأيما رجل مسلم أعتق امرأتين مسلمتين، كانتا فكاكه من النار، يجزى بكل عضوين من أعضائهما، عضوا من أعضائه، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة، كانت فكاكها من النار، تجزى بكل عضو من أعضائها، عضوا من أعضائها "

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قوله: "أيما رجل مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزى بكل عضوين من أعضائهما عضوا من أعضائه"، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، سالم بن أبي الجعد لم يسمعه من كعب بن مرة، وقد روي عنه على غير هذا الوجه كما سنبينه. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" ٣/٩٠ من طريق شيبان بن عبد الرحمن، عن منصور، به، مختصرا: "لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس قيد رمح أو رمحين". وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٨٨١) من طريق مفضل بن مهلهل، و (٤٨٨٢) من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما عن منصور، به، مختصرا…

حديث رقم 11570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ ذكر فتنة وأحسبه قال فقربها شك إسماعيل

الراوي: أبي قلابة

عن أبي قلابة، قال: لما قتل عثمان، قام خطباء بإيلياء، فقام من آخرهم رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له: مرة بن كعب فقال: لولا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قمت، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتنة - وأحسبه قال: فقربها، شك إسماعيل - فمر رجل متقنع فقال: " هذا وأصحابه يومئذ على الحق " فانطلقت فأخذت بمنكبه، وأقبلت بوجهه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: هذا؟ قال: " نعم " قال: فإذا هو عثمان

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو قلابة- وهو عبد الله ابن زيد الجرمي- لم يسمع من مرة بن كعب، بينهما أبو الأشعث الصنعاني كما سيأتي في الرواية (١٨٠٦٨) بإسناد صحيح. ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابي الحديث لم يخرج له سوى أصحاب السنن. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن علية، وأيوب: هو السختياني. وأخرجه الخلال في "السنة" (٤٢٥) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٤١-٤٢ و١٤/٥٩٣-٥٩٤ عن إسماعيل ابن علية، به. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/٥٧ من طريق حماد بن زيد، عن…

حديث رقم 11580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيما رجل أعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار يجزى بكل عظم من عظامه عظما من عظامه

الراوي: شرحبيل بن السمط

عن شرحبيل بن السمط، قال: قال رجل لكعب بن مرة أو مرة بن كعب: حدثنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم - لله أبوك - واحذر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أيما رجل أعتق رجلا مسلما، كان فكاكه من النار، يجزى بكل عظم من عظامه عظما من عظامه، وأيما رجل مسلم أعتق امرأتين مسلمتين، كانتا فكاكه من النار يجزى بكل عظمين من عظامهما عظما من عظامه، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النار تجزى بكل عظم من عظامها عظما من عظامها " ١٨٠٦٢ - قال: ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على مضر، قال: فأتيته، فقلت: يا رسول الله، إن الله قد نصرك وأعطاك، واستجاب لك، وإن قومك قد هلكوا، فادع الله لهم، فأعرض عنه، قال: فقلت له: يا رسول الله، إن الله قد نصرك وأعطاك واستجاب لك، وإن قومك قد هلكوا، فادع الله لهم، فقال: " اللهم اسقنا غيثا مغيثا، مريعا طبقا غدقا غير رائث، نافعا غير ضار " فما كانت إلا جمعة أو نحوها حتى مطروا قال شعبة: " في الدعاء كلمة سمعتها من حبيب بن أبي ثابت، عن سالم، في الاستسقاء، وفي حديث حبيب، أو عمرو، عن سالم، قال: جئتك من عند قوم ما يخطر لهم فحل، ولا يتزود لهم راع "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، سالم بن أبي الجعد لم يسمع من شرحبيل بن السمط. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤٠٨) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وزاد فيه قصة العتق الواردة في الحديث السابق. وأخرجه الطيالسي (١١٩٩) ، وعبد بن حميد (٣٧٢) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ١/٣٢٣، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٣٨٠، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧٥٥) و (٧٥٦) ، وفي "الدعاء" (٢١٩١) و (٢١٩٢) ، والحاكم ١/٣٢٨، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٥٥، وفي "الدعوات" (٤٨٠) ، وفي "الدلائل" ٦/١٤٦ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وجمع الطبر…

