حديث نبويالحديث 439 من 1183

حديث كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا حتى زعم رافع أن رسول الله ﷺ نهى عنه فتركناه

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابمسند الشاميين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، قال: كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا، حتى زعم رافع " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه، فتركناه "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٥٨٠٣) سندا ومتنا.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَمْرًا ‏ ‏قَالَ سَمِعَ ‏ ‏ابْنَ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنَّا ‏ ‏نُخَابِرُ ‏ ‏وَلَا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا حَتَّى زَعَمَ ‏ ‏رَافِعٌ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَهَى عَنْهُ فَتَرَكْنَاهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان رسول الله ﷺ يقول لا قطع في ثمر ولا كثرالحديث السابقحديث قال رسول الله ﷺ أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر أو لأجرها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يقول لا قطع في ثمر ولا كثر

الراوي: رافع بن خديج

حديث صحيح. وهو مكرر (١٥٨٠٤) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر أو لأجرها

الراوي: رافع بن خديج

صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو مكرر (١٥٨١٩) و (١٧٢٥٧) غير أن شيخ أحمد هنا هو أبو خالد وهو سليمان بن حيان الأحمر وثقة غير واحد، وقال ابن معين في إحدى الروايات عنه: صدوق وليس بحجة، وهو من رجال الجماعة غير أن البخاري أخرج له متابعة. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٢١ عن أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد. وسلف ذكر بقية الطرق عن ابن عجلان برقم (١٥٨١٩) . وسيأتي برقم (١٧٢٨٦) و٥/٤٢٩. قال السندي: قوله: أسفروا، قد سبق بلفظ "أصبحوا"، فلم يبق دليل على الإسفار، إذ لا يدرى على أي اللفظين الاعتماد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ كان يأمر بتأخير هذه الصلاة

الراوي: عبد الواحد بن نافع الكلابي

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٥٨٠٥) سندا ومتنا. قال السندي: قوله: بتأخير هذه الصلاة، أي العصر، وقد سبق من حديث رافع ما يدل على خلاف هذا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانوا يكرون الأرض على عهد رسول الله ﷺ بما ينبت على الأربعاء وشيء من الزرع يستثنيه صاحب الزرع فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك

الراوي: رافع بن خديج

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وليث: هو ابن سعد، وربيعة بن أبي عبد الرحمن: هو المعروف بربيعة الرأي. =وأخرجه البخاري (٢٣٤٦) ، والبيهقي في "السنن " ٦/١٣٢، والبغوي في "شرح السنة" (٢١٧٩) من طريق عمرو بن خالد، وأبو داود (٣٣٩٢) من طريق قتيبة بن سعيد، والنسائي في "المجتبى" ٧/٤٢-٤٣، وفي "الكبرى" (٤٦٢٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٦٨٨) من طريق حجين بن المثنى، والطبراني في "الكبير" (٤٣٣٠) مختصرا من طريق عبد الله بن صالح، أربعتهم عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وقال عمرو بن خا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وسأحدثك

الراوي: رافع بن خديج

هو مكرر (١٥٨٠٦) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ استحقوا صاحبكم أو قتيلكم بأيمان خمسين منكم

الراوي: سهل بن أبي حثمة

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلف بن هشام، وهو ابن ثعلب المقرىء فمن رجال مسلم، وعبد الله بن أحمد من رجال النسائي، وهو ثقة. وأخرجه ابن حبان (٦٠٠٩) من طريق خلف بن هشام، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٧٢٧٦) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا حتى زعم رافع أن رسول الله ﷺ نهى عنه فتركناه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا حتى زعم رافع أن رسول الله ﷺ نهى عنه فتركناه؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا حتى زعم رافع أن رسول الله ﷺ نهى عنه فتركناه باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٥٨٠٣) سندا ومتنا.

هل يوجد شرح لـ حديث كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا حتى زعم رافع أن رسول الله ﷺ نهى عنه فتركناه؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَمْرًا ‏ ‏قَالَ سَمِعَ ‏ ‏ابْنَ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنَّا ‏ ‏نُخَابِرُ ‏ ‏وَلَا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا حَتَّى زَعَمَ ‏ ‏رَافِعٌ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ن...