حديث نبويالحديث 620 من 1183

حديث كنت لأراك من أفقه رجل بالمدينة أوليس هذه اليهود والنصارى يقرءون التوراة والإنجيل لا ينتفعون مما فيهما بشيء

الراويزياد بن لبيد
ابدأ القراءة
الكتابمسند الشاميين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن زياد بن لبيد، قال: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، فقال: " وذاك عند أوان ذهاب العلم " قال: قلنا: يا رسول الله، وكيف يذهب العلم ونحن نقرأ القرآن ونقرئه أبناءنا، ويقرئه أبناؤنا أبناءهم إلى يوم القيامة؟ قال: " ثكلتك أمك يا ابن أم لبيد، إن كنت لأراك من أفقه رجل بالمدينة، أو ليس هذه اليهود والنصارى يقرءون التوراة والإنجيل لا ينتفعون مما فيهما بشيء؟ "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يرو له سوى ابن ماجه. وسالم بن أبي الجعد قال فيه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٣٤٤: لا أراه سمع من زياد، وجزم الحافظ ابن حجر في "الإصابة" ٢/٥٨٧ بأنه لم يلقه، وسيأتي مكررا برقم (١٧٩١٩) . وأخرجه المزي فى ترجمه زياد من "تهذيب الكمال" ٩/٥٠٨ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٥٣٦-٥٣٧، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٣٤٤، وابن ماجه (٤٠٤٨) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩٩٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "ذاك عند أوان ذهاب العلم،: أي: ذاك الشيء يتحقق ويوجد إذا قرب وقت ذهاب العلم من الناس، مع وجودهم وبقائهم في هذا العالم، ولهذا استبعد ذهاب العلم، وقال ما قال، وإلا، فلا شك في ذهاب العلم بفناء العالم، وحاصل سؤاله أنه كيف يذهب مع وجود أسباب دوامه؟ وحاصل الجواب: المراد: ذهاب العمل .
"ثكلتك ": من ثكله; كفرح: إذا فقده، ظاهره الدعاء عليه بالموت، وليس بمطلوب، وإنما مطلوبه استبعاد سؤاله .
"إن كنت ": أي: إن الشأن كنت .
"لأراك ": بضم الهمزة - ; أي: لأظنك .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَعْمَشُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زِيَادِ بْنِ لَبِيدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ذَكَرَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏شَيْئًا فَقَالَ وَذَاكَ عِنْدَ أَوَانِ ذَهَابِ الْعِلْمِ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ يَذْهَبُ الْعِلْمُ وَنَحْنُ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَنُقْرِئُهُ أَبْنَاءَنَا وَيُقْرِئُهُ أَبْنَاؤُنَا أَبْنَاءَهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ ‏ ‏ثَكِلَتْكَ ‏ ‏أُمُّكَ يَا ‏ ‏ابْنَ أُمِّ لَبِيدٍ ‏ ‏إِنْ كُنْتُ لَأَرَاكَ مِنْ أَفْقَهِ رَجُلٍ ‏ ‏بِالْمَدِينَةِ ‏ ‏أَوَلَيْسَ هَذِهِ ‏ ‏الْيَهُودُ ‏ ‏وَالنَّصَارَى ‏ ‏يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ لَا يَنْتَفِعُونَ مِمَّا فِيهِمَا بِشَيْءٍ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنهما لكما نافلةالحديث السابقحديث من العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنهما لكما نافلة

الراوي: جابر بن يزيد بن الأسود العامري

إسناده صحيح، جابر بن يزيد بن الأسود روى عنه يعلى بن عطاء وعبد الملك بن عمير، ووثقه النسائي وابن حبان، وباقي رجاله ثقات، ونقل الحافظ ابن حجر في "التلخيص" ٢/٢٩ تصحيحه عن ابن السكن، ثم قال: وقال الشافعي في القديم: إسناده مجهول. قال البيهقي: لأن يزيد بن الأسود ليس له راو غير ابنه، ولا لابنه جابر راو غير يعلى. قال ابن حجر: يعلى من رجال مسلم، وجابر وثقه النسائي وغيره، وقد وجدنا لجابر بن يزيد راويا غير يعلى، أخرجه ابن منده في "المعرفة" من طريق بقية عن إبراهيم بن ذي حماية عن عبد الملك بن عمير عن جابر.…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم

هو مكرر (١٦٩٨٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك الصلاة مع الإمام فليصلها معه

الراوي: جابر بن يزيد بن الأسود

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه الدارقطني ١/٤١٣-٤١٤ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٣٩٣٤) ، ومن طريقه الطبراني ٢٢/ (٦٠٨) عن هشام ابن حسان وسفيان الثوري، به. وأخرجه أبو داود (٦١٤) ، والنسائي في "الكبرى" (١٢٥٧) من طريق يحيى ابن سعيد، وابن خزيمة (١٦٣٨) ، والدارقطني ١/٤١٤ من طريق وكيع، والحاكم ١/٢٤٤-٢٤٥ من طريق الحسين بن حفص وأبى حذيفة موسى بن مسعود والأشجعي عبيد الله بن عبيد الرحمن، والبيهقي ٢/٣٠١ من طريق الحسين بن حفص، خمستهم عن سفيان الثوري، به- واقتصر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ إن لكل أمة فتنة، وإن فتنة أمتي المال

الراوي: كعب بن عياض

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، الحسن بن سوار صدوق لا بأس به، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير صحابي الحديث، فقد روى له الترمذي والنسائي. وأخرجه الترمذي (٢٣٣٦) عن أحمد بن منيع، عن الحسن بن سوار، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٢٢٢، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥١٦) من طريق حجاج بن محمد، والنسائي في الرقائق من "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" ٨/٣٠٩، وابن حبان (٣٢٢٣) من طريق آدم بن أبي إياس، كلاهما عن ليث بن سعد، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى مع النبي ﷺ الصبح ثم ثار الناس يأخذون بيده يمسحون بها وجوههم

الراوي: جابر بن يزيد بن الأسود

إسناده صحيح. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه الدارمي (١٣٦٧) عن هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وأخرج آخره ابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/٢٢١ من طريق سليمان بن حرب، والطبراني ٢٢/ (٦١٨) من طريق عمرو بن مرزوق، كلاهما عن شعبة، به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال ستفتح عليكم الشام فإذا خيرتم المنازل فيها

الراوي: عبد الرحمن بن جبير بن نفير

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع. وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٤٩٢) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١/ورقة ١٠٦ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عساكر ١/ورقة ١٠٦ من طريق بشر بن بكر التنيسي، عن أبي بكر بن أبي مريم، به. وسيأتي في مسند الأنصار ٥/٢٧٠ عن محمد بن مصعب، عن أبي بكر ابن أبي مريم. وأخرجه أبن عساكر ١/لوحة ١٠٦ من طريق الوليد بن مسلم، عن أبي بكر ابن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن النبي ص…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كنت لأراك من أفقه رجل بالمدينة أوليس هذه اليهود والنصارى يقرءون التوراة والإنجيل لا ينتفعون مما فيهما بشيء؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث كنت لأراك من أفقه رجل بالمدينة أوليس هذه اليهود والنصارى يقرءون التوراة والإنجيل لا ينتفعون مما فيهما بشيء؟

راوي الحديث هو زياد بن لبيد.

ما معنى حديث كنت لأراك من أفقه رجل بالمدينة أوليس هذه اليهود والنصارى يقرءون التوراة والإنجيل لا ينتفعون مما فيهما بشيء باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يرو له سوى ابن ماجه. وسالم بن أبي الجعد قال فيه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٣٤٤: لا أراه سمع من زياد، وجزم الحافظ ابن حجر في "الإصابة" ٢/٥٨٧ بأنه لم يلقه، وسيأتي مكررا برقم (١٧٩١٩) . وأخرجه المزي فى ترجمه زياد من "تهذيب الكمال" ٩/٥٠٨ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٥٣٦-٥٣٧، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٣٤٤، وابن ماجه (٤٠٤٨) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩٩٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل…

هل يوجد شرح لـ حديث كنت لأراك من أفقه رجل بالمدينة أوليس هذه اليهود والنصارى يقرءون التوراة والإنجيل لا ينتفعون مما فيهما بشيء؟

شرح الحديث قوله : "ذاك عند أوان ذهاب العلم،: أي: ذاك الشيء يتحقق ويوجد إذا قرب وقت ذهاب العلم من الناس، مع وجودهم وبقائهم في هذا العالم، ولهذا استبعد ذهاب العلم، وقال ما قال، وإلا، فلا شك في ذهاب العلم بفناء العالم، وحاصل سؤاله أنه كيف يذهب مع وجود أسباب دوامه؟ وحاصل الجواب: المر...