حديث نبويالحديث 224 من 1183

حديث والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله عز وجل المائة شاة والخادم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة

الراويزيد بن خالد الجهني
ابدأ القراءة
الكتابمسند الشاميين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن زيد بن خالد الجهني، وشبلا - قال سفيان: قال بعض الناس: ابن معبد، والذي حفظت شبلا -، قالوا: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام رجل فقال: أنشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله، فقام خصمه وكان أفقه منه، فقال: صدق، اقض بيننا بكتاب الله عز وجل وأذن لي فأتكلم، قال: " قل ". قال: إن ابني كان عسيفا، على هذا، وإنه زنى بامرأته، فافتديت منه بمائة شاة وخادم، ثم سألت رجالا من أهل العلم، فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام، وعلى امرأة هذا الرجم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله عز وجل، المائة شاة والخادم رد عليك، وعلى ابنك جلد مائة، وتغريب عام، واغد يا أنيس - رجل من أسلم - على امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها " فغدا عليها، فاعترفت، فرجمها

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، على وهم في إسناده، فقد خالف فيه سفيان بن عيينة جميع الرواة عن الزهري، فزاد شبلا في الإسناد. قال الترمذي بإثر الحديث (١٤٣٣) : حديث أبي هريرة وزيد بن خالد حديث حسن صحيح، وهكذا روى مالك بن أنس ومعمر وغير واحد، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة وزيد بن خالد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورووا بهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا زنت الأمة فاجلدوها، فإن زنت في الرابعة فبيعوها ولو بضفير"، وروى سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة و…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "إلا قضيت ": استثناء من مقدر; أي: لا أتركك إلا إن قضيت; أي: وقت القضاء .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏وَزَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ ‏ ‏وَشَبْلًا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏قَالَ بَعْضُ النَّاسِ ‏ ‏ابْنَ مَعْبَدٍ ‏ ‏وَالَّذِي حَفِظْتُ ‏ ‏شِبْلًا ‏ ‏قَالُوا ‏ ‏كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ ‏ ‏أَنْشُدُكَ ‏ ‏اللَّهَ إِلَّا قَضَيْتَ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ فَقَامَ خَصْمُهُ وَكَانَ أَفْقَهَ مِنْهُ فَقَالَ صَدَقَ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَأْذَنْ لِي فَأَتَكَلَّمَ قَالَ قُلْ قَالَ إِنَّ ابْنِي كَانَ ‏ ‏عَسِيفًا ‏ ‏عَلَى هَذَا وَإِنَّهُ زَنَى بِامْرَأَتِهِ فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَخَادِمٍ ثُمَّ سَأَلْتُ رِجَالًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ ‏ ‏وَتَغْرِيبَ ‏ ‏عَامٍ وَعَلَى امْرَأَةِ هَذَا ‏ ‏الرَّجْمَ ‏ ‏فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ‏ ‏لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الْمِائَةُ شَاةٍ وَالْخَادِمُ رَدٌّ عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ ‏ ‏وَتَغْرِيبُ ‏ ‏عَامٍ ‏ ‏وَاغْدُ ‏ ‏يَا ‏ ‏أُنَيْسُ ‏ ‏رَجُلٌ مِنْ ‏ ‏أَسْلَمَ ‏ ‏عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنْ اعْتَرَفَتْ ‏ ‏فَارْجُمْهَا ‏ ‏فَغَدَا ‏ ‏عَلَيْهَا فَاعْتَرَفَتْ ‏ ‏فَرَجَمَهَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث سئل النبي ﷺ عن الأمة تزني قبل أن تحصنالحديث السابقحديث زيد بن خالد الجهني قال كنت أصلي مع رسول الله ﷺ المغرب ثم أخرج إلى السوق فلو أرمي لأبصرت مواقع نبلي
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سئل النبي ﷺ عن الأمة تزني قبل أن تحصن

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح على وهم في إسناده، وقد بينا في تعليقنا على الرواية السابقة وهم سفيان بن عيينة في هذه الرواية، وأن شبلا ليست له صحبة، والصحيح فيه رواية من رواه عن: الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن شبل، عن عبد الله بن مالك الأوسي، وسيرد ٤/٣٤٣ أو رواية من رواه بإسقاط شبل كما سيرد في التخريج. وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (٥٤٠-٥٤٢) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٨/٢٤٤، وأخرجه الحميدي (٨١٢) ، ومن طريقه ابن قانع في "معجمه" ١/٣٤٥، والطبراني في "الكبير" (٥٢٠٣) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٢٤٤، وأخرجه ابن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث زيد بن خالد الجهني قال كنت أصلي مع رسول الله ﷺ المغرب ثم أخرج إلى السوق فلو أرمي لأبصرت مواقع نبلي

