حديث نبويالحديث 204 من 1183

حديث إذا توضأ المسلم ذهب الإثم من سمعه وبصره ويديه ورجليه

الراويأبي أمامة
ابدأ القراءة
الكتابمسند الشاميين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي أمامة، قال: أتيناه، فإذا هو جالس يتفلى في جوف المسجد، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا توضأ المسلم ذهب الإثم من سمعه، وبصره ويديه ورجليه " قال: فجاء أبو ظبية، وهو يحدثنا، فقال: ما حدثكم؟ فذكرنا له الذي حدثنا، قال: فقال: أجل، سمعت عمرو بن عبسة - ذكره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزاد فيه -، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من رجل يبيت على طهر ثم يتعار من الليل، فيذكر ويسأل الله عز وجل خيرا من خير الدنيا والآخرة إلا آتاه الله عز وجل إياه "

معنى الحديث باختصار

هذان حديثان بإسناد واحد، وهو إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، والحديثان صحيحان لغيرهما، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير عاصم وهو ابن أبي النجود، فقد أخرجا له مقرونا ومتابعة، وهو حسن الحديث. أسود بن عامر: هو الملقب شاذان. وأخرجهما النسائي في "الكبرى" (١٠٦٤٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٨٠٧) - من طريق زيد، وهو ابن أبي أنيسة، عن عاصم، عن شمر بن عطية، عن شهر بن حوشب، بهذا الإسناد، وهو من المزيد في متصل الأسانيد. وأخرجهما الطبراني في "الكبير" (٧٥٦٤) من طريق فطر بن خليفة، عن شمر بن عطية، عن شهر بن حوش…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " ثم يتعار": - بتشديد الراء - ; أي: يستيقظ من الليل على فراشه .
"فيذكر ويسأل الله": تنازعا في الجلالة .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَاصِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي أُمَامَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَتَيْنَاهُ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ ‏ ‏يَتَغَلَّ ‏ ‏فِي ‏ ‏جَوْفِ ‏ ‏الْمَسْجِدِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏إِذَا تَوَضَّأَ الْمُسْلِمُ ذَهَبَ الْإِثْمُ مِنْ سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَجَاءَ ‏ ‏أَبُو ظَبْيَةَ ‏ ‏وَهُوَ يُحَدِّثُنَا فَقَالَ مَا حَدَّثَكُمْ فَذَكَرْنَا لَهُ الَّذِي حَدَّثَنَا قَالَ فَقَالَ أَجَلْ ‏ ‏سَمِعْتُ ‏ ‏عَمْرَو بْنَ عَبَسَةَ ‏ ‏ذَكَرَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَزَادَ فِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏مَا مِنْ رَجُلٍ يَبِيتُ عَلَى طُهْرٍ ثُمَّ ‏ ‏يَتَعَارَّ ‏ ‏مِنْ اللَّيْلِ فَيَذْكُرُ وَيَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَيْرًا مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِيَّاهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث من رمى بسهم في سبيل الله عز وجل فهو عدل محرر ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامةالحديث السابقحديث من أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار عضوا بعضو
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من رمى بسهم في سبيل الله عز وجل فهو عدل محرر ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة

الراوي: أبي نجيح السلمي

إسناده صحيح على شرط مسلم، معدان بن أبي طلحة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يخرج له سوى مسلم. روح: هو ابن عبادة، وهشام بن أبي عبد الله هو الدستوائي. وأخرجه مطولا ومختصرا الطيالسي (١١٥٤) - ومن طريقه البيهقي ١٠/٢٧٢، وفى "الشعب" (٤٣٤١) -، وأبو داود (٣٩٦٥) ، والترمذي (١٦٣٨) ، والحاكم ٢/٩٥ و١٢١ و٣/٤٩- ٥٠، والنسائي في "المجتبى" ٦/٢٦، وفي "الكبرى" (٤٣٥١) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (١٩٦٠) ، وابن حبان (٤٦١٥) ، والبيهقي في "الدلائل" ٥/١٥٩ من طرق عن هشام بن أبى عبد الله، بهذا الإسناد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار عضوا بعضو