حديث رقم 11590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ارموا أهل صنع من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة

الراوي: شرحبيل بن السمط قال

عن شرحبيل بن السمط قال: قال لكعب بن مرة يا كعب بن مرة حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واحذر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ارموا أهل صنع، من بلغ العدو بسهم، رفعه الله به درجة "، قال: فقال عبد الرحمن بن أبي النحام: يا رسول الله، وما الدرجة؟ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما إنها ليست بعتبة أمك، ولكنها بين الدرجتين مائة عام "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين سالم وشرحبيل، وقد فاتنا التنبيه على علة الانقطاع هذه في "صحيح ابن حبان"، فليستدرك من هنا. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٠٩، والنسائي ٦/٢٧، وابن حبان (٤٦١٦) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٩٦٧) من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، به. ولم يسق لفظه. وانظر ما سيأتي برقم (١٨٠٦٥) . وقد سلف من حديث عمرو بن عبسة برقم (١٧٠٢٢) وإسناده صحيح على= شرط مسلم. قوله: "ارموا أهل صنع"، قال ابن الأثير في "النهاية" ٣/٥٦: الصنع بالكسر: الموضع الذي يتخذ للماء، وجمعه أصنا…

حديث رقم 11600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة

قال: يا كعب بن مرة حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واحذر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أعتق امرأ مسلما كان فكاكه من النار يجزى بكل عظم منه عظما منه، ومن أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار، يجزى بكل عظمين منهما عظما منه، ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، دون قوله: "ومن أعتق امرأتين مسلمتين . " وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. سالم لم يسمع من شرحبيل. وأخرجه ابن ماجه (٢٥٢٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٨٨٣) ، وفي "المجتبى" ٦/٢٧، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٤/٤٩٠ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. ورواية ابن ماجه والنسائي في "الكبرى" مختصرة بدون قصة الشيب، ورواية النسائي في "المجتبى" وابن الأثير مختصرة بدون قصة العتق. وأخرجه البيهقي ٩/١٦٢ من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، به. مختصرا بقصة الشيب، وزاد فيه فضل الرمي في سبيل الله. وفضل الشيب سلف…

حديث رقم 11610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول من رمى بسهم في سبيل الله عز وجل كان كمن أعتق رقبة

قال: يا كعب بن مرة حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واحذر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من رمى بسهم في سبيل الله كان كمن أعتق رقبة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. سالم لم يسمع من شرحبيل، وقد فاتنا التنبيه على علة الانقطاع هذه في ابن حبان. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣١٠، وابن حبان (٤٦١٤) عن أبي معاوية، به. وأخرجه البيهقي ٩/١٦٢ عن جرير، عن الأعمش، به، وزاد فيه فضل الشيب في الإسلام. وأخرجه أبو داود (٣٩٦٧) من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، به بمعناه مختصرا، وشك في الصحابي كعب بن مرة أو مرة بن كعب. وقد سلف برقم (١٨٠٦٣) .

حديث رقم 11620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ استنصرت الله فنصرك ودعوت الله فأجابك

وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، وجاءه رجل، فقال: استسق الله لمضر، قال: فقال: " إنك لجريء، ألمضر؟ "، قال: يا رسول الله، استنصرت الله فنصرك، ودعوت الله، فأجابك، قال: فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه، يقول: " اللهم اسقنا غيثا مغيثا، مريعا، مريئا، طبقا غدقا ، عاجلا، غير رائث، نافعا غير ضار " قال: فأحيوا ، قال: فما لبثوا أن أتوه، فشكوا إليه كثرة المطر، فقالوا: قد تهدمت البيوت، قال: فرفع يديه، وقال: " اللهم حوالينا، ولا علينا " قال: فجعل السحاب يتقطع يمينا وشمالا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، سالم بن أبي الجعد لم يسمع من شرحبيل بن السمط. =وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢١٩، وابن ماجه (١٢٦٩) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٠٦٢) . قوله: فأحيوا، قال السندي في حاشيته على ابن ماجه: أحيوا، على بناء المفعول، من الإحياء، أي: الحياة، ويمكن أن يكون على بناء الفاعل. من أحيا القوم، أي: صاروا في الحياة، وهو الخصب.