الراوي: زيد بن خالد الجهني

حديث صحيح، صالح مولى التوأمة: هو صالح بن نبهان المدني، وهو صدوق اختلط، ورواية سفيان- وهو الثوري- عنه بعد اختلاطه، لكنه متابع بابن أبي ذئب في الرواية (١٧٠٢٩) وهو روى عنه قبل الاختلاط. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير ابن الأشجعي- شيخ أحمد- وهو أبو عبيدة بن عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي، فمن رجال أبي داود، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو متابع أيضا في الرواية المذكورة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٢٦٠) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٧٠٢٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ لا تتخذوا بيوتكم قبورا صلوا فيها

الراوي: زيد بن خالد الجهني

صحيح لغيره دون قوله: "من فطر صائما" فحسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، وهو مطول (١٧٠٣٧) غير أن شيخ أحمد هنا هو إسحاق بن يوسف- وهو الأزرق- وهو ثقة من رجال الشيخين. وقوله: "لا تتخذوا بيوتكم . "، سلف برقم (١٧٠٣٠) ، وذكرنا هناك شواهده. وقوله: "من فطر صائما . "، سلف برقم (١٧٠٣٣) ، وذكرنا هناك شواهده. وقوله: "من جهز غازيا . "، سلف بإسناد صحيح برقم (١٧٠٣٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بالشهادة قبل أن يسألها

الراوي: زيد بن خالد الجهني - إن شاء الله قاله إسحاق -

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن عيسى - وهو ابن الطباع-، وعبد الله بن عمرو بن عثمان- وهو ابن عفان- فمن رجال مسلم، وهذا إسناد اختلف فيه على مالك، ورواه بعض الرواة عنه- كما سيرد- فقالوا: عن أبي عمرة الأنصاري، ورواه آخرون عنه، فقالوا: عن عبد الرحمن ابن أبي عمرة الأنصاري، وهو الصحيح، كما نبه عليه الترمذي عقب الحديث (٢٢٩٦) ، وابن عبد البر في "الاستذكار" ٢٢/٢٥. فرواه إسحاق بن عيسى في هذه الرواية، ويحيى بن يحيى الليثي في "الموطأ" ٢/٧٢٠، وأبو مصعب الزهري في "الموطأ" كذلك (٢٩٣١) - ومن طري…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في أهله بخير فقد غزا

الراوي: زيد بن خالد الجهني

إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه أبو عوانة ٥/٦٦ من طريق روح، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٨٤٣) ، ومسلم (١٨٩٥) (١٣٦) ، وأبو داود (٢٥٠٩) ، وأبو عوانة ٥/٦٦، والطبراني في "الكبير" (٥٢٣٠) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٨، والبغوي في "شرح السنة" (٢٦٢٤) ، من طريقين عن حسين المعلم، به. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٢٧٧) ، والترمذي (١٦٢٨) ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٩٠) ، وابن الجارود في "المنتقى" (١٠٣٧) ، والطبراني في "الكبير" (٥٢٢٥) و (٥٢٢٧) و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ من جهز غازيا في سبيل الله عز وجل فقد غزا ومن خلفه فقد غزا

الراوي: زيد بن خالد الجهني

إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب بن عمرو الأزدي المعروف بابن الكرماني، وابن وهب: هو عبد الله. وأخرجه سعيد بن منصور (٢٣٢٥) ، ومسلم (١٨٩٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/٤٦، وفي "الكبرى" (٤٣٨٩) ، وأبو عوانة ٥/٦٧، وابن حبان (٤٦٣١) ، والطبراني في "الكبير" (٥٢٣١) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٤٧ و١٧٢ من طرق عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/١٣٥، وابن أبي عاصم في="الجهاد" (٩١) ، وفي "الآحاد والمثاني" (٢٥٥٤) ، والطبراني في "الكبير" (٥٢٣٢) من طريق أسامة بن زي…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله عز وجل المائة شاة والخادم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله عز وجل المائة شاة والخادم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة؟

راوي الحديث هو زيد بن خالد الجهني.

ما معنى حديث والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله عز وجل المائة شاة والخادم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة باختصار؟

حديث صحيح، على وهم في إسناده، فقد خالف فيه سفيان بن عيينة جميع الرواة عن الزهري، فزاد شبلا في الإسناد. قال الترمذي بإثر الحديث (١٤٣٣) : حديث أبي هريرة وزيد بن خالد حديث حسن صحيح، وهكذا روى مالك بن أنس ومعمر وغير واحد، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة وزيد بن خالد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورووا بهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا زنت الأمة فاجلدوها، فإن زنت في الرابعة فبيعوها ولو بضفير"، وروى سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة و…

هل يوجد شرح لـ حديث والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله عز وجل المائة شاة والخادم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة؟

شرح الحديث قوله : "إلا قضيت ": استثناء من مقدر; أي: لا أتركك إلا إن قضيت; أي: وقت القضاء . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏وَزَيْدَ بْنَ خ...