حديث نبويالحديث 1126 من 1183

حديث قال رسول الله ﷺ مثل هذه الأمة مثل أربعة نفر رجل آتاه الله مالا وعلما فهو يعمل به في ماله ينفقه في حقه

الراويأبي كبشة الأنماري
ابدأ القراءة
الكتابمسند الشاميين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي كبشة الأنماري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل هذه الأمة مثل أربعة نفر: رجل آتاه الله مالا وعلما، فهو يعمل به في ماله ينفقه في حقه، ورجل آتاه الله علما ولم يؤته مالا، فهو يقول: لو كان لي مثل مال هذا، عملت فيه مثل الذي يعمل " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فهما في الأجر سواء " " ورجل آتاه الله مالا ولم يؤته علما، فهو يخبط فيه ينفقه في غير حقه، ورجل لم يؤته الله مالا ولا علما، فهو يقول: لو كان لي مال مثل هذا، عملت فيه مثل الذي يعمل " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فهما في الوزر سواء "١٨٠٢٥ - حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن سليمان، عن سالم بن أبي الجعد، وسمعته منه يحدث عن أبي كبشة الأنماري، من غطفان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل أمتي مثل أربعة نفر فذكر الحديث إلا أنه قال رجل آتاه الله مالا، ولم يؤته علما فهو يخبط فيه، لا يصل فيه رحما، ولا يعطي فيه حقا ١٨٠٢٦ - حدثنا عبد الله بن الوليد العدني، حدثنا سفيان، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي كبشة، قال: ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل هذه الأمة مثل أربعة نفر فذكر الحديث ١٨٠٢٧ - حدثنا روح، حدثنا شعبة، عن سليمان، قال: سمعت سالم بن أبي الجعد، قال: سمعت أبا كبشة الأنماري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل أمتي مثل أربعة فذكر الحديث

معنى الحديث باختصار

عبد الله بن الوليد العدني، صدوق حسن الحديث ومن فوقه من رجال الشيخين غير أبي كبشة. وانظر (١٨٠٢٤) . سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨٦١) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٦/٧٩-٨٠ من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، والطبراني (٨٦٢) من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، كلاهما عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة في فضائل القرآن من طريق جرير بن عبد الحميد، والطبراني ٢٢/ (٨٦٣) من طريق مسعر بن كدام، و (٨٦٤) من طريق مفضل بن مهلهل، ثلاثتهم عن منصور، به. ووقع عند أ…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "فهو يعمل به ": أي: بالعلم، وحاصل الحديث: أن من نوى خيرا، وتمناه، فهو كمن فعله، وكذلك الشر، ولا يشكل بما جاء: أن نية الشر بلا قول أو فعل لا تعتبر; لأن المفروض أنه تمنى، وهو قول، والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَعْمَشُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏مَثَلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ مَثَلُ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا وَعِلْمًا فَهُوَ يَعْمَلُ بِهِ فِي مَالِهِ فَيُنْفِقُهُ فِي حَقِّهِ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ عِلْمًا وَلَمْ يُؤْتِهِ مَالًا فَهُوَ يَقُولُ لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ مَا لِهَذَا عَمِلْتُ فِيهِ مِثْلَ الَّذِي يَعْمَلُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏فَهُمَا فِي الْأَجْرِ سَوَاءٌ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا وَلَمْ يُؤْتِهِ عِلْمًا فَهُوَ ‏ ‏يَخْبِطُ ‏ ‏فِيهِ يُنْفِقُهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ وَرَجُلٌ لَمْ يُؤْتِهِ اللَّهُ مَالًا وَلَا عِلْمًا فَهُوَ يَقُولُ لَوْ كَانَ لِي مَالٌ مِثْلُ هَذَا عَمِلْتُ فِيهِ مِثْلَ الَّذِي يَعْمَلُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏فَهُمَا فِي ‏ ‏الْوِزْرِ ‏ ‏سَوَاءٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُلَيْمَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ‏ ‏وَسَمِعْتُهُ مِنْهُ يُحَدِّثُ عَنْ ‏ ‏أَبِي كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيِّ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏غَطَفَانَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا وَلَمْ يُؤْتِهِ عِلْمًا فَهُوَ يَخْبِطُ فِيهِ لَا يَصِلُ فِيهِ رَحِمًا وَلَا يُعْطِي فِيهِ حَقًّا ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي كَبْشَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَثَلَ هَذِهِ الْأُمَّةِ مَثَلَ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏رَوْحٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُلَيْمَانَ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏سَالِمَ بْنَ أَبِي الْجَعْدِ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏أَبَا كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيَّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ أَرْبَعَةٍ ‏ ‏فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلالالحديث السابقحديث أشد الناس عليكم الروم وإنما هلكتهم مع الساعة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال

الراوي: أبا كبشة الأنماري

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، أزهر بن سعيد الحرازي، روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ابن سعد: كان قليل الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. معاوية بن صالح: هو ابن حدير الحضرمي الحمصي قاضي الأندلس. وأخرجه البخاري في "التاريخ" ٦/١٣٩، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨٤٨) ، وفي "الأوسط" (٣٢٧٥) ، وفي "مسند الشاميين" (٢٠٤٧) ، وعنه أبو نعيم في "الحلية" ٢/٢٠ من طريق عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، بهذا الإسناد. وله شاهد من حديث جابر، سلف برقم (١٤٥٣٧) ، وأخرجه مسلم (١٤٠٣) (٩) . وآخر من حد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أشد الناس عليكم الروم وإنما هلكتهم مع الساعة

