حديث نبويالحديث 1093 من 1183

حديث أيما رجل سرق منه سرقة فهو أحق بها بالثمن حيث وجدها

الراويأسيد بن حضير الأنصاري
ابدأ القراءة
الكتابمسند الشاميين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أسيد بن حضير الأنصاري، ثم أحد بني حارثة، أنه أخبره أنه كان عاملا على اليمامة، وأن مروان كتب إليه: أن معاوية كتب إليه: أيما رجل سرق منه سرقة، فهو أحق بها بالثمن حيث وجدها، قال: فكتبت إلى مروان: " أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى أنه إذا كان الذي ابتاعها من الذي سرقها غير متهم، خير سيدها، فإن شاء أخذ الذي سرق منه بالثمن، وإن شاء اتبع سارقه "، قال: وقضى بذلك أبو بكر، وعمر، وعثمان رضي الله تعالى عنهم ١٧٩٨٧ - حدثنا عبد الرزاق، حدثنا ابن جريج، قال: سألت عطاء فذكر مثله، قال: سمعنا أنه يقال خذ مالك حيث وجدته ، ولقد أخبرني عكرمة بن خالد، أن أسيد بن ظهير الأنصاري، ثم أحد بني حارثة، أخبره أنه كان عاملا على اليمامة، فذكر معناه (١) ١٧٩٨٨ - حدثنا هوذة بن خليفة، حدثنا ابن جريج، قال: حدثني عكرمة بن خالد، أن أسيد بن حضير بن سماك، حدثه قال كتب معاوية إلى مروان بن الحكم إذا سرق الرجل فذكر الحديث

معنى الحديث باختصار

إسناده قوي، لكن صحابيه هو أسيد بن ظهير بن رافع الخزرجي، وقوله هنا: أسيد بن حضير بن سماك خطأ من ابن جريج كما أسلفنا، وباقي رجال الحديث ثقات غير هوذة بن خليفة، فهو صدوق لا بأس به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٥٥) ، والحاكم ٢/٣٥-٣٦، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" ٢/٢٦٤، والضياء المقدسي في "المختارة" (١٤٦١) من طريق هوذة بن خليفة، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٩٨٦) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "إذا كان الذي ابتاعها ": أي: اشتراها .
:غير متهم ": - بالنصب - : خبر "كان " أي: يكون أمينا مصدقا في دعوى الشراء، وقد جاء خلافه أيضا، لكن إن ثبت أن الخلفاء قضوا بهذا، فينبغي أن يكون العمل به أرجح، إلا أن العلماء أخذوا بخلافه، وهو أن المالك أحق بمتاعه، فيأخذه ممن اشترى من السارق كما يأخذه من السارق من غير شيء، والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏رَوْحٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ جُرَيْجٍ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ ‏ ‏عَن ‏ ‏أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ الْأَنْصَارِيِّ ‏ ‏ثُمَّ أَحَدِ ‏ ‏بَنِي حَارِثَةَ ‏ ‏أَنَّهُ أَخْبَرَهُ ‏ ‏أَنَّهُ كَانَ عَامِلًا عَلَى ‏ ‏الْيَمَامَةِ ‏ ‏وَأَنَّ ‏ ‏مَرْوَانَ ‏ ‏كَتَبَ إِلَيْهِ أَنَّ ‏ ‏مُعَاوِيَةَ ‏ ‏كَتَبَ إِلَيْهِ أَيُّمَا رَجُلٍ سُرِقَ مِنْهُ سَرِقَةٌ فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا بِالثَّمَنِ حَيْثُ وَجَدَهَا قَالَ فَكَتَبْتُ إِلَى ‏ ‏مَرْوَانَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَضَى أَنَّهُ إِذَا كَانَ الَّذِي ‏ ‏ابْتَاعَهَا ‏ ‏مِنْ الَّذِي سَرَقَهَا غَيْرَ مُتَّهَمٍ خُيِّرَ سَيِّدُهَا فَإِنْ شَاءَ أَخَذَ الَّذِي سُرِقَ مِنْهُ بِالثَّمَنِ وَإِنْ شَاءَ اتَّبَعَ سَارِقَهُ قَالَ وَقَضَى بِذَلِكَ ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏وَعُمَرُ ‏ ‏وَعُثْمَانُ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ جُرَيْجٍ ‏ ‏قَالَ سَأَلْتُ ‏ ‏عَطَاءً ‏ ‏فَذَكَرَ مِثْلَهُ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ أَنَّهُ ‏ ‏يُقَالُ خُذْ مَالَكَ حَيْثُ وَجَدْتَهُ وَلَقَدْ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ الْأَنْصَارِيَّ ‏ ‏ثُمَّ أَحَدَ ‏ ‏بَنِي حَارِثَةَ ‏ ‏أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ عَامِلًا عَلَى ‏ ‏الْيَمَامَةِ ‏ ‏فَذَكَرَ مَعْنَاهُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ جُرَيْجٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرِ بْنِ سِمَاكٍ ‏ ‏حَدَّثَهُ قَالَ ‏ ‏كَتَبَ ‏ ‏مُعَاوِيَةُ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ ‏ ‏إِذَا سُرِقَ الرَّجُلُ ‏ ‏فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان رسول الله ﷺ يقول يقتل ابن مريم الدجال بباب لد أو إلى جانب لدالحديث السابقحديث إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يقول يقتل ابن مريم الدجال بباب لد أو إلى جانب لد