حديث رقم 11630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لتخرجن فتنة من تحت قدمي أو من بين رجلي هذا يومئذ ومن اتبعه على الهدى

الراوي: جبير بن نفير

عن جبير بن نفير، قال: كنا معسكرين مع معاوية بعد قتل عثمان، فقام كعب بن مرة البهزي فقال: لولا شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قمت هذا المقام، فلما سمع بذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، أجلس الناس، فقال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ مر عثمان بن عفان مرجلا قال:، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لتخرجن فتنة من تحت قدمي، أو من بين رجلي، هذا ، يومئذ ومن اتبعه على الهدى " قال: فقام ابن حوالة الأزدي من عند المنبر، فقال: إنك لصاحب هذا؟ قال: نعم، قال: والله إني لحاضر ذلك المجلس، ولو علمت أن لي في الجيش مصدقا كنت أول من تكلم به

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. معاوية: هو ابن صالح بن حدير الحضرمي، وسليم بن عامر: هو الكلاعي، ويقال: الخبائري. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٣٨١) ، وفي "السنة"=(١٢٩٥) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧٥٣) ، وفي "مسند الشاميين" (١٩٧٣) من طريق عبد الله بن صالح، والطبراني ٢٠/ (٧٥٣) ، وفي "الشاميين" (١٩٧٣) من طريق أسد بن موسى، كلاهما عن معاوية بن صالح، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٠٦٠) . وابن حوالة: هو عبد الله بن حوالة، صحابي نزل الشام، ومات بها. وقد سلفت روايته للحديث برقم (١٧٠٠٤) .

حديث رقم 11640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يومئذ وأصحابه على الحق والهدى

الراوي: أبي الأشعث

عن أبي الأشعث، قال: قامت خطباء بإيلياء في إمارة معاوية، فتكلموا وكان آخر من تكلم مرة بن كعب، فقال: لولا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما قمت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: يذكر فتنة فقربها، فمر رجل متقنع ، فقال: " هذا يومئذ وأصحابه على الحق والهدى "، فقلت: هذا يا رسول الله؟، وأقبلت بوجهه إليه، فقال: " هذا "، فإذا هو عثمان

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي الأشعث - واسمه شراحيل بن آده- فمن رجال مسلم. وصحابي الحديث لم يخرج له سوى أصحاب السنن. وأخرجه الحاكم ٣/١٠٢ من طريق عفان، عن وهيب، به، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي! وأخرجه الترمذي (٣٧٠٤) من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، به. وقال: هذا حديث حسن صحيح. وسلف برقم (١٨٠٦٠) .=وانظر سابقه.

حديث رقم 11650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إن لي نخلا قال أد العشور

الراوي: أبي سيارة

عن أبي سيارة، قال عبد الرحمن: المتعي، قال: قلت: يا رسول الله، إن لي نخلا ، قال: " أد العشور " قال: قلت: يا رسول الله، احمها لي، قال: فحماها لي، قال عبد الرحمن: احم لي جبلها، قال: فحمى لي جبلها

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، قال الترمذي في "العلل الكبير" ١/٣١٣: سألت محمد بن إسماعيل عن حديث سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن أبي سيارة، قلت: يا رسول الله، إن لي نحلا فقال: "أد منه العشر" فقال: هو حديث مرسل، سليمان لم يدرك أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورجال الإسناد كلهم ثقات رجال الصحيح، غير أن أبا سيارة لم يخرج له سوى ابن ماجه، وسليمان بن موسى: هو الأشدق الدمشقي، قد روى له مسلم في "مقدمته " وهو صدوق حسن الحديث. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/١٤١، وابن ماجه (١٨٢٣) من طريق وكيع، به. وأ…