الراوي: عبد الرحمن بن جبير

إسناده ضعيف، ابن لهيعة سيئ الحفظ، وباقي رجاله ثقات رجال مسلم غير الحسن بن موسى، فمن رجال الشيخين. الحارث بن يزيد: هو الحضرمي المصري، وعبد الرحمن بن جبير: هو المؤذن المصري. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٦١ من طرق عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وقال فيه: "إن أشد الناس عليكم بنو أختكم بسمة بنت إسماعيل الروم. ". وبسمة بنت إسماعيل عليه السلام تزوجها عيص بن إسحاق عليه السلام، وكان منهما الروم فيما روي عند الطبري في "تاريخه" ١/٣١٧، والله أعلم. وانظر ما قبله، وانظر أيضا حديثي ابن مسعود وذي مخمر الس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما تدخلون على قوم غضب الله عليهم

الراوي: محمد بن أبي كبشة الأنماري

إسناده ضعيف. وأخرجه البيهقي في "الدلائل" ٥/٢٣٥ من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تقوم الساعة والروم أكثر الناس

الراوي: المستورد الفهري

إسناده صحيح على شرط الصحيح، علي بن عياش ثقة من رجال البخاري، وليث بن سعد من رجال الشيخين، وباقي رجاله من رجال مسلم.= موسى بن علي: هو ابن رباح بن قصير اللخمي المصري. وأخرجه أبو عوانة في "الفتن" كما في "إتحاف المهرة" ٤/ورقة ١٥٠ من طريق علي بن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/١٦، ومسلم (٢٨٩٨) ، وأبو عوانة، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧٣٧) ، وفي "الأوسط" (٨٦٦٣) ، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (٦٠١) من طرق عن الليث بن سعد، به. وعند مسلم وأبي عمرو الداني زيادة خصلة: وأسرعهم إفاقة…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ إنما الدنيا لأربعة نفر

الراوي: أبي كبشة الأنماري

حديث حسن، يونس بن خباب- وهو الأسيدي- مختلف فيه، فقد ضعفه البخاري وأبو حاتم والنسائي وابن حبان وابن معين في أكثر رواياته، وقال ابن شاهين في "الثقات " قال عثمان بن أبي شيبة: يونس بن خباب ثقة صدوق، وقال الساجي: صدوق في الحديث تكلموا فيه من جهة رأيه السوء، وقال ابن معين في رواية عنه: كان ثقة وكان يشتم عثمان، وقال أبو داود: قد رأيت أحاديث شعبة عنه مستقيمة، وليست الرافضة كذلك، وقال ابن عدي: وأحاديثه مع غلوه تكتب. وصحح الترمذي حديثه هذا. وباقي رجال الحديث ثقات.=وأخرجه يعقوب بن سفيان في "تاريخه" ٣/١٩١،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال المستورد أشهد أني كنت مع الركب الذين كانوا مع رسول الله ﷺ حين مر بمنزل قوم قد ارتحلوا عنه

الراوي: المستورد بن شداد

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات. وانظر (١٨٠٠٨) و (١٨٠١٣) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال رسول الله ﷺ مثل هذه الأمة مثل أربعة نفر رجل آتاه الله مالا وعلما فهو يعمل به في ماله ينفقه في حقه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قال رسول الله ﷺ مثل هذه الأمة مثل أربعة نفر رجل آتاه الله مالا وعلما فهو يعمل به في ماله ينفقه في حقه؟

راوي الحديث هو أبي كبشة الأنماري.

ما معنى حديث قال رسول الله ﷺ مثل هذه الأمة مثل أربعة نفر رجل آتاه الله مالا وعلما فهو يعمل به في ماله ينفقه في حقه باختصار؟

عبد الله بن الوليد العدني، صدوق حسن الحديث ومن فوقه من رجال الشيخين غير أبي كبشة. وانظر (١٨٠٢٤) . سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨٦١) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٦/٧٩-٨٠ من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، والطبراني (٨٦٢) من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، كلاهما عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة في فضائل القرآن من طريق جرير بن عبد الحميد، والطبراني ٢٢/ (٨٦٣) من طريق مسعر بن كدام، و (٨٦٤) من طريق مفضل بن مهلهل، ثلاثتهم عن منصور، به. ووقع عند أ…

هل يوجد شرح لـ حديث قال رسول الله ﷺ مثل هذه الأمة مثل أربعة نفر رجل آتاه الله مالا وعلما فهو يعمل به في ماله ينفقه في حقه؟

شرح الحديث قوله : "فهو يعمل به ": أي: بالعلم، وحاصل الحديث: أن من نوى خيرا، وتمناه، فهو كمن فعله، وكذلك الشر، ولا يشكل بما جاء: أن نية الشر بلا قول أو فعل لا تعتبر; لأن المفروض أنه تمنى، وهو قول، والله تعالى أعلم . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ال...