آية قرآن
حديث نبويالحديث 972 من 1183

حديث يا أيها الناس إنكم لن تفعلوا ولن تطيقوا كل ما أمرتم به ولكن سددوا وأبشروا

الراويشعيب بن رزيق الطائفي
ابدأ القراءة
الكتابمسند الشاميين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن شعيب بن رزيق الطائفي، قال: كنت جالسا عند رجل يقال له الحكم بن حزن الكلفي، وله صحبة من النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فأنشأ يحدثنا، قال: قدمت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع سبعة، أو تاسع تسعة، قال: فأذن لنا فدخلنا، فقلنا: يا رسول الله، أتيناك لتدعو لنا بخير، قال: فدعا لنا بخير، وأمر بنا، فأنزلنا، وأمر لنا بشيء من تمر، والشأن إذ ذاك دون، قال: فلبثنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أياما، شهدنا فيها الجمعة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكئا على قوس، - أو قال على عصا -، فحمد الله وأثنى عليه كلمات خفيفات، طيبات، مباركات، ثم قال: " يا أيها الناس إنكم لن تفعلوا، ولن تطيقوا كل ما أمرتم به، ولكن سددوا وأبشروا ١٧٨٥٧ - حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا شهاب بن خراش بن حوشب، حدثنا شعيب بن رزيق الطائفي، قال: جلست إلى رجل له صحبة من النبي صلى الله عليه وسلم يقال له الحكم بن حزن الكلفي فأنشأ يحدث فذكر معناه

معنى الحديث باختصار

إسناده قوي كسابقه. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٥/٥١٦، وأبو داود (١٠٩٦) ، والطبراني في "الكبير" (٣١٦٥) ، والبيهقي في "السنن الصغير" (٦٢٤) من طريق سعيد ابن منصور، بهذا الإسناد.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "فأنزلنا": على بناء المفعول .
"والشأن ": أي: حال الناس.
"دون ": أي: الفقر والقلة في المال والعيش، فلذلك كانت الضيافة بالتمر.
"كلمات ": أي: بكلمات.
"ولكن سددوا": أي: بالثبات على أصل الدين والتوحيد، أو بالثبات على الأركان الخمسة، أو بالثبات على ما تطيقونه من الأوامر، أو بترك المنهي عنه .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَبْد اللَّهِ ‏ ‏وَسَمِعْتُهُ ‏ ‏أَنَا مِنْ ‏ ‏الْحَكَمِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏شُعَيْبُ بْنُ رُزَيْقٍ الطَّائِفِيُّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ ‏ ‏الْحَكَمُ بْنُ حَزْنٍ الْكُلَفِيُّ ‏ ‏وَلَهُ صُحْبَةٌ مِنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ فَأَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا قَالَ قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏سَابِعَ سَبْعَةٍ ‏ ‏أَوْ تَاسِعَ تِسْعَةٍ ‏ ‏قَالَ فَأَذِنَ لَنَا فَدَخَلْنَا فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَيْنَاكَ لِتَدْعُوَ لَنَا بِخَيْرٍ قَالَ فَدَعَا لَنَا بِخَيْرٍ وَأَمَرَ بِنَا فَأُنْزِلْنَا وَأَمَرَ لَنَا بِشَيْءٍ مِنْ تَمْرٍ وَالشَّأْنُ إِذْ ذَاكَ دُونٌ قَالَ فَلَبِثْنَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَيَّامًا شَهِدْنَا فِيهَا الْجُمُعَةَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مُتَوَكِّئًا ‏ ‏عَلَى ‏ ‏قَوْسٍ ‏ ‏أَوْ قَالَ عَلَى عَصًا ‏ ‏فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ كَلِمَاتٍ خَفِيفَاتٍ طَيِّبَاتٍ مُبَارَكَاتٍ ثُمَّ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ‏ ‏إِنَّكُمْ لَنْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تُطِيقُوا كُلَّ مَا أُمِرْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ ‏ ‏سَدِّدُوا ‏ ‏وَأَبْشِرُوا ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شِهَابُ بْنُ خِرَاشِ بْنِ حَوْشَبٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعَيْبُ بْنُ رُزَيْقٍ الطَّائِفِيُّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جَلَسْتُ إِلَى رَجُلٍ لَهُ صُحْبَةٌ مِنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يُقَالُ لَهُ ‏ ‏الْحَكَمُ بْنُ حَزْنٍ الْكُلَفِيُّ ‏ ‏فَأَنْشَأَ يُحَدِّثُ ‏ ‏فَذَكَرَ مَعْنَاهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال النبي ﷺ إن من أمتي لمن يشفع لأكثر من ربيعة ومضر وإن من أمتي لمن يعظم للنار حتى يكون ركنا من أركانهاالحديث السابقحديث أن سفيان بن الحكم قال رأيت رسول الله ﷺ بال يعني ثم توضأ ثم نضح على فرجه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ إن من أمتي لمن يشفع لأكثر من ربيعة ومضر وإن من أمتي لمن يعظم للنار حتى يكون ركنا من أركانها