حديث رقم 11660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب

الراوي: محمد بن أبي عائشة

عن محمد بن أبي عائشة، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لعلكم تقرءون والإمام يقرأ " مرتين، أو ثلاثا، قالوا: يا رسول الله، إنا لنفعل. قال: " فلا تفعلوا، إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير محمد بن أبي=عائشة فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري، وخالد الحذاء: هو ابن مهران. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (٢٧٦٦) . وأخرجه البيهقي في "السنن" ٢/١٦٦ من طريق عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي، وفي "معرفة السنن والآثار" (٣٧٩٠) ، وفي "القراءة خلف الإمام" (١٥٦) من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، كلاهما عن سفيان، به. وقال البيهقي في "السنن": هذا إسناد جيد، وقد قيل عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، وليس بمحفوظ. قلنا: وسيأتي تخريجها بعد قليل. وأخرجه البخاري ف…

حديث رقم 11670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ كان إذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد أطعمت وسقيت

الراوي: رجل من بني سليم

عن رجل من بني سليم، وكانت له صحبة،: أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان إذا فرغ من طعامه، قال: " اللهم لك الحمد، أطعمت وسقيت، وأشبعت وأرويت، فلك الحمد غير مكفور، ولا مودع، ولا مستغنى عنك "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عامر الأسلمي، وباقي رجاله ثقات=رجال الصحيح، غير نعيم بن سلامة، فهو من رجال "التعجيل"، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٦٠٣٩) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٣٠، وقال: رواه أحمد، وفيه عبد الله بن عامر الأسلمي، وهو ضعيف. وفي الباب من حديث أبي أمامة عند البخاري (٥٤٥٨) ، وهو بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع مائدته قال: "الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه، غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربن…

حديث رقم 11680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من قتل رجلا من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما

الراوي: القاسم بن مخيمرة

عن القاسم بن مخيمرة، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قتل رجلا من أهل الذمة، لم يجد ريح الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل والد وكيع- واسمه الجراح ابن مليح الرؤاسي- وقد اختلف فيه، فهو حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. منصور: هو ابن المعتمر. وسيأتي ٥/٣٦٩. ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو، سلف برقم (٦٧٤٥) وإسناده صحيح. وانظر تتمة شواهده هناك.

حديث رقم 11690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن أناسا من أمتي يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها

الراوي: ابن محيريز

عن ابن محيريز، يحدث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أناسا من أمتي يشربون الخمر، يسمونها بغير اسمها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو بكر بن حفص: هو عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري، وابن محيريز: هو عبد الله. وأخرجه الطيالسي (٥٨٦) ، وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٣١٢ من طريق خالد بن الحارث، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (١٧٠٥٥) عن سفيان الثوري، وابن أبي شيبة ٨/١١٢ عن علي بن مسهر، كلاهما عن أبي إسحاق الشيباني- واسمه سليمان بن أبي سليمان- عن أبي بكر بن حفص، عن ابن محيريز، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلا. وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" ٦/٢٠٥…

حديث رقم 11700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من رأى النبي ﷺ بال ثم تلا شيئا من القرآن

حدثنا أبو سلام، قال: حدثني من رأى: " النبي صلى الله عليه وسلم بال، ثم تلا شيئا من القرآن، وقال هشيم مرة: آيا من القرآن، قبل أن يمس ماء "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، من أجل داود بن عمرو- وهو الأودي الدمشقي- فهو حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. هشيم: هو ابن بشير السلمي، وأبو سلام: هو ممطور الحبشي. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/٢٧٦، وقال: رواه أحمد، ورواته ثقات. وفي الباب عن علي بن أبي طالب، وقد سلف برقم (٦٣٩) .

حديث رقم 11710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أقبل رسول الله ﷺ إلي فصب على يده فغسلها ثم أدخل يده فكفها

الراوي: عبد الرحمن بن أبي قراد

عن عبد الرحمن بن أبي قراد، قال: " خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حاجا " قال: " فرأيته خرج من الخلاء "، فاتبعته بالإداوة أو القدح وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا أراد حاجة أبعد، فجلست له بالطريق حتى انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت له: يا رسول الله، الوضوء، قال: " فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلي فصب على يده فغسلها، ثم أدخل يده، فكفها ، فصب على يده واحدة، ثم مسح على رأسه، ثم قبض الماء قبضا بيده، فضرب به على ظهر قدمه، فمسح بيده على قدمه، ثم جاء فصلى لنا الظهر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٥٦٦١) .