الراوي: مجمع بن جارية

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن عبد الله بن ثعلبة. وهو مكرر (١٥٤٦٩) ، وقد جاء اسم التابعي فيه هناك: عبد الله بن يزيد، وجاء في حديثنا هنا: عبد الله بن زيد، وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢٠٨٣٥) : عبد الله بن زيد، وكلا الاسمين خطأ، والصواب أن اسم الراوي: عبد الرحمن بن يزيد كما حققناه في الموضع السالف. وله شاهد من حديث النواس بن سمعان عند مسلم (٢٩٣٧) (١١٠) ، وسيأتي برقم (١٧٦٢٩) . وشاهد ثان من حديث عائشة، سيأتي ٦/٧٥. وجاء في حديث سفينة مولى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال، وسيأتي ٥/٢٢١…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ

إسناده ضعيف. أبو وائل الصنعاني المرادي هو القاص، وذكر بعضهم أنه عبد الله بن بحير بن ريسان، وهو كذلك في "التهذيب"، والراجح أنهما اثنان، فقد فرق بينهما ابن حبان في "المجروحين" ٢/٢٤-٢٥، والخطيب في "تلخيص المتشابه" ١/١٩٣، وابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" ١٠٠/٣٥٠ و٣٥٣. وأبو وائل هذا قيل في اسمه: عبد الله بن بحير أيضا، وهو غير ابن ريسان، وذكره أبو أحمد الحاكم في كتابه "الكنى" فيمن عرف بكنيته =ولا يوقف على اسمه. وهو ضعيف. وإبراهيم بن خالد: هو الصنعاني المؤذن، وهو ثقة، وعروة بن محمد صدوق، وأبوه محمد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث القول قبل أن ينصرف ويثني رجله من صلاة المغرب

الراوي: عبد الرحمن بن غنم

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإرساله، ولضعف شهر بن حوشب، وقد اضطرب في إسناده ومتنه كما سنبينه، وصوب الدارقطني في "العلل" ٦/٢٤٨ هذه الرواية المرسلة. روح: هو ابن عبادة، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه ابن حجر في "نتائج الأفكار" ٢/٣٠٥ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. =وأخرجه بنحوه عبد الرزاق في "المصنف" (٣١٩٢) من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن شهر، به، وقرن بابن أبي حسين ليث بن سعد. وروي بذكر أبي ذر رضي الله عنه بعد عبد الرحمن بن غنم، أخرجه الترمذي (٣٤٧٤) ، والبز…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إذا استشاط السلطان تسلط الشيطان

الراوي: عروة بن محمد

إسناده ضعيف لجهالة حال محمد بن عطية، فلم يرو عنه غير ابنه عروة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد تفرد بهذا الحديث، وعروة ولده صدوق، وأمية بن شبل وإبراهيم بن خالد- وهو الصنعاني المؤذن- ثقتان. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٤٤٤) عن عبد الله بن أحمد، وعن محمد بن عبد الله الحضرمي، كلاهما عن الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٢٦٦) و (١٤٣٢) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٣٠٨، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٣٩٩) من طريق إبراهيم بن خالد، به. =قال السندي: "إذا استش…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سؤال رسول الله ﷺ عن العتل الزنيم

الراوي: عبد الرحمن بن غنم

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، ورواية عبد الرحمن بن غنم عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلة. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وعبد الحميد: هو ابن بهرام. وهما ثقتان. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/٤٨٨ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخه" ٤١/٢٩٩ من طريق محمد بن بكار، عن عبد الحميد بن بهرام، به. وأورده السيوطي في "الدر المنثور" وزاد نسبته لعبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن مردويه. وله شاهد من حديث زيد بن أسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم عند عبد الرزاق في "تفسيره…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ اليد المعطية خير من اليد السفلى

الراوي: عروة بن محمد بن عطية

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في الشواهد. محمد بن عطية بن عروة لم يرو عنه غير ابنه عروة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، لكنه تابعي كبير، وقد روى هذا الحديث عن أبيه، فمثله يصلح حديثه للمتابعات والشواهد، وباقي رجاله ثقات غير عروة بن محمد، فقد روى عنه جمع، ووثقه ابن حبان، وكان واليا لعمر بن عبد العزيز، معروف بصلاحه، فهو حسن الحديث. وللحديث شواهد بأسانيد صحيحة. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٣٠٨ عن عبد الله بن= أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وهو في "المصنف" لعبد الرزاق (١٦٤٠٦) و (٢٠٠٥٥) ، ومن طري…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أيما رجل سرق منه سرقة فهو أحق بها بالثمن حيث وجدها؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أيما رجل سرق منه سرقة فهو أحق بها بالثمن حيث وجدها؟

راوي الحديث هو أسيد بن حضير الأنصاري.

ما معنى حديث أيما رجل سرق منه سرقة فهو أحق بها بالثمن حيث وجدها باختصار؟

إسناده قوي، لكن صحابيه هو أسيد بن ظهير بن رافع الخزرجي، وقوله هنا: أسيد بن حضير بن سماك خطأ من ابن جريج كما أسلفنا، وباقي رجال الحديث ثقات غير هوذة بن خليفة، فهو صدوق لا بأس به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٥٥) ، والحاكم ٢/٣٥-٣٦، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" ٢/٢٦٤، والضياء المقدسي في "المختارة" (١٤٦١) من طريق هوذة بن خليفة، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٩٨٦) .

هل يوجد شرح لـ حديث أيما رجل سرق منه سرقة فهو أحق بها بالثمن حيث وجدها؟

شرح الحديث قوله : "إذا كان الذي ابتاعها ": أي: اشتراها . :غير متهم ": - بالنصب - : خبر "كان " أي: يكون أمينا مصدقا في دعوى الشراء، وقد جاء خلافه أيضا، لكن إن ثبت أن الخلفاء قضوا بهذا، فينبغي أن يكون العمل به أرجح، إلا أن العلماء أخذوا بخلافه، وهو أن المالك أحق بمتاعه، فيأخذه ممن...