الراوي: شرحبيل بن السمط

حديث صحيح دون قوله: "من ولد إسماعيل" وهذا إسناد منقطع، سليم بن عامر- وهو الخبائري- لم يدرك عمرو بن عبسة، ولفظ "أن" هنا لا يفيد الاتصال، ودل على الانقطاع كذلك رواية عبد بن حميد (٢٩٩) ، فقد رواه عن يزيد بن هارون، عن حريز- وهو ابن عثمان- كذلك، فقال: حدثنا سليم بن عامر، أن عمرو بن عبسة كان عند شرحبيل بن السمط، فقال: يا عمرو. واختلف فيه على سليم بن عامر، فرواه عنه حريز بن عثمان هكذا كما سبق، ورواه عنه صفوان بن عمرو السكسكي، فقال: عن سليم بن عامر، عن شرحبيل بن السمط، عن عمرو بن عبسة، وهذه العنعنة عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أيما رجل مسلم رمى بسهم في سبيل الله عز وجل فبلغ مخطئا أو مصيبا فله من الأجر كرقبة أعتقها من ولد إسماعيل

الراوي: عمرو بن عبسة

حديث صحيح دون قوله: "من ولد إسماعيل"، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وبقية رجاله ثقات. أبو ظبية: هو السلفي الكلاعي. وقد سلف (١٧٠٢٠) ، وبرقم (١٧٠٢٢) ، وإسناده صحيح على شرط مسلم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا عمرو بن عبسة انظر ما تقول أسمعت هذا من رسول الله ﷺ أيعطى هذا الرجل كله في مقامه

إسناد صحيح على شرط مسلم، عكرمة بن عمار، وشداد بن عبد الله الدمشقي من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه فلم يخرج له سوى مسلم. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٢٢/١٢٢ من طريق الإمام أحمد،=بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٨٣٢) ، وأبو عوانة ١/٣٨٦-٣٨٧، والبيهقي في "السنن" ١/٨١ و٢/٤٥٤-٤٥٥ و٦/٣٦٩، وابن عبد البر في "التمهيد" ٤/٥٣-٥٤ من طريق النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار، عن شداد بن عبد الله ويحيى بن أبي كثير، عن أبي أمامة، به. وأخرجه ابن سعد ٤/٢١٥-٢١٧، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كيف الحديث الذي حدثتني عن الصنابحي

الراوي: حوى

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن الصنابحي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. محمد بن بكر: هو البرساني. والصنابحي: هو عبد الرحمن بن عسيلة. وقد سلف برقم (١٧٠٢٠) ، وبرقم (١٧٠٢٢) وإسناده صحيح على شرط مسلم. قال السندي: قوله: "بلغ أو قصر" ضبط كل منهما بالتشديد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان عمرو بن عبسة يقول أنا ربع الإسلام

الراوي: عمرو بن عبسة

حديث ضعيف بهذه السياقة، وهذا إسناد مضطرب، وسنذكر اضطرابه في =الرواية ٤/٣٨٦ يزيد بن طلق مجهول، وعبد الرحمن ابن البيلماني ضعيف. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. بهز: هو ابن أسد العمي، ويعلى بن عطاء: هو العامري. وضعف سياقته، إنما هي بذكر سؤال عمرو النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة وأفضل ساعاتها وقت إسلامه، وإنما كان ذلك بعد لحاق عمرو بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة، كما جاء في الرواية الصحيحة الآتية عقب هذه الرواية برقم (١٧٠١٩) . وأخرجه ابن سعد ٤/٢١٥، وابن عبد البر في "التمهيد" ٤/٢٤ من طريقين ع…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا توضأ المسلم ذهب الإثم من سمعه وبصره ويديه ورجليه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إذا توضأ المسلم ذهب الإثم من سمعه وبصره ويديه ورجليه؟

راوي الحديث هو أبي أمامة.

ما معنى حديث إذا توضأ المسلم ذهب الإثم من سمعه وبصره ويديه ورجليه باختصار؟

هذان حديثان بإسناد واحد، وهو إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، والحديثان صحيحان لغيرهما، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير عاصم وهو ابن أبي النجود، فقد أخرجا له مقرونا ومتابعة، وهو حسن الحديث. أسود بن عامر: هو الملقب شاذان. وأخرجهما النسائي في "الكبرى" (١٠٦٤٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٨٠٧) - من طريق زيد، وهو ابن أبي أنيسة، عن عاصم، عن شمر بن عطية، عن شهر بن حوشب، بهذا الإسناد، وهو من المزيد في متصل الأسانيد. وأخرجهما الطبراني في "الكبير" (٧٥٦٤) من طريق فطر بن خليفة، عن شمر بن عطية، عن شهر بن حوش…

هل يوجد شرح لـ حديث إذا توضأ المسلم ذهب الإثم من سمعه وبصره ويديه ورجليه؟

شرح الحديث قوله : " ثم يتعار": - بتشديد الراء - ; أي: يستيقظ من الليل على فراشه . "فيذكر ويسأل الله": تنازعا في الجلالة . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَاصِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شَهْرِ بْ...