حديث رقم 11720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يؤمن بالله واليوم الآخر وبالجنة والنار وبالبعث بعد الموت والحساب

الراوي: أبي سلام

عن أبي سلام، عن مولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال: " بخ بخ لخمس، ما أثقلهن في الميزان: لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، والولد الصالح يتوفى فيحتسبه والده " وقال: " بخ بخ لخمس من لقي الله مستيقنا بهن، دخل الجنة: يؤمن بالله، واليوم الآخر، وبالجنة والنار، وبالبعث بعد الموت، والحساب "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٥٦٦٢) .

حديث رقم 11730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول من وطئه خيلاء وطئه في النار

الراوي: هبيب بن مغفل الغفاري

عن هبيب بن مغفل الغفاري، أنه رأى محمدا القرشي، قام يجر إزاره، فنظر إليه هبيب، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من وطئه خيلاء، وطئه في النار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٥٦٠٥) .

حديث رقم 11750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من وطئه من الخيلاء وطئه في النار

الراوي: أسلم

عن أسلم، أنه سمع هبيب بن مغفل صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ورأى رجلا يجر إزاره خلفه، ويطؤه خيلاء ، فقال: سبحان الله، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " من وطئه من الخيلاء، وطئه في النار "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٥٦٠٧) .

حديث رقم 11760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ اللهم اجعل فناء أمتي قتلا في سبيلك بالطعن والطاعون

الراوي: أبي بردة بن قيس

عن أبي بردة بن قيس، أخي أبي موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم اجعل فناء أمتي قتلا في سبيلك، بالطعن، والطاعون "

المعنى المختصر

إسناده حسن، وهو مكرر (١٥٦٠٨) .

حديث رقم 11770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله قسم لكل إنسان نصيبه من الميراث فلا تجوز لوارث وصية الولد للفراش وللعاهر الحجر

الراوي: عمرو بن خارجة

عن عمرو بن خارجة، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى وهو على راحلته، وهي تقصع بجرتها، ولعابها يسيل بين كتفي، فقال: " إن الله قسم لكل إنسان نصيبه من الميراث، فلا تجوز لوارث وصية، الولد للفراش، وللعاهر الحجر، ألا ومن ادعى إلى غير أبيه، أو تولى غير مواليه رغبة عنهم، فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين " قال ابن جعفر: وقال سعيد : قال مطر: " لا يقبل منه صرفا، ولا عدلا ". قال يزيد وفي حديثه: " لا يقبل منه صرف، ولا عدل " أو " عدل ولا صرف " قال أبي: قال يزيد في حديثه: إن عمرو بن خارجة حدثهم أن النبي صلى الله عليه وسلم خطبهم على راحلته

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب. وهو مكرر (١٧٦٦٤) . وطريق مطر سلف تخريجها هناك.

حديث رقم 11780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه وليس لوارث وصية

الراوي: عمرو بن خارجة

عن عمرو بن خارجة، قال: كنت آخذا بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي تقصع بجرتها، ولعابها يسيل بين كتفي، فقال: " إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، وليس لوارث وصية، والولد للفراش، وللعاهر الحجر ومن ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين " قال عفان: وزاد فيه همام بهذا الإسناد، ولم يذكر عبد الرحمن بن غنم،: وإني لتحت جران راحلته، وزاد فيه: " لا يقبل منه عدل ولا صرف "، وفي حديث همام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب، وقال: " رغبة عنهم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب. وهو مكرر (١٧٦٦٦) . وطريق همام سلفت بإثر الحديث (١٧٦٦٥) وسلف تخريجها هناك.

حديث رقم 11790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه ولا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر

الراوي: عمرو بن خارجة

عن عمرو بن خارجة، قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته، وأنا تحت جرانها، وهي تقصع بجرتها، ولعابها يسيل بين كتفي، فقال: " إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، ولا وصية لوارث والولد للفراش، وللعاهر الحجر، ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف، ولا عدل "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر ما قبله.