إسناده ضعيف، عبد الله بن قيس جهله علي ابن المديني والذهبي وابن حجر، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/٤٢، وقال: روى عنه داود بن أبي هند وأبو حرب، وأحسبه الذي روى عنه أبو إسحاق السبيعي. قلنا: والصواب التفريق بين من روى عنه داود ومن روى عنه أبو حرب، ومن روى عنه أبو إسحاق، وهو صنيع البخاري في "تاريخه " ٥/١٧١، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٥/١٣٨ و١٣٩، فقد جعلوهم ثلاثة. وذهل الحافظ في "الإصابة" ١/٥٦٢ فصحح إسناده. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٢٦١ من طريق حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة، بهذا الإ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن سفيان بن الحكم قال رأيت رسول الله ﷺ بال يعني ثم توضأ ثم نضح على فرجه

الراوي: الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم

حديث ضعيف لاضطرابه. وهو مكرر (١٥٣٨٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من مسلمين يموت لهما أربعة أفراط إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته

الراوي: الحارث بن أقيش

القائل هو عبد الله بن قيس، وقوله: فحدث ليلتئذ، يعني الحارث بن أقيش، يوضح ذلك رواية ابن أبي شيبة وابن قانع.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن الحكم بن سفيان رأيت رسول الله ﷺ بال وتوضأ ونضح فرجه بالماء

الراوي: الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم

حديث ضعيف لاضطرابه. وهو مكرر (١٧٦٢٠) ولفظة "بالماء" في آخره ليست في (ظ ١٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن النقير والمقير

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة دلجة بن قيس، فلم يرو عنه غير أبي تميمة، وهو طريف بن مجالد الهجيمي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع. سليمان: هو ابن طرخان التيمي. وأخرجه البخاري في "التاريخ" ٤/١٨٥، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٢١٠، والطبراني في "الكبير" (٣١٥٣) من طريق عبد الله بن المبارك، عن سليمان بن طرخان التيمي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٣١٥٢) من طريق عاصم بن سليمان عن سوادة بن= عاصم، عن الحكم الغفاري. وأخرجه البخاري في "التاريخ" ٤/١٨٥ من طريق شعبة، والطبراني (٣١٥٤) من طريق يزيد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيت رسول الله ﷺ بال ثم توضأ ونضح على فرجه

الراوي: أبي الحكم أو الحكم بن سفيان الثقفي

سلف مكررا برقم (١٥٣٨٥) و (١٧٦٢١) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يا أيها الناس إنكم لن تفعلوا ولن تطيقوا كل ما أمرتم به ولكن سددوا وأبشروا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث يا أيها الناس إنكم لن تفعلوا ولن تطيقوا كل ما أمرتم به ولكن سددوا وأبشروا؟

راوي الحديث هو شعيب بن رزيق الطائفي.

ما معنى حديث يا أيها الناس إنكم لن تفعلوا ولن تطيقوا كل ما أمرتم به ولكن سددوا وأبشروا باختصار؟

إسناده قوي كسابقه. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٥/٥١٦، وأبو داود (١٠٩٦) ، والطبراني في "الكبير" (٣١٦٥) ، والبيهقي في "السنن الصغير" (٦٢٤) من طريق سعيد ابن منصور، بهذا الإسناد.

هل يوجد شرح لـ حديث يا أيها الناس إنكم لن تفعلوا ولن تطيقوا كل ما أمرتم به ولكن سددوا وأبشروا؟

شرح الحديث قوله : "فأنزلنا": على بناء المفعول . "والشأن ": أي: حال الناس. "دون ": أي: الفقر والقلة في المال والعيش، فلذلك كانت الضيافة بالتمر. "كلمات ": أي: بكلمات. "ولكن سددوا": أي: بالثبات على أصل الدين والتوحيد، أو بالثبات على الأركان الخمسة، أو بالثبات على ما تطيقونه من الأوا...