حديث إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذتها نساؤهم

حديث إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذتها نساؤهم

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وحميد ابن عبد الرحمن: هو ابن عوف. وقوله: "من شاء منكم أن يصومه فليصمه". أخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٢٦٤-٢٦٥ (بترتيب السندي) ، والحميدي (٦٠٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/٢٠٤، وفي "الكبرى" (٢٨٥٤) ، والطبراني=في الكبير ١٩/ (٧٥٠) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٩٠ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٨٥٣) من طريق محمد بن منصور، عن سفيان بن عيينة، به، بلفظ: "إني صائم، فمن شاء فليصم"، وأرسل إلى أهل العوالي، فقال: من أكل فلا يأكل، و…

حديث عن معاوية قال مات رسول الله ﷺ وهو ابن ثلاث وستين سنة وأنا اليوم ابن ثلاث وستين

الراوي: معاوية

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٨٧٣) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عمرو بن الهيثم أبو قطن.

حديث قال رسول الله ﷺ لا تبادروني في الركوع والسجود

الراوي: معاوية

صحيح لغيره، وهو مكرر (١٦٨٣٨) غير أن شيخ أحمد هنا هو سفيان، وهو ابن عيينة. وأخرجه الحميدي (٦٠٣) ، وابن ماجه (٩٦٣) ، وابن خزيمة (١٥٩٤) ،=وابن عبد البر في "التمهيد" ٦/٢٢٤، من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.

حديث كان رسول الله ﷺ يقول إذا انصرف من الصلاة اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد

الراوي: معاوية

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٨٦٠) إلا أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن فضيل وهو ابن غزوان الضبي. وقد سلف برقم (١٦٨٣٩) .

حديث لا تلحفوا في المسألة فوالله لا يسألني أحد شيئا فتخرج له مسألته فيبارك له فيه

الراوي: معاوية

إسناده صحيح على شرط مسلم، ابن منبه: هو وهب أخو همام من رجال مسلم، وروى له البخاري متابعة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار المكي. وأخرجه الحميدي (٦٠٤) ، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٤٢٠) ، ومسلم (١٠٣٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٩٧-٩٨، والدارمي ١/٣٨٧، وابن حبان (٣٣٨٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٠٨) ، والحاكم ٢/٦٢، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٨٠-٨١، والبيهقي في "السنن" ٤/١٩٦ من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وعندهم زيادة: "وأنا له كاره"، بعد قوله: "فتخرج له مسألته "…

حديث من شرب الخمر فاضربوه فإن عاد فاضربوه فإن عاد فاضربوه فإن عاد فاقتلوه

الراوي: معاوية

إسناده صحيح، وقد سلف الكلام على رجاله في الرواية رقم (١٦٨٤٧) إلا أن شيخ أحمد هنا هو هشيم بن بشير. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٤٣) ، والحازمي في "الاعتبار" ص١٩٩، وابن حزم في "المحلى" ١١/٣٦٧ من طريق هشيم، بهذا الإسناد إلا أن عندهم: في الثالثة: فإن عاد فاقتلوه، وهو الموافق لرواية (ظ١٣) . ولعله من أوهام النساخ! وقد سلف برقم (١٦٨٤٧) .