حديث رقم 11800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سؤال النبي ﷺ عن الهدي يعطب

الراوي: عمرو بن خارجة الثمالي قال

عن عمرو بن خارجة الثمالي قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم، عن الهدي يعطب. قال: " انحره، واصبغ نعله في دمه، واضرب به على صفحته، أو قال على جنبه، ولا تأكلن منه شيئا، أنت ولا أهل رفقتك "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهو مكرر الحديث (١٧٦٦٧) .

حديث رقم 11810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا عطب شيء منها فانحره ثم اضرب خفه في دمه ثم اضرب به صفحته ولا تأكله

الراوي: عمرو الثمالي

عن عمرو الثمالي، قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي هديا، قال: " إذا عطب شيء منها، فانحره، ثم اضرب خفه في دمه، ثم اضرب به صفحته، ولا تأكله أنت ولا أهل رفقتك، وخل بينه وبين الناس "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهو مكرر الحديث (١٧٦٦٨) .

حديث رقم 11820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا أو عدلا ولا صرفا

الراوي: عبد الرحمن بن غنم

عن عبد الرحمن بن غنم، أن عمرو بن خارجة الخشني حدثهم أن النبي صلى الله عليه وسلم، خطبهم على راحلته، وإن راحلته لتقصع بجرتها، وإن لعابها يسيل بين كتفي فقال: " إن الله قد قسم لكل إنسان نصيبه من الميراث، فلا تجوز وصية لوارث، الولد للفراش وللعاهر الحجر، ألا ومن ادعى إلى غير أبيه، أو تولى غير مواليه، فعليه لعنة الله، والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا، ولا عدلا " أو " عدلا ولا صرفا

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وهو مكرر (١٧٦٦٩) .

حديث رقم 11830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خطبنا رسول الله ﷺ وهو بمنى على راحلته وإني لتحت جران ناقته وهي، تقصع بجرتها ولعابها يسيل بين كتفي

الراوي: عمرو بن خارجة

عن عمرو بن خارجة، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو بمنى على راحلته، وإني لتحت جران ناقته وهي، تقصع بجرتها، ولعابها يسيل بين كتفي، فقال: " إن الله قد قسم لكل إنسان نصيبه من الميراث، ولا يجوز لوارث وصية، ألا وإن الولد للفراش، وللعاهر الحجر، ألا ومن ادعى إلى غير أبيه، أو تولى غير مواليه رغبة عنهم، فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين " قال سعيد: وحدثنا مطر، عن شهر بن حوشب، عن، عبد الرحمن بن غنم، عن عمرو بن خارجة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، وزاد مطر في الحديث: " ولا يقبل منه صرف ولا عدل "١٨٠٨٨ - حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا سعيد، فذكر الحديث، وقال: قال: مطر: " ولا يقبل منه صرف ولا عدل " هذا آخر مسند الشاميين

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وهو= صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر. وهو مكرر (١٧٦٦٤) .

الكتاب التاليمسند المكيينالكتاب السابقمسند المكثرين من الصحابة
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن مسند الشاميين

ما هو كتاب مسند الشاميين؟

يضم مسند الشاميين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

كم عدد أحاديث مسند الشاميين؟

يحتوي هذا الكتاب على 1183 حديثاً متاحاً للقراءة.

كيف أقرأ الحديث كاملاً؟

اضغط على عنوان الحديث أو زر قراءة الحديث كاملاً لفتح صفحته، حيث يظهر النص والمعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

تابع القراءة

كتب أخرى من نفس المجموعة

1284 حديث

مسند الخلفاء الراشدين

يضم مسند الخلفاء الراشدين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
24 حديث

مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه

يضم مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
300 حديث

مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة

يضم مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
16 حديث

مسند الصحابة بعد العشرة

يضم مسند الصحابة بعد العشرة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
46 حديث

مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين

يضم مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
1696 حديث

مسند بني هاشم

يضم مسند بني هاشم من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب