حديث نبويالحديث 14 من 1183

حديث ذكر رسول الله ﷺ بين يدي الساعة أيام الهرج فنعوذ بالله أن تدركنا وإياكم تلك الأيام

الراويخالد بن الوليد
ابدأ القراءة
الكتابمسند الشاميين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن خالد بن الوليد، قال: كتب إلي أمير المؤمنين حين ألقى الشام بوانية: بثنية وعسلا - وشك عفان مرة، قال: حين ألقى الشام كذا وكذا - فأمرني أن أسير إلى الهند - والهند في أنفسنا يومئذ البصرة - قال: وأنا لذلك كاره، قال: فقام رجل، فقال لي: يا أبا سليمان، اتق الله، فإن الفتن قد ظهرت. قال: فقال: وابن الخطاب حي إنما تكون بعده، والناس بذي بليان، أو بذي بليان بمكان كذا وكذا، فينظر الرجل، فيتفكر: هل يجد مكانا لم ينزل به مثل ما نزل بمكانه الذي هو فيه من الفتنة والشر فلا يجده، قال: وتلك الأيام التي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بين يدي الساعة، أيام الهرج " فنعوذ بالله أن تدركنا تلك وإياكم الأيام

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لجهالة عزرة بن قيس البجلي، فقد ترجم له الحسيني في "الإكمال" ٢٩٤، والذهبي في "الميزان"، والحافظ ابن حجر في "اللسان" وفاته أن يذكره في "التعجيل" مع أنه على شرطه، ولم يذكروا في الرواة عنه سوى أبي وائل: وهو شقيق بن سلمة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وذكر علي بن المديني أن أبا وائل تفرد عن جماعة مجهولين منهم عزرة بن قيس، وقال ابن أبي خيثمة بعد ذكر عزرة بن قيس البجلي وعزرة بن قيس آخر يروي عنه أهل البصرة: قال يحيى بن معين: لا شيء. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم: وهو ابن أبي الن…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "بوانيه ": قيل: في "النهاية": بوانيه; أي: خيره، وما فيه من السعة، و "البثنية": حنطة منسوبة إلى البثنة ناحية من رستاق دمشق، انتهى .
فيكون قوله: "بثنية وعسلا" بدلا، أو عطف بيان، انتهى .
قلت: ويحتمل أن يكون تمرا; أي: خيره من جهة الحب والعسل .
"بذي بليان ": ضبط - بكسر الباء واللام وتشديد الياء التحتية - ; أي: إذا كانوا طوائف وفرقا من غير إمام، وكل من بعد عنك حتى لا تعرف موضعه، فهو بذي بلي، كذا في "النهاية" .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَوَانَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَاصِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي وَائِلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَزْرَةَ بْنِ قَيْسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَالِدِ بنِ الْوَلِيدِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَتَبَ إِلَيَّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ حِينَ أَلْقَى ‏ ‏الشَّامَ ‏ ‏بَوَانِيَةً ‏ ‏بَثْنِيَةً ‏ ‏وَعَسَلًا ‏ ‏وَشَكَّ ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏مَرَّةً قَالَ حِينَ أَلْقَى ‏ ‏الشَّامَ ‏ ‏كَذَا وَكَذَا ‏ ‏فَأَمَرَنِي أَنْ أَسِيرَ إِلَى ‏ ‏الْهِنْدِ ‏ ‏وَالْهِنْدُ ‏ ‏فِي أَنْفُسِنَا يَوْمَئِذٍ ‏ ‏الْبَصْرَةُ ‏ ‏قَالَ وَأَنَا لِذَلِكَ كَارِهٌ قَالَ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ لِي يَا ‏ ‏أَبَا سُلَيْمَانَ ‏ ‏اتَّقِ اللَّهَ فَإِنَّ ‏ ‏الْفِتَنَ ‏ ‏قَدْ ظَهَرَتْ قَالَ فَقَالَ ‏ ‏وَابْنُ الْخَطَّابِ ‏ ‏حَيٌّ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَهُ وَالنَّاسُ ‏ ‏بِذِي بِلِّيَانَ ‏ ‏وَذِي بِلِّيَانَ ‏ ‏بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا فَيَنْظُرُ الرَّجُلُ فَيَتَفَكَّرُ هَلْ يَجِدُ مَكَانًا لَمْ يَنْزِلْ بِهِ مِثْلُ مَا نَزَلَ بِمَكَانِهِ الَّذِي هُوَ فِيهِ مِنْ ‏ ‏الْفِتْنَةِ ‏ ‏وَالشَّرِّ فَلَا يَجِدُهُ قَالَ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ الَّتِي ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ أَيَّامُ ‏ ‏الْهَرْجِ ‏ ‏فَنَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكَنَا وَإِيَّاكُمْ تِلْكَ الْأَيَّامُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث يعاد عمارا يعاده الله عز وجل ومن يبغضه يبغضه الله عز وجل ومن يسبه يسبه الله عز وجلالحديث السابقحديث إن أشد الناس عذابا يوم القيامة أشد الناس عذابا للناس في الدنيا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يعاد عمارا يعاده الله عز وجل ومن يبغضه يبغضه الله عز وجل ومن يسبه يسبه الله عز وجل

الراوي: الأشتر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد الرحمن- وهو ابن يزيد النخعي-، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن، وهو ثقة، والأشتر: وهو مالك بن الحارث فقد روى له النسائي، وكان قد شهد اليرموك، وقد روى عنه جمع، ووثقه العجلي وابن حبان. وهذا السند- وإن كان فيه انقطاع لأن الأشتر لم يشهد القصة- قد وصله غير واحد ممن خرج الحديث بذكر خالد بن الوليد بين الأشتر وبين النبي صلى الله عليه وسلم. فقد أخرجه الطيالسي (١١٥٦) - ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (٨٢٧٠) ، والحاكم ٣/٣٨٩- وأخرجه البخاري…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أشد الناس عذابا يوم القيامة أشد الناس عذابا للناس في الدنيا

الراوي: خالد بن حكيم بن حزام قال

إسناده ضعيف. خالد بن حكيم بن حزام، مختلف في صحبته، فقد ذكره في الصحابة هشام بن الكلبي وابن السكن والطبراني فيما ذكر الحافظ في= "الإصابة"، وقالوا: أسلم يوم الفتح- قلنا: وابن الكلبي متروك، والطبراني وهم فيه كما سيأتي-، وعلى ذلك ذكره من ترجم للصحابة، ولم ينص على صحبته البخاري في "التاريخ الكبير. ٣/١٤٣، ولا ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٣/٣٢٤، ولا الحافظ ابن حجر في "تعجيل المنفعة"، وقد نقل توثيقه عن ابن معين، وفي ذلك دليل على عدم صحبته عنده، بل إن ابن حبان صرح بذكره في التابعين ٤/١٩٧، وهو الأشبه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ لم يخمس السلب

الراوي: خالد بن الوليد

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي المغيرة: وهو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني فمن رجال الشيخين. وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (١٠٧٧) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (٧٧٢) ، وسعيد بن منصور (٢٦٩٨) ، وأبو داود (٢٧٢١) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٢٦، والبيهقي في "السنن " ٦/٣١٠، وابن عبد البر في "الاستذكار" (١٩٧٥٣) من طريق إسماعيل ابن عياش، عن صفوان بن عمرو، به. وعندهم زيادة: قضى بالسلب للقاتل. وأخرجه أبو يعلى (٧١٩١) و (٧١٩٢) من طريقين عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن الصلاة جامعة لا يدخل الجنة إلا مسلم

الراوي: ابن المقدام

إسناده ضعيف لاضطرابه، وعلى نكارة في بعض ألفاظه، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (١٦٨١٦) ، وهذه مكرر تلك، غير أن شيخ أحمد هنا هو علي بن بحر، وهو ابن بري القطان، وزاد في إسناد هذه يحيى بن المقدام. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٨٢٧) ، والحاكم مختصرا ٣/٢٩٧ من طريقين عن محمد بن حرب، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (٣٨٢٩) من طريق بقية بن الوليد، عن ثور بن يزيد، عن صالح بن يحيى بن المقدام، به. قال السندي: قوله: فحبلوها: أي أحكموها وربطوها للذبح.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال أبو عبيدة سمعت رسول الله ﷺ يقول خالد سيف من سيوف الله عز وجل ونعم فتى العشيرة

الراوي: عبد الملك بن عمير

حديث صحيح لغيره، دون قوله: "ونعم فتى العشيرة" فهو حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عبد الملك بن عمير - هو اللخمي- لم يدرك أبا عبيدة ولا خالد بن الوليد ولا عمر بن الخطاب، فقد ولد لثلاث بقين من خلافة عثمان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. زائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٢٤ عن حسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد. وقوله: "أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح". أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٩٩، والطبراني في "الكبير" (٣٨٢٥) ، وفي "الأوسط" (٥٨١١) من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن أكل لحوم الخيل والبغال والحمير

الراوي: خالد بن الوليد

إسناده ضعيف، وهو مختصر سابقه، وقد سلف الكلام عليه هناك، إلا أن في هذا الإسناد زيادة والد صالح وهو يحيى بن المقدام بن معدي كرب، وهو مجهول، فقد تفرد بالرواية عنه ابنه صالح، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية بن الوليد ضعيف يدلس تدليس التسوية، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢١٠، من طريق يزيد بن عبد ربه، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٢٩٣، وأبو داود (٣٧٩٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٠٢، وفي "الكبرى" (٤٨٤٣) و (٤٨٤٤) و (٦٦٤٠) ، وابن…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ذكر رسول الله ﷺ بين يدي الساعة أيام الهرج فنعوذ بالله أن تدركنا وإياكم تلك الأيام؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ذكر رسول الله ﷺ بين يدي الساعة أيام الهرج فنعوذ بالله أن تدركنا وإياكم تلك الأيام؟

راوي الحديث هو خالد بن الوليد.

ما معنى حديث ذكر رسول الله ﷺ بين يدي الساعة أيام الهرج فنعوذ بالله أن تدركنا وإياكم تلك الأيام باختصار؟

إسناده ضعيف لجهالة عزرة بن قيس البجلي، فقد ترجم له الحسيني في "الإكمال" ٢٩٤، والذهبي في "الميزان"، والحافظ ابن حجر في "اللسان" وفاته أن يذكره في "التعجيل" مع أنه على شرطه، ولم يذكروا في الرواة عنه سوى أبي وائل: وهو شقيق بن سلمة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وذكر علي بن المديني أن أبا وائل تفرد عن جماعة مجهولين منهم عزرة بن قيس، وقال ابن أبي خيثمة بعد ذكر عزرة بن قيس البجلي وعزرة بن قيس آخر يروي عنه أهل البصرة: قال يحيى بن معين: لا شيء. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم: وهو ابن أبي الن…

هل يوجد شرح لـ حديث ذكر رسول الله ﷺ بين يدي الساعة أيام الهرج فنعوذ بالله أن تدركنا وإياكم تلك الأيام؟

شرح الحديث قوله : "بوانيه ": قيل: في "النهاية": بوانيه; أي: خيره، وما فيه من السعة، و "البثنية": حنطة منسوبة إلى البثنة ناحية من رستاق دمشق، انتهى . فيكون قوله: "بثنية وعسلا" بدلا، أو عطف بيان، انتهى . قلت: ويحتمل أن يكون تمرا; أي: خيره من جهة الحب والعسل . "بذي بليان ": ضبط - بك...