كتاب من كتب الحديث

مسند المكيين

يضم مسند المكيين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد747 حديث2 مشاهدة
عدد الأحاديث747
المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة
أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث مسند المكيين

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 10 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ انهسوا اللحم نهسا فإنه أهنأ وأمرأ أو أشهى وأمرأ قال سفيان الشك مني أو منه

الراوي: عبد الله بن الحارث

عن عبد الله بن الحارث، قال: زوجني أبي في إمارة عثمان، فدعا نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء صفوان بن أمية - وهو شيخ كبير - فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " انهسوا اللحم نهسا، فإنه أهنأ، وأمرأ - أو أشهى وأمرأ - " قال سفيان: الشك مني أو منه

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الكريم: وهو ابن أبي المخارق أبو أمية البصري، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الله بن الحارث: هو ابن نوفل القرشي الهاشمي. وأخرجه الحميدي (٥٦٤) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٧٣٣٢) -، وابن سعد في "الطبقات" ٥/٢٥، والترمذي (١٨٣٥) ، والدارمي ٢/١٠٦، والبيهقي في "الآداب" (٥٠٧) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: وهذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الكريم، وقد تكلم بعض أهل العلم في عبد الكريم المعلم ـ منهم أيوب السختياني ـ من قبل حفظه. وأخرجه الط…

حديث رقم 20 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الطاعون والبطن والغرق والنفساء شهادة

الراوي: صفوان بن أمية

عن صفوان بن أمية، قال: " الطاعون، والبطن، والغرق، والنفساء شهادة " حدثنا به أبو عثمان مرارا، وقد رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم مرة

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عامر بن مالك تفرد بالرواية عنه أبو عثمان: وهو عبد الرحمن بن مل النهدي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وسليمان التيمي: هو ابن طرخان. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة عامر بن مالك) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٧٧٨) , والنسائي في "المجتبى" ٤/٩٩، والطبراني في "الكبير" (٧٣٢٩) من طريق يحيى، به. وعند الطبراني: لم يذكر البطن. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٣٣٠)…

حديث رقم 30 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن صفوان بن أمية أن رسول الله ﷺ استعار منه يوم حنين أدراعا

الراوي: أمية بن صفوان بن أمية

عن أمية بن صفوان بن أمية،عن أبيه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعار منه يوم حنين أدراعا " فقال: أغصبا يا محمد؟ فقال: " بل عارية مضمونة " قال: فضاع بعضها، فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضمنها له، فقال: أنا اليوم يا رسول الله في الإسلام أرغب

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي، وجهالة حال أمية بن صفوان، فإنه لم يوثقه أحد، ولم يرو عنه غير اثنين. ولاضطرابه كما سيأتي في التخريج. وأخرجه أبو داود (٣٥٦٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٧٧٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٤٥٥) ، والدارقطني في "السنن" ٣/٣٩، والحاكم ٢/٤٧، والبيهقي في "السنن" ٦/٨٩، وفي "المعرفة" (١١٩٦٧) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢١٦١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقال أبو داود: وهذه رواية يزيد ببغداد، وفي روايته بواسط تغير على هذا. وقد اختلف فيه…

حديث رقم 40 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ زعموا أنه هلك من لم يهاجر

الراوي: صفوان بن عبد الله بن صفوان

عن صفوان بن عبد الله بن صفوان، عن أبيه: أن صفوان بن أمية بن خلف، قيل له: هلك من لم يهاجر، قال: فقلت: لا أصل إلى أهلي حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فركبت راحلتي، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، زعموا أنه هلك من لم يهاجر، قال: " كلا أبا وهب، فارجع إلى أباطح مكة " قال: فبينما أنا راقد إذ جاء السارق، فأخذ ثوبي من تحت رأسي، فأدركته، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: إن هذا سرق ثوبي، فأمر به صلى الله عليه وسلم أن يقطع، قال: قلت : يا رسول الله ليس هذا أردت هو عليه صدقة، قال: " فهلا قبل أن تأتيني به "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه وشاهده، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، فقد اختلف فيه على محمد بن أبي حفصة. فرواه سعدان بن يحيى اللخمي كما عبد الطبراني في "الكبير" (٧٣٣٨) و (٧٣٤١) عن محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن عبد الله بن صفوان بن=أمية، عن أبيه. يعني بإسقاط صفوان بن عبد الله بن صفوان من الإسناد. وخالفه مالك، واختلف عليه كذلك، فرواه جمهور أصحابه عنه، عن الزهري، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان أن صفوان بن أمية قيل له . وهذا إسناد معضل، وهو ما أخرجه يحيى الليثي في روايته عنه في "الموطأ" ٢/٨٣٤-٨٣٥، ومن طريق مالك هذه…

حديث رقم 50 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أعطاني رسول الله ﷺ يوم حنين وإنه لأبغض الناس إلي فما زال يعطيني حتى صار وإنه أحب الناس إلي

الراوي: صفوان بن أمية

عن صفوان بن أمية، قال: " أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين، وإنه لأبغض الناس إلي، فما زال يعطيني حتى صار، وإنه أحب الناس إلي "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. زكريا بن عدي: هو ابن الصلت التيمي، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه الترمذي (٦٦٦) ، والطبراني في "الكبير" (٧٣٤٠) من طريق يحيى ابن آدم، وابن حبان (٤٨٢٨) من طريق مسروق بن المرزبان، كلاهما عن ابن المبارك، به. وقال الترمذي: حديث صفوان رواه معمر وغيره عن الزهري، عن سعيد بن المسيب أن صفوان بن أمية قال: أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكأن هذا الحديث أصح وأشبه، إنما هو سعيد بن المسيب أن صفوان. قلنا: وكذلك رواه مسلم (٢٣١٣) ، والبيهقي في "السنن" ٧/١٩ من طريق عبد…

حديث رقم 60 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن صفوان بن أمية أن رجلا سرق برده فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بقطعه

الراوي: صفوان بن أمية

عن صفوان بن أمية: أن رجلا سرق بردة فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بقطعه، فقال: يا رسول الله قد تجاوزت عنه، قال: " فلولا كان هذا قبل أن تأتيني به يا أبا وهب " فقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه وشاهده، وهذا إسناد ضعيف، سعيد بن أبي عروبة قد اختلط، وسماع محمد بن جعفر منه بعد اختلاطه، وطارق بن المرقع انفرد بالرواية عنه عطاء بن أبي رباح، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقد اختلف فيه على عطاء كذلك. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٦٨، وفي "الكبرى" (٧٣٦٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٣٨٦) ، والطبراني في "الكبير" (٧٣٣٧) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة طارق) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ١١/٢١٨ من طريق الإمام أحمد، عن محمد بن جعفر، به، إلا…

حديث رقم 70 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا هجرة بعد فتح مكة ولكن جهاد ونية فإذا استنفرتم فانفروا

الراوي: صفوان بن أمية

عن صفوان بن أمية، أنه قيل له: لا يدخل الجنة إلا من هاجر، قال: فقلت: لا أدخل منزلي، حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسأله، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، إن هذا سرق خميصة لي لرجل معه فأمر بقطعه، فقلت: يا رسول الله، فإني قد وهبتها له، قال: " فهلا قبل أن تأتيني به " قال: قلت: يا رسول الله، إنهم يقولون: لا يدخل الجنة إلا من هاجر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا هجرة بعد فتح مكة، ولكن جهاد ونية، فإذا استنفرتم فانفروا "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه وشاهديه. طاووس- وهو ابن كيسان اليماني- اختلف فيه: هل سمع من صفوان بن أمية أم لا؟ فقد نفى الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٦/١٦١ أن يكون سمعه منه، فقال: وجدنا وفاة صفوان كانت بمكة عند خروج الناس إلى الجمل [يعني سنة ٣٦ هـ] ، ووجدنا وفاة طاووس كانت بمكة سنة ست ومئة، وسنه يومئذ بضع وسبعون سنة، فعقلنا بذلك أنه لا يحتمل أنه أخذه عن صفوان سماعا. وجعل سماعه منه ممكنا ابن عبد البر في "التمهيد" ١١/٢١٩، فقال: وسماعه- أي طاووس- من صفوان ممكن، لأنه أدرك زمن عثمان. ثم أنه اختلف فيه على طاووس كما…

حديث رقم 80 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ الطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والنفساء شهادة

الراوي: صفوان بن أمية

عن صفوان بن أمية، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الطاعون شهادة،والغرق شهادة، والبطن شهادة، والنفساء شهادة "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عامر بن مالك تفرد بالرواية عنه أبو عثمان النهدي، وهو عبد الرحمن بن مل، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سلميان التيمي: هو ابن طرخان. وأخرجه الدارمي ٢/٢٠٧، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٧٧٧) ، والطبراني في "الكبير" (٧٣٢٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وزاد الدارمي: "والغزو شهادة، ولم يذكر الطبراني: "الغرق". وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٣٣ عن يزيد بن هارون، به، موقوفا. وقد سلف برقم (١٥٣٠١) وذكرنا هناك شواهده، وسيكرر ٦/٤٦٦ سند…

حديث رقم 90 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الطاعون والبطن والغرق والنفساء شهادة

الراوي: صفوان بن أمية

عن صفوان بن أمية، قال: " الطاعون، والبطن، والغرق، والنفساء شهادة " قال سليمان: حدثنا به يعني أبا عثمان مرارا، ورفعه مرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وقد سلف ذكر شواهده في الرواية برقم (١٥٣٠١) ، وسيكرر ٦/٤٦٦ سندا ومتنا.

حديث رقم 100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن صفوان بن أمية: رآني رسول الله ﷺ وأنا آخذ اللحم عن العظم بيدي

الراوي: عثمان بن أبي سليمان

عن عثمان بن أبي سليمان، قال: قال صفوان بن أمية: رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا آخذ اللحم عن العظم بيدي، فقال: " يا صفوان " قلت: لبيك، قال: " قرب اللحم من فيك، فإنه أهنأ وأمرأ "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن معاوية: وهو الزرقي، ولانقطاعه، عثمان بن أبي سليمان- وهو ابن جبير بن مطعم- لم يسمع من صفوان بن أمية، وعبد الرحمن بن إسحاق: وهو ابن عبد الله بن الحارث القرشي العامري، مختلف فيه، وهو حسن الحديث. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن مقسم الأسدي، المعروف بابن علية. وأخرجه أبو داود (٣٧٧٩) ، والحاكم ٤/١٢ ا-١١٣ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وقال أبو داود: عثمان لم يسمع من صفوان، وهو مرسل. قلنا: ومع ذلك فقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي! وأخرجه الطبراني في "الكب…

حديث رقم 110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أفي خميصة ثمن ثلاثين درهما أنا أهبها له أو أبيعها له قال فهلا كان قبل أن تأتيني به

الراوي: صفوان بن أمية

عن صفوان بن أمية، قال: كنت نائما في المسجد على خميصة لي، فسرقت فأخذنا السارق، فرفعناه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بقطعه، فقلت: يا رسول الله، أفي خميصة ثمن ثلاثين درهما أنا أهبها له، أو أبيعها له، قال: " فهلا كان قبل أن تأتيني به "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه وشاهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف سليمان بن قرم، وجهالة جعيد ابن أخت صفوان، فقد انفرد بالرواية عنه سماك بن حرب، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، ثم أنه اختلف فيه على سماك في اسم جعيد كما سيأتي في التخريج. وأخرجه أبو داود (٤٣٩٤) ، والنسائي في (المجتبى) ، ٨/٦٩، وفي "الكبرى" (٧٣٦٩) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٨٢٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٣٨٩) ، والطبراني في "الكبير" (٧٣٣٥) ، والدارقطني في "السنن" ٣/٢٠٤، وابن عبد البر في "التمهيد" ١١/٢٢٠، والمزي في "تهذيب الكمال" ٧/٤١٧ من طريق…

حديث رقم 120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا تبع ما ليس عندك

الراوي: حكيم بن حزام

عن حكيم بن حزام، قال: قلت: يا رسول الله، يأتيني الرجل يسألني البيع، ليس عندي ما أبيعه، ثم أبيعه من السوق فقال: " لا تبع ما ليس عندك "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، يوسف بن ماهك لم يسمع من حكيم بن حزام فيما نقل العلائي في "جامع التحصيل" ص ٣٧٧ عن الإمام أحمد، وقال: بينهما عبد الله بن عصمة الجشمي الحجازي، وقد أشار إلى ذلك البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/١٥٨، فقال: عبد الله بن عصمة، سمع من حكيم بن حزام، سمع منه يوسف بن ماهك، وكذلك قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٥/١٢٦، وابن حبان في "الثقات" ٥/٢٧، وصرح بذلك أيضا ابن عبد الهادي في "التنقيح" فيما نقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" ٤/٣٣ فقال: الصحيح أن بين يوسف وحكيم في…

حديث رقم 130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بايعت رسول الله ﷺ على أن لا أخر إلا قائما

الراوي: حكيم بن حزام

عن حكيم بن حزام، قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن لا أخر إلا قائما، قال: قلت: يا رسول الله الرجل يسألني البيع، وليس عندي أفأبيعه؟ قال: " لا تبع ما ليس عندك "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره دون قوله: "بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن لا أخر إلا قائما"، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، وقد سلف الكلام عليه في الإسناد الذي قبله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وقوله: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن لا أخر إلا قائما. أخرجه الطيالسي (١٣٦٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٢٠٥، وفي "الكبرى" (٦٧١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٠٤) ، والطبراني في "الكبير" (٣١٠٦) من طرق عن شعبة، به. وقوله: "لا تبع ما ليس عندك": أخرجه ابن ماجه (٢١٨٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسنا…

حديث رقم 140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن حكيم بن حزام قال نهاني رسول الله ﷺ أن أبيع ما ليس عندي

الراوي: حكيم بن حزام

عن حكيم بن حزام، قال: " نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أبيع ما ليس عندي - قال أيوب: أو قال: سلعة ليست عندي - "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، يوسف بن ماهك= لم يسمع من حكيم بن حزام، وقد سلف تفصيل ذلك في الكلام على إسناد الرواية رقم (١٥٣١١) . وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو المعروف بابن عليه، وأيوب: هو السختياني. وأخرجه الترمذي (١٢٣٣) ، والطبراني في "الكبير" (٣١٠٠) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٦٧ من طريق حماد بن زيد، وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣١٠٢) و (٣١٠٣) من طريق حماد بن سلمة، وأخرجه الترمذي (١٢٣٥) ، والطبراني في "الكبير" (٣١٠١) ، وفي "الصغير" (٧٧٠) ، والبيهقي في "السنن"…

حديث رقم 150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا رزقا بركة بيعهما وإن كذبا وكتما محق بركة بيعهما

الراوي: حكيم بن حزام

عن حكيم بن حزام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا، وبينا رزقا بركة بيعهما، وإن كذبا، وكتما محق بركة بيعهما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، سعيد بن أبي عروبة وإن اختلط=قد سمع منه إسماعيل- وهو ابن علية- قبل اختلاطه، وقتادة- وهو ابن دعامة السدوسي- صرح بالسماع في الرواية رقم (١٥٣٢٧) فانتفت شبهة تدليسه، أبو الخليل: هو صالح بن أبي مريم الضبعي. وأخرجه ابن حبان (٤٩٠٤) ، والطبراني في "الكبير" (٣١١٨) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/١٢٤، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٤٧، وفي "الكبرى" (٦٠٥٦) ، والدارمي ٢/٢٥٠، والطبراني في "الكبير" (٣١١٨) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به. وأخرجه الطبراني في…

حديث رقم 160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله يطلب مني المتاع وليس عندي أفأبيعه له

الراوي: حكيم بن حزام

عن حكيم بن حزام، قال: قلت: يا رسول الله، يطلب مني المتاع، وليس عندي، أفأبيعه له؟ قال: " لا تبع ما ليس عندك "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، يوسف بن ماهك لم يسمع من حكيم بن حزام، وقد سلف تفصيل ذلك في الكلام على إسناد الرواية رقم (١٥٣١١) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد سلف تخريجه من طريق شعبة برقم (١٥٣١٢) .

حديث رقم 170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا اشتريت بيعا فلا تبعه حتى تقبضه

الراوي: حكيم بن حزام قال

عن حكيم بن حزام قال: قلت: يا رسول الله، إني أشتري بيوعا فما يحل لي منها، وما يحرم علي قال: " فإذا اشتريت بيعا، فلا تبعه حتى تقبضه "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الله بن عصمة وهو الجشمي الحجازي، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد سلف الكلام عليه في تخريج الرواية رقم (١٥٣١١) ، والرجل المبهم في هذا الإسناد هو يعلى بن حكيم الثقفي، كما جاء مصرحا به في التخريج الآتي، وكما سلف في تخريج الرواية رقم (١٥٣١١) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن أبي كثير: هو الطائي. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبد الله بن عصمة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي كما في "التحفة" ٣/٧٦ من طريق ا…

حديث رقم 180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن خير الصدقة عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول

الراوي: حكيم بن حزام

عن حكيم بن حزام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن خير الصدقة عن ظهر غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، وعمرو بن عثمان: هو ابن عبد الله بن موهب القرشي. وموسى بن طلحة: هو ابن عبيد الله. وأخرجه الدارمي ١/٣٨٩، والطبراني في "الكبير" (٣١٢٠) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٢٢٧) ، والبيهقي في "السنن" ٤/١٨٠ من طريق أبي نعيم، عن عمرو بن عثمان، به. وأخرجه مختصرا الطبراني في "الكبير" (٣١٢٩) من طريق الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن أبي صالح مولى حكيم بن حزام، عن حكيم، به. وسيأتي بالأرقام (١٥٣٢٦) و (١٥٥٧٧) و (١٥٥٧٨) ، وانظر (١٥٣٢١) . وقد سلف من حديث عبد الل…

حديث رقم 190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية من عتاقة وصلة رحم هل لي فيها أجر

الراوي: حكيم بن حزام

عن حكيم بن حزام، قال: قلت: يا رسول الله، أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية من عتاقة، وصلة رحم، هل لي فيها أجر؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " أسلمت على ما سلف من خير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٩٦٨٥) ، ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥٩٤) ، ومسلم (١٢٣) (١٩٥) ، والطبراني في="االكبير" (٣٠٨٦) ، والبيهقي في "السنن" ٩/١٢٣ و١٠/٣١٦، والبغوي (٢٧) . وأخرجه البخاري (١٤٣٦) من طريق هشام بن يوسف الصنعاني، عن معمر، به. وأخرجه البخاري في "صحيحه " (٢٢٢٠) و (٥٩٩٢) ، وفي "الأدب المفرد" (٧٠) ، ومسلم (١٢٣) (١٩٥) ، وأبو عوانة ١/٧٢ و٧٣، وابن حبان (٣٢٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٣٦٤) ، والطبراني في "الكبير" (٣٠٨٨) و (٣٠٨٩) من…

حديث رقم 200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية

الراوي: حكيم بن حزام

عن حكيم بن حزام ، قال: قلت: يا رسول الله، أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية، فقال: " أسلمت على ما أسلفت " والتحنث: التعبد

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عثمان بن عمر: هو ابن فارس=العبدي، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه أبو عوانة ١/٧٢ من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٢٣) (١٩٤) ، وأبو عوانة ١/٧٢ من طريق ابن وهب، والطبراني في "الكبير" (٣٠٨٧) من طريق الليث بن سعد، كلاهما عن يونس، به. وانظر ما قبله، وسيأتي برقم (١٥٥٧٥) . قال السندي: قوله: "على ما أسلفت"، أي: قدمت لك من خير.

حديث رقم 210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا سأل رسول الله ﷺ عن الصدقات أيها أفضل

الراوي: حكيم بن حزام

عن حكيم بن حزام، أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصدقات، أيها أفضل؟ قال: " على ذي الرحم الكاشح "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف سفيان بن حسين: وهو الواسطي في روايته عن الزهري، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير أيوب ابن بشير الأنصاري، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وأبو داود والترمذي، وهو ثقة. سعيد ابن سليمان: هو الضبي المعروف بسعدويه. وأخرجه الدارمي ١/٣٩٧ عن سعيد بن سليمان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣١٢٦) ، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ٢/١٣ من طريق حجاج بن أرطاة، عن الزهري، به. وحجاج ضعيف، وقيل: لم يسمع من الزهري. وقد روي مرسلا من طريق الزبيدي عن الزهري، عن أيوب بن ب…

حديث رقم 220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يد الله فوق يد المعطي ويد المعطي فوق يد المعطى وأسفل الأيدي يد المعطى

الراوي: حكيم بن حزام

عن حكيم بن حزام، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم من المال فألحفت، فقال: " يا حكيم، ما أنكر مسألتك، يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة، وإنما هو مع ذلك أوساخ أيدي الناس،ويد الله فوق يد المعطي، ويد المعطي فوق يد المعطى، وأسفل الأيدي يد المعطى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مسلم بن جندب، فقد أخرج له البخاري في "خلق أفعال العباد"، والترمذي، وهو ثقة. يزيد: هو ابن هارون، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن. وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (مسند عمر بن الخطاب) (٣٨) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ص٦٥، والطبراني في "الكبير" (٣٠٩٥) ، والحاكم في "المستدرك" ٣/٤٨٤ من طرق عن ابن أبي ذئب، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وقال ابن خزيمة: مسلم بن جندب قد سمع من ابن عمر غير شيء، وقال: أمرني ابن عمر أن أشتري له بدنة، فلست أنكر أن يكون قد سمع من…

حديث رقم 230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما

الراوي: حكيم بن حزام

عن حكيم بن حزام، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا، بورك لهما في بيعهما، وإن كذبا، وكتما محقت بركة بيعهما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم، وهو ثقة. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ٢/١٥٤-١٥٥ (ترتيب السندي) ، والطبراني في "الكبير" (٣١١٧) مختصرا من طرق عن حماد بن سلمة، به. وقد سلف برقم (١٥٣١٤) .

حديث رقم 240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت نبي الله ﷺ نام حتى نفخ ثم قام فصلى ولم يتوضأ

الراوي: عبد الله بن عبيد

عن عبد الله بن عبيد، عن رجل، قال: " رأيت نبي الله صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ، ثم قام فصلى، ولم يتوضأ "

المعنى المختصر

حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عبيد: وهو ابن عمير الليثي فمن رجال مسلم. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد": ٨/٢٦٦، وقال: رواه أحمد، وإسناده جيد. وقد سلف من حديث عبد الله بن مسعود برقم (٤٠٥١) ، وذكرنا هناك شواهده وشرحه.

حديث رقم 250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنا لا نقبل شيئا من المشركين ولكن إن شئت أخذناها بالثمن فأعطيته حين أبى علي الهدية

حكيم بن حزام، قال: كان محمد صلى الله عليه وسلم أحب رجل في الناس إلي في الجاهلية، فلما تنبأ، وخرج إلى المدينة، شهد حكيم بن حزام الموسم وهو كافر، فوجد حلة لذي يزن تباع، فاشتراها بخمسين دينارا، ليهديها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدم بها عليه المدينة، فأراده على قبضها هدية فأبى، قال عبيد الله: حسبت أنه قال: " إنا لا نقبل شيئا من المشركين، ولكن إن شئت أخذناها بالثمن "،فأعطيته حين أبى علي الهدية

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتاب بن زياد، فمن رجال ابن ماجه، وعبيد الله بن المغيرة- وهو ابن معيقيب السبئي- فمن رجال الترمذي وابن ماجه، وهما ثقتان. عراك بن مالك: هو الغفاري المدني، وسماعه من حكيم بن حزام ممكن، لأنه سمع من أبي هريرة، ووفاتهما قريبة. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥٩٢) من طريق نعيم بن حماد، عن ابن المبارك، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣١٢٥) ، والحاكم ٣/٤٨٤-٤٨٥، من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث، به. وفيها زيادة: فلبسها، فرأيته على المنبر، فلم أر شيئا أ…

حديث رقم 260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إنما الطواف صلاة فإذا طفتم فأقلوا الكلام

الراوي: طاوس

عن طاوس، عن رجل قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنما الطواف صلاة، فإذا طفتم، فأقلوا الكلام " قال عبد الله قال أبي: ولم يرفعه محمد بن بكر

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، ولا يضره توقف محمد بن بكر وهو البرساني عن رفعه، فقد رفعه أئمة ثقات. حسن بن مسلم: هو ابن يناق المكي، وطاووس: هو ابن كيسان. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٩٧٨٨) ، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "السنن" ٥/٨٧ وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٥/٢٢٢، وفي "الكبرى" (٣٩٤٥) من طريق حجاج بن محمد المصيصي، وعبد الله بن وهب، كلاهما عن ابن جريج، به. وسيكرر برقم (١٦٦١٢) و٥/٣٧٧ (الطبعة الميمنية) قال الحاف…

حديث رقم 270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الخيار ثلاث مرات فإن صدقا وبينا فعسى أن يربحا ربحا وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما

الراوي: حكيم بن حزام

عن حكيم بن حزام: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، قال: وجدت في كتابي: الخيار ثلاث مرات فإن صدقا وبينا فعسى أن يربحا ربحا، وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطيالسي (١٣١٦) ، والبخاري (٢١٠٨) و (٢١١٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٢٦٢) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/١٣، والطبراني في "الكبير" (٣١١٦) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٦٩ من طرق عن همام، به. وأخرجه الطيالسي (١٣١٦) ، والبخاري (٢١١٤) ، ومسلم (١٥٣٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٢٦٢) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٦٩ من طريق همام، عن أبي التياح، عن عبد الله بن الحارث، به. وقول همام: الخيار ثلاث مرات، أشار إليه أبو داود في "سننه" عقب الحديث رقم (٣٤٥٩) ، يريد أنه تفر…

حديث رقم 280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما

الراوي: حكيم بن حزام

عن حكيم بن حزام: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا، بورك لهما في بيعهما، وإن كذبا وكتما محق بركة بيعهما "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن جعفر وإن سمع من سعيد- وهو ابن أبي عروبة بعد الاختلاط- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد سلف برقم (١٥٣١٤) .

حديث رقم 290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله

الراوي: حكيم بن حزام

عن حكيم بن حزام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول، من يستغن يغنه الله، ومن يستعف يعفه الله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وهشام بن عروة: هو ابن الزبير. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢١١، والبخاري (١٤٢٧) ، والطبري في "تهذيب الآثار" مسند عمر بن الخطاب (٣٦) (٣٧) ، والطبراني في "الكبير" (٣٠٩١) و (٣٠٩٢) و (٣٠٩٣) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٢٢٨) و (١٢٢٩) ، والبيهقي في "السنن" ٤/١٧٧ من طرق عن هشام، به. وقد سلف نحوه برقم (١٥٣١٧) ، وانظر حديث أبي سعيد الخدري المتقدم = برقم (١٠٩٨٩) .

حديث رقم 300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن حكيم بن حزام عن النبي ﷺ قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا

الراوي: حكيم بن حزام
حديث رقم 310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ فلا تبع طعاما حتى تشتريه وتستوفيه

الراوي: حكيم بن حزام

عن حكيم بن حزام، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألم يأتني - أو ألم يبلغني، أو كما شاء الله من ذلك - أنك تبيع الطعام " قال: بلى يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فلا تبع طعاما حتى تشتريه، وتستوفيه " ١٥٣٢٩/٢ - قال عطاء: وأخبرنيه أيضا عبد الله بن عصمة الجشمي، أنه سمع حكيم بن حزام يحدثه، عن النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الله بن عصمة الجشمي، وقد سلف الكلام عليه في تخريج الرواية رقم (١٥٣١١) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو موصول بالإسناد الذي قبله، وابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز- صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/٢٨٦، وفي "الكبرى" (٦١٩٤) من طريق حجاج بن محمد، وأخرجه الشافعي في "المسند" ٢/١٤٣، والبيهقي في "معرفة الآثار" (١١٢٨٩) من طريق سعيد بن سالم، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٨ من طريق عثمان بن عمر، ثلاثتهم عن ابن جري…

حديث رقم 320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس

الراوي: ابن حزام

عن ابن حزام، أنه مر بأناس من أهل الذمة، قد أقيموا في الشمس بالشام، فقال: ما هؤلاء؟ قالوا: بقي عليهم شيء من الخراج، فقال: أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله عز وجل يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس " قال: وأمير الناس يومئذ عمير بن سعد على فلسطين، قال: فدخل عليه، فحدثه فخلى سبيلهم،١٥٣٣١ - حدثنا ابن نمير، حدثنا هشام، عن أبيه، عن هشام بن حكيم: أنه مر بالشام على قوم من الأنباط، وقد أقيموا في الشمس، فذكر معناه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وابن حزام: هو هشام بن حكيم بن حزام، نسبه إلى جده، بقرينة الرواية التالية. وأخرجه مسلم (٢٦١٣) (١١٨) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٦١٣) (١٧١) من طريق حفص بن غياث وأخرجه كذلك (١١٨) من طريق حماد بن أسامة، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" = (٦٠٠) , والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٤٣٩) من طريق حاتم بن إسماعيل، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٤٣٧) من طريق الليث بن سعد، أربعتهم عن هشام بن عروة، به. وزاد مسلم في روايه حفص: وصب على رؤوسهم الزيت. وأخرجه ابن حبان (٥٦١٣) من طري…

حديث رقم 330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من عذب الناس في الدنيا عذبه الله تبارك وتعالى فقال عمير خلوا عنهم

الراوي: هشام بن حكيم

عن هشام بن حكيم، رأى ناسا من أهل الذمة قياما في الشمس، فقال: ما هؤلاء؟ فقالوا: من أهل الجزية، فدخل على عمير بن سعد، وكان على طائفة الشام فقال هشام: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من عذب الناس في الدنيا، عذبه الله تبارك وتعالى "، فقال عمير: خلوا عنهم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٢٠٤٤٣) ، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٤٣٦) ، والبيهقي في "الشعب" (٥٣٥٤) عن معمر، عن هشام بن عروة، عن عروة، به، وعندهم: "عذبه الله في الآخرة". وقد سلف برقم (١٥٣٣٠) .

حديث رقم 340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن من أشد الناس عذابا أشدهم عذابا في الدنيا للناس

حدثنا صفوان، حدثني شريح بن عبيد الحضرمي، وغيره، قال: جلد عياض بن غنم صاحب دارا (٢) حين فتحت، فأغلظ له هشام بن حكيم القول حتى غضب عياض، ثم مكث ليالي، فأتاه هشام بن حكيم فاعتذر إليه، ثم قال هشام لعياض: ألم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إن من أشد الناس عذابا، أشدهم عذابا في الدنيا للناس "؟ فقال عياض بن غنم: يا هشام بن حكيم، قد سمعنا ما سمعت، ورأينا ما رأيت، أولم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أراد أن ينصح لسلطان بأمر، فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده، فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدى الذي عليه له "، وإنك يا هشام لأنت الجريء، إذ تجترئ على سلطان الله، فهلا خشيت أن يقتلك السلطان، فتكون قتيل سلطان الله تبارك وتعالى

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قوله: من أراد أن ينصح لسلطان بأمر. فحسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، شريح بن عبيد الحضرمي لم يذكروا له سماعا من عياض ولا من هشام، ولعل بينهما جبير بن نفير كما في رواية ابن أبي عاصم الآتية في "السنة" رقم (١٠٩٧) . وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن حجاج الخولاني، وصفوان: هو ابن عمرو السكسكي. قوله: "أن من أشد الناس عذابا أشدهم عذابا في الدنيا للناس". سيأتي نحوه بإسناد صحيح برقم (١٥٣٣٥) . وقوله: "من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية . " وأخرجه اب…

حديث رقم 350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله تبارك وتعالى يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا

الراوي: عروة أن عياض بن غنم رأى نبطا يشمسون في الجزية

عن عروة أن عياض بن غنم رأى نبطا يشمسون في الجزية، فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله تبارك وتعالى يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا "

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عروة بن الزبير لم يسمعه من عياض بن غنم، وقد جعل هنا من حديث عياض، وإنما هو من حديث هشام بن حكيم كما سلف بأسانيد صحيحة، وكما سيأتي من طريق يونس كذلك في التخريج، وانظر ما بعده، وبقية رجاله ثقات، رجال الشيخين، عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٥٣٥٥) من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث ابن سعد، عن يونس، به. وعبد الله بن صالح ضعيف. وأخرج مسلم (٢٦١٣) (١١٩) ، وأبو داود (٣٠٤٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٧٧١)…

حديث رقم 360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن الله تبارك وتعالى يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا

الراوي: عروة بن الزبير

عن عروة بن الزبير، أن هشام بن حكيم بن حزام، وجد عياض بن غنم وهو على حمص يشمس ناسا من النبط، في أداء الجزية، فقال له هشام: ما هذا يا عياض؟ إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله تبارك وتعالى يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، وشعيب: هو ابن أبي حمزة. وأخرجه ابن حبان (٥٦١٢) من طريق الزبيدي، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٤٤١) من طريق معاوية بن يحيى، كلاهما عن الزهري، به. وقد سلف برقم (١٥٣٣٤) ، وانظر (١٥٣٣٠) .

حديث رقم 370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن هشام بن حكيم بن حزام مرا بعامل حمص وهو يشمس أنباطا في الشمس

هشام بن حكيم بن حزام، مرا بعامل حمص وهو يشمس أنباطا في الشمس، فقال أحدهما للعامل: ما هذا يا فلان؟ إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله تبارك وتعالى يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا "

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح، ابن أخي ابن شهاب: وهو محمد بن عبد الله بن مسلم، وإن كان من رجال مسلم، وروى له البخاري متابعة إلا أنه يخطئ في روايته عن عمه، ولا يحتج به إذا انفرد عنه، فقد جعل عامل حمص رجلا آخر غير عياض بن غنم، وجعل الحديث لعياض بن غنم أو لهشام بن حكيم، وقد سلف من رواية شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري في الإسناد السالف برقم (١٥٣٣٥) أن عياض بن غنم هو عامل حمص، وأن الحديث حديث هشام بن حكيم، وقد تابع شعيبا الزبيدي ومعاوية بن يحيى كما جاء في تخريجه، وقد =

حديث رقم 380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نهى عن متعة النساء يوم الفتح

الراوي: ربيع بن سبرة

عن ربيع بن سبرة، قال: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم الفتح "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الربيع بن سبرة، فمن رجال مسلم، وصحابيه سبرة بن معبد من رجال مسلم كذلك، وأخرج له البخاري تعليقا. إسماعيل بن إبراهيم: هو المعروف بابن علية. ومعمر: هو ابن راشد الأزدي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٢٩٢- ومن طريقه مسلم (١٤٠٦) (٢٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٦٧) ، والطبراني في "الكبير" (٦٥٢٩) ، =والبيهقي في "السنن" ٧/٢٠٤- عن إسماعيل بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٤٠٦) (٢٦) من طريق صالح بن كيسان، و (١٤٠٦) (٢٧) من طريق يونس بن يزيد ال…

حديث رقم 390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ في حجة الوداع ينهى عن نكاح المتعة

الراوي: الزهري

عن الزهري، قال: تذاكرنا عند عمر بن عبد العزيز المتعة - متعة النساء - فقال ربيع بن سبرة: سمعت أبي، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: " ينهى عن نكاح المتعة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، وإسماعيل بن أمية: هو ابن عمرو بن سعيد الأموي.وأخرجه أبو داود (٢٠٧٢) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٧/٢٠٤- والطبراني في "الكبير" (٦٥٣٢) من طريق مسدد بن مسرهد، عن عبد الوارث، قلنا: وقد اختلف على الربيع بن سبرة في تعيين وقت تحريم نكاح المتعة. فهو في حجة الوداع كما في هذا الإسناد، ورواه كذلك معمر بن راشد الأزدي في الرواية رقم (١٥٣٤٥) ، ووكيع بن الجراح الرؤاسي في الرواية رقم (١٥٣٥١) كلاهما عن عبد العزيز بن عمر، عن الر…

حديث رقم 400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا بلغ الغلام سبع سنين أمر بالصلاة فإذا بلغ عشرا ضرب عليها

الراوي: عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني

عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا بلغ الغلام سبع سنين أمر بالصلاة، فإذا بلغ عشرا ضرب عليها "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل عبد الملك بن الربيع، فقد روى عنه جمع، ووثقة العجلي، وقال الذهبي: صدوق أن شاء الله، وأخرج له مسلم متابعة، وضعفه ابن معين، وبقية رجاله ثقات رجال مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٤٧، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٥٤٨) عن زيد بن الحباب، به. وقد وقع في إحدى نسخ المصنف لابن أبي شيبة: زيد بن الحسن، وهو تحريف. وأخرجه أبو داود (٤٩٤) ، والطبراني في "الكبير" (٦٥٤٧) من طريق إبراهيم بن سعد، وأخرجه الترمذي (٤٠٧) ، والدارمي ١/٣٣٣، وابن الجارود في"المنتقى" (١٤٧) ، وابن خزيمة (١٠٠٢) ، وال…

حديث رقم 410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا صلى أحدكم فليستتر لصلاته ولو بسهم

الراوي: عبد الملك بن الربيع بن سبرة

عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا صلى أحدكم، فليستتر لصلاته، ولو بسهم "

المعنى المختصر

إسناده حسن كسابقه. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٧٨، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٦٥٤٢) عن زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. وقد وقع في مطبوع الطبراني: عبد الملك بن الربيع، عن سبرة، وهو خطأ. وأخرجه ابن خزيمة (٨١٠) ، والطبراني في "الكبير" (٦٥٣٩) ، والحاكم ١/٢٥٢، من طريق إبراهيم بن سعد، والطبراني في "الكبير" (٦٥٤٠) ، والحاكم ١/٢٥٢، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٧٠، والبغوي (٥٠٢) من طريق حرملة بن عبد العزيز، والطبراني في "الكبير" (٦٥٤١) من طريق سبرة بن عبد العزيز، ثلاثتهم عن عبد الملك بن الربيع، به. وفي مطبوع ابن…

حديث رقم 420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهانا رسول الله ﷺ أن نصلي في أعطان الإبل وأن نصلي في مراح الغنم

الراوي: عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني

عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه، عن جده، قال: " نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي في أعطان الإبل، وأن نصلي في مراح الغنم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٨٥- ومن طريقه ابن ماجه (٧٧٠) ، والطبراني في "الكبير" (٦٥٤٥) - وأخرجه الدارقطني في "السنن" ١/٢٧٦ من طريق زيد =

حديث رقم 430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سترة الرجل في الصلاة السهم وإذا صلى أحدكم فليستتر بسهم

حدثنا عبد الملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سترة الرجل في الصلاة السهم، وإذا صلى أحدكم فليستتر بسهم "

المعنى المختصر

إسناده حسن كسابقه. وأخرجه أبو يعلى (٩٤١) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٥٣٤٠) .

حديث رقم 440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن المتعة

حدثنا عبد الملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده، أنه قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي في أعطان الإبل، ورخص أن نصلي في مراح الغنم " " ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الملك بن الربيع، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٣٣٩) ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وقوله: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي في أعطان الإبل، ورخص أن نصلي في مراح الغنم. أخرجه أبو يعلى (٩٤٠) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٥٣٤١) وقوله: ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة أخرج نحوه مسلم (١٤٠٦) (٢٢) , والطبراني في "الكبير" (٦٥٣٧) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٢٠٢ من طريقين عن إبراهيم بن سعد، به. وفيه التصريح أنه عام الفتح…

حديث رقم 450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ حرم متعة النساء

الراوي: الربيع بن سبرة

عن الربيع بن سبرة، عن أبيه: " أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم متعة النساء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٤٠٣٤) ، ومن طريقه أخرجه أبو داود (٢٠٧٣) ، والطبراني في "الكبير" (٦٥٢٨) . وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٥٤٦) من طريق يزيد ين زريع، عن معمر، به. وقد سلف برقم (١٥٣٣٧) .

حديث رقم 460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كان منكم تزوج امرأة إلى أجل فليعطها ما سمى لها ولا يسترجع مما أعطاها شيئا

الراوي: الربيع بن سبرة

عن الربيع بن سبرة،عن أبيه، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة في حجة الوداع، حتى إذا كنا بعسفان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن العمرة قد دخلت في الحج " فقال له سراقة بن مالك، أو مالك بن سراقة - شك عبد العزيز -: أي رسول الله علمنا تعليم قوم، كأنما ولدوا اليوم، عمرتنا هذه لعامنا هذا أم لأبد؟ قال: " بل لأبد " فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت، وبين الصفا والمروة، ثم أمرنا بمتعة النساء، فرجعنا إليه، فقلنا: يا رسول الله إنهن قد أبين إلا إلى أجل مسمى، قال: " فافعلوا " قال: فخرجت أنا، وصاحب لي علي برد، وعليه برد، فدخلنا على امرأة فعرضنا عليها أنفسنا، فجعلت تنظر إلى برد صاحبي، فتراه أجود من بردي، وتنظر إلي فتراني أشب منه، فقالت: برد مكان برد، واختارتني فتزوجتها عشرا ببردي ، فبت معها تلك الليلة، فلما أصبحت غدوت إلى المسجد، فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يخطب يقول: " من كان منكم تزوج امرأة إلى أجل، فليعطها ما سمى لها، ولا يسترجع مما أعطاها شيئا، وليفارقها، فإن الله تعالى قد حرمها عليكم إلى يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الربيع بن سبرة، فمن رجال مسلم، وصحابيه سبرة بن معبد الجهني من رجال=مسلم كذلك، وأخرج له البخاري تعليا. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٤٠٤١) ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٥١٤) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٥١٣) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٠٣ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، والحميدي (٨٤٧) ، والطبراني في "الكبير" (٦٥١٥) و (٦٥١٧) من طريق سفيان بن عيينة، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٠٣-٢٠٤ من طريق جعفر بن عون، وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٢٩٢، ومن طريقه ا…

حديث رقم 470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استمتع منها فلم نخرج من مكة حتى حرمها رسول الله ﷺ

حدثنا الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح، فأقمنا خمس عشرة من بين ليلة ويوم، قال: قال: فأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المتعة، قال: وخرجت أنا، وابن عم لي في أسفل مكة - أو قال: في أعلى مكة - فلقيتنا فتاة من بني عامر بن صعصعة، كأنها البكرة العنطنطة، قال: وأنا قريب من الدمامة، وعلي برد جديد غض، وعلى ابن عمي برد خلق قال: فقلنا لها: هل لك أن يستمتع منك أحدنا؟ قالت: وهل يصلح ذلك؟ قال: قلنا: نعم. قال: فجعلت تنظر إلى ابن عمي، فقلت لها: إن بردي هذا جديد غض، وبرد ابن عمي هذا خلق مح، قالت: برد ابن عمك هذا لا بأس به، قال: " فاستمتع منها فلم نخرج من مكة حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أنه قد اختلف فيها على وهيب بن خالد، إذ فيها أن سبرة بن معبد الصحابي الذي روى الخير هو الدميم، وأن المستمتع هو ابن عمه، وذلك على خلاف ما جاء في هذا الخبر من أن سبرة له فضل جمال على ابن عمه، وأنه هو الذي استمتع بالفتاة، وذلك في الرواية رقم (١٥٣٤٥) و (١٥٣٤٩) و (١٥٣٥١) ، وقد رواها على الصواب كذلك أبو النعمان محمد بن الفضل عن وهيب بن خالد عند مسلم، وقد تابع وهيبا بشر بن المفضل ومعتمر بن سليمان كما سيأتي في التخريج. فقد أخرجه مسلم (١٤٠٦) (٢٠) من طريق أبي النعما…

حديث رقم 480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقيت النبي ﷺ بعد ثلاث فإذا هو يحرمها أشد التحريم

الراوي: الربيع بن سبرة

عن الربيع بن سبرة، عن أبيه، يقال له السبري: عن النبي صلى الله عليه وسلم " أنه أمرهم بالمتعة " قال: فخطبت أنا، ورجل امرأة، قال: " فلقيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد ثلاث، فإذا هو يحرمها أشد التحريم، ويقول فيها: أشد القول، وينهى عنها أشد النهي "

المعنى المختصر

حديث صحيح على خطأ في إسناده، عبد رب بن سعيد، تصحف اسمه هنا، وانما هو عبد ربه بن سعيد، وهو الأنصاري، وعبيد بن محمد بن عمر بن عبد العزيز، سماه الحسيني في "الإكمال" ص ٢٨٣ عبيد الله بن محمد، وقال: ليس بمشهور، وتابعه الحافظ ابن حجر في "التعجيل" ص ٢٧٣ إلا أنه ذكر أن الحسيني قال فيه: فيه نظر، وكذلك ذكره في "أطراف المسند" ٢/٤٢٦-٤٢٧، ولم نجد له ذكرا فيما سوى هذين الكتابين من كتب الرجال، ولم نجد من ذكر أن لعمر بن عبد العزيز ولدا اسمه محمد، ويبدو لنا أنه تحريف قديم من النساخ، وأن الصواب فيه: هو عبد العزيز…

حديث رقم 490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نهى أن يصلى في أعطان الإبل ورخص أن يصلى في مراح الغنم

حديث رقم 500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كان عنده من النساء التي تمتع بهن شيء فليخل سبيلها

الراوي: الربيع بن سبرة

عن الربيع بن سبرة، عن أبيه سبرة الجهني، أنه قال: أذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المتعة، قال: فانطلقت أنا ورجل هو أكبر مني سنا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فلقينا فتاة من بني عامر كأنها بكرة عيطاء،فعرضنا عليها أنفسنا، فقالت: ما تبذلان؟ قال: كل واحد منا ردائي، قال: وكان رداء صاحبي أجود من ردائي، وكنت أشب منه، قال: فجعلت تنظر إلى رداء صاحبي، ثم قالت: أنت ورداؤك يكفيني، قال: فأقمت معها ثلاثا، قال: ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان عنده من النساء التي تمتع بهن شيء، فليخل سبيلها " قال: ففارقتها

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. يونس: هو ابن محمد بن مسلم البغدادي المؤدب. وأخرجه مسلم (١٤٠٦) (١٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٢٦-١٢٧، وفي "الكبرى" (٥٥٥٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٥، والطبراني في "الكبير" (٦٥٢١) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٠٢ من طرق عن الليث، به. وأخرجه سعيد بن منصور (٨٤٦) ، ومسلم (١٤٠٦) (٢٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٥، وابن حبان (٤١٤٦) ، والطبراني (٦٥٢٤) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٠٣ من طرق عن الربيع، به. وقد سلف مختصرا برقم (١٥٣٣٧) قال السندي: قوله: كأنها بكرة عيطاء…

حديث رقم 510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن نكاح المتعة

الراوي: الربيع بن سبرة

عن الربيع بن سبرة،عن أبيه، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ٢/١٤ (بترتيب السندي) ، والحميدي (٨٤٦) ، وسعيد بن منصور (٨٤٧) ، والدارمي ٢/١٤٠، ومسلم (١٤٠٦) (٢٤) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٦٩٨) ، وأبو يعلى (٩٣٨) ، والطبراني في "الكبير" (٦٥٣٠) والبيهقي في "السنن" ٧/٢٠٤ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وزاد الحميدي وسعيد بن منصور والدارمي: عام الفتح. وقد سلف برقم (١٥٣٣٧) .

حديث رقم 520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيها الناس قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء ألا وإن الله تبارك وتعالى قد حرم ذلك إلى يوم القيامة

الراوي: الربيع بن سبرة الجهني

عن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قضينا عمرتنا، قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " استمتعوا من هذه النساء " قال: والاستمتاع عندنا يوم التزويج، قال: فعرضنا ذلك على النساء فأبين إلا أن نضرب بيننا وبينهن أجلا، قال: فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: " افعلوا قال: " فانطلقت أنا وابن عم لي، ومعه بردة، ومعي بردة، وبردته أجود من بردتي، وأنا أشب منه فأتينا امرأة، فعرضنا ذلك عليها، فأعجبها شبابي، وأعجبها برد ابن عمي، فقالت: برد كبرد، قال: فتزوجتها، فكان الأجل بيني وبينها عشرا، قال: فبت عندها تلك الليلة، ثم أصبحت غاديا إلى المسجد، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الباب، والحجر يخطب الناس يقول: " ألا أيها الناس قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء، ألا وإن الله تبارك وتعالى قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيلها، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (٦٩٩) ، وابن حبان (٤١٤٧) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقوله: فلما قضينا عمرتنا، يشير إلى أن ذلك كان في حجة الوداع كما سلف في الرواية رقم (١٥٣٤٥) ، وقد ذكرنا هناك أن هذا وهم، وأن الصحيح والمشهور أن التحريم كان عام الفتح. وانظر (١٥٣٣٨) . وقوله: "ألا أيها الناس، قد كنت أذنت لكم في الاستماع من هذه النساء، ألا وإن الله تبارك وتعالى قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيلها، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا" قد سلف نحوه في الرواي…

حديث رقم 530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى مع رسول الله ﷺ فكان لا يتم التكبير يعني إذا خفض وإذا رفع

حدثنا الحسن بن عمران، رجل كان بواسط، قال: سمعت عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، يحدث عن أبيه، " أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير - يعني - إذا خفض، وإذا رفع "

المعنى المختصر

حديث ضعيف، أعله الأئمة لنكارته، فقد تفرد به الحسن بن عمران: وهو ممن لا يحتمل تفرده، فلم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال الحافظ في "التقريب": لين، وقال الطبري: مجهول. وقد =

حديث رقم 540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه كان يوتر بسبح اسم ربك الأعلى

الراوي: زرارة

عن زرارة، قال حجاج في حديثه: قال: سمعت زرارة،عن عبد الرحمن بن أبزى، عن النبي صلى الله عليه وسلم " أنه كان يوتر بسبح اسم ربك الأعلى "

المعنى المختصر

حديث صحيح، زرارة: وهو ابن أوفى العامري- وإن لم يذكروا له سماعا من عبد الرحمن بن أبزى- متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/٢٤٧ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٩٨، والنسائي في "المجتبى" ٣/٢٤٧ من طريق شبابة، عن شعبة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن عمران بن حصين. قلنا: فجعله من حديث عمران بن حصين، قال النسائي: لا أعلم أحدا تابع شبابة على هذا الحديث. وسيأتي مطولا بإسناد صحيح بالأرقام (١٥٣٥٤) و (١٥٣٥٥) و (١٥٣٥٧) و (١٥٣٥٨) و (١٥٣٥٩) و (١٥٣٦١)…

حديث رقم 550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد

الراوي: ابن عبد الرحمن بن أبزى

عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم " أنه كان يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد، فإذا سلم قال: سبحان الملك القدوس، سبحان الملك القدوس، سبحان الملك القدوس، ورفع بها صوته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ذر: هو ابن عبد الله المرهبي =الهمداني، وابن عبد الرحمن بن أبزى: هو سعيد، كما جاء مصرحا به في الرواية رقم (١٥٣٦١) و (١٥٣٦٢) . وأخرجه النسائى في "المجتبى" ٣/٢٤٤-٢٤٥، وفي "الكبرى" (١٠٤٣٥) و (١٠٥٧٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧٣٧) و (٧٣٨) من طريقين عن شعبة، به. وأخرجه النسائي ٣/٢٥٠، وفي "الكبرى" (١٤٤٨) و (١٠٥٦٧) - وهو في عمل اليوم والليلة (٧٣١) - من طريق جرير بن حازم، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٩٢ من طريق محمد بن طلحة، كلاهما عن زبيد، عن ذر، به. وأخرجه النسائي…

حديث رقم 560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا سلم قال سبحان الملك القدوس يطولها ثلاثا

الراوي: سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى

عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم " كان يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد، وكان إذا سلم قال: سبحان الملك القدوس "، يطولها ثلاثا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عزرة- وهو ابن عبد الرحمن الخزاعي- فمن رجال مسلم. بهز: هو ابن أسد العمي. وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٤٦٩٥) ، عن معمر، وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٣١٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٢٥١، وفي "الكبرى" (١٠٥٧٧) و (١٠٥٧٨) -، وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧٤١) و (٧٤٢) من طريق سعيد بن أبي عروبة، كلاهما عن قتادة، به. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/٢٥١ من طريق هشام وهو الدستوائي، عن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن…

حديث رقم 570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان يوتر بسورة الاعلى و الكافرون و الأخلاص

الراوي: عبد الرحمن بن أبزى

عن عبد الرحمن بن أبزى، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد، فإذا سلم قال: سبحان الملك القدوس "، يقولها ثلاثا 15357-عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثل هذا، قال: أخبرني زبيد، وسلمة بن كهيل، سمعا ذرا يحدث، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثل هذا

المعنى المختصر

حديث صحيح، وله إسنادان عن شعبة، الأول على شرط مسلم، =والثاني على شرط الشيخين، وهو القائل: أخبرني زبيد كما جاء في الرواية رقم (١٥٣٥٤) ، وكما سيأتي في الرواية رقم (١٥٣٥٨) . وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/٢٤٦-٢٤٧، وفى "الكبرى" (١٤٤٦) و (١٠٥٧٩) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧٤٣) - من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن قتادة، عن عزرة، به. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٣/٤١ من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن سلمة بن كهيل وزبيد، عن ذر، به. وقد سلف برقم (١٥٣٥٥) ، وسلف بالإسناد الثاني برقم (١٥٣٥٤) .

حديث رقم 580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا سلم قال سبحان الملك القدوس

الراوي: ابن عبد الرحمن بن أبزى
حديث رقم 590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان يوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد

الراوي: سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى
حديث رقم 600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أصبحنا على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

الراوي: ابن عبد الرحمن بن أبزى

عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أصبحنا على فطرة الإسلام، وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما، وما كان من المشركين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، ذر: هو ابن عبد الله المرهبي الهمداني، وابن عبد الرحمن بن أبزى: هو سعيد كما جاء مصرحا به في الرواية رقم (١٥٣٦٤) . وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٨٣١) ، وهو في "عمل اليوم والليلة" (٣) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠١٧٧) ، وهو في "عمل اليوم والليلة" (٣٤٥) من طريق شبابة بن سوار، عن شعبة، به، وفيه قصة. وسيرد في "المسند" ٥/١٢٣ من زوائد عبد الله بن أحمد قال: حدثني إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن جده، عن سلمة بن كهيل،…

حديث رقم 610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أراد النبي ﷺ أن ينصرف من الوتر قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ثم يرفع صوته في الثالثة

الراوي: سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى

عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد، وإذا أراد أن ينصرف من الوتر قال: سبحان الملك القدوس " ثلاث مرات، ثم يرفع صوته في الثالثة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وسفيان: هو الثوري. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٤٦٩٦) . وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/٢٥٠، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٩٢ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن سفيان الثوري، به. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/٢٤٩-٢٥٠ من طريق القاسم بن يزيد الجرمي، والنسائي في "الكبرى" (١٠٥٧١) - وهو في "عمل الموم والليلة" (٧٣٥) من طريق محمد بن عبيد، كلاهما عن سفيان الثوري، عن زبيد، عن سعيد، به لم يذكرا ذرا في الإسناد. قال النسائي: أبو نعيم أثبت…

حديث رقم 620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا جلس النبي ﷺ في آخر صلاته يقول سبحان الملك القدوس

الراوي: سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي

عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي،عن أبيه: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسبح اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد، ويقول إذا جلس في آخر صلاته: سبحان الملك القدوس " ثلاثا يمد بالآخرة صوته

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٩٨، و١٠/٣٨٦-٣٨٧ عن وكيع، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان يقول إذا أصبح وإذا أمسى أصبحنا على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص

الراوي: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى

عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا أصبح، وإذا أمسى: " أصبحنا على فطرة الإسلام، وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما، وما كان من المشركين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، فقد أخرج له أبو داود والنسائي، وهو حسن الحديث. وسماع سلمة بن كهيل منه لا يستبعد، فيكون سمعه منه مباشرة، وسمعه من أخيه سعيد بواسطة ذر كما سلف في رواية شعبة (١٥٣٦٠) . وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠١٧٥) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٣٤٣) - من طريق أبي داود الحفري، و (١٠١٧٦) في "الكبرى" أيضا- وهو في "عمل اليوم والليلة" (٣٤٤) - من طريق القاسم بن يزيد الجرمي، والدارمي = ٢/٢٩٢ من طريق محمد بن يوسف الفريابي، ثلاثتهم…

حديث رقم 640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وملة أبينا إبراهيم حنيفا ولم يكن من المشركين

الراوي: سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى
حديث رقم 650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ صلى في الفجر فترك آية

الراوي: سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى

عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الفجر فترك آية، فلما صلى قال: " أفي القوم أبي بن كعب؟ " قال أبي: يا رسول الله نسخت آية كذا وكذا، أو نسيتها؟ قال: " نسيتها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري. وذر: هو ابن عبد الله المرهبي الهمداني. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٢٤٠) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "القراءة خلف الإمام" (١٩٣) من طريق أبي نعيم =الفضل بن دكين، عن سفيان، به. وقد أورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٦٩، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله رجال الصحيح. وسيأتي في "المسند" ٥/١٢٣ من "زوائد" عبد الله بن أحمد قال: حدثنا يحيى بن داود الواسطي، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن ذر، عن سعيد بن عبد…

حديث رقم 660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان يوتر بسبح اسم ربك الأعلى

الراوي: عبد الرحمن بن أبزى

عن عبد الرحمن بن أبزى: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسبح اسم ربك الأعلى "

المعنى المختصر

حديث صحيح، زرارة- وهو ابن أوفى العامري، وإن لم يذكروا له سماعا من عبد الرحمن بن أبزى- متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد سلف مختصرا برقم (١٥٣٥٣) ، ومطولا برقم (١٥٣٥٤) .

حديث رقم 670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما كان رسول الله ﷺ يقول إذا أصبح

الراوي: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى

عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبح يقول: " أصبحنا على فطرة الإسلام، وكلمة الإخلاص، ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وملة أبينا إبراهيم حنيفا، مسلما وما كان من المشركين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، سلف الكلام عليه في الرواية برقم =(١٥٣٦٣) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٧٧، والنسائي في "الكبرى" (٩٨٢٩) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (١) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٣٤) ، والطبراني في "الدعاء" (٢٩٤) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٨٣٠) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢) عن محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن ذر بن عبد الله، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، به. وفيه: "وما أنا من المشركين" وبزيادة "ذر" في الإسناد، وهي…

حديث رقم 680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان يشير بأصبعه السباحة في الصلاة

الراوي: ابن أبزى

عن ابن أبزى، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يشير بأصبعه السباحة في الصلاة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، أبو سعيد الخزاعي انفرد بالرواية عنه منصور بن المعتمر، وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٢٩٦، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٩/٣٧٨ ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقد اختلف في كنيته، فقد تابع عبد الرحمن يحيى بن سعيد في روايته عن سفيان كما في "التاريخ الكبير" ٣/٢٩٦، وسماه جرير عن منصور راشدا أبا سعد كما سيأتي في الرواية رقم (١٥٣٧٠) ، وكذلك سماه الدولابي في "الكنى" ١/١٨٦، وعبد الرحمن عن منصور كما في "التاريخ الكبير" ٣/٢٩٦، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو…

حديث رقم 690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى أنه صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير

الراوي: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى

عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى،عن أبيه، " أنه صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير "

المعنى المختصر

حديث ضعيف، وقد سلف الكلام فيه برقم (١٥٣٥٢) . يحيى بن حماد: هو ابن أبي زياد الشيباني. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٢٠، والبيهقي في "السنن" ٢/٦٨ من طريق يحيى بن حماد، به. وقد سلف برقم (١٥٣٥٢) .

حديث رقم 700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا جلس في الصلاة فدعا وضع يده اليمنى على فخذه ثم كان يشير بأصبعه

الراوي: سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى

عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس في الصلاة فدعا، وضع يده اليمنى على فخذه، ثم كان يشير بأصبعه إذا دعا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، سلف الكلام فيه في الرواية رقم (١٥٣٦٨) ، جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي. وقد ذكرنا هناك شواهده.

حديث رقم 710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا أريكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

الراوي: عبد الله بن القاسم

عن عبد الله بن القاسم،قال: جلسنا إلى عبد الرحمن بن أبزى فقال: ألا أريكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: فقلنا: بلى. قال: " فقام فكبر، ثم قرأ، ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه، حتى أخذ كل عضو مأخذه، ثم رفع حتى أخذ كل عضو مأخذه، ثم سجد حتى أخذ كل عضو مأخذه، ثم رفع حتى أخذ كل عظم مأخذه، ثم سجد حتى أخذ كل عظم مأخذه، ثم رفع فصنع في الركعة الثانية كما صنع في الركعة الأولى "، ثم قال: " هكذا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. ضمرة: هو ابن ربيعة الفلسطيني. وأورده البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/١٧٤-١٧٥، من طريق محمد بن عبد الله العمري، عن ضمرة، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/١٣٠، وقال: رواه أحمد، ورجاله ثقات. وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (٧٩٣) ، ومسلم (٣٩٧) ، وقد سلف ٢/٤٣٧. وعن أبي مسعود البدري، سيرد ٤/١١٩. قال السندي: قوله: حتى أخذ كل عظم مأخذه: أي: استقر كل عضو في مستقره.

حديث رقم 720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من سعادة المرء الجار الصالح والمركب الهنيء والمسكن الواسع

الراوي: نافع بن عبد الحارث

عن نافع بن عبد الحارث، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سعادة المرء الجار الصالح، والمركب الهنيء، والمسكن الواسع " ١٥٣٧٣ - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان، عن حبيب، عن خميل، عن نافع بن عبد الحارث، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكر مثله

المعنى المختصر

حديث صحيح، وقد سلف الكلام عليه آنفا. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٤٥٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧٧٢) ، والمزي في "تهذيب الكمال" ٨/٣٤٧ من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جلس مع رسول الله ﷺ على القف ودلى رجليه في البئر

الراوي: نافع بن عبد الحارث

عن نافع بن عبد الحارث: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل حائطا فقال لي: " أمسك علي الباب " فجاء حتى جلس على القف، ودلى رجليه في البئر فضرب الباب، قلت: من هذا؟ قال: أبو بكر، قلت: يا رسول الله، هذا أبو بكر، قال: " ائذن له، وبشره بالجنة " قال: فأذنت له، وبشرته بالجنة، قال: فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على القف، ودلى رجليه في البئر، ثم ضرب الباب، فقلت: من هذا؟ فقال: عمر، فقلت: يا رسول الله هذا عمر، قال: " ائذن له، وبشره بالجنة " قال: فأذنت له، وبشرته بالجنة، قال: فدخل، فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على القف، ودلى رجليه في البئر، قال: ثم ضرب الباب، فقلت: من هذا؟ قال: عثمان، فقلت: يا رسول الله هذا عثمان، قال: " ائذن له، وبشره بالجنة معها بلاء " فأذنت له، وبشرته بالجنة، فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على القف، ودلى رجليه في البئر

المعنى المختصر

أبو سلمة- وهو ابن عبد الرحمن بن عوف- لم يذكروا له سماعا من نافع بن الحارث، ومحمد بن عمرو: وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي، تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه، وقد وهم فيه، وروي عنه أيضا أن الذي كان يأذن هو بلال بن رباح، وخولف فيه كذلك، فسيرد بإسناد صحيح أن أبا سلمة سمعه من عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث، عن أبي موسى الأشعري، وهو الذي كان يأذن لهم، وهو الصواب فيما قاله الحافظ في "الفتح" ٧/٣٧. =قوله: "معها بلاء"، أي: مع البشارة أو مع الجنة. قوله: فجلس (أي عثمان) مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على القف: ا…

حديث رقم 740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ دخل حائطا من حوائط المدينة فجلس على قف البئر

الراوي: نافع بن عبد الحارث
حديث رقم 750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرجت في عشرة فتيان مع النبي ﷺ وهو أبغض الناس إلينا فأذنوا فقمنا نؤذن نستهزئ بهم

الراوي: أبو محذورة

عن أبو محذورة: خرجت في عشرة فتيان مع النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أبغض الناس إلينا، فأذنوا فقمنا نؤذن نستهزئ بهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ائتوني بهؤلاء الفتيان " فقال: " أذنوا " فأذنوا فكنت أحدهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " نعم، هذا الذي سمعت صوته، اذهب فأذن لأهل مكة "، فمسح على ناصيته وقال: " قل: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله مرتين، وأشهد أن محمدا رسول الله مرتين، ثم ارجع، فاشهد أن لا إله إلا الله مرتين، وأشهد أن محمدا رسول الله مرتين، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح مرتين، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، وإذا أذنت بالأول من الصبح فقل: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم، وإذا أقمت فقلها مرتين، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، أسمعت؟ " قال: وكان أبو محذورة لا يجز ناصيته، ولا يفرقها لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح عليها،١٥٣٧٧ - حدثنا محمد بن بكر، أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني عثمان بن السائب، عن أم عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبي محذورة، قال: لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين، خرجت عاشر عشرة، فذكر الحديث، إلا أنه قال: " الله أكبر، الله أكبر " مرتين قط، وقال روح أيضا: مرتين

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. محمد بن بكر: هو البرساني. وقول محمد بن بكر وروح في هذه الرواية في التكبير مرتين، سيأتي كذلك من طريق آخر عنهما برقم (١٥٣٨٠) ، وهي رواية مسلم في "صحيحه" (٣٧٩) ، لكن سيأتي من طريق محمد بن بكر وغيره بتربيع التكبيرات كما سيرد في تخريج الرواية المذكورة، وسيأتي التربيع مجملا في الرواية رقم (١٥٣٨١) وإسنادها حسن. قال السندي: قوله: "مرتين": قد أخذ بذلك مالك، لكن قد صح أربعة مرات، والمثبت أحفظ. وانظر تعليق السندي في الرواية رقم (١٥٣٨١) .

حديث رقم 760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي محذورة قال كنت أؤذن في زمن النبي ﷺ في صلاة الصبح

الراوي: أبي محذورة

عن أبي محذورة، قال: " كنت أؤذن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح، فإذا قلت: حي على الفلاح، قلت: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم الأذان الأول "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد ضعيف. أبو سلمان: هو المؤذن، قيل: اسمه همام، لم يذكروا في الرواة عنه غير العلاء بن صالح الكوفي، وأبو جعفر الفراء، وبقية رجاله ثقات. أبو جعفر: هو الفراء خلافا لما قال =عبد الرحمن، فقد تعقبه المزي بقوله: "الصحيح أنه الفراء، نسبه إسماعيل بن عمرو البجلي، عن سفيان في هذا الحديث، وذكر مسلم وغير واحد أن أبا جعفر الذي يروي عن أبي سلمان، ويروي عنه سفيان هو الفراء". عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وسفيان: هو الثوري. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/١٤، وفي "الكبرى" (١٦١٢) من طريق عبد الر…

حديث رقم 770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ علمني سنة الأذان فمسح بمقدم رأسي

الراوي: محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة

عن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبيه،عن جده، قال: قلت: يا رسول الله، علمني سنة الأذان، فمسح بمقدم رأسي، وقال: " قل: الله أكبر، الله أكبر، ترفع بها صوتك، ثم تقول: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله مرتين، تخفض بها صوتك، ثم ترفع صوتك أشهد أن لا إله إلا الله مرتين، أشهد أن محمدا رسول الله مرتين، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح مرتين، فإن كان صلاة الصبح قلت: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم مرتين، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه، الحارث بن عبيد: هو أبو قدامة الإيادي البصري، مختلف فيه، وهو من رجال مسلم، ومحمد بن عبد الملك بن أبي محذورة لم يذكروا في الرواة عنه غير اثنين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي: ليس بحجة، يكتب حديثه اعتبارا، وأبوه عبد الملك روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه أبو داود (٥٠٠) ، وابن حبان (١٦٨٢) ، والطبراني في "الكبير" (٦٧٣٥) ، والبيهقي في "السنن" ١/٣٩٤، و٤٢١-٤٢٢، والبغوي (٤٠٨) من طريق مسدد بن مسرهد، عن الحارث بن عبيد، وفيه ربع التكبيرات. وأخرجه أبو داود (٥٠٤) ، و…

حديث رقم 780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أيكم الذي سمعت صوته قد ارتفع

الراوي: عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة

عن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، أن عبد الله بن محيريز أخبره - كان يتيما في حجر أبي محذورة، قال روح ابن معير: ولم يقله ابن بكر حين جهزه إلى الشام، قال: فقلت لأبي محذورة: يا عم، إني خارج إلى الشام، وأخشى أن أسأل عن تأذينك - فأخبرني أن أبا محذورة، قال له: نعم خرجت في نفر فكنا ببعض طريق حنين، فقفل رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين، فلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض الطريق، فأذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمعنا صوت المؤذن، ونحن متنكبون فصرخنا نحكيه، ونستهزئ به فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوت، فأرسل إلينا إلى أن وقفنا بين يديه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيكم الذي سمعت صوته قد ارتفع؟ " فأشار القوم كلهم إلي، وصدقوا فأرسل كلهم، وحبسني، فقال: " قم فأذن بالصلاة " فقمت، ولا شيء أكره إلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا مما يأمرني به، فقمت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فألقى إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم التأذين هو نفسه، فقال: " قل: الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله "، ثم قال لي: " ارجع فامدد من صوتك "، ثم قال: " أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة، حي على الفلاح حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله "، ثم دعاني حين قضيت التأذين، فأعطاني صرة فيها شيء من فضة، ثم وضع يده على ناصية أبي محذورة، ثم أمارها على وجهه مرتين، ثم مر بين يديه ، ثم على كبده، ثم بلغت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم سرة أبي محذورة، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بارك الله فيك "، فقلت: يا رسول الله مرني بالتأذين بمكة، فقال: " قد أمرتك به، وذهب كل شيء " كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم من كراهية، وعاد ذلك محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدمت على عتاب بن أسيد عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، فأذنت معه بالصلاة عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخبرني ذلك من أدركت من أهلي، ممن أدرك أبا محذورة على نحو ما أخبرني عبد الله بن محيريز

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد حسن، عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له البخاري. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٣٠، وابن خزيمة (٣٧٩) من طريق روح، بهذا الإسناد. ولم يسق الطحاوي لفظه، وذكر ابن خزيمة أن رواية الدورقي عن روح: قال في أول الأذان: الله أكبر، الله أكبر. وأخرجه ابن حبان (١٦٨٠) من طريق محمد بن بكر- وهو البرساني- عن ابن جريج، به، إلا أنه ربع التكبير. وأخرجه الشافعي في "المسند" ١/٥٩- ٦١،…

حديث رقم 790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ علمه الأذان تسع عشرة كلمة والإقامة سبع عشرة كلمة

الراوي: أبي محذورة قال

عن أبي محذورة قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه الأذان تسع عشرة كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة، الأذان: " الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والإقامة مثنى، مثنى، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله "

المعنى المختصر

صحيح بطرقه، وهذا إسناد حسن، عامر الأحول: وهو ابن عبد الواحد - مع كونه من رجال مسلم، وحديثه هذا فيه من روايته- مختلف فيه، ضعفه أحمد والنسائي، ووثقه أبو حاتم وابن معين، وقال ابن عدي: لا أرى برواياته بأسا, وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، ومكحول: هو الشامي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٠٣، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٧٩٢) ، وأبو داود (٥٠٢) ، والترمذي (١٩٢) ، وابن ماجه (٧٠٩) ، وابن الجارود في "المنتقى" (١٦٢) ، والطحاوي…

حديث رقم 800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هممت أن لا أدع في الكعبة صفراء، ولا بيضاء إلا قسمتها بين الناس

الراوي: أبي وائل

عن أبي وائل، قال: جلست إلى شيبة بن عثمان، فقال: جلس عمر بن الخطاب في مجلسك هذا فقال: لقد هممت أن لا أدع في الكعبة صفراء، ولا بيضاء إلا قسمتها بين الناس، قال: قلت: ليس ذلك لك، " قد سبقك صاحباك، لم يفعلا ذلك "، فقال: هما المرءان يقتدى بهما

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وواصل الأحدب: هو ابن حيان الأسدي، وأبو وائل: هو: شقيق بن سلمة الأسدي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٣٤٠ عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٥٩٤) ، والطبراني في "الكبير" (٧١٩٦) من طرق عن سفيان، به. وأخرجه بنحوه أبو داود (٢٠٣١) ، وابن ماجه (٣١١٦) ، والطبراني في "الكبير" (٧١٩٥) من طريق أبي إسحاق الشيباني، عن واصل، به. وسيأتي برقم (١٥٣٨٣) . قال السندي: قوله: صفراء: أي: الذهب، ولا بيضاء: أي: الفضة. قوله: لم يفعلا ذلك: استدل بت…

حديث رقم 810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هما المرءان يقتدى بهما

الراوي: أبي وائل
حديث رقم 820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ بال ثم توضأ ونضح فرجه

الراوي: أبي الحكم

عن أبي الحكم، أو الحكم بن سفيان الثقفي، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " بال، ثم توضأ، ونضح فرجه " ١٥٣٨٥ - حدثنا أسود بن عامر، قال: قال شريك: " سألت أهل الحكم بن سفيان، فذكروا أنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

شريك: هو ابن عبد الله النخعي. وأورده البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٣٣٠ فقال: وقال بعض ولد الحكم ابن سفيان: لم يدرك الحكم النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الحافظ ابن حجر في ترجمة الحكم في "الإصابة": قال أحمد والبخاري: ليست للحكم صحبة. وقال أبو زرعة وإبراهيم الحربي: له صحبة. وسيكرر برقم ٤/١٧٩ و٥/٤٠٨-٤٠٩ سندا ومتنا.

حديث رقم 830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ بال ثم يعني نضح فرجه

الراوي: الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم

عن الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال، ثم - يعني - نضح فرجه "

المعنى المختصر

حديث ضعيف لاضطرابه، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٣٨٤) . سفيان: هو الثوري. وأخرجه أبو داود (١٦٦) ، والحاكم ١/١٧١- ومن طريقه البيهقي ١/١٦١- من طريق محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، به. وفيه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وإنما تركاه للشك فيه، وليس ذلك مما يوهنه! قلنا: أعله الأئمة بالاضطراب، وقد سلف ذلك في الرواية رقم (١٣٥٨٤) . وأخرجه النسائي في "المجتبى" ١/٨٦ من طريق قاسم بن يزيد الجرمي، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن الحكم بن سفيان (من غير…

حديث رقم 840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ دخل البيت فصلى ركعتين وجاهك حين تدخل بين الساريتين

الراوي: عثمان بن طلحة

عن عثمان بن طلحة: " أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل البيت فصلى ركعتين، وجاهك حين تدخل بين الساريتين "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عروة بن الزبير لم يسمع من عثمان بن طلحة، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطيالسي (١٣٦٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦١٢) ، والطبراني في "الكبير" (٨٣٩٨) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٣٢٨-٣٢٩ من طريقين عن حماد بن سلمة، به. وقال البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٢١٢: هو مرسل، لا يتابع عليه حماد. وقال البيهقي: تفرد به حماد بن سلمة، وفيه إرسال بين عروة وعثمان. وتعقبه ابن التركماني ٢/٣٢٧ بقوله: عروة سمع أباه الزبير، وحديثه عنه مخرج في "صحيح البخاري" في…

حديث رقم 850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مائة من الإبل ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وثلاثون بنات لبون وأربعون ثنية خلفة إلى بازل عامه

الراوي: عقبة بن أوس

عن عقبة بن أوس، عن رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوم فتح مكة، فقال: " لا إله إلا الله وحده، نصر عبده، وهزم الأحزاب وحده " قال هشيم مرة أخرى: " الحمد لله الذي صدق وعده، ونصر عبده، ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية تعد، وتدعى،وكل دم أو دعوى موضوعة تحت قدمي هاتين، إلا سدانة البيت، وسقاية الحاج، ألا وإن قتيل خطأ العمد " قال هشيم مرة " بالسوط، والعصا، والحجر دية مغلظة: مائة من الإبل منها أربعون في بطونها أولادها " وقال مرة: " أربعون من ثنية إلى بازل عامها كلهن خلفة " ١٥٣٨٩ - حدثنا هشيم، أخبرنا حميد، عن القاسم بن ربيعة أنه قال في هذا الحديث: " وإن قتيل خطأ العمد بالسوط، والعصا والحجر مائة من الإبل، منها أربعون في بطونها أولادها، فمن ازداد بعيرا فهو من أهل الجاهلية " ١٥٣٩٠ - حدثنا هشيم، أخبرنا يونس، عن القاسم بن ربيعة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بقريب من ذلك إلا أنه قال: " مائة من الإبل ثلاثون حقة، وثلاثون جذعة، وثلاثون بنات لبون، وأربعون ثنية خلفة إلى بازل عامه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، القاسم بن ربيعة: وهو ابن جوشن الغطفاني، يروي عن عقبة بن أوس، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، كما سلف في الرواية رقم (١٥٣٨٨) ، ويروى كذلك عن عبد الله بن عمرو بن العاص، كما ذكرنا ذلك في الرواية رقم (٦٦٦٣) . يونس: هو ابن عبيد بن دينار العبدي. وقد سلف بإسناد حسن من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (٦٦٦٣) ، ولفظه: أن النبى صلى الله عليه وسلم قضى أن من قتل خطأ، فديته مئة من الإبل: ثلاثون بنت مخاض، وثلاثون بنت لبون، وثلاثون حقة، وعشرة بنو لبون ذكور. وانظر ما قبله.

حديث رقم 860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ كان يقوم هاهنا أو يصلي هاهنا

الراوي: ابن عباس لعبد الله بن السائب

عن ابن عباس لعبد الله بن السائب: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم هاهنا أو يصلي هاهنا "؟ فيقول: نعم، فيقوم ابن عباس فيصلي

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة محمد بن عبد الله بن السائب، وقال أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" ٧/٢٩٩: واختلفت الرواية عن السائب بن عمر، فروى أبو عاصم عن السائب بن عمر، عن محمد بن عبد الرحمن، قال: كنت عند عبد الله بن السائب، فأرسل إليه ابن عباس: أين صلى النبي صلى الله عليه وسلم في وجه الكعبة؟ وروى يحيى بن سعيد القطان، عن السائب بن عمر، عن محمد بن عبد الله بن السائب، عن أبيه وابن عباس (وهذا إسناد روايتنا هذه) ، وروى زيد ابن الحباب، عن السائب بن عمر، عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن، عن = عبد الله بن عباس،…

حديث رقم 870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ صلى يوم الفتح فوضع نعليه عن يساره

الراوي: عبد الله بن السائب

عن عبد الله بن السائب: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفتح، فوضع نعليه عن يساره " قال عبد الله: سمعت هذا الحديث من أبي ثلاث مرار

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله بن سفيان: وهو أبو سلمة، مشهور بكنيته من رجاله، وبقية رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين، وابن جريج: وهو عبد الملك بن عبد العزيز قد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ١٥/٤٧ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤١٨، وأبو داود (٦٤٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٧٤، وفي "الكبرى" (٨٥٢) ، وابن ماجه (١٤٣١) ، وابن خزيمة (١٠١٤) من طريق يحيى بن سعيد، به. = وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (٢٧٣) ، وابن خزيمة (١٠١٥) (١٦٤٩) ،…

حديث رقم 880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ افتتح الصلاة يوم الفتح في الفجر فقرأ بسورة المؤمنين

الراوي: عبد الله بن السائب

عن عبد الله بن السائب، " أن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح الصلاة يوم الفتح في الفجر، فقرأ بسورة المؤمنين، فلما بلغ ذكر موسى وهارون، أصابته سعلة، فركع "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، محمد بن عباد: وهو ابن جعفر المخزومي لم يسمع من جده لأمه عبد الله بن السائب، بينهما أبو سلمة عبد الله بن سفيان ومن تابعه، كما سيأتي في الإسناد رقم (١٥٣٩٤) و (١٥٣٩٥) و (١٥٣٩٧) ، وقد أشار إلى ذلك البخاري في "تاريخه الكبير" ٥/٨. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن ابن جريج- وهو عبد الملك ابن عبد العزيز- مدلس، وقد عنعن في هذه الرواية. وكيع: هو ابن الجراح. وسيأتي تخريجه في الأرقام المذكورة آنفا. قال السندي: قوله: في الفجر، أي: في وقت الفجر. قوله: سعلة- بفتح سين-:…

حديث رقم 890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أخذت النبي ﷺ سعلة فركع

الراوي: عبد الله بن السائب

عن عبد الله بن السائب، " أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح بمكة " قال: " فافتتح سورة المؤمنين فلما انتهى إلى ذكر موسى وهارون - أو ذكر عيسى محمد بن عباد يشك، فاختلفوا عليه - أخذت النبي صلى الله عليه وسلم سعلة، فركع " قال: وابن السائب حاضر ذلك

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم على وهم فيه، قول حجاج في عبد الله ابن عمرو: هو ابن العاص، وهم منه، تابعه فيه روح كما سيأتي في الرواية رقم (١٥٣٩٥) و (١٥٤٠٠) ، صوابه: عبد الله بن عمرو بن عبد القاري، كما سيأتي عند عبد الرزاق في "مصنفه" (٢٧٠٧) . وقد نبه على ذلك الحافظ في "الفتح" ٢/٢٥٦، وسيأتي من طريق عبد الرزاق (١٥٣٩٥) ، وهوذة بن خليفة (١٥٣٩٧) غير منسوب. حجاج: هو ابن محمد المصيصي. وأخرجه مسلم (٤٥٥) ، وابن خزيمة (٥٤٦) ، وابن حبان (١٨١٥) من طريق حجاج، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي في "المسند" ١/٨٥ (بترتيب ال…

حديث رقم 900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى بنا رسول الله ﷺ الصبح بمكة فاستفتح سورة المؤمنين حتى إذا جاء ذكر موسى وهارون

الراوي: عبد الله بن السائب

عن عبد الله بن السائب، قال: " صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح بمكة، فاستفتح سورة (٢) المؤمنين، حتى إذا جاء ذكر موسى وهارون - أو ذكر عيسى، قال روح محمد بن عباد يشك، واختلفوا عليه - أخذت النبي صلى الله عليه وسلم سعلة فحذف فركع " وقال: عبد الله بن السائب حاضر ذلك

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه، وقول روح في عبد الله بن =عمرو: هو ابن العاص، وهم منه، سلف الكلام عليه في الرواية السالفة. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢٧٠٧) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (٤٥٥) ، وأبو داود (٦٤٩) ، وابن خزيمة (٥٤٦) ، والبغوي في "شرح السنة" (٦٠٤) . وأخرجه البيهقي في "السنن" ٢/٣٨٩ من طريق روح، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٥٣٩٤) . قال السندي: قوله: فحذف، أي: ترك القراءة.

حديث رقم 910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصلي قبل الظهر بعد الزوال أربعا

الراوي: عبد الله بن السائب

عن عبد الله بن السائب، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر بعد الزوال أربعا، ويقول: " إن أبواب السماء تفتح، فأحب أن أقدم فيها عملا صالحا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، وثقه أحمد وأبو داود، وأبو زرعة، ويحيى بن معين، وغيرهم، وقد انفرد البخاري من بين الأئمة فقال: فيه نظر، وانظر لزاما ما كتبه العلامة المحدث حبيب الرحمن عن كلمة البخاري: "فيه نظر" وأثبته العلامة الشيخ عبد الفتاح أبو غده في تعليقاته الحافلة على "الرفع والتكميل"، ص٣٨٩-٣٩١. فإنه غاية في النفاسة. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يخرج له البخاري. مجاهد: هو ابن جبر المكي. وأخرجه الترمذي (٤٧٨) ، وفي "الشمائل" (٢٨٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٣١) من طري…

حديث رقم 920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حضرت رسول الله ﷺ يوم الفتح وصلى في قبل الكعبة فخلع نعليه فوضعهما عن يساره

الراوي: عبد الله بن السائب

عن عبد الله بن السائب، قال: " حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وصلى في قبل الكعبة، فخلع نعليه، فوضعهما عن يساره، ثم استفتح سورة المؤمنين، فلما جاء ذكر عيسى أو موسى أخذته سعلة فركع "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير هوذة بن خليفة، فقد أخرج له ابن ماجه، وهو جيد الحديث، وقد توبع. وأخرجه ابن حبان (٢١٨٩) من طريق هوذة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/١٧٦، وفي "الكبرى" (١٠٧٩) ، والفاكهي مختصرا في "أخبار مكة" (٢٩٠) من طريق خالد بن الحارث، عن ابن جريج، به. وقد سلفت قصة خلع نعليه صلى الله عليه وسلم في الرقم (١٥٣٩٢) ، وانظر (١٥٣٩٥) . (٢) في النسخ الخطية و (م) : وأبو بكر، وهو تحريف قديم، وقد جاء على الصواب في "أطراف المسند" ٣/٢٤، وسيأتي كذلك في الرواية رقم (١٥٣٩٩) .

حديث رقم 930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقول فيما بين ركن بني جمح والركن الأسود ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا

الراوي: عبد الله بن السائب قال

عن عبد الله بن السائب قال، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما بين ركن بني جمح، والركن الأسود: " {ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا} [البقرة: ٢٠١] عذاب النار "

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين، عبيد والد يحيى: هو مولى السائب بن أبي السائب المخزومي، انفرد بالرواية عنه ولده يحيى، وهو ثقة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد عده بعضهم صحابيا فوهم، قال الحافظ في "الإصابة" في ترجمته: عبيد تابعي، ما روى عنه إلا ابنه يحيى، والله أعلم، وبقية رجاله ثقات، وابن جريج: وهو عبد الملك بن عبد العزيز قد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه. ابن بكر: هو محمد بن بكر البرساني. هو في "مصنف" عبد الرزاق (٨٩٦٣) ، ومن طريقه أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (١٦٩) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٤٥٦١…

حديث رقم 940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنه سمع النبي ﷺ يقول فيما بين ركن بني جمح والركن الأسود ربنا آتنا

الراوي: عبد الله بن السائب

عن عبد الله بن السائب، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول بين الركن اليماني والحجر: {ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا} [البقرة: ٢٠١] عذاب النار "،قال عبد الرزاق، وابن بكر، وروح في هذا الحديث، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما بين ركن بني جمح والركن الأسود: {ربنا آتنا} [البقرة: ٢٠١]

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين كسابقه. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ١٩/٢٥٣-٢٥٤ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/١٠٨ و١٠/٣٦٧- ٣٦٨، والنسائي في "الكبرى" (٣٩٣٤) ، وابن خزيمة (٢٧٢١) ، وابن حبان (٣٨٢٦) من طريق يحيى بن سعيد، به. وانظر ما قبله.

حديث رقم 950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أخذت النبي ﷺ سعلة فحذف فركع قال وابن السائب حاضر ذلك

الراوي: عبد الله بن السائب
حديث رقم 960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ سئل أي الأعمال أفضل

الراوي: عبد الله بن حبشي الخثعمي

عن عبد الله بن حبشي الخثعمي، أن النبي صلى الله عليه وسلم، سئل أي الأعمال أفضل؟ قال: " إيمان لا شك فيه، وجهاد لا غلول فيه، وحجة مبرورة، " قيل فأي الصلاة أفضل؟ قال: " طول القنوت " قيل: فأي الصدقة أفضل؟ قال: " جهد المقل " قيل: فأي الهجرة أفضل؟ قال: " من هجر ما حرم الله عليه " قيل: فأي الجهاد أفضل؟ قال: " من جاهد المشركين بماله، ونفسه " قيل: فأي القتل أشرف؟ قال: " من أهريق دمه، وعقر جواده "

المعنى المختصر

إسناده قوي، علي الأزدي: هو ابن عبد الله البارقي، أخرج له مسلم حديثا واحدا، وقال ابن عدي: لا بأس به، ووثقه العجلي، وقال ابن حجر في "التقريب": صدوق، ربما أخطأ. وعبيد بن عمير: هو ابن قتادة الليثي، ولد في زمان النبي صلى الله عليه وسلم، وسماعه من عبد الله بن حبشي ممكن لأنه لا يدلس، وبقية رجاله ثقات، ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، صرح بالتحديث في هذا الإسناد، فانتفت شبهة تدليسه. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وعثمان بن أبي سليمان: هو ابن جبير بن مطعم القرشي. وقد قوى الحافظ إسناده في "الإصابة" في ت…

حديث رقم 970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ تعتق في عتقك وترق في رقك

الراوي: إسماعيل بن أمية

عن إسماعيل بن أمية، عن قال،كان لهم غلام يقال له: طهمان - أو ذكوان - فأعتق جده نصفه، فجاء العبد إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " تعتق في عتقك، وترق في رقك " قال: وكان يخدم سيده حتى مات، ال عبد الرزاق: وكان عمر يعني ابن حوشب رجلا صالحا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عمر بن حوشب: وهو الصنعاني، انفرد بالرواية عنه عبد الرزاق، وقال ابن القطان: لا يعرف حاله، وذكره ابن حبان في "الثقات" على عادته في توثيق المجاهيل، وإسماعيل بن أمية: هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص، القرشي، الأموي، ثقة ثبت، وأبوه أمية بن عمرو، صدوق لم يرو له غير أبي داود في "المراسيل"، وجده عمرو بن سعيد هو المعروف بالأشدق، ليست له صحبة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٥١٧) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٢٧٤، من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وقد تحرف في مطبوع الطبراني حوشب إلى حبيب. وقال البيه…

حديث رقم 980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ما نحل والد ولده أفضل من أدب حسن

الراوي: ابن سعيد بن العاص

عن ابن سعيد بن العاص، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما نحل والد ولده أفضل من أدب حسن " ١٥٤٠٣/٢ - قال عبد الله بن أحمد: حدثنا به خلف بن هشام البزار، والقواريري، قالا: حدثنا عامر بن أبي عامر بإسناده، فذكر مثله

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. عامر بن أبي عامر: هو عامر بن صالح بن رستم الخزاز. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٥/١٧٤٠- ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (٨٦٥٢) من طريق خلف بن هشام، وعبيد الله بن عمر القواريري، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (١٦٧٣) و (٨٦٥١) من طريق القواريري، به. وانظر ما قبله، وسيكرر برقم (١٦٧١٠) سندا ومتنا.

حديث رقم 990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ يوم فتح مكة يقول لا يغزى هذا يعني بعد اليوم إلى يوم القيامة

الراوي: الحارث بن مالك ابن برصاء

عن الحارث بن مالك ابن برصاء، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة، يقول: " لا يغزى هذا - يعني - بعد اليوم إلى يوم القيامة "

المعنى المختصر

حديث حسن. زكريا: وهو ابن أبي زائدة، يدلس عن الشعبي، وقد عنعن، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الترمذي (١٦١١) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن صحيح، وهو حديث زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي، فلا نعرفه إلا من حديثه. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٤٩٠، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٠٩) ، والطبراني في "الكبير" (٣٣٣٤) و (٣٣٣٥) و (٣٣٣٦) و (٣٣٣٧) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢١٤، و"الدلائل" ٥/٧٥ من طرق عن زكريا، به. وقد خالف زكريا عبد الله بن أبي سفر، فرواه- كما سيأتي برقم (١٥٤٠٨…

حديث رقم 1000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يغزى بعدها إلى يوم القيامة

قال الحارث بن مالك ابن برصاء: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو يقول: " لا يغزى بعدها إلى يوم القيامة "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٤٠٤) . محمد بن عبيد: هو الطنافسي. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٢/١٤٥، والطبراني في "الكبير" (٣٣٣٧) من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله. قال السندي: قوله: "لا يغزى"، أي: البيت. قوله: "بعدها"، أي: بعد غزوة الفتح.

حديث رقم 1010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يوم الفتح لا ينبغي أن يقتل قرشي بعد يومه هذا صبرا

الراوي: مطيع بن الأسود

عن مطيع بن الأسود: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح: " لا ينبغي أن يقتل قرشي بعد يومه هذا صبرا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، لم يسمع الشعبي هذا الحديث من مطيع بن الأسود، بينهما ابنه عبد الله بن مطيع، كما سيأتي في الرواية رقم (١٥٤٠٧) و (١٥٤٠٨) و (١٥٤٠٩) . ومعاوية بن هشام: وهو القصار، فيه ضعف، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وفراس: هو ابن يحيى الهمداني. وانظر تخريجه في الذي بعده. وسيكرر ٤/٢١٣ سندا ومتنا. قال السندي: قوله: "لا ينبغي أن يقتل . ": هذا تفسير لحديث لا يقتل. قال النووي في "شرح مسلم" [١٢/١٣٤] ،: قال العلماء: معناه الإعلام بأن قريشا يسلمون كل…

حديث رقم 1020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يقتل قرشي صبرا بعد اليوم إلى يوم القيامة

الراوي: عبد الله بن مطيع

عن عبد الله بن مطيع، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكة: " لا يقتل قرشي صبرا بعد اليوم إلى يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، زكريا: وهو ابن أبي زائدة، يدلس عن الشعبي إلا أنه صرح بالتحديث في الرواية رقم (١٥٤٠٩) فانتفت شبهة تدليسه. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٤٩٠ ومن طريقه مسلم (١٧٨٢) (٨٨) عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٧٣ و١٤/٤٩٠- ومن طريقه مسلم (١٧٨٢) (٨٨) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٥٢٦) -، والدارمي ٢/١٩٨، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٥٠٧) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٣/٣٢٦، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٩٢) ، والبيهقي في "د…

حديث رقم 1030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ حين أمر بقتل هؤلاء الرهط بمكة

الراوي: عبد الله بن مطيع بن الأسود

عن عبد الله بن مطيع بن الأسود، أخي بني عدي بن كعب، عن أبيه مطيع - وكان اسمه العاص، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم مطيعا - قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أمر بقتل هؤلاء الرهط بمكة، يقول: " لا تغزى مكة بعد هذا العام أبدا، ولا يقتل رجل من قريش بعد العام صبرا أبدا "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "لا تغزى مكة بعد هذا العام أبدا" فهو حسن. ابن إسحاق: هو محمد، صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وهو حسن الحديث. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري القرشي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٥٠٨) ، و"شرح معاني الآثار" ٣/٣٣١ من طريق يعقوب، بهذا الإسناد. وفي مطبوع "شرح معاني الآثار" تحرف ابن إسحاق إلى أبي إسحاق، وشعبة إلى سعيد! وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٩١) من طريق أحمد بن محمد بن أيوب، عن إبراهيم بن سعد والد يعقوب، به. وقوله: "لا ت…

حديث رقم 1040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يقتل قرشي صبرا بعد اليوم ولم يدرك الإسلام أحدا من عصاة قريش غير مطيع

الراوي: عبد الله بن مطيع

عن عبد الله بن مطيع، عن أبيه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة يقول: " لا يقتل قرشي صبرا بعد اليوم، ولم يدرك الإسلام أحدا من عصاة قريش غير مطيع " وكان اسمه عاصي فسماه مطيعا يعني النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. زكريا: وهو ابن أبي زائدة صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه. عامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٨٢٦) ، وابن حبان (٣٧١٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٩٣) ، والحاكم ٤/٢٧٥ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وفي مطبوع الطبراني تحرف يحيى بن سعيد، إلى يحيى =ابن زكريا. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. قلنا: قد أخرجه مسلم. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٩٣٩٩) ، والحميدي (٥٦٨) ، ومسلم (١٧٨٢) (٨٩) ، والطبراني في "الكبير…

حديث رقم 1050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ رمى جمرة العقبة يوم النحر

حدثنا أيمن بن نابل أبو عمران، قال: سمعت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، يقال له: قدامة يعني ابن عبد الله، يقول: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة يوم النحر " قال أبو قرة: وزادني سفيان الثوري في حديث أيمن: " هذا على ناقة صهباء بلا زجر، ولا طرد، ولا إليك إليك "

المعنى المختصر

إسناده حسن، أيمن بن نابل أبو عمران، وثقه الثوري وابن معين وابن عمار الموصلي والنسائي والحاكم والعجلي، وقال ابن عدي: أرجو أن أحاديثه لا بأس بها، صالحة. وقال أبو حاتم: شيخ، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال يعقوب بن شيبة: صدوق، وإلى الضعف ما هو. قلنا: وأخرج له البخاري متابعة، والترمذي والنسائي وابن ماجه، وبقية رجاله ثقات. وقد رواه أبو قرة عن أيمن بن نابل دون واسطة، ورواه كذلك بواسطة سفيان الثوري عنه كما سيأتي في آخر الحديث. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ١/٤٢٤-٤٢٥ من طريق موسى بن طارق عن سفيان الثوري،…

حديث رقم 1060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يوم النحر يرمي الجمرة على ناقة له صهباء لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك

الراوي: قدامة بن عبد الله بن عمار

عن قدامة بن عبد الله بن عمار، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر يرمي الجمرة عن ناقة له صهباء لا ضرب، ولا طرد، ولا إليك إليك "

المعنى المختصر

إسناده حسن كسابقه. وكيع: هو ابن الجراح. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٥/٢٧٠، وفي "الكبرى" (٤٠٦٧) ، وابن ماجه (٣٠٣٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤٩٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٨) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 1070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأى رسول الله ﷺ رمى الجمرة جمرة العقبة من بطن الوادي يوم النحر

حديث رقم 1080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن قدامة بن عبد الله قال رأيت رسول الله ﷺ على ناقة يستلم الحجر بمحجنه

الراوي: قدامة بن عبد الله

عن قدامة بن عبد الله، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة يستلم الحجر بمحجنه "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل أيمن: وهو ابن نابل، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٤١٠) ، وبقية رجال الإسناد ثقات. وأخرجه أبو يعلى (٩٢٨) عن محرز بن عون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٠) ، وفي "الأوسط" (٨٠٢٤) من طريق يونس بن سريج، ومحرز بن عون، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٠) من طريق محمد بن الصباح، عن قران بن تمام، به. قال السندي: قوله: على ناقة، أي: يطوف راكبا عليها. قوله: بمحجنه: هي عصا معوجة الرأس.

حديث رقم 1090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ على ناقة صهباء يرمي الجمرة

الراوي: قدامة بن عبد الله

عن قدامة بن عبد الله، أنه " رأى النبي صلى الله عليه وسلم يرمي الجمار على ناقة، لا ضرب، ولا طرد، ولا إليك إليك " وزاد عباد في حديثه قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة صهباء يرمي الجمرة "

المعنى المختصر

إسناده حسن كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٠) من طريق عباد بن موسى، وهو الختلي، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله، وانظر الرواية رقم (١٥٤١٠) .

حديث رقم 1100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يوم النحر يرمي الجمرة على ناقة له صهباء لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك

الراوي: قدامة بن عبد الله

عن قدامة بن عبد الله، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر يرمي الجمرة على ناقة له صهباء، لا ضرب، ولا طرد، ولا إليك إليك "

المعنى المختصر

إسناده حسن كسابقه. معتمر: هو ابن سليمان بن طرخان التيمي. وأخرجه ابن خزيمة (٢٨٧٨) من طريق معتمر، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٥٤١٠) .

حديث رقم 1110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك

الراوي: سفيان بن عبد الله الثقفي

عن سفيان بن عبد الله الثقفي، قال: قلت: يا رسول الله، قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك - قال أبو معاوية: بعدك - قال: " قل: آمنت بالله، ثم استقم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له البخاري. وأخرجه مسلم (٣٨) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٢١) ، وفي "الآحاد والمثاني" (١٥٨٤) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٦) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٥٦٩٨) ، والبيهقي في "الشعب" (٤٩٢٢) من طريق يونس عن الزهري، عن محمد بن أبي سويد، عن سفيان بن عبد الله، به. وقال البيهقي: بلغني عن محمد بن يحيى الذهلي أنه قال: المحفوظ عندنا ما رواه معمر وشعيب والنعمان بن راشد، ولا أظن حديث يونس محفوظا لاجتماع معمر وشعيب والنعمان على خلافه،…

حديث رقم 1120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال يا رسول الله ﷺ فأي شيء أتقي قال فأشار بيده إلى لسانه

الراوي: عبد الله بن سفيان

عن عبد الله بن سفيان، عن أبيه، قال: يا رسول الله، أخبرني بأمر في الإسلام لا أسأل عنه أحدا بعدك، قال: " قل: آمنت بالله، ثم استقم " قال: يا رسول الله فأي شيء أتقي؟ قال: " فأشار بيده إلى لسانه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير عبد الله بن سفيان، فقد أخرج له النسائي، وهو ثقة. يعلى بن عطاء: هو العامري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٦٦ (مختصرا) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" = ٥/١٠٠، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٩٠) من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرجه الدارمي ٢/٢٩٨، والطبراني في "الكبير" (٦٣٩٨) ، والخطيب في "تاريخه" ٩/٣٣٤ و٤٥٤ من طرق عن شعبة، به. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٤٨٩) من طريق بشر بن المفضل، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن سفيان بن عبد الله الثقفي، عن أبيه. فقلب في إسناده، وصوابه: عبد…

حديث رقم 1130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ ما أكبر ما تخاف علي

الراوي: سفيان بن عبد الله الثقفي

عن سفيان بن عبد الله الثقفي، قال: قلت: يا رسول الله، حدثني بأمر أعتصم به، قال: " قل: ربي الله، ثم استقم " قال: قلت: يا رسول الله، ما أكبر ما تخاف علي؟ قال: فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بلسان نفسه، ثم قال: " هذا " قال يزيد في حديثه: " بطرف لسان نفسه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن عبد الرحمن بن ماعز: هو العامري، مختلف في اسمه، قيل: عبد الرحمن بن ماعز، وقيل: ماعز بن عبد الرحمن، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي كامل: وهو المظفر بن مدرك الخراساني، فقد روى له أبو داود في كتاب"التفرد"، والنسائي، وهو ثقة، وقد توبع كذلك. إبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي، وابن شهاب: هو =محمد بن مسلم الزهري. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٤٩١٦) ، وفي "الآداب" (٣٦٣) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.…

حديث رقم 1140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ ما أخوف ما تخاف علي قال فأخذ بلسان نفسه

الراوي: سفيان بن عبد الله الثقفي

عن سفيان بن عبد الله الثقفي، قال: قلت: يا رسول الله، حدثني بأمر أعتصم به، قال: " قل: ربي الله، ثم استقم " قال: قلت: يا رسول الله، ما أخوف ما تخاف علي؟ قال: فأخذ بلسان نفسه، ثم قال: " هذا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، عبد الرحمن بن ماعز سلف الكلام على الاختلاف في اسمه في الرواية السالفة، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، غير علي بن إسحاق: وهو المروزي، فقد أخرج له الترمذي، وهو ثقة. وأخرجه الترمذي (٢٤١٠) ، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (٧) ، وابن حبان (٥٦٩٩) ، والبيهقي في "الشعب" (٤٩٢٠) من طرق عن عبد الله بن المبارك، به، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عن سفيان بن عبد الله الثقفي. وأخرجه الدارمي ٢/ ٢٩٨ من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، والبيهقي في "الشعب" (٤٩١٩) ، وفي "الآداب" (٣٦٤) م…

حديث رقم 1150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بعث رسول الله ﷺ سرية كنت فيها فنهانا أن نقتل العسفاء والوصفاء

حدثنا أيوب، قال: سمعت رجلا منا، يحدث عن أبيه، قال: " بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية كنت فيها فنهانا أن نقتل العسفاء والوصفاء "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الذي روى عنه أيوب. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٦٢٨) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٩١ من طرق عن أيوب، به. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٩٣٧٩) عن معمر، عن أيوب، أن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا إسناد ضعيف لإعضاله. ويشهد له حديث رباح بن الربيع الذي سيرد ٣/٤٨٨ ولفظه: "الحق خالدا فقل له: لا تقتلون ذرية ولا عسيفا" وهو حديث صحيح. وانظر حديث عبد الله بن عمر السالف برقم (٤٧٣٩) . قال السندي:…

حديث رقم 1160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ نهى أن يجلس بين الضح والظل

الراوي: أبي عياض

عن أبي عياض، عن رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجلس بين الضح والظل، وقال: " مجلس الشيطان "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير كثير بن أبي كثير: وهو البصري، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه العجلي. بهز: هو ابن أسد العمي، وعفان: هو ابن مسلم الصفار. وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو عياض: هو عمرو بن الأسود العنسي. وأخرجه الحاكم ٤/٢٧١- دون قوله: مجلس الشيطان- من طريق عبد الله ابن رجاء وهو الغداني، عن همام، به، إلا أنه سمى الصحابي أبا هريرة، وعبد الله بن رجاء صدوق يهم قليلا فيما قاله الحافظ في "التقريب"، فلعله وهم في تسمية…

حديث رقم 1170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك

الراوي: حميد

عن حميد، عن رجل من أهل مكة، يقال له: يوسف، قال: كنت أنا ورجل من قريش نلي مال أيتام، قال: وكان رجل قد ذهب مني بألف درهم، قال: فوقعت له في يدي ألف درهم، قال: فقلت للقرشي إنه قد ذهب لي بألف درهم، وقد أصبت له ألف درهم، قال: فقال القرشي: حدثني أبي، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك "

المعنى المختصر

مرفوعه حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام ابن الصحابي الذي روى عنه يوسف، ويوسف هو ابن ماهك كما جاء مصرحا به عند أبي داود. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم ابن أبي عدي، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل. وأخرجه أبو داود (٣٥٣٤) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن" ١٠/٢٧٠ من طريق يزيد بن زريع، عن حميد الطويل، عن يوسف بن ماهك، به. وأخرجه الدارقطني ٣/٣٥ من طريق حميد الطويل، عن يوسف بن يعقوب، عن رجل من قريش، عن أبي بن كعب، مرفوعا. وله شاهد من حديث أبي هريرة بإسناد حسن عند أبي د…

حديث رقم 1180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخلت عليه ولم أسلم ولم أستأذن فقال النبي ﷺ ارجع فقل السلام عليكم

الراوي: كلدة بن الحنبل قال

عن كلدة بن الحنبل قال، أن صفوان بن أمية بعثه في الفتح بلبإ، وجداية، وضغابيس، والنبي صلى الله عليه وسلم بأعلى الوادي، قال: فدخلت عليه ولم أسلم، ولم أستأذن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ارجع فقل: السلام عليكم، أدخل؟ " بعد ما أسلم صفوان قال عمرو: أخبرني هذا الخبر أمية بن صفوان، ولم يقل سمعته من كلدة، قال الضحاك، وابن الحارث، وذلك بعدما أسلم، وقال الضحاك، وعبد الله بن الحارث: بلبن، وجداية

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عمرو بن أبي سفيان: وهو الجمحي، وعمرو بن أبي صفوان وهو عمرو بن عبد الله بن صفوان، فقد روى لهما البخاري في الأدب المفرد، وأصحاب السنن، غير ابن ماجه، فإنه لم يرو لعمرو بن أبي سفيان، وهما ثقتان. وعمرو القائل في آخر الحديث: أخبرني هذا الخبر أمية بن صفون: هو عمرو بن أبي سفيان. وابن جريج: قد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٢١) من طريق أحمد، عن روح، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٥/٤٥٧- ٤٥٨، وأبو داود (٥١٧٦) ، وا…

حديث رقم 1190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استعمل ابن علقمة أبي على عرافة قومه وأمره أن يصدقهم قال فبعثني أبي في طائفة لآتيه بصدقتهم

الراوي: مسلم بن ثفنة

عن مسلم بن ثفنة، قال: استعمل ابن علقمة أبي عرافة قومه، فأمره أن يصدقهم، قال: فبعثني أبي في طائفة لآتيه بصدقتهم، قال: فخرجت حتى أتيت شيخا كبيرا يقال له سعر، فقلت: إن أبي بعثني إليك لتؤدي صدقة غنمك، قال: يا ابن أخي، وأي نحو تأخذون؟ قلت: نختار حتى إنا لنشبر ضروع الغنم، قال ابن أخي: فإني أحدثك أني كنت في شعب من هذه الشعاب في غنم لي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءني رجلان على بعير، فقالا: نحن رسولا النبي صلى الله عليه وسلم إليك لتؤدي صدقة غنمك، قلت: ما علي فيها؟ قالا: " شاة "، فأعمد إلى شاة، قد علمت مكانها ممتلئة محضا، وشحما، فأخرجتها إليهما، فقالا: " هذه الشافع الحائل وقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نأخذ شافعا "، قلت: فأي شيء؟ قالا: " عناقا جذعة، أو ثنية " قال: فأعمد إلى عناق معتاطا - قال: والمعتاط التي لم تلد ولدا، وقد حان ولادها فأخرجتها إليهما - فقالا: ناولناها، فدفعتها إليهما فجعلاها معهما على بعيرهما، ثم انطلقا قال عبد الله: سمعت أبي يقول: كذا قال وكيع: مسلم بن ثفنة صحف، وقال روح: ابن شعبة وهو الصواب، وقال أبي: وقال بشر بن السري: لا إله إلا الله هو ذا ولده هاهنا - يعني مسلم بن شعبة

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، مسلم بن شعبة انفرد بالرواية عنه عمرو بن أبي =سفيان، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. وقد أخطأ وكيع في هذه الرواية في اسمه، فقال: مسلم بن ثفنة، والصواب مسلم بن شعبة كما سيأتي في رواية روح برقم (١٥٤٢٧) ، نبه على ذلك الإمام أحمد في آخر هذا الحديث. وبقية رجاله ثقات، عمرو بن أبي سفيان: هو ابن عبد الرحمن الجمحي، وقد اختلف عليه في إسناده كما سيأتي في التخريج. وسعر: هو ابن سوادة أو ابن ديسم، مختلف في اسم أبيه، وفي صحبته. وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" ٤/٢٠٠، وأبو داود (١٥٨١) ، والنسائ…

حديث رقم 1200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أبي بعثني إليك لتعطيني صدقة غنمك

الراوي: مسلم بن شعبة

عن مسلم بن شعبة، أن علقمة، استعمل أباه على عرافة قومه، قال مسلم: فبعثني أبي إلى مصدقة في طائفة من قومي، قال: فخرجت حتى آتي شيخا يقال له سعر، في شعب من الشعاب، فقلت: إن أبي بعثني إليك لتعطيني صدقة غنمك، فقال: أي ابن أخي، وأي نحو تأخذون؟ فقلت: نأخذ أفضل ما نجد، فقال الشيخ: إني لفي شعب من هذه الشعاب في غنم لي، إذ جاءني رجلان مرتدفان بعيرا فقالا: إنا رسولا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعثنا إليك لتؤتينا صدقة غنمك، قلت: وما هي؟ قالا: " شاة " فعمدت إلى شاة، قد علمت مكانها، ممتلئة مخاضا (١) - أو محاضا - وشحما، فأخرجتها إليهما، فقالا: " هذه شافع وقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نأخذ شافعا " - والشافع التي في بطنها ولدها - قال: فقلت فأي شيء تأخذان؟ قالا: " عناقا، أو جذعة، أو ثنية " قال: فأخرج لهما عناقا، قال: فقالا: ادفعها إلينا فتناولاها، وجعلاها معهما على بعيرهما

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه أبو داود (١٥٨٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٣٣، والبيهقي في "السنن" ٤/٩٦ من طريق روح بن عبادة بهذا الإسناد، ولم يسوقوا لفظه. ووقع في مطبوع النسائي من رواية روح: مسلم بن ثفنة، وهو خطأ. فالمعروف أن روحا قاله على الصواب: مسلم بن شعبة، ووكيع هو الذي أخطأ فيه، كما سلف برقم (١٥٤٢٦) . قال السندي: قوله: فبعثني إلى مصدقه: لعله بعث مصدقا أولا، ثم أرسل ابنه إليه ليشاركه ويعاونه، والله تعالى أعلم.

حديث رقم 1210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن هذه الأيام أيام أكل وشرب

الراوي: بشر بن سحيم

عن بشر بن سحيم، أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب في يوم التشريق، - قال عبد الرحمن: في أيام الحج - فقال: " لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وإن هذه الأيام أيام أكل وشرب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يرو له إلا النسائي وابن ماجه، وقد صرح حبيب بن أبي ثابت بالتحديث في الرواية رقم (١٥٤٣٠) ، فانتفت شبهة تدليسه. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأورده الدارقطني في "الإلزامات" ص ١١٦. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٢٠-٢١- ومن طريقه ابن ماجه (١٧٢٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٩٦) - عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٨٩٢) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأخرجه الطبراني في "الكبير"…

حديث رقم 1220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمن وإنها أيام أكل وشرب يعني أيام التشريق

الراوي: نافع بن جبير بن مطعم

عن نافع بن جبير بن مطعم، عن رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه بعث بشر بن سحيم، فأمره أن ينادي: " ألا إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن، وإنها أيام أكل، وشرب " يعني أيام التشريق

المعنى المختصر

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه- عمرو بن دينار: هو المكي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٨٩٥) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي مختصرا في "شرح معاني الآثار" ٢/٢٤٥ من طريق ابن جريج، عن عمرو، به. وأخرجه مختصرا ابن أبي شيبة ١١/١٢-١٣ عن ابن عيينة، عن عمرو، =عن نافع، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مرسلا وقد سلف برقم (١٥٤٢٨) .

حديث رقم 1230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ خطب فقال إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن هذه الأيام أيام أكل وشرب

الراوي: نافع بن جبير بن مطعم

عن نافع بن جبير بن مطعم، يحدث عن رجل، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له بشر بن سحيم: أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب، فقال: " إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن، وإن هذه الأيام أيام أكل، وشرب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. بهز: هو ابن أسد العمي وأخرجه الطيالسي (١٢٩٩) - ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابه" (١١٥٢) - والنسائي في "الكبرى" (٢٨٩٤) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٩٨ من طرق عن شعبة، به. وقوله: "وإن هذه الأيام أيام أكل وشرب" أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار"٢/٢٤٥، والطبراني في "الكبير" (١٢٠٧) من طرق عن شعبة، به. وقد سلف برقم (١٥٤٢٨) .

حديث رقم 1240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بايعهم على الإيمان بالله وشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم

الراوي: محمد بن الأسود بن خلف

عن محمد بن الأسود بن خلف، قال أن أباه الأسود رأى النبي صلى الله عليه وسلم يبايع الناس يوم الفتح، قال: جلس عند قرن مسقلة، فبايع الناس على الإسلام والشهادة، قال: قلت: وما الشهادة؟ قال: أخبرني محمد بن الأسود بن خلف " أنه بايعهم على الإيمان بالله، وشهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله "

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين، محمد بن الأسود بن خلف، من رجال "التعجيل" روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات" وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٩٨٢٠) و (١٩٢٢٢) ، ومن طريقه ابن سعد في "الطبقات" ٥/٤٥٩، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" = (٨٦٦) و (٢٧٢١) ، والحاكم ٣/٢٩٦. وسكت عنه الحاكم والذهبي. وفي "المصنف" مسقلة، وفي "الطبقات" مصقلة، وفي "الآحاد والمثاني" مسقلة أو مسفلة. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٤٤٤، والفاكهي في "أخبار مكة" (٢٤٦٧) ، والطبراني في "الكبير" (٨١٥)…

حديث رقم 1250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال لآخر ألق عنك شعر الكفر واختتن

الراوي: عثيم بن كليب

عن عثيم بن كليب، عن أبيه، عن جده، أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قد أسلمت، فقال: " ألق عنك شعر الكفر " يقول: احلق، قال: وأخبرني آخر معه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لآخر: " ألق عنك شعر الكفر، واختتن "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، فيه راو مجهول لم يسم هو شيخ ابن جريج، وعثيم ابن كليب، ينسب إلى جده، وهو عثيم بن كثير بن كليب الحضرمي، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الكاشف": وثق، وقال الحافظ في "التقريب": مجهول، ووالده لم نقع له على ترجمة، وبقية رجاله ثقات. وقال ابن القطان في "الوهم والإيهام" ٥/٤٣: إسناده غاية في الضعف مع الانقطاع الذي في قول ابن جريج أخبرت وذلك أن عثيم بن كليب =وأباه وجده مجهولون. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وهو عند عبد الرزاق…

حديث رقم 1260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من سمع منادي النبي ﷺ حين قامت الصلاة أو حين حانت الصلاة أو نحو هذا أن صلوا في رحالكم لمطر كان

الراوي: عمرو بن أوس

عن عمرو بن أوس،ل: أخبرني من سمع منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قامت الصلاة - أو حين حانت الصلاة أو نحو هذا -: " أن صلوا في رحالكم لمطر كان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو نعيم: هو الفضل ابن دكين، ومسعر: هو ابن كدام، عمرو بن دينار: هو المكي، وعمرو بن أوس: هو الثقفي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/١٤-١٥، وفي "الكبرى" (١٦١٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٦١٥) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، به. وفي الباب من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، وقد سلف برقم (٤٤٧٨) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب. وسيأتي ٤/١٦٧ و٣٤٦ و٥/٣٧٠ و٣٧٣. قال السندي: قوله: أو حين حانت: أي حضرت.

حديث رقم 1270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من صام رمضان وشوالا والأربعاء والخميس والجمعة دخل الجنة

الراوي: عكرمة بن خالد

عن عكرمة بن خالد، قال: حدثني عريف، من عرفاء قريش، حدثني أبي، أنه سمع من فلق في رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صام رمضان، وشوالا، والأربعاء، والخميس، والجمعة دخل الجنة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، فيه راو لم يسم، وهو شيخ عكرمة بن خالد المخزومي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير هلال بن خباب وهو العبدي فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وعفان: هو ابن مسلم الصفار، وثابت بن يزيد أبو زيد هو الأحول. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٣٨٧٠) من طريق عارم عن ثابت، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/١٩٠، وقال: رواه أحمد، وفيه من لم يسم، وبقية رجاله ثقات. وسيأتي برقم (١٦٧١٤) من زوائد عبد الله بن أحمد. قال السندي: قوله: فلق فيه: بالكسر وي…

حديث رقم 1280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا وقع الطاعون بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها وإذا وقع ولستم بها فلا تقدموا عليه

الراوي: عكرمة بن خالد المخزومي

عن عكرمة بن خالد المخزومي، عن أبيه، أو عن عمه، عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في غزوة تبوك: " إذا وقع الطاعون بأرض، وأنتم بها فلا تخرجوا منها، وإذا وقع، ولستم بها، فلا تقدموا عليه "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عكرمة بن خالد: وهو ابن سلمة بن العاص المخزومي، وقد أخطأ الطبراني في تعيينه، فجعله عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي، إذ أورده في ترجمة خالد بن العاص، والعاص بن هشام كما سيأتي في التخريج، وهذا وهم منه، لأن العاص بن هشام جد عكرمة هذا قتل يوم بدر كافرا، نبه على ذلك الحافظ في "الإصابة" في ترجمة خالد بن العاص والعاص بن هشام، ورجح أن الصواب في تعيينه هو عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص، فيكون الحديث من مسند سعيد بن العاص، لكنه عاد في "التعجيل" ١/٤٩١-٤٩٢ فجزم…

حديث رقم 1290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا كان الطاعون بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها وإذا كان بأرض ولستم بها فلا تقربوها

الراوي: عكرمة يعني ابن خالد
حديث رقم 1300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت مع رسول الله ﷺ حين حاصر الطائف وكان يصلي بنا صلاة العصر حتى لو أن رجلا رمى لرأى موقع نبله

الراوي: أبي طريف

عن أبي طريف، قال: " كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حاصر الطائف وكان يصلي بنا صلاة النصر ، حتى لو أن رجلا رمى لرأى موقع نبله "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الوليد بن عبد الله بن شميلة - ويقال أبو شميرة، ويقال: ابن أبي سميرة- من رجال"التعجيل"، انفرد بالرواية عنه زكريا بن إسحاق: وهو المكي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٩٥) من طريق الإمام أحمد، بهذا =الإسناد. وفيه: صلاة العصر! وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (١٩٦٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٧٥) ، والدولابي في "الكنى" ١/٤١ من طريق أزهر بن القاسم، به. بلفظ: صلاة المغرب وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٩٦) ، والدولابي في "الك…

حديث رقم 1310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا بعث سرية بعثها أول النهار وكان صخر رجلا تاجرا وكان لا يبعث غلمانه إلا من أول النهار

الراوي: صخر الغامدي

عن صخر الغامدي، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " اللهم بارك لأمتي في بكورهم " قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث سرية بعثها أول النهار، وكان صخر رجلا تاجرا، وكان لا يبعث غلمانه إلا من أول النهار، فكثر ماله حتى كان لا يدري أين يضع ماله

المعنى المختصر

إسناده ضعيف دون قوله "اللهم بارك لأمتي في بكورهم" فهو حسن بشواهده، عمارة بن حديد البجلي، انفرد بالرواية عنه عطاء بن يعلى وهو العامري، قال ابن المديني: لا أعلم أحدا روى عنه غير يعلى بن عطاء، وقال أبو حاتم: مجهول، وقال أبو زرعة: لا يعرف، وقال الحافظ في"التقريب": مجهول، وذكره ابن حبان في "الثقات" على عادته في توثيق المجاهيل، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطيالسي (١٢٤٦) ، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٤٣٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٣٨٨) ، والدارمي ٢/٢١٤، والبغوي في "الجعديات" =

حديث رقم 1320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ بالثناء السيئ والثناء الحسن وأنتم شهداء الله بعضكم على بعض

الراوي: أبي بكر بن أبي زهير الثقفي - عن أبيه

عن أبي بكر بن أبي زهير الثقفي - عن أبيه، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بالنباءة - أو بالنباوة، شك نافع - من الطائف، وهو يقول: " يا أيها الناس، إنكم توشكون أن تعرفوا أهل الجنة من أهل النار - أو قال: خياركم من شراركم - "قال: فقال رجل من الناس بم يا رسول الله؟ قال: " بالثناء السيئ، والثناء الحسن، وأنتم شهداء الله بعضكم على بعض "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد محتمل للتحسين، أبو بكر بن أبي زهير الثقفي، روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووالده أبو زهير ذكره ابن حبان في "الصحابة" من "الثقات" ٣/٤٥٧ وقال: كان من الوفد، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي، وسريج: هو ابن النعمان الجوهري: ونافع بن عمر: هو الجمحي، وأمية بن صفوان: هو ابن عبد الله ابن صفوان بن أميه. وأخرجه الدولابي في "الكنى" ١/٣٢، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٣٨٢) من طريق سريج بن النعمان، بهذا الإسناد وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (…

حديث رقم 1330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألت عمر بن الخطاب عن المرأة تطوف بالبيت ثم تحيض

الراوي: الحارث بن عبد الله بن أوس الثقفي

عن الحارث بن عبد الله بن أوس الثقفي، قال: سألت عمر بن الخطاب عن المرأة، تطوف بالبيت ثم تحيض، قال: " ليكن آخر عهدها الطواف بالبيت "، فقال الحارث: كذلك أفتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: " أربت عن يديك، سألتني عن شيء سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكني ما أخالف "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا صحابيه، فإنه لم يرو له إلا أبو داود والترمذي والنسائي. بهز: هو ابن أسد العمي، وأبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري، ويعلى بن عطاء: هو العامري، والوليد بن عبد الرحمن: هو الجرشي الحمصي. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢٣٢، والطبراني في "الكبير" (٣٣٥٣) من طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٢٦٣، وأبو داود (٢٠٠٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٤١٨٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢٣٢، والطبراني في "الكبير" (٣٣٥٣…

حديث رقم 1340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من حج البيت أو اعتمر فليكن آخر عهده بالبيت

الراوي: الحارث بن عبد الله بن أوس

عن الحارث بن عبد الله بن أوس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حج البيت أو اعتمر، فليكن آخر عهده بالبيت " فبلغ حديثه عمر فقال: " له خررت من يدك، سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تخبرنا به "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لضعف الحجاج بن أرطاة وعبد الرحمن بن البيلماني، ولإرساله، عمرو بن أوس لم يسمع النبي صلى الله عليه وسلم بينهما الحارث بن أوس كما سيأتي في الرواية الآتية عقب هذه الرواية. أحمد بن الحجاج: هو المروزي، وعبد الله: هو ابن المبارك. وعمرو بن أوس: هو الثقفي.

حديث رقم 1350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال له عمر بن الخطاب خررت من يديك سمعت هذا من رسول الله ﷺ ثم لم تحدثني

الراوي: الحارث بن أوس

عن الحارث بن أوس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حج أو اعتمر، فليكن آخر عهده الطواف بالبيت " فقال له عمر بن الخطاب: " خررت من يديك، سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لم تحدثني "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف الحجاج: وهو ابن أرطاة، وعبد الرحمن بن البيلماني، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الملك بن المغيرة: وهو الطائفي، فقد روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات". عباد: هو ابن العوام. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٦٣، والطبراني في "الكبير" (٣٣٥٤) من طريق سعيد بن سليمان، عن عباد بن العوام، بهذا الإسناد. =وأخرجه الترمذي (٩٤٦) من طريق المحاربي، والطبراني في "الكبير" (٣٣٥٤) من طريق عمرو بن علي، كلاهما عن حجاج بن أرطاة، به. وتحرف البيلماني في مطبوع الترمذي إلى السلماني! وقال ال…

حديث رقم 1360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ اللهم بارك لأمتي في بكورها

الراوي: صخر الغامدي

عن صخر الغامدي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم بارك لأمتي في بكورها " قال: فكان إذا بعث سرية - أو جيشا - بعثهم من أول النهار، قال: فكان صخر رجلا تاجرا، وكان يبعث تجارته من أول النهار قال: " فأثرى وكثر ماله "

المعنى المختصر

حديث ضعيف دون قوله: "اللهم بارك لأمتي في بكورها" فهو حسن بشواهده. عمارة بن حديد: هو البجلي، سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٤٣٨) , وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. هشيم: هو ابن بشير، ويعلى ابن عطاء: هو العامري. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٣٨٢) ، وابن أبي شيبة ١٢/٥١٦، =وأبو داود (٢٦٠٦) ، والترمذي (١٢١٢) ، وابن ماجه (٢٢٣٦) ، والبغوي في "الجعديات" (١٧٢١) ، وابن حبان (٤٧٥٤) ، والطبراني في "الكبير" (٧٢٧٦) ، والخطيب في "تاريخه" ١/٤٠٥ و٤٠٦ و٥/٢٤٠ و٩/٤٤١، والبغوي في "شرح السنة" (٢٦٧٣) من طريق هشيم،…

حديث رقم 1370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن النبي ﷺ نهى عن بيع الماء

عن إياس بن عبد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا تبيعوا فضل الماء، " فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الماء " قال: والناس يبيعون ماء الفرات فنهاهم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له إلا أصحاب السنن، روح: هو ابن عبادة، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وعمرو بن دينار: هو المكي، وأبو المنهال: هو عبد الرحمن بن مطعم البناني. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/٣٠٧، وفي "الكبرى" (٦٢٥٩) ، والحاكم ٢/٤٤، والبيهقي في "السنن" ٦/١٥ من طريقين عن ابن جريج، بهذا =الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٤٧٨) ، والترمذي (١٢٧١) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٣٠٧، وفي "الكبرى" (٦٢٥٨) , والطبراني في "الكبير" (٧٨٣) ، و…

حديث رقم 1380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأى رسول الله ﷺ خرج من المطابخ حتى أتى البئر وهو متزر بإزار ليس عليه رداء

الراوي: عمرو بن كثير المكي

عن عمرو بن كثير المكي، قال: سألت عبد الرحمن بن كيسان، مولى خالد بن أسيد، قلت: ألا تحدثني عن أبيك، فقال: ما سألتني؟ فقال: حدثني أبي أنه، " رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من المطابخ حتى أتى البئر، وهو متزر بإزار ليس عليه رداء، فرأى عند البئر عبيدا يصلون فحل الإزار، وتوشح به، وصلى ركعتين لا أدري الظهر أو العصر "

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين، عبد الرحمن بن كيسان، روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مستور، وعمرو ابن كثير المكي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وقال ابن المديني: مكي لا يعرف، قلنا: وقد توبع. يونس ابن محمد: هو المؤدب البغدادي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٣٦) من طريق أبي عون الزيادي، عن عمرو بن كثير، به. وأخرجه بنحوه ابن ماجه (١٠٥٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٦٤٢) ، والطبراني في "الكبير" (٤٣٧) من طريق معروف بن مشكان،…

حديث رقم 1390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيته يصلي عند البئر العليا ببئر بني مطيع ملببا في ثوب الظهر أو العصر فصلاها ركعتين

الراوي: عبد الرحمن بن كيسان

عن عبد الرحمن بن كيسان، قال: سألت أبي كيسان ما أدركت من النبي صلى الله عليه وسلم قال: رأيته "يصلي عند البئر العليا بئر بني مطيع ملببا في ثوب الظهر أو العصر فصلاها ركعتين "

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين كسابقه. وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" ٧/٢٣٢ من طريق حماد بن خالد الخياط، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣١٣- ومن طريقه ابن ماجه (١٠٥١) - عن محمد بن بشر، عن عمرو بن كثير، به. وانظر ما قبله. قال السندي: قوله: سألت أبي: بالإضافة، ركيسان بدل منه. قوله: عند البئر العليا: البئر بالهمزة، وقد تخفف فتقلب ياء: مؤنث، وكانت بئرا معلومة. قوله: ملببا: بكسر الباء المشددة، أي: متحزما به عند صدره، يقال: تلبب بثوبه: إذا جمعه عليه.

حديث رقم 1400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الإمام كالجار قصبه في النار

الراوي: عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي

عن عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي، عن أبيه، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " " إن الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة، ويفرق بين الاثنين بعد خروج الإمام كالجار قصبه في النار " "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، لضعف هشام بن زياد: وهو ابن أبي يزيد القرشي، وعثمان بن الأرقم روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١٠٠٩) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ١/٧٤-٧٥ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٩٠٨) ، والحاكم ٣/٥٠٤ من طريق عباد ابن عباد المهلبي، به، وسكت عنه الحاكم، وقال الذهبي: هشام واه. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/١٧٨، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وفيه: هشام بن زياد، وقد أجمعوا على ضعفه. =وأخرجه الطبراني في…

حديث رقم 1410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يا ابن عابس ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون

أن ابن عابس الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا ابن عابس ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ منه المتعوذون؟ " قلت: بلى يا رسول الله، قال: " قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، محمد بن إبراهيم- وهو ابن الحارث التيمي- لم يدرك ابن عابس- وهو عقبة بن عامر نفسه كما سيرد في مسنده في الرواية الآتية ٤/١٤٤، فقد ذكر عبد الله بن أحمد أن عقبة بن عامر هو ابن عابس الجهني- بينهما أبو عبد الرحمن الشامي: وهو القاسم بن عبد الرحمن كما في =

حديث رقم 1420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يلقى الله عبد مؤمن بها إلا حجبت عنه النار يوم القيامة

الراوي: عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري

عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، حدثني أبي قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فأصاب الناس مخمصة، فاستأذن الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم في نحر بعض ظهورهم، وقالوا: يبلغنا الله به، فلما رأى عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد هم أن يأذن لهم في نحر بعض ظهرهم، قال: يا رسول الله، كيف بنا إذا نحن لقينا القوم غدا جياعا رجالا؟ ولكن إن رأيت يا رسول الله أن تدعو لنا ببقايا أزوادهم فتجمعها، ثم تدعو الله فيها بالبركة، فإن الله تبارك وتعالى سيبلغنا بدعوتك - أو قال: سيبارك لنا في دعوتك - فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ببقايا أزوادهم، فجعل الناس يجيئون بالحثية من الطعام، وفوق ذلك، وكان أعلاهم من جاء بصاع من تمر، فجمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قام فدعا ما شاء الله أن يدعو، ثم دعا الجيش بأوعيتهم، فأمرهم أن يحتثوا، فما بقي في الجيش وعاء إلا ملئوه، وبقي مثله، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه، فقال: " أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أني رسول الله، لا يلقى الله عبد مؤمن بها إلا حجبت عنه النار يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده قوي المطلب بن حنظب: هو المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب المخزومي، روى له أصحاب السنن، وقد وثقه أبو زرعة الرازي ويعقوب بن سفيان والدارقطني وقد صرح بسماعه من عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق: وهو المروزي، فمن رجال الترمذي، وصحابيه لم يخرج له سوى النسائي. وهو عند ابن المبارك في "الزهد" (٩١٧) ، ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (٨٧٩٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (١١٤٠) -. =وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٧٥) ، وفي "الأوسط" (٦٣) ، والحاكم ٢/٦١٨-٦١…

حديث رقم 1430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر النبي ﷺ رجلا من أصحابه فقال قف هاهنا حتى يمر الرفاق لا يرميه أحد بشيء

الراوي: عمير بن سلمة الضمري

عن عمير بن سلمة الضمري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالعرج، فإذا هو بحمار عقير، فلم يلبث أن جاء رجل من بهز، فقال: يا رسول الله، هذه رميتي فشأنكم بها فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر، فقسمه بين الرفاق، ثم سار حتى أتى عقبة أثاية، فإذا هو بظبي فيه سهم، وهو حاقف في ظل صخرة، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من أصحابه فقال: " قف هاهنا حتى يمر الرفاق لا يرميه أحد بشيء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له غير النسائي. هشيم: هو ابن بشير، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، ومحمد بن إبراهيم. هو ابن الحارث التيمي. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/٣٤٢ من طريق يزيد بن هارون وحماد بن زيد، كلاهما عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٧٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٠٥، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٧٢، وابن حبان (٥١١٢) ، والحاكم ٣/٦٢٣-٦٢٤ من طريق يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، به، وسكت عنه الحاكم، وقال الذهبي: سند…

حديث رقم 1440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ فصل بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح

الراوي: محمد بن حاطب الجمحي

عن محمد بن حاطب الجمحي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فصل بين الحلال، والحرام الدف، والصوت في النكاح "

المعنى المختصر

إسناده حسن، أبو بلج: هو الفزاري، وقد اختلف في اسمه، يقال: يحيى بن سليم بن بلج، ويقال: يحيى بن أبي سليم، ويقال: يحيى بن أبي الأسود، وثقه ابن معين وابن سعد والنسائي والدارقطني، وقال أبو حاتم: صالح الحديث لا بأس به، وقال البخاري: فيه نظر، وقال الجوزجاني: غير ثقة، وقال ابن حجر في "التقريب": صدوق، ربما أخطأ. هشيم: هو ابن بشير. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٦٢٩) ، والترمذي (١٠٨٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٢٧، وابن ماجه (١٨٩٦) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٨٩ و٢٩٠، والبغوي في "شرح السنة" (٢٢٦٦) من طريق…

حديث رقم 1450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي أذهب الباس رب الناس وأحسبه قال اشف أنت الشافي

الراوي: سماك

عن سماك، قال: قال محمد بن حاطب: انصبت على يدي من قدر، فذهبت بي أمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في مكان، قال: فقال كلاما فيه: " أذهب البأس، رب الناس - وأحسبه قال - اشف أنت الشافي " قال: وكان يتفل

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك، وهو ابن حرب، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له إلا أصحاب السنن عدا أبي داود. يحيى بن سعيد: هو القطان. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٣٦) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١١٩٤) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٨٦٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (١٠٢٤) ، وابن حبان (٢٩٧٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٣٦) من طرق عن شعبة، به. وقوله: "أذهب الباس رب الناس." حديث صحيح سلف في مسند عبد الله ابن مسعود برقم (٣٦١٥) ، وذكرنا هناك شوا…

حديث رقم 1460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فتفل في فيك ومسح على رأسك ودعا لك وجعل يتفل على يديك

الراوي: محمد بن حاطب

عن محمد بن حاطب، عن أمه أم جميل بنت المجلل، قالت: أقبلت بك من أرض الحبشة حتى إذا كنت من المدينة على ليلة - أو ليلتين - طبخت لك طبيخا، ففني الحطب، فخرجت أطلبه، فتناولت القدر، فانكفأت (٢) على ذراعك، فأتيت بك النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله هذا محمد بن حاطب، فتفل في فيك، ومسح على رأسك، ودعا لك، وجعل يتفل على يديك، ويقول: " أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما " فقالت: فما قمت بك من عنده حتى برأت يدك

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب، من رجال"التعجيل"، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، يهولني كثرة ما يسند، وروى عن أبيه أحاديث منكرة، وأبوه عثمان من رجال"التعجيل" كذلك، وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه، وروى عنه ابنه أحاديث منكرة، وبقية رجاله ثقات. إبراهيم بن أبي العباس، ويقال: ابن العباس السامري، ويونس بن محمد: هو أبو محمد المؤدب. =وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/١٧، وابن حبان (٢٩٧٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٩٠٢) ، والحاكم ٤/٦٢-٦٣، والبيهقي في "الدلائ…

حديث رقم 1470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دببت إلى قدر وهي تغلي فأدخلت يدي فيها فاحترقت

الراوي: محمد بن حاطب

عن محمد بن حاطب، قال: دببت إلى قدر، وهي تغلي فأدخلت يدي فيها، فاحترقت - أو قال: فورمت يدي - فذهبت بي أمي إلى رجل كان بالبطحاء، فقال شيئا، ونفث "، فلما كان في إمرة عثمان، قلت لأمي من كان ذلك الرجل؟ قالت: رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٤٣، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٣٨) من طريقين عن شريك، به. وسيكرر ٤/٢٥٩. وانظر (١٥٤٥٢) وقوله: "دببت"، أي: مشيت على هينتي، ولم أسرع. قال السندي: قوله: إلى رجل كان بالبطحاء: ظاهره أنه كان صلى الله عليه وسلم حينئذ بمكة، وقد سبق ما يدل على أنه كان بالمدينة.

حديث رقم 1480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ دعوا الناس يصيب بعضهم من بعض فإذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه

الراوي: حكيم بن أبي يزيد

عن حكيم بن أبي يزيد ، عن أبيه، قال: حدثني أبي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " دعوا الناس يصيب بعضهم من بعض، فإذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال حكيم بن أبي يزيد، فقد انفرد بالرواية عنه عطاء بن السائب، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وعطاء بن السائب اختلط، وسماع عبد الوارث بن سعيد العنبري والد عبد الصمد من بعد اختلاطه، وقد اختلف فيه على عطاء كما سيأتي في التخريج. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٤٣٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨٨٩) من طريق إسماعيل ابن علية، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨٩٠) من طريق همام بن يحيى، و٢٢/ (٨٩١) من طريق منصور بن أبي الأسود، و٢٢/ (٨٩٢) من طريق روح بن القاسم و٢٢/ (٨٨…

حديث رقم 1490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل رسول الله ﷺ عن نذر نذره في الجاهلية

الراوي: ميمونة بنت كردم

عن ميمونة بنت كردم، عن أبيها كردم بن سفيان، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نذر نذره في الجاهلية، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " ألوثن أو لنصب؟ " قال: لا، ولكن لله تبارك وتعالى، قال: " فأوف لله تبارك وتعالى ما جعلت له، انحر على بوانة، وأوف بنذرك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، أبو الحويرث حفص، من رجال "التعجيل" انفرد بالرواية عنه عبد الصمد بن عبد الوارث، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، لكنه قد توبع، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب: وهو الطائفي، مختلف فيه. قيل: لم يسمع من ميمونة، بينهما يزيد بن مقسم الثقفي، كما سيرد ٣/٣٦٦. وأخرجه بنحوه ابن ماجه (٢١٣١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٧٤) من طريق ابن أبي شيبة، عن مروان بن معاوية الفزاري، عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن ميمونة بنت كردم اليسارية أن أباها لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهي رديفة…

حديث رقم 1500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى نبي الله ﷺ أن تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس

الراوي: علقمة بن عبد الله

عن علقمة بن عبد الله، عن أبيه، قال: " نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم أن تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم، إلا من بأس "

المعنى المختصر

إسناده تالف، محمد بن فضاء: هو الأزدي البصري الجهضمي، ضعفه ابن معين، والنسائي، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وقال ابن حبان في "المجروحين" ٢/٢٧٤: كان قليل الحديث منكر الرواية، حدث بدون عشرة =أحاديث كلها مناكير، ثم يتابع على شيء منها، فبطل الاحتجاج به، وكان يبيع الخمر، وكان سليمان بن حرب شديد الحمل عليه. وأبوه هو فضاء بن خالد الجهضمي، تفرد بالرواية عنه ابنه محمد، وقال الذهبي في "الميزان": فيه جهالة، وقال الحافظ في "التقريب": مجهول، وبقية رجاله ثقات. معتمر بن سليمان: هو ابن طرخان التيمي، وعلقمة…

حديث رقم 1510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهي رسول الله ﷺ عن أكل لحوم الحمر الإنسية والقدور تفور بها فكفأناها على وجوهها

الراوي: عبد الله بن أبي سليط

عن عبد الله بن أبي سليط، عن أبيه أبي سليط، قال: أتانا " نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحوم الحمر الإنسية، والقدور تفور بها فكفأناها على وجوهها "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن عمرو بن ضمرة الفزاري- ويقال: عبيد الله كما سيرد في الرواية الآتية- من رجال"التعجيل"، انفرد بالرواية عنه محمد بن إسحاق، وقال الحسيني في "الإكمال" ص ٢٤٤: مجهول، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/١٥٣ وسماه: عبد الله بن عمرو بن ضميرة- بالتصغير- ويقال: عبد الله بن ضميرة، فنسبه إلى جده، وهو ما ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يؤثر توثيقه عن غيره، وعبد الله بن أبي سليط من رجال"التعجيل" كذلك، انفرد بالرواية عنه عبد الله بن عمرو بن ضمرة الفزاري، ولم يؤثر ت…

حديث رقم 1520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن لحوم الحمر ونحن بخيبر فكفأناها وإنا لجياع

الراوي: عبد الله بن أبي سليط

عن عبد الله بن أبي سليط، عن أبيه أبي سليط - وكان بدريا - قال: " أتانا نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر، ونحن بخيبر، فكفأناها، وإنا لجياع "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وهو عند ابن أبي شيبة في "المصنف" ٨/٢٦٠، ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩٦٨) ، والدولابي في "الكنى" ١/٣٦، والطبراني في "الكبير" (٥٨٠) وانظر ما قبله.

حديث رقم 1530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الشياطين تحدرت تلك الليلة على رسول الله ﷺ من الأودية والشعاب وفيهم شيطان بيده شعلة نار

حدثنا أبو التياح، قال: قلت: لعبد الرحمن بن خنبش التميمي، وكان كبيرا، أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، قال: قلت: كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة كادته الشياطين، فقال: إن الشياطين تحدرت تلك الليلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأودية، والشعاب، وفيهم شيطان بيده شعلة نار، يريد أن يحرق بها وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهبط إليه جبريل، فقال: يا محمد قل، قال: " ما أقول؟ " قال: " قل: أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق، وذرأ وبرأ، ومن شر ما ينزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر فتن الليل والنهار، ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير، يا رحمن "، قال: فطفئت نارهم، وهزمهم الله تبارك وتعالى

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، فقد قال البخاري فيما نقله عنه الحافظ في "الإصابة" ٦/٢٧٥: في إسناده نظر، قلنا: وقد تفرد به جعفر بن سليمان: وهو الضبعي، وهو ممن لا يحتمل تفرده، وهو وإن احتج به مسلم، فقد قال البخاري: يخالف في بعض حديثه، وقال الذهبي في "الميزان": ينفرد بأحاديث عدت مما ينكر، وقال الجوزجاني: روى أحاديث منكرة. وسيار بن حاتم، قال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير، وقال العقيلي: أحاديثه مناكير، ضعفه ابن =المديني، وقال الأزدي: عنده مناكير، وقال أبو داود عن القواريري: لم يكن له عقل، قلت: أيتهم بالكذب؟ ق…

حديث رقم 1540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كيف صنع رسول الله ﷺ حين كادته الشياطين

حدثنا أبو التياح، قال: سأل رجل عبد الرحمن بن خنبش: كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كادته الشياطين؟ قال: جاءت الشياطين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأودية، وتحدرت عليه من الجبال، وفيهم شيطان معه شعلة من نار، يريد أن يحرق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فرعب - قال جعفر: أحسبه قال: جعل يتأخر - قال: وجاء جبريل، فقال: يا محمد قل، قال: " ما أقول؟ " قال: " قل: أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر، ولا فاجر من شر ما خلق، وذرأ وبرأ ، ومن شر ما ينزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في الأرض، ومن شر ما يخرج منها، ومن شر فتن الليل والنهار، ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير، يا رحمن "، فطفئت نار الشياطين، وهزمهم الله عز وجل

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٦١-٦٢ و١٠/٣٦٤-٣٦٥ عن عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٦٨٤٤) ، والعقيلي فيما ذكره ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٤/ ١١٣، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٦٣٧) ، وأبو نعيم في "الدلائل" (١٣٧) من طريق عبيد الله بن عمر القواريري، والبيهقي في "الدلائل" ٧/٩٥ من طريق علي بن عبد الله، وفي "الأسماء والصفات" ص ٢٥ من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٤/١١٤ من طريق إبراهيم بن مرزوق، أربعتهم عن جعفر بن سليمان، به. وانظر ما قبل…

حديث رقم 1550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ابن عبس قال كنت أسوق لآل لنا بقرة قال فسمعت من جوفها آل ذريح قول فصيح رجل يصيح

الراوي: ابن عبس

عن ابن عبس، قال: كنت أسوق لآل لنا بقرة، قال: فسمعت من جوفها: يا آل ذريح، قول فصيح، رجل يصيح: أن " لا إله إلا الله ". قال: فقدمنا مكة، فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج

المعنى المختصر

هذا الأثر إسناده ضعيف، تفرد به عبيد الله بن أبي زياد: وهو القداح، وهو ممن لا يحتمل تفرده، فقد قال أبو حاتم: ليس بالقوي ولا المتين، هو صالح الحديث، يكتب حديثه، وقال أبو داود: أحاديثه مناكير. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم، وقال العقيلي: كان يروي المراسيل، ولا يقيم الحديث، وقال ابن حبان في "المجروحين" ٢/٦٦: كان رديء الحفظ، كثير الوهم، لم يكن في الإتقان بالحال التي يقبل ما انفرد به، ولا يجوز الاحتجاج بأخباره إلا بما وافق الثقات، وقال ابن حجر في "التقريب": ليس بالقوي، وقد اختلف قول ابن معين…

حديث رقم 1560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ خرج ريح بين يدي الساعة تقبض فيها أرواح كل مؤمن

الراوي: عياش بن أبي ربيعة

عن عياش بن أبي ربيعة، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " تجيء ريح بين يدي الساعة، تقبض فيها أرواح كل مؤمن "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، نافع: وهو مولى ابن عمر لم يدرك عياش بن أبي ربيعة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد الأزدي، وأيوب: هو السختياني. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٢٠٨٠٢) ، ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦٩١) ، والحاكم ٤/٤٨٩، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. قلنا: بل هو منقطع كما أسلفنا، ولم يتنبه إلى انقطاعه الشيخ ناصر الدين الألباني في "صحيحته" برقم (١٧٨٠) . فوافق الحاك…

حديث رقم 1570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن المطلب بن أبي وداعة قال رأيت رسول الله ﷺ سجد في النجم وسجد الناس

الراوي: المطلب بن أبي وداعة

عن المطلب بن أبي وداعة، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد في النجم، وسجد الناس معه " قال المطلب: " ولم أسجد معهم، وهو يومئذ مشرك "، فقال المطلب: " فلا أدع السجود فيها أبدا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عكرمة بن خالد: وهو المخزومي، لم يسمع المطلب بن أبي وداعة، بينهما جعفر بن المطلب بن أبي وداعة كما سيأتي في الإسناد التالي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، ابن طاووس: هو عبد الله. وأخرجه الحاكم ٣/٦٣٣ من طريق أحمد، بهذا الإسناد، وسكت عنه هو والذهبي. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٥٨٨١) ، ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (س ٨١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٧٩) ،والبيهقي في "السنن" ٢/٣١٤. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٥٣ من طريق عبد ا…

حديث رقم 1580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة سورة النجم فسجد وسجد من عنده

الراوي: جعفر بن المطلب بن أبي وداعة السهمي

عن جعفر بن المطلب بن أبي وداعة السهمي،ن أبيه، قال: " " قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة سورة النجم فسجد وسجد من عنده " " " " فرفعت رأسي، وأبيت أن أسجد، ولم يكن أسلم يومئذ المطلب، وكان بعد لا يسمع أحدا قرأها إلا سجد " "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، جعفر بن المطلب بن أبي وداعة السهمي، روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول، وبقية رجاله ثقات. إبراهيم بن خالد، ورباح بن زيد: هما الصنعانيان. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/١٦٠، وفي "الكبرى" (١٠٣٠) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٣١٤ من طريق أحمد، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله. وسيكرر ٤/٢١٥ و٦/٤٠٠ سندا ومتنا.

حديث رقم 1590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ ذكر الدجال فقال يقتله ابن مريم بباب لد

الراوي: مجمع ابن جارية

عن مجمع ابن جارية، أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال، فقال: " يقتله ابن مريم بباب لد "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن عبيد الله بن ثعلبة الأنصاري، انفرد بالرواية عنه الزهري، واختلف عليه فيه، فقيل: عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة، وقيل عبد الله بن ثعلبة كما سيرد في التخريج، وقال ابن حجر في "التقريب": شيخ للزهري لا يعرف. وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الحميدي (٨٢٨) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" =١٩/ (١٠٧٧) - عن سفيان بن عيينة، عن عبد الله بن عبيد الله بن ثعلبة، عن عبد الرحمن بن يزيد، به. وعند الطبراني: عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة. كذلك هي في مطبوع الحميدي غيرها المحقق…

حديث رقم 1600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ يقتل ابن مريم المسيح الدجال بباب لد

الراوي: مجمع ابن جارية

عن مجمع ابن جارية، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يقتل ابن مريم الدجال بباب لد "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا الإسناد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٤٦٦) . محمد بن مصعب: هو القرقساني. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٠٧٨) من طريق بهلول بن حكيم، عن الأوزاعي، به. وتحرف في مطبوع الطبراني عبد الله بن ثعلبة، إلى: عبيد الله بن ثعلبة. وقد سلف برقم (١٥٤٦٦) . قال السندي: قوله: "يقتل ابن مريم المسيح الدجال": المسيح يحتمل الرفع والنصب كما لا يخفى.

حديث رقم 1610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يقتل ابن مريم المسيح الدجال بباب لد

الراوي: عبد الرحمن بن يزيد

عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عمه مجمع، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " يقتل ابن مريم المسيح الدجال بباب لد "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا الإسناد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٤٦٦) . محمد بن مصعب: هو القرقساني. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٠٧٨) من طريق بهلول بن حكيم، عن الأوزاعي، به. وتحرف في مطبوع الطبراني عبد الله بن ثعلبة، إلى: عبيد الله بن ثعلبة. وقد سلف برقم (١٥٤٦٦) . قال السندي: قوله: "يقتل ابن مريم المسيح الدجال": المسيح يحتمل الرفع والنصب كما لا يخفى.

حديث رقم 1620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن مجمع ابن جارية قال سمعت رسول الله ﷺ يقول يقتل ابن مريم الدجال بباب لد أو إلى جانب لد

الراوي: مجمع ابن جارية

عن مجمع ابن جارية، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يقتل ابن مريم الدجال بباب لد - أو إلى جانب لد - "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا الإسناد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٤٦٦) . وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٢٠٨٣٥) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٠٧٦) . وفي مطبوع الطبراني: عبيد الله بن عبد الله ابن ثعلبة. وقد سلف برقم (١٥٤٦٦) ، وسيكرر ٤/٢٢٦ و٣٩٠ سندا ومتنا.

حديث رقم 1630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شهدنا الحديبية، فلما انصرفنا عنها إذا الناس ينفرون الأباعر

مجمع ابن جارية الأنصاري - وكان أحد القراء الذين قرءوا القرآن - قال: شهدنا الحديبية، فلما انصرفنا عنها إذا الناس ينفرون الأباعر، فقال: الناس بعضهم لبعض: ما للناس؟ قالوا: أوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجنا مع الناس نوجف حتى وجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته عند كراع الغميم، واجتمع الناس إليه فقرأ عليهم: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا} [الفتح: ١] فقال رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي رسول الله، وفتح هو؟قال: " أي والذي نفس محمد بيده، إنه لفتح " فقسمت خيبر على أهل الحديبية، لم يدخل معهم فيها أحدا إلا من شهد الحديبية، فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم على ثمانية عشر سهما، وكان الجيش ألفا وخمس مائة، فيهم ثلاث مائة فارس، فأعطى الفارس سهمين، وأعطى الراجل سهما

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، يعقوب بن مجمع بن جارية، والد مجمع- وإن كان حسن الحديث- انفرد به، وقد خولف فيه كما سيأتي في التخريج. ونسبه الحافظ في "الفتح" ٦/٦٨ إلى أبي داود، وقال: وفي إسناده ضعف وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٤٣٧، والدارقطني في "السنن" ٤/١٠٥-١٠٦ من طريق يونس بن محمد، وأبو داود (٢٧٣٦) و (٣٠١٥) ، والطبري في "التفسير" ٢٦/٧١، والحاكم ٢/١٣١، والبيهقي في "السنن" ٦/٣٢٥، وفي "الدلائل" ٤/٢٣٩ من طريق محمد بن عيسى ابن الطباع، كلاهما عن مجمع ابن يعقوب، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وقد…

حديث رقم 1640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال أبو أويس هو حيث نفرنا رسول الله ﷺ فيمدر حوضها ويفرط فيه فيملأه حتى نأتيه

الراوي: جبار بن صخر الأنصاري

عن جبار بن صخر الأنصاري، أحد بني سلمة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بطريق مكة: " من يسبقنا إلى الأثاية؟ - قال: أبو أويس: هو حيث نفرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - فيمدر حوضها، ويفرط فيه، فيملأه حتى نأتيه " قال: قال جبار: فقمت فقلت: أنا، قال " اذهب " فذهبت فأتيت الأثاية فمدرت حوضها، وفرطت فيه، وملأته، ثم غلبتني عيناي فنمت، فما انتبهت إلا برجل تنازعه راحلته إلى الماء، ويكفها عنه، فقال: " يا صاحب الحوض " فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: نعم، قال: فأورد راحلته، ثم انصرف، فأناخ ثم قال: " اتبعني بالإداوة " فتبعته بها فتوضأ وأحسن وضوءه، وتوضأت معه ثم قام يصلي، فقمت عن يساره فأخذ بيدي فحولني عن يمينه فصلينا، فلم يلبث يسيرا أن جاء الناس

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شرحبيل: وهو ابن سعد الخطمي، مولى الأنصار، وأبو أويس- وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس- صدوق سيئ الحفظ، وقال أبو أحمد الحاكم: يخالف في بعض حديثه. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ١/٣١٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وقوله: فقصت عن يساره، فأخذ بيدي فحولني عن يمينه. أخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (٢١٣٧) من طريق حسين بن محمد، به، بلفط: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فأقامني عن يمينه. قلنا: وبهذا اللفظ له شاهد من حديث ابن عباس، سلف برقم…

حديث رقم 1650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألت رسول الله ﷺ أرأيت دواء نتداوى به ورقى نسترقي بها وتقى نتقيها أترد من قدر الله

الراوي: ابن أبي خزامة

عن ابن أبي خزامة، عن أبيه، قال: قلت: يا رسول الله - وقال سفيان مرة: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم - أرأيت دواء نتداوى به، ورقى نسترقي بها، وتقى نتقيها، أترد من قدر الله تبارك وتعالى شيئا؟ قال: " إنها من قدر الله تبارك وتعالى "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف على خطأ فيه، فقد رواه سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن ابن أبي خزامة، عن أبيه، وهو خطأ، صوابه: عن الزهري، عن أبي خزامة، عن أبيه، كما سيأتي برقم (١٥٤٧٣) و (١٥٤٧٤) ، وقد نبه عليه الدارقطني في "العلل" ١/٢٥٢، وابن أبي حاتم في "العلل" ٢/٣٣٨، والترمذي، وأحمد كما سيأتي برقم (١٥٤٧٥) ، وفي "العلل" ١/١٦٨، وسيرد كذلك عن سفيان كما سيأتي في التخريج. وأبو خزامة: هو ابن يعمر، أحد بني الحارث بن سعد، يقال: اسمه زيد ابن الحارث، ويقال: الحارث، قال ابن حجر في "التقريب": صحابى، وقد وهم في ذلك، مع أنه أشار…

حديث رقم 1660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله أرأيت دواء نتداوى به ورقى نسترقي بها وتقى نتقيها

الراوي: ابن أبي خزامة

عن ابن أبي خزامة، أحد بني الحارث،عن أبيه، أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أرأيت دواء نتداوى به، ورقى نسترقي بها، وتقى نتقيها، هل يرد ذلك من قدر الله شيئا؟ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذلك من قدر الله تبارك وتعالى "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه، أبو خزامة سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٤٧٢) ، وبقية بن الوليد- وإن كان مدلسا، وقد عنعن- قد توبع. علي بن عياش: هو ابن مسلم الألهاني. وأخرجه ابن طهمان في "مشيخته" (٨٦) - ومن طريقه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص٩٥- من طريق عباد بن إسحاق، وابن وهب في "الجامع" ١/١١٦-١١٧، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" ١/٤١٢، والحاكم ٤/١٩٩، والبيهقي في "السنن" ٩/٣٤٩ من طريق يونس بن يزيد، وابن وهب في "الجامع" ١/١١٦-١١٧ من طريق ابن سمعان، وابن الأثير في "أسد الغابة" ١/٣٩٥ من طريق صالح بن كيسان، أ…

حديث رقم 1670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله أرأيت دواء نتداوى به ورقى نسترقي بها وتقى نتقيها هل ترد ذلك من قدر الله شيئا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك من قدر الله تبارك وتعالى

الراوي: ابن شهاب
حديث رقم 1680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن قيس بن سعد قال زارنا رسول الله في منزلنا فقال السلام عليكم ورحمة الله

الراوي: قيس بن سعد

عن قيس بن سعد، قال: زارنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزلنا، فقال: " السلام عليكم ورحمة الله " قال: فرد سعد ردا خفيا، قال قيس: فقلت: ألا تأذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: ذره يكثر علينا من السلام ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " السلام عليكم ورحمة الله " فرد سعد ردا خفيا، فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم، واتبعه سعد، فقال: يا رسول الله، قد كنت أسمع تسليمك، وأرد عليك ردا خفيا لتكثر علينا من السلام، قال: فانصرف معه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر له سعد بغسل فوضع، فاغتسل، ثم ناوله - أو قال: ناولوه - ملحفة مصبوغة بزعفران، وورس فاشتمل بها، ثم رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وهو يقول: " اللهم اجعل صلواتك، ورحمتك على آل سعد بن عبادة " قال: ثم أصاب من الطعام، فلما أراد الانصراف قرب إليه سعد حمارا قد وطأ عليه بقطيفة، فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال سعد: يا قيس، اصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال قيس: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اركب " فأبيت، ثم قال: " إما أن تركب، وإما أن تنصرف " قال: فانصرفت

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة لم يثبت له سماع من قيس بن عبادة، قال المزي: الصحيح أن بينهما رجلا، وبقية =رجاله ثقات رجال الشيخين. الوليد بن مسلم: هو القرشي أبو العباس الدمشقي. والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو. وأخرجه أبو داود (٥١٨٥) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠١٥٧) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٣٢٥) -، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٩٠٢) ، والبيهقي في "الشعب" (٨٨٠٨) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وقد اختلف فيه على الأوزاعي. فأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠١٥٨) - وهو في…

حديث رقم 1690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرنا النبي ﷺ أن نصوم عاشوراء قبل أن ينزل صيام رمضان

الراوي: قيس بن سعد

عن قيس بن سعد، قال: " أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نصوم عاشوراء قبل أن ينزل صيام رمضان، فلما نزل صيام رمضان لم يأمرنا، ولم ينهنا ونحن نفعله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي عمار: وهو عريب بن حميد الهمداني الدهني، فقد روى له النسائي وابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٥٦-٥٧، والنسائي في "الكبرى" (٢٨٤١) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٧٤-٧٥ عن شعبة، عن سلمة بن كهيل، به. وسيأتي ٦/٦ وفيه زيادة: صدقة الفطر. وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن مسعود في الرواية رقم (٤٠٢٤) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب، وانظر (٤٤٨٣) . قال السندي: قوله: أمرنا: الظاهر أن المراد أنه أمر بذلك وجوبا، وقوله فيما بعد:…

حديث رقم 1700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ صاحب الدابة أولى بصدرها

الراوي: عبد الرحمن بن أبي أمية

عن عبد الرحمن بن أبي أمية، أن حبيب بن مسلمة، أتى قيس بن سعد بن عبادة في الفتنة الأولى، وهو على فرس فأخر عن السرج، وقال: اركب فأبى،فقال له قيس بن سعد: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " صاحب الدابة أولى بصدرها " فقال له حبيب: إني لست أجهل ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكني أخشى عليك

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، عبد العزيز بن عبد الملك ابن مليل: وهو البلوي، وعبد الرحمن بن أبي أمية وهو الضمري، من رجال "التعجيل"، وقد روى عنهما جمع، وذكرهما ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه حبيب بن مسلمة: وهو الفهري لم يرو عنه غير أبي داود وابن ماجه. عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن: هو المقرئ، وحيوة: هو ابن شريح المصري. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٨٥٣) ، والطبراني في "الكبير" (٣٥٣٤) من طريق عبد الله بن يزيد، به. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (…

حديث رقم 1710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان يقلس له يوم الفطر

الراوي: قيس بن سعد بن عبادة

عن قيس بن سعد بن عبادة، قال: ما من شيء كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وقد رأيته، إلا شيئا واحدا " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقلس له يوم الفطر " قال جابر: هو اللعب

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف جابر: وهو ابن يزيد الجعفي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٤٨٥) ، وأبو الحسن ابن القطان في زياداته على ابن ماجه (١٣٠٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨٩٦) من طرق عن إسرائيل، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٤٨٥) ، وأبو الحسن ابن القطان في زياداته على ابن ماجه (١٣٠٣) من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحوي، عن جابر، به. وأخرجه ابن ماجه (١٣…

حديث رقم 1720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا أدلك على باب من أبواب الجنة

الراوي: قيس بن سعد بن عبادة

عن قيس بن سعد بن عبادة، أن أباه دفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخدمه، فأتى علي النبي صلى الله عليه وسلم وقد صليت ركعتين، قال: فضربني برجله، وقال: " ألا أدلك على باب من أبواب الجنة؟ " قلت: بلى، قال: " لا حول ولا قوة إلا بالله "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ميمون بن أبي شبيب، لم يذكروا له سماعا من قيس ابن سعد، وهو كثير الإرسال، وقال عمرو بن علي: ليس يقول في شيء من حديثه سمعت، ولم أخبر أن أحدا يزعم أنه سمع من الصحابة، وقد ضعفه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن حجر: صدوق، كثير الإرسال، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وهب بن جرير: هو ابن حازم الأزدي. وأخرجه الترمذي (٣٥٨١) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠١٨٧) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٣٥٥) - وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٠٢٢) ، و…

حديث رقم 1730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن ربي تبارك وتعالى حرم علي الخمر والكوبة والقنين وإياكم والغبيراء فإنها ثلث خمر العالم

الراوي: قيس بن سعد بن عبادة

عن قيس بن سعد بن عبادة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن ربي حرم علي الخمر، والكوبة، والقنين، وإياكم والغبيراء، فإنها ثلث خمر العالم "

المعنى المختصر

حسن لغيره دون قوله: "فإنها ثلث خمر العالم"، وهذا إسناد ضعيف. بكر بن سوادة لم يدرك قيس بن سعد، وعبيد الله بن زحر: وهو الضمري، وثقه أبو زرعةوالنسائي، واختلف قول أحمد فيه، فوثقه مرة وضعفه أخرى، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال علي ابن المديني: منكر الحديث، وقال الحاكم: لين الحديث، وقال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ. ويحيى بن أيوب: هو الغافقي المصري، مختلف فيه، حسن الحديث. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/١٩٧، والبيهقي ١٠/٢٢٢ من طريق يحيى بن إسحاق، بهذا الإسناد. وتحرف في مطبوع ابن…

حديث رقم 1740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كذب علي كذبة متعمدا فليتبوأ مضجعا من النار

يحدث أبا تميم الجيشاني، أنه سمع قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري، وهو على مصر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كذب علي كذبة متعمدا فليتبوأ مضجعا من النار - أو بيتا في جهنم - "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة: وهو عبد الله، وإبهام الشيخ من حمير، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. حسن بن موسى هو الأشيب، وابن هبيرة: هو عبد الله السبئي، وأبو تميم الجيشاني: هو عبد الله ابن مالك. وأخرجه أبو يعلى (١٤٣٦) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، عن ابن لهيعة، به. وأورده الهيثمي في موضعين في "مجمع الزوائد" ١/١٤٤، ٥/٧٠، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه راو لم يسم. وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (٦٤٧٨) ، وذكرنا هناك شواهده. قال السندي: قوله: كذبة، أي: ولو مرة واح…

حديث رقم 1750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من شرب الخمر أتى عطشانا يوم القيامة ألا فكل مسكر خمر وإياكم والغبيراء

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من شرب الخمر أتى عطشانا يوم القيامة، ألا فكل مسكر خمر، وإياكم والغبيراء "، قال هذا الشيخ: ثم سمعت عبد الله بن عمرو بعد ذلك يقول مثله،فلم يختلفا إلا في " بيت أو مضجع "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، دون قوله: "من شرب الخمر أتى عطشانا يوم القيامة". وهذا إسناد ضعيف إسناد سابقه. وأخرجه أبو يعلى (١٤٣٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨٩٨) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، عن ابن لهيعة، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٧٠، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه راو لم يسم. وقوله: إياكم والغبيراء، سلف برقم (١٥٤٨١) . وقوله: ألا فكل مسكر خمر، سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (٦٤٧٨) ، وذكرنا هناك شواهده.

حديث رقم 1760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ الرجل أحق بمجلسه وإن قام منه ثم رجع أي فهو أحق به

الراوي: وهب بن حذيفة

عن وهب بن حذيفة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الرجل أحق بمجلسه، وإن قام منه، ثم رجع - أي - فهو أحق به "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام بن سعيدة وهو الطالقاني، فقد روى له أبو داود والنسائي والبخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. وصحابيه لم يرو له سوى الترمذي. خالد بن عبد الله: هو الواسطي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٥٩٥) ، والترمذي (٢٧٥١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٢٧٨) ، والطبراني في "الكبير": ٢٢/ (٣٥٩) من طرق عن خالد بن عبد الله الواسطي، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب. وأخرجه الطحاوي (١٢٧٩) من طريق سليمان بن بلال، عن عمرو بن يحيى، به. وأخرجه…

حديث رقم 1770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا قام الرجل من مجلسه فرجع إليه فهو أحق به وإن كانت له حاجة فقام إليها ثم رجع فهو أحق به

الراوي: وهب بن حذيفة

عن وهب بن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قام الرجل من مجلسه، فرجع إليه فهو أحق به، وإن كانت له حاجة فقام إليها، ثم رجع فهو أحق به "

المعنى المختصر

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه، فإنه لم يرو له سوى الترمذي. عفان: هو ابن مسلم الصفار. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٢٧٧) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 1780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله تبارك وتعالى قد أحسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم

الراوي: عويم بن ساعدة الأنصاري

عن عويم بن ساعدة الأنصاري، أنه حدثه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاهم في مسجد قباء فقال: " إن الله تبارك وتعالى قد أحسن عليكم الثناء في الطهور (٢) في قصة مسجدكم، فما هذا الطهور الذي تطهرون به؟ " قالوا: والله يا رسول الله، ما نعلم شيئا إلا أنه كان لنا جيران من اليهود، فكانوا يغسلون أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف، أبو أويس- وهو عبد الله بن عبد الله المدني- قد تكلم فيه الأئمة من جهة حفظه، وشرحبيل: هو ابن سعد أبو سعد الخطمي، ضعيف، وقال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" ٢/١٥٨: وفي سماعه من عويم بن ساعدة نظر، لأن عويما مات في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقال: في خلافة عمر رضي الله عنه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣٤٨) من طريق حسين بن محمد المروذي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري في "التفسير" (١٧٢٣١) ، وابن خزيمة (٨٣) ، والحاكم ١/١٥٥ من طريقين عن أبي أويس، به. =وصححه الحاكم،…

حديث رقم 1790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن قتلك فأنت في الجنة وإن قتلته فهو في النار

الراوي: قهيد بن مطرف الغفاري

عن قهيد بن مطرف الغفاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله سائل: إن عدا علي عاد، فأمره أن ينهاه ثلاث مرار، قال: فإن أبى، فأمره بقتاله، قال: فكيف بنا؟ قال: " إن قتلك فأنت في الجنة، وإن قتلته فهو في النار "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد محتمل للتحسين، الحكم بن المطلب: هو ابن عبد الله بن حنطب المخزومي، من رجال"التعجيل"، روى عنه جماعة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني: يعتبر به. وأبوه المطلب وثقة أبو زرعة ويعقوب بن سفيان والدارقطني، لكنه كثير الإرسال، وأخطا ابن حجر، فوصفه بكثرة التدليس في "التقريب" ولم يؤثر عن أحد من أهل العلم وصفه بذلك حتى هو نفسه لم يذكره في "طبقات المدلسين" وقهيد بن مطرف الغفاري روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات" ويقال: إن له صحبة. وأخرجه البزار (١٨٦٤) (زوائد) ، والطبران…

حديث رقم 1800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ذكره وأمره بتذكيره ثلاث مرات فإن أبى فقاتله

الراوي: قهيد الغفاري

عن قهيد الغفاري، قال: سأل سائل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن عدا علي عاد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذكره وأمره بتذكيره ثلاث مرات، فإن أبى فقاتله فإن قتلك فإنك في الجنة، وإن قتلته فإنه في النار "

المعنى المختصر

إسناده كسابقه. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٢٦) من طريق يعقوب، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 1810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما طابت به نفسه

الراوي: عمرو بن يثربي الضمري

عن عمرو بن يثربي الضمري، قال: شهدت خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى، فكان فيما خطب به أن قال: " ولا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما طابت به نفسه " قال: فلما سمعت ذلك قلت: يا رسول الله، أرأيت لو لقيت غنم ابن عمي فأخذت منها شاة فاجتزرتها؟ هل علي في ذلك شيء؟ قال: " إن لقيتها نعجة تحمل شفرة وزنادا فلا تمسها "

المعنى المختصر

عمارة بن حارثة الضمري، انفرد بالرواية عنه عبد الرحمن بن أبي سعيد: وهو الخدري، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٧٩) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٩٧، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٣٢ من طريق أبي عامر، بهذا الإسناد. =وأخرجه الدارقطني ٣/٢٥ من طريق زيد بن الحباب، عن عبد الملك بن الحسن، به. وسيأتي ٥/١١٣ من زوائد عبد الله بن أحمد، عن محمد بن عباد المكي، عن عبد الملك بن حسن، عن عمارة بن حارثة، به دون ذكر ع…

حديث رقم 1820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان ليهودي عليه أربعة دراهم فاستعدى عليه

الراوي: ابن أبي حدرد الأسلمي

عن ابن أبي حدرد الأسلمي، أنه كان ليهودي عليه أربعة دراهم فاستعدى عليه، فقال: يا محمد إن لي على هذا أربعة دراهم، وقد غلبني عليها، فقال: " أعطه حقه " قال: والذي بعثك بالحق ما أقدر عليها، قال: " أعطه حقه " قال: والذي نفسي بيده ما أقدر عليها، قد أخبرته أنك تبعثنا إلى خيبر، فأرجو أن تغنمنا شيئا، فأرجع فأقضيه، قال: " أعطه حقه " قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قال ثلاثا لم يراجع، فخرج به ابن أبي حدرد إلى السوق، وعلى رأسه عصابة، وهو متزر ببرد، فنزع العمامة عن رأسه فاتزر بها، ونزع البردة، فقال: اشتر مني هذه البردة، فباعها منه بأربعة الدراهم، فمرت عجوز فقالت: ما لك يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأخبرها فقالت: ها دونك هذا: ببرد عليها طرحته عليه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، محمد بن أبي يحيى الأسلمي وهو والد عبد الله لم يدرك ابن أبي حدرد الأسلمي، وبقية رجاله ثقات إبراهيم بن إسحاق: هو ابن عيسى الطالقاني، وعبد الله بن محمد بن يحيى يلقب بسحبل. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤٥٠٩) ، وفي "الصغير" (٦٥٥) من طريق قتيبة بن سعيد، عن عبد الله بن محمد بن أبي يحيى، به إلا أنه جعله من حديث أبي حدرد الأسلمي. وقد تحرف لقب عبد الله بن محمد بن أبي يحيى وهو سحبل إلى سهيل في "الأوسط" وإلى سخيل في "الصغير". وأورده الهيثمي في "مجمح الزوائد" ٤/١٢٩- ١٣٠، وقال: رواه أحم…

حديث رقم 1830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله كنت ضريرا شاسع الدار ولي قائد لا يلائمني فهل تجد لي رخصة أن أصلي في بيتي

الراوي: عمرو بن أم مكتوم

عن عمرو بن أم مكتوم، قال: جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، كنت ضريرا، شاسع الدار، ولي قائد لا يلائمني، فهل تجد لي رخصة أن أصلي في بيتي؟ قال: " أتسمع النداء؟ " قال: قلت: نعم. قال: " ما أجد لك رخصة "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو رزين- وهو مسعود بن مالك الأسدي، - لم يسمع من ابن أم مكتوم ذكر ذلك ابن معين كما في "جامع التحصيل" ص ٣٤٣، وكذلك أنكر ابن القطان سماعه منه كما في "تهذيب التهذيب"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم: وهو ابن أبي النجود، فقد روى له البخاري ومسلم مقرونا، وهو حسن الحديث، وصحابيه مختلف في اسمه، قيل: عمرو، وقيل: عبد الله، ولم يرو له سوى أبي داود والنسائي وابن ماجه. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وشيبان: هو =ابن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه ابن خزيمة (١٤٨٠)…

حديث رقم 1840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني لأهم أن أجعل للناس إماما ثم أخرج فلا أقدر على إنسان يتخلف عن الصلاة في بيته إلا أحرقته عليه

الراوي: ابن أم مكتوم

عن ابن أم مكتوم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المسجد فرأى في القوم رقة، فقال: " إني لأهم أن أجعل للناس إماما، ثم أخرج فلا أقدر على إنسان، يتخلف عن الصلاة في بيته إلا أحرقته عليه " فقال ابن أم مكتوم: يا رسول الله، إن بيني وبين المسجد نخلا، وشجرا، ولا أقدر على قائد كل ساعة، أيسعني أن أصلي في بيتي؟ قال: " أتسمع الإقامة؟ " قال: نعم، قال: " فأتها "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد صحيح أن كان عبد الله بن شداد بن =الهاد سمعه من ابن أم مكتوم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له سوى أبي داود والنسائي وابن ماجه. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وعبد العزيز بن مسلم: هو القسملي، والحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٠٨٧) من طريق أبي عمر الحوضي، عن عبد العزيز بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة (١٤٧٩) ، والدارقطني مختصرا في "السنن" ١/٣٨١، والحاكم ١/٢٤٧ من طريق أبي جعفر الرازي، عن حصين بن ع…

حديث رقم 1850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما كان يوم أحد وانكفأ المشركون قال رسول الله ﷺ استووا حتى أثني على ربي فصاروا خلفه صفوفا

الراوي: ابن رفاعة الزرقي

عن ابن رفاعة الزرقي، عن أبيه، وقال غير الفزاري: عبيد بن رفاعة الزرقي،قال: لما كان يوم أحد وانكفأ المشركون، قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم استووا حتى أثني على ربي، فصاروا خلفه صفوفا، فقال: " اللهم لك الحمد كله، اللهم لا قابض لما بسطت، ولا باسط لما قبضت، ولا هادي لما (١) أضللت، ولا مضل لمن هديت، ولا معطي لما منعت، ولا مانع لما أعطيت، ولا مقرب لما باعدت، ولا مباعد لما قربت، اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك، اللهم إني أسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول، اللهم إني أسألك النعيم يوم العيلة والأمن يوم الخوف، اللهم إني عائذ بك من شر ما أعطيتنا وشر ما منعت، (٢) اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر، والفسوق، والعصيان، واجعلنا من الراشدين، اللهم توفنا مسلمين، وأحينا مسلمين، وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين، اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك، ويصدون عن سبيلك، واجعل عليهم رجزك وعذابك، اللهم قاتل الكفرة (٣) الذين أوتوا الكتاب إله الحق "

المعنى المختصر

رجاله ثقات، عبيد الله بن عبد الله الزرقي، إنما هو عبيد بن رفاعة وهم في اسمه هنا مروان بن معاوية الفزاري، وقد جاء عنه على الجادة من طرق أخرى كما سيأتي في التخريج، ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عنه جمع، =ووثقه العجلي والذهبي، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٦٩٩) عن علي ابن المديني، والنسائي في "الكبرى" (١٠٤٤٥) - وهو في "عمل اليوم والليل" (٦٠٩) ، والبزار (١٨٠٠) (زوائد) ، والحاكم ٣/٢٣- ٢٤ من طريق زياد بن أيوب، وابن أبي عاصم في "السنة" (٣٨١) مختصرا، والطبرا…

حديث رقم 1860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سيخرج ناس إلى المغرب يأتون يوم القيامة وجوههم على ضوء الشمس

الراوي: أبي مصعب
حديث رقم 1870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن أفضل الضحايا أغلاها وأسمنها

الراوي: أبو الأشد السلمي

عن أبو الأشد السلمي، عن أبيه، عن جده، قال: كنت سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فأمرنا نجمع (١) لكل رجل منا درهما، فاشترينا أضحية بسبعة (٢) الدراهم، (٣) فقلنا: يا رسول الله، لقد أغلينا بها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن أفضل الضحايا أغلاها، وأسمنها "، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ رجل برجل، ورجل برجل، ورجل بيد، ورجل بيد ورجل بقرن، ورجل بقرن، وذبحها السابع، وكبرنا عليها جميعا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف بقية: وهو ابن الوليد، وعثمان بن زفر الجهني هو الدمشقي، روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في ="التقريب": مجهول، وأبو الأسد السلمي، انفرد بالرواية عنه عثمان بن زفر، وذكر ابن ماكولا ١/٨٤-٨٥ الاختلاف في اسمه، فقيل: أبو الأسد- بالسين المهملة- وقال: الصحيح بالشين المعجمة، وترجم له الحافظ في "التعجيل" ٢/٤٠٦، وقال: اختلف في جده، فقيل: هو أبو المعلى- نقله أبو موسى المديني عن العسكري- وقيل: هو عمرو بن عبسة. قلنا: ووالده لم نقع له على ترجمة. وأخرجه ابن سعد ٧/٤٢٣-٤٢٤،…

حديث رقم 1880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ رأى رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء

الراوي: خالد بن معدان

عن خالد بن معدان، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي، وفي ظهر قدمه لمعة، قدر الدرهم لم يصبها الماء " فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعيد الوضوء "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، بقية: وهو ابن الوليد يدلس عن الضعفاء ويسوي، ولم يصرح بالسماع في جميع طبقات الإسناد، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أبو داود (١٧٥) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ١/٨٣- عن حيوة بن شريح، عن بقية، بهذا الإسناد. وقد تصحف اسم بحير في مطبوع أبي داود إلى بجير- بالجيم- وتحرف في مطبوع البيهقي إلى يحيى بن سعيد! ويشهد له حديث عمر بن الخطاب عند مسلم (١٣٤) ، ولفظه: أن رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدمه، فأبصره النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "ارجع فأحسن وضوءك" فرجع ثم صلى. وقد سلف ب…

حديث رقم 1890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث موت الفجأة أخذة أسف وحدث به مرة عن النبي ﷺ

الراوي: عبيد بن خالد

عن عبيد بن خالد، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " موت الفجأة أخذة أسف "، وحدث به مرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير تميم بن سلمة هو السلمي، فقد روى له البخاري تعليقا، ومسلم، وهو ثقة، وصحابيه عبيد بن خالد: وهو السلمي لم يرو له سوى أبي داود والنسائي- وقد روي مرفوعا وموقوفا، ومرفوعه صحيح. منصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٢/٦٤٩، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٧٨ من طريق روح بن عبادة، عن شعبة، به، مرفوعا. وقال شعبة: هكذا حدثنيه، وحدثنيه مرة أخرى فلم يرفعه، وحدث به غندر فلم يرفعه. قلنا: رواية غندر ستأتي عقب هذا الحديث، وسيأتي ٤/٢١٩. قوله: "موت الفجأة" بضم فاء ومد،…

حديث رقم 1900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبيد بن خالد رجل من أصحاب النبي ﷺ أنه قال في موت الفجأة أخذة أسف

الراوي: عبيد بن خالد

عن عبيد بن خالد، رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال في موت الفجأة: " أخذة أسف "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وقد روي هنا موقوفا، وسلف رفعه في الرواية رقم (١٥٤٩٦) . وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٢/٦٤٩ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد موقوفا. وسيكرر ٤/٢١٩ وانظر ما قبله.

حديث رقم 1910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من ترك ثلاث جمع تهاونا من غير عذر طبع الله تبارك وتعالى على قلبه

الراوي: أبي الجعد الضمري

عن أبي الجعد الضمري، وكانت له صحبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ترك ثلاث جمع تهاونا من غير عذر طبع الله على قلبه "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي، صدوق له أوهام، روى له البخاري مقرونا بغيره، ومسلم متابعة، وبقية رجاله ثقات. يحيى بن سعيد: هو القطان. وأخرجه أبو داود (١٠٥٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٨٨، وفي "الكبرى" (١٦٥٦) ، وابن خزيمة (١٨٥٨) ، والحاكم ١/٢٨٠ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/١٥٤، والترمذي (٥٠٠) ، وابن ماجه (١١٢٥) ، والدارمي ١/٣٦٩، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٧٥) و (…

حديث رقم 1920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر بنفسه

الراوي: عبد الرحمن بن البيلماني

عن عبد الرحمن بن البيلماني، قال: اجتمع أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أحدهم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بيوم " فقال الثاني: آنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. قال: وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بنصف يوم " فقال الثالث: آنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. قال: وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة " قال الرابع: آنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر بنفسه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن البيلماني، وبقية رجاله ثقات =رجال الشيخين. حسين بن محمد: هو المروذي، ومحمد بن مطرف. هو ابن داود المدني. وأخرجه الحاكم ٤/٢٥٧ من طريى هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن البيلماني، قال: سمعت رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من تاب إلى الله قبل أن يموت بيوم قبل الله منه"، فذكر الحديث. وسكت عنه هو والذهبي، وسيأتي بهذا الإسناد ٥/٣٦٢. وأخرجه الحاكم ٤/٢٥٨ من طريق عبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن عبد…

حديث رقم 1930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا سائب انظر أخلاقك التي كنت تصنعها في الجاهلية فاجعلها في الإسلام

الراوي: السائب بن عبد الله

عن السائب بن عبد الله، قال: جيء بي إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة جاء بي عثمان بن عفان، وزهير، فجعلوا يثنون عليه، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تعلموني به قد كان صاحبي في الجاهلية " قال: قال: نعم. يا رسول الله، فنعم الصاحب كنت، قال: فقال: " يا سائب انظر أخلاقك التي كنت تصنعها في الجاهلية فاجعلها في الإسلام، أقر الضيف، وأكرم اليتيم، وأحسن إلى جارك "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، إبراهيم بن مهاجر: وهو البجلي ضعيف، ومجاهد: هو ابن جبر المكي لم يرو عن السائب، بينهما قائد السائب كما سيأتي في الرواية رقم (١٥٥٠٢) ، وهو المحفوظ فيما ذكره المزي في "تهذيب الكمال"، وقائد السائب لم نقع على اسمه وترجمته فيما بين أيدينا من المصادر، وسيأتي مختصرا برقم (١٥٥٠٣) مرسلا، وبنحوه مطولا برقم (١٥٥٠٥) ، والحديث مضطرب جدا فيما نقل الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" في ترجمة السائب عن ابن عبد البر، فقال: الحديث فيمن كان شريكه صلى الله عليه وسلم مضطرب جدا، فمنهم من يجعله للسائب بن أبي…

حديث رقم 1940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم

الراوي: السائب

عن السائب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، إبراهيم بن مهاجر: هو البجلي، ليس بذاك القوي، وقائد السائب، مجهول لم نقع له على ترجمة، وبقية رجاله ثقات، سفيان: هو الثوري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٣٦٧) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقد اختلف فيه على الثوري. فسيرد في "المسند" ٦/٦١ عن أسباط، عن سفيان الثوري، عن إبراهيم بن المهاجر، عن قائد السائب، عن السائب، عن عائشة، به، فجعله من مسند عائشة، ولم يسم مجاهدا. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٢٣٣) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني، عن شريك، عن…

حديث رقم 1950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت شريكي فكنت خير شريك كنت لا تداري ولا تماري

الراوي: السائب

عن السائب، أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: " كنت شريكي فكنت خير شريك، كنت لا تداري، ولا تماري "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف سلف الكلام عليه برقم (١٥٥٠٠) . عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن ماجه (٢٢٨٧) ، والطبراني في "الكبير" (٦٦١٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٨٣٦) ، والطبراني في "الكبير" (٦٦٢٠) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٧٨ من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان، به. وانظر (١٥٥٠٠) . قال السندي: قوله: كنت لا تداري: من درأ بالهمز: إذا دفع. ولا تماري: من المراء: وهو الجدال، والمراد أنه كان شريكا موافقا لا يخالف ولا ينازع. وأصل يداري مهموز، وجاء في الحديث غير…

حديث رقم 1960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بأبي وأمي لا تداري ولا تماري

الراوي: مجاهد

عن مجاهد، قال: كان السائب بن أبي السائب العابدي شريك رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية، قال: فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة، فقال: " بأبي وأمي لا تداري، ولا تماري "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإرساله، وقد سلف الكلام على إسناده برقم (١٥٥٠٠) . روح: هو ابن عبادة، وسيف: هو ابن سليمان- ويقال: ابن أبي سليمان- المخزومي المكي. وانظر ما قبله.

حديث رقم 1970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قالوا أتاكم الأمين فقالوا له فوضعه في ثوب ثم دعا بطونهم فأخذوا بنواحيه معه فوضعه هو صلى الله عليه وسلم

الراوي: مجاهد

عن مجاهد، عن مولاه أنه حدثه، أنه كان فيمن يبني الكعبة في الجاهلية؟ قال: ولي حجر أنا نحته بيدي أعبده من دون الله تبارك وتعالى، فأجيء باللبن الخاثر الذي أنفسه على نفسي، فأصبه عليه، فيجيء الكلب فيلحسه، ثم يشغر فيبول فبنينا حتى بلغنا موضع الحجر، وما يرى الحجر أحد، فإذا هو وسط حجارتنا مثل رأس الرجل يكاد يتراءى منه، وجه الرجل فقال: بطن من قريش نحن نضعه، وقال: آخرون نحن نضعه، فقالوا: اجعلوا بينكم حكما، قالوا: أول رجل يطلع من الفج، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: أتاكم الأمين، فقالوا له، " فوضعه في ثوب، ثم دعا بطونهم فأخذوا بنواحيه معه، فوضعه هو صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هلال بن خباب، فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، وثابت أبو زيد: هو ابن يزيد الأحول، ومولى مجاهد: هو قيس بن السائب كما نص على ذلك ابن سعد، ووقع التصريح بذلك في بعض الروايات عن مجاهد، انظر "طبقات ابن سعد" ٥/٤٤٦، و"الآحاد والمثاني" لابن أبي عاصم (٧٢٧) ، و"معجم الطبراني الكبير" ١٨/ (٩٣١) . وإيراد هذا الحديث في مسند السائب بن أبي السائب نظن أنه وهم، وحقه أن يفرد، والله تعالى أعلم. ومولى مجاهد، جعله الإمام أحمد السائب بن أبي ا…

حديث رقم 1980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن السائب بن أبي السائب، أنه كان يشارك رسول الله ﷺ قبل الإسلام في التجارة

الراوي: السائب بن أبي السائب

عن السائب بن أبي السائب، أنه كان يشارك رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الإسلام في التجارة، فلما كان يوم الفتح جاءه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " مرحبا بأخي، وشريكي كان لا يداري، ولا يماري، يا سائب قد كنت تعمل أعمالا في الجاهلية، لا تقبل منك، وهي اليوم تقبل منك "، وكان ذا سلف وصلة

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، مجاهد لم يروه عن السائب بن أبي السائب، بينهما قائد السائب، وقد سلف الكلام عليه برقم (١٥٥٠٠) . عفان: هو ابن مسلم الصفار، ووهيب: هو ابن خالد الباهلي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٥٠٥، والحاكم ٢/٦١، والبيهقي في "السنن" ٦/٧٨ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠١٤٤) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٣١٢) ، والطبراني في "الكبير" (٦٦١٨) من طريقين عن وهيب، به، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي! وانظر (١٥٥٠٠) .

حديث رقم 1990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا وضوء إلا من ريح أو سماع

الراوي: محمد بن عمرو بن عطاء حدثه

عن محمد بن عمرو بن عطاء حدثه، قال: رأيت السائب يشم ثوبه، فقلت له: مم ذاك؟ فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا وضوء إلا من ريح أو سماع "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة- وهو عبد الله-، ومحمد بن عبد الله بن مالك، من رجال"التعجيل"، ذكر الحافظ أنه روى عنه ابن لهيعة وعطاف بن خالد وغيرهما، قلنا: وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات، يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني- ومحمد بن عمرو بن عطاء: هو العامري المدني. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٢٩- ومن طريقه ابن ماجه (٥١٦) - والطبراني في "الكبير" (٦٦٢٢) من طريق عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة الحمصي، عن محمد بن عمرو بن عطاء، به. إلا أنه وقع في رواية ابن ماجه: السائب بن يزيد بدلا…

حديث رقم 2000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شهدت رسول الله ﷺ يخطب الناس في حجة الوداع فقال أي يوم يومكم

الراوي: سليمان بن عمرو بن الأحوص

عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن أبيه، قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس في حجة الوداع فقال: " أي يوم يومكم؟ " فذكر خطبته يوم النحر

المعنى المختصر

حديث صحيح، سليمان بن عمرو بن الأحوص، روى عنه اثنان. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان: مجهول، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له إلا أصحاب السنن. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم الحنفي. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن أبي شيبة ١/٢٦٥، وأبو داود (٣٣٣٤) ، والترمذي (٢١٥٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٤١٠٠) و (١١٢١٣) ، وابن ماجه (٢٦٦٩) و (٣٠٥٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥٨) والبيهقي في "السنن" ٨/٢٧ من طرق عن أبي الأحوص، به. وقد سلفت حجة الوداع من حدي…

حديث رقم 2010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ العجوة والشجرة من الجنة

رافع بن عمرو المزني، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا وصيف يقول: " العجوة والشجرة من الجنة "

المعنى المختصر

إسناده قوي، رجاله ثقات. يحيى بن سعيد: هو القطان، والمشمعل: هو ابن إياس، ويقال: ابن عمرو بن إياس المزني. وسيأتي ٥/٣١ و٦٥، وسيكرر ٥/٣١ سندا ومتنا. وقد سلف نحوه من حديث أبي سعيد الخدري برقم (١١٤٥٣) ، وذكرنا هناك شواهده. قال السندي: قوله: وأنا وصيف: أي عبد أو خادم. قوله: "العجوة": نوع من تمر المدينة. قوله: "والشجرة": أي شجرة ذلك النوع من التمر، وهذا المعنى هو المتبادر من هذا اللفظ. وقال المناوي في "فيض القدير": ٤/٣٧٦: الشجرة: الكرمة، أو شجرة بيعة الرضوان.

حديث رقم 2020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن معيقيب قال قيل للنبي ﷺ المسح في المسجد يعني الحصى فقال إن كنت لا بد فاعلا فواحدة

الراوي: معيقيب

عن معيقيب، قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: المسح في المسجد، يعني الحصى؟ قال: فقال: " إن كنت لا بد فاعلا فواحدة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، ويحيى بن أبي كثير: هو الطائي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري. وأخرجه مسلم (٥٤٦) (٤٨) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٢١٨) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١١٨٧) ، ومسلم (٥٤٦) (٤٨) ، وأبو داود (٩٤٦) ، وابن خزيمة (٨٩٥) و (٨٩٦) ، وأبو عوانة ٢/١٩٠، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٤٣١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨٢٦) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٨٤- ٢٨٥، من طرق عن هشام الدستوائي، به…

حديث رقم 2030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن معيقيب قال قال رسول الله ﷺ ويل للأعقاب من النار

الراوي: معيقيب

عن معيقيب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ويل للأعقاب من النار "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أيوب بن عتبة، وهو اليمامي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلف بن الوليد: وهو العتكي الجوهري، فمن رجال"التعجيل"، وهو ثقة. وسيتكرر (٥/ ٤٢٥) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨٢٢) من طريقين عن أيوب بن عتبة، وأخرجه الطبراني كذلك في "الكبير" ٢٠/ (٨٢٣) من طريق محمد بن أبي السري، عن مبشر بن إسماعيل، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي كثير، عن أبي سلمة، به. فزيد في الإسناد أبو كثير: وهو السحيمي. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/٢٤٠، وقال: رواه أحمد والط…

حديث رقم 2040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد إن كنت فاعلا فواحدة

الراوي: أبي سلمة

عن أبي سلمة، قال: حدثني معيقيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد: " إن كنت فاعلا فواحدة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه أبو عوانة ٢/١٩٠ من طريق يحيى بن أبي بكير، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٢٠٧) ، ومسلم (٥٤٦) (٤٩) ، وأبو عوانة ٢/١٩٠، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨٢٥) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٨٤، والبغوي في "شرح السنة" (٦٦٤) من طريقين عن شيبان، به. وقد سلف برقم (١٥٥٠٩) ، وسيكرر ٥/٤٢٥-٤٢٦ سندا ومتنا.

حديث رقم 2050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ خرج من الجعرانة ليلا فاعتمر ثم رجع

الراوي: عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد

عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد، عن رجل من خزاعة، يقال له: محرش أو مخرش - لم يثبت سفيان اسمه - " أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا فاعتمر ثم رجع، فأصبح بها كبائت، فنظرت إلى ظهره كأنه سبيكة فضة "

المعنى المختصر

إسناده حسن، مزاحم بن أبي مزاحم: هو المكي، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الذهبي في "الكاشف"، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد، فقد روى له أصحاب السنن خلا ابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه الشافعي (٧٧١) (بدائع المنن) ، والحميدي (٨٦٣) ، وابن أبي شيبة ٤/٧١-٧٢، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣١٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٢٠٠، وفي "الكبرى" (٤٢٣٤) ، والطبراني في "الكبير" =٢٠/ (٧٧٢) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٣٥٧ من…

حديث رقم 2060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما زالت الشمس أخذ في بطن سرف حتى جاء الطريق طريق المدينة

الراوي: محرش الكعبي
حديث رقم 2070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حدثنا قيس قال جاء ورسول الله يخطب فقام في الشمس فأمر به فحول إلى الظل

حدثنا قيس، عن أبيه، قال: " جاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقام في الشمس فأمر به فحول إلى الظل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن أبي خالد البجلي، وقيس: هو ابن أبي حازم. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١١٧٤) ، وأبو داود (٤٨٢٢) ، وابن حبان (٢٨٠٠) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٩٤ من طريقين عن إسماعيل، به. وقد تحرف في المطبوع منه إسماعيل، عن قيس، إلى إسماعيل بن قيس. وأخرجه الحاكم ٤/٢٧١ عن أبي بكر بن أبي دارم، عن أحمد بن موسى ابن إسحاق التميمي، عن منجاب بن الحارث، عن على بن مسهر، عن إسماعيل ابن أبي خالد، به. وفيه: فقال: "تحول إلى الظل فإنه مبارك…

حديث رقم 2080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان في الشمس فأمره النبي ﷺ أن يتحول إلى الظل أو يجعل في الظل

الراوي: قيس بن أبي حازم

عن قيس بن أبي حازم، عن أبيه، أنه " كان في الشمس فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتحول إلى الظل - أو يجعل في الظل - "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هريم: هو ابن سفيان البجلي. وانظر ما قبله.

حديث رقم 2090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء ورسول الله ﷺ يخطب فقعد في الشمس قال فأومأ إليه أو قال فأمر به أن يتحول إلى الظل

الراوي: قيس بن أبي حازم
حديث رقم 2100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رآني النبي ﷺ وهو يخطب فأمر بي فحولت إلى الظل

الراوي: قيس بن أبي حازم

عن قيس بن أبي حازم، عن أبيه، قال: " رآني النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فأمر بي فحولت إلى الظل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الدولابي في "الكنى" ١/٢٤، وابن خزيمة (١٤٥٣) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٥٥١٥) ، وسيكرر برقم ٥/٢٦٢ سندا ومتنا.

حديث رقم 2110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ خرج ليلا من الجعرانة حين أمسى معتمرا فدخل مكة ليلا فقضى عمرته

الراوي: محرش الكعبي
حديث رقم 2120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من أحب أن يظله الله عز وجل في ظله فلينظر المعسر أو ليضع عنه

الراوي: أبي اليسر

عن أبي اليسر، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أحب أن يظله الله في ظله، فلينظر المعسر أو ليضع عنه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن إسحاق: وهو المدني، وعبد الرحمن بن معاوية: وهو الزرقي، فقد اختلف فيهما، وهما حسنا الحديث، وبقية رجاله ثقات، رجال الصحيح. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن علية. وأخرجه ابن ماجه (٢٤١٩) من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩١٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٧٦) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٢٧-٢٨ من طريقين عن عبد الرحمن بن إسحاق، به. وسيأتي نحوه برقم (١٥٥٢١) . ويشهد له حديث أبي هريرة، وقد سلف برقم (٨٧١١) وإسناده صحيح. وآخرمن حد…

حديث رقم 2130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله تبارك وتعالى في ظله قال معاوية يوم لا ظل إلا ظله

الراوي: ربعي

عن ربعي، قال: حدثني أبو اليسر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أنظر معسرا، أو وضع عنه، أظله الله في ظله - قال: قال معاوية - يوم لا ظل إلا ظله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، زائدة: هو ابن قدامة، وربعي: هو ابن حراش. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/١١ و٥٢- ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩١٥) - عن حسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" و (٣٧٨) ، والدارمي ٢/٢٦١، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٨١٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٧٢) ، والقضاعي في "مسنده" (٤٦٠) ، والبيهقي في "الشعب" (١١٢٤٨) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢١٤٢) من طريقين، عن زائدة، به. وأخرجه مسلم (٣٠٠٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩١٧) ،…

حديث رقم 2140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ منكم من يصلي الصلاة كاملة ومنكم من يصلي النصف والثلث والربع حتى بلغ العشر

الراوي: أبي اليسر

عن أبي اليسر، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " منكم من يصلي الصلاة كاملة، ومنكم من يصلي النصف، والثلث، والربع حتى بلغ العشر " قال سريج في حديثه: حتى بلغ العشر

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عمر بن الحكم: وهو ابن رافع الأنصاري من رجاله، وصحابيه لم يرو له سوى مسلم والبخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سريج: وهو ابن النعمان الجوهري فمن رجال البخاري، وقد توبع. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦١٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١١٠٦) و (١١٠٧) من طرق عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وفي الباب عن عمار بن ياسر، سيرد ٤/٣١٩. وعن أبي هريرة عند النسائي في "الكبرى" (٦١٤) . =قال السندي: قوله: "منكم من يصلي . " إلخ: أي الأجر يتفاوت بت…

حديث رقم 2150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان يدعو بهؤلاء الكلمات السبع

الراوي: أبي اليسر

عن أبي اليسر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الكلمات السبع يقول: " اللهم إني أعوذ بك من الهدم ، وأعوذ بك من التردي، وأعوذ بك من الغم، والغرق، والحرق، والهرم، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت، وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرا، وأعوذ بك أن أموت لديغا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، فقد اختلف فيه على عبد الله بن سعيد بن أبي هند، فرواه هنا عن صيفي دون واسطة، ورواه برقم (١٥٥٢٤) عن جده أبي هند، عن صيفي. بزيادة جده في الإسناد. وأبو هند لم نقع له على ترجمة فيما بين أيدينا من مصادر، وقد رجح أبو حاتم في "العلل" (٢٠٨٥) الرواية التي فيها هذه الزيادة. وأخرجه أبو داود (١٥٥٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٨١) من طريق مكي بن إبراهيم، بهذا الإسناد. واختلف عليه فيه: فرواه الحاكم ١/٥٣١ من طريق عبد الصمد بن الفضل المكي، عن مكي بن إبراهيم، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هن…

حديث رقم 2160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ اللهم إني أعوذ بك من الهدم والتردي والهرم والغرق والحريق

الراوي: أبي اليسر السلمي
حديث رقم 2170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من رجل يطعمنا من هذه الغنم

الراوي: أبي اليسر كعب بن عمرو

عن أبي اليسر كعب بن عمرو، قال: قال: والله إنا لمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر عشية، إذ أقبلت غنم لرجل من يهود تريد حصنهم، ونحن محاصروهم، إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من رجل يطعمنا من هذه الغنم؟ " قال أبو اليسر: فقلت: أنا يا رسول الله، قال: " فافعل " قال: فخرجت أشتد مثل الظليم، فلما نظر إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا، قال: " اللهم أمتعنا به " قال: فأدركت الغنم، وقد دخلت أوائلها الحصن، فأخذت شاتين من أخراها فاحتضنتهما تحت يدي، ثم أقبلت بهما أشتد كأنه ليس معي شيء، حتى ألقيتهما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذبحوهما فأكلوهما، فكان أبو اليسر من آخر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هلاكا، فكان إذا حدث بهذا الحديث بكى، ثم يقول: أمتعوا بي لعمري كنت آخرهم

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف بريدة بن سفيان الأسلمي، ولإبهام رواته عن أبي اليسر. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٦/١٤٩، وقال: رواه أحمد، عن بعض رجال بني سلمة، عنه، وبقية رجاله ثقات. قلنا: فاته أن يعله بضعف بريدة بن سفيان. قال السندي: قوله: تريد: أي الغنم، أي تقرب،- ومثله قوله تعالى (يريد أن ينقض) [الكهف: ٧٧] أو تتوجه، أو الإرادة حقيقية، لأن شأن الحيوان، أن يريد، ولا تختص الإرادة بالعاقل. قوله: مثل الظليم: هو الذكر من النعام. =قوله: موليا: أي مدبرا للعسكر، مقبلا على الغ…

حديث رقم 2180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي فاطمة الأزدي قال لي النبي ﷺ يا أبا فاطمة إن أردت أن تلقاني فأكثر السجود

الراوي: أبي فاطمة الأزدي

عن أبي فاطمة الأزدي، أو الأسدي، قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: " يا أبا فاطمة، إن أردت أن تلقاني فأكثر السجود "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، وهو عبد الله، وبقية رجاله ثقات. موسى بن داود: هو الضبي، ويزيد بن عمرو: هو المعافري، وأبو عبد الرحمن الحبلي: هو عبد الله بن يزيد. وأخرجه الدولابي في "الكنى" ١/٤٨ والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨١٢) من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن الليث، عن يزيد بن عمرو، به. وعبد الله بن صالح ضعيف. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٢٤٩، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام. قلنا: وقد روي نحوه في "صحيح مسلم" (٤٨٩) (٢٢٦) من حديث ربيعة بن كعب الأسلمي، قال: ك…

حديث رقم 2190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أكثر من السجود فإنه ليس من مسلم يسجد لله تبارك وتعالى سجدة إلا رفعه الله تبارك وتعالى بها درجة

الراوي: كثير الأعرج الصدفي

عن كثير الأعرج الصدفي، قال: سمعت أبا فاطمة، وهو معنا بذي العواري ، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أبا فاطمة أكثر من السجود، فإنه ليس من مسلم يسجد لله سجدة، إلا رفع الله له بها درجة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، كثير الأعرج الصدفي، قال المزي: قد اختلف في نسب كثير هذا، فزعم أبو سعيد بن يونس أنه كثير بن قليب بن موهب الصدفي الأعرج، قلنا: وعلى هذا قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. وقال الحافظ في "تهذيب التهذيب" ٣/٤٦٤: الحديث معروف من رواية كثير بن مرة الحضرمي، عن أبي فاطمة، ومن طريقه أخرجه النسائي وابن ماجه. وقال المزي: وهو المحفوظ. قلنا: وجمع بينهما صاحب"تاريخ حمص"، فقال: أن كثير بن مرة هو الصدفي الأعرج. قلنا: قد فرق بينهما ابن يونس، وسواء أكان كثير الأعرج هذا هو كثير بن مرة أو غيره، فقد روي ال…

حديث رقم 2200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أكثر من السجود فإنه ليس من رجل يسجد لله تبارك وتعالى سجدة إلا رفعه الله تبارك وتعالى بها درجة

الراوي: أبي فاطمة
حديث رقم 2210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ اقرءوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به

قال عبد الرحمن بن شبل: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اقرءوا القرآن، ولا تغلوا فيه، ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي راشد الحبراني، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وروى عنه جمع، ووثقه العجلي، وابن حبان، والحافظ ابن حجر في "التقريب". إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن عليه. وقوى إسناده الحافظ في "الفتح" ٩/١٠١. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢٥٩٥) من طريق وهيب بن خالد، عن أيوب- وهو السختياني- عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. قال ابن أبي = حاتم في "العلل" ٢/٦٢-٦٣: سألت أبي عن حديث رواه وهيب، عن أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عن…

حديث رقم 2220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن التجار هم الفجار

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن التجار هم الفجار " قال: قيل: يا رسول الله، أوليس قد أحل الله البيع؟ قال: " بلى، ولكنهم يحدثون فيكذبون، ويحلفون، ويأثمون "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وإسناده هو إسناد سابقه. وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" في مسند علي برقم (٩٨) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري أيضا (٩٧) و (٩٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٠٧٧) ، والحاكم ٢/٦-٧، والبيهقي في "الشعب" (٤٨٤٦) من طرق، عن هشام، به، ولفظه عندهم إلا الطحاوي: ويحلفون فيأثمون. ولفظ الطحاوي: وإنهم يقولون ويكذبون، ويحلفون ويأثمون. وقد صرح يحيى بن أبي كثير عند =الطبري والحاكم بسماعه من أبي راشد، فقال: حدثني أبو راشد الحبراني. قال الحاكم: صحيح الإسناد، وقد ذكر هشام بن أب…

حديث رقم 2230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن الفساق هم أهل النار

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الفساق هم أهل النار " قيل: يا رسول الله، ومن الفساق؟ قال: " النساء " قال: رجل يا رسول الله، أولسن (٢) أمهاتنا، وأخواتنا، وأزواجنا؟ قال: " بلى، ولكنهم إذا أعطين لم يشكرن، وإذا ابتلين لم يصبرن "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وإسناده هو إسناد الحديث رقم (١٥٥٢٩) . وأخرجه الحاكم ٤/٦٠٤ من طريق مسلم بن إبراهيم، عن هشام، بهذا الإسناد، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. قلنا: أبو راشد الحبراني، لم يخرج له مسلم، وخرج له البخاري في "الأدب المفرد". = وسيرد ضمن الرواية المطولة (١٥٦٦٦ /٣) . وفي الباب: عن عبد الله بن مسعود، سلف برقم (٣٥٦٩) ، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب، ولم نذكر هناك هذا الحديث، فيضاف إليها. قال السندي: قوله: "النساء": أي ومن كان على عادتهن. أو ليس: أي النساء. أمهاتنا: أي أمهات المؤمنين، وم…

حديث رقم 2240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى النبي ﷺ عن ثلاث عن نقرة الغراب وعن افتراش السبع وأن يوطن الرجل المقام كما يوطن البعير

الراوي: عبد الرحمن بن شبل

عن عبد الرحمن بن شبل، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " ينهى عن ثلاث: عن نقرة الغراب، وعن افتراش السبع، وأن يوطن الرجل المقام كما يوطن البعير "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، تميم بن محمود، ذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء، قال العقيلي بعد أن أورد حديثه: لا يتابع عليه، وقال البخاري: في حديثه نظر، وقال ابن حجر في "التقريب": فيه لين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. يحيى بن سعيد: هو القطان، وعبد الحميد: هو ابن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري. وأخرجه ابن ماجه (١٤٢٩) ، وابن خزيمة (٦٦٢) و (١٣١٩) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٩١، وابن ماجه (١٤٢٩) ، والدارمي ١/٣٠٣، وابن خزيمة…

حديث رقم 2250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال إن النبي ﷺ نهى في الصلاة عن ثلاث نقر الغراب وافتراش السبع وأن يوطن الرجل المقام الواحد كإيطان البعير

الراوي: عبد الرحمن بن شبل الأنصاري

عن عبد الرحمن بن شبل الأنصاري، أنه قال " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى في الصلاة عن ثلاث: نقر الغراب، وافتراش السبع، وأن يوطن الرجل المقام الواحد كإيطان البعير "١٥٥٣٤ - حدثنا هاشم، قال: حدثنا ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن جعفر بن الحكم، عن تميم بن محمود، عن عبد الرحمن بن شبل، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة " فذكره

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، وهو مكرر (١٥٥٢٩) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو وكيع. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٠٠-٤٠١ عن وكيع، بهذا الإسناد. وقد تحرف في مطبوعه اسم عبد الرحمن بن شبل إلى: عبد الله بن شبل. وذكرنا شرحه مع الإشارة إلى أحاديث الباب في الرواية (١٥٥٢٩) .

حديث رقم 2260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه

الراوي: عبد الرحمن بن شبل

عن عبد الرحمن بن شبل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقرءوا القرآن، ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به، ولا تجفوا عنه، ولا تغلوا فيه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، وهو مكرر (١٥٥٢٩) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو وكيع. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٠٠-٤٠١ عن وكيع، بهذا الإسناد. وقد تحرف في مطبوعه اسم عبد الرحمن بن شبل إلى: عبد الله بن شبل. وذكرنا شرحه مع الإشارة إلى أحاديث الباب في الرواية (١٥٥٢٩) .

حديث رقم 2270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث انظروا قريشا فخذوا من قولهم وذروا فعلهم

الراوي: عامر بن شهر

عن عامر بن شهر، قال: سمعت كلمتين: من النبي صلى الله عليه وسلم كلمة، ومن النجاشي أخرى، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " انظروا قريشا فخذوا من قولهم، وذروا فعلهم "، وكنت عند النجاشي جالسا فجاء ابنه من الكتاب، فقرأ آية من الإنجيل فعرفتها - أو فهمتها - فضحكت، فقال: مم تضحك؟ أمن كتاب الله تعالى؟ فوالله إن مما أنزل الله على عيسى ابن مريم: أن اللعنة تكون في الأرض إذا كان أمراؤها الصبيان

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم من جهة إسماعيل بن أبي خالد، غير أن صحابيه لم يخرج له سوى أبي داود، ومجالد بن سعيد- وإن كان ضعيفا = قد توبع. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه ابن حبان (٤٥٨٥) من طريق عبيد الله بن عمرو، وأبو نعيم مختصرا في "أخبار أصبهان" ١/١٤٠ من طريق محمد بن عبيد، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٢٣١، ومختصرا ابن أبي عاصم في "السنة" (١٥٤٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣١٣١) من طريق محمد بن بشر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن مجالد، به. وأخرجه أبو يعلى (٦٨٦٤)…

حديث رقم 2280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يكون الناس مجدبين فينزل الله تبارك وتعالى عليهم رزقا من رزقه فيصبحون مشركين

الراوي: معاوية الليثي

عن معاوية الليثي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يكون الناس مجدبين فينزل الله عليهم رزقا من رزقه، فيصبحون مشركين "فقيل له: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: " يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل عمران القطان: وهو ابن داور، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وهو عند الطيالسي (١٢٦٢) ، ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٤٠) . وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" ٧/٣٢٩، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٠٤٣) من طريق عمرو بن مرزوق، عن عمران القطان، به. وقد سلف نحوه من حديث أبي سعيد الخدري برقم (١١٠٤٢) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب. قال السندي: قوله: "مجدبين": اسم فاعل، من أجدب القوم، أي: أصابهم جدب، أي: قحط.

حديث رقم 2290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن جاهمة جاء إلى رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله أردت الغزو وجئتك أستشيرك

الراوي: معاوية بن جاهمة

عن معاوية بن جاهمة، أن جاهمة جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أردت الغزو وجئتك أستشيرك. فقال: " هل لك من أم؟ " قال: نعم. فقال: " الزمها فإن الجنة عند رجلها "، ثم الثانية، ثم الثالثة في مقاعد شتى كمثل هذا القول

المعنى المختصر

إسناده حسن، محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن: هو ابن أبي بكر الصديق، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق، وحديثه عند النسائي وابن ماجه، وأبوه طلحة روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول، وقال الذهبي في "الكاشف": صدوق. ومعاوية بن جاهمة، قال الحافظ: لأبيه وجده صحبة، وقيل: إن له صحبة. روح: هو ابن عبادة، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٦/١١، وابن…

حديث رقم 2300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن الله تبارك وتعالى إذا أراد قبض روح عبد بأرض جعل له فيها أو قال بها حاجة

الراوي: أبي عزة

عن أبي عزة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تبارك وتعالى إذا أراد قبض روح عبد بأرض، جعل له فيها - أو قال: بها حاجة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه- واسمه يسار بن عبد الهذلي-، فقد أخرج حديثه البخاري في "الأدب المفرد"، وأبو داود في "القدر"، والترمذي. إسماعيل: هو ابن علية، وأيوب: هو السختياني. وأخرجه الحاكم ١/٤٢ من طريق أحمد، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث صحيح، ورواته عن آخرهم ثقات، ووافقه الذهبي. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٧٨٠) ، وفي "تاريخه الكبير" ٨/٤١٩-٤٢٠، والترمذي (٢١٤٧) ، وابن حبان (٦١٥١) من طريق إسماعيل ابن علية، به. وقال الترمذي: هذا حديث صحيح. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والم…

حديث رقم 2310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا أبايعك إن الناس يهاجرون إليكم ولا تهاجرون إليهم

الراوي: الحارث بن زياد الساعدي الأنصاري

عن الحارث بن زياد الساعدي الأنصاري، أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق، وهو يبايع الناس على الهجرة، فقال: يا رسول الله، بايع هذا؟ قال: " ومن هذا؟ " قال: ابن عمي حوط بن يزيد - أو يزيد بن حوط - قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا أبايعك ، إن الناس يهاجرون إليكم، ولا تهاجرون إليهم، والذي نفس محمد صلى الله عليه وسلم بيده، لا يحب رجل الأنصار حتى يلقى الله تبارك وتعالى، إلا لقي الله، وهو يحبه، ولا يبغض رجل الأنصار حتى يلقى الله، إلا لقي الله وهو يبغضه "

المعنى المختصر

إسناده قوي، عبد الرحمن ابن الغسيل: هو عبد الرحمن بن سليمان، وثقه ابن معين وأبو زرعة والدارقطني، وقال النسائي مرة: لبس به بأس، ومرة: ليس بالقوي، وقال ابن حبان: كان يخطئ ويهم كثيرا، ومرض القول فيه أحمد ويحيى، وقالا: صالح، وقال الأزدي: ليس بالقوي عندهم، وقال ابن عدي: هو ممن يعتبر حديثه ويكتب. وقال الحافظ في "مقدمة الفتح": تضعيفهم له بالنسبة إلى غيره ممن هو أثبت منه من أقرانه، وقد احتج به الجماعة سوى النسائي. وبقية رجاله ثقات. يونس بن محمد: هو ابن مسلم =المؤدب البغدادي. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري…

حديث رقم 2320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي ومنيي

الراوي: شتير بن شكل

عن شتير بن شكل، عن أبيه، قال: قلت يا رسول الله، علمني دعاء أنتفع به، قال: " قل: اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي، وبصري، وقلبي،ومنيي " ١٥٥٤٢ - حدثنا أبو أحمد ، حدثنا سعد بن أوس، عن بلال العبسي، عن شتير بن شكل، عن أبيه شكل بن حميد، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات، وهو مكرر سابقه إلا أن شيخ أحمد هنا هو أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري. وأخرجه أبو داود (١٥٥١) عن الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٣٤٩٢) ، والحاكم ١/٥٣٢-٥٣٣ من طريق أبي أحمد الزبيري، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث سعد بن أوس، عن بلال بن يحيى. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.

حديث رقم 2330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر رسول الله ﷺ بهم فجعل الرجل ينقلب بالرجل والرجل بالرجلين حتى بقيت خامس خمسة

الراوي: يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري

عن يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري، قال: كان أبي من أصحاب الصفة، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم فجعل الرجل ينقلب بالرجل، والرجل بالرجلين، حتى بقيت خامس خمسة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انطلقوا " فانطلقنا معه إلى بيت عائشة، فقال: " يا عائشة أطعمينا "، فجاءت بحشيشة فأكلنا، ثم جاءت بحيسة مثل القطاة، فأكلنا، ثم قال: " يا عائشة اسقينا " فجاءت بعس فشربنا، ثم جاءت بقدح صغير فيه لبن فشربنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن شئتم بتم، وإن شئتم انطلقتم إلى المسجد " فقلت: لا بل ننطلق إلى المسجد، قال: فبينا أنا من السحر مضطجع على بطني، إذا رجل يحركني برجله، فقال: " إن هذه ضجعة يبغضها الله تبارك وتعالى "، فنظرت فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ١٥٥٤٤ - حدثنا هاشم، حدثنا أبو معاوية يعني شيبان، حدثنا يحيى يعني ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، قال: أخبرني يعيش بن طخفة بن قيس، عن أبيه، وكان أبوه من أهل الصفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا فلان انطلق بهذا معك " فذكر معناه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه ولجهالة ابن طخفة، وقد سبق الكلام عليه مفصلا في الحديث الذي قبله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى أبي داود والنسائي وابن ماجه. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن الزهري. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن أبي شيبة ٩/١١٥، والنسائي في "الكبرى" (٦٦٢١) ، وابن ماجه (٧٥٢) ، والطبراني في "الكبير" (٨٢٣٢) ، والبيهقي في "الشعب" (٤٧٢١) ، وفي "الآداب" (٨٣٩) من طرق، عن شيبان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٥٥…

حديث رقم 2340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ هذه ضجعة أهل النار

الراوي: ابن طخفة الغفاري

عن ابن طخفة الغفاري، قال: أخبرني أبي قال: ضاف رسول الله صلى الله عليه وسلم مع نفر، قال: فبتنا عنده فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل يطلع، فرآه منبطحا على وجهه، فركضه برجله، فأيقظه، فقال: " هذه ضجعة أهل النار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه ولجهالة ابن طخفة كما سلف بيانه مفصلا في الرواية (١٥٥٤٣) ، وباقي رجال الإسناد رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى أبي داود والنسائي وابن ماجه. زهير بن محمد- هو التميمي- أخرج له البخاري متابعة، ونعيم بن عبد الله: هو المجمر. وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" ٤/٣٦٦، وفي "الصغير" ١/١٥٢، والطبراني في "الكبير" (٨٢٢٦) من طريق أبي عامر العقدي، عن زهير بن محمد، بهذا الإسناد. وجاء عند الطبراني: بن محمد بن عمرو، بدل عن محمد بن عمرو، وهو تحريف. وأخرجه ابن ماجه (٣٧٢٤) عن يعقوب بن ح…

حديث رقم 2350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نهى عن قتل الحيات

الراوي: أبا لبابة

عن أبا لبابة، يخبر ابن عمر: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الحيات "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٢٢٣٣) (١٣٣) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/٩٧٥- ومن طريقه أبو داود (٥٢٥٣) -، والدولابي في "الكنى" ١/٥١، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٩٣٣) و (٢٩٣٤) و (٢٩٣٥) و (٢٩٣٧) ، وابن حبان (٥٦٣٩) من طرق عن نافع، به. وسيأتي بالأرقام (١٥٥٤٧) و (١٥٧٤٨) و (١٥٧٤٩) و (١٥٧٥١) و (١٥٧٥٢) . =وقد سلف في مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (٤٥٥٧) ، فانظره لزاما.

حديث رقم 2360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نهى عن قتل جنان البيوت

الراوي: نافع

عن نافع، قال: كان ابن عمر يأمر بقتل الحيات كلهن، لا يدع منهن شيئا حتى حدثه أبو لبابة البدري: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل جنان البيوت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٣٣١٢) و (٣٣١٣) و (٤٠١٦) و (٤٠١٧) ، ومسلم (٢٢٣٣) (١٣٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٩٣٢) من طرق عن جرير بن حازم، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 2370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال سيد الأيام يوم الجمعة وأعظمها عنده وأعظم عند الله من يوم الفطر ويوم الأضحى

الراوي: أبي لبابة البدري بن عبد المنذر

عن أبي لبابة البدري بن عبد المنذر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " سيد الأيام يوم الجمعة، وأعظمها عنده، وأعظم عند الله من يوم الفطر، ويوم الأضحى، وفيه خمس خلال: خلق الله فيه آدم،وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض، وفيه توفى الله آدم، وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها شيئا، إلا آتاه الله إياه ما لم يسأل حراما، وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب، ولا سماء، ولا أرض، ولا رياح، ولا جبال، ولا بحر، إلا هن يشفقن من يوم الجمعة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عبد الله بن محمد بن عقيل: هو ابن أبي طالب القرشي، مختلف فيه، قال الحافظ في "التلخيص الحبير" ٢/١٠٨، هو سيئ الحفظ، يصلح حديثه للمتابعات، فأما إذا انفرد فيحسن، وأما إذا خالف فلا يقبل. قلنا: وقد خالف هو رواية نفسه كما سيأتي في التخريج، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو عامر عبد الملك بن عمرو: هو العقدي، وزهير بن محمد: هو التميمي. وأخرجه الطبراني في "تاريخه" ١/١١٣ من طريق أبي عامر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/١٥٠، وابن ماجه (١٠٨٤) ، والطبراني في "الكبير" (٤٥١١) ، وأبو نعيم في "ا…

حديث رقم 2380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يحق العبد حق صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله

الراوي: عمرو بن الجموح

عن عمرو بن الجموح، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يحق العبد حق صريح الإيمان حتى يحب لله، ويبغض لله، فإذا أحب لله، وأبغض لله، فقد استحق الولاء من الله، وإن أوليائي من عبادي، وأحبائي من خلقي الذين يذكرون بذكري، وأذكر بذكرهم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف رشدين بن سعد، وعبد الله بن الوليد- وهو ابن قيس التجيبي-ولانقطاعه، أبو منصور مولى الأنصار لم يلق عمرو بن الجموح فيما نقل الحافظ في "التعجيل" عن البخاري. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/٨٩، وقال: رواه أحمد، وفيه رشدين بن سعد، وهو منقطع ضعيف. قال السندي: قوله: "لا يحق العبد . إلخ"، أي: لا يستحق العبد أن يوصف بصريح الإيمان، ويقال: إنه صاحب صريح الإيمان. قوله: "الولاء"، بفتح الواو، أي: القرب، "وإن أوليائي" حكاية عن قول الله تبارك وتعالى. قوله: "يذكرون بذكري"، على بناء المفعول، أي…

حديث رقم 2390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ بين الحجر والباب واضعا وجهه على البيت

الراوي: عبد الرحمن بن صفوان

عن عبد الرحمن بن صفوان، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحجر، والباب واضعا وجهه على البيت "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد: وهو القرشي الهاشمي، وقال البخاري في "تاريخه الكبير" ٣/٢٤٧: عبد الرحمن بن صفوان، أو صفوان ابن عبد الرحمن، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قاله يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، ولا يصح. وسيأتي برقم (١٥٥٥٢) و (١٥٥٥٣) . وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أبي داود (١٨٩٩) ، وابن ماجه (٢٩٦٢) ، وفي إسناده المثنى بن الصباح، وهو ضعيف. وآخر من حديث ابن عباس، موقوفا عن عبد الرزاق (٩٠٤٧) ، وإسناده صحيح. وانظر ما سلف برقم (١٥٣٩١) . قال السندي: قوله: بين الحجر والباب، أي…

حديث رقم 2400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبد الرحمن بن صفوان وكان له بلاء في الإسلام حسن

الراوي: مجاهد

عن مجاهد، قال: كان رجل من المهاجرين، يقال له: عبد الرحمن بن صفوان، وكان له بلاء في الإسلام حسن، وكان صديقا للعباس، فلما كان يوم فتح مكة جاء بأبيه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، بايعه على الهجرة، فأبى وقال: "إنها لا هجرة " فانطلق إلى العباس وهو في السقاية، فقال: يا أبا الفضل، أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي يبايعه على الهجرة فأبى، قال: فقام العباس معه، وما عليه رداء، فقال: يا رسول الله، قد عرفت ما بيني وبين فلان، وأتاك بأبيه لتبايعه على الهجرة، فأبيت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنها لا هجرة " فقال العباس: أقسمت عليك لتبايعنه، قال: فبسط رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، قال: فقال: " هات أبررت قسم عمي، ولا هجرة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. جرير: هو ابن عبد الحميد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٧٨٠) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٤٠ من طريق جرير، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٢١١٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٦٢٠) من طرق عن يزيد بن أبي زياد، به. وقوله صلى الله عليه وسلم: "لا هجرة". يعني بعد الفتح، سلف من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (٧٠١٢) وهو حديث صحيح، وذكرنا هناك أحاديث الباب. قال السندي: قوله: بلاء في الإسلام حسن، أي: أعمال صالحة. قوله: أقسمت عليك . أراد أن يخصصه، وكان صلى الله عليه وسلم…

حديث رقم 2410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبد الرحمن بن صفوان قال رأيت رسول الله ﷺ ملتزما الباب ما بين الحجر والباب

الراوي: عبد الرحمن بن صفوان

عن عبد الرحمن بن صفوان، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ملتزما الباب ما بين الحجر والباب "، ورأيت الناس ملتزمين البيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٥٥٠) . أحمد بن الحجاج: هو البكري الذهلي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٧٨١) عن يوسف بن موسى، عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد، وزاد: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت، فلما خرج سألت من كان معه، فقالوا: صلى ركعتين عند السارية الوسطى عن يمينها. وانظر ما سلف برقم (١٥٥٥٠) .

حديث رقم 2420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وافقت رسول الله ﷺ قد خرج من الكعبة وأصحابه قد استلموا البيت من الباب إلى الحطيم

الراوي: عبد الرحمن بن صفوان

عن عبد الرحمن بن صفوان، قال: لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، قلت: لألبسن ثيابي، وكان داري على الطريق، فلأنظرن ما يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانطلقت، فوافقت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج من الكعبة، وأصحابه قد استلموا البيت من الباب إلى الحطيم، وقد وضعوا خدودهم على البيت، ورسول الله صلى الله عليه وسلم، وسطهم فقلت لعمر: وكيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل الكعبة؟ قال: " صلى ركعتين "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه أبو داود (١٨٩٨) ، ومن طريقه البيهقي ٥/٩٢ عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد، دون ذكر صلاته صلى الله عليه وسلم في الكعبة. وأخرجه أبو داود (٢٠٢٦) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٢/٣٢٨- عن زهير بن حرب، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٩١ من طريق إسحاق ابن إبراهيم الحنظلي، وأبو الوليد، ثلاثتهم عن جرير، به. بقصة الصلاة في = الكعبة فحسب، وسمى أبو الوليد في روايته الصحابي عبد الله بن صفوان. وأخرجه ابن خزيمة (٣٠١٧) عن يوسف بن موسى، عن جرير، به مختصرا بل…

حديث رقم 2430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وفد يفدون من هذه الأمة مع نبيهم إلى ربهم تبارك وتعالى

الراوي: وفد عبد القيس

عن وفد عبد القيس، أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم اجعلنا من عبادك المنتخبين، الغر المحجلين، الوفد المتقبلين " قال: فقالوا: يا رسول الله، ما عباد الله المنتخبون؟ (١) قال: " عباد الله الصالحون " قالوا: فما الغر المحجلون؟ قال: " الذين تبيض منهم مواضع الطهور " قالوا: فما الوفد المتقبلون؟ قال: " وفد يفدون من هذه الأمة مع نبيهم إلى ربهم تبارك وتعالى "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، محمد بن عبد الله العمري لم نعرفه، وبقية رجاله ثقات. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأورده الهتثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/١٧٤، وقال: رواه أحمد، وفيه من لم أعرفهم. وسيكرر ٤/٢٠٧ سندا ومتنا. قال السندي: قوله: "المنتخبين" اسم مفعول، من الانتخاب، بمعنى الاختيار. قوله: "المتقبلين": اسم مفعول، من التقبل، بمعنى القبول. قوله: "يفدون"، كيعدون، أي: يذهبون، والظاهر أن المراد من يذهبون معه يوم القيامة للشفاعة. قوله: "إلى ربهم"، أي: إلى محل العرض عليه، والله تعالى أعلم.

حديث رقم 2440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتى ماعز بن خالد بن مالك رجل منا رسول الله ﷺ فاستودى على نفسه بالزنا

الراوي: أبي الهيثم بن نصر بن دهر الأسلمي

عن أبي الهيثم بن نصر بن دهر الأسلمي، عن أبيه، قال: أتى ماعز بن خالد بن مالك - رجل منا - رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستودى على نفسه بالزنا، " فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم برجمه " فخرجنا إلى حرة بني نيار، فرجمناه فلما وجد مس الحجارة جزع جزعا شديدا، فلما فرغنا منه، ورجعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكرنا له جزعه فقال: " هلا تركتموه "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال أبي الهيثم بن نصر بن دهر الأسلمي، فقد انفرد بالرواية عنه محمد بن إبراهيم بن الحارث = التيمي، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٢٠٨) من طريق يعقوب، عن أبيه، بهذا الإسناد. وقد تحرف في المطبوع منه: عن أبيه عن ابن إسحاق إلى حدثنا أبو عون بن إسحاق! وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٢٠٧) ، والدارمي ٢/١٧٧-١٧٨، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٣٤) من طريق يزيد بن زريع، عن محمد بن إسحاق، به. زاد النسائي بإثره أ…

حديث رقم 2450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا إنا إذا قوم بغوا علينا وإن أرادوا فتنة أبينا

الراوي: أبي الهيثم بن نصر بن دهر الأسلمي

عن أبي الهيثم بن نصر بن دهر الأسلمي، أن أباه حدثه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في مسيره إلى خيبر لعامر بن الأكوع - وهو عم سلمة بن عمرو بن الأكوع، وكان اسم الأكوع سنانا -: " انزل يا ابن الأكوع، فاحد لنا من هنياتك " قال: فنزل يرتجز لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " [البحر الرجز] والله لولا الله ما اهتدينا . ولا تصدقنا، ولا صلينا إنا إذا قوم بغوا علينا . وإن أرادوا فتنة أبينا فأنزلن سكينة علينا . وثبت الأقدام إن لاقينا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/١٠٠-١٠١، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣٨٠) ، والبزار (٢١١٦) (زوائد) ، والبيهقي في "السنن" ٤/١٦ من طرق عن ابن إسحاق، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٦/١٤٨-١٤٩، وقال: رواه أحمد والطبراني، وزاد فيه، ورجالهما ثقات! قلنا: رواية الطبراني وقعت في القسم المخروم منه. ثم أورده الهيثمي ٨/١٢٩، وقال: رواه البزار، وفيه ابن إسحاق، وهو مدلس! قلنا: وقد أخرجه الشيخان بغير هذا السياق في "صحيحيهما" من حديث سلمة بن الأكوع، فهو عند البخاري برقم (٤…

حديث رقم 2460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ اللهم بارك لأمتي في بكورها

الراوي: صخر الغامدي
حديث رقم 2470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا بعث سرية بعثهم أول النهار

حديث رقم 2480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال الحارث لما سمعتها من رسول الله ﷺ جعلت أسدل ثوبي فأغطي الضربة بساقي وقد أبداها الله تبارك وتعالى

حدثنا شهاب بن عباد، أنه سمع بعض وفد عبد القيس وهم يقولون: قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتد فرحهم بنا، فلما انتهينا إلى القوم أوسعوا لنا، فقعدنا فرحب بنا النبي صلى الله عليه وسلم، ودعا لنا، ثم نظر إلينا فقال: " من سيدكم وزعيمكم؟ " فأشرنا بأجمعنا إلى المنذر بن عائذ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أهذا الأشج " وكان أول يوم وضع عليه هذا الاسم بضربة لوجهه بحافر حمار، قلنا: نعم. يا رسول الله، فتخلف بعض (١) القوم، فعقل رواحلهم، وضم متاعهم، ثم أخرج عيبته فألقى عنه ثياب السفر، ولبس من صالح ثيابه، ثم أقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقد بسط النبي صلى الله عليه وسلم رجله، واتكأ، فلما دنا منه الأشج أوسع القوم له، وقالوا: هاهنا يا أشج، فقال النبي صلى الله عليه وسلم واستوى قاعدا، وقبض رجله: " هاهنا يا أشج " فقعد عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم فرحب به، وألطفه، وسأله عن بلاده وسمى له قرية قرية الصفا، والمشقر وغير ذلك من قرى هجر، فقال: بأبي وأمي يا رسول الله، لأنت أعلم بأسماء قرانا منا، فقال: إني قد وطئت بلادكم، وفسح لي فيها، قال: ثم أقبل على الأنصار فقال: " يا معشر الأنصار، أكرموا إخوانكم، فإنهم أشباهكم في الإسلام أشبه شيء (١) بكم أشعارا، وأبشارا أسلموا طائعين غير مكرهين، ولا موتورين إذ أبى قوم أن يسلموا حتى قتلوا " (٢) قال: فلما أن أصبحوا قال: " كيف رأيتم كرامة إخوانكم لكم، وضيافتهم إياكم؟ " قالوا: خير إخوان ألانوا فراشنا (٣) ، وأطابوا مطعمنا، وباتوا، وأصبحوا يعلمونا كتاب ربنا تبارك وتعالى، وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم، فأعجبت النبي صلى الله عليه وسلم وفرح بها، ثم أقبل علينا رجلا رجلا يعرضنا على ما (٤) تعلمنا، وعلمنا فمنا من علم التحيات وأم الكتاب، والسورة والسورتين، والسنن، ثم أقبل علينا بوجهه، فقال: " هل معكم من أزوادكم شيء؟ " (٥) ففرح القوم بذلك وابتدروا رحالهم، فأقبل كل رجل منهم معه صبرة من تمر فوضعوها على نطع بين يديه، فأومأ بجريدة في يده كان يختصر بها فوق الذراع، ودون الذراعين، فقال: " أتسمون هذا التعضوض؟ " قلنا: نعم، ثم أومأ إلى صبرة أخرى، فقال: " أتسمون هذا الصرفان؟ " قلنا: نعم، ثم أومأ إلى صبرة، فقال: " أتسمون هذا البرني؟ " قلنا: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما إنه خير (١) تمركم، وأنفعه لكم " قال: فرجعنا من وفادتنا تلك فأكثرنا الغرز منه، وعظمت رغبتنا فيه حتى صار عظم (٢) نخلنا وتمرنا البرني، فقال: الأشج: يا رسول الله، إن أرضنا أرض ثقيلة وخمة، وإنا إذا لم نشرب هذه الأشربة هيجت ألواننا، وعظمت بطوننا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تشربوا في الدباء، والحنتم، والنقير، وليشرب أحدكم في سقاء يلاث على فيه " فقال له الأشج: بأبي، وأمي يا رسول الله، رخص لنا في مثل هذه، وأومأ بكفيه، فقال: " يا أشج، إني إن رخصت لك في مثل هذه - وقال بكفيه هكذا - شربته (٣) في مثل هذه، - وفرج يديه وبسطها، يعني أعظم منها - حتى إذا ثمل أحدكم من شرابه، قام إلى ابن عمه فهزر ساقه بالسيف "، وكان في الوفد رجل من بني عضل يقال له: الحارث، قد هزرت ساقه في شراب لهم في بيت تمثله من الشعر في امرأة منهم، فقام بعض أهل ذلك البيت فهزر ساقه بالسيف، فقال الحارث: " لما سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلت أسدل ثوبي، فأغطي الضربة بساقي، وقد أبداها الله تبارك وتعالى "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، يحيى بن عبد الرحمن العصري- وعصر: بطن من عبد القيس- لم يرو عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول. أي: ضعيف يقبل في المتابعات وشهاب بن عباد- وهو العصري كذلك- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، وقال الدارقطني: صدوق زائغ، وذكره الذهبي في "المغني في الضعفاء". يونس ابن محمد: هو ابن مسلم المؤدب البغدادي. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١١٩٨) عن موسى بن إسماعيل، عن يحيى بن…

حديث رقم 2490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ غدوة أو روحة في سبيل الله عز وجل خير من الدنيا وما فيها

الراوي: سهل بن سعد الساعدي

عن سهل بن سعد الساعدي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " غدوة - أو روحة - في سبيل الله، خير من الدنيا وما فيها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو حازم: هو سلمة بن دينار الأعرج. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٢٨٤، ومسلم (١٨٨١) (١١٤) ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٦٣) ، وفي "الزهد" (٢٤٠) ، وأبو عوانة ٥/٤٧، والبغوي في "الجعديات" (٢٩٥٣) ، والطبراني في "الكبير" (٥٩٦٧) و (٥٩٦٨) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٧٩٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٥، والدارمي ٢/٢٠٢، وأبو عوانة ٥/٤٧، والبغوي في "الجعديات" (٢٩٥٤) ، والطبراني في "الكبير" (٥٩٦٩) من طرق عن سفيان، به. وأخرجه ابن ماجه (٢٧٥٦) ، وأبو عوانة…

حديث رقم 2500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن سهل بن سعد قال رأيت الرجال تقيل وتتغدى يوم الجمعة

الراوي: سهل بن سعد

عن سهل بن سعد، قال: " رأيت الرجال تقيل، وتتغدى يوم الجمعة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/١٠٦ عن بشر بن المفضل، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٤٥٤) ، والبخاري (٩٣٩) و (٩٤١) و (٢٣٤٩) و (٥٤٠٣) و (٦٢٤٨) و (٦٢٧٩) ، ومسلم (٨٥٩) ، وأبو داود (١٠٨٦) ، والترمذي (٥٢٥) ، وابن ماجه (١٠٩٩) ، وابن خزيمة (١٨٧٥) و (١٨٧٦) ، والطبراني في "الكبير" (٥٧٨٧) و (٥٨٦٥) و (٥٩٠٢) و (٥٩٦٥) و (٦٠٠٦) و (٦٠١٩) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٢٤١ من طرق عن أبي حازم، به. وفي بعض روايات البخاري قصة. وسيأتي ٥/٣٣٦ (الطبعة الميمنية) . وفي الباب عن أنس، سلف برقم…

حديث رقم 2510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا معشر النساء لا ترفعن رءوسكن حتى يرفع الرجال

الراوي: سهل بن سعد

عن سهل بن سعد، قال: رأيت الرجال عاقدي أزرهم في أعناقهم أمثال الصبيان، من ضيق الأزر خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة، فقال قائل: " يا معشر النساء، لا ترفعن رءوسكن حتى يرفع الرجال "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥٣-٥٤، ومسلم (٤٤١) ، وأبو داود (٦٣٠) ، وأبو عوانة ٢/٦٠، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٤١ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٦٢) و (٨١٤) و (١٢١٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٧٠، وفي "الكبرى" (٨٤٢) ، وابن خزيمة (٧٦٣) ، وأبو عوانة ٢/٦٠، وابن حبان (٢٣٠١) ، والطبراني في "الكبير" (٥٩٦٤) ، والبيهقي في "السنن"٢/٢٤١ من طرق عن سفيان الثوري، به. وأخرجه أبو يعلى (٧٥٤١) و (٧٥٤٢) ، وابن خزيمة (١٦٩٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٨٢-٣٨٣، وابن حبان (٢٢١…

حديث رقم 2520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ولموضع سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها

الراوي: سهل بن سعد الساعدي

عن سهل بن سعد الساعدي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لغدوة في سبيل الله - أو روحة - خير من الدنيا وما فيها، ولموضع سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، عمر بن علي: هو ابن عطاء بن المقدم المقدمي، يدلس، وقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وقال الحافظ في "مقدمة الفتح" ٤٣١: لم أر له في "الصحيح" إلا ما توبع عليه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، وهذا الحديث من زوائد عبد الله بن أحمد، لأن أبا كامل الجحدري من شيوخه، وقد جاء في (س) و (ق) : حدثني أبي، حدثنا أبو كامل الجحدري، وهو وهم من الناسخ، ولم يرد هذا الحديث في "أطراف المسند". وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٩٥٩) من طريق سهل بن عثمان، عن عمر بن علي، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد في…

حديث رقم 2530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها

الراوي: سهل بن سعد

عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحميدي (٩٣٠) ، والبخاري (٣٢٥٠) ، وأبو يعلى (٧٥١٤) ، والطبراني في "الكبير" (٥٩١٧) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٤٨٩) و (٥٤٩٠) من طريق ابن الهاد، عن أبي حازم، به. وسيكرر ٥/٣٣٠ سندا ومتنا، وانظر ما قبله.

حديث رقم 2540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها

المعنى المختصر

إسناده صحيح. الليث بن خالد البلخي أبو بكر، ثقة من رجال "التعجيل"، ومن شيوخ عبد الله بن أحمد بن حنبل، وهذا الحديث من زوائده، وقد جاء في (س) : حدثني أبي، حدثني الليث، وهو وهم من الناسخ، ولم يرد هذا الحديث في "أطراف المسند"، وعمر بن علي سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٥٦٣) . وقد سلف برقم (١٥٥٦٠) .

حديث رقم 2550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ غدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما فيها

الراوي: سهل بن سعد الساعدي

عن سهل بن سعد الساعدي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " غدوة أو روحة - في سبيل الله خير من الدنيا، وما فيها، وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا، وما فيها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، أبو بشر عاصم بن عمر بن علي المقدمي: ثقة من رجال"التعجيل"، وهو من شيوخ عبد الله بن أحمد، وهذا الحديث من زوائده، وقد جاء في (س) و (ق) : حدثني أبي، حدثنا أبو بشر عاصم بن عمر بن علي المقدمي، وهو وهم من الناسخ، ولم يرد هذا الحديث في "أطراف المسند". وعمر بن علي المقدمي سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٥٦٣) ، وانظر تخريجه ثمة. وانظر (١٥٥٦٠) .

حديث رقم 2560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها

الراوي: سهل بن سعد

عن سهل بن سعد، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " موضع سوط في الجنة خير من الدنيا، وما فيها، ولغدوة يغدوها العبد في سبيل الله خير من الدنيا، وما فيها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، سويد بن سعيد: هو ابن سهل الهروي، قال الذهبي في "الميزان": احتج به مسلم، وكان صاحب حديث وحفظ، لكنه عمر وعمي، فربما لقن ما ليس من حديثه، وهو صادق في نفسه، صحيح الكتاب، وكان أحمد ينتقي عليه لولديه، وقال أبو حاتم: صدوق، كثير التدليس، ووثقه الدارقطني، وقال أبو زرعة: أما كتبه فصحاح، وقال البخاري: حديثه منكر، وضعفه النسائي، أما ابن معين فكذبه وسبه. قلنا: وقد توبع، وأبو إبراهيم: وهو إسماعيل بن إبراهيم بن بسام البغدادي، وهو ثقة من رجال النسائي. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وهذا الحديث هو من…

حديث رقم 2570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها

الراوي: سهل بن سعد

عن سهل بن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " غدوة - أو روحة - في سبيل الله خير من الدنيا، وما فيها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، فضيل بن سليمان النميري، وإن روى له الجماعة، لكن ليس له في البخاري سوى أحاديث توبع عليها، وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بالقوي، وقال أبو زرعة: لين الحديث، وقال ابن معين: ليس بثقة- قلنا: وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد فمن رجال النسائي، وهو ثقة، وهذا الحديث من زوائده، لأن محمد بن أبي بكر المقدمي من شيوخه، ولم يرد هذا الحديث في "أطراف المسند". وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٩٥٤) من طريق الصلت بن مسعود الجحدري، عن فضيل بن سليمان، به. وقد سلف برقم (١٥٥٦٠) .

حديث رقم 2580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث غدوة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها وروحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها وموضع سوط في الجنة

الراوي: سهل بن سعد

عن سهل بن سعد، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: " غدوة في سبيل الله خير من الدنيا، وما فيها، وروحة في سبيل الله خير من الدنيا، وما فيها، وموضع سوط في الجنة خير من الدنيا، وما فيها " ١٥٥٧٠ - حدثنا حسين بن محمد، قال: حدثنا محمد بن مطرف وهو أبو غسان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " روحة في سبيل الله خير من الدنيا، وما فيها " فذكر معناه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي. وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢٩٥٢) و (٢٩٥٥) ، والطبراني في "الكبير" (٥٧٧٨) و (٥٧٩٧) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٦١٥) من طريقين عن محمد بن مطرف، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٥٥٦٣) ، وسيكرر ٥/٣٣٧ سندا ومتنا، وانظر (١٥٥٦٠) .

حديث رقم 2590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث غزوة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها

الراوي: سهل بن سعد الساعدي

عن سهل بن سعد الساعدي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " غدوة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها، وروحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها، وموضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل العطاف بن خالد: وهو المخزومي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عصام بن خالد: وهو الحضرمي، فمن رجال البخاري، وهو ثقة. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وقد سلف برقم (١٥٥٦٣) ، وانظر (١٥٥٦٠) ، وسيكرر ٥/٣٣٨-٣٣٩ سندا ومتنا.

حديث رقم 2600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها

الراوي: سهل بن سعد

عن سهل بن سعد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " روحة في سبيل الله أو غدوة خير من الدنيا وما فيها " وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " موضع سوط في الجنة خير من الدنيا، وما فيها "

المعنى المختصر

حديث صحيح. وهذا إسناد ضعيف، جعفر بن أبي هريرة ترجم له الحسيني في "الإكمال" ص٦٧، وقال: مجهول، وتعقبه الحافظ في "التعجيل" ١/٣٩٠، فقال: وهذا غلط نشأ عن تصحيف، وإنما هو جعفر: وهو ابن عبد الرحمن الأنصاري، عن أبي هريرة. ثم أحال على ترجمته في "التعجيل" ١/٣٨٨، فقال: جعفر بن عبد الرحمن الأنصاري، عن أبي هريرة، وعنه عبد الله ابن عثمان بن خثيم، ذكره ابن حبان في "الثقات"، واستدركه شيخنا الهيثمي على "الإكمال". =قلنا: كلام الحافظ هذا ليس بمسلم له، إذ يستبعد أن يروي عبد الله بن أحمد بن حنبل عن جعفر بن عبد الرح…

حديث رقم 2610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ يأتيني الرجل يسألني البيع ليس عندي ما أبيعه منه

الراوي: حكيم بن حزام
حديث رقم 2620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بحقه بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه

الراوي: حكيم بن حزام

عن حكيم بن حزام، يقول: سألت النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني ثم قال: " إن هذا المال خضرة حلوة، فمن أخذه بحقه بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع، واليد العليا خير من اليد السفلى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، سفيان: هو ابن عيينة، وعروة: هو ابن الزبير. وأخرجه الحميدي (٥٥٣) ، وابن أبي شيبة ٣/٢١١، والبخاري (٦٤٤١) ، ومسلم (١٠٣٥) (٩٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٦٠، وابن أبي عاصم في = "الآحاد والمثاني" (٥٩٥) ، وابن حبان (٣٤٠٦) ، والطبراني في "الكبير" (٣٠٧٩) من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٥/١٠٠-١٠١ من طريق سفيان، عن الزهري، عن عروة، به. دون ذكر سعيد. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن المبارك في "الزهد" (٥٠٣) ، وعبد الرزاق في "المصنف" (٢٠٠٤١) ، والبخاري (١٤٧٢) و…

حديث رقم 2630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أسلمت على ما سبق لك من خير

الراوي: حكيم بن حزام

عن حكيم بن حزام، قال: أعتقت في الجاهلية أربعين محررا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أسلمت على ما سبق لك من خير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وهشام: هو ابن عروة بن الزبير. وأخرجه الحميدي (٥٥٤) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٣٠٨٤) - عن سفيان، بهذا الإسناد. وقد سقط اسم سفيان من الإسناد في مطبوع الحميدي. = وأخرجه بنحوه البخاري (٢٥٣٨) ، ومسلم (١٢٣) (١٩٥) (١٩٦) ، وأبو عوانة ١/٧٣، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٣٦٣) ، والطبراني في "الكبير" (٣٠٨٥) ، والحاكم ٣/٤٨٣، ٤٨٤، والبيهقي في "السنن" ١٠/٣١٦ من طرق عن هشام، به. وقد سلف برقم (١٥٣١٨) و (١٥٣١٩) .

حديث رقم 2640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا رزقا بركة بيعهما وإن كذبا وكتما محق بركة بيعهما

الراوي: حكيم بن حزام
حديث رقم 2650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ خير الصدقة ما أبقت غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول

الراوي: حكيم بن حزام حدثه

عن حكيم بن حزام حدثه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " خير الصدقة - أو أفضل الصدقة - ما أبقت غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وعمرو بن عثمان: هو ابن عبد الله بن موهب القرشي، وموسى بن طلحة: هو ابن عبيد الله. وأخرجه مسلم (١٠٣٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٦٩، والبيهقي في "السنن" ٤/١٨٠، وفي "شعب الإيمان" من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. =وقد سلف برقم (١٥٣١٧) .

حديث رقم 2660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اليد العليا خير من اليد السفلى وليبدأ أحدكم بمن يعول

الراوي: حكيم بن حزام
حديث رقم 2670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها

الراوي: حكيم بن حزام

عن حكيم بن حزام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقام الحدود في المساجد، ولا يستقاد فيها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة العباس بن عبد الرحمن المدني، فقد ترجم له الحسيني في "الإكمال" ص٢٢٦، وقال: مجهول، ونقل الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" ٣/٢٤٢، عن ابن القطان قوله: لا يعرف، وقد فات الحافظ ما = ذكره في "اللسان"، فقال في "التعجيل" ص ٢١٠-٢١١ بعد أن ذكر قول الحسيني فيه: وهو غلط قبيح، والذي في مسند حكيم بن حزام من "مسند" أحمد عن وكيع، عن محمد بن عبد الله الشعيثي، عن القاسم بن عبد الرحمن المزني، عن حكيم. ثم قال: وفي الجملة فليس للعباس بن عبد الرحمن في حديث حكيم مدخل في "مسند" أحمد، والله أعلم. قلنا:…

حديث رقم 2680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث المساجد لا ينشد فيها الأشعار ولا تقام فيها الحدود ولا يستقاد فيها

الراوي: حكيم بن حزام

عن حكيم بن حزام، قال: " المساجد لا تنشد فيها الأشعار، ولا تقام فيها الحدود، ولا يستقاد فيها " قال أبي: " لم يرفعه، يعني حجاج "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، زفر بن وثيمة لم يلق حكيم بن حزام، وقد روي مرفوعا كذلك، وبقية رجاله ثقات. حجاج: هو ابن محمد المصيصي. وأخرجه أبو داود (٤٤٩٠) ، والطبراني في "الكبير" (٣١٣٠) ، والدارقطني في "السنن" ٣/٨٥ من طريق صدقة بن خالد، والدارقطني ٣/٨٥-٨٦، والبيهقي في "السنن" ٨/٣٢٨ من طريق عمر بن علي بن المقدم، والحاكم ٤/٣٧٨ من طريق زهير بن هنيد، ثلاثتهم عن محمد بن عبد الله الشعيثي، بهذا الإسناد مرفوعا. وسكت عنه الحاكم. وأورده ابن حجر في "بلوغ المرام" ص٩٧، وقال: رواه أحمد وأبو داود بسند ضعيف. وقد سلف مخت…

حديث رقم 2690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت رسول الله ﷺ في رهط من مزينة فبايعناه، وإن قميصه لمطلق

الراوي: معاوية بن قرة

عن معاوية بن قرة، قال: " أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه، وإن قميصه لمطلق "، قال: " فبايعناه، ثم أدخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم " قال عروة: " فما رأيت معاوية ولا ابنه - قال حسن: يعني أبا إياس - في شتاء قط، ولا حر إلا مطلقي أزرارهما لا يزرانه أبدا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عروة بن عبد الله بن قشير الجعفي، فقد روى له أبو داود والترمذي في "الشمائل"، وابن ماجه، وهو ثقة، وصحابي الحديث قرة بن إياس، روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وزهير: هو ابن = معاوية بن حديج الجعفي. وأخرجه الطيالسي (١٠٧٢) ، وابن أبي شيبة ٨/٣٨٥-٣٨٦، وأبو داود (٤٠٨٢) ، والترمذي في "الشمائل" (٥٧) ، وابن ماجه (٣٥٧٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤١) من طرق عن زهير، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه مختصرا الطبراني في "الكبير"…

حديث رقم 2700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت رسول الله ﷺ فاستأذنته أن أدخل يدي في جربانه وإنه ليدعو لي

الراوي: معاوية بن قرة

عن معاوية بن قرة، يحدث عن أبيه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنته أن أدخل يدي في جربانه، وإنه ليدعو لي، فما منعه أن ألمسه أن دعا لي. قال: " فوجدت على نغض كتفه مثل السلعة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له إلا البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن. روح: هو ابن عبادة، وقرة بن خالد هو السدوسي. وأخرجه الطيالسي (١٠٧١) - ومن طريقه البيهقي في "الدلائل" ١/٢٦٤-، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٣٠٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٠) من طريق وهب بن جرير، كلاهما عن قرة بن خالد، به. =

حديث رقم 2710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتى النبي ﷺ فدعا له ومسح رأسه

الراوي: أبي إياس

عن أبي إياس، عن أبيه، أنه " أتى النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له ومسح رأسه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له إلا البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن. أبو إياس: هو معاوية بن قرة ابن إياس المزني. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٧) من طريق شبابة بن سوار، عن شعبة، بهذا الإسناد. =وسيأتي بالأرقام (١٥٥٩٣) و (١٦٢٤٨) و٥/٣٤ (الطبعة الميمنية) ، وموقوفا برقم (١٦٥٢٠) ، وسيكرر ٥/٣٥ (الطبعة الميمنية) سندا ومتنا.

حديث رقم 2720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ في صيام ثلاثة أيام من الشهر صوم الدهر وإفطاره

الراوي: معاوية بن قرة

عن معاوية بن قرة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في صيام ثلاثة أيام من الشهر: " صوم الدهر وإفطاره "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن. وأخرجه أبو داود الطيالسي (١٠٧٤) ، والدارمي ٢/١٩، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٣) من طريق أبي الوليد الطيالسي، والبزار في (زوائده) (١٠٥٩) من طريق محمد بن جعفر، ثلاثتهم عن شعبة، بهذا الإسناد. وروي عن يحيى القطان، عن شعبة، به إلا أنه اختلف عليه في لفظه، فرواه البزار في (زوائده) (١٠٥٩) من طريق عمرو بن علي الفلاس، عن يحيى ابن سعيد القطان- وقرن به محمد بن جعفر- عن شعبة، به. ورواه ابن حبان (٣٦٥٢)…

حديث رقم 2730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت النبي ﷺ فقلت يا رسول الله إني قد حمدت ربي تبارك وتعالى بمحامد ومدح وإياك

الراوي: الأسود بن سريع

عن الأسود بن سريع، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، إني قد حمدت ربي تبارك وتعالى بمحامد، ومدح وإياك، قال: " هات ما حمدت به ربك عز وجل " قال: فجعلت أنشده، فجاء رجل أدلم فاستأذن، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " بين بين " قال: فتكلم ساعة، ثم خرج قال: فجعلت أنشده، قال: ثم جاء فاستأذن، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " بين بين " ففعل ذاك مرتين - أو ثلاثا -، قال: قلت: يا رسول الله، من هذا الذي استنصتني له؟ قال: " عمر بن الخطاب هذا رجل لا يحب الباطل "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جدعان، وعبد الرحمن ابن أبي بكرة: وهو الثقفي، ذكر ابن منده أنه لا يصح سماعه من الأسود، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. = وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٣٤٢) ، وأبو نعيم في "الحلية لما ١/٤٦، من طريق الحجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (٨٤٤) ، والحاكم ٣/٦١٥، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٤٦ من طريق معمر بن بكار السعدي، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، به. وصححه الحاكم، وتعقبه الذهبي بقوله: معمر له…

حديث رقم 2740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ ألا أنشدك محامد حمدت بها ربي تبارك وتعالى قال أما إن ربك عز وجل يحب الحمد

الراوي: الأسود بن سريع

عن الأسود بن سريع، قال: قلت: يا رسول الله، ألا أنشدك محامد حمدت بها ربي تبارك وتعالى؟ قال: " أما إن ربك عز وجل يحب الحمد "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، الحسن: وهو البصري لم يسمع من الأسود ابن سريع، كما سنبين ذلك في الرواية رقم (١٥٥٨٨) ، وبقية رجاله ثقات =رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وعوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي. وأخرجه ابن سعد ٧/٤٢، والبخاري في "الأدب المفرد" (٨٥٩) و (٨٦١) و (٨٦٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٧٤٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٥٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٩٨، والطبراني في "الكبير" (٨٢٠) و (٨٢١) و (٨٢٢) و (٨٢٣) و (٨٢٤) و (٨٢٥) ، والحاكم ٣/٦١٤، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص٤١٣، والبيهقي…

حديث رقم 2750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ أتي بأسير فقال اللهم إني أتوب إليك ولا أتوب إلى محمد فقال النبي ﷺ عرف الحق لأهله

الراوي: الأسود بن سريع

عن الأسود بن سريع، أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بأسير فقال: اللهم إني أتوب إليك، ولا أتوب إلى محمد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " عرف الحق لأهله "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، الحسن: وهو البصري لم يسمع من الأسود ابن سريع كما سنبين في الرواية رقم (١٥٥٨٨) . محمد بن مصعب: هو ابن صدقة القرقساني، والمبارك: هو ابن فضالة القرشي العدوي، وسلام بن مسكين: هو ابن ربيعة الأزدي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٣٩) و (٨٤٠) ، والحاكم ٤/٢٥٥، والبيهقي في "الشعب" (٤٤٢٥) من طريق محمد بن مصعب، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، وتعقبه الذهبي بقوله: ابن مصعب ضعيف. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/١٩٩، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه محمد بن مصعب، وثقه أحمد وضعفه غيره، وبقي…

حديث رقم 2760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ما حملكم على قتل الذرية

الراوي: الأسود بن سريع

عن الأسود بن سريع، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية يوم حنين، فقاتلوا المشركين، فأفضى بهم القتل إلى الذرية، فلما جاءوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما حملكم على قتل الذرية؟ " قالوا: يا رسول الله، إنما كانوا أولاد المشركين، قال: " أوهل خياركم إلا أولاد المشركين، والذي نفس محمد بيده ما من نسمة تولد، إلا على الفطرة حتى يعرب عنها لسانها "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن الحسن- وهو البصري- لم يسمع من الأسود بن سريع فيما ذكره علي ابن المديني في "العلل" ص٥٩، فقد سئل عن هذا الحديث فقال: إسناده منقطع . والحسن عندنا لم يسمع من الأسود لأن الأسود خرج من البصرة أيام علي، وكان الحسن بالمدينة. قلنا: وقد تابعه على ذلك البزار كما في "نصب الراية" ١/٩٠، وابن أبي حاتم في "المراسيل"- فقد ذكره في جملة الصحابة الذين لم يسمع منهم الحسن-، وابن منده فيما ذكره المزي في "تهذيب الكمال"، وهو ما رجحه الحافظ في "تهذيب التهذيب" كما سيأتي. وقد اختلف في سنة وف…

حديث رقم 2770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما بال أقوام جاوزهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية

الراوي: الأسود بن سريع

عن الأسود بن سريع، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وغزوت معه فأصبت ظهرا، فقتل الناس يومئذ حتى قتلوا الولدان - وقال مرة: الذرية - فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " ما بال أقوام جاوزهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية " فقال رجل: يا رسول الله، إنما هم أولاد المشركين، فقال: " ألا إن خياركم أبناء المشركين " ثم قال: " ألا لا تقتلوا ذرية، ألا لا تقتلوا ذرية " قال: " كل نسمة تولد على الفطرة، حتى يعرب عنها لسانها، فأبواها يهودانها وينصرانها "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين لكن سماع الحسن من الأسود بن سريع لا يثبت عند بعضهم. إسماعيل: هو ابن علية، ويونس: هو ابن عبيد العبدي. وأخرجه الحازمي في "الاعتبار" ص٢١٣ من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٦٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٦١٦) ، والدارمي ٢/٢٢٣، والطبراني في "الكبير" (٨٢٩) و (٨٣٢) ، والحاكم ٢/١٢٣، والبيهقي في "السنن" ٩/٧٧ من طرق عن يونس ابن عبيد، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي! وانظر ما قبله.

حديث رقم 2780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أما إن ربك تعالى يحب المدح هات ما امتدحت به ربك تعالى

الراوي: الأسود بن سريع
حديث رقم 2790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الشاة إن رحمتها رحمك الله والشاة إن رحمتها رحمك الله

الراوي: معاوية بن قرة

عن معاوية بن قرة، عن أبيه، أن رجلا قال: يا رسول الله إني لأذبح الشاة، وأنا أرحمها - أو قال: إني لأرحم الشاة أن أذبحها - فقال: " والشاة إن رحمتها رحمك الله " والشاة إن رحمتها رحمك الله

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زياد بن مخراق: وهو المزني، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأبو داود، وصحابيه أخرج له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٣٧٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٥) ، والحاكم ٤/٢٣١ من طريق مسدد بن مسرهد، والبزار (١٢٢١) (زوائد) من طريق محمد بن عبد الله بن بزيع، ومؤمل بن هشام، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٥) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن راهويه، عن إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإس…

حديث رقم 2800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن معاوية بن قرة قال مسح النبي ﷺ على رأسي

الراوي: معاوية بن قرة

عن معاوية بن قرة، عن أبيه، قال: " مسح النبي صلى الله عليه وسلم على رأسي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يرو له إلا البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن. وقد سلف برقم (١٥٥٨٣) ، وسيكرر ٥/٣٤ سندا ومتنا.

حديث رقم 2810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وإفطاره

الراوي: معاوية بن قرة

عن معاوية بن قرة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر، وإفطاره "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه فلم يخرج له سوى البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن. وأخرجه ابن حبان (٣٦٥٣) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. =وسيكرر ٥/٣٤ (الطبعة الميمنية) سندا ومتنا، وقد سلف برقم (١٥٥٨٤) .

حديث رقم 2820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أما تحب أن لا تأتي بابا من أبواب الجنة إلا وجدته ينتظرك

الراوي: معاوية بن قرة

عن معاوية بن قرة، عن أبيه: أن رجلا كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابن له، فقال له: النبي صلى الله عليه وسلم: " أتحبه؟ " فقال: يا رسول الله، أحبك الله كما أحبه، ففقده النبي صلى الله عليه وسلم، فقال " ما فعل ابن فلان؟ " قالوا: يا رسول الله، مات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبيه: " أما تحب أن لا تأتي بابا من أبواب الجنة، إلا وجدته ينتظرك؟ " فقال رجل: يا رسول الله، أله خاصة أم لكلنا؟ قال: " بل لكلكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يخرج له سوى البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن. وأخرجه الطيالسي (١٠٧٥) ، وابن أبي شيبة ٣/٣٥٤، والنسائي في "المجتبى" ٤/٢٢-٢٣، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٤) ، والحاكم ١/٣٨٤، والبيهقي في "الآداب" (٩٢٤) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وأخرجه بنحوه النسائي في "المجتبى" ٤/١١٨، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٦) من طريق خالد بن ميسرة، عن معاوية بن قرة، به. وسيكرر ٥/٣٤-٣٥ بإسناده ومتنه، وسيأتي أيضا ٥/٣٥. قال السندي: قوله:…

حديث رقم 2830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم

الراوي: معاوية بن قرة

عن معاوية بن قرة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا فسد أهل الشام، فلا خير فيكم، ولا يزال أناس من أمتي منصورين، لا يبالون من خذلهم حتى تقوم الساعة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فقد أخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٩٠- ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٠١) ، وابن حبان (٧٣٠٣) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. ورواية ابن أبي شيبة وابن حبان مختصرة. وأخرجه الطيالسي (١٠٧٦) - ومن طريقه الترمذي (٢١٩٢) -، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" ٢/٢٩٥ و٢٩٦، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٥) و (٥٦) ، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص٢، والخطيب في "تاريخه" ٨/٤١٧- ٤١٨، و١٠/١٨٢، وفي "شرف أصحاب الح…

حديث رقم 2840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم ولن تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة

معاوية بن قرة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم، ولن تزال طائفة من أمتي منصورين، لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح كسابقه. وأخرجه مختصرا ابن حبان (٧٣٠٢) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 2850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ثم ليؤمكم أكبركم

الراوي: مالك بن الحويرث

عن مالك بن الحويرث، قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن شببة متقاربون، فأقمنا عنده عشرين ليلة، قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا، فظن أنا قد اشتقنا أهلنا، فسألنا عمن تركنا في أهلنا، فأخبرناه، فقال: " ارجعوا إلى أهليكم، فأقيموا فيهم، وعلموهم، ومروهم إذا حضرت الصلاة، فليؤذن لكم أحدكم، ثم ليؤمكم أكبركم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو السختياني، أبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٦٠٠٨) ، وفي "الأدب المفرد" (٢١٣) ، ومسلم (٦٧٤) (٢٩٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٩، وفي "الكبرى" (١٥٩٩) ، وابن خزيمة (٣٩٨) ، وابن حبان (١٦٥٨) و (١٨٧٢) و (٢١٣١) ، والدارقطني ١/٢٧٢-٢٧٣، والبيهقي في "السنن" ٢/١٧ و٣/٥٤، من طريق إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن علية، بهذا الإسناد. وعند البخاري وغيره زيادة: "وصلوا كما رأيتموني أصلي". وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/١٠٨ (بترتيب السندي) ، والبخاري…

حديث رقم 2860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قعد في الركعة الأولى حين رفع رأسه من السجدة الأخيرة ثم قام

الراوي: أبي قلابة

عن أبي قلابة، قال: جاء أبو سليمان مالك بن الحويرث إلى مسجدنا، فقال: والله إني لأصلي، وما أريد الصلاة، ولكني أريد أن أريكم كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قال: " فقعد في الركعة الأولى حين رفع رأسه من السجدة الأخيرة، ثم قام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. وأخرجه أبو داود (٨٤٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٢٢٣-٢٣٤، وفي "الكبرى" (٧٣٧) ، والدارقطني في "السنن" ١/٣٤٥-٣٤٦ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٩٤ (بترتيب السندي) عن عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، به. وأخرجه بنحوه الشافعي في "مسنده" ١/٩٤ (بترتيب السندي) ، وابن أبي شيبة ١/٣٩٦، والنسائي في "المجتبى"٢/٢٣٤، وفي "الكبرى" (٧٣٩) ، وابن خزيمة (٦٨٧) ، وابن حبان (١٩٣٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٤٢) ، والبيهقي في ="السنن" ٢/١٢٤ من طريق…

حديث رقم 2870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يرفع يديه في صلاته إذا رفع رأسه من ركوعه وإذا سجد وإذا رفع رأسه من سجوده حتى يحاذي بها فروع أذنيه

الراوي: مالك بن الحويرث

عن مالك بن الحويرث، أنه " رأى نبي الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في صلاته، إذا رفع رأسه من ركوعه وإذا سجد، وإذا رفع رأسه من سجوده حتى يحاذي بها فروع أذنيه "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن فيه عنعنة قتادة ومتنه صحيح، دون قوله: "وإذا سجد، وإذا رفع رأسه من سجوده" فشاذ. سعيد - وهو ابن أبي عروبة، وإن روى عنه محمد بن أبي عدي بعد الاختلاط- قد توبع. نصر بن عاصم: هو الليثي. وأخرجه مسلم (٣٩١) (٢٦) من طريق محمد بن أبي عدي، بهذا الإسناد، = لكن لم يذكر منه إلا قوله: حتى يحاذي بهما فروع أذنيه. وأخرجه البيهقي ٢/٢٥ و٧١ من طريق محمد بن أبي عدي، به، دون ذكر الجملة الشاذة. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/٢٠٦ من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن سعيد، به. وأخرجه النسائي…

حديث رقم 2880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا حضرت الصلاة فأذنا وأقيما

الراوي: مالك بن الحويرث

عن مالك بن الحويرث، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له، ولصاحب له: " إذا حضرت الصلاة فأذنا، وأقيما " وقال مرة: " فأقيما ثم ليؤمكما أكبركما " قال خالد: فقلت لأبي قلابة: فأين القراءة؟ قال: " إنهما كانا متقاربين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (٥٨٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٢١، وفي "الكبرى" (١٦٣٣) ، وابن خزيمة (١٥١٠) ، وابن حبان (٢١٢٩) و (٢١٣٠) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٤٠) و (٦٤١) ، والبيهقي في "السنن" ٣/١٢٠ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢١٧، والبخاري (٦٣٠) و (٦٥٨) و (٧٢٤٦) ، ومسلم (٦٧٤) و (٢٩٣) ، وأبو داود (٥٨٩) ، والترمذي (٢٠٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٨-٩ و٧٧، وفي "الكبرى" (٨٥٦) و (١٥٩٨) ، وابن ماجه (٩٧٩) ، وابن خزيمة (٣٩٥) و (٣٩٦) و (١٥١٠) ، وأبو…

حديث رقم 2890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا زار رجل قوما فلا يؤمهم يؤمهم رجل منهم

الراوي: مالك بن الحويرث

عن مالك بن الحويرث، قال: زارنا في مسجدنا، قال: فأقيمت الصلاة، فقالوا: أمنا رحمك الله، فقال: لا، يصلي رجل منكم، قال: فلما قضى الصلاة قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا زار رجل قوما، فلا يؤمهم، يؤمهم رجل منهم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة أبي عطية مولى بنى عقيل، قال أبو حاتم: لا يعرف ولا يسمى، وقال ابن المديني: لا يعرفونه، وقال أبو الحسن القطان: مجهول. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو عبيدة الحداد: هو عبد الواحد ابن واصل، وأبان العطار: هو ابن يزيد، وبديل: هو ابن ميسرة العقيلي. وأخرجه أبو داود (٥٩٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٨٠، وفي "الكبرى" (٨٦٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٢٤) و (٩٢٥) ، وابن خزيمة (١٥٢٠) ، والطبراني في "الكبير"١٩/ (٦٣٢) ، والبيهقي في "السنن" ٣/١٢٦ من طرق عن أبان العطار، بهذا الإسن…

حديث رقم 2900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا زار أحدكم قوما فلا يصل بهم ليصل بهم رجل منهم

الراوي: مالك بن الحويرث
حديث رقم 2910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأى رسول الله ﷺ يرفع يديه إذا أراد أن يركع وإذا رفع رأسه من الركوع

الراوي: مالك بن الحويرث
حديث رقم 2920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من وطئه خيلاء وطئه في النار

الراوي: هبيب بن مغفل الغفاري

عن هبيب بن مغفل الغفاري، أنه رأى محمدا القرشي قام يجر إزاره، فنظر إليه هبيب فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من وطئه خيلاء وطئه في النار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أسلم أبي عمران: وهو ابن يزيد التجيبي، فقد روى له أصحاب السنن خلا ابن ماجه، وهو ثقة. = وعبد الله بن أحمد من رجال النسائي وقد توبع. وأخرجه أبو يعلى (١٥٤٢) عن هارون بن معروف، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٢٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٤٤) من طريق قرة بن عبد الرحمن، عن يزيد بن أبي حبيب، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/١٢٤- ١٢٥، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح، خلا أسلم أبا عمران، وهو ثقة. وسي…

حديث رقم 2930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من وطئ على إزاره خيلاء وطئ في نار جهنم

الراوي: هبيب الغفاري

عن هبيب الغفاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من وطئ على إزاره خيلاء وطئ في (١) نار جهنم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ابن لهيعة: وهو عبد الله- وإن كان ضعيفا- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/٥٤٣ من طريق يحيى بن إسحاق، به. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٢١) من طريق محمد بن يوسف، عن ابن لهيعة، به. وسيكرر ٤/٢٣٧ سندا ومتنا، وانظر ما قبله.

حديث رقم 2940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن هبيب بن مغفل صاحب النبي ﷺ ورأى رجلا يجر رداءه خلفه ويطؤه

الراوي: هبيب بن مغفل

عن هبيب بن مغفل، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، ورأى رجلا يجر رداءه خلفه، ويطؤه، فقال: سبحان الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من وطئه من الخيلاء وطئه في النار "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ابن لهيعة- وإن كان ضعيفا- قد توبع، ثم إن سماع قتيبة بن سعيد منه صحيح، لأنه كتب حديثه من كتب ابن وهب، وهو صحيح السماع منه. وسيتكرر ٤/٢٣٧-٢٣٨ سندا ومتنا. وقد سلف برقم (١٥٦٠٥) .

حديث رقم 2950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ اللهم اجعل فناء أمتي في سبيلك بالطعن والطاعون

الراوي: أبي بردة بن قيس

عن أبي بردة بن قيس، أخي أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم اجعل فناء أمتي في سبيلك بالطعن، والطاعون "

المعنى المختصر

إسناده حسن، كريب بن الحارث بن أبي موسى، من رجال "التعجيل"، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه البخاري في "الكنى" ٩/١٤، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٠٣) ، والدولابي في "الكنى" ١/١٨، وابن حبان في "الثقات" ٧/٣٥٧، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٩٢) و (٧٩٣) ، والحاكم ٢/٩٣، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٣٨٤ من طرق عن عبد الواحد بن زياد العبدي، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وفي مطبوع الثقات: عن أبي بردة، عن أبي موسى، وهو خطأ. وأورده الهيثمي في "…

حديث رقم 2960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من تخطى المسلمين يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى جهنم

الراوي: سهل بن معاذ

عن سهل بن معاذ، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من تخطى المسلمين يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى جهنم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف زبان بن فائد: وهو المصري، وابن لهيعة: وهو سيئ الحفظ، وسهل بن معاذ في روايات زبان عنه. وبقية رجاله ثقات. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد. وحسن: هو ابن موسى الأشيب. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٨، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤١٨) ، وابن عدي في "الكامل" ٣/١٠١٢ من طرق عن ابن لهيعة، به. وأخرجه الترمذي (٥١٣) ، وابن ماجه (١١١٦) ، وأبو يعلى (١٤٩١) ، وابن عدي ٣/١٠١٢، والبغوي في "شرح السنة" (١٠٨٦) من طريق رشدين بن سعد، عن زبان، به. وقال الترمذي: حديث سهل…

حديث رقم 2970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من قرأ قل هو الله أحد حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة

عن معاذ بن أنس الجهني صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ: قل هو الله أحد حتى يختمها عشر مرات، بنى الله له قصرا في الجنة " فقال عمر بن الخطاب: إذا نستكثر يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الله أكثر وأطيب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف زبان بن فائد، وسهل بن معاذ في رواية زبان عنه، وابن لهيعة ورشدين- وهو ابن سعد- ضعيفان، ولكن أحدهما قد تابع الآخر، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٥، والعقيلي في "الضعفاء" ٢/٩٦، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٣٩٧) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٦٩٨) من طرق عن ابن لهيعة، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٣٩٨) من طريق محمد بن أبي السري، عن رشدين، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/١٤٥، وقال: رواه الطبراني وأحمد، وفي إسنادهما رشدين بن سعد وزبان، وكلا…

حديث رقم 2980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال من قرأ ألف آية في سبيل الله تبارك وتعالى كتب يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

الراوي: سهل بن معاذ

عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ ألف آية في سبيل الله تبارك وتعالى، كتب يوم القيامة مع النبيين، والصديقين، والشهداء، والصالحين، وحسن أولئك رفيقا إن شاء الله تعالى "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٣٩٩) من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (١٤٨٩) ، وابن عدي في "الكامل" ٣/١٠١٢ من طريق محرز بن عون، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٠٠) من طريق محمد بن أبي السري، كلاهما عن رشدين، به. وأخرجه الحاكم ٢/٨٧- ٨٨، والبيهقي في "السنن" ٩/١٧٢ من طريق يحيى بن أيوب، عن زبان، به، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي! وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٠١) عن يحيى بن عثمان بن صالح: وهو السهمي، عن سعيد بن أبي مريم، عن نافع بن يزيد: وهو الكلاع…

حديث رقم 2990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله تبارك وتعالى متطوعا، لا يأخذه سلطان، لم ير النار بعينيه،

الراوي: سهل بن معاذ

عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله تبارك وتعالى متطوعا، لا يأخذه سلطان، لم ير النار بعينيه، إلا تحلة القسم فإن الله تبارك وتعالى يقول: {وإن منكم إلا واردها} [مريم: ٧١]

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٦، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٠٢) من طريقين، عن ابن لهيعة، به. وأخرجه أبو يعلى (١٤٩٠) ، وابن عدي في "الكامل" ٣/١٠١٢ من طريق محرز بن عون، وابن عبد الحكم ص٢٩٦، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٠٣) من طريق محمد بن أبي السري، كلاهما عن رشدين، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٢٨٧، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، وفي أحد إسنادي أحمد ابن لهيعة، وهو أحسن حالا من رشدين. قال السندي: قوله: "من وراء": بكسر الميم حرف جر، أي: حرس المسلمين من ور…

حديث رقم 3000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال إن الذكر في سبيل الله تعالى يضعف فوق النفقة بسبع مائة ضعف

الراوي: سهل بن معاذ

عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الذكر في سبيل الله تعالى يضعف فوق النفقة بسبع مائة ضعف " - قال يحيى في حديثه -: " بسبع مائة ألف ضعف "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٠٥) من طريقين عن ابن لهيعة، به. وأخرجه أبو داود (٢٤٩٨) ، والحاكم ٢/٧٨، والبيهقي في "السنن" ٩/١٧٢ من طريقين عن زبان بن فائد، به، بلفظ: "أن الصلاة والصيام والذكر تضاعف على النفقة في سبيل الله بسبع مئة ضعف" وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي! وسيأتي نحوه برقم (١٥٦٤٧) . قال السندي: قوله: "إن الذكر في سبيل الله"، أي: وهو بسبيل الله، أي: في الجهاد، ويحتمل أن المراد فيه الإخلاص. قوله: "يضعف": من التضعيف أو الإضعاف، أي: يزاد أجره.

حديث رقم 3010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن رسول الله ﷺ أن رجلا سأله فقال أي الجهاد أعظم أجرا

الراوي: سهل بن معاذ

عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلا سأله فقال: أي الجهاد أعظم أجرا؟ قال: " أكثرهم لله تبارك وتعالى ذكرا " قال: فأي الصائمين أعظم أجرا؟ قال: " أكثرهم لله تبارك وتعالى ذكرا "، ثم ذكر لنا الصلاة، والزكاة، والحج، والصدقة كل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أكثرهم لله تبارك وتعالى ذكرا " فقال أبو بكر لعمر: يا أبا حفص ذهب الذاكرون بكل خير، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أجل "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٨، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٠٧) من طريقين، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/٧٤، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه زبان بن فائد، وهو ضعيف، وقد وثق، وكذلك ابن لهيعة، وبقية رجال أحمد ثقات. قال السندي: قوله: "أكثرهم لله تعالى ذكرا"، أي: جهاد أكثرهم، أي: أكثر المجاهدين ذكرا، أي: من أكثر ذكر الله تعالى في جهاده، فجهاده أكثر أجرا، وهكذا الصوم وغيره، والله تعالى أعلم.

حديث رقم 3020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حق على من قام على مجلس أن يسلم عليهم وحق على من قام من مجلس أن يسلم

الراوي: سهل بن معاذ

عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " حق على من قام على مجلس أن يسلم عليهم، وحق على من قام من مجلس أن يسلم " فقام رجل ورسول الله يتكلم فلم يسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أسرع ما نسي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٠٨) من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، به. وأخرجه كذلك ٢٠/ (٤٠٩) من طريق رشدين، عن زبان، به. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/٣٥، وقال: رواه أحمد والطبراني، وقيه ابن لهيعة وزبان بن فائد، وقد ضعفا، وحسن حديثهما.

حديث رقم 3030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من بنى بنيانا من غير ظلم ولا اعتداء أو غرس غرسا في غير ظلم ولا اعتداء كان له أجر جار

الراوي: سهل بن معاذ

عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من بنى بنيانا من غير ظلم، ولا اعتداء، أو غرس غرسا في غير ظلم، ولا اعتداء، كان له أجر جار ما انتفع به من خلق الله تبارك وتعالى "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٨، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤١٠) من طريقين، عن ابن لهيعة، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٩٥٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤١١) من طريق يحيى بن أيوب، عن زبان، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/٧٠، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وفيه زبان بن فائد، ضعفه أحمد وغيره، ووثقه أبو حاتم. قال السندي: قوله: "بنيانا"، أي: لله تعالى كالرباط ونحوه، أو ولو بيتا لنفسه وأهله. قوله: "ما انتفع": على بناء الفاعل. قوله: "من خلق الله"…

حديث رقم 3040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من أعطى لله تعالى ومنع لله تعالى وأحب لله تعالى وأبغض لله تعالى وأنكح لله تعالى فقد استكمل إيمانه

حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة عن زبان عن سهل بن معاذ عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من أعطى لله تعالى ومنع لله تعالى وأحب لله تعالى وأبغض لله تعالى وأنكح لله تعالى فقد استكمل إيمانه

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤١٢) من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وليس فيه: "وأنكح لله". وسيأتي برقم (١٥٦٣٨) بإسناد حسن. وله شاهد من حديث أبي أمامة عند أبي داود (٤٦٨١) دون قوله: "وأنكح لله"، وإسناده حسن كذلك. قال السندي: قوله: "من أعطى لله. إلخ "، أي: من انقطع إلى الله تعالى عن غيره حتى صار يأتي بهذه الأفعال التي غالبا يحمل الطبع عليها لله فهو كامل الإيمان.

حديث رقم 3050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أفضل الفضائل أن تصل من قطعك وتعطي من منعك وتصفح عمن شتمك

الراوي: سهل بن معاذ بن أنس

عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أفضل الفضائل أن تصل من قطعك، وتعطي من منعك، وتصفح عمن شتمك "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٥-٢٩٦، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤١٣) من طريقين، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص٤٨، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤١٤) من طريق رشدين، عن زبان، به. =وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/١٨٩، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه زبان بن فائد، وهو ضعيف. قال السندي: قوله: "تصفح"، أي: تعرض.

حديث رقم 3060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كظم غيظه وهو يقدر على أن ينتصر دعاه الله تبارك وتعالى على رءوس الخلائق حتى يخيره في حور العين أيتهن شاء

الراوي: سهل بن معاذ

عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من كظم غيظه، وهو يقدر على أن ينتصر دعاه الله تبارك وتعالى على رءوس الخلائق، حتى يخيره في حور العين أيتهن شاء، ومن ترك أن يلبس صالح الثياب، وهو يقدر عليه تواضعا لله تبارك وتعالى، دعاه الله تبارك وتعالى على رءوس الخلائق حتى يخيره الله تعالى في حلل الإيمان، أيتهن شاء "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤١٥) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/٤٨ من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني ٢٠/ (٤١٦) من طريق رشدين، والحاكم مختصرا ١/٦١، والبيهقي في "الشعب" (٦١٤٩) من طريق يحيى بن أيوب، كلاهما عن زبان، به. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٨/٤٨ من طريق خير بن نعيم، عن سهل بن معاذ، به. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الأوسط" (٩٢٥٢) ، وفي "الصغير" (١١١٢) ، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ٨/٤٧ من طريق كثير بن عبيد الحذاء، عن بقية بن الو…

حديث رقم 3070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي إذا سمعتم المنادي يثوب بالصلاة فقولوا كما يقول

الراوي: سهل بن معاذ

عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا سمعتم المنادي يثوب بالصلاة، فقولوا كما يقول "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٣٦) ، وابن عدي في "الكامل" ٣/١٠١١ من طريق رشدين بن سعد، عن زبان، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/٣٣١، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف. وله شاهد لا يفرح به من حديث أبي أمامة عند أبي داود (٥٢٨) ، وفى إسناده محمد بن ثابت العبدي، وشهر بن حوشب، وهما ضعيفان، ورجل مجهول. قلنا: وقد سلف برقم (٦٥٦٨) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص إجابة المؤذن لا المقيم، وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا سمعتم مؤذ…

حديث رقم 3080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ الضاحك في الصلاة والملتفت والمفقع أصابعه بمنزلة واحدة

الراوي: سهل بن معاذ

عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: " الضاحك في الصلاة، والملتفت، والمفقع أصابعه بمنزلة واحدة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٦، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤١٩) ، والدارقطني في "السنن" ١/١٧٥ من طرق عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عبد الحكم ص٢٩٦، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٢٠) من طريق رشدين بن سعد، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٨٩ من طريق الليث بن سعد، كلاهما عن زبان، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٧٩، وقال: رواه أحمد والطبراني =

حديث رقم 3090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ والذي نفسي بيده لقد سبقوك بأبعد ما بين المشرقين والمغربين في الفضيلة

حدثنا سهل، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أمر أصحابه بالغزو، وأن رجلا تخلف وقال لأهله: أتخلف حتى أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر، ثم أسلم عليه، وأودعه، فيدعو لي بدعوة تكون شافعة يوم القيامة، فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم أقبل الرجل مسلما عليه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتدري بكم سبقك أصحابك؟ " قال: نعم، سبقوني بغدوتهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده: " لقد سبقوك بأبعد ما بين المشرقين، والمغربين في الفضيلة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٨، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٢٣) من طريقين، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك ٢٠/ (٤٢٤) من طريق رشدين بن سعد، عن زبان، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٢٨٤، وقال: رواه أحمد، وفيه زبان بن فائد، وثقه أبو حاتم، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات. وقد سلف نحوه من حديث ابن عباس برقم (١٩٦٦) ، وإسناده ضعيف.

حديث رقم 3100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من قعد في مصلاه حين يصلي الصبح حتى يسبح الضحى لا يقول إلا خيرا غفرت له خطاياه

الراوي: سهل بن معاذ

عن سهل بن معاذ،عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من قعد في مصلاه حين يصلي الصبح حتى يسبح الضحى، لا يقول إلا خيرا غفرت له خطاياه، وإن كانت أكثر من زبد البحر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٤٢) من طريق عبد الله بن يوسف، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٦، وأبو داود (١٢٨٧) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٤٩ من طريق يحيى ابن أيوب، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٤٢) من طريق رشدين بن سعد، كلاهما عن زبان بن فائد، به. قال السندي: قوله: "في مصلاه": ظاهره المحل الذي صلى فيه من المسجد أو البيت، ويحتمل أن المراد به المسجد أو البيت كله. قوله: "خطايا ": خصوصا بالصغائر.

حديث رقم 3110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ألا أخبركم لم سمى الله تبارك وتعالى إبراهيم خليله الذي وفى

الراوي: سهل

عن سهل، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ألا أخبركم لم سمى الله تبارك وتعالى إبراهيم خليله الذي وفى؟ لأنه كان يقول: كلما أصبح، وأمسى: {فسبحان الله حين تمسون، وحين تصبحون} [الروم: ١٧] حتى يختم الآية "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٢٧) من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري في "التفسير" (١٩٣٨) و٢٧/٧٣، وفي "التاريخ" ١/٢٨٦، والطبراني ٢٠/ (٤٢٨) ، وابن عدي في "الكامل" ٣/١٠١١ من طريق رشدين =ابن سعد، عن زبان، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/١١٧، وقال: رواه الطبراني، وفيه ضعفاء، وثقوا. قلنا: فاته أن ينسبه إلى أحمد.

حديث رقم 3120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن رسول الله ﷺ أنه كان يقول إذا نفر الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك

الراوي: سهل بن معاذ

عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا تعز: (١) " {الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك} [الإسراء: ١١١] إلى آخر السورة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٢٩) ، وفي "الدعاء" (١٧٣٢) من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/٥٢ و١٠/٩٦، وقال في الموضع الأول: رواه أحمد من طريقين: في إحداهما رشدين بن سعد، وفي الأخرى ابن لهيعة، وهو أصلح منه، وكذلك الطبراني.=قلنا: رواية رشدين سترد برقم (١٥٦٣٤) .

حديث رقم 3130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورا من قدمه إلى رأسه ومن قرأها كلها كانت له نورا ما بين السماء إلى الأرض

الراوي: سهل بن معاذ

عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من قرأ أول سورة الكهف وآخرها، كانت له نورا من قدمه إلى رأسه، ومن قرأها كلها كانت له نورا ما بين السماء إلى الأرض "

المعنى المختصر

إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (١٢٠٥) من طريق أبي الأسود، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٤٣) من طريق رشدين بن سعد، عن زبان، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/٥٢، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفي إسناده أحمد بن لهيعة، وهو ضعيف، وقد يحسن حديثه.

حديث رقم 3140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الجفاء كل الجفاء والكفر والنفاق من سمع منادي الله ينادي بالصلاة يدعو إلى الفلاح ولا يجيبه

حدثنا سهل، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الجفاء كل الجفاء، والكفر، والنفاق، من سمع منادي الله ينادي بالصلاة يدعو إلى الفلاح، ولا يجيبه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير"٢٠/ (٣٩٤) من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.= وأخرجه كذلك ٢٠/ (٣٩٥) من طريق رشدين بن سعد، عن زبان، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٤٢، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وفيه زبان بن فائد، ضعفه ابن معين، ووثقه أبو حاتم. قال السندي: قوله: "من سمع"، أي: فعل من سمع، وفيه التشديد في ترك الحضور ما لا يخفى.

حديث رقم 3150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تزال الأمة على الشريعة ما لم يظهر فيها ثلاث ما لم يقبض العلم منهم ويكثر فيهم ولد الحنث

الراوي: سهل

عن سهل، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تزال الأمة على الشريعة ما لم يظهر فيها ثلاث: ما لم يقبض العلم منهم، ويكثر فيهم ولد الحنث ، ويظهر فيهم الصقارون " قال: وما الصقارون - أو الصقلاوون - يا رسول الله؟ قال: " بشر يكون في آخر الزمان تحيتهم بينهم التلاعن "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٧ عن النضر بن عبد الجبار، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٣٩) ، وابن عدي في "الكامل" ٣/١٠١١ من طريق رشدين بن سعد، والحاكم ٤/٤٤٤ من طريق يحيى بن أيوب، كلاهما عن زبان، به، وصححه الحاكم على شرطهما، وتعقبه الذهبي بقوله: منكر، وزبان لم يخرجا له. قلنا: وكذلك لم يخرجا لسهل بن معاذ. =قال السندي: قوله: "ويكثر فيهم": بالجزم، أي: ولم يكثر فيهم. قوله: "ولد الحنث": بكسر حاء مهملة، وسكون نون، أي: ولد الزنى، وأصل الحنث الذ…

حديث رقم 3160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن رسول الله ﷺ أنه مر على قوم وهم وقوف على دواب لهم ورواحل

الراوي: سهل بن معاذ

عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه مر على قوم وهم وقوف على دواب لهم ورواحل، فقال لهم: " اركبوها سالمة، ودعوها سالمة، ولا تتخذوها كراسي لأحاديثكم في الطرق، والأسواق فرب مركوبة خير من راكبها، وأكثر ذكرا لله تبارك وتعالى منه "

المعنى المختصر

حديث حسن إلى قوله: ولا تتخذوها كراسي، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٦ من طريق الليث بن =سعد، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٣٢) من طريق رشدين، كلاهما عن زبان، بهذا الإسناد. ورواية الأول مختصرة إلى قوله: ولا تتخذوها كراسي. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/١٠٧، وقال: رواه أحمد والطبراني، وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سهل بن معاذ بن أنس، وثقه ابن حبان، وفيه ضعف. قلنا: رواية أحمد التي يشير الهيثمي إليها بأن رجال إسنادها رجال الصحيح هي بلفظ: "اركبوا هذه الدواب…

حديث رقم 3170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن رسول الله ﷺ أنه نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب

الراوي: سهل بن معاذ بن أنس الجهني

عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنه نهى عن الحبوة يوم الجمعة، والإمام يخطب "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل أبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون: وهو المعافري، وسهل بن معاذ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، =فقد أخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن ما عدا النسائي. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٧، وأبو داود (١١١٠) ، والترمذي (٥١٤) ، وأبو يعلى (١٤٩٢) و (١٤٩٦) ، وابن خزيمة (١٨١٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٩٠٥) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٣٨٤) ، والحاكم ١/٢٨٩، والبيهقي في "السنن" ٣/٢٣٥ من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حس…

حديث رقم 3180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ترك اللباس وهو يقدر عليه تواضعا لله تبارك وتعالى دعاه الله تبارك وتعالى يوم القيامة على رءوس الخلائق

الراوي: سهل بن معاذ بن أنس الجهني

عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ترك اللباس، وهو يقدر عليه تواضعا لله تبارك وتعالى، دعاه الله تبارك وتعالى يوم القيامة على رءوس الخلائق، حتى يخيره في حلل الإيمان أيها شاء "

المعنى المختصر

إسناده حسن كسابقه. وأخرجه الترمذي (٢٤٨١) والحارث بن أبي أسامة (٥٦٧) (زوائد) ، وأبو يعلى (١٤٨٤) و (١٤٩٩) ، والحاكم ٤/١٨٣-١٨٤، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/٤٧-٤٨، والبيهقي في "الشعب" (٦١٤٨) ، وفي "الآداب" (٥٩٥) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: هذا حديث حسن، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وقد سلف مطولا برقم (١٥٦١٩) .

حديث رقم 3190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه

الراوي: عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني

عن عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أكل طعاما، ثم قال: الحمد لله الذي أطعمني هذا، ورزقنيه من غير حول مني، ولا قوة، غفر الله له ما تقدم من ذنبه "

المعنى المختصر

إسناده حسن كسابقه. وأخرجه الترمذي (٣٤٥٨) ، والطبراني في "الدعاء" (٩٠٠) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٤٦٨) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٧ عن محمد بن يحيى، والبخاري في "تاريخه الكبير" ٧/٣٦١ عن إسحاق- وهو ابن راهويه-، وأبو يعلى (١٤٨٨) عن أبي الربيع الزهراني، و (١٤٩٨) عن أحمد بن إبراهيم الدورقي، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٣٨٩) عن بشر بن موسى، والحاكم ١/٥٠٧ من طريق عبد الصمد بن الفضل البلخي- ومن طريقه البيه…

حديث رقم 3200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والذي نفسي بيده لو طوقتيه ما بلغت العشر من عمله حتى يرجع

الراوي: سهل

عن سهل، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن امرأة أتته، فقالت: يا رسول الله،انطلق زوجي غازيا، وكنت أقتدي بصلاته إذا صلى، وبفعله كله فأخبرني بعمل يبلغني عمله حتى يرجع، فقال لها: " أتستطيعين أن تقومي ولا تقعدي، وتصومي ولا تفطري، وتذكري الله تبارك وتعالى، ولا تفتري حتى يرجع؟ " قالت: ما أطيق هذا يا رسول الله، فقال: " والذي نفسي بيده، لو طوقتيه ما بلغت العشر من عمله حتى يرجع "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، سلف الكلام على رجاله في إسناد الحديث رقم (١٥٦١٠) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٤١) من طريق محمد بن أبي السري، عن رشدين، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٤٠) ، والحاكم ٢/٧٣ من طريق عبد الله بن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب، عن خير بن نعيم، عن سهل، به. وهذا إسناد حسن، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٢٧٤، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه رشدين بن سعد، وثقه أحمد، وضعفه جماعة. قلنا: لم يشر الهيثمي إلى طريق عبد الله بن وهب عند…

حديث رقم 3210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال آية العز الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا

الراوي: سهل

عن سهل، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " آية العز: {الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا} [الإسراء: ١١١] (٢) الآية كلها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٣٠) من طريق أبى كريب، عن رشدين بن سعد، بهذا الإسناد. =وقد سلف نحوه برقم (١٥٦٢٥) .

حديث رقم 3220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ المسلم من سلم الناس من لسانه ويده

الراوي: سهل

عن سهل، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " المسلم من سلم الناس من لسانه، ويده "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٤٤) من طريق محمد بن أبي السري، عن رشدين، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمح الزوائد" ١/٥٤، بلفظ: "أن السالم."، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وفي إسناده ابن لهيعة عن زبان، وكلاهما ضعيف، وقد وثق زبان أبو حاتم، ورواه زبان أيضا، فقال: "إن المسلم . " بدل السالم، وليس فيه ابن لهيعة. قلنا: ستأتي رواية ابن لهيعة برقم (١٥٦٤٤) . ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو بن العاص السالف برقم (٦٥١٥) ، ولفظه: "المسلم من سلم المسلمون…

حديث رقم 3230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن لله تبارك وتعالى عبادا، لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولا ينظر إليهم

الراوي: سهل

عن سهل، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن لله تبارك وتعالى عبادا، لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولا ينظر إليهم " قيل له: من أولئك يا رسول الله؟ قال: " متبر من والديه راغب عنهما، ومتبر من ولده، ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم، وتبرأ منهم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٧ من طريق ابن لهيعة، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٣٧) من طريق يحيى بن أيوب، كلاهما عن زبان ابن فائد، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/١٥، وقال: رواه أحمد والطبراني، وزاد: ولهم عذاب أليم، وفيه زبان بن فائد، ضعفه أحمد وابن معين، وقال أبو حاتم: صالح. قلنا: الزيادة التي ذكرها الهيثمي ليست في مطبوع الطبراني. قال السندي: قوله: "لا يكلمهم الله": كناية عن شدة الغضب. قوله: "ولا يزكيهم"، أي: لا يطهرهم من دنس المعاصي، أو لا يثني عليه…

حديث رقم 3240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله تبارك وتعالى على رءوس الخلائق حتى يخيره من أي الحور شاء

الراوي: سهل بن معاذ

عن سهل بن معاذ، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من كظم غيظا، وهو قادر على أن ينفذه، دعاه الله تبارك وتعالى على رءوس الخلائق حتى يخيره من أي الحور شاء "

المعنى المختصر

إسناده حسن، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٦٣٠) . وأخرجه الترمذي (٢٠٢١) و (٢٤٩٣) ، وأبو يعلى (٤٩٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/٤٧-٤٨ من طريق عبد الله بن يزيد أبي عبد الرحمن المقرئ، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٧٧٧) ، وابن ماجه (٤١٨٦) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١٦١، وفي "الشعب" (٨٣٠٣) من طريق ابن وهب، عن سعيد بن أبي= أيوب، به. وقد سلف مطولا برقم (١٥٦١٩) .

حديث رقم 3250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من أعطى لله تعالى ومنع لله وأحب لله وأبغض لله وأنكح لله فقد استكمل إيمانه

الراوي: سهل بن معاذ الجهني

عن سهل بن معاذ الجهني، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أعطى لله تعالى، ومنع لله، وأحب لله، وأبغض لله، وأنكح لله فقد استكمل إيمانه "عن سهل بن معاذ الجهني، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أعطى لله تعالى، ومنع لله، وأحب لله، وأبغض لله، وأنكح لله فقد استكمل إيمانه "

المعنى المختصر

إسناده حسن كسابقه. وأخرجه الترمذي (٢٥٢١) ، وأبو يعلى (١٤٨٥) و (١٥٠٠) ، والحاكم ٢/١٦٤، والبيهقي في "الشعب" (١٥) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. قلنا: أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون وسهل بن معاذ، لم يخرج لهما الشيخان. وقد سلف برقم (١٥٦١٧) .

حديث رقم 3260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ اركبوا هذه الدواب سالمة وابتدعوها سالمة ولا تتخذوها كراسي

الراوي: ابن معاذ بن أنس
حديث رقم 3270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اركبوا هذه الدواب سالمة وابتدعوها سالمة ولا تتخذوها كراسي

الراوي: ابن معاذ بن أنس

عن ابن معاذ بن أنس، عن أبيه، وكانت له صحبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اركبوا هذه الدواب سالمة، وايتدعوها سالمة، ولا تتخذوها

المعنى المختصر

إسناده حسن، وهو مكرر (١٥٦٣٩) إلا أن شيخ أحمد هنا هو أبو الوليد الطيالسي، وهو: هشام بن عبد الملك.

حديث رقم 3280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبيﷺ من كان صائما وعاد مريضا وشهد جنازة غفر له من بأس إلا أن يحدث من بعد

الراوي: سهل بن معاذ

عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من كان صائما، وعاد مريضا، وشهد جنازة، غفر له من بأس ، إلا أن يحدث من بعد "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام على رجاله بالرواية رقم (١٥٦٠٩) . وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٦، والبغوي في "شرح السنة" (١٦٤٨) من طريق أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/١٦٣، وقال: رواه أحمد، وفيه زبان بن فائد، وثقه أبو حاتم، وضعفه غيره. قال السندي: قوله: "يحدث": من الإحداث، والمراد: إتيان ما لا يليق، أو إحداث البدع، أو الارتداد، نعوذ بالله منها.

حديث رقم 3290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لأن أشيع مجاهدا في سبيل الله فأكفه على راحلة غدوة أو روحة أحب إلي من الدنيا وما فيها

الراوي: سهل بن معاذ

عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لأن أشيع مجاهدا في سبيل الله، فأكتفه على راحلة غدوة - أو روحة - أحب إلي من الدنيا وما فيها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن ماجه (٢٨٢٤) من طريق أبي الأسود، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٢١) من طريق أسد بن موسى، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني أيضا ٢٠/ (٤٢٢) من طريق رشدين بن سعد، والحاكم ٢/٩٨، والبيهقي في "السنن" ٩/١٧٣ من طريق يحيى بن أيوب، كلاهما عن زبان بن فائد، به. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي! قال السندي. قوله: "فأكتفه": لعله من الكف بمعنى المنع، أي: أحرسه، فإن فيه منعا له من العدو، ووقع في بعض نسخ ابن ماجه: فأكففه، فلعله بمعناه أيضا، وفي بعض النسخ: فأكفه من الكفاية.…

حديث رقم 3300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن السالم من سلم الناس من يده ولسانه

الراوي: سهل
حديث رقم 3310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من قال سبحان الله العظيم نبت له غرس في الجنة

الراوي: سهل

عن سهل، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من قال: سبحان الله العظيم، نبت له غرس في الجنة، ومن قرأ القرآن فأكمله وعمل بما فيه، ألبس والديه يوم القيامة تاجا هو أحسن من ضوء الشمس في بيوت من بيوت الدنيا، لو كانت فيه، فما ظنكم بالذي عمل به "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره دون قوله: "ومن قرأ القرآن فأكمله . " وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه مختصرا أبو داود (١٤٥٣) من طريق يحيى بن أيوب، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٤٥) من طريق رشدين بن سعد، كلاهما عن زبان بن فائد، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/١٦١-١٦٢، وقال: روى أبو داود بعضه، ورواه أحمد، وفيه زبان بن فائد، وهو ضعيف. وأورد كذلك قوله: "من قال سبحان الله نبت له غرس في الجنة" ١٠/٩٥، وقال: رواه أحمد، وإسناده حسن! قلنا: ولهذا الطرف شاهد من حديث جابر عند ابن أبي شيبة ١٠/٢٩٠، والترمذي (٣٤٦٤…

حديث رقم 3320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن رسول الله ﷺ أنه مر على قوم وهم وقوف على دواب لهم ورواحل

الراوي: سهل بن معاذ
حديث رقم 3330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يفضل الذكر على النفقة في سبيل الله تبارك وتعالى بسبع مائة ألف ضعف

الراوي: سهل بن معاذ بن أنس الجهني

عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يفضل الذكر على النفقة في سبيل الله تبارك وتعالى بسبع مائة ألف ضعف "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن لهيعة- وإن سمع منه إسحاق بن عيسى وهو ابن الطباع قبل احتراق كتبه- إلا أن هذا الحديث مما تفرد به سهل بن معاذ، وهو ممن لا يحتمل تفرده، وقد اختلف عنه فيه. فرواه عنه زبان بلفظين، فمن رواية ابن لهيعة عنه: "بسبع مئة ضعف"، وفي رواية رشدين عنه: "بسبع مئة ألف ضعف"، وقد سلفت برقم (١٥٦١٣) ، ورواه عنه يحيى بن أيوب وسعيد بن أبي أيوب كما عند أبي داود (٢٤٩٨) ، والحاكم ٢/٧٨ بلفظ: "إن الصلاة والصيام والذكر تضاعف على النفقة في = سبيل الله بسبع مئة ضعف". ورواه عنه خير بن نعيم الحضرمي- كما في هذه ا…

حديث رقم 3340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ضيق منزلا أو قطع طريقا فلا جهاد له

الراوي: سهل بن معاذ الجهني

عن سهل بن معاذ الجهني، عن أبيه، قال: نزلنا على حصن سنان بأرض الروم مع عبد الله بن عبد الملك، فضيق الناس المنازل، وقطعوا الطريق، فقال معاذ: أيها الناس، إنا غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة كذا وكذا، فضيق الناس الطريق، فبعث النبي صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى: " من ضيق منزلا أو قطع طريقا فلا جهاد له "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل سهل بن معاذ، وبقية رجاله ثقات. وإسماعيل ابن عياض ثقة في روايته عن أهل بلده، وهذا منها. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٤٦٨) ، وأبو داود (٢٦٢٩) ، وأبو يعلى (١٤٨٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٥) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٣٤) ، والبيهقي في "السنن" ٩/١٥٢ من طرق عن إسماعيل بن عياض، بهذا الإسناد. وقد سقط من مطبوع الطبراني اسم فروة بن مجاهد. وأخرجه أبو داود (٢٦٣٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠ / (٤٣٥) ، والبيهقي في "السنن" ٩/١٥٢ من طريق ال…

حديث رقم 3350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من حمى مؤمنا من منافق يعيبه بعث الله تبارك وتعالى ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم

الراوي: سهل بن معاذ بن أنس الجهني

عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " " من حمى مؤمنا من منافق يعيبه (٢) بعث الله تبارك وتعالى ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم، ومن بغى مؤمنا بشيء يريد به شينه حبسه الله تعالى على جسر جهنم حتى يخرج مما قال " "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، إسماعيل بن يحيى المعافري، روى عنه عبد الله بن سليمان: وهو الطويل المصري، ويحيى بن أيوب: وهو الغافقي المصري، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان": فيه جهالة، وذكر هذا الحديث من غرائبه، ويحيى بن أيوب، مختلف فيه، حسن الحديث، إلا أن له غرائب ومناكير يتجنبها أصحاب الصحاح، وينقون حديثه، فيما ذكر الذهبي في "السير"، وعبد الله بن سليمان، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات. أحمد بن الحجاج: هو البكري المروزي، ويعمر بن بشر: هو الخراساني، وعبد الله: ه…

حديث رقم 3360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا تتخذوا الدواب كراسي فرب مركوبة عليها هي أكثر ذكرا لله تعالى من راكبها

الراوي: ابن معاذ بن أنس

عن ابن معاذ بن أنس، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تتخذوا الدواب كراسي، فرب مركوبة عليها هي أكثر ذكرا لله تعالى من راكبها "

المعنى المختصر

حديث حسن دون قوله: "فرب مركوبة عليها هي أكثر ذكرا لله تعالى من راكبها"، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، وهو عبد الله وقد توبع على الحديث دون هذا الحرف، كما سلف تخريجه عند الحديث رقم (١٥٦٣٩) .

حديث رقم 3370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ولي أمرا من أمر الناس ثم أغلق بابه دون المسكين والمظلوم أو ذي الحاجة أغلق الله تبارك وتعالى دونه أبواب رحمته عند حاجته

الراوي: أبي الشماخ الأزدي

عن أبي الشماخ الأزدي، عن ابن عم، له من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أتى معاوية فدخل عليه، فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من ولي أمرا من أمر الناس، ثم أغلق بابه دون المسكين، والمظلوم أو ذي الحاجة أغلق الله تبارك وتعالى دونه أبواب رحمته عند حاجته، وفقره أفقر ما يكون إليها "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبوالشماخ الأزدي، قال الحسيني: مجهول، وقال الحافظ في "التعجيل": لم يذكره الحاكم أبو أحمد ولا ابن أبي حاتم. قلنا: ولا ذكره الدولابي في "الكنى"، والسائب بن حبيش الكلاعي، روى عنه اثنان، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني: صالح الحديث من أهل الشام. وسئل عنه الإمام أحمد- كما في "العلل" (٤٤٤٥) - هو ثقة؟ قال: لا أدري. وقال الذهبي في "الكاشف": صدوق. وبقية رجاله ثقات. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب الأزدي، وأبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد مول…

حديث رقم 3380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا كان أحدكم في صلاته فلا يرفع بصره إلى السماء أن يلتمع بصره

الراوي: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود

عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كان أحدكم في صلاته، فلا يرفع بصره إلى السماء أن يلتمع بصره "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير علي بن إسحاق - وهو السلمي أبو الحسن المروزي- فقد روى له الترمذي، وهو ثقة. عبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: هو أبو عبد الله المدني الأعمى، أحد الفقهاء السبعة بالمدينة. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/٧ عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٣٢٥٧) عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن رسول الله صلى…

حديث رقم 3390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بايعنا رسول الله ﷺ على السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا والأثرة علينا

عبادة بن الوليد بن عبادة يحدث، عن أبيه، أما سيار فقال: عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأما يحيى فقال: عن أبيه، عن جده، قال: " بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في عسرنا، ويسرنا، ومنشطنا، ومكرهنا، والأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله، ونقوم بالحق حيث كان، ولا نخاف في الله لومة لائم " ١٥٦٥٤ - قال عبد الله: حدثني أبي وقال شعبة: " سيار لم يذكر هذا الحرف، وحيث ما كان وذكره يحيى "، قال شعبة: " إن كنت ذكرت فيه شيئا فهو عن سيار، أو عن يحيى "

المعنى المختصر

إسناده من طريق يحيى بن سعيد صحيح على شرط الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج، وسيار: هو أبو الحكم العنزي، ويحيى بن سعيد القاضي: هو الأنصاري. وقول سيار في روايته عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت: عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/٢٧٢ أن من رواه هكذا ولم يذكر عبادة بن الصامت زعم أن البيعة المذكورة في هذا الحديث ليست بيعة العقبة، وأن الوليد بن عبادة له صحبة، وأنه ممكن أن يشاهد هذه البيعة، لأنها كانت على الحرب، وذلك بالمدينة. ثم قال: وهذا عندي غلط، والصحيح فيه إن…

حديث رقم 3400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث امض لما أمرت له فجلت في ظهره فإذا أنا بخاتم في موضع غضون الكتف مثل الحجمة الضخمة

الراوي: سعيد بن أبي راشد قال

عن سعيد بن أبي راشد قال: لقيت التنوخي رسول هرقل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمص، وكان جارا لي شيخا كبيرا قد بلغ الفند أو قرب، فقلت ألا تخبرني عن رسالة هرقل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ورسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هرقل؟ فقال: بلى، قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم تبوك فبعث دحية الكلبي إلى هرقل، فلما أن جاءه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا قسيسي الروم، وبطارقتها، ثم أغلق عليه، وعليهم بابا ، فقال: قد نزل هذا الرجل حيث رأيتم، وقد أرسل إلي يدعوني إلى ثلاث خصال يدعوني إلى أن أتبعه على دينه، أو على أن نعطيه مالنا على أرضنا، والأرض أرضنا، أو نلقي إليه الحرب، والله لقد عرفتم فيما تقرءون من الكتب، ليأخذن ما تحت قدمي، فهلم نتبعه على دينه، أو نعطيه مالنا على أرضنا، فنخروا نخرة رجل واحد، حتى خرجوا من برانسهم وقالوا: تدعونا إلى أن ندع النصرانية، أو نكون عبيدا لأعرابي جاء من الحجاز،فلما ظن أنهم إن خرجوا من عنده، أفسدوا عليه الروم رفأهم ولم يكد، وقال: إنما قلت ذلك لكم لأعلم صلابتكم على أمركم، ثم دعا رجلا من عرب تجيب كان على نصارى العرب، فقال: ادع لي رجلا حافظا للحديث، عربي اللسان، أبعثه إلى هذا الرجل بجواب كتابه، فجاء بي، فدفع إلي هرقل كتابا، فقال: اذهب بكتابي إلى هذا الرجل، فما ضيعت من حديثه، فاحفظ لي منه ثلاث خصال: انظر هل يذكر صحيفته التي كتب إلي بشيء، وانظر إذا قرأ كتابي فهل يذكر الليل، وانظر في ظهره هل به شيء يريبك؟ فانطلقت بكتابه حتى جئت تبوك، فإذا هو جالس بين ظهراني أصحابه محتبيا على الماء، فقلت: أين صاحبكم؟ قيل: ها هو ذا، فأقبلت أمشي حتى جلست بين يديه، فناولته كتابي، فوضعه في حجره، ثم قال: " ممن أنت؟ " فقلت: أنا أحد تنوخ، قال: " هل لك في الإسلام الحنيفية ملة أبيك إبراهيم؟ " قلت: إني رسول قوم، وعلى دين قوم لا أرجع عنه حتى أرجع إليهم، فضحك وقال: {إنك لا تهدي من أحببت، ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين} " يا أخا تنوخ، إني كتبت بكتاب إلى كسرى فمزقه، والله ممزقه، وممزق ملكه، وكتبت إلى النجاشي بصحيفة، فخرقها والله مخرقه، ومخرق ملكه، وكتبت إلى صاحبك بصحيفة، فأمسكها فلن يزال الناس يجدون منه بأسا ما دام في العيش خير "، قلت: هذه إحدى الثلاثة التي أوصاني بها صاحبي، وأخذت سهما من جعبتي فكتبتها في جلد سيفي، ثم إنه ناول الصحيفة رجلا عن يساره، قلت: من صاحب كتابكم الذي يقرأ لكم؟ قالوا: معاوية، فإذا في كتاب صاحبي تدعوني إلى جنة عرضها السموات والأرض، أعدت للمتقين، فأين النار؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سبحان الله، أين الليل إذا جاء النهار " قال: فأخذت سهما من جعبتي فكتبته في جلد سيفي، فلما أن فرغ من قراءة كتابي، قال: " إن لك حقا، وإنك رسول، فلو وجدت عندنا جائزة جوزناك بها، إنا سفر مرملون " قال: فناداه رجل من طائفة الناس، قال: أنا أجوزه، ففتح رحله فإذا هو يأتي بحلة صفورية، فوضعها في حجري، قلت: من صاحب الجائزة؟ قيل لي: عثمان، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيكم ينزل هذا الرجل؟ " فقال فتى من الأنصار: أنا، فقام الأنصاري، وقمت معه، حتى إذا خرجت من طائفة المجلس، ناداني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: " تعال يا أخا تنوخ " فأقبلت: أهوي إليه، حتى كنت قائما في مجلسي الذي كنت بين يديه، فحل حبوته عن ظهره، وقال: " هاهنا امض لما أمرت له " فجلت في ظهره، فإذا أنا بخاتم في موضع غضون الكتف مثل الحجمة الضخمة

المعنى المختصر

حديث غريب، وإسناده ضعيف، لجهالة سعيد بن أبي راشد، فلم يرو عنه غير عبد الله بن عثمان بن خثيم، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وباقي رجاله عدا التنوخي رجال الصحيح، غير أن يحيى بن سليم- وهو الطائفي القرشي- وابن خثيم فيهما كلام ينزلهما عن رتبة الصحيح. إسحاق بن عيسى: هو ابن نجيح البغدادي ابن الطباع، والتنوخي كان كافرا حين لقي النبي صلى الله عليه وسلم، ويضرب علماء الحديث هذا الحديث مثلا للمرسل المتصل، وهو فيمن لقي في حال كفره رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع منه شيئا، ثم أسلم بعد وفاته، وحدث بما سم…

حديث رقم 3410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال ما بالكم تأتوني قلحا لا تسوكون لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الوضوء

الراوي: قثم بن تمام أو تمام بن قثم

عن قثم بن تمام أو تمام بن قثم، عن أبيه، قال: أتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " " ما بالكم تأتوني قلحا لا تسوكون، لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك، كما فرضت عليهم الوضوء " "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أبو علي الصيقل- وهو الحسن الزراد- قال أبو علي ابن السكن وغيره: مجهول. نقل ذلك الذهبي في "الميزان"، والحافظ في "التعجيل" وفي "لسان الميزان" ٧/٨٣، وقال في "اللسان" ٣/١٠١ في ترجمة سليمان بن كران: لا يعرف حاله. وقال في "اللسان" ٧/٨٣: ورواية الثوري عنه في "مسند الإمام أحمد"، وكأن منصورا سقط من السند، فإن الحديث مشهور عن منصور. ثم إن إسناده مضطرب، فقد قال الحافظ في "التعجيل" ١/٣٦٢ في ترجمة تمام بن العباس بن عبد المطلب: اختلف في حديثه على منصور بن المعتمر عن أبي علي الحسن الزراد الصيقل. ف…

حديث رقم 3420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن رسول الله ﷺ زوارات القبور

الراوي: عبد الرحمن بن حسان

عن عبد الرحمن بن حسان، عن أبيه، قال: " " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور " "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عبد الرحمن بن بهمان، فإنهم لم يذكروا في الرواة عنه سوى عبد الله بن عثمان بن خثيم القاري، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال ابن المديني: لا نعرفه، وقال الحافظ في "التقريب" مقبول. معاوية بن هشام: هو القصار، وقبيصة: هو ابن عقبة، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٤٥، وابن ماجه (١٥٧٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٠٧١) ، والطبراني في "الكبير" (٣٥٩١) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٧٨ من طريق قبيصة بن عقبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (١٥٧٤) ،…

حديث رقم 3430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يوشك أن تخرج نار من حبس سيل تسير سير بطيئة الإبل تسير النهار وتقيم الليل تغدو وتروح

الراوي: رافع بن بشر هو أبو بسر السلمي

عن رافع بن بشر هو أبو بسر السلمي، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يوشك أن تخرج نار من حبس سيل، تسير سير بطيئة الإبل، تسير النهار وتقيم الليل، تغدو وتروح، يقال: غدت النار أيها الناس فاغدوا، قالت النار أيها الناس فأقيلوا ، راحت النار أيها الناس، فروحوا. من أدركته أكلته "

المعنى المختصر

رافع بن بشر من رجال التعجيل، وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٣٠٤، وابن أبي حاتم في "الجرج والتعديل" ٣/٤٨١، روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات" وأبوه بشر، ويقال: بشير، ويقال: بسر، ترجم له في الصحابة أبو عمر بن عبد البر، وابن الأثير، وابن حجر في الإصابة، وتناقض فيه ابن حبان، فأخرج حديثه في "صحيحه"، وذكره في "الثقات" ٤/٧٣ في قسم التابعين، وقال: يروي المراسيل، روى عنه ابنه رافع ابن بشير، ومن زعم أن له صحبة فقد وهم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الحميد بن جعفر- وهو الأنصاري- مخت…

حديث رقم 3440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ الله أكبر جبل يحبنا ونحبه

الراوي: عقبة بن سويد الأنصاري

عن عقبة بن سويد الأنصاري،أنه سمع أباه - وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - قال: قفلنا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم من غزوة خيبر، فلما بدا له أحد، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " الله أكبر جبل يحبنا ونحبه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، عقبة بن سويد، ويقال: عتبة بن سويد، من رجال "التعجيل"، قال الحسيني في "الإكمال": مجهول، وتعقبه الحافظ بقوله: قد روى عنه أيضا ربيعة الرأي وعبد العزيز . وصحح ابن عبد البر حديثه. قلنا: ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٤٣٣، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٦/٣١١، ولم يذكرا فحه جرحا ولا تعديلا. وبقية رجاله ثقات من رجال الشيخين. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع الحمصي، وشعيب: هو ابن أبي حمزة. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/١٤١، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٢٣) ، ويعقوب بن س…

حديث رقم 3450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرجت مع النبي ﷺ حاجا فرأيته خرج من الخلاء فاتبعته بالإداوة أو القدح فجلست له بالطريق وكان إذا أتى حاجته أبعد

الراوي: عبد الرحمن بن أبي قراد

عن عبد الرحمن بن أبي قراد، قال: " خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حاجا، فرأيته خرج من الخلاء، فاتبعته بالإداوة - أو القدح - فجلست له بالطريق وكان إذا أتى حاجته أبعد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. عفان: هو ابن مسلم الصفار، ويحيى ابن سعيد: هو القطان: وأبو جعفر الخطمي: هو عمير بن يزيد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٠٦ مختصرا، والنسائي في "المجتبى" ١/١٧، وفي "الكبرى" (١٧) ، وابن ماجه (٣٣٤) ، وابن خزيمة (٥١) من طرق عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وسيأتي ٤/٢٢٤ (الطبعة الميمنية) ، ومطولا برقم (١٥٦٦١) و٤/٢٣٧ (ميمنية) . وفي الباب من حديث المغيرة بن شعبة، سيرد ٤/٢٤٨. ومن حديث يعلى بن مرة عند ابن ماجه (٣٣٣) . ومن حديث جابر عند ابن ماجه (٣٣٥) . قال السندي: قوله: خرج من الخلا…

حديث رقم 3460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا أراد حاجة أبعد فجلست له بالطريق حتى انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم

الراوي: عبد الرحمن بن أبي قراد

عن عبد الرحمن بن أبي قراد، قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا، قال: فنزل منزلا وخرج من الخلاء، فاتبعته بالإداوة - أو القدح - وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد حاجة أبعد، فجلست له بالطريق حتى انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت له: يا رسول الله، الوضوء. " فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي فصب رسول الله صلى الله عليه وسلم على يده، فغسلها، ثم أدخل يده فكفها، فصب على يده واحدة، ثم مسح على رأسه، ثم قبض الماء قبضا بيده، فضرب به على ظهر قدمه، فمسح بيده على قدمه، ثم جاء فصلى لنا الظهر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح كسابقه. وانظر حديث ابن عباس السالف برقم (٢٠٧٢) و (٢٤١٦) . وانظر كذلك تعليقنا على حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، السالف برقم (٦٦٨٤) . قال السندي: قوله: الوضوء، بفتح الواو، وهو بالنصب، أي: خذه. قوله: فكفها: لعل المراد ضم الأصابع حتى لا يسقط الماء. قوله: فمسح بيده، أي: أمر الماء بيده ليعم القدم كله، والظاهر أنه غسل، إذ المسح لا يحتاج إلى قبض الماء، والله تعالى أعلم.

حديث رقم 3470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ بخ بخ خمس ما أثقلهن في الميزان لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله والولد الصالح يتوفى فيحتسبه والداه

عن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بخ بخ، لخمس ما أثقلهن في الميزان: لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله، والحمد لله، والولد الصالح يتوفى فيحتسبه، والداه " وقال: " بخ بخ لخمس من لقي الله مستيقنا بهن دخل الجنة: يؤمن بالله واليوم الآخر، وبالجنة، والنار، والبعث بعد الموت، والحساب "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، والمولى الذي لم يسم هو أبو سلمى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما سيأتي في التخريج، وزيد: هو ابن سلام بن أبي سلام الحبشي، وأبو سلام: هو ممطور الحبشي. وأورده بتمامه الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/٤٩، وقال: رواه أحمد، ورجاله ثقات، وأورده كذلك ١٠/٨٨، وقال: والصحابي الذي لم يسم هو ثوبان إن شاء الله. قلنا: وقد أخطأ في ذلك الهيثمي، والصحيح أنه أبو سلمى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سيأتي، وحديث ثوبان أخرجه البزار (٣٠٧٢) (زوائد) عن العباس ابن عبد العظيم الب…

حديث رقم 3480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ذلك شيء تجده في نفسك فلا يصدنكم

الراوي: معاوية بن الحكم السلمي

عن معاوية بن الحكم السلمي، أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت أشياء كنا نفعلها في الجاهلية، كنا نتطير؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذلك شيء تجده في نفسك، فلا يصدنكم " (٢) قال: يا رسول الله، كنا نأتي الكهان، قال: " فلا تأت الكهان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلم. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وليث: هو ابن سعد، وعقيل: هو ابن خالد الأيلي، وابن شهاب: هو الزهري. وأخرجه مسلم (٥٣٧) (١٢١) و٤/١٧٤٩ من طريق حجين بن المثنى، عن ليث، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم ٤/١٧٤٨-١٧٤٩، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" =(١٤٠٢) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٢/٧٩ من طريق يونس، ومسلم ٤/١٧٤٩، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٢/٧٩ من طريق مالك، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤٠١) من طريق ابن أخي الزهري، وابن عبد البر في "ال…

حديث رقم 3490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن تدرك أموالا يؤتاها أقوام وإنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله تبارك وتعالى

الراوي: شقيق

عن شقيق،قال: دخل معاوية على خاله أبي هاشم بن عتبة يعوده، قال: فبكى، قال: فقال له معاوية: ما يبكيك يا خال؟ أوجعا يشئزك أم حرصا على الدنيا؟ قال: فقال: فكلا لا، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلينا فقال: " يا أبا هاشم لعلك أن (١) تدرك أموالا يؤتاها أقوام، وإنما يكفيك من جمع المال خادم، ومركب في سبيل الله تبارك وتعالى "، وإني أراني قد جمعت ١٥٦٦٥ - حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن الأعمش، ومنصور، (١) عن أبي وائل، قال: دخل معاوية على أبي هاشم بن عتبة وهو مريض يبكي، فذكر معناه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٣٤/٣٦١ من طريق الإمام أحمد، عن عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن الأعمش ومنصور، عن أبي وائل، به. وأخرجه الترمذي (٢٣٢٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٨١٠) من طريق عبد الرزاق، عن سفيان، عن منصور والأعمش، عن أبي وائل، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٢٠٠) من طريق أبي حذيفة، عن سفيان، = عن منصور والأعمش، عن أبي وائل، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٢٠٠) ، والحاكم ٣/٦٣٨ من طريق الفريابي، عن سفيان، عن منصور، عن أبي وائل، به، وسكت عنه الحاكم والذهبي. وانظر م…

حديث رقم 3500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تعلموا القرآن فإذا علمتموه فلا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به

الراوي: زيد بن سلام

عن زيد بن سلام، عن جده، قال: كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل أن علم الناس ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجمعهم، فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " تعلموا القرآن، فإذا علمتموه، فلا تغلوا فيه ، ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير زيد بن سلام وجده- وهو أبو سلام ممطور الحبشي- فمن رجال مسلم. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد البصري. والحديث جاء في أربع فقرات رواه بعضهم بتمامه، وروى آخرون بعض فقراته كما سيرد. وهو بتمامه عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٩٤٤٤) ، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٣١٤) . وهذا القسم الأول أخرجه البيهقي في "السنن" ٢/١٧٠ من طريق عبد الرزاق، به. وأورده بتمامه الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/٣٦، وقال: رواه الطبراني، واللفظ له،…

حديث رقم 3510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن التجار هم الفجار قالوا يا رسول الله أليس قد أحل الله البيع وحرم الربا قال بلى ولكنهم يحلفون ويأثمون

ثم قال: " إن التجار هم الفجار " قالوا: يا رسول الله، أليس قد أحل الله البيع، وحرم الربا؟ قال: " بلى ولكنهم يحلفون ويأثمون "

المعنى المختصر

إسناده هو إسناد سابقه. وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (مسند علي) برقم (١٠٠) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٦٦، وفي "الشعب" (٤٨٤٤) من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري أيضا (٩٩) من طريق معمر، عن يحيى بن أبي كثير، به، إلا أنه لم يذكر أبا سلام جد زيد بن سلام. وسيرد برقم (١٥٦٦٩) من طريق أبان بن يزيد العطار، عن يحيى، به. وقد سلف برقم (١٥٥٣٠) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي راشد الحبراني، عن عبد الرحمن بن شبل.

حديث رقم 3520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذا أعطين لم يشكرن وإذا ابتلين لم يصبرن

ثم قال: " إن الفساق هم أهل النار " قالوا: يا رسول الله، ومن الفساق؟ قال: " النساء " قالوا: يا رسول الله، ألسن أمهاتنا، وبناتنا، وأخواتنا؟ قال: " بلى ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن، وإذا ابتلين لم يصبرن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح كإسناد (١٥٦٦٦/١) . وأخرجه الحاكم ٢/١٩٠- ١٩١ من طريق عبد الرزاق، بالإسناد المشار إليه، وصححه على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٩٨٠٣) من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٥٥٣١) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي راشد الحبراني، عن عبد الرحمن بن شبل. وذكرنا هناك شرحه.

حديث رقم 3530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يسلم الراكب على الراجل والراجل على الجالس والأقل على الأكثر فمن أجاب السلام كان له ومن لم يجب فلا شيء له

ثم قال: " يسلم الراكب على الراجل، والراجل على الجالس، والأقل على الأكثر، فمن أجاب السلام كان له، ومن لم يجب، فلا شيء له "

المعنى المختصر

إسناده صحيح كإسناد (١٥٦٦٦/١) . وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٩٩٢) من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/٣٦ مطولا بالفقرات السابقة، وقال: رواه الطبراني- واللفظ له- وأحمد، ورجالهما رجال الصحيح. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف ٢/٣١٤ و٣٢٥.

حديث رقم 3540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى النبي ﷺ عن ثلاث عن نقرة الغراب وعن افتراش السبع وأن يوطن الرجل المقام

الراوي: عبد الرحمن بن شبل

عن عبد الرحمن بن شبل، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثلاث، عن نقرة الغراب، وعن افتراش السبع، وأن يوطن الرجل المقام - قال عثمان - في المسجد كما يوطن البعير "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر الحديث (١٥٥٣٢) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عثمان بن عمر: وهو ابن فارس العبدي، ومحمد بن بكر: وهو البرساني. وسلف الكلام عن الحديث هناك.

حديث رقم 3550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اقرءوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به

الراوي: عبد الرحمن بن شبل

عن عبد الرحمن بن شبل، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اقرءوا القرآن، ولا تغلوا فيه، ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زيد بن سلام، وجده- وهو أبو سلام ممطور الحبشي- فمن رجال مسلم، وغير أبي راشد الحبراني، فمن رجال الأربعة سوى النسائي، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٣٣٢) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٣/١٨ من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١١٦) من طريق معاوية ابن سلام، عن أخيه زيد بن…

حديث رقم 3560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن التجار هم الفجار قال رجل يا نبي الله ألم يحل الله البيع قال إنهم يقولون فيكذبون ويحلفون ويأثمون

الراوي: عبد الرحمن بن شبل الأنصاري

عن عبد الرحمن بن شبل الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن التجار هم الفجار " قال: رجل يا نبي الله ألم يحل الله البيع؟ قال: " إنهم يقولون فيكذبون، ويحلفون ويأثمون "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وإسناده هو إسناد سابقه، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عفان: وهو ابن مسلم، وشيخه أبان: هو ابن يزيد العطار. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٤٨٤٥) من طريق محمد بن العباس المؤدب، عن عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٠٧٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧١١) من طريق أبي سلمة موسى بن إسماعيل المنقري، عن أبان، به. وقد وهم الطبراني فجعله من مسند معاوية من حديث عبد الرحمن بن = شبل عنه، وإنما هو من مسند عبد الرحمن بن شبل، كما هو ظاهر. وأخرجه الحاكم ٢/٧ من طريق محمد بن عيسى بن السكن، ع…

حديث رقم 3570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ اقرءوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به

الراوي: عبد الرحمن بن شبل الأنصاري
حديث رقم 3580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأى رسول الله ﷺ يصل في السبحة بالليل في السفر على ظهر راحلته حيث توجهت به

الراوي: الزهري قال

عن الزهري قال: أخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة، أن أباه أخبره، أنه " رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في السبحة بالليل في السفر، على ظهر راحلته حيث توجهت به "

المعنى المختصر

حديث صحيح، صالح بن أبي الأخضر، وسكن بن نافع قد توبعا، وثانيهما من رجال "التعجيل"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، الزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب. وأخرجه مسلم (٧٠١) من طريق ابن وهب، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٥٨ من طريق الليث، كلاهما عن يونس بن يزيد، عن الزهري، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري في "صحيحه" (١١٠٤) فقال: وقال الليث: حدثني يونس، عن ابن شهاب، به. وذكر الحافظ في "الفتح" ٢/٥٧٩، وفي "تغليق التعليق" ٢/٤٢٥ أن رواية الليث هذه وصلها الذهلي في الزهريات عن أبى صالح، عنه. قلنا: ووصلها…

حديث رقم 3590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تفعلوا فادعوني لجنائزكم فصف عليها فصلى

الراوي: عبد الله بن عامر

عن عبد الله بن عامر، عن أبيه، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبر فقال: " ما هذا القبر؟ " قالوا: قبر فلانة، قال: " أفلا آذنتموني " قالوا: كنت نائما فكرهنا أن نوقظك، قال: " فلا تفعلوا فادعوني لجنائزكم فصف عليها فصلى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد العزيز بن محمد الدراوردي فمن رجال مسلم، وروى له البخاري متابعة. محمد بن زيد: هو ابن المهاجر بن قنفذ. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٦١-٣٦٢، وابن ماجه (١٥٢٩) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٦/٢٦٧ و٢٦٨ و٢٦٨-٢٦٩ من طرق عن عبد العزيز الدراوردي، بهذا الإسناد. وفي الباب عن ابن عباس عند البخاري (١٢٤٧) ، وسلف برقم (١٩٦٢) . وعن أبي هريرة عند البخاري (١٣٣٧) ، وسلف برقم (٨٦٣٤) . وعن أنس عند مسلم (٩٥٥) ، وسلف برقم (١٢٣١٨) . وعن يزيد بن ثابت عند ابن حبان (٣٠٨٧)…

حديث رقم 3600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا رأيت جنازة فقم حتى تجاوزك

الراوي: عامر بن ربيعة

عن عامر بن ربيعة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيت جنازة، فقم حتى تجاوزك " أو قال: " قف حتى تجاوزك " قال: " وكان ابن عمر إذا رأى جنازة قام حتى تجاوزه، وكان إذا خرج مع جنازة ولى ظهره المقابر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وابن عون: هو عبد الله، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٣١٥) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٩٥٨) (٧٥) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ١/٤٨٦ من طريقين، عن ابن عون، به. وسيأتي من طرق بالأرقام (١٥٦٧٥) و (١٥٦٧٧) و (١٥٦٨٢) و (١٥٦٨٣) و (١٥٦٨٥) و (١٥٦٨٧) و (١٥٦٩٩) . وقد ذكرنا أحاديث الباب والكلام عليه في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (٦٥٧٣) ، ويزاد عليها حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم (١١٩٥) . قال السندي: قوله: "ولى ظهره المقابر":…

حديث رقم 3610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا رأى أحدكم الجنازة ولم يكن ماشيا معها فليقم حتى تجاوزه أو توضع

الراوي: عامر بن ربيعة

عن عامر بن ربيعة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأى أحدكم الجنازة، ولم يكن ماشيا معها، فليقم حتى تجاوزه، أو توضع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري. وأخرجه مسلم (٩٥٨) (٧٥) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٥٦ من طريق عبدة، عن عبيد الله، به. وتحرف فيه اسم عامر بن ربيعة، إلى: عامر بن الربيع. وأخرجه البخاري (١٣٠٨) ، ومسلم (٩٥٨) (٧٤) ، والترمذي (١٠٤٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/٤٤، وابن ماجه (١٥٤٢) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ١/٤٨٦، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٥ من طرق عن الليث، عن نافع، به. وقال الترمذي: حديث عامر بن ربيعة حديث حسن صحيح. وق…

حديث رقم 3620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا من بني فزارة تزوج امرأة على نعلين فأجاز النبي صلى الله عليه وسلم نكاحه

الراوي: عبد الله بن عامر بن ربيعة

عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، " أن رجلا، من بني فزارة تزوج امرأة على نعلين، فأجاز النبي صلى الله عليه وسلم نكاحه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله- وهو العمري- وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٨٦ ا-١٨٧، وابن ماجه (١٨٨٨) ، وأبو يعلى (٧١٩٧) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٥/١٨٦٨، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٣٨-٢٣٩ من طريق محمد بن كثير، عن سفيان، به. وقال البيهقي: عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب تكلموا فيه، ومع ضعفه روى عنه الأئمة. وقال الرازي في "العلل" ١/٤٢٤: سألت أبي عن عاصم بن عبيد الله فقال: =منكر الحديث، يق…

حديث رقم 3630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا رأى أحدكم الجنازة فليقم حين يراها حتى تخلفه إذا كان غير متبعها

الراوي: عامر بن ربيعة

عن عامر بن ربيعة، أنه كان يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا رأى أحدكم الجنازة، فليقم حين يراها حتى تخلفه، إذا كان غير متبعها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، وابن بكر: هو محمد البرساني، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرح بالسماع هنا، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٦٣٠٨) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (٩٥٨) (٧٥) . ولفظ عبد الرزاق: "إذا رأيتم الجنازة فقوموا حتى تخلفكم". وقد سلف برقم (١٥٦٧٤) . قوله: "حتى تخلف" بضم أوله، وفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام المكسورة بعدها فاء، أي: تتركه وراءها.

حديث رقم 3640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما لا أحصي يتسوك وهو صائم

الراوي: عبد الله بن عامر بن ربيعة

عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا أعد، وما لا أحصي " يستاك وهو صائم " وقال عبد الرحمن: " ما لا أحصي يتسوك وهو صائم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله: وهو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن خزيمة (٢٠٠٧) ، والدارقطني ٢/٢٠٢ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٧٢٥) ، والدارقطني ٢/٢٠٢، والبغوي في "شرح السنة" (١٧٥٧) من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وصححه ابن خزيمة (٢٠٠٧) أيضا، وحسن إسناده الحافظ في "التلخيص" ١/٦٢، لكنه عاد فقال فيه ١/٦٨: وفيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف، وقال الدارقطني: عاصم بن =عبيد الله…

حديث رقم 3650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أرضيت من نفسك ومالك بنعلين

الراوي: عاصم بن عبيد الله

عن عاصم بن عبيد الله، قال: سمعت عبد الله بن عامر، يحدث عن أبيه، أن رجلا تزوج امرأة على نعلين، قال: فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ذاك له فقال: " أرضيت من نفسك ومالك بنعلين؟ " قالت: نعم قال شعبة : فقلت له: كأنه أجاز ذلك، قال: كأنه أجازه، قال شعبة: ثم لقيته، فقال: "أرضيت من نفسك ومالك بنعلين " فقالت: رأيت ذاك، فقال: " وأنا أرى ذاك "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه (١٥٦٧٦) . حجاج شيخ أحمد: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وشعبة: هو ابن الحجاج. وأخرجه الترمذي (١١١٣) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد بأخصر منه. وقال: حديث حسن صحيح. وأخرجه الطيالسي (١١٤٣) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٧/٢٣٩، وأخرجه الترمذي (١١١٣) أيضا، وأبو يعلى (٧١٩٤) من طريق يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي، وابن عدي في "الكامل" ٥/١٨٦٨ من طريق علي بن الجعد، والبيهقي ٧/١٣٨ من طريق عمرو بن مرزوق، كلهم عن شعبة، به. قال أبو يعلى: وفي حديث عبد الرحمن: "أرضيت من نفسه وماله بنعلين…

حديث رقم 3660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه ما صلى علي فليقل عبد من ذلك أو ليكثر

الراوي: عبد الله بن عامر بن ربيعة

عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، يحدث عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يقول: " من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه ما صلى علي، فليقل عبد من ذلك أو ليكثر "

المعنى المختصر

حديث حسن، عاصم بن عبيد الله توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الاعور. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (١٠٢٦) ، والطيالسي (١١٤٢) ، وعبد بن =حميد في "المنتخب" (٣١٧) ، وابن ماجه (٩٠٧) ، والقاضي إسماعيل بن إسحاق في "فضل الصلاة على النبي" (٦) ، وأبو يعلى (٧١٩٦) ، وابن عدي في "الكامل" ٥/١٨٦٨، وأبو نعيم في "الحلية" ١/١٨٠، والبيهقي في "الشعب" (١٥٥٧) ، والبغوي في "شرح السنة" (٦٨٨) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وقال البوصيري في "الزوائد": إسناده ضعيف، لأن عاصم بن عبيد الله قال…

حديث رقم 3670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ستكون من بعدي أمراء يصلون الصلاة لوقتها ويؤخرونها عن وقتها فصلوها معهم

الراوي: عاصم بن عبيد الله

عن عاصم بن عبيد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنها ستكون من بعدي أمراء يصلون الصلاة لوقتها، ويؤخرونها عن وقتها، فصلوها معهم، فإن صلوها لوقتها وصليتموها معهم، فلكم ولهم، وإن أخروها عن وقتها، فصليتموها معهم فلكم وعليهم، من فارق الجماعة مات ميتة جاهلية، ومن نكث العهد، ومات ناكثا للعهد جاء يوم القيامة لا حجة له "قلت له: من أخبرك هذا الخبر؟ قال: أخبرنيه عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه عامر بن ربيعة يخبر عامر بن ربيعة، عن النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

بعضه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله وهو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٣٧٧٩) ، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٧٢٠١) و (٧٢٠٣) ، والخطيب مختصرا في "الفقيه والمتفقه" ١/١٦٣ من طرق عن ابن جريج، به. وأورده الهيثمي في "المجمع" ١/٣٢٤ وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" بنحوه، وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف، إلا أن مالكا روى عنه. وسيأتي برقم (١٥٦٩٣)…

حديث رقم 3680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا رأى أحدكم الجنازة فليقم حتى تخلفه أو توضع

الراوي: عامر بن ربيعة

عن عامر بن ربيعة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رأى أحدكم الجنازة، فليقم حتى تخلفه أو توضع "١٥٦٨٣ - حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن عامر بن ربيعة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" برقم (٦٣٠٥) ، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٩٥٨) (٧٤) ، والترمذي (١٠٤٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/٤٤ من طريقين عن الزهري، به. وزاد مسلم: "أن لم يكن ماشيا معها". وأخرجه عبد الرزاق (٦٣٠٦) ، ومن طريقه الطحاوي في "شرح المعاني" ١/٤٨٦ عن ابن جريج، عن الزهري، عن سالم، عن نافع، به. قلنا: كذا وقع فيهما: عن سالم، عن نافع، ونرجح أن الصواب عن سالم ونافع، أو عن سالم وعن نافع، كما ذكر ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" ١/٢٥١. =وسيرد من طريق سفيان عن الزهري، ب…

حديث رقم 3690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يصلي على ظهر راحلته النوافل في كل جهة

الراوي: عبد الله بن عامر بن ربيعة

عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على ظهر راحلته النوافل في كل جهة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٤٥١٧) ، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٣١٩) ، وأبو عوانة ٢/٣٤٥، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٥٦٧٢) .

حديث رقم 3700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان ابن عمر ربما تقدم الجنازة فقعد حتى إذا رآها قد أشرفت قام حتى توضع وربما سترته

الراوي: عامر بن ربيعة
حديث رقم 3710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت به

حدثنا عبد الأعلى حدثنا معمر عن الزهري عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت به

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٥٦٨٤) غير أن شيخ أحمد هنا هو عبد الأعلى. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٩٦، والبخاري (١٠٩٣) ، وابن خزيمة (١٢٦٥) ، وأبو عوانة ٢/٣٤٤ من طرق عن عبد الأعلى، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٥٦٧٢) .

حديث رقم 3720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم أو توضع

الراوي: عامر بن ربيعة

عن عامر بن ربيعة، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم الجنازة، فقوموا لها حتى تخلفكم أو توضع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الشافعي ١/٢١٣ (بترتيب السندي) ، والحميدي (١٤٢) ، وابن أبي شيبة ٣/٣٥٦، والبخاري (١٣٠٧) ، ومسلم (٩٥٧) (٧٣) ، وأبو داود (٣١٧٢) ، وابن ماجه (١٥٤٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٤) ، وأبويعلى (٧٢٠٠) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ١/٤٨٦، والبيهقي =في "السنن" ٤/٢٥، والبغوي في "شرح السنة" (١٤٨٤) من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٥٦٧٤) . وانظر (١٥٦٧٧) .

حديث رقم 3730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال رأيت رسول الله ﷺ يستاك ما لا أعد ولا أحصي وهو صائم

الراوي: عبد الله بن عامر بن ربيعة

عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك ما لا أعد، ولا أحصي، وهو صائم "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (١٥٦٧٨) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بن سعيد القطان. وأخرجه أبو داود (٢٣٦٤) ، وابن خزيمة (٢٠٠٧) من طريق يحيى، بهذا الإسناد. وسلف ذكر شواهده في الرواية (١٥٦٧٨) .

حديث رقم 3740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما صلى علي أحد صلاة إلا صلت عليه الملائكة ما دام يصلي علي فليقل عبد من ذلك أو ليكثر

الراوي: عبد الله بن عامر بن ربيعة
حديث رقم 3750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا من بني فزارة تزوج امرأة على نعلين فأجازه النبي صلى الله عليه وسلم

الراوي: عبد الله بن عامر
حديث رقم 3760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما لنا زاد إلا السلف من التمر فيقسمه قبضة قبضة حتى يصير إلى تمرة تمرة

الراوي: عبد الله بن عامر بن ربيعة

عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، وكان بدريا، قال: لقد " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثنا في السرية يا بني، ما لنا زاد إلا السلف من التمر، فيقسمه قبضة قبضة حتى يصير إلى تمرة تمرة "، قال: فقلت له: يا أبت، وما عسى أن تغني التمرة عنكم، قال: لا تقل ذلك يا بني فبعد أن فقدناها فاختللنا إليها

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، فيه المسعودي- وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة- قد اختلط، ويزيد- وهو ابن هارون- قد سمع منه بعد الاختلاط، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو بكر بن حفص: اسمه عبد الله. وأخرجه البزار (٣٦٧٩) من طريق يزيد، بهذا الإسناد. =وأخرجه أبو يعلى (٧١٩٩) من طريق عاصم بن علي، والطبراني في "الأوسط" (٨٨٦٩) من طريق أسد بن موسى، كلاهما عن المسعودي، به. وعلي بن عاصم سمع من المسعودي بعد الاختلاط، وأما أسد بن موسى فلم يتبين لنا أمره أسمع منه قبل الاختلاط أم بعده. قال الطبراني في "الأوسط": لم يرو…

حديث رقم 3770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من فارق الجماعة مات ميتة جاهلية ومن نكث العهد فمات ناكثا للعهد جاء يوم القيامة لا حجة له

الراوي: عاصم بن عبيد الله
حديث رقم 3780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما تنفي الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد

الراوي: عبد الله بن عامر بن ربيعة

عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تابعوا بين الحج والعمرة، فإن متابعة بينهما تنفي الفقر والذنوب، كما ينفي الكير خبث الحديد "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله، وهو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب، وقد اضطرب في هذا الحديث، فتارة يرويه عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما في هذه الرواية، وتارة يرويه عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، عن عمر، وتارة يرويه عن عبد الله بن عامر، عن عمر، لا يذكر عامر بن ربيعة، كما سلف في مسند عمر برقم (١٦٧) ، ومره يقفه على عمر. وقد بين هذا الاضطراب مع ذكر أسانيد الروايات الدارقطني في "العلل" ٢/١٢٧-١٣١ وقال: فبان الاضطراب في الإسناد من قبل عاص…

حديث رقم 3790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لم يكن رسول الله ﷺ يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة

الراوي: عبد الله بن عامر بن ربيعة

عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، أن عامر بن ربيعة، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح وهو على الراحلة، ويومئ برأسه قبل أي وجه توجه، ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وليث: هو ابن سعد، وعقيل: هو ابن خالد الأيلي، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب. وأخرجه البخاري (١٠٩٧) ، والدارمي ١/٣٥٦، والبيهقي في "السنن" ٢/٧ من طريقين عن الليث، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٧٢٠٢) من طريق النعمان بن راشد، عن الزهري، به. دون قوله: ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك في المكتوبة. وقد سلف برقم (١٥٦٧٢) .

حديث رقم 3800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يخلون رجل بامرأة لا تحل له فإن ثالثهما الشيطان إلا محرم فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد

الراوي: عبد الله بن عامر يعني ابن ربيعة

عن عبد الله بن عامر يعني ابن ربيعة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من مات وليست عليه طاعة مات ميتة جاهلية، فإن خلعها من بعد عقدها في عنقه لقي الله تبارك وتعالى، وليست له حجة " " ألا لا يخلون رجل بامرأة لا تحل له، فإن ثالثهما الشيطان، إلا محرم فإن الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنين أبعد " " من ساءته سيئته، وسرته حسنته فهو مؤمن " قال حسين: " بعد عقده إياها في عنقه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف عاصم بن عبيد الله، وهو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير شريك ابن عبد الله النخعي، فقد روى له مسلم متابعة، والبخاري تعليقا، وهو سيئ الحفظ، حسين: هو ابن محمد المروذي، وأبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٨٥ مختصرا، والبزار (١٦٣٦) ، وابن عدي في "الكامل" ٥/١٨٦٩ من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٥/٢٢٣- ٢٢٤ وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في رواية عنده: "بعد عقده إياها في عنقه"، وفيه عاصم…

حديث رقم 3810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما تزيد في العمر والرزق وتنفيان الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد

الراوي: عبد الله بن عامر

عن عبد الله بن عامر، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تابعوا بين الحج والعمرة، فإن متابعة بينهما تزيد في العمر والرزق، وتنفيان الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، دون قوله: "تزيد في العمر والرزق"، وهذا إسناد ضعيف علته عاصم- وهو ابن عبيد الله- لم يكن بالحافظ، وقد اضطرب فيه كما بينا مفصلا في الرواية (١٥٦٩٤) . وشريك- هو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ. وقوله: عن أبيه، يعني عن أبي عبد الله بن عامر بن ربيعة، يريد أن عاصما ذكر هنا عامر بن ربيعة، ولذا قال أسود بن عامر بعد ذلك: وربما ذكر شريك عن عاصم، عن عبد الله بن عامر، عن أبيه. وقد بينا في الرواية السالفة أن = عاصما اضطرب في إسناد هذا الحديث، فمرة ينقص من إسناده عامرا، ومرة يزيده فيه، وانظر الرواية…

حديث رقم 3820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما ينفيان الذنوب والفقر كما ينفي الكير الخبث

الراوي: عبد الله بن عامر بن ربيعة

عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، يحدث عن عمر، يبلغ به - وقال مرة: عن النبي صلى الله عليه وسلم - قال: " تابعوا بين الحج والعمرة، فإن متابعة بينهما ينفيان الذنوب والفقر، كما ينفي الكير الخبث " قال سفيان: ليس فيه أبوه ويزيد في العمر مائة مرة

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قوله: "ويزيد في العمر"، وهو مكرر (١٦٧) سندا ومتنا السالف في مسند عمر بن الخطاب لكن دون هذه الزيادة. ونزيد في تخريجه هنا: وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٥/١٨٦٨ من طريق سفيان، بهذا الإسناد. يعني لم يذكر عامر بن ربيعة، وفيه زيادة: ويزيدان في العمر. وأخرجه الحميدي (١٧) ، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (٤٠٩٥) ، وأخرجه مختصرا جدا البيهقي في "الشعب" (٤٠٩٤) من طريق علي بن حرب الموصلي، كلاهما عن سفيان، به. لكن زاد فيه عاصم: عامر بن ربيعة. وعند = الحميدي: "فإن متابعة بينهما يزيدان في الأجل". ونق…

حديث رقم 3830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم

الراوي: عامر بن ربيعة

عن عامر بن ربيعة، أحد بني عدي بن كعب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم الجنازة، فقوموا لها حتى تخلفكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير ابن أخي الزهري- وهو محمد بن عبد الله بن مسلم ابن شهاب- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري متابعة. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وقد سلف برقم (١٥٦٩٤) ، وسلف لأول مرة برقم (١٥٦٧٤) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب.

حديث رقم 3840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا رأى أحدكم من أخيه أو من نفسه أو من ماله ما يعجبه فليبركه فإن العين حق

الراوي: عبد الله بن عامر

عن عبد الله بن عامر، قال: انطلق عامر بن ربيعة وسهل بن حنيف يريدان الغسل، قال: فانطلقا يلتمسان الخمر، قال: فوضع عامر جبة كانت عليه من صوف، فنظرت إليه، فأصبته بعيني، فنزل الماء يغتسل، قال: فسمعت له في الماء فرقعة فأتيته، فناديته ثلاثا فلم يجبني، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته قال: فجاء يمشي فخاض الماء كأني أنظر إلى بياض ساقيه، قال: فضرب صدره بيده ثم قال: " اللهم أذهب عنه حرها، وبردها، ووصبها " قال: فقام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رأى أحدكم من أخيه، أو من نفسه، أو من ماله ما يعجبه، فليبركه فإن العين حق "

المعنى المختصر

قوله: "العين حق" صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، مع وهم فيه، أمية بن هند بن سهل بن حنيف- وهو أمية بن هند بن سعد بن سهل بن حنيف- روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات" غير أنه جعله اثنين، وقال ابن معين: لا أعرفه، فقال الذهبي في "الميزان": روى عنه سعيد بن أبي هلال وغيره، يعني كأنه رده، لكنه يبقى مجهول الحال، وهو من رجال النسائي وابن ماجه، وباقي رجاله رجال الصحيح. والد وكيع: هو الجراح بن مليح الرؤاسي، وعبد الله بن عيسى: هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري. والوهم فيه هو ما ورد في متنه: أن عامرا…

حديث رقم 3850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبد الله بن عامر قال رأى عامر رسول الله ﷺ يصلي على ظهر راحلته

الراوي: ابن شهاب

عن ابن شهاب، قال: حدثني عبد الله بن عامر، قال: رأى عامر " رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على ظهر راحلته "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، يحيى بن جرجة قال أبو حاتم - كما في الجرح ٩/١٣٣-: شيخ. وقال ابن عدي في "الكامل" ٧/٢٦٨٥: ويحيى بن جرجة هذا يشبه أن يكون مكيا، وقد حدث عنه ابن جريج وجماعة، وأرجو أنه لا بأس بحديثه. قلنا: وذكره ابن حبان في "الثقات" ٧/٥٩٩، وقال الذهبي في "الميزان": ما روى عنه غير ابن جريج. وهو متعقب بقول الحسيني في "الإكمال": عنه ابن جريج وقزعة بن سويد، وبقول ابن عدي السابق، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، صرح بالتحديث…

حديث رقم 3860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة

الراوي: عبد الله بن عامر
حديث رقم 3870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أما إنك لو لم تفعلي كتبت عليك كذبة

الراوي: عبد الله بن عامر

عن عبد الله بن عامر، أنه قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا وأنا صبي، قال: فذهبت أخرج لألعب، فقالت أمي: يا عبد الله تعال أعطك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وما أردت أن تعطيه؟ " قالت: أعطيه تمرا، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما إنك لو لم تفعلي كتبت عليك كذبة "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام مولى عبد الله بن عامر، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عجلان، فقد أخرج له مسلم =متابعة، وهو حسن الحديث. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وليث: هو ابن سعد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٩٣، وأبو داود (٤٩٩١) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٥/١١، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص٣٣، والبيهقي في "السنن" ١٠/١٩٨، وفي "شعب الإيمان" (٤٨٢٢) من طرق عن ليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/١٩٨-١٩٩ من طريق يحيى بن أيوب، عن محمد بن عجلان، به، وسمى مولى عبد الل…

حديث رقم 3880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقد رأيتني سابع سبعة مع إخوتي وما لنا إلا خادم واحد فلطمه أحدنا فأمرنا النبي أن نعتقه

الراوي: سويد بن مقرن

عن سويد بن مقرن، أن رجلا، لطم جارية لآل سويد بن مقرن، فقال له سويد: أما علمت أن الصورة محرمة، لقد رأيتني سابع سبعة مع إخوتي، وما لنا إلا خادم واحد فلطمه أحدنا " فأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نعتقه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، أبو شعبة- وهو المزني الكوفي مولى سويد بن مقرن، وإن لم يرو عنه غير محمد بن المنكدر، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان - توبع، وقد أخرج له مسلم متابعة، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطيالسي (١٢٦٣) ، ومسلم (١٦٥٨) (٣٣) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٧٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٠١٢) ، والطبراني في "الكبير" (٦٤٥٣) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١١، من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٥٧٠٥) و٥/٤٤٥ (الطبعة الميمنية) . وفي الباب عن ابن عمر سلف برقم (٤٧٨٤) ، وذكرنا هناك بقية أح…

حديث رقم 3890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت رسول الله ﷺ بنبيذ في جر فسألته عنه فنهاني عنه فأخذت الجرة فكسرتها

الراوي: سويد بن مقرن

عن سويد بن مقرن، قال: " أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بنبيذ في جر، فسألته عنه، فنهاني عنه "، فأخذت الجرة فكسرتها

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، هلال المازني ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٢٠٣-٢٠٤، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٩/٧٣، وابن حبان في "الثقات" ٥/٥٠٤، ولم يذكروا في الرواة عنه غير أبي حمزة جار شعبة، وأورد البخاري في ترجمته هذا الحديث، وقد ذكر ابن حبان راويا آخر اسمه هلال بن يزيد المازني، وقال: روى عنه قتادة ويحيى بن يعمر المازني وأهل البصرة، ثم قال: وأحسب أن صاحب أبي حمزة هو هذا. اهـ. قلنا: فجزم به صاحب "التهذيب" وذكر في الرواة عن سويد بن مقرن هلال بن يزيد المازني. وقد وهم الحافظ في "التعجيل" ص٤٣٤، فقد نقل…

حديث رقم 3900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليستخدموها فإذا استغنوا فليخلوا سبيلها

الراوي: معاوية بن سويد

عن معاوية بن سويد، قال: لطمت مولى لنا، ثم جئت وأبي في الظهر، فصليت معه، فلما سلم أخذ بيدي، فقال: امتثل منه فعفا، ثم أنشأ يحدث، قال: كنا ولد مقرن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة، ليس لنا إلا خادم واحدة، فلطمها أحدنا، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " أعتقوها " فقالوا: ليس لنا خادم غيرها، قال: " فليستخدموها فإذا استغنوا فليخلوا سبيلها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "الأدب المفرد". ابن نمير: هو عبد الله، وسفيان: هو الثوري، وسلمة: هو ابن كهيل. وأخرجه مسلم (١٦٥٨) (٣١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٨٦) والبيهقي في "السنن" ٨/١٢ من طريقين عن ابن نمير، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١٧٩٣٧) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٧٨) ، وأبو داود (٥١٦٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٠١١) ، والطبراني في "الكبير" (٦٤٤٨) ، والحاكم ٣/٢٩٥ من طريق سفيان الثوري، به. وأخرجه الطبر…

حديث رقم 3910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو كنتم تغرفون من بطحان ما زدتم

الراوي: أبي حدرد الأسلمي

عن أبي حدرد الأسلمي، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه في مهر امرأة، فقال: " كم أمهرتها؟ " قال: مائتي درهم، فقال: " لو كنتم تغرفون من بطحان ما زدتم "١٥٧٠٧ - حدثنا عبد الرزاق، حدثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، قال: حدثنا أبو حدرد الأسلمي: أن رجلا جاء فذكر، مثله

المعنى المختصر

إسناده منقطع، وهو إسناد الذي قبله، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرزاق، والحديث في "مصنفه" برقم (١٠٤٠٩) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨٨٢) لكنه لم يذكر فيه أن الرجل هو الذي جاء يستعين برسول الله صلى الله عليه وسلم في مهر امرأة، إذ جمع إسناد عبد الرزاق مع إسناد سفيان عن يحيى بن سعيد الذي فيه أن أبا حدرد هو الذي جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانظر تفصيل ذلك فيما قبله.

حديث رقم 3920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة

الراوي: عطاء بن السائب قال

عن عطاء بن السائب قال: أتيت أم كلثوم ابنة علي بشيء من الصدقة فردتها وقالت: حدثني مولى النبي صلى الله عليه وسلم، يقال له: مهران، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة " ومولى القوم منهم

المعنى المختصر

حديث صحيح بشواهده، وهذا إسناد حسن، أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب هي الصغرى، وأمها أم ولد، عمرت وسمع منها عطاء بن السائب، ولم يذكر في الرواة عنها غيره، وهي غير أم كلثوم الكبرى التي أمها فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم، ذكر ذلك الحافظ في "تعجيل المنفعة" ص٥٦٣، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير عطاء بن السائب، فقد روى له أصحاب السنن والبخاري متابعة، وهو وإن وصف بالاختلاط- فالراوي عنه وهو سفيان الثوري- قد روى عنه قبل الاختلاط. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٥…

حديث رقم 3930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو أنك قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك

الراوي: سهيل بن أبي صالح

عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن رجل من أسلم، أنه لدغ، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لو أنك قلت: حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات، من شر ما خلق، لم يضرك " قال سهيل: " فكان أبي، إذا لدغ أحد منا يقول: قالها؟ فإن قالوا: نعم، قال: كأنه يرى أنها لا تضره "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير سهيل بن أبي صالح، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري مقرونا، وقد اختلف عنه =في صحابي هذا الحديث، فقد رواه شعبة ووهيب بن خالد وأسد بن موسى في آخرين، كما سيرد من حديث رجل من أسلم، ورجحه الدارقطني، ورواه مالك والثوري وغيرهما من حديث أبي هريرة، ورجحه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١/٢٧، وذكر الحافظ في "أمالي الأذكار" فيما نقله عنه ابن علان في "الفتوحات الربانية" ٣/٩٥ أن مالكا أحفظ لحديث المدنيين من غيره، وأن الدارقطني كأنه رجح حديث الرجل من أسلم بالكثرة،…

حديث رقم 3940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يصلي بالذين خلفه ركعة وسجدتين ثم يقعد مكانه حتى يقضوا ركعة وسجدتين

الراوي: سهل بن أبي حثمة

عن سهل بن أبي حثمة، أما عبد الرحمن فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأما يحيى فذكر عن سهل، قال: " يقوم الإمام، وصف خلفه، وصف بين يديه، فيصلي بالذي خلفه ركعة وسجدتين، ثم يقوم قائما حتى يصلوا ركعة أخرى، ثم يتقدمون إلى مكان أصحابهم، ثم يجيء أولئك، فيقومون مقام هؤلاء، فيصلي بهم ركعة وسجدتين، ثم يقعد حتى يقضوا ركعة أخرى، ثم يسلم عليهم " ١٥٧١١ - حدثنا روح، حدثنا شعبة، ومالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد ، عن القاسم بن محمد، عن صالح بن خوات، عن سهل بن أبي حثمة فذكر معناه، إلا أنه قال: " يصلي بالذين خلفه ركعة وسجدتين، ثم يقعد مكانه حتى يقضوا ركعة، وسجدتين، ثم يتحولوا إلى مقام أصحابهم، ثم يتحول أصحابهم إلى مكان هؤلاء " فذكر معناه، عن سهل بن أبي حثمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثل هذا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة، والقاسم بن محمد: هو ابن أبي بكر الصديق. وأخرجه ابن خزيمة (١٣٥٨) ، وابن حبان (٢٨٨٥) من طريق روح، بهذا الإسناد. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/١٨٣-١٨٤، ومن طريقه أخرجه أبو داود (١٢٣٩) ، وأبو عوانة ٢/٣٦٢، والطحاوي في "شرح المعاني" ١/٣١٣، والبيهقي في "السنن" ٣/٢٥٤، وفي "معرفة الآثار" (٦٧١٦) . وقال مالك في "الموطا" ١/١٨٥: قال القاسم: وحديث القاسم بن محمد، عن صالح بن خوات، أحب ما سمعت إلي في صلاة الخوف. وسيأتي مرفوعا برقم (١٥٧١٢) ، وسلف برقم (١٥٧١٠) . إسناد…

حديث رقم 3950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا خرصتم فجدوا ودعوا دعوا الثلث فإن لم تجدوا وتدعوا فدعوا الربع

الراوي: عبد الرحمن بن مسعود بن نيار

عن عبد الرحمن بن مسعود بن نيار، قال: جاء سهل بن أبي حثمة إلى مجلسنا، فحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا خرصتم فجدوا ، ودعوا دعوا الثلث، فإن لم تجدوا، وتدعوا، فدعوا الربع "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن مسعود بن نيار، قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، تفرد عنه خبيب بن عبد الرحمن. ونقل الحافظ في "التهذيب" عن ابن القطان قوله: لا يعرف حاله. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم. وأخرجه الطيالسي (١٢٣٤) ، وابن أبي شيبة ٣/١٩٤، وأبو عبيد في "الأموال" (١٤٤٨) ، وابن زنجويه في "الأموال" (١٩٩٢) و (١٩٩٣) ، وأبو داود (١٦٠٥) ، والترمذي (٦٤٣) ، والدارمي ٢/٢٧١- ٢٧٢، وابن الجارود (٣٥٢) ، وابن خزيمة (٢٣٢٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٣٩، وابن حب…

حديث رقم 3960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا رأيتم مسجدا أو سمعتم مناديا فلا تقتلوا أحدا

الراوي: رجل من مزينة

عن رجل من مزينة، يقال له: ابن عصام، عن أبيه، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بعث السرية يقول: " إذا رأيتم مسجدا أو سمعتم مناديا، فلا تقتلوا أحدا " قال ابن عصام: عن أبيه " بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لجهالة ابن عصام المزني، قال الذهبي في "الكاشف": تفرد عنه عبد الملك بن نوفل، وقال الحافظ في "التقريب": لا يعرف حاله. قلنا: ولم يؤثر توثيقه عن أحد. وعبد الملك بن نوفل بن مساحق لم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. سفيان: هو ابن عينية. وأخرجه مطولا الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٤٦٧) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي في "المسند" ٢/١١٦ (بترتيب السندي) ، والحميدي (٨٢٠) مطولا، وسعيد بن منصور في "السنن" (٢٣٨٥) ، وأبو داود (٢٦٣٥) ، والترمذي (١٥٤٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٨٣١) والبزار…

حديث رقم 3970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن السائب بن يزيد أنه لم يكن يقص على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبي بكر

الراوي: السائب بن يزيد

عن السائب بن يزيد، أنه " لم يكن يقص على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم،ولا أبي بكر، وكان أول من قص تميم الداري، استأذن عمر بن الخطاب أن يقص على الناس قائما فأذن له عمر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف من أجل بقية بن الوليد الحمصي، فهو مدلس تدليس التسوية، وهو شر أنواع التدليس، ويشترط في مثله أن يصرح بالسماع في كل طبقات الرواة، وهو هنا لم يصرح بالتحديث إلا عن شيخه الزبيدي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين سوى يزيد بن عبد ربه فمن رجال مسلم، وهو ثقة. الزبيدي: هو محمد بن الوليد بن عامر الحمصي القاضي، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب. وأخرجه ابن الجوزي في "كتاب القصاص والمذكرين" (٢٢) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٦٥٦) من طريق إسحاق بن راهويه ومحمد بن مص…

حديث رقم 3980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لم يكن لرسول الله إلا مؤذن واحد في الصلوات كلها في الجمعة وغيرها يؤذن ويقيم

الراوي: السائب بن يزيد ابن أخت نمر

عن السائب بن يزيد ابن أخت نمر، قال: " لم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا مؤذن واحد في الصلوات كلها في الجمعة، وغيرها يؤذن ويقيم، قال: كان بلال يؤذن إذا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة، ويقيم إذا نزل "، ولأبي بكر، وعمر، حتى كان عثمان

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث عن الزهري، وهو متابع. وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. وأخرجه أبو داود (١٠٩٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٠١، وفي "الكبرى" (١٧٠٢) ، والطبراني في "الكبير" (٦٦٥٢) من طريقين عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن كيسان، عن الزهري، به. وأخرجه أبو داود (١٠٨٨) و (١٠٨٩) ، وابن ماجه (١١٣٥) ، وابن خزيمة (١٨٣٧) ،والطبراني في "الكبير" (٦٦٤٢) و (٦٦٤٣) و (٦٦٤٤) من طرق عن ابن إ…

حديث رقم 3990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تزال أمتي على الفطرة ما صلوا المغرب قبل طلوع النجوم

الراوي: السائب بن يزيد

عن السائب بن يزيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تزال أمتي على الفطرة ما صلوا المغرب، قبل طلوع النجوم "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن الأسود القرشي، قال أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" ٢/٥: شيخ لا أعلم روى عنه غير ابن وهب، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو من رجال "التعجيل". وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد فمن رجال النسائي، وهو ثقة. ابن وهب: هو عبد الله المصري. وأخرجه البيهقي في "السنن" ١/٤٤٨، والخطيب في "تاريخه" ١٤/١٤ من طريق الإمام أحمد وابنه عبد الله، بهذا الإسناد. وقال الخطيب: هذا حديث غريب من حديث يزيد بن خصيفة، لا أعلم رواه عنه غير عبد الله بن الأسود، ولا ع…

حديث رقم 4000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن السائب بن يزيد قال حج بي مع رسول الله ﷺ في حجة الوداع وأنا ابن سبع سنين

الراوي: السائب بن يزيد

عن السائب بن يزيد، قال: " حج بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، وأنا ابن سبع سنين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن يوسف: هو ابن عبد الله = ابن يزيد الكندي ابن بنت السائب بن يزيد. وأخرجه الترمذي (٩٢٥) و (٢١٦١) ، والطبراني في "الكبير" (٦٦٧٨) - ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" ٢٧/٥١-، والحاكم ٣/٦٣٧ من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. ولفظه عند الترمذي (٩٢٥) : حج بي أبي. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح- ولفظ "حج بي" وقع في مطبوع سنن الترمذي (٢١٦١) "حج يزيد"، وفي مطبوع "المستدرك": "حج أبي". وأخرجه البخاري (١٨٥٨) ، والبيهقي في "السنن" ٥/١٥٦ من طريقين عن حاتم بن إسماعيل، به.…

حديث رقم 4010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا نؤتى بالشارب في عهد رسول الله ﷺ وفي إمرة أبي بكر وصدرا من إمرة عمر فنقوم إليه فنضربه بأيدينا

الراوي: السائب بن يزيد

عن السائب بن يزيد، قال: " كنا نؤتى بالشارب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي إمرة أبي بكر وصدرا من إمرة عمر، فنقوم إليه فنضربه بأيدينا، ونعالنا، وأرديتنا، حتى كان صدرا من إمرة عمر، فجلد فيها أربعين، حتى إذا عتوا فيها، وفسقوا جلد ثمانين "

المعنى المختصر

كذا في الأصول وفي "جامع المسانيد"، وضبب عليها في (س) لأن كان هنا تامة، والجادة رفع "صدرا" (٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الجعيد- ويقال: الجعد- هو ابن عبد الرحمن بن أوس الكندي، وهو قد سمع هذا الحديث أيضا من السائب من غير واسطة يزيد بن خصيفة- كما سيرد عند النسائي والطبراني- ورواه هنا من طريق يزيد عن السائب. قال الحافظ في "الفتح" ١٢/٦٨: فعلى هذا فإدخال يزيد بن خصيفة بينهما إما من المزيد في متصل الأسانيد، وإما أن يكون الجعيد سمعه من السائب، وثبته فيه يزيد، ثم ظهر لي السبب في ذلك، وهو أن رواية الج…

حديث رقم 4020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ قد نفخ الشيطان في منخريها

الراوي: السائب بن يزيد

عن السائب بن يزيد، أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا عائشة أتعرفين هذه؟ " قالت: لا، يا نبي الله، فقال: " هذه قينة بني فلان تحبين أن تغنيك؟ " قالت: نعم، قال: فأعطاها طبقا فغنتها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " قد نفخ الشيطان في منخريها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. مكي: هو ابن إبراهيم، والجعيد: هو ابن عبد الرحمن بن أوس الكندي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٩٦٠) ، وفي "عشرة النساء" (٧٤) من طريق هارون بن عبد الله، عن مكي، بهذا الإسناد. دون قوله: "فأعطاها طبقا" وقوله: "قد نفخ الشيطان في منخريها". وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٦٨٦) من طريق علي بن بحر، عن مكي، به، دون ذكر يزيد بن خصيفة في الإسناد. وذكرنا في الحديث المتقدم أن الجعيد قد سمع من السائب. ولم يرد في روايته قوله: "فأعطاها طبقا". وأورده الهيثمي في "المجمع" ٨/١٣٠ وقال: رواه…

حديث رقم 4030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أذكر مقدم النبي ﷺ لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك

الراوي: السائب بن يزيد

عن السائب بن يزيد، قال: " خرجت مع الصبيان إلى ثنية الوداع نتلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك " وقال سفيان مرة: " أذكر مقدم النبي صلى الله عليه وسلم، لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٦٥٣) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٠٨٣) و (٤٤٢٦) و (٤٤٢٧) ، وأبو داود (٢٧٧٩) ، والترمذي (١٧١٨) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٥٨، والدولابي في "الكنى" ١/٨٤، وابن حبان (٤٧٩٢) ، والطبراني في "الكبير" (٦٦٥٣) ، والبيهقي في "السنن" ٩/١٧٥، وفي "الدلائل" ٥/٢٦٥، والبغوي في "شرح السنة" (٢٧٦٠) من طرق عن سفيان، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه الطب…

حديث رقم 4040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ ظاهر بين درعين يوم أحد وحدثنا به مرة أخرى فلم يستثن فيه

عن السائب بن يزيد - إن شاء الله - " أن النبي صلى الله عليه وسلم ظاهر بين درعين يوم أحد " وحدثنا به مرة أخرى، فلم يستثن فيه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٦٦٩) من طريق الإمام أحمد بهذا الإسناد. دون استثناء. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (١٠٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٥٨٣) ، وابن ماجه (٢٨٠٦) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٦٥٨) و (٢٦٥٩) من طرق عن سفيان، به. ولم يذكر الاستثناء إلا ابن ماجه. وتحرف اسم شيخه هشام ابن عمار إلى هشام بن سوار. وأخرجه أبو داود (٢٥٩٠) عن مسدد، عن سفيان قال: حسبت أني سمعت يزيد بن خصيفة يذكرعن السائب عن يزيد عن رجل قد سماه أن رسول الله . وفي الباب عن الز…

حديث رقم 4050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان لرسول الله ﷺ إلا مؤذن واحد يؤذن إذا قعد على المنبر ويقيم إذا نزل

الراوي: السائب بن يزيد ابن أخت نمر

عن السائب بن يزيد ابن أخت نمر، قال: " ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا مؤذن واحد يؤذن، إذا قعد على المنبر ويقيم، إذا نزل " وأبو بكر كذلك وعمر كذلك رضي الله عنهما

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن إسحاق صرح بالتحديث في الرواية (١٥٧١٦) وهو متابع كما سلف، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن إدريس: هو عبد الله بن إدريس الأودي، وأبو شهاب: هو عبد ربه بن نافع الكناني الحناط. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٢٢ ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٦٦٤٥) عن ابن إدريس، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٥٧١٦) ، وسيأتي برقم (١٥٧٢٨) . قال السندي: قوله: "إلا مؤذن واحد" أي يوم الجمعة.

حديث رقم 4060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن شريحا الحضرمي قال ذكر عند النبي ﷺ فقال ذاك رجل لا يتوسد القرآن

الراوي: السائب بن يزيد

عن السائب بن يزيد، أن شريحا الحضرمي، ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " ذاك رجل لا يتوسد القرآن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن مبارك: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب. وأخرجه ابن عبد البر في "الاستيعاب" ٥/٦٩ من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/٢٥٦-٢٥٧، وفي "الكبرى" (١٣٠٥) ، =والطبراني في "الكبير" (٦٦٥٤) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٢٦٤، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ٥/٧٠ من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وصححه الحافظ في "الإصابة" ٥/٧٠. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٦٥٤) من طريق ابن وهب، عن يونس، وأخرجه…

حديث رقم 4070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ذاك رجل لا يتوسد القرآن

الراوي: السائب بن يزيد
حديث رقم 4080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال لا عدوى ولا صفر ولا هامة

الراوي: الزهري

عن الزهري، قال: حدثني السائب بن يزيد ابن أخت نمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا عدوى، ولا صفر، ولا هامة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، وشعيب: هو ابن أبي حمزة الأموي الحمصي، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب. وأخرجه مسلم (٢٢٢٠) (١٠٣) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ٤/٣٠٩، والطبراني في "الكبير" (٦٦٥٨) من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٢٧١) ، والطبراني في "الكبير" (٦٦٥٨) من طريق بشر بن شعيب، عن أبيه شعيب بن أبي حمزة، به. = وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٢٧٠) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٥٨، والطبراني في "الكبير" (٦٦٥٧) و (٦٦٥٩) م…

حديث رقم 4090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان الأذان على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما أذانان

الراوي: السائب بن يزيد

عن السائب بن يزيد، قال: " كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر رضي الله عنهما أذانان، حتى كان زمن عثمان فكثر الناس فأمر بالأذان الأول بالزوراء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث. وأخرجه ابن خزيمة (١٧٧٤) عن سلم بن جنادة، عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٩١٢) ، والترمذي (٥١٦) ، وابن حزيمة (١٧٧٣) ، وابن الجارود (٢٩٠) ، وابن حبان (١٦٧٣) ، والطبراني في "الكبير" (٦٦٤٧) ، والبيهقي في "السنن" ٣/١٩٢، والبغوي في "شرح السنة" (١٠٧١) من طرق عن ابن أبي ذئب، به. وقال الترمذي: حسن صحيح. وقد سلف برقم (١٥٧١٦) ، و (١٥٧٢٣) . قال السندي: قوله: كان الأذان: أي النداء. = أذانان: أي…

حديث رقم 4100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من إنسان يكون في مجلس فيقول حين يريد أن يقوم

الراوي: إسماعيل بن عبد الله بن جعفر

عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر، قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من إنسان يكون في مجلس فيقول حين يريد أن يقوم: سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، إلا غفر له ما كان في ذلك المجلس "، فحدثت هذا الحديث يزيد بن خصيفة، قال: هكذا حدثني السائب بن يزيد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن عبد الله بن جعفر- وهو ابن أبي طالب- فمن رجال ابن ماجه، وهو ثقة. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وليث: هو ابن سعد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٨٩، والطبراني في "الكبير" (٦٦٧٣) من طريقين عن ليث، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "المجمع" ١٠/١٤١، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجالهما رجال الصحيح. وفي الباب: عن أبي هريرة سلف برقم (١٠٤١٥) . وعن أبي برزة الأسلمي عند ابن أبي شيبة ١٠/٢٥٦، وأبي داود (٤٨٥٩) ، والحاكم ١/٥٣٧، وسيرد ٤/٤٢٠ و٤٢٥. وعن عائشة…

حديث رقم 4110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته

الراوي: أبي سعيد بن المعلى

عن أبي سعيد بن المعلى، قال: كنت أصلي فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعاني فلم آته حتى صليت، ثم أتيته فقال: " ما منعك أن تأتيني؟ " فقال: إني كنت أصلي، قال: " ألم يقل الله تبارك وتعالى: {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} [الأنفال: ٢٤] " ثم قال: " ألا أعلمكم أعظم سورة في القرآن قبل أن أخرج من المسجد " قال: فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخرج فذكرته، فقال: " الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. وأخرجه البخاري (٤٧٠٣) ، وابن ماجه (٣٧٨٥) ، وابن خزيمة (٨٦٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٦٩) من طريقين عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. إلا أن ابن ماجه رواه دون ذكر قصة الصلاة. وأخرجه الطيالسي (١٢٦٦) ، والبخارى (٤٦٤٧) ، وأبو داود (١٤٥٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٣٩، وفي "الكبرى" (٩٨٥) و (١٠٩٨١) ، والدارمي ١/٣٥٠ و٢/٤٤٥، والطبراني في "الكبير"٢٢/ (٧٦٨) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٣٦٨ من طرق عن شعبة، به. وسيأتي ٤/٢١١. وقد روى مالك في "الموطأ" ١/٨٣ أن هذه القصة وقعت لأبي بن…

حديث رقم 4120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كسر أو عرج فقد حل وعليه حجة أخرى

الراوي: الحجاج بن عمرو الأنصاري

عن الحجاج بن عمرو الأنصاري، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: وإسماعيل قال: أخبرني الحجاج بن أبي عثمان، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، أن عكرمة مولى ابن عباس حدثه، قال: حدثني الحجاج بن عمرو الأنصاري، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كسر أو عرج فقد حل، وعليه حجة أخرى " قال: فذكرت ذلك لابن عباس، وأبي هريرة فقالا: صدق، قال إسماعيل: فحدثت بذاك ابن عباس، وأبا هريرة فقالا: صدق

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، غير أن صحابيه لم يرو له الشيخان، وإنما روى له أصحاب السنن. يحيى بن سعيد: هو القطان، وإسماعيل: هو ابن علية، وحجاج الصواف: هو ابن أبي عثمان. ويحيى بن أبي كثير قد صرح بالتحديث عند ابن أبي شيبة. وأخرجه ابن أبي شيبة- في جزء العمروي- (٨٥) ، ومن طريقه ابن ماجه (٣٠٧٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٥٥) ، والطبراني في "الكبير" (٣٢١١) عن يحيى بن سعيد وإسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٨٦٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/١٩٨-١٩٩، وفي "الكبرى" (٣٨٤٤) ، والطب…

حديث رقم 4130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن ما يقدر في الرحم فسيكون

الراوي: أبي سعيد الزرقي

عن أبي سعيد الزرقي، أن رجلا من أشجع سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن العزل؟ فقال: إن امرأتي ترضع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن ما يقدر في الرحم فسيكون "

المعنى المختصر

صحيح بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن مرة- وهو الزرقي الأنصاري-، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الفيض، وهو موسى بن أيوب- ويقال: ابن أبي أيوب- المهري الحمصي، فقد روى له الأربعة سوى ابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٦/١٠٨، وفي "الكبرى" (٥٤٨٧) ، والدولابي في "الكنى" ١/٣٥ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٢٤٤) ، والبخاري في "التاريخ" ٥/١٩٢، وابن أبي عاصم في "السنة" (٣٦٧) ، وفي "الآحاد والمثاني" (٢١٩٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٣٤، والطبران…

حديث رقم 4140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع

الراوي: حجاج بن حجاج

عن حجاج بن حجاج، عن أبيه، وقال ابن نمير: رجل من أسلم - قال: قلت: يا رسول الله، ما يذهب عني مذمة الرضاع؟ قال: " " غرة عبد، أو أمة " "

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين. حجاج بن حجاج: هو ابن مالك الأسلمي، لم يرو عنه غير عروة بن الزبير، وقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٣٧١، وأبو حاتم في "الجرح والتعديل" ١٣/٥٧ ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ووثقه العجلي وابن حبان، وقال الحافظ الذهبي في "الميزان": صدوق، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب ": مقبول. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه حجاج بن مالك الأسلمي قد روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجه. ابن نمير: هو عبد الله، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وهشام: هو ابن عروة. وأخرجه المزي…

حديث رقم 4150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال لا تجمعوا اسمي وكنيتي

الراوي: عبد الرحمن بن أبي عمرة

عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن عمه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تجمعوا اسمي وكنيتي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فليست له رواية في الكتب الستة. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وإسحاق: هو ابن يوسف المعروف بالأزرق، وسفيان: هو الثوري، وعبد الكريم الجزري: هو ابن مالك. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٦٧٢ عن وكيع، عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/١٠٧ من طريق إسرائيل، عن عبد الكريم الجزري، به. إلا أنه سقط منه قوله: [عن عمه] فلا ندري أهو سقط مطبوع أم أسقطه راو؟ وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/٤٨، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وسيكرره أحمد ٥/٣٦٣-٣٦٤. وف…

حديث رقم 4160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ أمره أن ينادي في أيام التشريق أنها أيام أكل وشرب

الراوي: عبد الله بن حذافة

عن عبد الله بن حذافة، " أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن ينادي في أيام التشريق إنها أيام أكل وشرب "

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فقد نقل ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص ٧١-٧٢: عن مالك بن أنس ويحيى بن معين أن سليمان بن يسار لم يدرك عبد الله بن حذافة. ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يرو له سوى النسائي. عبد الرحمن: هو ابن = مهدي، وسفيان: هو الثوري، وعبد الله بن أبي بكر: هو ابن عمرو بن حزم الأنصاري، وسالم أبو النضر: هو ابن أبي أمية. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٢١، ومن طريقه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢٤٤، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٨٧٦) من طريق العباس بن عبد العظيم…

حديث رقم 4170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتى النبي ﷺ فأخبره فنهى أن يطرق الرجل أهله ليلا

الراوي: عبد الله بن رواحة

عن عبد الله بن رواحة، أنه قدم من سفر ليلا، فتعجل إلى امرأته فإذا في بيته مصباح، وإذا مع امرأته شيء فأخذ السيف، فقالت امرأته: إليك إليك عني، فلانة تمشطني، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره: " فنهى أن يطرق الرجل أهله ليلا "

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو سلمة- وهو ابن عبد الرحمن بن عوف- لم يسمع من عبد الله بن رواحة. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يرو له سوى البخاري. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وحميد الأعرج: هو ابن قيس المكي، ومحمد بن إبراهيم: هو التيمي. وأخرجه الحاكم ٤/٢٩٣ من طريقين، عن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وقال: صحيح على شرط الشيخين، وتعقبه الذهبي بقوله: ذا مرسل. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٥٢٣-٥٢٤ عن معاوية بن هشام، عن سفيان، به. وأخرجه مطولا عبد الرزاق ف…

حديث رقم 4180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وفينا رسول الله ﷺ يتلو كتابه إذا انشق معروف من الليل ساطع يبيت يجافي جنبه عن فراشه

الراوي: الزهري

عن الزهري، قال: سمعت سنان بن أبي سنان، قال: سمعت أبا هريرة، يقول قائما في قصصه: " إن أخا لكم كان لا يقول: الرفث - يعني ابن رواحة - قال: " [البحر الطويل] وفينا رسول الله يتلو كتابه . إذا انشق معروف من الليل ساطع يبيت يجافي جنبه عن فراشه . إذا استثقلت بالكافرين المضاجع أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا . به موقنات أن ما قال واقع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يعمر بن بشر، فمن رجال "التعجيل"، وقد نقل الخطيب في "تاريخ بغداد" ١٤/٣٥٧ أنه وثقه ابن المديني والدارقطني ومحمد بن حمدويه، وقال أحمد: ما أرى كان به بأس. قلنا: وذكره ابن حبان في "الثقات". عبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٣٠/٣٨٦-٣٨٧ من طريق حبان بن موسى وسويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن الزهري، بهذا الإسناد. إلا أن في إسناده الهيثم بن أبي سنان بدلا من سنان بن أبي سنان. وأخرجه البخاري في "صحي…

حديث رقم 4190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إنه من شهد أن لا إله إلا الله حرمه الله على النار وأوجب له الجنة

الراوي: سهيل ابن البيضاء

عن سهيل ابن البيضاء، قال: بينما نحن في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا رديفه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا سهيل ابن البيضاء "، ورفع صوته مرتين أو ثلاثا كل ذلك يجيبه سهيل، فسمع الناس صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم فظنوا أنه يريدهم، فحبس من كان بين يديه، ولحقه من كان خلفه، حتى إذا اجتمعوا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه من شهد أن لا إله إلا الله حرمه الله على النار، وأوجب له الجنة "١٥٧٣٩ - حدثنا هارون، حدثنا ابن وهب، قال حيوة: حدثني ابن الهاد، عن محمد يعني ابن إبراهيم، عن سعيد بن الصلت، عن سهيل ابن البيضاء من بني عبد الدار، قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فذكر معناه

المعنى المختصر

هو مكرر الحديث الذي قبله، إلا أن شيخ أحمد هنا هو هارون: وهو ابن معروف المروزي، وشيخه ابن وهب: هو عبد الله، وشيخه حيوة: هو ابن شريح. وأخرجه ابن حبان (١٩٩) ، والطبراني في "الكبير" (٦٠٣٤) من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (١٥٨٤٠) .

حديث رقم 4200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث النهي عن قول بالرفاء والبنين

الراوي: عبد الله بن محمد بن عقيل
حديث رقم 4210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث القول للعروسين بارك الله لكم وبارك عليكم

الراوي: الحسن
حديث رقم 4220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ دعها عنك فإن القرف التلف

الراوي: فروة بن مسيك المرادي

عن فروة بن مسيك المرادي، قال: قلت: يا رسول الله، إن أرضا عندنا يقال لها: أرض أبين هي أرض ريفنا ، وميرتنا، وإنها وبئة - أو قال: إن بها وباء شديدا - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دعها عنك، فإن القرف التلف "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لإبهام الرجل الذي سمع فروة بن مسيك، ولجهالة يحتص بن عبد الله بن بحير. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يرو له الشيخان، إنما روى له أبو داود والترمذي. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد البصري. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٢٠١٦٣) ، ومن طريقه أخرجه أبو داود (٣٩٢٣) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٣٤٧، وفي "الشعب" (١٣٦٥) . وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٣٣٧ من طريق عبد الله بن معاذ الصنعاني، عن معمر، عن يحيى بن عبد الله، عن فروة. لم يذكر فيه الرا…

حديث رقم 4230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن علي رقبة مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة أعتقته

الراوي: عبيد الله ابن عبد الله

عن عبيد الله ابن عبد الله، عن رجل، من الأنصار أنه جاء بأمة سوداء، وقال: يا رسول الله، إن علي رقبة مؤمنة، فإن كنت ترى هذه مؤمنة أعتقتها، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ " قالت: نعم قال: " أتشهدين أني رسول الله؟ " قالت: نعم قال: " أتؤمنين بالبعث بعد الموت؟ " قالت: نعم قال: " أعتقها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد البصري، وعبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة ابن عبد الله بن مسعود. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٦٨١٤) ، ومن طريقه أخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ص ١٢٤. وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/٧٧٧، وأخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/٥٧ من طريق يونس بن يزيد، كلاهما عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة، أن رجلا من الأنصار . قال البيهقي: هذا مرسل. قال ابن عبد البر في "التمهيد" ٩/١١٤: ظاهره الإرسال، لكنه محمو…

حديث رقم 4240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر النبي ﷺ رجلا أن يقف عنده حتى يجيز الناس عنه

الراوي: رجل من بهز

عن رجل من بهز، أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد مكة،حتى إذا كانوا في بعض وادي الروحاء، وجد الناس حمار وحش عقيرا، فذكروه (١) للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: " أقروه حتى يأتي صاحبه " فأتى البهزي، وكان صاحبه فقال: يا رسول الله، شأنكم بهذا الحمار؟ فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقسمه في الرفاق، وهم محرمون، قال: ثم مررنا حتى إذا كنا بالأثاية إذا نحن بظبي حاقف في ظل (٢) فيه سهم، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا أن يقف عنده حتى يجيز الناس عنه

المعنى المختصر

حديث صحيح على وهم في إسناده، فقد جعل من حديث رجل من بهز، والصحيح أنه لعمير بن سلمة الضمري، عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس بينهما أحد، والبهزي إنما كان صائدا، كما سلف برقم (١٥٤٥٠) . يحيى: هو ابن سعيد الأنصاري. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٣٨٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٧٢، والطبراني في "الكبير" (٥٢٨٣) ، والبيهقي في "السنن" ٥/١٨٨ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/٣٥١- ومن طريقه عبد الرزاق في "المصنف" (٨٣٣٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/١٨٢-١٨٣، و…

حديث رقم 4250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن أورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها فأخذ بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه

الراوي: عمر بن الخطاب

عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: ما أرى الدية إلا للعصبة، لأنهم يعقلون عنه، فهل سمع أحد منكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك شيئا؟ فقال الضحاك بن سفيان الكلابي - وكان استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأعراب - كتب إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن أورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها "، فأخذ بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٧٧٦٤) ، ومن طريقه أخرجه أبو داود (٢٩٢٧) ،والطبراني في "الكبير" (٨١٣٩) . وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٩٧) عن أبي قدامة، عن معمر،=به. وأخرجه عبد الرزاق (١٧٧٦٥) ، وسعيد بن منصور (٢٩٦) ، وابن أبي شيبة ٩/٣١٣، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤٩٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٦٥) ، والطبراني (٨١٤٠) و (٨١٤١) من طرق عن الزهري، به. وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/٨٦٦، وأخرجه النسائي (٦٣٦٦) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، كلاهما عن الزهري، عن ال…

حديث رقم 4260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الدية للعاقلة ولا ترث المرأة من دية زوجها

الراوي: سعيد

عن سعيد، أن عمر، قال: الدية للعاقلة، ولا ترث المرأة من دية زوجها حتى أخبره الضحاك بن سفيان الكلابي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلي: " أن أورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها "، فرجع عمر عن قوله

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر ما قبله، إلا أن شيخ أحمد هنا هو سفيان، وهو ابن عيينة. وأخرجه الشافعي في "مسنده" (٣٦٠) "بترتيب السندي"، وسعيد بن منصور في "سننه" (٢٩٥) ، وابن أبي شيبة ٩/٣١٣، وأبو داود (٢٩٢٧) ، والترمذي (١٤١٥) و (٢١١٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٦٣) و (٦٣٦٤) ، وابن ماجه (٢٦٤٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤٩٦) ، والطبراني في "الكبير" (٨١٤٢) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٥٧ و١٣٤ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وسقط اسم عمر من إسناد سعيد بن منصور. قال الترمذي: هذا حدي…

حديث رقم 4270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله تبارك وتعالى ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا

الراوي: الضحاك بن سفيان الكلابي

عن الضحاك بن سفيان الكلابي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " يا ضحاك ما طعامك؟ " قال: يا رسول الله، اللحم واللبن؟ قال: " ثم يصير إلى ماذا؟ " قال: إلى ما قد علمت، قال: " فإن الله تبارك وتعالى ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف علي بن زيد- وهو ابن جدعان- ولانقطاعه، فالحسن-وهو البصري-لم يسمع من الضحاك بن سفيان، فيما نقل ابن أبي حاتم في"المراسيل"ص٤٢ عن علي ابن المديني. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. أحمد بن عبد الملك: هو ابن واقد الحراني. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨١٣٨) من طريق مسدد، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/٢٨٨، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجال الطبراني رجال الصحيح، غير علي بن زيد بن جدعان، وقد وثق. وله شاهد من حديث سلمان، أخرجه يحيى بن…

حديث رقم 4280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما يسقطان الحبل ويطمسان البصر

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا الطفيتين، والأبتر، فإنهما يسقطان الحبل، ويطمسان البصر " قال ابن عمر: فرآني أبو لبابة، أو زيد بن الخطاب، وأنا أطارد حية لأقتلها فنهاني، فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر بقتلهن، فقال إنه قد " نهى بعد ذلك عن قتل ذوات البيوت " قال الزهري: وهي العوامر

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٩٦١٦) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (٢٢٣٣) (١٣٠) ، والبغوي فى "شرح السنة" (٣٢٦٣) . وأخرجه البخاري (٣٢٩٧) و (٣٢٩٨) من طريق هشام بن يوسف، وأبو يعلى (٥٤٩٨) عن يزيد بن زريع، كلاهما عن معمر، به. وفيه ذكر أبي لبابة وحده، دون شك. وانظر الحديث في مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (٤٥٥٧) ، وانظر =(١٥٥٤٦) .

حديث رقم 4290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ نهى عن قتل ذوات البيوت

الراوي: ابن عمر
حديث رقم 4300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن من توبتي أن أهجر دار قومي وأساكنك وإني أنخلع من مالي صدقة لله ولرسوله

الراوي: أبا لبابة بن عبد المنذر

عن أبا لبابة بن عبد المنذر، لما تاب الله عليه، قال: يا رسول الله، إن من توبتي أن أهجر دار قومي وأساكنك، وإني أنخلع من مالي صدقة لله ولرسوله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يجزئ عنك الثلث "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، الحسين بن السائب بن أبي لبابة، روى عنه اثنان،= وذكره ابن حبان في "الثقات" ٤/١٥٥، وقال: يروي عن أبيه، ويروي المراسيل، قلنا: هكذا جاءت العبارة في نسخة الظاهرية، والذي وقع في مطبوع "الثقات": يروي عن أبيه المراسيل، وهو الذي نقله الحافظ المزي في "تهذيب الكمال" ٦/٣٧٨-٣٧٩، وتبعه الحافظ ابن حجر في "تهذيبه"، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. ثم إن في الإسناد اضطرابا كما سيرد. فقد اختلف الرواة فيه عن الزهري. فأخرجه عبد الرزاق في "…

حديث رقم 4310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى النبي ﷺعن قتل أولات البيوت والدور وأمر بقتل ذي الطفيتين والأبتر

الراوي: عبد الله بن عمر
حديث رقم 4320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى النبي ﷺ عن قتل الجنان التي تكون في البيوت

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر، أنه فتح بابا فخرجت منه حية، فأمر بقتلها فقال له أبو لبابة: لا تفعل فإن " رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري. وأخرجه مسلم (٢٢٣٣) (١٣٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩٠٢) من طريقين عن عبيد الله، بهذا الإسناد. وقد سلف مطولا برقم (١٥٧٤٨) ، وانظر (١٥٥٤٦) .

حديث رقم 4330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم فتنا كقطع الدخان يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه

الراوي: الحسن

عن الحسن، أن الضحاك بن قيس، كتب إلى قيس بن الهيثم حين مات يزيد بن معاوية: سلام عليك أما بعد، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن بين يدي الساعة، فتنا كقطع الليل المظلم، فتنا كقطع الدخان يموت، فيها قلب الرجل كما يموت بدنه يصبح الرجل مؤمنا، ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا، ويصبح كافرا، يبيع أقوام خلاقهم ودينهم بعرض من الدنيا "، وإن يزيد بن معاوية قد مات، وأنتم إخواننا، وأشقاؤنا فلا تسبقونا حتى نختار لأنفسنا

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح لغيره، دون قوله: "فتنا كقطع الدخان، يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه" وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد- وهو ابن جدعان-، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير أن صحابيه لم يرو له سوى النسائي، والحسن- وهو البصري- لم يذكروا له سماعا منه. عفان: هو ابن مسلم. =وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٧/٤١٠ عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٨٥٧) ، والطبراني في "الكبير" (٨١٣٥) ، والحاكم ٣/٥٢٥، من طريقين عن حماد بن سلمة، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/٣٠٨،…

حديث رقم 4340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان يقول اللهم إني أسألك غناي وغنى مولاي

الراوي: أبا صرمة

عن أبا صرمة، كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " اللهم إني أسألك غناي ، وغنى مولاي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، قال ابن أبي حاتم في "العلل" ٢/٢٠٢: سألت أبي عن حديث رواه يحيى القطان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه قال . إلى آخر الحديث؟ قال أبي: هذا خطأ، إنما يرويه عن محمد بن يحيى بن حبان، عن لؤلؤة، عن أبي صرمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصحيح. قلنا: ولؤلؤة هذه مولاة الأنصار، من المجهولات.=وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، يحيى بن سعيد: هوالأنصاري. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٠٨ عن يزيد، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/١٧…

حديث رقم 4350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من ضار أضر الله به ومن شاق شق الله عليه

الراوي: أبي صرمة

عن أبي صرمة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من ضار أضر الله به، ومن شاق شق الله عليه "

المعنى المختصر

حديث حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة لؤلؤة مولاة الأنصار، وقد ذكرها الحافظ الذهبي في المجهولات في "الميزان" ٤/٦١٠. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. قتيبة: هو ابن سعيد، وليث: هو ابن سعد، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وأخرج أبو داود (٣٦٣٥) ، والترمذي (١٩٤٠) ، كلاهما عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن غريب. وأخرجه ابن ماجه (٢٣٤٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨٢٩) ، والمزي في "تهذيب الكمال" ٣٥/٢٩٩-٣٠٠ من طريقين عن ليث، به. وأخرجه الدولابي في "الكنى" ١/٤٠ من طريق عبيد الله…

حديث رقم 4360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن رسول الله ﷺ أنه قال اللهم إني أسألك غناي وغنى مولاي

الراوي: أبي صرمة

عن أبي صرمة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " اللهم إني أسألك غناي، وغنى مولاي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لجهالة لؤلؤة، وهو إسناد سابقه. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٦٦٢) ، والطبراني في "الكبير"=٢٢/ (٨٢٨) ، والمزي في "تهذيب الكمال" ٣٥/٢٩٩ من طريقين عن ليث، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٦٦٢) أيضا من طريق زهير، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٧٠) ، والدولابي في "الكنى" ١/٤٠ من طريق سليمان بن بلال، كلاهما عن يحيى بن سعيد، به. وفي رواية البخاري: عن مولى لهم بدلا من "لؤلؤة". وقد سلف برقم (١٥٧٥٤) .

حديث رقم 4370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن قتل الضفدع

الراوي: عبد الرحمن بن عثمان قال

عن عبد الرحمن بن عثمان قال: ذكر طبيب عند رسول الله صلى الله عليه وسلم دواء، وذكر الضفدع يجعل فيه، " فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الضفدع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير سعيد بن خالد- وهو القارظي- فقد روى له أصحاب السنن الأربعة خلا الترمذي، وهو ثقة. قال الدارقطني: مدني يحتج به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال النسائي: ضعيف، وتعقب ذلك ابن حجر، فقال: وقال النسائي في "الجرح والتعديل": ثقة، فينظر في أين قال: إنه ضعيف، وقال ابن حجر في "التقريب": صدوق،=

حديث رقم 4380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا يحتكر إلا الأخاط

حدثنا يزيد قال حدثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن سعيد بن المسيب عن معمر بن عبد الله بن نضلة القرشي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحتكر إلا الأخاط

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن إسحاق- وإن كان مدلسا وقد عنعن- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى = مسلم. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/١٣٩، والترمذي (١٢٦٧) ، وابن ماجه (٢١٥٤) ، من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد، وزاد الترمذي: فقلت لسعيد: يا أبا محمد، إنك تحتكر، قال: ومعمر قد كان يحتكر، وقال: حديث معمر حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم، كرهوا احتكار الطعام، ورخص بعضهم في الاحتكار في غير الطعام، وقال ابن المبارك: لا بأس بالاحتكار في القطن والسختيان، ونحو ذلك. وأخر…

حديث رقم 4390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن معمر بن عبد الله العدوي قال قال رسول الله ﷺ لا يحتكر إلا الأخاط

الراوي: معمر بن عبد الله العدوي

عن معمر بن عبد الله العدوي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يحتكر إلا خاطئ

المعنى المختصر

حديث صحيح، وقد سلف الكلام على هذا الإسناد في الحديث الذي قبله. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/١٠٢ عن عبدة بن سليمان، بهذا الإسناد. وسيكرر ٦/٤٠٠ سندا ومتنا.

حديث رقم 4400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن معمر رجل من قريش قال رسول الله ﷺ لا يحتكر إلا خاطئ

الراوي: معمر

عن معمر، رجل من قريش، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحتكر إلا خاطئ "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وقد سلف الكلام على إسناده في الرواية رقم (١٥٧٥٨) . شعبة: هو ابن الحجاج. وأخرجه الطبراني فى "الكبير" ٢٠/ (١٠٩٢) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٤٩٣٦) من طريق محمد بن جعفر، به. وانظر ما قبله.

حديث رقم 4410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا يحتكر إلا الأخاط وكان سعيد بن المسيب يحتكر الزيت

الراوي: معمر العدوي

عن معمر العدوي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحتكر إلا خاطئ " وكان سعيد بن المسيب يحتكر الزيت

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، يحيى بن سعيد الأموي من رجاله، وروى له البخاري متابعة. يحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وأخرجه مسلم (١٦٠٥) (١٢٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠٨٦) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٢٩، والبغوي في "شرح السنة" (٢١٢٧) من طريق سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد، وفيه قيل لسعيد: فإنك تحتكر، قال سعيد: إن معمرا الذي كان يحدث هذا الحديث كان يحتكر. وهو مكرر (١٥٧٥٧) . قال السندي: قوله: يحتكر الزيت، أي: يرى أن الاحتكار الممنوع مخصوص بالقوت، ولا يشمل نحو الزيت. وقال النووي في…

حديث رقم 4420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عويمر بن أشقر أنه ذبح قبل أن يغدو رسول الله ﷺ

الراوي: عويمر بن أشقر

عن عويمر بن أشقر، أنه ذبح قبل أن يغدو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك له " فأمره أن يعيد أضحيته "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عباد بن تميم: وهو الأنصاري لم يسمع من عويمر بن أشقر، فيما ذكر البخاري في "العلل الكبير" للترمذي ٢/٦٤٩، وابن معين فيما ذكر الحافظ في "الإصابة" (في ترجمة عويمر) ، ولكن ذكر ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/٢٢٩-٢٣٠ أنه ورد التصريح بسماع عباد من عويمر في رواية الدراوردي، ففيها: عن عباد بن تميم أن عويمر بن أشقر أخبره. قلنا: والذي في "الآحاد والمثاني" (٢١٧١) من رواية الدراوردي كذلك أن عباد بن تميم أخبره، عن عويمر، ففاعل أخبره عباد لا عويمر، ويؤيد ذلك رواية الترمذ…

حديث رقم 4430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا عدمت رجلا وشحك هذا الوشاح فأقول لا عدمت رجلا عجل أباك النار

حدثنا خبيب ابن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يريد غزوا، أنا ورجل من قومي، ولم نسلم فقلنا: إنا نستحيي أن يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم، قال: " أوأسلمتما؟ " قلنا: لا، قال: " فلا نستعين بالمشركين على المشركين " قال: فأسلمنا وشهدنا معه، فقتلت رجلا وضربني ضربة، وتزوجت بابنته بعد ذلك، فكانت تقول: لا عدمت رجلا وشحك هذا الوشاح، فأقول: لا عدمت رجلا عجل أباك النار

المعنى المختصر

إسناده ضعيف دون قوله: "فلا نستعين بالمشركين على المشركين" فهو صحيح لغيره، عبد الرحمن بن خبيب والد خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن إساف الأنصاري، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٢٧٨، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٥/٢٣٠، ولم يذكرا في الرواة عنه غير ابنه خبيب، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٣٩٤، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٢٠٩، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٧٦٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٥٧٧) ، والطبراني في "الكبير" (٤١٩٤) و (٤١٩…

حديث رقم 4440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ أكل طعاما فلعق أصابعه

الراوي: ابن كعب بن مالك

عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، " " أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل طعاما فلعق أصابعه " "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن سعد، وهو المدني، فمن رجال مسلم، وقد روى بالشك عن عبد الله بن كعب بن مالك أو عن أخيه عبد الرحمن. ولا يضر هذا الشك ولا عدم تعيين أحدهما، فكلاهما تابعي ثقة. وكيع: هو ابن الجراح. وابن نمير: هو عبد الله. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٢٩٩، والترمذي في "الشمائل" (١٤٣) ،=والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٨٧) و (١٨٨) ، والحاكم ٤/١١٧ من طرق عن هشام بن عروة، عن ابن لكعب، عن أبيه، به، مرفوعا. لم يذكروا في الإسناد عبد الرحمن بن سعد، وهذا إسناد منقطع. قال…

حديث رقم 4450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن جارية لكعب كانت ترعى غنما له بسلع فعدا الذئب على شاة من شائها فأدركتها الراعية

الراوي: ابن لكعب بن مالك

عن ابن لكعب بن مالك، أن جارية لكعب كانت ترعى غنما له بسلع، فعدا الذئب على شاة من شائها، فأدركتها الراعية، فذكتها بمروة، فسأل كعب بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم " فأمره بأكلها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ظاهر الانقطاع بين ابن كعب وأبيه، لكن صرح بسماعه منه عند البخاري (٢٣٠٤) ، فاتصل الإسناد. وأسامة بن زيد: هو الليثي، مختلف فيه، حسن الحديث. وابن كعب: هو عبد الرحمن كما جاء مصرحا به في رواية الطبراني ١٩/ (١٤٤) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٤٤) و (١٦٩) من طريق ابن وهب،=عن أسامة بن زيد، عن الزهري، عن ابن كعب، عن أبيه، مرفوعا. وسيأتي برقم (١٥٧٦٨) و٦/٣٨٦. قال السندي: قوله: فأمره بأكلها، أي: أمر إباحة ورخصة.

حديث رقم 4460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ مر به وهو ملازم رجلا في أوقيتين

الراوي: ابن كعب بن مالك

عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو ملازم رجلا في أوقيتين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل: " هكذا " أي: ضع عنه الشطر، قال الرجل: نعم يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل: " أد إليه ما بقي من حقه "

المعنى المختصر

حديث صحيح بغير هذه السياقة، وهذا إسناد ضعيف لضعف زمعة: وهو ابن صالح الجندي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن كعب بن مالك: هو عبد الله كما جاء مصرحا به في الرواية رقم (٢٧٢٤٣) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٣١٩، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٢٦) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وتحرف في مطبوع الطبراني زمعة إلى معاوية! وأخرجه بنحوه الطبراني ١٩/ (٢٠٣) من طريق محمد بن علي بن الحسين، عن كعب بن مالك، به. قلنا: ومحمد بن علي لم يدرك كعبا. وسيأتي بنحوه بالأرقام (١٥٧٩١) و٦/٣٨٦-٣٨٧ و٣٩٠. قال السندي: قوله: مر به، أي: ب…

حديث رقم 4470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يلعق أصابعه الثلاث من الطعام

الراوي: ابن لكعب بن مالك

عن ابن لكعب بن مالك،عن أبيه، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعق أصابعه الثلاث من الطعام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وسعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، ولا يضر عدم تعيين ابن كعب، فكلا ابنيه عبد الله أو عبد الرحمن ثقة. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٢٩٥، ومسلم (٢٠٣٢) (١٣١) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٥٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٠١٦) من طرق عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وابن كعب بن مالك سمي في رواية ابن أبي شيبة عبد الرحمن. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (١٤٠) عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، به، بلفظ: أن النبي صلى ا…

حديث رقم 4480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن جارية لهم سوداء ذكت شاة لهم بمروة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأمره بأكلها

الراوي: ابن كعب بن مالك

عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، أن جارية لهم سوداء ذكت شاة لهم بمروة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك " فأمره بأكلها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، حجاج: وهو ابن أرطاة- وإن كان ضعيفا- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ولا يضر عدم تعيين ابن كعب بن مالك، لأن ولديه عبد الله وعبد الرحمن تابعيان ثقتان. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، ونافع: هو مولى ابن عمر. =وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٩٢، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٩٠) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٣٠٤) و (٥٥٠١) و (٥٥٠٤) ، وابن ماجه (٣١٨٢) ، وابن حبان (٥٨٩٣) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٨١ و٢٨٢ من طريق عبيد الله ابن عمر العمري، عن نافع، به. وانظر تمام التخريج…

حديث رقم 4490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تقيمها الرياح تعدلها مرة وتصرعها أخرى حتى يأتيه أجله

الراوي: عبد الله أو عبد الرحمن بن كعب بن مالك

عن عبد الله أو عبد الرحمن بن كعب بن مالك، قال عبد الرحمن: هو شك يعني سفيان، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع، تقيمها الرياح تعدلها مرة، وتصرعها أخرى حتى يأتيه أجله، ومثل الكافر مثل الأرزة المجذية على أصلها، لا يعلها شيء حتى يكون انجحافها يختلعها - أو انجعافها - مرة واحدة " شك عبد الرحمن

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، والشك في اسم الراوي عن كعب هو عبد الله أو عبد الرحمن لا يضر، لأنه انتقال من ثقة إلى ثقة. سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وسفيان: هو الثوري. وأخرجه مسلم (٢٨١٠) (٦٠) ، والرامهرمزي في "الأمثال" (٣٧) ، والقضاعي في "مسنده" (١٣٦٤) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٤٣٨) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد، وعند مسلم: ابن كعب: هو= عبد الرحمن. وأخرجه البخاري (٥٦٤٣) ، ومسلم (٢٨١٠) ، والدارمي ٢/٣١٠، والنسائي في "الكبرى" (٧٤٧٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٨٣) ، وأبو ن…

حديث رقم 4500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله لم ينجني إلا بالصدق وإن من توبتي إلى الله أن لا أكذب أبدا وإني أنخلع من مالي صدقة لله ورسوله

الراوي: عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك

عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، أن كعب بن مالك، لما تاب الله عليه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن الله لم ينجني إلا بالصدق، وإن من توبتي إلى الله أن لا أكذب أبدا، وإني أنخلع من مالي صدقة لله ورسوله، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمسك عليك بعض مالك فإنه خير لك " قال: فإني أمسك سهمي من خيبر

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد اختلف في سماع عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب من جده كعب بن مالك، قال الحافظ في ترجمته في "تهذيب التهذيب": وقع في "صحيح" البخاري في الجهاد تصريحه بالسماع من جده، وقال الذهلي في "العلل": ما أظنه سمع من جده شيئا، وقال الدارقطني: روايته عن جده مرسل، وقال أبو العباس الطرقي: إنما روى عن جده أحرفا في الحديث، ولم يمكنه الحديث بطوله، فاستثبته من أبيه. قلنا: ستأتي رواية عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن أبيه، عن جده في الرواية رقم (١٥٧٨٩) . روح: هو ابن عبا…

حديث رقم 4510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر الناس أن لا يكلمونا وأمرت نساؤنا أن يتحولن عنا

الراوي: عمر بن كثير بن أفلح

عن عمر بن كثير بن أفلح، قال: قال كعب بن مالك: ما كنت في غزاة أيسر للظهر، والنفقة مني في تلك الغزاة، قال: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: أتجهز غدا ثم ألحقه، فأخذت في جهازي، فأمسيت، ولم أفرغ، فقلت: آخذ في جهازي غدا، والناس قريب بعد، ثم ألحقهم فأمسيت، ولم أفرغ، فلما كان اليوم الثالث أخذت في جهازي، فأمسيت، فلم أفرغ فقلت: أيهات سار الناس ثلاثا، فأقمت، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الناس يعتذرون إليه، فجئت حتى قمت بين يديه، فقلت: ما كنت في غزاة أيسر للظهر، والنفقة مني في هذه الغزاة، فأعرض عني رسول الله صلى الله عليه وسلم " وأمر الناس أن لا يكلمونا، وأمرت نساؤنا أن يتحولن عنا "، قال: فتسورت حائطا ذات يوم، فإذا أنا بجابر بن عبد الله، فقلت: أي جابر نشدتك بالله هل علمتني غششت الله ورسوله يوما قط، قال: فسكت عني، فجعل لا يكلمني، قال: فبينا أنا ذات يوم إذ سمعت رجلا على الثنية يقول: كعبا كعبا، حتى دنا مني، فقال: " بشروا كعبا "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "فإذا أنا بجابر بن عبد الله. " وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عمر بن كثير بن أفلح: هو المدني، مولى أبي أيوب الأنصاري، لم يدرك كعب بن مالك، وقد ترجم له ابن حبان في "ثقاته" في أتباع التابعين، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية، وابن عون: هو عبد الله البصري. وأخرجه الطبري في "تفسيره" (١٧٤٤٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٠٢) من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد. وسيأتي نحوه مطولا برقم (١٥٧٨٩) و٦/٣٨٧-٣٩٠ بإسناد صحيح، وفيهما أن الرجل الذي تسور كعب حائطه…

حديث رقم 4520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فسبح فيه ركعتين ثم سلم فجلس في مصلاه فيأتيه الناس فيسلمون عليه

الراوي: ابن كعب بن مالك وكعب بن مالك - أحد الثلاثة الذين تيب عليهم - أن كعب بن مالك

عن ابن كعب بن مالك وكعب بن مالك - أحد الثلاثة الذين تيب عليهم - أن كعب بن مالك، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فسبح فيه ركعتين، ثم سلم فجلس في مصلاه فيأتيه الناس، فيسلمون عليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، ولا يضر إبهام اسم ابن كعب بن مالك، فإن الزهري يروي عن عبد الرحمن بن كعب وعبد الله بن كعب، وكلاهما ثقة، وسيأتي مطولا من طريق الحجاج: وهو ابن محمد المصيصي، عن ليث ابن سعد، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن جده. وهو من المزيد في متصل الأسانيد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٠٧) من طريق سعيد بن كثير بن عفير، حدثني الليث، عن عقيل، ورشدين عن عقيل وقرة، عن ابن شهاب الزهري، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٠٨)…

حديث رقم 4530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قدم من غزوة تبوك ضحى، فصلى في المسجد ركعتين

الراوي: عبد الرحمن بن كعب بن مالك

عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، " أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم من غزوة تبوك ضحى، فصلى في المسجد ركعتين، وكان إذا جاء من سفر فعل ذلك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. =وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٤٨٦٣) و (٩٢٥٨) وسقط من الرواية الأولى اسم معمر من الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 4540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قدم النبي ﷺ يعني من تبوك فصلى في المسجد ركعتين وكان إذا قدم من سفر فعل ذلك

الراوي: عبد الرحمن بن كعب بن مالك

عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، قال: " قدم النبي صلى الله عليه وسلم يعني من تبوك فصلى في المسجد ركعتين، وكان إذا قدم من سفر فعل ذلك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق: وهو السلمي المروزي، فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. عبد الله: هو ابن المبارك. وانظر ما قبله.

حديث رقم 4550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ان النبي ﷺ لا يقدم من سفر إلا نهارا في الضحى

الراوي: كعب بن مالك

عن كعب بن مالك، قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقدم من سفر إلا نهارا في الضحى، فإذا قدم بدأ بالمسجد، فصلى فيه ركعتين، ثم جلس فيه " وقال ابن بكر في حديثه: عن أبيه عبد الله بن كعب بن مالك، عن عمه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، ابن جريج قد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، ابن بكر: هو محمد بن بكر البرساني، وقوله في إسناده: عن أبيه عبد الله بن كعب بن مالك، عن عمه، يعني دون واو العطف، والظاهر أنه قد وهم فيه، فقد خالف في ذلك عبد الرزاق، والضحاك بن مخلد= كما سيأتي في التخريج، ومحمد بن بكر فيه كلام خفيف. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٤٨٦٤) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (٧١٦) ، وأبو داود (٢٧٨١) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٠٦) . وأخرجه البخاري (٣٠٨٨) ، ومسلم (٧١٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٧٧٥) ،…

حديث رقم 4560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نسمة المسلم طير تعلق في شجر الجنة حتى يرجعها الله عز وجل إلى جسده يوم القيامة

الراوي: عبد الرحمن بن كعب بن مالك

عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، قال: قالت أم مبشر لكعب بن مالك، وهو شاك: اقرأ على ابني السلام، تعني مبشرا، فقال: يغفر الله لك يا أم مبشر، أولم تسمعي ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما نسمة المسلم طير تعلق في شجر الجنة حتى يرجعها الله عز وجل إلى جسده يوم القيامة " قالت: صدقت، فأستغفر الله

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "تفسيره" ١/١٣٩-١٤٠، ومن طريقه أخرجه عبد ابن حميد في "المنتخب" (٣٧٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١١٩) . وبنحوه أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٢٣) من طريق الأوزاعي، عن الزهري، به. وأخرج ابن ماجه (١٤٤٩) ، وأبو إسحاق الحربي في "غريب الحديث" ٣/١٢١٨، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٢٢) ، والبيهقي في "البعث والنشور" (٢٢٦) من طريق محمد بن إسحاق، عن الحارث بن فضيل، عن الزهري، عن=عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه قال: لما حضرت كعبا الوفاة، أتته أم بشر بن…

حديث رقم 4570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نسمة المؤمن إذا مات طائر تعلق بشجر الجنة حتى يرجعه الله تبارك وتعالى إلى جسده يوم يبعثه الله

الراوي: عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب

عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، أنه بلغه أن كعب بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نسمة المؤمن إذا مات طائر تعلق بشجر الجنة حتى يرجعه الله تبارك وتعالى إلى جسده يوم يبعثه الله "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب لم يسمع هذا الحديث من جده كعب بن مالك كما صرح هو بذلك، وقد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير سعد بن إبراهيم: وهو ابن سعد بن إبراهيم الزهري، فقد أخرج له البخاري مقرونا، والنسائي، وهو ثقة. صالح: هو ابن كيسان. وابن شهاب: هو الزهري. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٣٠٥-٣٠٦ من طريق عبد العزيز ابن عبد الله، عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٢٤) من طريق ابن صالح بن كيسان، عن أبيه، به. و…

حديث رقم 4580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إنما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله

الراوي: عبد الرحمن بن كعب بن مالك

عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، أنه أخبره أن أباه كعب بن مالك كان يحدث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله تبارك وتعالى إلى جسده يوم يبعثه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، من فوق الإمام الشافعي على شرط الشيخين. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٩/١٥٦، والبيهقي في "البعث والنشور" (٢٢٤) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/٢٤٠، ومن طريقه أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٣٠٥، والنسائي في "المجتبى" ٤/١٠٨، وابن ماجه (٤٢٧١) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٢٠) ، والآجري في "الشريعة" ص ٣٩٢، وابن عبد البر في "التمهيد" ١١/٥٦. وأخرجه ابن حبان (٤٦٥٧) من طريق الليث، عن الزهري، به. وقد سلف برقم (١٥٧٧٦) .

حديث رقم 4590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ خرج يوم الخميس في غزوة تبوك

الراوي: ابن كعب بن مالك

عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، " أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وابن كعب بن مالك: هو عبد الرحمن كما جاء مصرحا به في الرواية المطولة ٦/٣٨٧-٣٩٠. وانظر (١٥٧٨١) . (٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (٢٢٣) من طريق عثمان بن عمر،=

حديث رقم 4600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال إنما نسمة المسلم طير يعلق بشجر الجنة حتى يرجعه الله تبارك وتعالى إلى جسده يوم يبعثه

الراوي: عبد الرحمن بن كعب

عن عبد الرحمن بن كعب، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنما نسمة المسلم طير يعلق بشجر الجنة حتى يرجعه الله تبارك وتعالى إلى جسده يوم يبعثه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (٢٢٣) من طريق عثمان بن عمر،=بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٥٧٧٦) .

حديث رقم 4610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما كان رسول الله ﷺ يخرج إذا أراد سفرا إلا يوم الخميس

الراوي: كعب بن مالك

عن كعب بن مالك، قال: " أقل (١) ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إذا أراد سفرا، إلا يوم الخميس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٣٧٥) ، والدارمي ٢/٢١٤ من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٥١٦، والبخاري (٢٩٤٩) ، وأبو داود (٢٦٠٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٧٨٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١١٠) من طريقين، عن يونس، به. وأخرجه سعيد بن منصور (٢٣٨٠) من طريق عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن عبد الله بن كعب، عن كعب بن مالك، به، مرفوعا. وقد سلف برقم (١٥٧٧٩) ، وسيأتي مطولا ٦/٣٨٧-٣٩٠.

حديث رقم 4620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث غزاها رسول الله ﷺ في حر شديد استقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو كثير

الراوي: كعب بن مالك

عن كعب بن مالك، يقول: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها، إلا ورى بغيرها، حتى كان غزوة تبوك، فغزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر شديد استقبل سفرا بعيدا ومفازا، واستقبل غزو عدو كثير، فجلا للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة عدوهم، أخبرهم بوجهه الذي يريد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتاب بن زياد: وهو الخراساني، فمن رجال ابن ماجه، وهو ثقة. عبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه مسلم مطولا برقم (٢٧٦٩) (٥٣) من طريق ابن وهب، عن يونس، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٩٤٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٥٢، من طريقين عن عبد الله بن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن كعب بن مالك قال: سمعت كعب بن مالك، به، مرفوعا. وسيأتي مطولا برقم (١٥٧٨٩) . قال السندي: قوله: إلا ورى بغيرها: من التورية، أي: سترها بغيره…

حديث رقم 4630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يبعث الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتي على تل ويكسوني ربي تبارك وتعالى حلة خضراء

الراوي: كعب بن مالك

عن كعب بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يبعث الناس يوم القيامة، فأكون أنا وأمتي على تل، ويكسوني ربي تبارك وتعالى حلة خضراء، ثم يؤذن لي، فأقول ما شاء الله أن أقول فذاكلا المقام المحمود "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن عبد ربه- وهو الزبيدي الحمصي- فمن رجال مسلم، وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، اختلف في سماعه من جده، والصحيح سماعه منه، فقد قال الحافظ في "التهذيب": ووقع في صحيح البخاري في الجهاد تصريحه بالسماع من جده، وقال الذهلي في "العلل": ما أظنه سمع من جده شيئا، وقال الدارقطني: روايته عن جده مرسل. الزبيدي: هو محمد بن الوليد. وأخرجه الحاكم ٢/٣٦٣ من طريق يزيد بن عبد ربه، بهذا الإسناد، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي! وأخرجه البخار…

حديث رقم 4640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم أفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه

الراوي: ابن كعب بن مالك حدثه

عن ابن كعب بن مالك حدثه، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم أفسد لها من حرص المرء على المال، والشرف لدينه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن بحر- وهو ابن بري القطان- فقد روى له البخاري تعليقا، وأبو داود والترمذي، وهو ثقة، وابن كعب بن مالك لم يسم، فيحتمل أن يكون عبد الله أو عبد الرحمن، وكلاهما ثقة من رجال الشيخين. عيسى بن يونس: هو ابن أبي إسحاق السبيعي. وزكريا: هو ابن أبي زائدة. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٤١، وابن حبان (٣٢٢٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٨٩) من طريقين عن زكريا بن أبي زائدة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٥٧٩٤) . وفي الباب عن أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط" (٧٧٦) ، وأبي يعل…

حديث رقم 4650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه

الراوي: كعب بن مالك

عن كعب بن مالك، حين أنزل الله تبارك وتعالى في الشعر ما أنزل، أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله تبارك وتعالى قد أنزل في الشعر ما قد علمت، وكيف ترى فيه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وسماع عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب من جده كعب بن مالك، مختلف فيه، والصحيح سماعه منه كما بينا في الرواية السالفة برقم (١٥٧٨٤) - أبو اليمان: هو الحكم بن نافع الحمصي، وشعيب: هو ابن أبي حمزة. وأخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/٢٣٩ من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد. وسيأتي مطولا برقم (٢٧٢٤٤) ، وانظر الرواية رقم (١٥٧٨٦) و (١٥٧٩٦) . قال السندي: قوله: "إن المؤمن يجاهد": فبين أن ما يكون من الشعر جهادا في سبيل الله، فذاك لا منع منه، والمنع من غيره مما ليس له تعلق بصلاح الدين ونحوه.

حديث رقم 4660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال من الشعر حكمة

الراوي: أبي بن كعب الأنصاري أخبره

عن أبي بن كعب الأنصاري أخبره، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من الشعر حكمة " وكان بشير بن عبد الرحمن بن كعب يحدث، أن كعب بن مالك كان يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " والذي نفسي بيده، لكأنما تنضحونهم (١) بالنبل فيما تقولون لهم من الشعر "

المعنى المختصر

حديثان صحيحان، ولهما إسنادان. الحديث الأول، وإسناده: حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن مروان ابن الحكم أخبره أن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث أخبره أن أبي بن كعب أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من الشعر حكمة". وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٦١٤٥) ، وفي "الأدب المفرد" (٨٥٨) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٨٥٧) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٦٨ و١٠/٢٣٧، والبغوي في "شرح السنة" (٣٣٩٨) من طريق…

حديث رقم 4670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة

عن كعب بن مالك الأنصاري - وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم - كان يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجعها الله تبارك وتعالى إلى جسده يوم يبعثه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (٢٢٥) من طريق أبي اليمان الحكم ابن نافع، بهذا الإسناد.

حديث رقم 4680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أمسك عليك بعض مالك فإنه خير لك

الراوي: عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري

عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري،عن أبيه، أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين تاب الله تبارك وتعالى عليه: يا رسول الله، أنخلع من مالي صدقة إلى الله ورسوله، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمسك عليك بعض مالك فإنه خير لك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عامر بن صالح- وهو ابن عبد الله الزبيري- شيخ أحمد ضعفه ابن معين والدارقطني والنسائي وغيرهم، وقال الذهبي فى "الميزان": لعل ما روى أحمد بن حنبل عن أحد أوهى من هذا. قلنا: أما أحمد، فحدث عنه وحسن القول فيه، فقال: ثقة لم يكن صاحب كذب، وقال أبو حاتم: صالح الحديث ما أرى به بأسا، وقد توبع. وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه أبو داود (٣٣١٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٢، وابن خزيمة (٢٤٤٢) ، والطبراني في، "الكبير" ١٩/ (٩٦) من طريق عبد الله بن وهب، عن يونس، عن الزهري، عن عبد ا…

حديث رقم 4690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن كعب بن مالك، يحدث حين تخلف عن رسول الله ﷺ في غزوة تبوك

الراوي: كعب بن مالك

عن كعب بن مالك، يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، فقال كعب بن مالك: لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط، إلا في غزوة تبوك، غير أني كنت تخلفت في غزوة بدر، ولم يعاتب أحدا تخلف عنها، إنما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد عير قريش، حتى جمع الله بينهم، وبين عدوهم على غير ميعاد، ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة، حين توافقنا على الإسلام وما أحب أن لي بها مشهد بدر، وإن كانت بدر أذكر في الناس منها، وأشهر، وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك لأني لم أكن قط أقوى، ولا أيسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزاة، والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتهما في تلك الغزاة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلما يريد غزاة يغزوها إلا ورى بغيرها، حتى كانت تلك الغزاة، فغزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر شديد، واستقبل سفرا بعيدا، ومفازا، واستقبل عدوا كثيرا، فجلا للمسلمين أمره ليتأهبوا أهبة عدوهم، فأخبرهم بوجهه الذي يريد، والمسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير، لا يجمعهم كتاب حافظ - يريد الديوان - فقال كعب: فقل رجل يريد يتغيب، إلا ظن أن ذلك سيخفى له ما لم ينزل فيه وحي من الله، وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار، والظل، وأنا إليها أصعر فتجهز إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمؤمنون معه، وطفقت أغدو لكي أتجهز معه، فأرجع، ولم أقض شيئا، فأقول في نفسي أنا قادر على ذلك، إذا أردت فلم يزل كذلك يتمادى بي حتى شمر بالناس الجد، فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم غاديا والمسلمون معه، ولم أقض من جهازي شيئا، فقلت: الجهاز بعد يوم أو يومين ثم ألحقهم، فغدوت بعدما فصلوا لأتجهز فرجعت، ولم أقض شيئا من جهازي، ثم غدوت فرجعت، ولم أقض شيئا، فلم يزل ذلك يتمادى بي حتى أسرعوا، وتفارط الغزو فهممت أن أرتحل، فأدركهم وليت أني فعلت، ثم لم يقدر ذلك لي، فطفقت إذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فطفت فيهم يحزنني أن لا أرى إلا رجلا مغموصا عليه في النفاق - أو رجلا ممن عذره الله - ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوك، فقال وهو جالس في القوم بتبوك: " ما فعل كعب بن مالك " قال رجل من بني سلمة: حبسه يا رسول الله برداه، والنظر في عطفيه، فقال له معاذ بن جبل: بئسما قلت، والله يا رسول الله، ما علمنا عليه إلا خيرا، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال كعب بن مالك: فلما بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي، فطفقت أتفكر الكذب ، وأقول بماذا أخرج من سخطه غدا، أستعين على ذلك كل ذي رأي من أهلي، فلما قيل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أظل قادما زاح عني الباطل، وعرفت أني لن أنجو منه بشيء أبدا، فأجمعت صدقه، وصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم [قادما] ، وكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد، فركع فيه ركعتين، ثم جلس للناس، فلما فعل ذلك جاءه المتخلفون، فطفقوا يعتذرون إليه ويحلفون له، وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم علانيتهم، ويستغفر لهم، ويكل سرائرهم إلى الله تبارك وتعالى حتى جئت، فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب، ثم قال لي: " تعال " فجئت أمشي حتى جلست بين يديه، فقال لي: " ما خلفك، ألم تكن قد استمر ظهرك؟ " قال: فقلت: يا رسول الله، إني لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيت أني أخرج من سخطته بعذر، لقد أعطيت جدلا، ولكنه والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى عني به، ليوشكن الله تعالى يسخطك علي، ولئن حدثتك اليوم بصدق تجد علي فيه إني لأرجو قرة عيني عفوا من الله تبارك وتعالى، والله ما كان لي عذر، والله ما كنت قط أفرغ، ولا أيسر مني حين تخلفت عنك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما هذا فقد صدق فقم حتى يقضي الله تعالى فيك " فقمت، وبادرت رجال من بني سلمة فاتبعوني، فقالوا لي: والله ما علمناك كنت أذنبت ذنبا قبل هذا، ولقد عجزت أن لا تكون اعتذرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما اعتذر به المتخلفون ، لقد كان كافيك من ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك، قال: فوالله مازالوا يؤنبوني حتى أردت أن أرجع فأكذب نفسي، قال: ثم قلت لهم: هل لقي هذا معي أحد؟ قالوا: نعم، لقيه معك رجلان قالا ما قلت، فقيل لهما مثل ما قيل لك، قال: فقلت لهم: من هما؟ قالوا: مرارة بن الربيع العامري ، وهلال بن أمية الواقفي، قال: فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا لي فيهما أسوة، قال: فمضيت حين ذكروهما لي، قال: ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه، فاجتنبنا الناس، قال: وتغيروا لنا حتى تنكرت لي من نفسي الأرض، فما هي بالأرض التي كنت أعرف، فلبثنا على ذلك خمسين ليلة، فأما صاحباي فاستكنا، وقعدا في بيوتهما يبكيان، وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم، فكنت أشهد الصلاة مع المسلمين، وأطوف بالأسواق، ولا يكلمني أحد، وآتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مجلسه بعد الصلاة، فأسلم عليه، فأقول في نفسي حرك شفتيه برد السلام أم لا، ثم أصلي قريبا منه، وأسارقه النظر، فإذا أقبلت على صلاتي نظر إلي، فإذا التفت نحوه أعرض، حتى إذا طال علي ذلك من هجر المسلمين مشيت حتى تسورت حائط أبي قتادة، وهو ابن عمي، وأحب الناس إلي، فسلمت عليه، فوالله ما رد علي السلام، فقلت له: يا أبا قتادة، أنشدك الله، هل تعلم أني أحب الله ورسوله؟ قال: فسكت، قال: فعدت فنشدته، فسكت، فعدت فنشدته، فقال: الله ورسوله أعلم، ففاضت عيناي، وتوليت حتى تسورت الجدار، فبينا أنا أمشي بسوق المدينة، إذا نبطي من أنباط أهل الشام ممن قدم بطعام يبيعه بالمدينة، يقول: من يدلني على كعب بن مالك قال: فطفق الناس يشيرون له إلي، حتى جاء فدفع إلي كتابا من ملك غسان، وكنت كاتبا، فإذا فيه: أما بعد، فقد بلغنا أن صاحبك قد جفاك، ولم يجعلك الله بدار هوان، ولا مضيعة، فالحق بنا نواسك، قال: فقلت: حين قرأتها، وهذا أيضا من البلاء، قال: فتيممت بها التنور فسجرته بها، حتى إذا مضت أربعون ليلة من الخمسين، إذا برسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تعتزل امرأتك، قال: فقلت: أطلقها أم ماذا أفعل؟ قال: بل اعتزلها، فلا تقربها، قال: وأرسل إلى صاحبي بمثل ذلك، قال: فقلت: لامرأتي الحقي بأهلك، فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر، قال: فجاءت امرأة هلال بن أمية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت له: يا رسول الله، إن هلالا شيخ ضائع، ليس له خادم، فهل تكره أن أخدمه؟ قال: " لا ولكن لا يقربنك " قالت: فإنه والله ما به حركة إلى شيء، والله مازال يبكي من لدن أن كان من أمرك ما كان إلى يومه هذا، قال: فقال لي بعض أهلي: لو استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأتك فقد أذن لامرأة هلال بن أمية أن تخدمه، قال: فقلت: والله لا أستأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما أدري ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استأذنته، وأنا رجل شاب قال: فلبثنا بعد ذلك عشر ليال كمال خمسين ليلة حين نهي عن كلامنا، قال: ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا، فبينا أنا جالس على الحال التي ذكر الله تبارك وتعالى منا قد ضاقت علي نفسي، وضاقت علي الأرض بما رحبت سمعت صارخا: أوفى على جبل سلع يقول بأعلى صوته: يا كعب بن مالك أبشر، قال: فخررت ساجدا، وعرفت أن قد جاء فرج، وآذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوبة الله تبارك وتعالى علينا حين صلى صلاة الفجر، فذهب يبشروننا، وذهب قبل صاحبي يبشرون ، وركض إلي رجل فرسا، وسعى ساع من أسلم، وأوفى الجبل فكان الصوت أسرع من الفرس، فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي، فكسوتهما إياه ببشارته، والله ما أملك غيرهما يومئذ، فاستعرت ثوبين فلبستهما فانطلقت أؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم، يلقاني الناس فوجا فوجا يهنئوني بالتوبة، يقولون لتهنك توبة الله عليك حتى دخلت المسجد، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد حوله الناس، فقام إلي طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني، وهنأني، والله ما قام إلي رجل من المهاجرين غيره، قال فكان كعب لا ينساها لطلحة، قال كعب: فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، وهو يبرق وجهه من السرور: " أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك " قال: قلت: أمن عندك يا رسول الله، أم من عند الله؟ قال: " لا بل من عند الله " قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سر استنار وجهه، حتى كأنه قطعة قمر، حتى يعرف ذلك منه، قال: فلما جلست بين يديه قال: قلت: يا رسول الله، إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله تعالى، وإلى رسوله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمسك بعض مالك فهو خير لك "، قال: فقلت: فإني أمسك سهمي الذي بخيبر، قال: فقلت: يا رسول الله، إنما الله تعالى نجاني بالصدق، وإن من توبتي أن لا أحدث إلا صدقا ما بقيت، قال: فوالله ما أعلم أحدا من المسلمين أبلاه الله من الصدق في الحديث مذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، أحسن مما أبلاني الله تبارك وتعالى، والله ما تعمدت كذبة مذ قلت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومي هذا، وإني لأرجو أن يحفظني فيما بقي، قال: وأنزل الله تبارك وتعالى: {لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم، ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم، وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت، وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه، ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم. يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} [التوبة: ١١٧-١١٩] قال كعب: فوالله ما أنعم الله تبارك وتعالى علي من نعمة قط بعد أن هداني، أعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ، أن لا أكون كذبته، فأهلك كما هلك الذين كذبوه، حين كذبوه، فإن الله تبارك وتعالى قال للذين كذبوه حين كذبوه شر ما يقال لأحد، فقال الله تعالى: {سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم، فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين} [التوبة: ٩٥-٩٦] قال: وكنا خلفنا أيها الثلاثة عن أمر أولئك الذين قبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حلفوا، فبايعهم واستغفر لهم، فأرجأ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا حتى قضى الله تعالى، فبذلك قال الله تعالى: {وعلى الثلاثة الذين خلفوا} [التوبة: ١١٨] وليس تخليفه إيانا، وإرجاؤه أمرنا الذي ذكر مما خلفنا بتخلفنا عن الغزو، وإنما هو عمن حلف له،واعتذر إليه فقبل منه ١٥٧٩٠ - حدثنا حجاج، قال: حدثنا ليث بن سعد، قال: حدثني عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، أنه قال: أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، أن عبد الله بن كعب بن مالك، وكان قائد كعب من بنيه حين عمي، قال: سمعت كعب بن مالك، يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، قال كعب بن مالك: لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط إلا في غزوة تبوك، غير أني كنت تخلفت عن غزوة بدر، ولم يعاتب أحدا تخلف عنها، لأنه إنما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد العير التي كانت لقريش، كان فيها أبو سفيان بن حرب، ونفر من قريش، ثم قال: " تعال " فجئت أمشي حتى جلست بين يديه، فقال: " ما خلفك، ألم تكن قد ابتعت ظهرك؟ " قلت: بلى، يا رسول الله إني والله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيت أني سأخرج من سخطته بعذر، ولقد أعطيت جدلا - فذكر الحديث - وقال فيه: إني لأرجو عفو الله، وقال: فقلت: لامرأتي الحقي بأهلك، فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر، وقال: سمعت صوت صارخ أوفى على أعلى جبل سلع، بأعلى صوته: يا كعب بن مالك أبشر قال: فخررت ساجدا، وعرفت أنه قد جاء فرج، وآذن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بالتوبة علينا حين صلى صلاة الفجر - فذكر معنى حديث ابن أخي ابن شهاب، وقال فيه: فأقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٦/١٥٣ و٧/٢٣، وفي "الكبرى" (٨٧٧٧) =و (١١٢٣٢) من طريق حجاج بن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري في "صحيحه" (٢٧٥٧) و (٢٩٤٧) و (٣٥٥٦) و (٣٨٨٩) و (٣٩٥١) و (٤٤١٨) و (٤٦٧٣) و (٤٦٧٨) و (٦٢٥٥) و (٧٢٢٥) ، وفي "الأدب المفرد" (٩٤٤) ، ومسلم (٢٧٦٩) ، والطبري في "تفسيره" (١٧٤٤٨) ، والحاكم ٢/٦٠٥، والبيهقي في "السنن" ٢/٣٦٩ و٤/٨١ و٩/٣٣، ١٥٠، ١٧٤، وفي "الدلائل" ٥/٢٧٣-٢٧٩، والبغوي في "شرح السنة" (١٦٧٦) من طرق،…

حديث رقم 4700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن كعب بن مالك أنه كان له مال على عبد الله أبي حدرد الأسلمي فلقيه فلزمه حتى ارتفعت الأصوات

الراوي: كعب بن مالك

عن كعب بن مالك، أنه كان له مال على عبد الله أبي حدرد الأسلمي، فلقيه فلزمه حتى ارتفعت الأصوات، فمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا كعب " فأشار بيده كأنه يقول النصف، فأخذ نصفا مما عليه، وترك النصف

المعنى المختصر

حديث صحيح- ابن لهيعة- وهو عبد الله- وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. حسن: هو ابن موسى الاشيب. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٧٧) من طريق النضر بن عبد الجبار، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٤٢٤) و (٢٧٠٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٢٤٤، وفي "الكبرى" (٥٩٧٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٠١٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٧٨) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٥٢ من طريق جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن الأعرج، به. =وعلقه مسلم (١٥٥٨) عن الليث، عن جعفر ب…

حديث رقم 4710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما نسمة المؤمن طير يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله تعالى إلى جسده يوم يبعثه

الراوي: كعب بن مالك

عن كعب بن مالك، كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنما نسمة المؤمن طير يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله تعالى إلى جسده يوم يبعثه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عبد الرحمن بن عبد الله: هو ابن كعب بن مالك لم يسمع هذا الحديث من جده كما صرح هو بذلك في الرواية السالفة برقم (١٥٧٧٧) ، وأبو أويس: هو عبد الله بن عبد الله المدني، مختلف فيه، وقال الدارقطني: في بعض حديثه عن الزهري شيء. قلنا: وقد اختلف عنه فيه كما سيأتي في التخريج. فقد أخرجه الطبراني في "لكبير" ١٩/ (١٢١) من طريق منصور بن أبي مزاحم، عن أبي أويس، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب، عن أبيه، به. وقد سلف برقم (١٥٧٧٦) .

حديث رقم 4720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأيام التشريق أيام أكل وشرب

الراوي: ابن كعب بن مالك

عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه كعب بن مالك، أنه حدثه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه، وأوس بن الحدثان في أيام التشريق فناديا: " أن لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأيام التشريق (٢) أيام أكل وشرب "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن سابق، مختلف فيه، وقد روى له البخاري=ومسلم في المتابعات، وقد توبع هنا كذلك، وابن كعب بن مالك، يحتمل أن يكون عبد الله أو عبد الرحمن، وكلاهما ثقة من رجال الشيخين، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه مسلم (١١٤٢) (١٤٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٩١) ، وفي "الصغير" (٨١) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٦٠ من طريق محمد بن سابق، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٣٧٤) ، ومن طريقه مسلم (١١٤٢) عن أبي عامر العقدي، عن إبراهيم بن طهمان، به. وقوله: "لا يدخل الجنة إلا مؤمن"، سلف من…

حديث رقم 4730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه

الراوي: ابن كعب بن مالك الأنصاري

عن ابن كعب بن مالك الأنصاري، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال، والشرف لدينه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق: وهو السلمي المروزي، فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. عبد الله: هو ابن المبارك. وابن كعب بن مالك لم يسم، فيحتمل أن يكون عبد الله أو عبد الرحمن، وكلاهما ثقة من رجال الشيخين. =وهو عند ابن المبارك في "الزهد" (١٨١) - زيادات نعيم بن حماد- ومن طريقه أخرجه الترمذي (٢٣٧٦) ، والنسائي في "الكبرى"- كما في "تحفة الأشراف " ٨/٣١٦-، والدارمي ٢/٣٠٤،والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٨٩) ، والبيهقي في "الآداب" (٩٧٤) ، والبغوي في "شرح السنة" (٤٠٥٤) ، وقال الترمذي: هذا حدي…

حديث رقم 4740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان الناس في رمضان إذا صام الرجل فأمسى فنام حرم عليه الطعام والشراب

الراوي: عبد الله بن كعب بن مالك

عن عبد الله بن كعب بن مالك، يحدث عن أبيه، قال: كان الناس في رمضان إذا صام الرجل، فأمسى فنام حرم عليه الطعام، والشراب، والنساء حتى يفطر من الغد، فرجع عمر بن الخطاب من عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، وقد سهر عنده فوجد امرأته قد نامت، فأرادها فقالت: إني قد نمت، قال: ما نمت ثم وقع بها، وصنع كعب بن مالك مثل ذلك، فغدا عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فأنزل الله تعالى: " {علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم} [البقرة: ١٨٧] "

المعنى المختصر

إسناده حسن، ابن لهيعة- وإن كان سيئ الحفظ-، روى عنه هنا ابن المبارك، وهو أحد من تقبل روايتهم عنه، وموسى بن جبير، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الذهبي في "الكاشف"، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الطبري فى "التفسير" (٢٩٤١) من طريق سويد، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "الناسخ والمنسوخ" (٥٧) من طريق=سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٦/٣١٧، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وقد ضعف، وبقية رجاله ثقات. وله…

حديث رقم 4750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اهجوا بالشعر إن المؤمن يجاهد بنفسه وماله والذي نفس محمد بيده كأنما ينضحونهم بالنبل

الراوي: كعب بن مالك

عن كعب بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اهجوا بالشعر إن المؤمن يجاهد بنفسه، وماله، والذي نفس محمد بيده كأنما ينضحونهم بالنبل "

المعنى المختصر

إسناده حسن، من أجل عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير علي بن بحر- وهو ابن بري القطان- فمن رجال أبي داود والترمذي، وأخرج له البخاري تعليقا، وهو ثقة. وعبد الرحمن بن عبد الله ابن كعب قد سمع من جده، وقد بينا ذلك في الرواية السالفة برقم (١٥٧٨٤) . = وقد سلف نحوه بإسناد صحيح برقم (١٥٧٨٥) ، وسيأتي نحوه ٦/٣٨٦-٣٨٧.

حديث رقم 4760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من عاد مريضا خاض في الرحمة فإذا جلس عنده استنقع فيها وقد استنقعتم إن شاء الله في الرحمة

الراوي: عبد الرحمن بن عبد الله الأنصاري

عن عبد الرحمن بن عبد الله الأنصاري، قال: دخل أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم على عمر بن الحكم بن ثوبان، فقال: يا أبا حفص، حدثنا حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه اختلاف، قال: حدثني كعب بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من عاد مريضا خاض في الرحمة، فإذا جلس عنده استنقع فيها، وقد استنقعتم إن شاء الله في الرحمة "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي معشر: وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي، وقد وهم فيه فجعله من حديث كعب بن مالك، والصواب أنه من حديث جابر كما سيأتي في التخريج، فقد رواه عبد الحميد بن جعفر- وهو حسن الحديث- عن عمر بن الحكم بن ثوبان، عن جابر. عبد الرحمن بن عبد الله الأنصاري: هو ابن كعب بن مالك كما جزم بذلك الحافظ في "التعجيل"، وقد اختلف فيه على أبي معشر. فأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٠٤) من طريق سريج بن النعمان، عن أبي معشر، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحكم، قال: دخل أبو بكر ابن محمد بن عم…

حديث رقم 4770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أبايعكم على أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم، وأبناءكم

الراوي: ابن إسحاق

عن ابن إسحاق، قال: فحدثني معبد بن كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين، أخو بني سلمة، أن أخاه عبيد الله بن كعب، وكان من أعلم الأنصار، حدثه أن أباه كعب بن مالك، وكان كعب ممن شهد العقبة، وبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بها، قال: خرجنا في حجاج قومنا من المشركين، وقد صلينا وفقهنا ومعنا البراء بن معرور كبيرنا وسيدنا، فلما توجهنا لسفرنا وخرجنا من المدينة، قال البراء لنا: يا هؤلاء، إني قد رأيت والله رأيا، وإني والله ما أدري توافقوني عليه أم لا، قال: قلنا له: وما ذاك؟ قال: قد رأيت أن لا أدع هذه البنية مني بظهر، يعني الكعبة، وأن أصلي إليها، قال: فقلنا: والله ما بلغنا أن نبينا يصلي إلا إلى الشام، وما نريد أن نخالفه، فقال: إني أصلي إليها ، قال: فقلنا له: لكنا لا نفعل، فكنا إذا حضرت الصلاة صلينا إلى الشام وصلى إلى الكعبة، حتى قدمنا مكة، قال أخي : وقد كنا عبنا عليه ما صنع، وأبى إلا الإقامة عليه، فلما قدمنا مكة قال: يا ابن أخي انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاسأله عما صنعت في سفري هذا، فإنه والله قد وقع في نفسي منه شيء لما رأيت من خلافكم إياي فيه، قال: فخرجنا نسأل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكنا لا نعرفه لم نره قبل ذلك، فلقينا رجل من أهل مكة، فسألناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: هل تعرفانه؟ قال: قلنا: لا، قال: فهل تعرفان العباس بن عبد المطلب عمه؟ قلنا: نعم، قال: وكنا نعرف العباس، كان لا يزال يقدم علينا تاجرا، قال: فإذا دخلتما المسجد فهو الرجل الجالس مع العباس، قال: فدخلنا المسجد فإذا العباس جالس، ورسول الله صلى الله عليه وسلم معه جالس فسلمنا، ثم جلسنا إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس: " هل تعرف هذين الرجلين يا أبا الفضل؟ " قال: نعم هذا البراء بن معرور سيد قومه، وهذا كعب بن مالك، قال: فوالله ما أنسى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الشاعر؟ " قال: نعم، قال: فقال البراء بن معرور: يا نبي الله إني خرجت في سفري هذا، وهداني الله للإسلام، فرأيت أن لا أجعل هذه البنية مني بظهر، فصليت إليها، وقد خالفني أصحابي في ذلك، حتى وقع في نفسي من ذلك شيء، فماذا ترى يا رسول الله؟ قال: " لقد كنت على قبلة لو صبرت عليها " قال: فرجع البراء إلى قبلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى معنا إلى الشام، قال: وأهله يزعمون أنه صلى إلى الكعبة حتى مات، وليس ذلك كما قالوا، نحن أعلم به منهم، قال: وخرجنا إلى الحج، فواعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العقبة من أوسط أيام التشريق، فلما فرغنا من الحج، وكانت الليلة التي وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعنا عبد الله بن عمرو بن حرام أبو جابر سيد من سادتنا ، وكنا نكتم من معنا من قومنا من المشركين أمرنا فكلمناه، وقلنا له: يا أبا جابر، إنك سيد من سادتنا ، وشريف من أشرافنا، وإنا نرغب بك عما أنت فيه أن تكون حطبا للنار غدا، ثم دعوته إلى الإسلام، وأخبرته بميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأسلم وشهد معنا العقبة، وكان نقيبا، قال: فنمنا تلك الليلة مع قومنا في رحالنا حتى إذا مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم، نتسلل مستخفين تسلل القطا حتى اجتمعنا في الشعب عند العقبة، ونحن سبعون رجلا، ومعنا امرأتان من نسائهم نسيبة بنت كعب أم عمارة إحدى نساء بني مازن بن النجار، وأسماء بنت عمرو بن عدي بن ثابت إحدى نساء بني سلمة، وهي أم منيع، قال: فاجتمعنا بالشعب ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى جاءنا ومعه يومئذ عمه العباس بن عبد المطلب، وهو يومئذ على دين قومه، إلا أنه أحب أن يحضر أمر ابن أخيه، ويتوثق له، فلما جلسنا كان العباس بن عبد المطلب أول متكلم، فقال: يا معشر الخزرج، قال: وكانت العرب مما يسمون هذا الحي من الأنصار الخزرج أوسها وخزرجها، إن محمدا منا حيث قد علمتم، وقد منعناه من قومنا ممن هو على مثل رأينا فيه، وهو في عز من قومه، ومنعة في بلده، قال: فقلنا: قد سمعنا ما قلت، فتكلم يا رسول الله، فخذ لنفسك، ولربك ما أحببت، قال: فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتلا ودعا إلى الله عز وجل ورغب في الإسلام، قال: " أبايعكم على أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم، وأبناءكم " قال: فأخذ البراء بن معرور بيده ثم قال: نعم والذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه أزرنا، فبايعنا يا رسول الله، فنحن أهل الحروب، وأهل الحلقة، ورثناها كابرا عن كابر، قال: فاعترض القول ، والبراء يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو الهيثم بن التيهان حليف بني عبد الأشهل، فقال: يا رسول الله، إن بيننا وبين الرجال حبالا، وإنا قاطعوها - يعني العهود - فهل عسيت إن نحن فعلنا ذلك، ثم أظهرك الله أن ترجع إلى قومك، وتدعنا؟ قال: فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: " بل الدم الدم، والهدم الهدم أنا منكم، وأنتم مني أحارب من حاربتم، وأسالم من سالمتم "، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أخرجوا إلي منكم اثني عشر نقيبا يكونون على قومهم "، فأخرجوا منهم اثني عشر نقيبا منهم تسعة من الخزرج، وثلاثة من الأوس - وأما معبد بن كعب فحدثني في حديثه ، عن أخيه، عن أبيه كعب بن مالك - قال: كان أول من ضرب على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم البراء بن معرور، ثم تتابع القوم، فلما بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صرخ الشيطان من رأس العقبة بأبعد صوت سمعته قط: يا أهل الجباجب - والجباجب: المنازل - هل لكم في مذمم والصباة معه؟ قد أجمعوا على حربكم ـ قال علي يعني ابن إسحاق ما يقوله عدو الله محمد ـ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا أزب العقبة هذا ابن أزيب، اسمع أي عدو الله أما والله، لأفرغن لك " ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ارفعوا إلى رحالكم " قال: فقال له العباس بن عبادة بن نضلة: والذي بعثك بالحق لئن شئت لنميلن على أهل منى غدا بأسيافنا، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لم أؤمر بذلك " قال: فرجعنا فنمنا حتى أصبحنا، فلما أصبحنا غدت علينا جلة قريش حتى جاءونا في منازلنا، فقالوا: يا معشر الخزرج، إنه قد بلغنا أنكم قد جئتم إلى صاحبنا هذا تستخرجونه من بين أظهرنا، وتبايعونه على حربنا، والله إنه ما من العرب أحد أبغض إلينا أن تنشب الحرب بيننا وبينه منكم، قال: فانبعث من هنالك من مشركي قومنا، يحلفون لهم بالله ما كان من هذا شيء، وما علمناه، وقد صدقوا لم يعلموا ما كان منا، قال: فبعضنا ينظر إلى بعض، قال: وقام القوم وفيهم الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي، وعليه نعلان جديدان، قال: فقلت كلمة كأني أريد أن أشرك القوم بها فيما قالوا: ما تستطيع يا أبا جابر، وأنت سيد من سادتنا أن تتخذ نعلين مثل نعلي هذا الفتى من قريش، فسمعها الحارث فخلعهما، ثم رمى بهما إلي، فقال: والله لتنتعلنهما قال: يقول أبو جابر: أحفظت - والله - الفتى ، فاردد عليه نعليه، قال: فقلت: والله لا أردهما، فأل والله صالح ، والله لئن صدق الفأل لأسلبنه فهذا حديث كعب بن مالك عن العقبة وما حضر منها

المعنى المختصر

حديث قوي، وهذا إسناد حسن، محمد بن إسحاف- وإن كان مدلسا- صرح بالسماع فانتفت شبهة تدليسه، وقد رواه عنه سلمة بن الفضل- كما سنذكر- وقد قال فيه جرير- فيما نقله عنه ابن معين-: ليس من لدن بغداد إلى أن تبلغ خراسان أثبت في ابن إسحاق من سلمة بن الفضل، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه الطبري في "التاريخ" ٢/٣٦٠-٣٦٢، وابن حبان (٧٠١١) من طريق سلمة بن الفضل، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٧٥) من طريق جرير، و (١٧٤) ، والحاكم ٣/٤٤١ مختصرا، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٤٤…

حديث رقم 4780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ في سفر فلم يكن عندهم طعام

الراوي: بشير بن يسار

عن بشير بن يسار، قال: سمعت سويد بن النعمان، رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصحاب الشجرة، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فلم يكن عندهم طعام، قال: فأتوا بسويق فلاكوا منه، وشربوا منه، ثم أتوا بماء فمضمضوا، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٤٦١) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤١٧٥) من طريق ابن أبي عدي، عن شعبة، به، مختصرا. وسيأتي برقم (١٥٨٠٠) و (١٥٩٩٠) .

حديث رقم 4790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرجنا مع رسول الله ﷺ عام خيبر، حتى إذا كنا بالصهباء، وصلى العصر دعا بالأطعمة

الراوي: سويد بن النعمان

عن سويد بن النعمان، قال: " خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر، حتى إذا كنا بالصهباء، وصلى العصر دعا بالأطعمة، فما أتي إلا بسويق فأكلوا وشربوا منه، ثم قام إلى المغرب فمضمض، ومضمضنا معه، وما مس ماء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، ويحيى: هو ابن سعيد الأنصاري.=وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٤٨ عن ابن نمير، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/٢٦، ومن طريقه البخاري (٢٠٩) و (٤١٩٥) ، والنسائي في "المجتبى" ١/١٠٨-١٠٩، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٦٦، وابن حبان (١١٥٥) ، والطبراني في "الكبير" (٦٤٥٦) ، والبيهقي في "السنن" ١/١٦٠، والبغوي في "شرح السنة" (١٧١) ، والحازمي في "الاعتبار" ص ٥١، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به. وأخرجه الحميدي (٤٣٧) ، وابن أبي شيبة ١/٤٨، والبخاري (٢١٥) و (٢٩٨…

حديث رقم 4800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأى النبي ﷺ يصلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه

الراوي: أبي سلمة بن عبد الرحمن

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: أخبرني من، " رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي مالك الأشجعي:=وهو سعد بن طارق- فمن رجال مسلم. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٤٩، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وسيكرر برقم (١٦٢٢٠) و٥/٣٦٦ (ميمنية) سندا ومتنا. وقد سلف من حديث أبي سعيد الخدري برقم (١١٠٧٢) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب.

حديث رقم 4810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الإسلام بدأ جذعا ثم ثنيا، ثم رباعيا ثم سديسا ثم بازلا

علقمة المزني، قال: حدثني رجل، قال: ٧ كنت في مجلس فيه عمر بن الخطاب بالمدينة، فقال لرجل من القوم: يا فلان، كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينعت الإسلام؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الإسلام بدأ جذعا، ثم ثنيا، ثم رباعيا، ثم سديسا ، ثم بازلا " قال: فقال عمر بن الخطاب: " فما بعد البزول إلا النقصان "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام راويه عن الصحابي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير علقمة المزني- وهو ابن عبد الله بن سنان-، فمن رجال أصحاب السنن وهو ثقة. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي. وأخرجه أبو يعلى (١٩٢) من طريق يزيد بن زريع ويحيى بن سعيد، عن عوف، به. وزاد: قال يزيد في حديثه في مسجد البصرة قال: حدثني رجل قد سماه، ونسي عوف اسمه. =وأورده الهيثمي في "المجمع" ٧/٢٧٩ وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات. وأورده ابن كثير في "مسند الفاروق" ٢/٦٥٨-٦٥٩ وقال: وهو غريب، والله تعالى أعلم. وسي…

حديث رقم 4820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا حتى زعم رافع بن خديج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه فتركناه

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر، قال: " كنا نخابر، ولا نرى بذلك بأسا حتى زعم رافع بن خديج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه فتركناه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (٤٥٨٦) سندا ومتنا. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار. وسيأتي بالأرقام (١٥٨١٨) و (١٥٨٢٤) و (١٥٨٢٥) و٤/١٤٠ و١٤٣ وسيكرر سندا ومتنا برقم ٤/١٤٢. وسيأتي من طريق أسيد عن رافع بالأرقام (١٥٨٠٨) و (١٥٨١٥) و (١٥٨١٦) و (١٥٨١٧) . ومن طريق حنظلة عن رافع برقم (١٥٨٠٩) و٤/١٤٠ و١٤٢ و١٤٢-١٤٣. ومن طريق مجاهد عن رافع برقم (١٥٨١١) و (١٥٨٢٩) و٤/١٤١. ومن طريق عطاء عن رافع برقم (١٥٨٢١) و٤/١٤١. ومن طريق ابن رافع عن رافع برقم (١٥٨٢٢) . =

حديث رقم 4830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا قطع في ثمر ولا كثر

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا قطع في ثمر ولا كثر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد فيه انقطاع بين محمد بن يحيى بن حبان ورافع بن خديج. يزيد: هو ابن هارون، ويحيى: هو ابن سعيد الأنصاري. وأخرجه الدارمي ٢/١٧٤، والطبراني في "الكبير" (٤٣٣٩) من طريق يزيد ابن هارون، بهذا الإسناد. وقد رواه عن يحيى بن سعيد الأنصاري هكذا منقطعا عدد من الرواة: منهم يحيى القطان عند النسائي في "المجتبى" ٨/٨٧، وفي "الكبرى" (٧٤٤٩) و (٧٤٥١) . وحماد بن زيد عند أبي داود (٤٣٨٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٨٧، وفي "الكبرى" (٧٤٥٠) ، والطبراني في "الكبير" (٤٣٤٢) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٢٦٢-٢٦٣، و…

حديث رقم 4840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان يأمر بتأخير هذه الصلاة

الراوي: عبد الواحد بن نافع الكلابي

عن عبد الواحد بن نافع الكلابي، من أهل البصرة، قال: مررت بمسجد بالمدينة، فأقيمت الصلاة فإذا شيخ فلام المؤذن وقال: أما علمت أن أبي أخبرني: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بتأخير هذه الصلاة " قال: قلت: من هذا الشيخ؟ قالوا: هذا عبد الله بن رافع بن خديج

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ومتنه منكر، عبد الواحد بن نافع- وسمى حرمي بن عمارة أباه نفيعا، وقال ابن عدي: عبد الواحد بن الرماح أبو الرماح، ووقعت نسبته في "الميزان" و"المجروحين"و"تعجيل المنفعة": الكلاعي- قال فيه البخاري في "التاريخ الصغير" ٢/٦٥: لم يتبين أمره. وتناقض ابن حبان فيه، فذكره في "الثقات"، وذكره أيضا في "المجروحين" ٢/١٥٤، وقال: شيخ يروي عن أهل الحجاز المقلوبات، وعن أهل الشام الموضوعات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه. ونقل الزيلعي في "نصب الراية" ١/٢٤٥ عن ابن القطان قوله فيه: مجهول الحال،…

حديث رقم 4850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أنهر الدم وذكر عليه اسم الله فكل ليس السن والظفر

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال: قلت: يا رسول الله، إنا لاقو العدو غدا، وليس معنا مدى؟ قال: " ما أنهر الدم، وذكر عليه اسم الله فكل، ليس السن، والظفر، وسأحدثك أما السن: فعظم، وأما الظفر: فمدى الحبشة " قال: وأصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نهبا، فند منها بعير، فسعوا له، فلم يستطيعوا، فرماه رجل بسهم فحبسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لهذه الإبل - أو قال: لهذه النعم - أوابد كأوابد الوحش، فما غلبكم فاصنعوا به هكذا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن عامر: وهو الضبعي، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. شعبة: هو ابن الحجاج، وسعيد بن مسروق: هو الثوري والد سفيان. وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" ٤/١٨٣، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٤٥-٢٤٦ من طريق سعيد بن عامر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٥٠٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٢٨، وفي "الكبرى" (٤٤٩٨) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ٤/١٨٣ من طرق عن شعبة، به. وأخرجه مطولا ومختصرا الطيالسي (٩٦٣) و (٩٦٤) ، ومسلم (١٩٦٨) (٢٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٩١،…

حديث رقم 4860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فقال رسول الله ﷺ ألا أرى هذه الحمرة قد علتكم

محمد بن عمرو بن عطاء، أن رجلا، من بني حارثة حدثه، أن رافع بن خديج حدثهم، أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، قال: فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم للغداء قال: علق كل رجل بخطام ناقته، ثم أرسلناهن (١) في الشجر، قال: ثم جلسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ورحالنا على أباعرنا، قال: فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه، فرأى أكسية لنا فيها خيوط من عهن أحمر، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أرى هذه الحمرة قد علتكم " قال: فقمنا سراعا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نفر بعض إبلنا فأخذنا الأكسية فنزعناها منها

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام راويه عن رافع بن خديج، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق، فقد روى له مسلم متابعة، وهو صدوق. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الزهري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٤٩٢، وأبو داود (٤٠٧٠) ، والطبراني في "الكبير" (٤٤٤٩) من طريق أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن عمرو بن عطاء، به. وسيرد مختصرا ٤/١٤١. وفي باب النهي عن الحمرة في اللباس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: نظر إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا علي ريطة مضرجة بعصفر، فقال: "ما ه…

حديث رقم 4870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهانا رسول الله ﷺ عن أمر كان لنا نافعا وطاعة الله وطاعة رسوله أنفع لنا

الراوي: رافع بن خديج قال

عن رافع بن خديج قال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر كان لنا نافعا، وطاعة الله، وطاعة رسوله أنفع لنا، قال: " من كانت له أرض، فليزرعها، فإن عجز عنها، فليزرعها أخاه " قال أبو عبد الرحمن: قال أبي: هذا سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي، حدث عنه سفيان الثوري، وحكام

المعنى المختصر

إسناده صحيح. سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي، روى عنه جمع، ووثقه ابن معين وأبو داود، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو من رجال النسائي، لم يرو له سوى هذا الحديث، وقد تصرف ابن عدي في كلام البخاري، ونقله عنه المزي في "تهذيب الكمال"، فقالا: قال البخاري: لا يتابع في حديثه، وإنما قال البخاري بعد أن أورد حديثا له: لا يتابع عليه، فهذا مقيد بذاك الحديث. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، عفان: هو ابن مسلم الصفار، ومجاهد: هو ابن جبر المكي، وأسيد ابن أخي رافع- وقيل: ابن عم رافع-: هو أسيد بن ظهمر بن رافع، له…

حديث رقم 4880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن الناس كانوا يكرون المزارع في زمان رسول الله بالماذيانات وما سقى الربيع وشيء من التبن

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، أن الناس كانوا يكرون المزارع في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالماذيانات، وما سقى الربيع، وشيء (١) من التبن " فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم كرى المزارع بهذا، ونهى عنها " قال رافع: " لا بأس بكرائها بالدراهم والدنانير "

المعنى المختصر

حديث صحيح. عبد العزيز بن محمد- وهو الدراوردي- حسن الحديث، وهو من رجال مسلم، وأخرج له البخاري مقرونا، وهو متابع، وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين. ربيعة بن أبي عبد الرحمن: هو المعروف بربيعة الرأي، وحنظلة الزرقي: هو ابن قيس. وأخرجه ابن حبان (٥١٩٧) ، والطبراني في "الكبير" (٤٣٣٥) من طريقين عن عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد. ولم يذكر الطبراني قول رافع في آخره. وأخرجه مسلم (١٥٤٧) (١١٦) ، وأبو داود (٣٣٩٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٤٣، وفي "الكبرى" (٤٦٢٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل =الآثار" (٢٦٨٩…

حديث رقم 4890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن الحمى فور جهنم فابردوها بالماء

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الحمى فور من فور جهنم، فابردوها بالماء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو الأحوص: هو سلام بن سليم الحنفي، وسعيد بن مسروق: هو الثوري والد سفيان. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٨٦١) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٤٢٤) ، والبخاري (٥٧٢٦) ، ومسلم (٢٢١٢) (٨٣) ، والترمذي (٢٠٧٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٠٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٨٦١) ، والطبراني في "الكبير" (٤٣٩٩) من طرق عن أبي الأحوص، به. وقال الترمذي: صحيح. وأخرجه ابن ماجه (٣٤٧٣) ، والطبراني (٤٤٠٠) من طريق إسرائيل،…

حديث رقم 4900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كره الثلث والربع ولم ير بأسا بالأرض البيضاء يأخذها بالدراهم

الراوي: رافع بن خديج قال

عن رافع بن خديج قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحقل "قال: قلت: وما الحقل؟ قال: الثلث والربع، فلما سمع ذلك إبراهيم " كره الثلث والربع، ولم ير بأسا بالأرض البيضاء يأخذها بالدراهم "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، مجاهد- وهو ابن جبر- لم يسمع من رافع بن خديج، كما ذكر النسائي في "المجتبى" ٧/٣٥، وفي "الكبرى" عقب الرواية (٤٥٩٤) ، وذكر العلائي في "جامع التحصيل"، بينهما أسيد بن ظهير، كما في الروايات (١٥٨٠٨) و (١٥٨١٥) و (١٥٨١٦) و (١٥٨١٧) ، أو ابن رافع كما سيرد برقم (١٥٨٢٢) . وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وشعبة: هو ابن الحجاج، والحكم: هو ابن عتيبة الكندي، وإبراهيم الوارد في الحديث هو النخعي. وأخرجه الطيالسي (٩٦٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٠٥، و…

حديث رقم 4910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ كسب الحجام خبيث ومهر البغي خبيث وثمن الكلب خبيث

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كسب الحجام خبيث، ومهر البغي خبيث، وثمن الكلب خبيث "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن قارظ- وهو إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، نسبه هنا إلى جده- فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبان: هو ابن يزيد العطار، والسائب بن يزيد: هو المعروف بابن أخت النمر له صحبة. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٣٧٥ و٦/٢٤٦ و٢٧٠، والطبراني في "الكبير" (٤٢٦٠) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٤٢١) ، وابن حبان (٥١٥٢) ، والحاكم ٢/٤٢، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢/٢٢٦ من طريقين عن أبان، به. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وو…

حديث رقم 4920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، جده أنه قال: يا رسول الله، إنا لاقو العدو غدا، وليس معنا مدى، قال: " ما أنهر الدم، وذكر اسم الله عليه، فكل ليس السن، والظفر، وسأحدثك: أما السن فعظم، وأما الظفر فمدى الحبشة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (١٥٨٠٦) غير أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن جعفر. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٣٨٢) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. دون قول شعبة في آخره. وأخرجه مختصرا مسلم (١٩٦٨) (٢٣) من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرج النسائي في "المجتبى" ٧/٢٢١، وفي "الكبرى" (٤٤٨١) من طريق محمد بن جعفر به، منه قوله: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل في قسم الغنائم عشرا، مع ذكر قول شعبة. قال الحافظ في "الفتح" ٩/٦٣٢: وأخرجه أحمد عن غندر، فبين أن القدر الذي كان يشك شعبة في سماعه له من سعيد…

حديث رقم 4930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن لهذه الإبل أو النعم أوابد كأوابد الوحش فإذا غلبكم شيء منها فاصنعوا به هكذا

وأصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نهبا، فند بعير منها، فسعوا فلم يستطيعوه، فرماه رجل من القوم بسهم، فحبسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لهذه الإبل - أو النعم - أوابد كأوابد الوحش، فإذا غلبكم شيء منها فاصنعوا به هكذا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (١٥٨٠٦) غير أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن جعفر. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٣٨٢) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. دون قول شعبة في آخره. وأخرجه مختصرا مسلم (١٩٦٨) (٢٣) من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرج النسائي في "المجتبى" ٧/٢٢١، وفي "الكبرى" (٤٤٨١) من طريق محمد بن جعفر به، منه قوله: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل في قسم الغنائم عشرا، مع ذكر قول شعبة. قال الحافظ في "الفتح" ٩/٦٣٢: وأخرجه أحمد عن غندر، فبين أن القدر الذي كان يشك شعبة في سماعه له من سعيد…

حديث رقم 4940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يجعل في قسم الغنائم عشرا من الشاء ببعي

قال: " وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجعل في قسم الغنائم عشرا من الشاء ببعير " قال شعبة: وأكثر علمي أني قد سمعت من سعيد هذا الحرف، " وجعل عشرا من الشاء ببعير "، وقد حدثني سفيان عنه، قال محمد: وقد سمعت من سفيان هذا الحرف

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (١٥٨٠٦) غير أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن جعفر. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٣٨٢) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. دون قول شعبة في آخره. وأخرجه مختصرا مسلم (١٩٦٨) (٢٣) من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرج النسائي في "المجتبى" ٧/٢٢١، وفي "الكبرى" (٤٤٨١) من طريق محمد بن جعفر به، منه قوله: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل في قسم الغنائم عشرا، مع ذكر قول شعبة. قال الحافظ في "الفتح" ٩/٦٣٢: وأخرجه أحمد عن غندر، فبين أن القدر الذي كان يشك شعبة في سماعه له من سعيد…

حديث رقم 4950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يقطع في الثمر ولا في الكثر

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يقطع في الثمر، ولا في الكثر " قال : قلت ليحيى: ما الكثر؟ قال: " الجمار "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، تقدم الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٥٨٠٤) . شعبة: هو ابن الحجاج. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٤٥٢) : عن محمد بن معدان بن عيسى ابن الوليد، عن قتادة، عن شعبة، به. والذي ذكره المزي في "التحفة" ٣/١٥٦ أنه أخرجه عن محمد بن الوليد، عن محمد بن جعفر، به. ولم نجده في مطبوع "الكبرى". وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/٣٠٥ من طريق ابن أبي عدي، عن شعبة، به. وقد ذكر ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/٣٠٤: أن حماد بن دليل المدائني=رواه عن شعبة، متصلا بذكر واسع بن حبان بين محمد ب…

حديث رقم 4960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان أحدنا إذا استغنى عن أرضه أعطاها بالثلث والربع والنصف ويشترط ثلاث جداول والقصارة

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال : كان أحدنا إذا استغنى عن أرضه أعطاها بالثلث، والربع، والنصف، ويشترط ثلاث جداول، والقصارة، وما يسقي الربيع، وكان العيش إذ ذاك شديدا، وكان يعمل فيها بالحديد، وما شاء الله، ويصيب منها منفعة، فأتانا رافع بن خديج، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهاكم عن أمر كان لكم نافعا، وطاعة الله ، وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفع لكم، إن النبي ينهاكم عن الحقل، ويقول: " من استغنى عن أرضه، فليمنحها أخاه أو ليدع "، وينهاكم عن المزابنة والمزابنة: أن يكون الرجل له المال العظيم من النخل، فيأتيه الرجل، فيقول قد أخذته بكذا وكذا وسقا من تمر، ١٥٨١٦ - حدثنا عبد الله بن الوليد، قال: حدثنا سفيان عن منصور، عن مجاهد، عن أسيد بن ظهير، قال: كان أحدنا إذا استغنى عن أرضه، فذكر الحديث، وقال: يشترط ثلاث جداول، والقصارة والقصارة: ما سقط من السنبل

المعنى المختصر

هو مكرر ما قبله غير أن شيخ أحمد هنا هو عبد الله بن الوليد وهو ابن ميمون العدني، روى له أصحاب السنن عدا ابن ماجه، وهو حسن الحديث. لكن الحديث صحيح كما سلف. وقد سلف برقم (١٥٨٠٨) ، وسيرد برقم (١٥٨١٧) .

حديث رقم 4970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن كانت له أرض فليمنحها أو ليدعها ونهانا عن المزابنة

الراوي: أسيد بن ظهير
حديث رقم 4980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نهى عن كراء المزارع

الراوي: عبيد الله
حديث رقم 4990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أصبحوا بالصبح فإنه أعظم للأجر أو لأجرها

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، عن النبي صلى الله عليه وسلم - قال يزيد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - يقول: " أصبحوا بالصبح، فإنه أعظم للأجر - أو لأجرها - "

المعنى المختصر

صحيح بطرقه، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان- وهو محمد- فهو حسن الحديث، ومحمد بن إسحاق- وإن عنعن- توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن محمود بن لبيد وهو صحابي قد أخرج له مسلم والبخاري في "الأدب المفرد". يزيد: هو ابن هارون، وعاصم بن عمر: هو ابن قتادة. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٧٩، وابن حبان (١٤٩٠) ، والبيهقي في "السنن" ١/٤٥٧، والبغوي في "شرح السنة" (٣٥٤) من طريق يزيد بن هارون، عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٩٥٩) ، وعبد بن حميد (٤٢٢) ، والترمذي (١٥٤) ، وال…

حديث رقم 5000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما تعدون من شهد بدرا فيكم قالوا خيارنا قال كذلك هم عندنا خيارنا من الملائكة

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال: " إن جبريل - أو ملكا - جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما تعدون من شهد بدرا فيكم؟ قالوا : خيارنا، قال: كذلك هم عندنا خيارنا من الملائكة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري، ويحيى بن سعيد: هو التيمي أبو حيان، نص على ذلك المزي في "التحفة" ٣/١٥٠، الحديث (٣٥٦٥) . وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٣٨٥، وعبد بن حميد (٤٢٥) ، وابن ماجه (١٦٠) ، والطبراني في "الكبير" (٤٤١٢) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٧٢٢٤) من طريق علي بن قادم، عن سفيان، به. بلفظ: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هم عندنا أفاضل الناس". وأخرجه الطبراني (٤٤٣٥) من طريق جعفر بن مقلاص، عن رافع مطولا، ولفظه: إن للملائكة الذين شهدوا بدرا لفض…

حديث رقم 5010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من زرع أرضا بغير إذن أهلها فله نفقته

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من زرع أرضا بغير إذن أهلها فله نفقته " قال أبو كامل في حديثه: " وليس له من الزرع شيء "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي، ولانقطاعه، فإن عطاء بن أبي رباح لم يسمع من رافع بن خديج، فيما ذكر الشافعي وأبو زرعة وابن أبي حاتم، لكن شريكا تابعه قيس ابن الربيع كما سيرد، وهو ضعيف مثله، وجاء الحديث من طريق آخر متصل كما سيأتي. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي كامل- وهو مظفر بن مدرك الخراساني- فمن رجال النسائي، روى له أبو داود في "كتاب التفرد". وكيع: هو ابن الجراح، وأبو إسحاق:- وهو السبيعي- سمع منه شريك قبل الاختلاط. وأخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (٢٩٥)…

حديث رقم 5020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن أمر كان يرفق بنا وطاعة الله وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم أرفق بنا

الراوي: ابن رافع بن خديج

عن ابن رافع بن خديج، عن أبيه، قال: جاءنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم عن أمر كان يرفق بنا، وطاعة الله، وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم أرفق بنا " نهانا أن نزرع أرضا، إلا أرضا يملك أحدنا رقبتها، أو منحة رجل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ابن رافع بن خديج غير مسمى، ذكره الذهبي في "الميزان"، وقال: لا يعرف، وقد رقم له المزي في "التهذيب" برمز أبي داود، وتابعه الحافظ في "تهذيبه"، غير أنه رقم له في "التقريب" برقم مسلم والنسائي، وبالتأمل- كما سيرد- نجد أنه إنما أورده مسلم ضمن سياق قصة، وأن الصواب أن يرقم له بأبي داود والنسائي، إذ جاء عندهما في إسناد الحديث، وهو- وإن لم يكن مسمى- قد تابعه أسيد بن ظهير ابن أخي رافع ابن خديج في الروايات (١٥٨٠٨) و (١٥٨١٥) و (١٥٨١٦) و (١٥٨١٧) ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير عمر بن ذر-…

حديث رقم 5030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهانا رسول الله ﷺ عن أمر كان لنا نافعا

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال: كنا نحاقل بالأرض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنكريها على الثلث والربع، والطعام المسمى، فجاءنا ذات يوم رجل من عمومتي فقال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر كان لنا نافعا، وطاعة الله ورسوله أنفع لنا " نهانا أن نحاقل بالأرض، فنكريها على الثلث والربع، والطعام المسمى، وأمر رب الأرض أن يزرعها أو يزرعها، وكره كراءها، وما سوى ذلك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، وأيوب: هو السختياني. وأخرجه مسلم (١٥٤٨) (١١٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٤١-٤٢، وفي "الكبرى" (٤٦٢٣) ، والطبراني في "الكبير" (٤٢٨٠) من طريق ابن علية، بهذا الإسناد. قال النسائي: أيوب لم يسمعه من يعلى، لكن نقل الطبراني عنه قوله: وسمعته منه بعد. وأخرجه مسلم (١٥٤٨) (١١٣) ، وأبو داود (٣٣٩٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٤٢، وفي "الكبرى" (٤٦٢٤) ، والبيهقي في "السنن" ٦/١٣١، والطبراني في "الكبير" (٤٢٧٨) و (٤٢٧٩) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب قال: كتب إلي يعلى…

حديث رقم 5040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما كنا نرى بالخبر بأسا حتى زعم ابن خديج عام أول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه

الراوي: عمرو بن دينار

عن عمرو بن دينار،قال: سمعت ابن عمر، يقول: ما كنا نرى بالخبر بأسا، حتى زعم ابن خديج عام أول " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (١٥٨٠٣) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو إسماعيل: وهو ابن علية، وشيخه أيوب: هو السختياني. وانظر (٤٥٠٤) و (٤٥٨٦) .

حديث رقم 5050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نهى عن كراء الأرض

أن عبد الله بن عمر، قال: يا ابن خديج ماذا تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كراء الأرض؟ قال رافع: لقد سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا، يحدثان أهل الدار " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء الأرض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وعقيل: هو ابن خالد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، وسالم بن عبد الله: هو ابن عمر. وأخرجه البخاري (٢٣٤٥) ، ومسلم (١٥٤٧) (١١٢) ، وأبو داود (٣٣٩٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٤٤، وفي "الكبرى" (٤٦٣٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٠٥، وفي "شرح مشكل الآثار" (٢٦٧٩) ، والبيهقي في "السنن" ٦/١٢٩ من طريق الليث، بهذا الإسناد. ورواية البخاري مختصرة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٢٦٦) من طريق حيوة بن شريح، عن عقيل، به. وأخرجه النسا…

حديث رقم 5060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث العامل في الصدقة بالحق لوجه الله عز وجل كالغازي في سبيل الله عز وجل حتى يرجع إلى أهله

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " العامل في الصدقة بالحق لوجه الله عز وجل، كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى أهله "

المعنى المختصر

حديث حسن، هذا الإسناد- وإن كان منقطعا- جاء متصلا بذكر محمود بن لبيد بين عاصم بن عمر- وهو ابن قتادة- ورافع بن خديج في الرواية الآتية ٤/١٤٣، وفيها أيضا صرح محمد بن إسحاق بالتحديث. ورجال هذا الإسناد ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق، فقد روى له مسلم متابعة وهو صدوق. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٤٢٣) عن يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٣/٨٤ وقال: رواه أحمد، وفيه ابن إسحاق وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجاله رجال الصحيح. وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف عند الطبراني في "الكبير…

حديث رقم 5070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كسب الحجام خبيث ومهر البغي خبيث وثمن الكلب خبيث

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كسب الحجام خبيث، ومهر البغي خبيث، وثمن الكلب خبيث "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٥٨١٢) ، غير أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرزاق، وهو ابن همام الصنعاني، وشيخه معمر: هو ابن راشد. وأخرجه مسلم (١٥٦٨) ، والترمذي (١٢٧٥) ، والطبراني في "الكبير" (٤٢٥٨) ، والبيهقي ٦/٦ من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم، كرهوا ثمن الكلب، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق. وقد رخص بعض أهل العلم في ثمن كلب الصيد. وسيأتي مكررا سندا ومتنا ٤/١٤١.

حديث رقم 5080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أفطر الحاجم والمحجوم

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفطر الحاجم، والمحجوم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن عبد الله ابن قارظ فمن رجال مسلم، وهو ثقة. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد. وأخرجه الحاكم ١/٤٢٨ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٧٥٢٣) ، ومن طريقه أخرجه الترمذي في "جامعه" (٧٧٤) وفي "علله" ١/٣٦٠، وابن خزيمة (١٩٦٤) ، وابن حبان=(٣٥٣٥) ، والطبراني في "الكبير" (٤٢٥٧) ، والحاكم ١/٤٢٨، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٦٥ قال الترمذي: وحديث رافع بن خديج حديث حسن صحيح، وذكر عن أحمد بن حنبل أنه قال: أصح شيء في هذا ال…

حديث رقم 5090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الحقل

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحقل " قال الحكم: والحقل: الثلث والربع

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، مجاهد لم يسمع من رافع. وهو مكرر (١٥٨١١) غير أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن جعفر. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/٣٥، وفي "الكبرى" (٤٥٩٧) من طريق محمد بن جعفر، به. دون ذكر قول الحكم. وقد سلف برقم (١٥٨١١) .

حديث رقم 5100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي بردة بن نيار أنه ذبح قبل أن يذبح النبي ﷺ فأمره أن يعيد

الراوي: أبي بردة بن نيار

عن أبي بردة بن نيار، أنه ذبح قبل أن يذبح النبي صلى الله عليه وسلم " فأمره أن يعيد " قال: إني لا أجد إلا جذعة " فأمره أن يذبح "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن ابن عبد البر قال في "التمهيد" ٢٣/١٨٠: يقال: إن بشير بن يسار لم يسمع من أبي بردة. يحيى بن سعيد شيخ أحمد هو القطان، وشيخه هو الأنصاري، وأبو بردة اسمه هانىء. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/٢٢٤ من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/٤٨٣ ومن طريقه أخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (٥٨٥) ، وابن حبان (٥٩٠٥) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٦٣، وفي "معرفة السنن والآثار" (١٨٨٨٤) عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به. وأخرجه الدارمي ٢/٨٠ عن أبي علي…

حديث رقم 5110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا تذهب الدنيا حتى تكون للكع ابن لكع

الراوي: ابن نيار

عن ابن نيار، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تذهب الدنيا حتى تكون للكع ابن لكع "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا سند حسن. الجهم بن أبي الجهم- وهو من رجال "التعجيل"- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع في الرواية الآتية برقم (١٥٨٣٧) ، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وفي الباب عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سيرد ٥/٤٣٠ بإسناد صحيح موقوفا، وله حكم الرفع، إذ ليس للرأي فيه مجال، على أنه قد جاء مرفوعا بسند صحيح عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٠٥١) . وعن حذيفة بن اليمان سيرد ٥/٣٨٩، وإسناده ضعيف. فيه عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي، مجهول، تفرد بالرواية عنه عمرو بن أبي عمرو…

حديث رقم 5120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ قال لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله تعالى

الراوي: أبي بردة

عن أبي بردة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يجلد فوق عشر جلدات، إلا في حد من حدود الله تعالى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وحجاج: هو ابن محمد المصيصي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/١٠٧، والبخاري (٦٨٤٨) ، وأبو داود (٤٤٩١) ، والترمذي (١٤٦٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٣٣١) ، وابن ماجه (٢٦٠١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥١٥) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٣٢٧-٣٢٨، والبغوي في "شرح السنة" (٢٦٠٩) من طرق عن ليث بن سعد، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث بكير بن الأشج، وقد اختلف أهل العلم في التعزير، وأحسن شيء روي في التعزير هذا الحديث. قال: وقد رو…

حديث رقم 5130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ليس منا من غشنا

الراوي: بردة بن نيار

عن بردة بن نيار، قال: انطلقت مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى بقيع المصلى، فأدخل يده في طعام، ثم أخرجها فإذا هو مغشوش - أو مختلف - فقال: " ليس منا من غشنا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جميع بن عمير- وهو التيمي- وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير شريك- وهو ابن عبد الله النخعي- فسيئ الحفظ، لكنه عند المتابعة حسن الحديث، وقد أخرج له مسلم في المتابعات. حجاج: هو ابن محمد المصيصي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٢٩٠، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٢٢٧، والبزار (٩٩) "زوائد" والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٢١) من طرق عن شريك، به. ووقع في مطبوع ابن أبي شيبة: عن جميع بن عامر، عن عامر، عن أبي بردة، فلعل لفظة: عن خاله أبي بردة تحرفت إلى ما ذكر. ووقع عند البزار "عن عمه" بد…

حديث رقم 5140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا جلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله عز وجل

الراوي: أبي بردة بن نيار

عن أبي بردة بن نيار، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا جلد فوق عشر جلدات، إلا في حد من حدود الله عز وجل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ابن لهيعة- وهو عبد الله، وإن كان سيئ الحفظ- توبع، وهو ممكن السماع من بكير بن عبد الله بن الأشج، فقد سمع منه الليث ابن سعد، وهو من طبقته. وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن إسحاق- وهو السيلحيني- فمن رجال مسلم، وقد سمع من ابن لهيعة بعد اختلاطه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥١٧) من طريق عمران الصوفي، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وسلف بإسناد صحيح على شرط الشيخين برقم (١٥٨٣٢) .

حديث رقم 5150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول النبي ﷺ لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله عز وجل

الراوي: أبي بردة بن نيار
حديث رقم 5160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل النبي ﷺ عن أفضل الكسب

الراوي: جميع بن عمير

عن جميع بن عمير، عن خاله، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم: عن أفضل الكسب فقال: " بيع مبرور، وعمل الرجل بيده " د

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك- وهو ابن عبد الله النخعي- قال البيهقي في "السنن" ٥/٢٦٣: هكذا رواه شريك، وغلط فيه في موضعين: أحدهما في قوله: جميع بن عمير، وإنما هو سعيد بن عمير، والآخر في وصله، وإنما رواه غيره عن وائل مرسلا. قلنا: قد ذكر أنه سعيد =ابن عمير البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٥٠٢، وقال: وأسنده بعضهم وهو خطأ. وسعيد بن عمير روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به، وبقية رجاله ثقات. وائل: هو ابن داود، وقد اختلف عليه فيه كما سيرد. فأخرجه الحاكم ٢/١٠، وا…

حديث رقم 5170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول لن تذهب الدنيا حتى تكون عند لكع ابن لكع

الراوي: أبو بكر بن أبي الجهم

عن أبو بكر بن أبي الجهم، قال: أقبلت أنا وزيد بن حسن، بيننا ابن رمانة مولى عبد العزيز بن مروان، قد نصبنا له أيدينا فهو متكئ عليها داخل المسجد، مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبها ابن نيار - رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - فأرسل إلى أبي بكر ائتني، فأتاه، فقال: رأيت ابن رمانة بينكما يتوكأ عليك، وعلى زيد بن حسن، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لن تذهب الدنيا حتى تكون عند لكع ابن لكع "

المعنى المختصر

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أن الوليد بن عبد الله بن جميع فيه كلام خفيف ينزل مرتبة عن درجة الصحيح. أبو بكر بن أبي الجهم: هو أبو بكر بن عبد الله بن أبي الجهم، نسب إلى جده، وأبو نعيم: هو الفضل ابن دكين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥١٢) ، وابن أبي عاصم في "الزهد" (١٩٧) من طريق أبي نعيم، شيخ أحمد، بهذا الإسناد. دون ذكر القصة. وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة ١٥/٢٤٢- ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الزهد" (١٩٧) - عن جعفر بن عون، عن الوليد بن عبد الله بن جميع، به. وسلف ذكر أحاديث الباب في الرواي…

حديث رقم 5180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا جمع الله عز وجل الأولين والآخرين ليوم لا ريب فيه

الراوي: أبي سعيد بن أبي فضالة الأنصاري

عن أبي سعيد بن أبي فضالة الأنصاري، وكان من الصحابة، أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا جمع الله عز وجل الأولين، والآخرين ليوم لا ريب فيه، نادى مناد: من كان أشرك في عمل عمله لله أحدا، فليطلب ثوابه من عند غير الله عز وجل، فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، زياد بن ميناء، روى عنه اثنان، وذكر ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن المديني- فيما نقله الحافظ في "الإصابة"- في حديثه هذا: سنده صالح. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. عبد الحميد بن جعفر: هو ابن عبد الله بن الحكم الأنصاري. وأخرجه الترمذي (٣١٥٤) ، وابن ماجه (٤٢٠٣) ، والدولابي في "الكنى" ١/٣٥، وابن حبان (٤٠٤) و (٧٣٤٥) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٧٨) ، والبيهقي في "الشعب" (٦٨١٧) من طرق عن محمد بن بكر البرساني، بهذا =الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، إنما نعرفه…

حديث رقم 5190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من قال لا إله إلا الله أوجب الله عز وجل له بها الجنة وأعتقه بها من النار

الراوي: سهيل ابن بيضاء

عن سهيل ابن بيضاء، أنه قال: نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ، وأنا رديفه: " يا سهيل ابن بيضاء " رافعا بها صوته مرارا، حتى سمع من خلفنا، وأمامنا فاجتمعوا، وعلموا أنه يريد أن يتكلم بشيء، " إنه من قال: لا إله إلا الله أوجب الله عز وجل له بها لجنة، وأعتقه بها من النار " ١٥٨٤٠ - حدثنا هارون، حدثنا ابن وهب، قال حيوة: حدثني يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن سعيد بن الصلت، عن سهيل ابن البيضاء من بني عبد الدار، قال: بينما نحن في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر معناه

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، محمد بن إبراهيم- وهو التيمي- لم يدرك سهيل بن بيضاء. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٤٧٢) عن يعقوب، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٥٧٣٨) من طريق يزيد بن الهاد، بهذا الإسناد، إلا أن فيه زيادة سعيد بن الصلت بين محمد بن إبراهيم التيمي وسعيد بن الصلت، ويبقى الإسناد منقطعا، لأن سعيدا لم يدرك سهيلا كما بينا هناك.

حديث رقم 5200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بعث الله تعالى رسوله ﷺ وهو حي بين أظهرنا

الراوي: سلمة بن سلامة بن وقش

عن سلمة بن سلامة بن وقش، وكان، من أصحاب بدر، قال: كان لنا جار من يهود في بني عبد الأشهل، قال: فخرج علينا يوما من بيته قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بيسير، فوقف على مجلس بني عبد الأشهل، قال سلمة: وأنا يومئذ أحدث من فيه سنا، علي بردة، مضطجعا فيها بفناء أهلي، فذكر البعث والقيامة والحساب، والميزان، والجنة، والنار فقال: ذلك لقوم أهل شرك، أصحاب أوثان، لا يرون أن بعثا كائن بعد الموت، فقالوا له: ويحك يا فلان ترى هذا كائنا؟ إن الناس يبعثون بعد موتهم إلى دار فيها جنة، ونار يجزون فيها بأعمالهم، قال: نعم، والذي يحلف به لود أن له بحظه من تلك النار أعظم تنور في الدنيا ، يحمونه ثم يدخلونه إياه فيطبق به عليه، وأن ينجو من تلك النار غدا، قالوا له: ويحك وما آية ذلك؟ قال: نبي يبعث من نحو هذه البلاد، وأشار بيده نحو مكة، واليمن، قالوا: ومتى تراه؟ قال: فنظر إلي وأنا من أحدثهم سنا، فقال: إن يستنفد هذا الغلام عمره يدركه، قال سلمة: فوالله ما ذهب الليل والنهار حتى " بعث الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم، وهو حي بين أظهرنا "، فآمنا به وكفر به بغيا وحسدا، فقلنا: ويلك يا فلان ألست بالذي قلت: لنا فيه ما قلت؟ قال: بلى. وليس به

المعنى المختصر

إسناده حسن، من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن محمود بن لبيد- وهو من صغار الصحابة- إنما أخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، وسلمة بن سلامة ليست له رواية في أي من الكتب الستة. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٦٨-٦٩، والطبراني في "الكبير" (٦٣٢٧) ، والحاكم ٣/٤١٧-٤١٨، وأبو نعيم في "الدلائل" (٣٤) ، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٧٨، من طرق عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرط مس…

حديث رقم 5210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من باع عقارا كان قمنا أن لا يبارك له إلا أن يجعله في مثله أو غيره

الراوي: سعيد بن حريث

عن سعيد بن حريث، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من باع عقارا كان قمنا أن لا يبارك له، إلا أن يجعله في مثله أو غيره "

المعنى المختصر

حديث حسن بمبابعاته وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف إسماعيل ابن إبراهيم بن مهاجر، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه سعيد بن حريث ليس له في الكتب الستة سوى هذا الحديث عند ابن ماجه كما قال البوصيري. ابن نمير: هو عبد الله. وأخرجه ابن ماجه بإثر الحديث (٢٤٩٠) ، والدارمي ٢/٢٧٣، وأبو يعلى (١٤٥٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٩٤٩) ، والطبراني في "الكبير" (٥٥٢٦) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٣٤ من طرق عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، بهذا الإسناد. قال البوصيري في "زوائد ابن ماجه": إسماعيل بن…

حديث رقم 5220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتحب أن ابنك عندك كهلا كأفضل الكهول أو يقال لك ادخل الجنة ثواب ما أخذ منك

الراوي: حسان بن كريب

عن حسان بن كريب، أن غلاما منهم توفي، فوجد عليه أبواه أشد الوجد، فقال حوشب صاحب النبي صلى الله عليه وسلم: ألا أخبرك (١) بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في مثل ابنك؟ إن رجلا من أصحابه كان له ابن قد أدب - أو دب - وكان يأتي مع أبيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ثم إن ابنه توفي، فوجد عليه أبوه قريبا من ستة أيام، لا يأتي النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا أرى فلانا " قالوا: يا رسول الله، إن ابنه توفي فوجد عليه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا فلان (٢) ، أتحب لو أن ابنك عندك الآن كأنشط الصبيان نشاطا، أتحب أن ابنك عندك أحد (٣) الغلمان جرأة، أتحب أن ابنك عندك كهلا كأفضل الكهول، أو (٤) يقال لك ادخل الجنة ثواب (٥) ما أخذ منك "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن لهيعة سيئ الحفظ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال مسلم، غير حسان بن كريب، فقد أخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، وروى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحوشب رضي الله عنه ليست له رواية في أي من الكتب الستة. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/٩، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام. وفي باب ثواب الصبر على فقد الأولاد عن ابن مسعود، سلف برقم=(٣٥٥٤) ، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب. قال السندي: قوله: "قد أدب" على بناء المفعول أو الفاعل، من التأديب،…

حديث رقم 5230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بعث رسول الله ﷺ غالب بن عبد الله الكلبي كلب ليث إلى بني ملوح بالكديد، وأمره أن يغير عليهم

الراوي: جندب بن مكيث الجهني

عن جندب بن مكيث الجهني، قال: " بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم غالب بن عبد الله الكلبي كلب ليث إلى بني ملوح بالكديد، وأمره أن يغير عليهم "، فخرج فكنت في سريته، فمضينا حتى إذا كنا بقديد لقينا به الحارث بن مالك وهو ابن البرصاء الليثي، فأخذناه فقال: إنما جئت لأسلم، فقال غالب بن عبد الله: إن كنت إنما جئت مسلما فلن يضرك رباط يوم وليلة، وإن كنت على غير ذلك استوثقنا منك. قال: فأوثقه رباطا ثم خلف عليه رجلا أسود كان معنا، فقال: امكث معه حتى نمر عليك، فإن نازعك فاحتز رأسه، قال: ثم مضينا حتى أتينا بطن الكديد، فنزلنا عشيشية بعد العصر، فبعثني أصحابي في رئية ، فعمدت إلى تل يطلعني على الحاضر، فانبطحت عليه، وذلك المغرب، فخرج رجل منهم فنظر فرآني منبطحا على التل، فقال لامرأته: والله إني لأرى على هذا التل سوادا ما رأيته أول النهار، فانظري لا تكون الكلاب اجترت بعض أوعيتك، قال: فنظرت فقالت: لا والله ما أفقد شيئا، قال: فناوليني قوسي ، وسهمين من كنانتي ، قال: فناولته فرماني بسهم فوضعه في جنبي، قال: فنزعته فوضعته ولم أتحرك، ثم رماني بآخر فوضعه في رأس منكبي، فنزعته فوضعته، ولم أتحرك، فقال لامرأته: والله لقد خالطه سهماي، ولو كان زائلة لتحرك، فإذا أصبحت فابتغي سهمي فخذيهما لا تمضغهما علي الكلاب، قال: وأمهلناهم حتى راحت رائحتهم حتى إذا احتلبوا، وعطنوا - أو سكنوا - وذهبت عتمة من الليل شننا عليهم الغارة، فقتلنا من قتلنا منهم، واستقنا النعم، فتوجهنا قافلين، وخرج صريخ القوم إلى قومهم مغوثا، وخرجنا سراعا حتى نمر بالحارث ابن البرصاء، وصاحبه فانطلقنا به معنا، وأتانا صريخ الناس فجاءنا ما لا قبل لنا به حتى إذا لم يكن بيننا وبينهم إلا بطن الوادي، أقبل سيل حال بيننا وبينهم، بعثه الله تعالى من حيث شاء ما رأينا قبل ذلك مطرا، ولا خالا، فجاء بما لا يقدر أحد أن يقوم عليه فلقد رأيناهم وقوفا ينظرون إلينا، ما يقدر أحد منهم أن يتقدم، ونحن نجوزها سراعا حتى أسندناها في المشلل، ثم حدرناها عنا فأعجزنا القوم بما في أيدينا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، مسلم بن عبد الله بن خبيب الجهني تفرد بالرواية عنه يعقوب بن عتبة- وهو ابن المغيرة الثقفي- قال ابن حجر في "التقريب":=مجهول. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه بطوله ابن هشام في "السيرة" ٤/٢٥٧-٢٥٨، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٩١) ، والطبراني في "الكبير" (١٧٢٦) من طرق عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا أبو داود (٢٦٧٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٠٨،والحاكم٢/١٢٤، والبيهقي في "السنن" ٩/٨٨-٨٩ من طرق عن ابن إسحاق، به. وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذه…

حديث رقم 5240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ خير مال المرء له مهرة مأمورة أو سكة مأبورة

الراوي: سويد بن هبيرة

عن سويد بن هبيرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خير مال المرء له مهرة مأمورة، أو سكة مأبورة " وقال روح في بيته: وقيل له: إنك قلت لنا: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، إياس بن زهير من رجال "التعجيل"، لم يذكروا في الرواة عنه غير مسلم بن بديل هذا، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، ثم إنه مرسل، فقد ذكر البخاري في "تاريخه" ١/٤٣٩ أن هذا الحديث رواه معاذ بن معاذ، عن أبي نعامة، فقال فيه سويد: بلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلنا: ورواه عبد الوارث أيضا عند البخاري في "تاريخه" ١/٤٣٨، والطبراني (٦٤٧) ، فلم يذكر فيه لفظ السماع، فقال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "الجرح والتعديل" ٤/٢٣٣: سويد بن هبيرة العدوي البصري تابعي ليست له صحبة، كذا رواه عبد الوارث و…

حديث رقم 5250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن الله عز وجل يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا

الراوي: هشام بن حكيم بن حزام

عن هشام بن حكيم بن حزام، قال: مر بقوم يعذبون في الجزية بفلسطين، قال: فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله عز وجل يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه مسلم (٢٦١٣) (١١٨) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٥٣٣٠) .

حديث رقم 5260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا بل يبايع على الإسلام فإنه لا هجرة بعد الفتح ويكون من التابعين بإحسان

الراوي: مجاشع بن مسعود

عن مجاشع بن مسعود، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بابن أخ له يبايعه على الهجرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا بل يبايع على الإسلام فإنه، لا هجرة بعد الفتح، ويكون من التابعين بإحسان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن إسحاق، ويقال: ابن أبي إسحاق، وهو الأنصاري، فقد روى له الترمذي والنسائي في "عمل اليوم والليلة"، وهو ثقة. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وأبو معاوية شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤٠٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٦١٨) و (٢٦١٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧٦٨) من طرق عن شيبان، بهذا الإسناد. وسيكرر برقم (١٥٨٤٩) . وسيأتي بنحوه في الأرقام (١٥٨٤٨) و (١٥٨٥٠) و (١٥٨٥١) و٥/٧١. وقوله: "إنه أتى بابن أخ له"…

حديث رقم 5270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ على الإسلام والجهاد

الراوي: مجاشع بن مسعود

عن مجاشع بن مسعود، قال: انطلقت بأخي معبد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفتح، فقلت: يا رسول الله، بايعه على الهجرة، فقال: " مضت الهجرة لأهلها " قال: فقلت: فماذا قال: " على الإسلام والجهاد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير بكر بن عيسى - وهو أبو بشر البصري- فقد روى له النسائي، وهو ثقة. أبو عوانة: هو الوضاح اليشكري، وعاصم الأحول: هو ابن سليمان، وأبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مل. وأخرجه ابن سعد ٧/٣٠، وابن أبي شيبة ١٤/٥٠٠، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤٠٦) ، والبخاري (٢٩٦٢، ٢٩٦٣) ، ومسلم (١٨٦٣) (٨٤) من طريق محمد بن فضيل، وأخرجه البخاري (٤٣٠٧، ٤٣٠٨) من طريق الفضيل بن سليمان، ومسلم (١٨٦٣) (٨٤) ، والبيهقي في "السنن" ٩/١٦ من طريق علي بن مسهر، والطبراني في "الكبير" ٢٠…

حديث رقم 5280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا بل يبايع على الإسلام فإنه لا هجرة بعد الفتح قال ويكون من التابعين بإحسان

الراوي: مجاشع بن مسعود البهزي
حديث رقم 5290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا هجرة بعد فتح مكة ولكن أبايعه على الإسلام

الراوي: مجاشع بن مسعود

عن مجاشع بن مسعود، قال: قلت: يا رسول الله، هذا مجالد بن مسعود يبايعك على الهجرة، قال: " لا هجرة بعد فتح مكة ، ولكن أبايعه على الإسلام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عثمان: هو النهدي. وأخرجه ابن سعد ٧/٣٠ عن عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٠٧٨، ٣٠٧٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧٦٥) =و (٧٦٩) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/٧٠ من طرق عن يزيد بن زريع، به. وسلف نحوه برقم (١٥٨٤٧) . وسيكرر بإسناده ومتنه برقم ٥/٧١.

حديث رقم 5300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ذهب أهل الهجرة بما فيها

الراوي: مجاشع

عن مجاشع، قال: قدمت بأخي معبد على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفتح، فقلت: يا رسول الله، جئتك بأخي لتبايعه على الهجرة، فقال: " ذهب أهل الهجرة بما فيها " فقلت: على أي شيء تبايعه؟ قال: " على الإسلام، والإيمان، والجهاد " قال: فلقيت: معبدا بعد، وكان أكبرهما، فسألته فقال: صدق مجاشع

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أحمد بن عبد الملك بن واقد، فمن رجال البخاري، وهو ثقة. زهير: هو ابن معاوية الجعفي. وأخرجه البخاري (٤٣٠٥، ٤٣٠٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٦١٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧٦٦) ، والحاكم ٣/٦١٦ من طرق عن زهير، بهذا الأسناد. وقوله: جئت بأخي معبد، كذا وقع في هذه الرواية، وصوابه بأخي أبي معبد، كما سلف بيانه في تخريج الرواية (١٥٨٤٧) ، وذكره الحافظ في "الفتح" ٨/٢٦، وذكر أن اسمه مجالد، وهو الوارد عند الحاكم، وفي الرواية السالفة (١٥٨٥٠) . و…

حديث رقم 5310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله عز وجل ما يظن أن تبلغ ما بلغت

الراوي: بلال بن الحارث المزني

عن بلال بن الحارث المزني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله عز وجل، ما يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله عز وجل له بها رضوانه إلى يوم القيامة، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله عز وجل، ما يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله عز وجل بها عليه سخطه إلى يوم القيامة " قال: فكان علقمة يقول: " كم من كلام قد منعنيه حديث بلال بن الحارث "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، عمرو بن علقمة- وهو ابن وقاص- لم يرو عنه سوى ابنه محمد بن عمرو، وذكره ابن حبان في "الثقات "، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير محمد بن عمرو بن علقمة، فقد روى له البخاري مقرونا بغيره ومسلم في المتابعات، وهو حسن الحديث، وبلال بن الحارث رضي الله عنه لم يخرج له الشيخان ولا أحدهما. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. =وأخرجه الحميدي (٩١١) ، وهناد في "الزهد" (١١٤١) ، والبخاري في "التاريخ الكبير"٢/١٠٦-١٠٧، وفي "الصغير" ١/٩٤-٩٥، والترمذي (٢٣١٩) ، والنسائي في "الكبرى" كما في "تحفة الأ…

حديث رقم 5320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ فسخ الحج لنا خاصة أم للناس عامة

الراوي: الحارث بن بلال

عن الحارث بن بلال، عن أبيه، قال: قلت: يا رسول الله، فسخ الحج لنا خاصة أم للناس عامة؟ قال: " بل لنا خاصة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال الحارث بن بلال، فقد انفرد ربيعة بن أبي عبد الرحمن- وهو المعروف بربيعة الرأي- في رواية هذا الحديث عنه فيما ذكر الذهبي في "الميزان"، وقال أحمد: ليس إسناده بالمعروف، وعبد العزيز بن محمد: هو الدراوردي مختلف فيه، حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات. =وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١١٣٨) ، والحاكم ٣/٥١٧ من طريق سريج ابن النعمان، بهذا الإسناد، وسكت عنه الحاكم والذهبي. وأخرجه أبو داود (١٨٠٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/١٧٩، وابن ماجه (٢٩٨٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١١١) ، والط…

حديث رقم 5330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أرأيت متعة الحج لنا خاصة أم للناس عامة فقال لا بل لنا خاصة

الحارث بن بلال بن الحارث، يحدث عن أبيه، قال: يا رسول الله، أرأيت متعة الحج لنا خاصة أم للناس عامة؟ فقال: " لا بل لنا خاصة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه، إلا أن شيخ أحمد هنا هو قريش بن إبراهيم: وهو الصيدلاني البغدادي، من رجال "التعجيل"، وهو ثقة.

حديث رقم 5340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تأيسا من الرزق ما تهززت رءوسكما فإن الإنسان تلده أمه أحمر ليس عليه قشرة ثم يرزقه الله عز وجل

الراوي: حبة

عن حبة، وسواء، ابني خالد، قالا : دخلنا على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلح شيئا فأعناه، فقال: " لا تأيسا من الرزق ما تهززت رءوسكما، فإن الإنسان تلده أمه أحمر ليس عليه قشرة، ثم يرزقه الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال سلام أبي شرحبيل، فإنهم لم يذكروا في الرواة عنه سوى الأعمش، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٥/٣٥٥ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٤١٦٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤٦٦) ، والطبراني في "الكبير" (٣٤٨٠) و (٦٦١١) ، والبيهقي في "الشعب" (١٣٤٩) ، وفي "الآداب" (٩٥١) من طريق أبي معاوية، به. وأخرجه ابن سعد ٦/٣٣، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٩٢، وفي "ا…

حديث رقم 5350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتينا رسول الله ﷺ وهو يعمل عملا أو يبني بناء فأعناه عليه

الراوي: حبة
حديث رقم 5360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم

الراوي: عبد الله بن شقيق

عن عبد الله بن شقيق، قال: جلست إلى رهط أنا رابعهم، بإيلياء، فقال أحدهم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم " قلنا: سواك يا رسول الله؟ قال: " سواي " قلت: أنت سمعته؟ قال: نعم، فلما قام قلت: من هذا؟ قالوا: ابن أبي الجذعاء

المعنى المختصر

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن صحابيه لم يخرج له سوى الترمذي وابن ماجه. عبد الله بن شقيق: هو العقيلي من رجال مسلم، وبقية رجاله ثقات من رجال الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو المعروف بابن علية وخالد: هو ابن مهران الحذاء. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ١٤/٣٥٩ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٢٤٣٨) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، به، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٢٦، وابن خزيمة في "التوحيد" ص ٣١٣، وابن حبان (٧٣٧٦) ، والحاكم ١/٧٠- ٧١ و٣/٤٠…

حديث رقم 5370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم

الراوي: عبد الله بن أبي الجذعاء

عن عبد الله بن أبي الجذعاء، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم " فقالوا: يا رسول الله، سواك؟ قال: " سواي سواي " قلت: آنت سمعته من رسول الله؟ قال: أنا سمعته

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفار يرويه عن وهيب: وهو ابن خالد الباهلي، وكلاهما من رجال الشيخين. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/١٩٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٤٣١٦) من طريق عفان، به. وأخرجه الدارمي ٢/٣٢٨ من طريق المعلى بن أسد العمي، عن وهيب، به. وانظر ما قبله.

حديث رقم 5380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنكم لتأتون أمورا هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الموبقات

قال عبادة بن قرط: " إنكم لتأتون أمورا هي أدق في أعينكم من الشعر، كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الموبقات " قال: فذكر ذلك لمحمد بن سيرين، فقال: " صدق وأرى جر الإزار منها "

المعنى المختصر

هذا الأثر صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، حميد بن هلال لم يسمع من عبادة، بينهما أبو قتادة العدوي، كما جاء مصرحا به فيما سيأتي ٥/٧٩. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٩٤، والدارمي ٢/٣١٥ من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، به دون ذكر أبي قتادة في الإسناد. وسيأتي ٥/٧٩، وسيكرر ٥/٧٩ سندا ومتنا. وقد سلف نحوه من حديث أبي سعيد الخدري برقم (١٠٩٩٥) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب. قال السندي: قوله: إنكم لتأتون: بيان لتغيير الزمان. قوله: الموبقات، بكسر الباء: المهلكات.

حديث رقم 5390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بايعت رسول الله ﷺ أنا وأبي وجدي وخطب علي فأنكحني وخاصمت إليه

الراوي: أبي الجويرية

عن أبي الجويرية، أن معن بن يزيد حدثه، قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا، وأبي، وجدي، وخطب علي فأنكحني، وخاصمت إليه، فكان أبي يزيد خرج بدنانير يتصدق بها، فوضعها عند رجل في المسجد، فأخذتها فأتيته بها، فقال: " والله ما إياك أردت بها " فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لك: " ما نويت يا يزيد، ولك يا معن ما أخذت "

المعنى المختصر

حديث صحيح، مصعب بن المقدام ومحمد بن سابق مختلف فيهما وقد توبعا، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وأبو الجويرية: هو حطان بن خفاف الجرمي. وأخرجه البخاري (١٤٢٢) ، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (٢٢٩٦) ، والدارمي ١/٣٨٥-٣٨٦، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٥٣٣) ،=

حديث رقم 5400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ اجتمعوا في مساجدكم فإذا اجتمع قوم فليؤذنوني

الراوي: معن بن يزيد أو أبا معن

عن معن بن يزيد أو أبا معن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اجتمعوا في مساجدكم فإذا اجتمع قوم فليؤذنوني " قال: فاجتمعنا أول الناس فأتيناه، فجاء يمشي معنا، حتى جلس إلينا، فتكلم متكلم منا، فقال: الحمد لله الذي ليس للحمد دونه مقصر ، وليس وراءه منفذ، ونحوا من هذا، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فتلاومنا، ولام بعضنا بعضا، فقلنا: خصنا الله به أن أتانا أول الناس، وأن فعل وفعل، قال: فأتيناه فوجدناه في مسجد بني فلان، فكلمناه فأقبل يمشي معنا، حتى جلس في مجلسه الذي كان فيه - أو قريبا منه - ثم قال: " إن الحمد لله ما شاء الله جعل بين يديه، وما شاء جعل خلفه، وإن من البيان سحرا "، ثم أقبل علينا، فأمرنا وكلمنا وعلمنا

المعنى المختصر

بعضه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سهيل بن ذراع، لم يرو عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير عاصم بن كليب، فقد روى له مسلم، والبخاري تعليقا، وهو ثقة. وصحابيه معن بن يزيد، لم يخرج له سوى البخاري، وقد وهم الحافظ في "التقريب"، فجعله من الطبقة الثالثة، لا يعرف، وفرق بينه وبين معن بن يزيد بن الأخنس، وقد جعلهما المزي واحدا، وكذا الإمام أحمد- كما يشير إليه إيراد حديثه هنا- والطبراني. يحيى بن أبي حماد: هو ابن أبي زياد الشيباني، وأبو عوانة: هو الوضاح ب…

حديث رقم 5410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا نفل إلا بعد الخمس إذا لأعطيتك

الراوي: معن بن يزيد

عن معن بن يزيد، قال : فأتيت بها يقسمها بين المسلمين، فأعطاني مثل ما أعطى رجلا منهم، ثم قال: لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيته يفعله، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا نفل إلا بعد الخمس " إذا لأعطيتك، قال: ثم أخذ فعرض علي من نصيبه فأبيت عليه، قلت: ما أنا بأحق به منك

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو الجويرية: هو حطان بن خفاف الجرمي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٠٧٣) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٣١٤ من طريق عفان، بهذا الإسناد. إلا أن رواية الطبراني بلفظ "لا نفل إلا من الخمس". وأخرجه أبو داود (٢٧٥٤) من طريق ابن المبارك، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٤٢ من طريق سهل بن بكار، والبيهقي ٦/٣١٤ من طريق محمد بن عبيد، ثلاثتهم عن أبي عوانة، به. وأخرجه أبو داود (٢٧٥٣) من طريق أبي إسحاق الف…

حديث رقم 5420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن معن بن يزيد بايعت رسول الله أنا وأبي وجدي وخاصمت إليه فأفلجني وخطب علي فأنكحني

الراوي: معن بن يزيد

عن معن بن يزيد، قال: " بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا، وأبي، وجدي، وخاصمت إليه فأفلجني وخطب علي فأنكحني "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، أبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه مطولا أبو يعلى (١٥٥١) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٠٧٢) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني أيضا (١٤٥٥) و١٩/ (١٠٧١) من طريق الجراح- وهو الرؤاسي- عن أبي الجويرية، به. ولم يذكر في البيعة أباه. وقد سلف مطولا برقم (١٥٨٦٠) . وسيكرر في الحديث الذي بعده، وفي ٤/٢٥٩. قال السندي: قوله: "فأفلجني" بالجيم، يعني: حكم لي، أي: أظفرني بمرادي، يقال: فلج الرجل على خصمه، إذا ظفر به.

حديث رقم 5430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ والذي نفسي بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم إنكم حظي من الأمم وأنا حظكم من النبيين

الراوي: عبد الله بن ثابت

عن عبد الله بن ثابت، قال: جاء عمر بن الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إني مررت بأخ لي من قريظة، فكتب لي جوامع من التوراة ألا أعرضها عليك؟ قال: فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال عبد الله: فقلت له: ألا ترى ما بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر: رضينا بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا، قال: فسري عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال: " والذي نفسي بيده، لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه، وتركتموني لضللتم، إنكم حظي من الأمم، وأنا حظكم من النبيين "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لضعف جابر- وهو ابن يزيد الجعفي- وفيه اضطراب، فقد اختلف فيه على الشعبي، فرواه جابر من حديث جابر، عنه من حديث عبد الله بن ثابت، قال البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٣٩: ولم يصح، ورواه مجالد عنه عن جابر، أن عمر جاء بكتاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وقد نقل الحافظ في "الإصابة" في ترجمة عبد الله بن ثابت أن البخاري قال في هذا الإسناد أيضا: ولا يصح، غير أننا لم نجد قوله هذا في كتابه "التاريخ الكبير"، وذكر ابن الأثير في "أسد الغابة" أنه رواه خالد وحريث بن أبي مطر وزكريا بن أبي زائدة، عن الش…

حديث رقم 5440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن رجل من جهينة قال سمعه النبي ﷺ وهو يقول يا حرام فقال يا حلال

الراوي: رجل من جهينة

عن رجل من جهينة، قال: سمعه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: " يا حرام " فقال: " يا حلال "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لانقطاعه، أبو إسحاق- وهو السبيعي- لم يثبت سماعه من الرجل من جهينة، كما سيرد عند الحاكم، ورجال الإسناد كلهم ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري. وأورده ابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/٣٨٨-٣٨٩ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد، ولفظه: عن رجل من جهينة سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ينادي=

حديث رقم 5450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ وهو قاعد في الصلاة قد وضع ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى رافعا بأصبعه السبابة قد حناها شيئا وهو يدعو

الراوي: مالك بن نمير الخزاعي

عن مالك بن نمير الخزاعي، عن أبيه، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قاعد في الصلاة قد وضع ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى، رافعا بأصبعه السبابة، قد حناها شيئا وهو يدعو "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، دون قوله: قد حناها شيئا، وهذا إسناد =ضعيف، مالك بن نمير- وهو الخزاعي البصري- لم يرو عنه غير عصام بن قدامة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الدارقطني: يعتبر به، وقال يحيى القطان: لا يعرف حاله، ولا روى عن أبيه غيره، وقال الذهبي في "الميزان" ٣/٤٢٩: لا يعرف. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير عصام بن قدامة، فمن رجال أصحاب السنن الأربعة سوى النسائي، ووثقه النسائي وابن حبان، وقال أبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود: لا بأس به، وقال ابن معين: صالح، وقال الدارقطني: يعتبر به، وقال…

حديث رقم 5460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ واضعا يده اليمنى على فخذه اليمنى في الصلاة يشير بأصبعه

الراوي: مالك بن نمير الخزاعي

عن مالك بن نمير الخزاعي،عن أبيه، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يده اليمنى على فخذه اليمنى في الصلاة، يشير بأصبعه "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهو بإسناد سابقه، إلا أن شيخ أحمد هنا هو وكيع: وهو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٨٥، وعنه ابن ماجه (٩١١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣٢٩) عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة أيضا ١٠/٣٨٠ عن وكيع، به. مطولا بلفظ: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في الصلاة، واضعا يده اليمنى على فخذه اليمنى، ويده اليسرى على فخذه اليسرى، وأشار بأصبعه السبابة، ووضع إبهامه على أصبعه الوسطى، وتلقم كفه اليسرى ركبتيه. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/٣٨، وفي "الكبرى" (١…

حديث رقم 5470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن جعدة عن النبي ﷺ ورأى رجلا سمينا، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يومئ إلى بطنه بيده

الراوي: جعدة

عن جعدة، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ورأى رجلا سمينا، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يومئ إلى بطنه بيده، ويقول: " لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك "

المعنى المختصر

في (ظ ١٢) و (ص) وهامش (س) : أخير. وجاء في هامش (س) أيضا: المكان (خ) . قلنا: يعني أن محلها بعد كلمة "هذا" الثانية، ويكون لفظ الحديث: لو كان هذا في غير هذا المكان .

حديث رقم 5480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لم ترع لم ترع ولو أردت ذلك لم يسلطك الله علي

قال: وأتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل، فقالوا: هذا أراد أن يقتلك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " لم ترع لم ترع، ولو أردت ذلك لم يسلطك الله علي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أبو إسرائيل: هو الجشمي- واسمه شعيب- لم يرو عنه غير شعبة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، فقد ذكره في "الثقات" ٦/٤٣٨، وقال: يروي عن جعدة بن هبيرة. قلنا: وهذا وهم من الحافظ ابن حبان رحمه الله، فإن جعدة هذا هو الجشمي، وهو ابن خالد بن الصمة البصري، من رجال النسائي، نص عليه البخاري في "التاريخ الكبير"، والنسائي في "الكبرى"، والطبراني في "المعجم الكبير"، والحاكم، وابن عبد البر، والمزي في "تهذيب الكمال" ٤/٥٦٢-٥٦٣، ورووا له هذا الحديث. ومع كل ما سلف فقد جعل الشيخ ناصر الدين الألباني جعدة…

حديث رقم 5490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ ورجل يقص عليه رؤيا وذكر سمنه وعظمه

الراوي: جعدة

عن جعدة، وهو مولى أبي إسرائيل، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل يقص عليه رؤيا ، وذكر سمنه، وعظمه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو كان هذا في غير هذا، كان خيرا لك "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، كسابقه، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد الصمد- وهو ابن عبد الوارث العنبري. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٢٣٨-٢٣٩ من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٢٣٥) ، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (٥٦٦٧) ، وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢١٨٤) من طريق وكيع، كلاهما عن شعبة، به. وهو أحد قسمي الحديث السابق. قال السندي: قوله: "وذكر سمنه" بكسر ففتح. وكذا "عظمه"، أي: ذكر جعدة أنه كان سمينا عظيم الجثة، والله أعلم.

حديث رقم 5500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن محمد بن صفوان أنه صاد أرنبين فلم يجد حديدة يذبحهما بها فذبحهما بمروة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره بأكلهما

الراوي: محمد بن صفوان

عن محمد بن صفوان، " أنه صاد أرنبين، فلم يجد حديدة يذبحهما بها، فذبحهما بمروة، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره بأكلهما " ١٥٨٧١ - حدثنا يزيد، قال: أخبرنا داود يعني ابن أبي هند، عن عامر، عن محمد بن صفوان، أنه مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم بأرنبين معلقهما، فذكر معناه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، داود بن أبي هند من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجالا الشيخين غير صحابيه فلم يرو له سوى أبي داود والنسائي وابن ماجه. يزيد: هو ابن هارون. وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٩٠ و٨/٢٤٨، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٢٥، وابن ماجه (٣٢٤٤) ، والدارمي ٢/٩٢، والبيهقي في "السنن" ٩/٣٢١ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٩٧، والطبراني في "الكبير"= ١٩/ (٥٢٥) و (٥٢٦) ، والحاكم ٤/٢٣٥ من طرق عن دارد بن أبي هند، به. وانظر ما قبله.

حديث رقم 5510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى بنا رسول الله ﷺ صلاة فقرأ فيها سورة الروم فلبس بعضها

الراوي: أبي روح الكلاعي

عن أبي روح الكلاعي، قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة، فقرأ فيها سورة الروم، فلبس بعضها، قال: " إنما لبس علينا الشيطان، القراءة من أجل أقوام يأتون الصلاة بغير وضوء، فإذا أتيتم الصلاة فأحسنوا الوضوء " ١٥٨٧٣ - حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عبد الملك بن عمير، قال: سمعت شبيبا أبا روح يحدث، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه: صلى الصبح فقرأ فيها الروم فأوهم، فذكره

المعنى المختصر

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي روح، فقد روى له أبو داود والنسائي، وذكرنا حاله في الرواية السالفة، ويتلخص في أنه حسن الحديث. وأخرجه البزار (٤٧٧) "زوائد"، والطبراني في "الكبير" (٨٨١) من طريق مؤمل بن إسماعيل، عن شعبة، بهذا الإسناد. =وقد سميا الصحابي: الأغر، ونسبه البزار: المزني، وأدخل الطبراني حديثه في أحاديث الأغر المزني، وكذا سماه المزي في "تهذيب الكمال" لكنه قال: وليس بالمزني، وذكر الحافظ في "الإصابة" أنه الأغر غير منسوب، وقال: وقال بعضهم (كالبغوي) : إنه غفاري، ثم ذكر أن قول من قا…

حديث رقم 5520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إنه يلبس علينا القرآن أن أقواما منكم يصلون معنا لا يحسنون الوضوء فمن شهد الصلاة معنا فليحسن الوضوء

حدثنا عبد الملك بن عمير، قال: سمعت شبيبا أبا روح، من ذي الكلاع،، أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم الصبح فقرأ بالروم ، فتردد في آية فلما انصرف قال: " إنه يلبس علينا القرآن ، أن أقواما منكم يصلون معنا لا يحسنون الوضوء، فمن شهد الصلاة معنا فليحسن الوضوء "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لإرساله، أبو روح ليست له صحبة - كما بينا عند الرواية (١٥٨٧٢) -، وإنما رواه عن رجل من الصحابة يسمى الأغر، كما في الرواية السابقة، ورجال الإسناد كلهم ثقات. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/٢٤١، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وهو مكرر الحديث (١٥٨٧٢) و (١٥٨٧٣) ، وسيرد ٥/٣٦٣.

حديث رقم 5530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من وحد الله تعالى وكفر بما يعبد من دونه حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل

الراوي: أبو مالك الأشجعي

عن أبو مالك الأشجعي، عن أبيه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول لقوم: " من وحد الله تعالى، وكفر بما يعبد من دونه، حرم ماله ودمه، وحسابه على الله عز وجل " " حدثنا به يزيد بواسط، وبغداد، قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو مالك الأشجعي: هو سعد بن طارق بن أشيم. وأخرجه مسلم (٢٣) (٣٨) ، والطبراني في "الكبير" (٨١٩٤) ، وابن منده في "الإيمان" (٣٤) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/١٢٣ و١٢/٣٧٥، ومسلم (٢٣) (٣٧) (٣٨) ، وابن حبان (١٧١) ، والطبراني في "الكبير" (٨١٩٠) و (٨١٩٢) من طرق عن أبي مالك، به. وسيأتي برقم (١٥٨٧٨) و٦/٣٩٤ و٣٩٤- ٣٩٥. قال السندي: قوله: "بما يعبد من دونه"، أي: بكل إله يعبد من دون الله بأن ينفي عنه الألوهية ولا يعبده، وهذا لازم التوحيد، ذكر اهتماما به…

حديث رقم 5540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أبو مالك الأشجعي سعد بن طارق انه سمع النبي ﷺ يقول بحسب أصحابي القتل

الراوي: أبو مالك الأشجعي سعد بن طارق

عن أبو مالك الأشجعي سعد بن طارق، عن أبيه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " بحسب أصحابي القتل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. =وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٩٢، والبزار (٣٢٦٣) (زوائد) ، والطبراني في "الكبير" (٨١٩٥) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١٤٩٣) ، وفي "الآحاد والمثاني" (١٣٠٧) ، والطبراني في "الكبير" (٨١٩٥) و (٨١٩٦) ، من طريقين عن أبي مالك، به. وقد ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/٢٢٣-٢٢٤، وقال: رواه أحمد والطبراني بأسانيد والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح. وفي الباب من حديث سعيد بن زيد عند ابن أبي عاصم في "السنة" (١٤٩١) ، والبزار (٣٢٦١) (زوائد) ، والط…

حديث رقم 5550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمع رسول الله ﷺ يقول إذا أتاه الإنسان يقول كيف يا رسول الله أقول حين أسأل ربي

الراوي: أبو مالك الأشجعي

عن أبو مالك الأشجعي، قال: حدثني أبي، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا أتاه الإنسان يقول: كيف يا رسول الله أقول حين أسأل ربي؟ قال: " قل: اللهم اغفر لي، وارحمني، واهدني، وارزقني - وقبض أصابعه الأربع إلا الإبهام - فإن هؤلاء يجمعن لك دنياك وآخرتك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٠٧، ومسلم (٢٦٩٧) (٣٦) ، وابن ماجه (٣٨٤٥) ، والطبراني في "الكبير" (٨١٨٥) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وعندهم: "وعافني" بدل: "واهدني". =وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٦٥١) ، ومسلم (٢٦٩٧) (٣٥) ، وابن خزيمة (٧٤٤) و (٨٤٨) ، والطبراني في "الكبير" (٨١٨٣) من طرق عن أبي مالك، به. وزاد مسلم وابن خزيمة: "وعافني". وسيأتي برقم (١٥٨٨١) و٦/٣٩٤. وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص، وقد سلف برقم (١٥٦١) . قال السندي: قوله: كيف، أي: كيف أدعو، وماذا أقول…

حديث رقم 5560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من وحد الله وكفر بما يعبد من دونه حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل

حديث رقم 5570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صليت خلف رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي هاهنا بالكوفة قريبا من خمس سنين

الراوي: أبو مالك

عن أبو مالك، قال: قلت لأبي: يا أبت إنك قد " صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم "، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي هاهنا بالكوفة، قريبا من خمس سنين، أكانوا يقنتون؟ قال: أي بني، محدث

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وأخرجه الترمذي (٤٠٢) ، وابن ماجه (١٢٤١) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٤٩، والطبراني في "الكبير" (٨١٧٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه بنحوه الطيالسي (١٣٢٨) ، وابن أبي شيبة ٢/٣٠٨، والترمذي (٤٠٣) ، وابن ماجه (١٢٤١) ، والطبراني في "الكبير" (٨١٧٧) و (٨١٧٩) ،=والبيهقي في "السنن" ٢/٢١٣ من طرق عن أبي مالك الأشجعي، به. وسيأتي ٦/٣٩٤. قال السندي: قوله: هاهنا: متعلق بالصلاة خلف علي. قوله: أي بني، محدث: ظاهره أنهم ما داموا…

حديث رقم 5580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من رآني في المنام فقد رآني

الراوي: أبي مالك الأشجعي

عن أبي مالك الأشجعي، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من رآني في المنام فقد رآني "

المعنى المختصر

حديث صحيح، خلف بن خليفة: وهو ابن صاعد الأشجعي مولاهم قد اختلط، ولم يتحرر لنا سماع حسين بن محمد المروذي منه، أكان قبل الاختلاط أم بعده، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٥٥، والترمذي في "الشمائل" (٣٨٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٣٠٥) ، والطبراني في "الكبير" (٨١٨٠) من طرق عن خلف بن خليفة، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/١٨١، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني، ورجاله رجال الصحيح. قلنا: رواية البزار ستأتي في تخريج الرواية ٦/٣٩٤. وقد سلف من حديث عبد ال…

حديث رقم 5590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقول اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني وهو يقول هؤلاء يجمعن لك خير الدنيا والآخرة

حدثنا أبو مالك الأشجعي،قال: حدثني أبي طارق بن أشيم، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم من أسلم يقول: " اللهم اغفر لي، وارحمني، وارزقني " وهو يقول: " هؤلاء يجمعن لك خير الدنيا، والآخرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه مسلم (٢٦٩٧) ، والطبراني في "الكبير" (٨١٨٤) ، والحاكم ١/٥٢٩-٥٣٠ من طرق عن عبد الواحد بن زياد العبدي، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي بقوله: خرجه بإسناده. وقد سلف برقم (١٥٨٧٧) .

حديث رقم 5600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان خضابنا مع رسول الله ﷺ الورس والزعفران

حدثنا أبو مالك الأشجعي، قال: سمعت أبي، وسألته فقال: " كان خضابنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الورس، والزعفران "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير بكر بن عيسى، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. أبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه البزار (٢٩٧٥) (زوائد) ، والطبراني في "الكبير" (٨١٧٦) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وقال البزار: لا نعلم حدث به عن أبي مالك إلا أبو عوانة، ولا عنه إلا بكر. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/١٥٩، وقال: رواه أحمد والبزار، ورجاله رجال الصحيح، خلا بكر بن عيسى، وهو ثقة. قلنا: وفاته أن ينسبه للطبراني. وانظر حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب السالف برقم (٤٦٧٢) . قال السندي:…

حديث رقم 5610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان وتحب للناس ما تحب أن يؤتى إليك

حدثنا المغيرة بن عبد الله اليشكري، عن أبيه، قال: دخلت مسجد الكوفة أول ما بني مسجدها، وهو في أصحاب التمر يومئذ، وجدره من سهلة، فإذا رجل يحدث الناس، قال: بلغني حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حجة الوداع، فاستتبعت راحلة من إبلي ، ثم خرجت حتى جلست له في طريق عرفة - أو وقفت له في طريق عرفة - قال: فإذا ركب عرفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم بالصفة، فقال رجل أمامه: خل لي عن طريق الركاب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ويحه فأرب ما له " فدنوت منه حتى اختلفت رأس الناقتين، قال: قلت: يا رسول الله، دلني على عمل يدخلني الجنة، وينجيني من النار، قال: " بخ بخ، لئن كنت قصرت في الخطبة، لقد أبلغت في المسألة افقه إذا، تعبد الله عز وجل لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤدي الزكاة، وتحج البيت، وتصوم رمضان، خل طريق الركاب "١٥٨٨٤ - حدثنا وكيع، عن يونس ، قال: سمعت هذا الحديث من المغيرة بن عبد الله، عن أبيه، نحوه، ١٥٨٨٥ - حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن أبي إسحاق، عن المغيرة، عن، أبيه، قال: انتهيت إلى رجل يحدث قوما فجلست فقال: وصف لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بمنى غاديا، إلى عرفات - فذكر الحديث - فقلت: يا رسول الله خبرني بعمل يقربني من الجنة، ويباعدني من النار، قال: " تقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتحج البيت، وتصوم رمضان، وتحب للناس ما تحب أن يؤتى إليك، وتكره لهم ما تكره أن يؤتى إليك، خل عن وجوه الركاب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف من أجل المغيرة- وهو عبد الله بن أبي عقيل اليشكري-، وسلف الكلام عليه في الرواية (١٥٨٨٣) . وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبيد الله السبيعي. وسلف نحوه برقم (١٥٨٨٣) ، وسيرد بالأرقام ٥/٣٧٢-٣٧٣ و٦/٣٨٣.

حديث رقم 5620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خطبنا رسول الله ﷺ يوم النحر على ناقة له حمراء مخضرمة فقال هذا يوم النحر وهذا يوم الحج الأكبر

الراوي: مرة الطيب

عن مرة الطيب، قال: حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، في غرفتي هذه، حسبت قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر على ناقة له حمراء مخضرمة، فقال: " هذا يوم النحر، وهذا يوم الحج الأكبر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. عمرو بن مرة: هو المرادي الجملي، ومرة الطيب: هو مرة بن شراحيل الهمداني. وأخرجه الطبري في "التفسير" (١٦٤٥٤) عن سفيان بن وكيع، عن أبيه، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، لم يذكر مرة الطيب في الإسناد، وسفيان ضعيف. وسيأتي مطولا برقم ٥/٤١٢.

حديث رقم 5630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رآني رسول الله ﷺ وعلي أطمار

الراوي: أبي الأحوص الجشمي

عن أبي الأحوص الجشمي، عن أبيه، قال: رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي أطمار، فقال: " هل لك مال؟ " قلت: نعم، قال: " من أي المال؟ " قلت: من كل المال، قد آتاني الله عز وجل من الشاء، والإبل، قال: " فلتر نعم الله، وكرامته عليك " فذكر نحو حديث شعبة ١٥٨٨٨ - حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت أبا الأحوص، يحدث عن أبيه، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا قشف الهيئة، فقال: " هل لك مال؟ " قال: قلت: " نعم " قال: " من أي المال؟ " قال: قلت: من كل المال من الإبل والرقيق والخيل والغنم، فقال: " إذا آتاك الله مالا فلير عليك " ثم قال: " هل تنتج إبل قومك صحاحا آذانها، فتعمد إلى موسى فتقطع آذانها، فتقول: هذه بحر، وتشقها، أو تشق جلودها، وتقول: هذه صرم وتحرمها عليك، وعلى أهلك " قال: نعم قال: " فإن ما آتاك الله عز وجل لك، وساعد الله أشد، وموسى الله أحد - وربما قال: ساعد الله أشد من ساعدك، وموسى الله أحد من موساك - " قال: فقلت: يا رسول الله، أرأيت رجلا نزلت به، فلم يكرمني، ولم يقرني، ثم نزل بي أجزيه بما صنع، أم أقريه ؟ قال: " اقره "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وأخرجه الطبري في "تفسيره" (١٢٨٢٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا الطيالسي (١٣٠٣) و (١٣٠٤) ، وابن أبي الدنيا في "الشكر" (٥٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٠٤١) ، وابن حبان (٥٤١٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٠٨) ، والحاكم ١/٢٤- ٢٥ و٤/١٨١، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٣٤١-٣٤٢ من طرق عن شعبة، به. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وانظر ما قبله. قال السندي: قوله: وأنا قشف الهيئة، ضبط بفتح قاف وكسر شين معجمة، أي: تارك للتنظيف والغسل، والق…

حديث رقم 5640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا آتاك الله عز وجل خيرا فلير عليك

الراوي: أبي الأحوص

عن أبي الأحوص، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل لك من مال؟ " قال: قلت: نعم، من كل المال قد آتاني الله عز وجل، من الإبل، ومن الخيل (١) ، والرقيق، قال: " فإذا آتاك الله عز وجل خيرا فلير عليك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وسماعه من جده أبي إسحاق في غاية الإتقان للزومه إياه، ووالد وكيع: وهو الجراح بن مليح الرؤاسي، حسن الحديث في المتابعات. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٠٩) من طريقين، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٥٨٨٧) .

حديث رقم 5650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الأيدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائل السفلى فأعط الفضل ولا تعجز عن نفسك

الراوي: أبي الأحوص

عن أبي الأحوص، عن أبيه مالك بن نضلة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأيدي ثلاثة، فيد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل السفلى، فأعط الفضل، ولا تعجز عن نفسك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير أبي الزعراء: وهو=عمرو بن عمرو، ويقال: ابن عامر الجشمي، فقد روى له البخاري في "خلق أفعال العباد"، وأبو داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. أبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة. وأخرجه أبو داود (١٦٤٩) ، والحاكم ١/٤٠٨ من طريق الإمإم أحمد، وصححه الحاكم. وأخرجه ابن خزيمة (٢٤٤٠) ، وابن حبان (٣٣٦٢) ، والبيهقي في "السنن" ٤/١٩٨ من طريق عبيدة بن حميد، به. وسيكرر ٤/١٣٨ سندا ومتنا. وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن مسعود برقم (٤٢٦١) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب.

حديث رقم 5660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ساعد الله أشد من ساعدك وموسى الله أحد من موساك

الراوي: أبا الأحوص يحدث

عن أبا الأحوص يحدث، عن أبيه، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا قشف الهيئة، فقال: " هل لك مال؟ " قال: قلت: نعم، قال: " فما مالك؟ " فقال: من كل المال من الخيل، والإبل، والرقيق، والغنم، قال: " فإذا آتاك الله عز وجل مالا فلير عليك " فقال: " هل تنتج إبل قومك صحاحا آذانها فتعمد إلى الموسى فتقطعها، أو تقطعها؟ وتقول: هذه بحر، وتشق جلودها، وتقول: هذه صرم، فتحرمها عليك وعلى أهلك "، قال: قلت: نعم، قال: " كل ما آتاك الله عز وجل لك حل، وساعد الله أشد وموسى الله أحد " وربما قالها، وربما لم يقلها، وربما قال: " ساعد الله أشد من ساعدك وموسى الله أحد من موساك " قال: قلت: يا رسول الله رجل نزلت به فلم يقرني، ولم يكرمني، ثم نزل بي أقره، أو أجزيه، بما صنع؟ قال: " بل اقره "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٥٨٨٨) إلا أن شيخ أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفار. وأخرجه مختصرا ابن سعد ٦/٢٨ عن عفان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٥٨٨٧) .

حديث رقم 5670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل إذا أنعم على عبد نعمة أحب أن ترى عليه

الراوي: أبي الأحوص

عن أبي الأحوص، أن أباه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو أشعث، سيئ الهيئة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما لك مال؟ " قال: من كل المال قد آتاني الله عز وجل، قال: " فإن الله عز وجل، إذا أنعم على عبد نعمة أحب أن ترى عليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣١٣) ، وابن حبان (٥٤١٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٢٣) من طريقين عن حماد بن سلمة، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي الأحوص، عن أبيه، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٢٤) من طريق يحيى بن سلمة بن كهيل، عن عبد الملك بن عمير، به. وقرن معه أباه سلمة بن كهيل. وقد سلف برقم (١٥٨٨٧) .

حديث رقم 5680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخلت على رجل وهو يتمجع لبنا بتمر فقال ادن فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماهما الأطيبين

حدثنا ابن أبي خالد يعني إسماعيل، عن أبيه قال: دخلت على رجل وهو يتمجع لبنا بتمر، فقال: " ادن فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماهما الأطيبين "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أبو خالد والد إسماعيل، مختلف في اسمه، يقال: هرمز، ويقال: سعد، ويقال: كثير، تفرد بالرواية عنه ابنه إسماعيل، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٤١، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح خلا أبا خالد، وهو ثقة! قلنا: وله شاهد لا يفرح به من حديث عائشة، أخرجه الحاكم ٤/١٠٦ من طريق الخصيب بن ناصح، عن طلحة بن زيد- وهو الرقي- عن هشام بن عروة، عن عائشة، قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمي التمر واللبن الأطيبين، وقال الحاكم: هذا…

حديث رقم 5690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من لقن عند الموت لا إله إلا الله دخل الجنة

الراوي: زاذان أبي عمر

عن زاذان أبي عمر ، قال: حدثني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من لقن عند الموت لا إله إلا الله دخل الجنة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عطاء بن السائب فمن رجال أصحاب السنن، وأخرج له البخاري متابعة وهو صدوق، وقد اختلط، لكن رواية حماد بن سلمة عنه قبل الاختلاط، وزاذان قد صرح بالتحديث عمن سمع من النبي صلى الله عليه وسلم. حسن بن موسى: هو الأشيب. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٢/٣٢٢، وقال: رواه أحمد، وفيه عطاء بن السائب، وفيه كلام لاختلاطه. قلنا: لم يذكر أن رواية حماد بن سلمة عنه قبل اختلاطه. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣٨٤٢) من طريق أبي الأحوص، عن عطاء بن السائب، به. إلا أنه سمى ال…

حديث رقم 5700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله أعشر قومي قال إنما العشور على اليهود والنصارى وليس على أهل الإسلام عشور

الراوي: رجل

عن رجل، من بكر بن وائل، عن خاله، قال: قلت: يا رسول الله أعشر قومي؟ قال: " إنما العشور على اليهود، والنصارى وليس على أهل الإسلام عشور "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، فقد اختلف فيه على عطاء، كما سيرد في التخريج. فأخرجه أبو داود (٣٠٤٨) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.=وسيأتي في الرواية (١٥٨٩٦) عن أبي نعيم، عن سفيان- وهو الثوري-، عن عطاء، عن حرب بن عبيد الله الثقفي، عن خاله. وروي عن أبي نعيم من وجه آخر أيضا: فاخرجه أبو داود (٣٠٤٩) من طريق أبي نعيم، عن عبد السلام بن حرب، عن عطاء@، عن حرب، عن جده رجل من تغلب، مرفوعا. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/١٩٧ عن وكيع، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٣٢ من طريق الفريابي، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٣/…

حديث رقم 5710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما العشور على اليهود والنصارى وليس على أهل الإسلام عشور

الراوي: حرب بن عبيد الله الثقفي
حديث رقم 5720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى

الراوي: أبي أمية

عن أبي أمية ، رجل من بني تغلب، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس على المسلمين عشور، إنما العشور على اليهود، والنصارى "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، وقد فصلنا في ذلك في الرواية (١٥٨٩٥) . وسيكرر سندا ومتنا برقم ٥/٤١٠

حديث رقم 5730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لرجل كيف تقول في الصلاة

الراوي: أبي صالح

عن أبي صالح، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل: " كيف تقول في الصلاة؟ " قال: أتشهد ثم أقول: اللهم إني أسألك الجنة، وأعوذ بك من النار، أما إني لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " حولها ندندن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه أبو داود (٧٩٢) من طريق حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٩١٠) و (٣٨٤٧) ، وابن خزيمة (٧٢٥) ، وابن حبان (٨٦٨) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، به، وسمى الصحابي أبا هريرة. وفي الباب عن جابو، عند أبي داود (٧٩٣) . قال السندي: قوله: دندنتك، بفتحات، ما عدا النون الأولى وسكونها: أي: مسألتك الخفية، وكلامك الخفي، و…

حديث رقم 5740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لأن أقعد في مثل هذا المجلس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب

الراوي: كردوسا

عن كردوسا، قال: أخبرني رجل، من أصحاب بدر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لأن أقعد في مثل هذا المجلس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لجهالة كردوس- وهو ابن قيس- كما في الرواية الآتية، وسماه شعبة في رواية روح عنه- عند البزار- كردوس بن عمرو، وقد ذكره الحافظ في "التعجيل"، وقال: أظنه الذي قبله. قلنا: يعني كردوس بن العباس الثعلبي، الذي اختلف في اسم أبيه، فيقال: كردوس بن عمروالغطفاني، ويقال: كردوس بن هانىء الثعلبي الكوفي، وهو إذن من رجال "التهذيب"، قال المزي: ويقال: إنهم ثلاثة. قلنا: قد جعلهم ثلاثة علي ابن المديني، وجعلهم ابن حبان أربعة، وقال أبو حاتم: فيه نظر. قلنا: قد ذكره الذهبي في "الميزان" ٣/٤١١ وسماه كردوس بن قيس…

حديث رقم 5750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لأن أقعد في مثل هذا المجلس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب

الراوي: كردوس بن قيس

عن كردوس بن قيس، وكان قاص العامة بالكوفة، قال:أخبرني رجل، من أصحاب بدر، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لأن أقعد في مثل هذا المجلس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب " قال شعبة: فقلت: أي مجلس يعني؟ قال: كان قاصا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لجهالة كردوس بن قيس، وهو مكرر سابقه، إلا أن شيخ أحمد هنا هو هاشم بن القاسم أبو النضر. وأخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/٨٨-٨٩ من طريق محمد بن الفرج الأزرق، عن هاشم أبي النضر، بهذا الإسناد. تنبيه: وقع في رواية البيهقي: "وكان قاضيا" بدل "وكان قاصا" وبناء على هذا التحريف أدرج الحديث في كتاب آداب القاضي من سننه، وتبعه على هذا الوهم الإمام الذهبي في "الميزان" في ترجمة كرودس، فقال: قاض بالكوفة، له حديث في "سنن البيهقي" في القضاء. قلنا: ثم إن البيهقي رحمه الله أخرج الحديث في "شعب الإيمان" (٥٦٤…

حديث رقم 5760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر علي رسول الله ﷺ وأنا أحتجم في ثمان عشرة ليلة خلت من شهر رمضان

الراوي: معقل بن سنان الأشجعي

عن معقل بن سنان الأشجعي، أنه قال: مر علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحتجم في ثمان عشرة ليلة، خلت من شهر رمضان، فقال: " أفطر الحاجم والمحجوم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا [إسناد منقطع، الحسن- وهو البصري- لم يسمع من معقل بن سنان، وقد اختلف فيه على الحسن، فقد رواه مرة عن معقل بن سنان، وأخرى عن أبي هريرة، وثالثة عن علي بن أبي طالب، وعن غيرهم أيضا، وقد بسطنا القول في ذلك في تخريج روايته عن أبي هريرة السالفة برقم (٨٧٦٨) مع ذكر ما قاله الدارقطني في "العلل"، والحافظ في "الفتح"، وقد رواه بعضهم، فقال: معقل بن يسار، بدل: معقل بن سنان، كما سيرد في التخريج، وأشار إلى ذلك الدارقطني في "العلل"، وقال أبو زرعة فيما نقل عنه العلائي في "جامع التحصيل" ص ١٩٧، وسئل:…

حديث رقم 5770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان تأتينا الركبان من قبل رسول الله ﷺ فنستقرئهم

الراوي: عمرو بن سلمة

عن عمرو بن سلمة، قال: كان تأتينا الركبان من قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنستقرئهم، فيحدثونا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليؤمكم أكثركم قرآنا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف علي بن عاصم- وهو الواسطي- وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. خالد الحذاء: هو ابن مهران، وأبو قلابة: هو عبد الله بن يزيد الجرمي، وعمرو بن سلمة: هو الجرمي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٣٥٥) من طريق يزيد بن زريع، عن خالد الحذاء، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٦٣، وقال: حديث عمرو، عن أبيه في الصحيح، وهذا من حديثه عن الركبان. رواه أحمد والبزار والطبراني في "الكبير"، ورجال أحمد رجال الصحيح. قلنا: سنذكر رواية البزار عند تخريج الرواية ٥/٢٩- ٣٠. وأخ…

حديث رقم 5780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إن طائفة من الناس قد صاموا حين صمت فلما كان بالكديد دعا بقدح فشرب فأفطر الناس

الراوي: أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام

عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الناس بالفطر عام الفتح، وقال: " تقووا لعدوكم "، وصام رسول الله صلى الله عليه وسلم " قال أبو بكر: قال الذي حدثني: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج، " يصب على رأسه الماء من العطش " - أو من الحر - ثم قيل:يا رسول الله، إن طائفة من الناس قد صاموا حين صمت، فلما كان بالكديد " دعا بقدح، فشرب " فأفطر الناس

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، إسحاق بن عيسى: وهو ابن الطباع من رجاله، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال التشيخين. مالك: هو ابن أنس، وسمي: هو مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: وهو المخزومي. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/٢٩٤، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" ١/٢٧٠ (بترتيب السندي) ، وأبو داود (٢٣٦٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٠٢٩) ، والطحاوى في "شرح معاني الآثار" ٢/٦٦، والحاكم ١/٤٣٢، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٤٢. وأورده ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٢/٤٧، وقال: هذا حديث مسند صحيح، ولا فرق بين أن يسمي ا…

حديث رقم 5790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن طال بك العمر رأيتهم هاهنا حتى ترى الناس بينها كالغنم بين حوضين مرة إلى هذا

الراوي: عمران بن حصين الضبي

عن عمران بن حصين الضبي، أنه أتى البصرة وبها عبد الله بن عباس أميرا، فإذا هو برجل قائم في ظل القصر، يقول: صدق الله ورسوله، صدق الله ورسوله ، لا يزيد على ذلك، فدنوت منه شيئا، فقلت له : لقد أكثرت من قولك: صدق الله ورسوله، فقال: أما والله لئن شئت لأخبرتك، فقلت: أجل، فقال: اجلس إذا ، فقال: إني أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة في زمان كذا وكذا، وقد كان شيخان للحي قد انطلق ابن لهما فلحق به، فقالا: إنك قادم المدينة، وإن ابنا لنا قد لحق بهذا الرجل، فأته فاطلبه منه، فإن أبى إلا الافتداء فافتده، فأتيت المدينة فدخلت على نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا نبي الله إن شيخان للحي أمراني أن أطلب ابنا لهما عندك، فقال: " تعرفه؟ "، فقال: أعرف نسبه فدعا الغلام فجاء، فقال: " هو ذا، فائت به أبويه " ، فقلت: الفداء يا نبي الله، قال: " إنه لا يصلح لنا آل محمد أن نأكل ثمن أحد من ولد إسماعيل "، ثم ضرب على كتفي، ثم قال: " ألا أخشى على قريش إلا أنفسها " قلت: وما لهم يا نبي الله؟ قال: " إن طال بك العمر رأيتهم هاهنا، حتى ترى الناس بينها كالغنم بين حوضين مرة إلى هذا، ومرة إلى هذا " فأنا أرى ناسا يستأذنون على ابن عباس، رأيتهم العام يستأذنون على معاوية، فذكرت ما قال النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة عمران بن حصين الضبي، فلم يترجم له الحسيني في "الإكمال"، ولا الحافظ في "التعجيل"، وهو على شرطهما، وذكره ابن حجر في "تهذيب التهذيب"، وفي "التقريب" تمييزا، وقال في "التقريب": تابعي مقبول، ولم يذكر في الرواة عنه سوى بلال بن يحيى العبسي، ولم يؤثر توثيقه عن أحد. وبقية رجاله ثقات.

حديث رقم 5800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقد نزعت عاملا استعمله رسول الله ﷺ وغمدت سيفا سله رسول الله ووضعت لواء نصبه رسول الله

الراوي: علي بن رباح

عن علي بن رباح، عن ناشرة بن سمي اليزني، قال: سمعت عمر بن الخطاب،، يقول في يوم الجابية، وهو يخطب الناس: إن الله عز وجل جعلني خازنا لهذا المال، وقاسمه له، ثم قال: بل الله يقسمه، وأنا بادئ بأهل النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أشرفهم، ففرض لأزواج النبي عشرة آلاف إلا جويرية،وصفية، وميمونة، فقالت عائشة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعدل بيننا، فعدل بينهن عمر، ثم قال: إني بادئ بأصحابي المهاجرين الأولين، فإنا أخرجنا من ديارنا ظلما، وعدوانا، ثم أشرفهم ففرض لأصحاب بدر منهم خمسة آلاف، ولمن كان شهد بدرا من الأنصار أربعة آلاف، ولمن شهد أحدا ثلاثة آلاف، قال: ومن أسرع في الهجرة أسرع به العطاء، ومن أبطأ في الهجرة أبطأ به العطاء، فلا يلومن رجل إلا مناخ راحلته، وإني أعتذر إليكم من خالد بن الوليد، إني أمرته أن يحبس هذا المال على ضعفة المهاجرين، فأعطاه ذا البأس، وذا الشرف، وذا اللسانة ، فنزعته، وأمرت أبا عبيدة بن الجراح، فقال أبو عمرو بن حفص بن المغيرة: والله ما أعذرت يا عمر بن الخطاب، " لقد نزعت عاملا استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وغمدت سيفا سله رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووضعت لواء نصبه رسول الله صلى الله عليه وسلم "، ولقد قطعت الرحم، وحسدت ابن العم، فقال عمر بن الخطاب: إنك قريب القرابة، حديث السن، مغضب من ابن عمك

المعنى المختصر

هذا الأثر رجاله ثقات. علي بن إسحاق: هو السلمي المروزي. =وأخرجه مختصرا بذكر اعتذار عمر من عزل خالد البخاري في "الكنى" ٩/٥٤، والنسائي في "الكبرى" (٨٢٨٣) ، والدولابي في "الكنى" ١/٤٥، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٦١) من طرق عن عبد الله بن المبارك، به. وأخرجه مختصرا كذلك الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٦٠) من طريق ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، به. وأورده مختصرا الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/٣٤٩، وقال: رواه أحمد والطبراني بنحوه، ورجالهما ثقات. قال السندي: قوله: أعتذر من خالد، أي: من عزله. قوله: "ما أعذرت": ع…

حديث رقم 5810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ اكتحلوا بالإثمد المروح فإنه يجلو البصر وينبت الشعر

حدثنا أبو النعمان عبد الرحمن بن النعمان الأنصاري، عن أبيه، عن جده وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اكتحلوا بالإثمد المروح، فإنه يجلو البصر، وينبت الشعر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن النعمان: هو ابن معبد بن هوذة الأنصاري، قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وضعفه ابن معين، وقال ابن المديني: مجهول، وقال الذهبي في "الميزان": ضعفه راجح، ووالده النعمان تفرد بالرواية عنه ابنه عبد الرحمن، وقال الحافظ=في "التقريب": مجهول، أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير. وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" ٧/٣٩٨، والدارمي ٢/١٥، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٦٢ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن أبي النعمان، به. بلفظ: وكان جدي قد أتي به النبي صلى الله ع…

حديث رقم 5820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ أمر بالقدور فأكفئت يوم خيبر وكان فيها لحوم حمر الناس

الراوي: سنان بن سلمة

عن سنان بن سلمة، أن أباه حدثه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالقدور، فأكفئت يوم خيبر، وكان فيها لحوم حمر الناس "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، نحاز بن جدي من رجال "التعجيل"، لم يذكروا في الرواة عنه سوى يحيى بن أبي كثير وهو الطائي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٣٤٦) من طريق عمرو بن مرزوق، عن حرب بن شداد، بهذا الإسناد. = وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٤٩، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح، خلا نحاز بن جدي، وهو ثقة! وسيأتي برقم (١٥٩١٣) .

حديث رقم 5830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ مر ببيت بفنائه قربة معلقة فاستسقى

الراوي: جون بن قتادة

عن جون بن قتادة، عن سلمة بن المحبق، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر ببيت بفنائه قربة معلقة فاستسقى، فقيل: إنها ميتة، قال: " ذكاة الأديم دباغه "

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال جون بن قتادة، ولم يوثقه غير ابن حبان ٤/١١٩، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يرو له الشيخان ولا أحدهما. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وهشام: هو الدستوائي، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، والحسن: هو البصري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٣٨١، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٧٣، والطبري في "تهذيب الآثار"- مسند ابن عباس- (١٢٠٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٧١، والطبراني في "الكبير" (٦٣٤٢) ، وابن عدي في "الك…

حديث رقم 5840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن رسول الله ﷺ دباغها طهورها أو ذكاتها

الراوي: سلمة بن المحبق

عن سلمة بن المحبق، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دباغها طهورها أو ذكاتها "

المعنى المختصر

هو مكرر سابقه، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عمرو بن الهيثم أبو القطن،- وهو من رجال مسلم، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"- ولم يذكر في هذا الإسناد همام.

حديث رقم 5850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم

الراوي: سلمة بن المحبق

عن سلمة بن المحبق، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خذوا عني، خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا ، البكر بالبكر جلد مائة،ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة، والرجم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف على خطأ فيه، قال ابن أبي حاتم في "العلل" ١/٤٥٦: سألت أبي عن حديث رواه الفضل بن دلهم، عن الحسن، عن قبيصة بن حريث، عن سلمة بن المحبق، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا . الحديث"، قال أبي: هذا خطأ، إنما أراه الحسن، عن حطان، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ونقل المزي عن الأثرم أنه سأل الإمام أحمد عن هذا الحديث بهذا الإسناد، فقال: هذا حديث منكر. قال الأثرم: يعني خطأ. والفضل بن دلهم ترجم له الحافظ الذهبي في "ميزان الاعتدال" ٣/٣٥١،…

حديث رقم 5860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل رسول الله ﷺ عن الرجل يواقع جارية امرأته

الراوي: سلمة بن المحبق

عن سلمة بن المحبق، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يواقع جارية امرأته؟ قال: " إن أكرهها فهي حرة، ولها عليه مثلها، وإن طاوعته فهي أمته، ولها عليه مثلها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لانقطاعه، الحسن- وهو البصري- لم يسمع من سلمة ابن المحبق، قاله أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" ١/٤٤٧، والبزار فيما نقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" ١/٩١، ومبارك- وهو ابن فضالة- يدلس تدليس التسوية- وهو شر أنواع التدليس- أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، ثقة من رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/١٧، والنسائي في "الكبرى" (٧٢٣٠) ، وابن ماجه (٢٥٥٢) ، والدارقطني ٣/٨٤ من طريق هشام بن حسان، عن الحسن، بهذا الإسناد. بلفظ: رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجل وطىء جارية امرأته فلم يجلده.…

حديث رقم 5870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من كانت له حمولة تأوي إلى شبع فليصم رمضان حيث أدركه

الراوي: سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي

عن سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي، يحدث عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كانت له حمولة تأوي إلى شبع فليصم رمضان حيث أدركه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال حبيب بن عبد الله، فقد انفرد بالرواية عنه ابنه عبد الصمد، وقال الذهبي في "الميزان": مجهول، وكذلك قال الحافظ في "التقريب"- وعبد الصمد بن حبيب، قال ابن معين: ليس به بأس، وقال البخاري: لين الحديث، ضعفه أحمد، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ليس بالمتروك، وقال العقيلي في "الضعفاء" ٣/٨٣ بعد أن ساق حديثه: ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه أبو داود (٢٤١٠) من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٢٤١٠) ، والعقيلي في "الضعفاء" ٣/٨٣، والبيهقي في…

حديث رقم 5880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ أمر بلحوم حمر الناس يوم خيبر وهي في القدور فأكفئت

الراوي: النحاز الحنفي

عن النحاز الحنفي، أن سنان بن سلمة أخبره، عن أبيه، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بلحوم حمر الناس يوم خيبر وهي في القدور فأكفئت "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهو مكرر (١٥٩٠٧) إلا أن شيخ أحمد هنا هو الطيالسي. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/١٣٢ من طريق الطيالسي. بهذا الإسناد.

حديث رقم 5890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا آل عبد منافاه إني نذير إن مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربأ أهله ينادي

الراوي: قبيصة بن مخارق
حديث رقم 5900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث العيافة من الزجر والطرق من الخط

الراوي: قبيصة بن مخارق

عن قبيصة بن مخارق، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم " العيافة، والطيرة ، والطرق من الجبت " قال: العيافة من الزجر، والطرق من الخط

المعنى المختصر

إسناده ضعيف. حيان غير منسوب، قيل: هو حيان بن العلاء، وقيل: حيان أبو العلاء، وقيل: حيان بن عمير، وقيل: حيان بن مخارق أبو العلاء، لم يذكروا في الرواة عنه غير عوف: وهو ابن أبي جميلة الأعرابي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أبو داود (٣٩٠٧) ، والدولابي في "الكنى" ١/٨٦ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١٩٥٠٢) ، وابن سعد ٧/٣٥، وابن=

حديث رقم 5910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حرمت إلا في ثلاث رجل تحمل بحمالة حلت له المسألة حتى يؤديها ثم يمسك ورجل أصابته حاجة

الراوي: قبيصة بن المخارق الهلالي

عن قبيصة بن المخارق الهلالي، تحملت بحمالة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فيها، فقال: " نؤديها عنك، ونخرجها من نعم الصدقة " وقال مرة: " ونخرجها إذا جاءتنا الصدقة - أو إذا جاء نعم الصدقة - " وقال: " يا قبيصة، إن المسألة لا تصلح " وقال مرة: " حرمت إلا في ثلاث رجل: تحمل بحمالة حلت له المسألة حتى يؤديها، ثم يمسك، ورجل أصابته حاجة، وفاقة حتى يشهد له ثلاثة من ذوي الحجا من قومه " وقال مرة: " رجل أصابته فاقة - أو حاجة - حتى يشهد له - أو يكلم - ثلاثة من ذوي الحجا من قومه، أنه قد أصابته حاجة أو فاقة، إلا قد حلت له المسألة فيسأل حتى يصيب قواما من عيش أو سدادا من عيش ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله حلت له المسألة، فيسأل حتى يصيب قواما من عيش أو سدادا من عيش ثم يمسك وما كان سوى ذلك من المسألة سحت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الحميدي (٨١٩) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٣٦٧) ، وابن خزيمة (٢٣٧٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٧-١٨، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٩٥٠) ، والدارقطني ٢/١٢٠، والبيهقي في "السنن" ٦/٧٣ و٧/٢١ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٣٢٧) ، وعبد الرزاق في "المصنف" (٢٠٠٠٨) ، وابن أبي شيبة ٣/٢١٠- ٢١١، وأبو عبيد في "الأموال" (١٧٢٣) ، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (٨٢٠) ، ومسلم (١٠٤٤) ، وأبو داود (١٦٤٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٨٨-٨٩ و٨٩ و٦٩، والدارمي…

حديث رقم 5920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بلى والذي نفسي بيده ثم تعودون فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض

الراوي: كرز بن علقمة الخزاعي
حديث رقم 5930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ هل للإسلام من منتهى

الراوي: كرز بن علقمة الخزاعي

عن كرز بن علقمة الخزاعي، قال: قال أعرابي: يا رسول الله، هل للإسلام من منتهى؟ قال: " نعم أيما أهل بيت من العرب، أو العجم أراد الله عز وجل بهم خيرا، أدخل عليهم الإسلام " قال: ثم ماذا يا رسول الله؟ قال: " ثم تقع فتن كأنها الظلل " فقال الأعرابي: كلا يا رسول الله، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " بلى، والذي نفسي بيده لتعودن فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٢٠٧٤٧) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٤٢) ، والحاكم ٤/٤٥٤-٤٥٥، والبغوي في "شرح السنة" (٤٢٣٥) . وأخرجه الحاكم ١/٣٤ من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، به. وقد سلف برقم (١٥٩١٧) .

حديث رقم 5940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أراد الله به خيرا من أعجم أو عرب أدخله عليهم ثم تقع فتن كالظلل تعودون فيها أساود صبا

الراوي: كرز الخزاعي

عن كرز الخزاعي، قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي، فقال: يا رسول الله، هل لهذا الأمر من منتهى؟ قال: " نعم فمن أراد الله به خيرا من أعجم، أو عرب أدخله عليهم، ثم تقع فتن كالظلل تعودون فيها أساود صبا، يضرب بعضكم رقاب بعض، وأفضل الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب، يتقي ربه تبارك وتعالى، ويدع الناس من شره "[قال عبد الله بن أحمد] قال أبي: وحدثني محمد بن مصعب القرقساني، مثل حديث ابن المغيرة إلا أنه قال: كرز بن حبيش الخزاعي

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عبد الواحد بن قيس: وهو السلمي، مختلف فيه، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، لأن في رواية الأوزاعي عنه استقامة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وصحابيه لم يخرج له أصحاب الكتب الستة، وهو كرز بن علقمة الخزاعي، وسيأتي من رواية محمد بن مصعب، عن الأوزاعي أنه كرز بن حبيش، ومحمد بن مصعب فيه كلام من جهة حفظه. وأخرجه ابن حبان (٥٩٥٦) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٤/٤٦٩ من=طريقين عن الأوزاعي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣٠٦) ، مختصرا، والبزار (٣٣٥٥) (ز…

حديث رقم 5950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس بمنى على بغلة، وعليه برد أحمر

حدثنا هلال بن عامر المزني، عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس بمنى على بغلة، وعليه برد أحمر، قال: ورجل من أهل بدر بين يديه يعبر عنه، قال: فجئت حتى أدخلت يدي بين قدمه، وشراكه، قال: " فجعلت أعجب من بردها "

المعنى المختصر

رجاله ثقات. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وعامر والد هلال: هو ابن عمرو المزني. وذكر البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٣٠٢ أن الأصح رافع بن عمرو المزني، وكذلك ذكر ابن عساكر في ترتيب أسماء الصحابة، ص ٧١. وأخرجه أبو داود (٤٠٧٣) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٣/٢٤٧ عن مسدد، عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. وفي رواية أبي داود: وعلي رضي الله عنه أمامه يعبر عنه، كما في الرواية الآتية. وعلقه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٣٠٢ عن أبي معاوية، به. وأخرجه بنحوه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٣٠٢، وأبو داود (١٩…

حديث رقم 5960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس على بغلة شهباء وعلي يعبر عنه

الراوي: هلال بن عامر المزني

عن هلال بن عامر المزني، عن أبيه، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على بغلة شهباء، وعلي يعبر عنه "

المعنى المختصر

هو مكرر الذي قبله مختصرا، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الشيخ من بني فزارة، وباقي رجال الإسناد ثقات. محمد بن عبيد: هو الطنافسي. =

حديث رقم 5970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من الناس أحد أمن علينا في صحبته وذات يده من ابن أبي قحافة

الراوي: ابن أبي المعلى

عن ابن أبي المعلى، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوما فقال: " " إن رجلا خيره ربه عز وجل بين أن يعيش في الدنيا، ما شاء أن يعيش فيها، يأكل من الدنيا ما شاء أن يأكل منها، وبين لقاء ربه عز وجل، فاختار لقاء ربه " " قال: فبكى أبو بكر رضي الله عنه، قال: فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا تعجبون من هذا الشيخ، أن ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا صالحا خيره ربه تبارك وتعالى بين الدنيا، وبين لقاء ربه تبارك وتعالى فاختار لقاء ربه عز وجل، وكان أبو بكر أعلمهم بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: بل نفديك بأموالنا وأبنائنا - أو بآبائنا - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " " ما من الناس أحد أمن علينا في صحبته، وذات يده من ابن أبي قحافة، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة، ولكن ود، وإخاء إيمان ، ولكن ود، وإخاء إيمان مرتين، وإن صاحبكم خليل الله عز وجل "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة ابن أبي المعلى، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يرو له سوى الترمذي، وهو أبو المعلى بن لوذان الأنصاري، وقيل: اسمه زيد بن المعلى،= وقال ابن عبد البر: لا يعرف اسمه عند أكثر العلماء. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وعبد الملك: هو ابن عمير اللخمي. وأخرجه الدولابي في "الكنى" ١/٥٥-٥٦، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠٠٦) مختصرا، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨٢٥) من طريق أبي الوليد الطيالسي، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٣٦٥٩) ، وابن عب…

حديث رقم 5980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الوائدة والموءودة في النار إلا أن تدرك الوائدة الإسلام فيعفو الله عنها

الراوي: سلمة بن يزيد الجعفي

عن سلمة بن يزيد الجعفي، قال: انطلقت أنا وأخي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قلنا: يا رسول الله، إن أمنا مليكة كانت تصل الرحم، وتقري الضيف، وتفعل، وتفعل هلكت في الجاهلية، فهل ذلك نافعها شيئا؟ قال: " لا " قال: قلنا: فإنها كانت وأدت أختا لنا في الجاهلية، فهل ذلك نافعها شيئا؟ قال: " الوائدة والموءودة في النار، إلا أن تدرك الوائدة الإسلام ، فيعفو الله عنها "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين، غير داود بن أبي هند، فمن رجال مسلم، وصحابيه روى له النسائي، وله ذكر في "صحيح مسلم " لكن في متنه نكارة. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل، وعلقمة: هو ابن قيس بن عبد الله النخعي. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٧٢، والنسائي في "الكبرى" (١١٦٤٩) - وهو عنده في "التفسير" (٦٦٩) -، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤٧٤) ، والطبراني في "الكبير" (٦٣١٩) من طرق عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد. =وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/١١٩، وق…

حديث رقم 5990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ طلق حفصة بنت عمر بن الخطاب ثم راجعها

الراوي: عاصم بن عمر

عن عاصم بن عمر، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة بنت عمر بن الخطاب، ثم ارتجعها "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإرساله، عاصم بن عمر - وهو ابن الخطاب-، قال ابن عبد البر: مات النبي صلى الله عليه وسلم وله سنتان- يعني فلم يسمع منه. ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير موسى بن جبير- وهو المدني الأنصاري- فمن رجال أبي داود وابن ماجه، وهو صدوق حسن الحديث، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الكاشف": ثقة، ولا نعلم فيه جرحا. أبو أمامة بن سهل اسمه أسعد، معروف بكنيته، معدود في الصحابة، له رؤية، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه الطبراني في "الكبير…

حديث رقم 6000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ قال الله تعالى يا ابن آدم قم إلي أمش إليك وامش إلي أهرول إليك

الراوي: شريح

عن شريح، قال: سمعت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " قال الله تعالى: يا ابن آدم، قم إلي أمش إليك، وامش إلي أهرول إليك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير شريح- وهو ابن الحارث الكوفي القاضي- فقد أخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، والنسائي، وهو ثقة. أبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/١٩٦، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، غير شريح بن الحارث، وهو ثقة. وقد سلف نحوه من حديث أبي سعيد الخدري برقم (١١٣٦١) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب.

حديث رقم 6010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ مر به وهو كاشف عن فخذه

الراوي: زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد

عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد، عن أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو كاشف عن فخذه، فقال: " أما علمت أن الفخذ عورة "

المعنى المختصر

حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، وهو مضطرب جدا، فقد رواه سالم أبو النضر- كما في هذه الرواية والروايتين (١٥٩٢٧) و (١٥٩٣١) - وأبو الزناد- كما في الروايات الآتية- وعبد الله بن محمد بن عقيل- كما في الرواية (١٥٩٣٠) ، واختلف عن أبي النضر وعن أبي الزناد: فرواه مالك عن أبي النضر، واختلف عنه: فرواه عبد الرحمن بن مهدي عنه موصولا كما في هذه الرواية، وتابعه على وصله القعنبي عند أبي داود (٤٠١٤) ، والطبراني في "الكبير" (٢١٤٣) ، وأبي نعيم في "الحلية" ١/٣٥٣، وعبد الله بن نافع عند الطبراني في "الكبير" (٢١٤٤) . وخا…

حديث رقم 6020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ رأى جرهدا في المسجد وعليه بردة قد انكشف فخذه فقال الفخذ عورة

الراوي: زرعة بن مسلم بن جرهد

عن زرعة بن مسلم بن جرهد، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى جرهدا في المسجد، وعليه بردة قد انكشف فخذه فقال: " الفخذ عورة "

المعنى المختصر

حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، وإرساله مع وهم في اسم أحد رواته. وتقدم تفصيل اضطرابه في الرواية السابقة (١٥٩٢٦) . سفيان: هو ابن عيينة، وزرعة بن مسلم بن جرهد، كذا قاله ابن عيينة، ولم يصح فيما ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٤٤٠، وقال ابن حبان في "الثقات" ٤/٢٦٨: ومن زعم أنه زرعة بن مسلم بن جرهد، فقد وهم. قلنا: يعني أن الصواب زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد. كما في الرواية السالفة. وقد رواه أحمد عن ابن عيينة مرسلا، وتابعه ابن أبي شيبة وغيره كما ذكرنا آنفا. ورواه غيرهم عن ابن عيينة موصولا بذكر…

حديث رقم 6030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حدثنا أبو الزناد وقال أخبرني آل جرهد عن جرهد قال الفخذ عورة

حدثنا أبو الزناد، قال: أخبرني آل جرهد، عن جرهد، قال: " الفخذ عورة "

المعنى المختصر

حسن بشواهده، وهذا إسناد مضظرب كما سلف مفصلا برقم (١٥٩٢٦) . ولإبهام آل جرهد، سفيان: هو ابن عيينة، وأبو الزناد: هو عبد الله ابن ذكوان. وسلف ذكر الاختلاف عليه فيه في الرواية المذكورة (١٥٩٢٦) . ويظهر أن قوله: عن جرهد: يعني مرفوعا، كما هو مصرح به عند الحميدي. وأخرجه الحميدي (٨٥٨) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٢٤٩، عن صدقة، والدارقطني١/٢٢٤ من طريق بشر بن مطر، ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد، مرفوعا، غير أن البخاري لم يصرح برفعه. وانظر (١٥٩٢٦) .

حديث رقم 6040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن ابن جرهد قال مر بي رسول الله ﷺ وأنا كاشف فخذي فقال النبي ﷺ غطها فإنها من العورة

الراوي: ابن جرهد

عن ابن جرهد، عن أبيه، قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا كاشف فخذي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " غطها فإنها من العورة "

المعنى المختصر

حسن بشواهده، وهذا إسناد مضطرب كما سلف بيانه في الرواية =(١٥٩٢٦) . وابن جرهد إن يكن عبد الله أو عبد الرحمن فكلاهما مجهول، وإن يكن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد فثقة. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١١١٥) و (١٩٨٠٨) ، ومن طريقه أخرجه الترمذي (٢٧٩٨) ، والطبراني في "الكبير" (٢١٣٩) . قال الترمذي: هذا حديث حسن. وأخرجه الطبراني (٢١٤١) من طريق روح بن القاسم، و (٢١٤٢) من طريق ورقاء، كلاهما عن أبي الزناد، به. وأخرجه الطبراني (٢١٤٧) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٢٨ من طريق سعيد ابن أبي عروبة، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن…

حديث رقم 6050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول فخذ المرء المسلم عورة

الراوي: عبد الله بن جرهد الأسلمي

عن عبد الله بن جرهد الأسلمي، أنه سمع أباه جرهدا، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " فخذ المرء المسلم عورة "

المعنى المختصر

حسن بشواهده دون لفظ "مسلم"، ولعله من أغاليط زهير بن محمد التميمي، قال أبو حاتم: في حفظه سوء، وهذا إسناد مضطرب جدا كما سلف بيانه في الرواية (١٥٩٢٦) . أبو عامر: هو العقدي، وعبد الله بن جرهد مجهول. وعبد الله بن محمد بن عقيل: صدوق في حديثه لين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢١٤٩) من طريق أبي حذيفة، عن زهير بن محمد التميمي، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٢٧٩٧) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٦٣ ولم يسق لفظه، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٧٠١) و (١٧٠٢) ، وفي "شرح معاني الآثار" ١/٤٧٥، والطبراني (٢١٤٨…

حديث رقم 6060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خمر عليك أما علمت أن الفخذ عورة

الراوي: زرعة بن جرهد الأسلمي

عن زرعة بن جرهد الأسلمي، عن أبيه، وكان من أصحاب الصفة، قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأى فخذي منكشفة، فقال: " خمر عليك أما علمت أن الفخذ عورة "

المعنى المختصر

حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، وسلف بيانه مفصلا في الرواية (١٥٩٢٦) . إسحاق بن عيسى: هو ابن الطباع، وأبو النضر: هو سالم بن أبي أمية المدني. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٢٤٩ عن يحيى بن بكير، والدارمي ٢/٢٨١ عن الحكم بن المبارك، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٧٠٣) ، وفي "شرح معاني الآثار" ١/٤٧٥ من طريق عبد الله بن وهب، والطبراني في "الكبير" (٢١٤٥) من طريق ابن لهيعة، أربعتهم عن مالك، بهذا الإسناد. تنبيه: وقع زيادة "عن جرهد" في إسناد مطبوع "شرح مشكل الآثار"، خطأ، فإنها ليست في الأصل…

حديث رقم 6070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال له رسول الله ﷺ يا جرهد غط فخذك فإن يا جرهد الفخذ عورة

الراوي: جرهد جده

عن جرهد جده، ونفر من أسلم سواه ذوي رضا، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على جرهد، وفخذ جرهد مكشوفة في المسجد، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا جرهد، غط فخذك فإن يا جرهد، الفخذ عورة "

المعنى المختصر

حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، كما سلف بيانه مفصلا برقم (١٥٩٢٦) . حسين بن محمد: هو المروذي، وابن أبي الزناد: هو عبد الرحمن، تكلموا في روايته عن أبيه، قال ابن المديني: ما حدث به بالعراق فهو مضطرب، وأبوه أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان. قوله: ونفر من أسلم سواه، يعني سوى زرعة، وهو قول أبي الزناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٢٤٨-٢٤٩، والطبراني في "الكبير" (٢١٤٠) من طريقين عن ابن أبي الزناد، بهذا الإسناد. وليس في إسناد الطبراني ذكر النفر من أسلم. وانظر (١٥٦٢٩) .

حديث رقم 6080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث غط فإن الفخذ عورة

الراوي: زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد

عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد، عن جده جرهد، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بردة، وقد انكشفت فخذي قال: " غط فإن الفخذ عورة "

المعنى المختصر

حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، وقد بيناه مفصلا مع ذكر الاختلاف على سفيان - وهو الثوري- فيه في الرواية (١٥٩٢٦) . يحيى بن سعيد: هو القطان. وأخرجه ابن حبان (١٧١٠) من طريق أبي عاصم، والطبراني في "الكبير" (٢١٣٨) من طريق قبيصة بن عقبة، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.=

حديث رقم 6090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذهبنا فأعناه على غسله وحنوطه وتكفينه وحفرنا له ولا أدري أذكر الصلاة أم لا

حدثنا خالد بن اللجلاج، أن أباه حدثه، قال: بينما نحن في السوق، إذ مرت امرأة تحمل صبيا فثار الناس، وثرت معهم، فانتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول لها: " من أبو هذا؟ " فسكتت، فقال: " من أبو هذا؟ " فسكتت، فقال شاب بحذائها: يا رسول الله، إنها حديثة السن، حديثة عهد بخزية، وإنها لن تخبرك، وأنا أبوه يا رسول الله، فالتفت إلى من عنده كأنه يسألهم عنه، فقالوا: ما علمنا إلا خيرا - أو نحو ذلك - فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أحصنت؟ " قال: نعم، فأمر برجمه، فذهبنا فحفرنا له حتى أمكنا، ورميناه بالحجارة حتى هدأ، ثم رجعنا إلى مجالسنا، فبينما نحن كذلك، إذ أنا بشيخ يسأل عن الفتى، فقمنا إليه فأخذنا بتلابيبه، فجئنا به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلنا: يا رسول الله إن هذا جاء يسأل عن الخبيث، فقال: " مه، لهو أطيب عند الله يحا من المسك " (١) قال: فذهبنا فأعناه على غسله، وحنوطه وتكفينه وحفرنا له ولا أدري أذكر الصلاة أم لا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف محمد بن عبد الله بن علاثة مختلف فيه، فقد قال البخاري: في حفظه نظر، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات، ويأتي بالمعضلات عن الأثبات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على جهة القدح فيه، وذكره أبو نعيم في "الضعفاء" وقال: عن الأوزاعي وخصيف مناكير. وقال الحاكم في سؤالات مسعود: ذاهب الحديث له مناكير عن الأوزاعي، وعن أئمة المسلمين. ووثقه ابن معين، وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله، وقال ابن عدي: حسن الحديث وأرجو أنه لا بأس ب…

حديث رقم 6100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من اغبرت قدماه في سبيل الله عز وجل حرمهما الله عز وجل على النار

عن أبا عبس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من اغبرت قدماه في سبيل الله عز وجل حرمهما الله على النار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، الوليد بن مسلم- وإن كان مدلسا ويسوي- فقد صرح بالتحديث في جميع طبقات السماع، فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه الدولابي في "الكنى" ١/٤٣ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٩٠٧) ، والترمذي (١٦٣٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٤، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (١١٢) ، وفي "الآحاد والمثاني"=(١٩٧٣) ، والدولابي ١/٤٣، وابن حبان (٤٦٠٥) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/٨، والبيهقي في "السنن" ٣/٢٢٩، والبغوي في "شرح السنة" (٢٦١٨) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الأسناد. وأخرجه البخاري (…

حديث رقم 6110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن خير دينكم أيسره إن خير دينكم أيسره

الراوي: الأعرابي

عن الأعرابي، الذي سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن خير دينكم أيسره، إن خير دينكم أيسره "

المعنى المختصر

إسناده حسن، أبو هلال- وهو محمد بن سليم الراسبي- مختلف فيه، فقد وثقه أبو داود، وقال أبو حاتم: محله الصدق، ليس بذاك المتين، وقال ابن معين: صدوق، وقال أحمد: يحتمل في حديثه: إلا أنه يخالف في قتادة، وهو مضطرب الحديث، وقال البزار: احتمل الناس حديثه، وهو غير حافظ، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق، فيه=لين، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو سلمة الخزاعي: هو منصور بن سلمة، وأبو قتادة: هو العدوي. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/٦١، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وأورده ال…

حديث رقم 6120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال له رسول الله ﷺ إن ذلك لك ولكل مسلم

الراوي: أبو النضر

عن أبو النضر، عن رجل كان قديما من بني تميم، كان في عهد عثمان، رجل يخبر، عن أبيه، أنه لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله اكتب لي كتابا، أن لا أؤاخذ بجريرة غيري، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن ذلك لك، ولكل مسلم "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل من بني تميم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو سالم بن أبي أمية المدني. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٦/٢٨٣، وقال: رواه أحمد، وفيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح. ويشهد له حديث أبي رمثة السالف برقم (٧١٠٥) ، ولفظه: "ألا لا تجني=

حديث رقم 6130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ أمر أن لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره

الراوي: عكرمة بن سلمة بن ربيعة
حديث رقم 6140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبا في جداره

الراوي: عكرمة بن سلمة بن ربيعة أخبره

عن عكرمة بن سلمة بن ربيعة أخبره، أن أخوين من بني المغيرة، أعتق أحدهما أن لا يغرز الآخر خشبا في جداره، فلقيا مجمع بن يزيد الأنصاري، ورجالا كثيرا، فقالوا: نشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبا في جداره " فقال الحالف: أي أخي قد علمت أنك مقضي لك علي، وقد حلفت فاجعل أسطوانا دون جداري، ففعل الآخر، فغرز في الأسطوان خشبة، فقال لي عمرو: فأنا نظرت إلى ذلك

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف جدا، يزيد بن عياض: هو ابن جعدبة الليثي. قال البخاري: منكر الحديث، وقال يحيى بن معين: ليس بشيء، ورماه مالك بالكذب، وقال النسائي: متروك، وقال الدارقطني: ضعيف. ويزيد بن عبد الرحمن بن قيس، لم نقع له على ترجمة، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. هارون: هو ابن معروف المروزي، وابن وهب: هو عبد الله. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٥٣، وقال: رواه أحمد، وفيه يزيد ابن عياض، وهو منكر الحديث. قلنا: وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم في النعلين قد ثبتت عن عدد من الصحابة، سلف ذكرهم في رو…

حديث رقم 6150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن مجمع بن يزيد بن جارية أنه رأى النبي ﷺ يصلي في نعلين

الراوي: مجمع بن يزيد بن جارية

عن مجمع بن يزيد بن جارية، أنه " رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف جدا، يزيد بن عياض: هو ابن جعدبة الليثي. قال البخاري: منكر الحديث، وقال يحيى بن معين: ليس بشيء، ورماه مالك بالكذب، وقال النسائي: متروك، وقال الدارقطني: ضعيف. ويزيد بن عبد الرحمن بن قيس، لم نقع له على ترجمة، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. هارون: هو ابن معروف المروزي، وابن وهب: هو عبد الله. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٥٣، وقال: رواه أحمد، وفيه يزيد ابن عياض، وهو منكر الحديث. قلنا: وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم في النعلين قد ثبتت عن عدد من الصحابة، سلف ذكرهم في رو…

حديث رقم 6160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ولي أمر الناس ثم أغلق بابه دون المسكين أو المظلوم أو ذي الحاجة أغلق الله عز وجل دونه أبواب رحمته عند حاجته

الراوي: أبي الشماخ الأزدي
حديث رقم 6170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن من خير التابعين أويسا القرني

الراوي: عبد الرحمن بن أبي ليلى

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: نادى رجل من أهل الشام يوم صفين: أفيكم أويس القرني؟ قالوا: نعم، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن من خير التابعين أويسا القرني "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي، ويزيد بن أبي زياد: وهو الهاشمي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٦/١٦٣، والحاكم ٣/٤٠٢، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٣٧٨ من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وسكت عنه الحاكم والذهبي. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/٢٢، وقال: رواه أحمد، وإسناده جيد! ويشهد له حديث عمر عند مسلم (٢٥٤٢) ، وقد سلف (٢٦٦) . قال السندي: الحديث يدل على أنه خير التابعين، وقد صح ذلك، فلا ينبغي إطلاق ذلك في غي…

حديث رقم 6180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قضى في بروع ابنة واشق بمثل ما قضى

الراوي: علقمة

عن علقمة، قال: أتي عبد الله في امرأة تزوجها رجل، ثم مات عنها، ولم يفرض لها صداقا، ولم يكن دخل بها، قال: فاختلفوا إليه، فقال: أرى لها مثل صداق نسائها، ولها الميراث، وعليها العدة فشهد معقل بن سنان الأشجعي: " أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في بروع ابنة واشق بمثل ما قضى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي. وأخرجه أبو داود (٢١١٥) ، والترمذي (١١٤٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٢١، وفي "الكبرى" (٥٥١٦) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٤٥ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقد سلف تتمة تخريج هذه الطريق في مسند عبد الله بن مسعود في الرواية رقم (٤٠٩٩) ، فلتنظر هناك. وسيأتي ٤/٢٧٩ و٢٧٩- ٢٨٠، وسيكرر ٤/٢٨٠ سندا ومتنا.

حديث رقم 6190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن معقل بن سنان أن رسول الله ﷺ مر به وهو يحتجم لثمان عشرة فقال أفطر الحاجم والمحجوم

الراوي: عطاء بن السائب

عن عطاء بن السائب، قال: شهد عندي نفر من أهل البصرة منهم الحسن بن أبي الحسن،عن معقل بن سنان: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به، وهو يحتجم لثمان عشرة، فقال: " أفطر الحاجم والمحجوم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد منقطع، وسلف الكلام عليه وعلى الاختلاف فيه على الحسن البصري في الرواية (١٥٩٠١) . ابن فضيل: هو محمد. وهو في "مصنف" ابن أبي شيبة ٣/٤٩، ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٢٩٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٩٨، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٥٤٧) . وتحرف اسم معقل بن سنان في مطبوع ابن أبي شيبة إلى معقل بن يسار. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣١٦٧) عن يحيى بن موسى وأحمد بن حرب، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٩٨ من طريق أحمد بن حميد، ثلاثتهم عن محمد بن فضيل، به.…

حديث رقم 6200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ ما الشيء الذي لا يحل منعه

الراوي: بهيسة
حديث رقم 6210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن تفعل الخير خير لك

الراوي: بهيسة
حديث رقم 6220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اشربوا فيما شئتم من شاء أوكى سقاءه على إثم

الراوي: ابن الرسيم

عن ابن الرسيم، عن أبيه، أنه قال: وفدنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهانا عن الظروف قال: ثم قدمنا عليه فقلنا: إن أرضنا أرض وخمة، قال: فقال: " اشربوا فيما شئتم من شاء أوكى سقاءه، على إثم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لضعف يحيى بن الحارث التيمي- وهو يحيى بن عبد الله بن الحارث الجابر أبو الحارث الكوفي، نسب هنا إلى جده- ولجهالة ابن الرسيم، فلم يرو عنه سوى يحيى بن غسان التيمي، ووصفه في رواية ابن أبي شيبة: فإنه كان رجلا من أهل هجر، وكان فقيها. قال. الحافظ في "التعجيل" في ترجمة ابن الرسيم: وقع في بعض طرق حديثه ما يرشد إلى أن اسمه غسان، وهي رواية عبد العزيز بن مسلم، عن يحيى بن الحارث، عن يحيى بن غسان، عن الرسيم. وقال أبو علي بن السكن في ترجمة الرسيم:=إسناده مجهول. وقال في "التعجيل" في ترجمة غسان التيم…

حديث رقم 6230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ انتبذوا فيما بدا لكم ولا تشربوا مسكرا فمن شاء أوكى سقاءه على إثم

الراوي: يحيى بن غسان التيمي

عن يحيى بن غسان التيمي، عن أبيه، قال: كان أبي في الوفد الذين وفدوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد القيس، فنهاهم عن هذه الأوعية، قال: فاتخمنا، ثم أتيناه العام المقبل، قال: فقلنا: يا رسول الله، إنك نهيتنا عن هذه الأوعية فاتخمنا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انتبذوا فيما بدا لكم، ولا تشربوا مسكرا، فمن شاء أوكى سقاءه على إثم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف- كما أوردنا في الرواية السالفة (١٥٩٤٨) -، وقد أورد الحافظ في "أطراف المسند المعتلي" ٢/٣٤٣ هذا الإسناد، ثم قال: ولم يذكر ابن الرسيم، لكنه قال في "التعجيل" كما بينا في الرواية السابقة أن هذه الرواية ترشد إلى أن غسان التيمي هو ابن الرسيم، وقد وهم ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٧/٥٠، فقال: غسان روى عن ابن الرسيم، وكان في الوفد الذين وفدوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاهم عن الأوعية، روى يحيى الجابر، عن يحيى ابن غسان، عن أبيه. قلنا: الذي روى عن ابن الرسيم، إنما هو يحيى بن غسان،…

حديث رقم 6240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ توضأ فأسبغ الوضوء

عبيدة بن عمرو الكلابي، يقول: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فأسبغ الوضوء " قال: " وكانت ربعية إذا توضأت أسبغت الوضوء "

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين، ربعية بنت عياض الكلابية، وإن لم يرو عنها سوى سعيد بن خثيم، هو حفيدها، ووثقها العجلي وابن حبان، وصحابيه عبيدة بن عمرو الكلابي، يقال له أيضا: عبيدة، بفتح أوله، ويقال: عبيد، دون هاء في آخره، وكذلك سماه البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٤٤٠، وذكر الحافظ في "الإصابة" أن يحيى الحماني أخرج هذا الحديث في "مسنده"، لكن خالف الجميع، فقال: سمعت جدتي عبيدة بنت عمرو، جعله امرأة، وأظنه فتح العين، والأول أصح. وأخرجه ابن أبي عاصم (١٥٠٧) عن عثمان بن أبي شيبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٢٦٤) "…

حديث رقم 6250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأى رسول الله ﷺ يمسح رأسه حتى بلغ القذال وما يليه من مقدم العنق بمرة

الراوي: طلحة

عن طلحة، عن أبيه، عن جده، أنه " رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه حتى بلغ القذال، وما يليه من مقدم العنق بمرة " قال القذال: السالفة العنق

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة مصرف والد طلحة، ولضعف ليث- وهو ابن أبي سليم- وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه كعب بن عمرو- ويقال: عمرو بن كعب- لم يخرج له سوى أبي داود. طلحة: هو ابن مصرف بن كعب بن عمرو اليامي. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٠ من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٣٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٠، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٠٧) (٤٠٨) من طرق عن عبد الوارث، به. ولفظ رواية مسدد عن عبد الوارث عند أبي داود والطبراني (٤٠٨) : مسح رأسه من مقدمه إلى مؤ…

حديث رقم 6260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا رسول الله ﷺ على المنبر وبلال قائم بين يديه متقلد السيف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

الراوي: الحارث بن حسان البكري

عن الحارث بن حسان البكري، قال: قدمنا المدينة، " فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وبلال قائم بين يديه متقلد السيف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم "، وإذا رايات سود، وسألت ما هذه الرايات؟ فقالوا: عمرو بن العاص قدم من غزاة

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، عاصم بن أبي النجود لم يدرك الحارث بن حسان، بينهما أبو وائل شقيق بن سلمة، كما في الإسناد الآتي. ونبه على انقطاعه ابن عبد البر في "الاستيعاب" ٢/٢٣١، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة الحارث بن حسان وابن كثير في "السيرة النبوية" ٤/١٦٥. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٣٢٨) و (٣٣٢٩) من طريق الإمام=أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٥١٢، وابن ماجه (٢٨١٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٦٦٦) ، والطبراني (٣٣٢٧) و (٣٣٢٩) من طريق أبي بكر بن عياش، به. وأخرجه موصولا بذكر…

حديث رقم 6270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إن رأيت أن تجعل الدهناء حجازا بيننا وبين بني تميم فافعل فإنها كانت لنا مرة

الراوي: الحارث بن حسان قال

عن الحارث بن حسان قال: مررت بعجوز بالربذة منقطع بها، من بني تميم، قال: فقالت: أين تريدون؟ قال: فقلت: نريد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: فاحملوني معكم فإن لي إليه حاجة. قال: فدخلت المسجد فإذا هو غاص بالناس، وإذا راية سوداء تخفق، فقلت: ما شأن الناس اليوم؟ قالوا: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يبعث عمرو بن العاص وجها، قال: فقلت: يا رسول الله، إن رأيت أن تجعل الدهناء حجازا بيننا، وبين بني تميم، فافعل فإنها كانت لنا مرة، قال: فاستوفزت العجوز، وأخذتها الحمية، فقالت: يا رسول الله، أين تضطر مضرك؟ قلت: يا رسول الله، حملت هذه ولا أشعر أنها كائنة لي خصما، قال: قلت: أعوذ بالله أن أكون كما قال الأول، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وما قال الأول؟ " قال: على الخبير سقطت - يقول سلام: هذا أحمق، يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم: على الخبير سقطت - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هيه " يستطعمه الحديث، قال: إن عادا أرسلوا وافدهم قيلا، فنزل على معاوية بن بكر شهرا يسقيه الخمر، وتغنيه الجرادتان، فانطلق حتى أتى جبال مهرة، فقال: اللهم إني لم آت لأسير أفاديه، ولا لمريض فأداويه، فاسق عبدك ما كنت ساقيه ، واسق معاوية بن بكر شهرا - يشكر له الخمر التي شربها عنده - قال: فمرت سحابات سود فنودي أن خذها رمادا، رمددا لا تذر من عاد أحدا قال أبو وائل: " فبلغني أن ما أرسل عليهم من الريح كقدر ما يجري في الخاتم "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل سلام أبي المنذر- وهو ابن سليمان النحوي القارىء-، وعاصم بن أبي النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ١/٣٨٦، ٣٨٧ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وسياقه أتم. وأخرجه مختصرا بذكر دخول مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ابن سعد في "الطبقات" ٦/٣٥، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٠٧) ، ومطولا الطبراني في "الكبير" (٣٣٢٥) من طريق عفان، به. وأخرجه مطولا ومختصرا الترمذي (٣٢٧٣) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد…

حديث رقم 6280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا عبد الله إن لي إلى رسول الله ﷺ حاجة فهل أنت مبلغي إليه

الراوي: الحارث بن يزيد البكري

عن الحارث بن يزيد البكري، قال: خرجت أشكو العلاء بن الحضرمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمررت بالربذة، فإذا عجوز من بني تميم منقطع بها، فقالت لي: يا عبد الله، إن لي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة، فهل أنت مبلغي إليه؟ قال: فحملتها، فأتيت المدينة فإذا المسجد غاص بأهله، وإذا راية سوداء تخفق،وبلال متقلد السيف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: ما شأن الناس؟ قالوا: يريد أن يبعث عمرو بن العاص وجها، قال: فجلست، قال: فدخل منزله - أو قال: رحله - فاستأذنت عليه، فأذن لي، فدخلت، فسلمت فقال: " هل كان بينكم وبين بني تميم شيء؟ " قال: فقلت: نعم، قال: وكانت لنا الدبرة عليهم، ومررت بعجوز من بني تميم منقطع بها، فسألتني أن أحملها إليك، وها هي بالباب فأذن لها فدخلت، فقلت: يا رسول الله، إن رأيت أن تجعل بيننا وبين بني تميم حاجزا، فاجعل الدهناء، فحميت العجوز، واستوفزت، قالت: يا رسول الله، فإلى أين تضطر مضرك؟ قال: قلت: إنما مثلي، ما قال الأول: معزاة حملت حتفها، حملت هذه، ولا أشعر أنها كانت لي خصما أعوذ بالله، ورسوله أن أكون كوافد عاد قال: " هيه، وما وافد عاد؟ " وهو أعلم بالحديث منه، ولكن يستطعمه، قلت: إن عادا قحطوا فبعثوا وافدا لهم، يقال له: قيل، فمر بمعاوية بن بكر، فأقام عنده شهرا يسقيه الخمر، وتغنيه جاريتان يقال لهما: الجرادتان ، فلما مضى الشهر خرج جبال تهامة، فنادى : اللهم إنك تعلم أني لم أجئ إلى مريض فأداويه، ولا إلى أسير فأفاديه، اللهم اسق عادا ما كنت مسقيه ، فمرت به سحابات سود فنودي منها: اختر، فأومأ إلى سحابة منها سوداء، فنودي منها: خذها رمادا رمددا ولا تبق من عاد أحدا، قال: فما بلغني أنه بعث عليهم من الريح، إلا قدر ما يجري في خاتمي هذا، حتى هلكوا، قال أبو وائل: وصدق قال: " فكانت المرأة والرجل إذا بعثوا وافدا لهم، قالوا: لا تكن كوافد عاد "

المعنى المختصر

إسناده حسن، وهو مكرر ما قبله، إلا أن شيخ أحمد هنا هو زيد بن الحباب: وهو ثقة. وأخرجه مختصرا جدا الترمذي (٣٢٧٤) من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. وقال: ويقال له الحارث بن حسان أيضا. وقوله: معزاة حملت حتفها. ذكره أبو عبيد البكري في "فصل المقال" ص ٤٥٦ بصدد شرحه للمثل الذي ذكره أبو عبيد القاسم بن سلام: لا تكن كالعنز تبحث عن المدية، فقال البكري: ومثله قولهم: "حتفها تحمل ضأن بأظلافها".

حديث رقم 6290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن عليك السلام تحية الموتى

الراوي: أبي تميمة الهجيمي

عن أبي تميمة الهجيمي، عن رجل، من قومه، قال: لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض طرق المدينة، وعليه إزار من قطن منبتر الحاشية، فقلت: عليك السلام يا رسول الله، فقال: " إن عليك السلام تحية الموتى ، إن عليك السلام تحية الموتى، إن عليك السلام تحية الموتى، سلام عليكم، سلام عليكم " مرتين أو ثلاثا هكذا " قال. سألت عن الإزار؟ فقلت: أين أتزر؟ فأقنع ظهره بعظم ساقه، وقال: " هاهنا اتزر، فإن أبيت، فهاهنا أسفل من ذلك، فإن أبيت، فهاهنا فوق الكعبين، فإن أبيت فإن الله عز وجل لا يحب كل مختال فخور " قال: وسألته عن المعروف؟ فقال: " لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تعطي صلة الحبل، ولو أن تعطي شسع النعل، ولو أن تفرغ (١) من دلوك في إناء المستسقي، ولو أن تنحي الشيء من طريق الناس يؤذيهم، ولو أن تلقى أخاك، ووجهك إليه منطلق، ولو أن تلقى أخاك فتسلم عليه، ولو أن تؤنس الوحشان في الأرض، وإن سبك رجل بشيء يعلمه فيك، وأنت تعلم فيه نحوه، فلا تسبه فيكون أجره لك ووزره عليه، وما سر أذنك أن تسمعه فاعمل به، وما ساء أذنك أن تسمعه فاجتنبه

المعنى المختصر

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح. سعيد الجريري- وهو ابن إياس- سمع منه إسماعيل بن إبراهيم- وهو ابن علية- قبل الاختلاط، أبو السليل: هو ضريب بن نقير الجريري، وأبو تميمة الهجيمي: هو طريف بن مجالد، والصحابي الذي أبهم اسمه: هو أبو جري جابر بن سليم، ويقال: سليم بن جابر، وذكر الطبراني أنه الصواب. وأخرجه مختصرا في ذكر كيفية السلام النسائي في "الكبرى" (١٠١٤٩) ، وفي "عمل اليوم والليلة" (٣١٧) من طريق عبد الوارث العنبري، عن الجريري، به، وسمى الصحابي: جابر بن سليم. وقد ذكر الرازي في "العلل" ٢/٣٢٥ أن عبد ال…

حديث رقم 6300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل

الراوي: عبد الرحمن بن صحار العبدي

عن عبد الرحمن بن صحار العبدي، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل، فيقال: من بقي من بني فلان "، قال: فعرفت حين قال: قبائل أنها العرب، لأن العجم تنسب إلى قراها

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن صحار، ترجمه الحسيني في "الإكمال" ص ٢٦٣، وقال: مجهول، وترجمه الحافظ في "التعجيل" إلا أنه نقل عن الحسيني قوله: ليس بالمشهور، وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٢٩٧، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٥/٢٤٠، ولم يذكروا في الرواة عنه غير أبي العلاء بن الشخير- وهو يزيد بن عبد الله- ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه صحار لم يخرج له أصحاب الكتب الستة. وأخرجه البزار (٣٤٠٣) (زوائد) ، والطبراني في "الكبير" (٧٤٠٤) من طريق إسماعيل اب…

حديث رقم 6310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استأذنت النبي ﷺ أن يأذن لي في جرة أنتبذ فيها فرخص لي فيها أو أذن لي فيها

حدثنا عبد الرحمن بن صحار العبدي، عن أبيه، قال: " استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم أن يأذن لي في جرة أنتبذ فيها، فرخص لي فيها - أو أذن لي فيها - "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال عبد الرحمن بن صحار، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٩٥٦) ، والضحاك بن يسار، من رجال "التعجيل"، مختلف فيه، ضعفه غير واحد، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه، فلم يخرج له أصحاب الكتب الستة. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٣٢٧، والبزار (٢٩١٠) (زوائد) ، والطبراني في "الكبير" (٧٤٠٣) من طرق عن الضحاك بن يسار، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٦٣، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني، وفيه عبد الرحمن بن صحار، ذكره ابن أبي حات…

حديث رقم 6320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام

الراوي: سبرة بن أبي فاكه

عن سبرة بن أبي فاكه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه ، فقعد له بطريق الإسلام، فقال له: أتسلم وتذر دينك، ودين آبائك، وآباء أبيك؟ " قال: " فعصاه، فأسلم، ثم قعد له بطريق الهجرة، فقال: أتهاجر وتذر أرضك، وسماءك، وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول " قال: " فعصاه فهاجر " قال: " ثم قعد له بطريق الجهاد، فقال : هو جهد النفس، والمال، فتقاتل فتقتل، فتنكح المرأة، ويقسم المال " قال: " فعصاه فجاهد " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فمن فعل ذلك منهم فمات، كان حقا على الله أن يدخله الجنة، أو قتل كان حقا على الله أن يدخله الجنة، وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة، أو وقصته دابة كان حقا على الله أن يدخله الجنة "

المعنى المختصر

إسناده قوي، أبو عقيل الثقفي، وثقه أحمد وأبو داود والنسائي وابن معين في رواية ابن أبي خيثمة والدارمي عنه، وذكره ابن حبان وابن شاهين وابن خلفون في "الثقات"، وقد روى له أصحاب السنن. وموسى بن المسيب روى له البخاري في "أفعال العباد"، والنسائي وابن ماجه، قال أحمد: ما أعلم إلا خيرا، وقال ابن معين: صالح، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه أخرج له النسائي فحسب، وحسن إسناده الحافظ في "الإصابة".…

حديث رقم 6330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أراد أحدكم أن يذهب إلى الخلاء وأقيمت الصلاة فليذهب إلى الخلاء

الراوي: عبد الله بن أرقم

عن عبد الله بن أرقم، أنه حج فكان يصلي بأصحابه يؤذن، ويقيم، فأقام يوما الصلاة، وقال: ليصل (٢) أحدكم، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا أراد أحدكم أن يذهب إلى الخلاء، وأقيمت الصلاة، فليذهب إلى الخلاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم تقع روايته إلا عند أصحاب السنن. يحيى بن سعيد: هو القطان. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٣٣ عن يحيى بن سعيد، بهذا= الإسناد. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/١٥٩، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" ١/١١١، والبخاري في "التاريخ" ٥/٣٣، والنسائي في "المجتبى" ٢/١١٠-١١١، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٩٩٤) ، وابن حبان (٢٠٧١) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٧٢، والبغوي في "شرح السنة" (٨٠٣) عن هشام، بهذا الإسناد. ولفظه: "إذا وجد أحد الغائط، فليبدأ به قبل الصل…

حديث رقم 6340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرجت مع علي إلى اليمن فجفاني في سفري ذلك حتى وجدت في نفسي عليه فلما قدمت أظهرت شكايته في المسجد

الراوي: عمرو بن شاس الأسلمي

عن عمرو بن شاس الأسلمي، قال: وكان من أصحاب الحديبية، قال: خرجت مع علي إلى اليمن، فجفاني في سفري ذلك، حتى وجدت في نفسي عليه، فلما قدمت أظهرت شكايته في المسجد، حتى بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخلت المسجد ذات غداة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه، فلما رآني أبدني عينيه - يقول: حدد إلي النظر - حتى إذا جلست، قال: " يا عمرو، والله لقد آذيتني " قلت: أعوذ بالله أن أوذيك يا رسول الله، قال: " بلى من آذى عليا فقد آذاني "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، الفضل بن معقل بن سنان- وسماه ابن حبان: الفضل ابن عبد الله بن معقل بن سنان، وقال: ومن قال: الفضل بن معقل، فقد نسبه إلى جده- ترجم له البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقال ابن حبان في "الثقات": روى عنه أبان بن صالح ومحمد بن إسحاق. وقال الحسيني في "الإكمال": ليس بمشهور. وعبد الله بن نيار لم يصح سماعه من خاله عمرو بن شاس، قال ابن معين في "تاريخه" ص ٣٢٢: حديث عبد الله ابن نيار، عن عمرو بن شاس ليس هو بمتصل، لأن عبد الله بن نيار يروي عنه ابن أبي ذئب، أو قال: يروي عنه ال…

حديث رقم 6350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا رجعت إلى بيتك فمرهم فليحسنوا غذاء رباعهم ومرهم فليقلموا أظفارهم ولا يعبطوا بها ضروع مواشيهم إذا حلبوا

الراوي: سوادة بن الربيع

عن سوادة بن الربيع، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته فأمر لي بذود، ثم قال لي: " إذا رجعت إلى بيتك فمرهم فليحسنوا غذاء رباعهم، ومرهم فليقلموا أظفارهم، لا يعبطوا بها ضروع مواشيهم إذا حلبوا "

المعنى المختصر

إسناده حسن، المرجى بن رجاء اليشكري، مختلف فيه، ضعفه يحيى ابن معين، وأبو داود في رواية، وذكره العقيلي وابن عدي في "الضعفاء"، وقال أبو داود في موضع آخر: صالح، ووثقه أبو زرعة والدارقطني، وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به، وقال أحمد: ما علمت إلا خيرا، وترجم له الذهبي فيمن تكلم فيه وهو موثق، وقال ابن حجر في "التقريب": صدوق، ربما وهم. قلنا: وقد توبع. وسلم بن عبد الرحمن: هو الجرمي، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/١٥٦، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وله ترجمة في "التهذيب" وفروعه تمييزا له عن مسلم بن عب…

حديث رقم 6360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر قومك فليصوموا هذا اليوم يوم عاشوراء فمن وجدته منهم قد أكل في أول يومه فليصم آخره

الراوي: هند بن أسماء

عن هند بن أسماء، قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قومي من أسلم فقال: " مر قومك فليصوموا هذا اليوم يوم عاشوراء فمن وجدته منهم قد أكل في أول يومه فليصم آخره "

المعنى المختصر

حديث صحيح، حبيب بن هند بن إسماء الأسلمي، ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٣٢٧، وذكر أنه روى عنه عمرو بن أبي عمرو وعبد الله بن أبي بكر، وكذا ذكر ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٣/١١٠، وزاد في الرواة عنه: عبد الرحمن بن حرملة، وابن حرملة إنما يروي عنه يحيى بن هند ابن حارثة الوارد ذكره في الرواية التالية. وقال ابن حبان في "الثقات" ٦/١١٧: روى عنه عبد الله بن أبي بكر وأهل المدينة، قلنا: وقد جعل ابن عبد البر حبيب ابن هند أخا يحيى بن هند، فتعقبه الحافظ في "الإصابة" في ترجمة هند بقوله: ليس حبيب أخا ل…

حديث رقم 6370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ بعثه فقال مر قومك بصيام هذا اليوم

الراوي: يحيى بن هند بن حارثة

عن يحيى بن هند بن حارثة، وكان هند من أصحاب الحديبية،وأخوه الذي بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر قومه بصيام عاشوراء، وهو أسماء بن حارثة، فحدثني يحيى بن هند، عن أسماء بن حارثة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه فقال: " مر قومك بصيام هذا اليوم " قال: أرأيت إن وجدتهم قد طعموا؟ قال: " فليتموا آخر يومهم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة يحيى بن هند بن حارثة، فلم يرو عنه غير عبد الرحمن بن حرملة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو من رجال "التعجيل". وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن حرملة، فقد روى له مسلم متابعة وأصحاب السنن، وهو مختلف فيه. وصحابيه أسماء بن حارثة لم تقع له رواية في الكتب الستة. عفان: هو ابن مسلم الصفار، ووهيب: هو ابن خالد بن عجلان الباهلي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٦٩) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١٠٦٤) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وتحرف اسم وهيب في مطبوع الطبر…

حديث رقم 6380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ قل لي قولا وأقلل علي لعلي أعقل

الراوي: الأحنف بن قيس

عن الأحنف بن قيس، عن عم له يقال له: جارية بن قدامة، أن رجلا قال له: يا رسول الله، قل لي قولا وأقلل علي لعلي أعقله، قال: " لا تغضب " فأعاد عليه مرارا كل ذلك يقول: " لا تغضب " قال يحيى: قال هشام: " قلت: يا رسول الله، وهم يقولون: لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن جارية بن قدامة لم يخرج له الشيخان ولا أحدهما، وأخرج له النسائي في "مسند علي"، وقال المزي في "التهذيب": مختلف في صحبته، وقال يحيى بن سعيد القطان: وهم يقولون: لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم، قلنا: قد ذكره ابن سعد في "الطبقات" ٧/٥٦ فيمن نزل البصرة من الصحابة، وقال أبو حاتم: له صحبة، وذكره في الصحابة أبو نعيم، وابن عبد البر وابن مندة وابن الأثير، والحافظ، وقال في "التقريب": صحابي على الصحيح. وقوله في جارية إنه عم الأحنف أو ابن عمه كما في الرواية ٥/٣٧٠،…

حديث رقم 6390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا حاجة لي فيه ولكن إن شئت أن أقيضك به المختارة من دروع بدر فعلت

الراوي: ذي الجوشن

عن ذي الجوشن ، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن فرغ من أهل بدر بابن فرس لي، فقلت: يا محمد إني قد جئتك بابن القرحاء لتتخذه، قال: " لا حاجة لي فيه، ولكن إن شئت أن أقيضك به المختارة من دروع بدر فعلت " فقلت: ما كنت لأقيضك اليوم بغرة قال: " فلا حاجة لي فيه " ثم قال: " يا ذا الجوشن، ألا تسلم، فتكون من أول هذا الأمر " قلت: لا، قال: " لم؟ " قلت: إني رأيت قومك قد ولعوا بك، قال: " فكيف بلغك عن مصارعهم ببدر؟ " قال: قلت: بلغني ، قال : قلت: أن تغلب على مكة وتقطنها، قال: " لعلك إن عشت أن ترى ذلك " قال: ثم قال: " يا بلال، خذ حقيبة الرحل فزوده من العجوة " فلما أن أدبرت، قال: " أما إنه من خير بني عامر " قال: فوالله إني لبأهلي بالغور إذ أقبل راكب فقلت: من أين؟ قال: من مكة، فقلت: ما فعل الناس؟ قال: قد غلب عليها محمد صلى الله عليه وسلم، قال: قلت: هبلتني أمي، فوالله لو أسلم يومئذ، ثم أسأله الحيرة لأقطعنيها • ١٥٩٦٦/١ -[قال عبد الله بن أحمد] ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، والحكم بن موسى، قالا: حدثنا عيسى بن يونس، عن أبيه، عن جده، عن ذي الجوشن، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ، • ١٥٩٦٦/٢ - قال [عبد الله بن أحمد] : حدثنا محمد بن عباد، قال: حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن ذي الجوشن أبي شمر الضبابي، نحو هذا الحديث ، قال سفيان: " فكان ابن ذي الجوشن جارا لأبي إسحاق، لا أراه إلا سمعه منه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر ما قبله، إلا أن شيخ عبد الله هنا هو محمد= ابن عباد المكي، وهو ثقة. سفيان: هو الثوري. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٨/٥٢٧ من طريق عبد الله بن أحمد، عن محمد بن عباد، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٥٩٦٥) .

حديث رقم 6400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والذي نفسي بيده لو سكت لأعطتك ذراعا ما دعوت به

الراوي: أبي عبيد

عن أبي عبيد، أنه طبخ لرسول الله صلى الله عليه وسلم قدرا فيها لحم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ناولني ذراعها " فناولته فقال: " ناولني ذراعها " فناولته فقال: " ناولني ذراعها " فقال: يا نبي الله كم للشاة من ذراع؟ قال: " والذي نفسي بيده، لو سكت لأعطتك ذراعا ما دعوت به "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، غير أن صحابيه لم يخرج له سوى الترمذي في "الشمائل". عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبان العطار: هو أبان بن يزيد، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/٢٠٤ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي ١/٢٢، والترمذي في "الشمائل" (١٧٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤٧٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨٤٢) من طرق عن أبان العطار، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/٣١١، وقال: رواه أحمد= وا…

حديث رقم 6410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يخطب على راحلته يوم النحر بمنى

حدثنا الهرماس بن زياد الباهلي، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على راحلته يوم النحر بمنى "

المعنى المختصر

إسناده حسن، عكرمة بن عمار، وهو العجلي- وإن كان من رجال مسلم- لا يرقى حديثه إلى رتبة الصحيح. يحيى بن سعيد: هو القطان. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٥/٥٥٣، والبخاري في "التاريخ" ٨/٢٤٦، وأبو داود (١٩٥٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٠٩٥) ، وابن خزيمة (٢٩٥٣) ، وابن حبان (٣٨٧٥) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٣٢) و (٥٣٣) - وعنده زيادات-، والبيهقي في "السنن" ٥/١٤٠ من طرق عن عكرمة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٥٩٦٩) و٥/٧. =وفي الباب من حديث أبي بكرة الثقفي عند البخاري (٦٧) ، وسيرد ٥/٣٧. ومن حديث رجل من أصحاب ال…

حديث رقم 6420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حدثنا الهرماس بن زياد الباهلي قال كنت ردف أبي يوم الأضحى ورسول الله يخطب على ناقته بمنى

حدثنا الهرماس بن زياد الباهلي، قال: كنت ردف أبي يوم الأضحى، " ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقته بمنى "

المعنى المختصر

إسناده حسن، وهو مكرر ما قبله، إلا أن شيخ أحمد هنا هو هاشم ابن القاسم. وأخرجه ابن سعد ٥/٥٥٣، وابن أبي شيبة ٢/١٨٩، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٢٥٢) من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 6430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن الهرماس قال رأيت رسول الله ﷺ يصلي على بعير نحو الشام

الراوي: الهرماس

عن الهرماس، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على بعير نحو الشام "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عبد الله بن واقد: هو أبو قتادة الحراني، له ترجمة في "التهذيب" وفروعه تمييزا، قال الحافظ في "التقريب": متروك، وكان أحمد يثني عليه، وقال: لعله كبر واختلط، وكان يدلس. قلنا: وقد اختلف عليه. فأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/٥٣٧ من طريق أبي أمية عمرو بن هشام الحراني، عن عبد الله بن واقد، به، بلفظ: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته نحو المشرق. وصلاته صلى الله عليه وسلم التطوع على دابته حيث توجهت به، سلف بإسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (٤٤٧٠) . وذكرنا هناك أحاد…

حديث رقم 6440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن هرماس قال كنت ردف أبي فرأيت رسول الله ﷺ على بعير وهو يقول لبيك بحجة وعمرة معا

الراوي: هرماس

عن هرماس، قال: كنت ردف أبي، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم على بعير وهو يقول: " لبيك بحجة وعمرة معا "

المعنى المختصر

حديث حسن دون قوله: "لبيك بحجة وعمرة معا"، فإنها زيادة منكرة، عبد الله بن عمران الأصبهاني، قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يغرب. قلنا: وقد أخطأ في هذا الحديث، إذ دخل حديث في حديث فيما ذكر أبو حاتم في "العلل" (٨٧٢) فقد قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه عبد الله بن عمران، عن يحيى بن الضريس، عن عكرمة بن عمار، عن الهرماس قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يلبي بهما جميعا: "لبيك بحجة وعمرة". قال أبي: فذكرته لأحمد بن حنبل فأنكره، قال أبي: أرى دخل لعبد الله بن عمران حديث في…

حديث رقم 6450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا

الراوي: الحارث بن عمرو

عن الحارث بن عمرو، أنه لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فقلت: بأبي أنت يا رسول الله، استغفر لي، قال: " غفر الله لكم " قال: وهو على ناقته العضباء، قال: فاستدرت له من الشق الآخر، أرجو أن يخصني دون القوم، فقلت: استغفر لي قال: " غفر الله لكم " قال رجل: يا رسول الله الفرائع والعتائر، قال: " من شاء فرع، ومن شاء لم يفرع، ومن شاء عتر، ومن شاء لم يعتر في الغنم أضحية " ثم قال: " ألا إن دماءكم، وأموالكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا "وقال عفان مرة: حدثني يحيى بن زرارة السهمي، قال: حدثني أبي، عن جده الحارث

المعنى المختصر

إسناده حسن، يحيى بن زرارة السهمي: هو ابن عبد الكريم- ولقبه كريم بالتصغير- ابن الحارث بن عمرو، صدوق حسن الحديث، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولا نعلم فيه جرحا، وقد توبع، وأبوه زرارة=قيل: له رؤية، وذكره ابن حبان في "ثقات التابعين"، وقال: من زعم أن له صحبة فقد وهم، وقد روى عنه جمع. عفان: هو ابن مسلم الصفار، والحارث بن عمرو من سهم باهلة، كنيته أبو مسقبة. وأخرجه مطولا ومختصرا النسائي في "المجتبى" ٧/١٦٩، وفي "الكبرى" (٤٥٥٣) ، والحاكم ٤/٢٣٦، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠٦٦) مختصرا، وال…

حديث رقم 6460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتمسح بها من ثوبك حيث ترى أنه أصاب

الراوي: سهل بن حنيف

عن سهل بن حنيف، قال: كنت ألقى من المذي شدة، فكنت أكثر الاغتسال منه، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: " إنما يجزئك منه الوضوء " فقلت: كيف بما يصيب ثوبي؟ فقال: " يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتمسح بها من ثوبك حيث ترى أنه أصاب "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن عبيد بن السباق، فقد روى له أصحاب السنن خلا النسائي. إسماعيل بن إبراهيم: هو المعروف بابن علية. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٩١، وأبو داود (٢١٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩١٣) ، وابن خزيمة (٢٩١) ، وابن حبان (١١٠٣) ، والطبراني في "الكبير" (٥٥٩٤) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد.=وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٤٦٨) ، والترمذي (١١٥) ، وابن ماجه (٥٠٦) ، والدارمي ١/١٨٤، وابن خ…

حديث رقم 6470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والله ما وضعنا سيوفنا عن عواتقنا منذ أسلمنا لأمر يفظعنا إلا أسهل بنا إلى أمر نعرفه

الراوي: أبي وائل

عن أبي وائل، قال: قال سهل بن حنيف: " اتهموا رأيكم، فلقد رأيتنا يوم أبي جندل، ولو نستطيع أن نرد أمره لرددناه، والله ما وضعنا سيوفنا عن عواتقنا منذ أسلمنا لأمر يفظعنا إلا أسهل بنا إلى أمر نعرفه، إلا هذا الأمر ما سددنا خصما، إلا انفتح لنا خصم آخر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه الحميدي (٤٠٤) ، والطبراني في "الكبير" (٥٦٠٠) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣١٨١) و (٧٣٠٨) ، ومسلم (١٧٨٥) (٩٥) ، وابن أبي= عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩١١) ، والطبراني في "الكبير" (٥٥٩٨) و (٥٥٩٩) و (٥٦٠١) من طرق عن الأعمش، به. وأخرجه البخاري (٤١٨٩) ، ومسلم (١٧٨٥) (٩٦) ، والطبراني في "الكبير" (٥٦٠٢) و (٥٦٠٣) و (٥٦٠٥) من طريقين عن أبي وائل، به. وانظر ما بعده. قال السندي: قوله: "اتهموا رأيكم"، أي: إنكم تقاتلون إخ…

حديث رقم 6480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت أبا وائل في مسجد أهله أسأله عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي بالنهروان فيما استجابوا له وفيما فارقوه

الراوي: حبيب بن أبي ثابت

عن حبيب بن أبي ثابت، قال: أتيت أبا وائل في مسجد أهله أسأله عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي بالنهروان، فيما استجابوا له، وفيما فارقوه، وفيما استحل قتالهم، قال: كنا بصفين فلما استحر القتل بأهل الشام اعتصموا بتل، فقال عمرو بن العاص لمعاوية: أرسل إلى علي بمصحف، وادعه إلى كتاب الله، فإنه لن يأبى عليك، فجاء به رجل، فقال: بيننا وبينكم كتاب الله {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله، ليحكم بينهم، ثم يتولى فريق منهم، وهم معرضون} [آل عمران: ٢٣] ، فقال علي: نعم أنا أولى بذلك، بيننا وبينكم كتاب الله، قال: فجاءته الخوارج، ونحن ندعوهم يومئذ القراء، وسيوفهم على عواتقهم، فقالوا: يا أمير المؤمنين، ما ننتظر بهؤلاء القوم الذين على التل ألا نمشي إليهم بسيوفنا، حتى يحكم الله بيننا وبينهم، فتكلم سهل بن حنيف، فقال: يا أيها الناس اتهموا أنفسكم، فلقد رأيتنا يوم الحديبية، يعني الصلح الذي كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين المشركين، ولو نرى قتالا لقاتلنا، فجاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله ألسنا على الحق، وهم على باطل، أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال: " بلى " قال: ففيم نعطي الدنية في ديننا، ونرجع ولما يحكم الله بيننا، وبينهم؟ فقال: " يا ابن الخطاب، إني رسول الله، ولن يضيعني أبدا " قال: فرجع وهو متغيظ، فلم يصبر، حتى أتى أبا بكر، فقال: يا أبا بكر ألسنا على حق، وهم على باطل، أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال: بلى، قال: ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع، ولما يحكم الله بيننا وبينهم؟ فقال: يا ابن الخطاب إنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولن يضيعه أبدا، قال: فنزلت سورة الفتح قال: فأرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عمر، فأقرأها إياه، قال: يا رسول الله وفتح هو؟ قال: " نعم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعلى بن عبيد: هو الطنافسي. وأخرجه البخاري (٤٨٤٤) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٥٠٤) ، والطبري في "التفسير" ٢٦/٧٠، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٢٢ من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. واخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٤٣٨-٤٣٩، و١٥/٣١٧-٣١٨، والبخاري (٣١٨٢) ، ومسلم (١٧٨٥) (٩٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩١٢) مختصرا، والطبراني في "الكبير" (٥٦٠٤) ، والبيهقي ٩/٢٢٢ من طريقين عن عبد العزيز بن سياه، به. وانظر ما قبله. قال السندي: قوله: عن هؤلاء القوم، أي: الخوارج. قوله: "فيما استجابوا…

حديث رقم 6490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ بلية قوم قبل المشرق محلقة رءوسهم

الراوي: سهل بن حنيف

عن سهل بن حنيف، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يتيه قوم قبل المشرق، محلقة رءوسهم " وسئل عن المدينة؟ فقال: " حرام آمنا، حرام آمنا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. العوام: هو ابن حوشب، وأبو إسحاق الشيباني: هو سليمان بن أبي سليمان. وقوله: "يتيه قوم قبل المشرق محلقة رؤوسهم": أخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٣٣١، ومسلم (١٠٦٨) (١٦٠) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٩٠٩) ، والطبراني في "الكبير" (٥٦٠٩) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٤٢٩ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وعندهم ما خلا الطبراني: يتيه قوم. وقوله: وسئل عن المدينة فقال: "حرام أمنا، حرام أمنا": أخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٦١٢) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٨٢…

حديث رقم 6500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذكر قوما يخرجون من هاهنا وأشار بيده نحو العراق يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم

الراوي: يسير بن عمرو

عن يسير بن عمرو، قال: دخلت على سهل بن حنيف، فقلت: حدثني ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال في الحرورية، قال: أحدثك ما سمعت، لا أزيدك عليه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يذكر قوما يخرجون من هاهنا - وأشار بيده نحو العراق - يقرءون القرآن، لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية " قلت: هل ذكر لهم علامة؟ قال: " هذا ما سمعت لا أزيدك عليه

المعنى المختصر

حديث صحيح، حزام بن إسماعيل العامري، من رجال التعجيل روى عنه جمع، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٣٠٤، ومسلم (١٠٦٨) (١٥٩) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٩٠٨) ، والطبراني في "الكبير" (٥٦٠٧) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٤٢٨ من طريق علي بن مسهر، والبخاري (٦٩٣٤) ، ومسلم (١٠٦٨) (١٥٩) ، والطبراني في "الكبير" (٥٦٠٨) من طريق عبد الواحد بن زياد، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٩٠) ، والطبراني في "الكبير" (٥٦٠٧) من طريق محمد بن فضيل،…

حديث رقم 6510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا رقية إلا في نفس أو حمة أو لدغة

الراوي: سهل بن حنيف يقول

عن سهل بن حنيف يقول: مررنا بسيل فدخلت فاغتسلت منه، فخرجت محموما، فنمي ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " مروا أبا ثابت يتعوذ "، قلت: يا سيدي والرقى صالحة؟ قال: " لا رقية إلا في نفس، أو حمة، أو لدغة " قال عفان: " النظرة،، والحمة واللدغة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الرباب جدة عثمان بن حكيم، انفرد بالرواية عنها حفيدها عثمان، وذكرها الذهبي في "الميزان" في فصل في النسوة المجهولات، وقال الحافظ في "التقريب": مقبولة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن حكيم: وهو الأنصاري فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقا. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٠٨٦) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢٥٧) - من طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم ٣/٤٠٨-٤٠٩ مختصرا من طريق يونس بن محمد، به: وفيه: "مروا أبا ثابت فليتصدق". وأخرجه أبو داود (…

حديث رقم 6520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن سهل بن حنيف إلا ما كان رقما في ثوب

الراوي: عبيد الله بن عبد الله

عن عبيد الله بن عبد الله، أنه دخل على أبي طلحة الأنصاري يعوده، قال: فوجدنا عنده سهل بن حنيف، قال: فدعا أبو طلحة إنسانا فنزع نمطا تحته، فقال له سهل بن حنيف: لم تنزعه؟ قال: لأن فيه تصاوير، وقد قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد علمت، قال سهل: أولم يقل: " إلا ما كان رقما في ثوب " قال: بلى ولكنه أطيب لنفسي

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وفي هذا الإسناد مقال، ففي قول عبيد الله بن عبد الله- وهو ابن عتبة بن مسعود- أنه دخل على أبي طلحة الأنصاري يعوده قال: فوجد عنده سهل بن حنيف ما أنكره أهل العلم، فقد ذكره ابن عبد البر=في "التمهيد" ٢١/١٩٢، فقال: أنكر ذلك بعض أهل العلم، وقال: لم يلق عبيد الله أبا طلحة. من أجل أن بعض أهل السير قال: توفي أبو طلحة سنة أربع وثلاثين في خلافة عثمان، رضي الله عنه، وعبيد الله لم يكن في ذلك الوقت ممن يصح له سماع. ثم قال: واختلف في وفاة أبي طلحة، وأصح شيء في ذلك ما رواه أبو زرعة، قال: سمعت أب…

حديث رقم 6530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث علام يقتل أحدكم أخاه هلا إذا رأيت ما يعجبك بركت

الراوي: أبي أمامة بن سهل بن حنيف

عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، أن أباه حدثه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج، وساروا معه نحو مكة، حتى إذا كانوا بشعب الخزار من الجحفة، اغتسل سهل بن حنيف وكان رجلا أبيض، حسن الجسم، والجلد، فنظر إليه عامر بن ربيعة أخو بني عدي بن كعب وهو يغتسل، فقال: ما رأيت كاليوم، ولا جلد مخبأة فلبط بسهل، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل له: يا رسول الله، هل لك في سهل؟ والله ما يرفع رأسه، وما يفيق، قال: " هل تتهمون فيه من أحد؟ " قالوا: نظر إليه عامر بن ربيعة فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامرا، فتغيظ عليه وقال: " علام يقتل أحدكم أخاه؟ هلا إذا رأيت ما يعجبك بركت؟ " ثم قال له: " اغتسل له " فغسل وجهه، ويديه، ومرفقيه، وركبتيه، وأطراف رجليه، وداخلة إزاره في قدح، ثم صب ذلك الماء عليه، يصبه رجل على رأسه، وظهره من خلفه، يكفئ القدح وراءه، ففعل به ذلك، فراح سهل مع الناس ليس به بأس

المعنى المختصر

حديث صحيح، أبو أويس- وهو عبد الله بن عبد الله المدني، وإن كان مختلفا فيه، قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي، وأبو أمامة بن سهل: هو أسعد بن سهل. وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/٩٣٩- ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (٧٦١٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٨٩٥) ، والطبراني في "الكبير" (٥٥٧٥) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/١٦٣-، وأخرجه عبد الرزاق (١٩٧٦٦) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٠٣٧) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢٠٩) -، والطبراني في "الكبير" (٥٥٧٤) من طريق معمر، وابن أ…

حديث رقم 6540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من خرج حتى يأتي هذا المسجد يعني مسجد قباء فيصلي فيه كان كعدل عمرة

الراوي: أبا أمامة بن سهل بن حنيف

عن أبا أمامة بن سهل بن حنيف، يقول: قال أبي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من خرج حتى يأتي هذا المسجد - يعني مسجد قباء - فيصلي فيه كان كعدل عمرة " ١٥٩٨٢ - حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا مجمع بن يعقوب الأنصاري، عن محمد بن سليمان الكرماني،قال: سمعت أبا أمامة بن سهل بن حنيف، فذكر مثله، ١٥٩٨٣ - حدثنا علي بن بحر، قال: حدثنا حاتم، حدثنا محمد بن سليمان الكرماني، فذكر معناه

المعنى المختصر

صحيح بشواهده، وهو مكرر (١٥٩٨١) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو علي بن بحر، وشيخه حاتم هو ابن إسماعيل، وهما ثقتان. وأخرجه عمر بن شبة في "تاريخ المدينة" ١/٤٠، وابن ماجه (١٤١٢) من طريقين عن حاتم بن إسماعيل، بهذا الإسناد. وتحرف اسم محمد بن سليمان في مطبوع "تاريخ المدينة" إلى: محمد بن أبي سليمان.

حديث رقم 6550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تحلفوا بغير الله وإذا تخليتم فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولا تستنجوا بعظم ولا ببعرة

الراوي: سهل بن حنيف من بني ساعدة

عن سهل بن حنيف من بني ساعدة، أخبره أن سهلا، أخبره: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه قال: " أنت رسولي إلى أهل مكة، قل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني يقرأ عليكم السلام، ويأمركم بثلاث: لا تحلفوا بغير الله، وإذا تخليتم فلا تستقبلوا القبلة، ولا تستدبروها، ولا تستنجوا بعظم، ولا ببعرة "

المعنى المختصر

ما ورد فيه من نهي صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف عبد الكريم ابن أبي المخارق، ولجهالة الوليد بن مالك، ومحمد بن قيس، وكلاهما من= رجال "التعجيل"، والأول هو ابن عباد بن حنيف، أورده البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات، عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وروح: هو ابن عباد القيسي، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٥٩٢٠) ، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي ١/١٧٠ و١٧٢ مختصرا، والحاكم ٣/٤١٢ من طريق أبي عاصم، عن ابن…

حديث رقم 6560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من أذل عنده مؤمن فلم ينصره وهو قادر على أن ينصره أذله الله عز وجل على رءوس الخلائق يوم القيامة

الراوي: أبي أمامة بن سهل بن حنيف

عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من أذل عنده مؤمن فلم ينصره، وهو يقدر على أن ينصره أذله الله عز وجل على رءوس الخلائق يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة- وهو عبد الله- وموسى بن جبير- وهو الأنصاري- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات "، وقال: يخطىء = ويخالف، ووثقه الذهبي في "الكاشف"، وقال الحافظ في "التقريب": مستور، وقال ابن القطان: لا يعرف حاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٥٥٤) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٤٢٨) من طريقين عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٧٦٣٣) من طريق عبد الله بن عياش بن عباس القتباني، عن موسى بن جبير، به. وعبد الله بن عياش، من رجال "الت…

حديث رقم 6570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من أعان مجاهدا في سبيل الله أو غارما في عسرته أو مكاتبا في رقبته أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله

الراوي: عبد الله بن سهل بن حنيف

عن عبد الله بن سهل بن حنيف، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أعان مجاهدا في سبيل الله عز وجل، أو مكاتبا في رقبته، أظله الله، يوم لا ظل إلا ظله "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عبد الله بن سهل بن حنيف، من رجال "التعجيل"، لم يذكروا في الرواة عنه سوى عبد الله بن محمد بن عقيل، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، فهو في عداد المجاهيل، وعبد الله بن محمد بن عقيل، حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبيد الله بن عمرو: هو الرقي. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٤٧١) عن زكريا بن عدي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٨١٨) من طريق علي بن =معبد، عن عبيد الله بن عمرو، به. وأخرجه الحاكم ٢/٢١٧- ومن طريقه البيهقي في "السنن" ١٠/٣٢٠- من طريق أبي الوليد الطيال…

حديث رقم 6580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أعان مجاهدا في سبيل الله أو غارما في عسرته

الراوي: عبد الله بن سهل بن حنيف

عن عبد الله بن سهل بن حنيف، أن سهلا، حدثه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أعان مجاهدا في سبيل الله، أو غارما في عسرته، أو مكاتبا في رقبته، أظله الله في ظله، يوم لا ظل إلا ظله "

المعنى المختصر

حديث ضعيف دون قوله: "أو غارما في عسرته"، فهو صحيح لغيره، عبد الله بن سهل بن حنيف، سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم=(١٥٩٨٦) ، وعبد الله بن محمد بن عقيل، مختلف فيه، حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. زهير بن محمد: هو التميمي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٢٥٠، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٩٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٨١٩) ، والطبراني في "الكبير" (٥٥٩٠) ، والحاكم ٢/٨٩، والبيهقي في "السنن"١٠/٣٢٠، وفي "الشعب" (٤٢٧٧) من طريق يحيى بن أبي بكير، بهذا الإسناد. وقوله: "أو غارما في عسرته" حدي…

حديث رقم 6590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو وجدت خبزا أو لحما لأطعمتكموه أما إنكم توشكون أن تدركوا ومن أدرك ذاك منكم أن يراح عليكم بالجفان

الراوي: أبي حرب

عن أبي حرب، أن طلحة حدثه، وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: أتيت المدينة وليس لي بها معرفة، فنزلت في الصفة مع رجل فكان بيني وبينه كل يوم مد من تمر، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فلما انصرف قال رجل من أصحاب الصفة: يا رسول الله أحرق بطوننا التمر، وتخرقت عنا الخنف، فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخطب ثم قال: والله: " لو وجدت خبزا، أو لحما لأطعمتكموه، أما إنكم توشكون أن تدركوا، ومن أدرك ذاك منكم أن يراح عليكم بالجفان، وتلبسون مثل أستار الكعبة " قال: فمكثت أنا وصاحبي ثمانية عشر يوما وليلة، ما لنا طعام إلا البرير، حتى جئنا إلى إخواننا من الأنصار فواسونا وكان خير ما أصبنا هذا التمر

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود بن أبي هند، وأبي حرب- وهو ابن أبي الأسود- فمن رجال مسلم، وأبو حرب قيل: اسمه محجن، وقيل: عطاء. وصحابيه طلحة- وهو ابن عمرو البصري- لم تقع له رواية في شيء من الكتب الستة، وليس له غير هذا الحديث. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/٩٠ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤٣٤) و (١٤٣٥) ، والبزار (٣٦٧٣) ، وابن حبان (٦٦٨٤) ، والطبراني في "الكبير" (٨١٦٠) و (٨١٦١) ، والحاكم ٣/١٥ و٤/٥٤٨، وأبو نعيم في "الح…

حديث رقم 6600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما

الراوي: سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعي

عن سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعي، عن أبيه نعيم، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: حين قرأ كتاب مسيلمة الكذاب، قال للرسولين: فما تقولان أنتما؟ قالا: نقول: كما قال، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه وشاهده، إسحاق بن إبراهيم الرازي- وهو ختن سلمة بن الفضل-، روى عنه جمع، وقال الحسيني في "الإكمال": فيه نظر.=وقال أبو حاتم- كما في "الجرح والتعديل" ٢/٢٠٨-: سمعت يحيى بن معين أثنى عليه خيرا. قلنا: وقد توبع، وسلمة بن الفضل- وهو الأبرش، وإن يكن ضعيفا- قوي في المغازي، وقد توبع أيضا، وبقية رجاله ثقات، ومحمد بن إسحاق صرح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، وسلمة بن نعيم له صحبة. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/٣٤٨ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٢٧٦١) ، والحاكم ٢/١٤٢-١٤٣…

حديث رقم 6610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نزل بالصهباء عام خيبر

الراوي: سويد بن النعمان

عن سويد بن النعمان، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل بالصهباء عام خيبر، فلما صلى العصر دعا بالأطعمة، فلم يؤت إلا بسويق،قال: فلكنا - يعني أكلنا - منه، فلما كانت المغرب تمضمض وتمضمضنا معه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد- شيخ أحمد- هو القطان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٦٩٩) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٥٧٩٩) .

حديث رقم 6620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ كما حدث أبو سلمة ذاك الله عز وجل

الراوي: الأقرع بن حابس

عن الأقرع بن حابس، أنه نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات، فقال: يا رسول الله، فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، ألا إن حمدي زين، وإن ذمي شين (٢) ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كما حدث أبو سلمة: " ذاك الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو سلمة بن عبد الرحمن- وهو ابن عوف القرشي- لم يثبت سماعه من الأقرع بن حابس، فقد نقل الحافظ في "الإصابة" - في ترجمة الأقرع- عن ابن منده قوله: روي عن أبي سلمة أن الأقرع بن حابس نادى، فذكره مرسلا، وهو الأصح، قال الحافظ: وكذا رواه الروياني من طريق عمرر بن أبي سلمة، عن أبيه، قال: نادى الأقرع. فذكره مرسلا، ووقع= في رواية جرير التصريح بسماع أبي سلمة من الأقرع، فهذا يدل على أنه تأخر. قلنا: وسيأتي مرسلا أيضا في الرواية ٦/٣٩٤. وقال الحافظ في "التعجيل": ورواية أبي سلمة عن الأقرع منق…

حديث رقم 6630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الحق خالدا فقل له لا تقتلوا ذرية ولا عسيفا

الراوي: رباح بن الربيع

عن رباح بن الربيع، أخي حنظلة الكاتب، أنه أخبره: أنهخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها، وعلى مقدمته خالد بن الوليد، فمر رباح وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة مقتولة، مما أصابت المقدمة، فوقفوا ينظرون إليها، ويتعجبون من خلقها، حتى لحقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته، فانفرجوا عنها، فوقف عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " ما كانت هذه لتقاتل " فقال لأحدهم: " الحق خالدا فقل له: لا تقتلوا ذرية، ولا عسيفا "١٥٩٩٣ - حدثنا إبراهيم بن أبي العباس، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبي الزناد، قال: أخبرني المرقع بن صيفي بن رباح، أن رباحا جده ابن الربيع، أخبره أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث،١٥٩٩٤ - حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن المرقع بن صيفي بن رباح أخي حنظلة الكاتب، قال: أخبرني جدي، أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث، ١٥٩٩٥ - حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرت عن أبي الزناد، قال: أخبرني مرقع بن صيفي التميمي، شهد على جده رباح بن ربيع الحنظلي الكاتب، أنه أخبره أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة، فذكر مثل حديث ابن أبي الزناد

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، ابن جريج- وهو عبد الملك بن عبد العزيز- لم يسمع من أبي الزناد. وقد سلف بإسناد قوي برقم (١٥٩٩٢) . عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (٩٦) من طريق ابن جريج، بهذا الإسناد. وسيأتي مكررا سندا ومتنا ٤/٣٤٦. وذكرنا شواهده برقم (١٥٩٩٢) .

حديث رقم 6640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليهنكم ما أنتم فيه مما فيه الناس أتت الفتن كقطع الليل

الراوي: أبي مويهبة

عن أبي مويهبة، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي على أهل البقيع، فصلى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة ثلاث مرات، فلما كانت الليلة الثانية قال: " يا أبا مويهبة أسرج لي دابتي " قال: فركب ومشيت، حتى انتهى إليهم، فنزل عن دابته، وأمسكت الدابة، ووقف عليهم - أو قال: قام عليهم - فقال: " ليهنكم ما أنتم فيه مما فيه الناس أتت الفتن، كقطع الليل، يركب بعضها بعضا الآخرة أشد من الأولى، فليهنكم ما أنتم فيه "، ثم رجع، فقال: " يا أبا مويهبة، إني أعطيت - أو قال: خيرت - مفاتيح ما يفتح على أمتي من بعدي، والجنة أو لقاء ربي " فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله، فأخبرنا ، قال: " لأن ترد على عقبها ما شاء الله، فاخترت لقاء ربي عز وجل " فما لبث بعد ذلك إلا سبعا أو ثمانيا حتى قبض صلى الله عليه وسلم، وقال أبو النضر مرة: " ترد على عقبيها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة عبيد بن جبير- وهو مولى الحكم بن أبي العاص- روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو من رجال "التعجيل"، والحكم بن فصيل مختلف فيه، ووثقه ابن معين وأبو داود، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وضعفه جماعة، وقال ابن عدي في "الكامل" ٢/٦٣٣: ما تفرد به لا يتابع عليه، وباقي رجاله رجال الصحيح. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٤٠ مختصرا، والخطيب في "تاريخه" ٨/٢٢٢ من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨٧٢) من طريق محمد بن أبان الواسطي، عن ا…

حديث رقم 6650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث السلام عليكم يا أهل المقابر ليهن لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح فيه الناس لو تعلمون ما نجاكم الله منه

الراوي: أبي مويهبة

عن أبي مويهبة، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوف الليل، فقال: " يا أبا مويهبة، إني قد أمرت أن أستغفر لأهل البقيع فانطلق معي "، فانطلقت معه، فلما وقف بين أظهرهم قال: " السلام عليكم يا أهل المقابر، ليهن لكم ما أصبحتم فيه، مما أصبح فيه الناس، لو تعلمون ما نجاكم الله منه، أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم، يتبع أولها آخرها ، الآخرة شر من الأولى " قال: ثم أقبل علي فقال: " يا أبا مويهبة، إني قد أوتيت مفاتيح خزائن الدنيا، والخلد فيها، ثم الجنة، وخيرت بين ذلك، وبين لقاء ربي عز وجل والجنة " قال: قلت: بأبي وأمي، فخذ مفاتيح الدنيا، والخلد فيها، ثم الجنة، قال: " لا والله يا أبا مويهبة، لقد اخترت لقاء ربي، والجنة " ثم استغفر لأهل البقيع، ثم انصرف فبدئ رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي قبضه الله عز وجل فيه حين أصبح

المعنى المختصر

حديث صحيح في استغفاره لأهل البقيع واختياره لقاء ربه، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن عمر العبلي- وهو من بني العبلات- فقد روى عنه ابن إسحاق، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو من رجال "التعجيل"، ولجهالة عبيد بن جبير كما ذكرنا في الرواية السابقة. وبقية رجاله ثقات. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، ومحمد بن إسحاق صرح بالتحديث، وعبد الله بن عمرو: هو ابن العاص الصحابي الجليل. وأخرجه البخاري في "تاريخه" ٩/٧٣-٧٤، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨٧١) ، والحاكم ٣/٥٥-٥٦، وال…

حديث رقم 6660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أتعلمون من الشهيد من أمتي

الراوي: راشد بن حبيش

عن راشد بن حبيش، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على عبادة بن الصامت يعوده في مرضه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتعلمون من الشهيد من أمتي؟ " فأرم القوم، فقال عبادة: ساندوني، فأسندوه، فقال: يا رسول الله، الصابر المحتسب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن شهداء أمتي إذا لقليل: القتل في سبيل الله عز وجل شهادة، والطاعون شهادة، والغرق شهادة، والبطن شهادة، والنفساء يجرها ولدها بسرره إلى الجنة " قال: وزاد فيها أبو العوام: " سادن بيت المقدس والحرق،والسيل "، ١٥٩٩٩ - حدثنا عبد الصمد، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن صاحب له عن راشد بن حبيش، عن عبادة بن الصامت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه يعوده في مرضه، فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام شيخ قتادة وهو ابن دعامة السدوسي. وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير راشد بن حبيش فمختلف في صحبته، وهو= من رجال "التعجيل". عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وقد سلف قبله (١٥٩٩٨) من رواية راشد بن حبيش، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

حديث رقم 6670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ يا أبي إن ربي عز وجل أمرني أن أقرئك هذه السورة فبكى

الراوي: أبي حبة البدري

عن أبي حبة البدري، قال: لما نزلت لم يكن، قال جبريل عليه السلام: يا محمد إن ربك يأمرك أن تقرئ هذه السورة أبي بن كعب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " يا أبي، إن ربي عز وجل أمرني أن أقرئك هذه السورة " فبكى وقال: ذكرت ثمة؟ قال: " نعم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو بن جدعان، وبقية رجاله ثقات، رجال الصحيح. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/٦٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨٢٣) من طريقين عن حماد بن سلمة، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/٣١١-٣١٢، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه علي بن زيد، وهو حسن الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح. =وسيأتي برقم (١٦٠٠١) . وله شاهد من حديث أنس بن مالك عند البخاري (٣٨٠٩) ، ومسلم (٧٩٩) (١٢٢) ، رسلف (١٢٣٢٠) . وآخر من حديث أبي بن كعب، وسير…

حديث رقم 6680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن جبريل أمرني أن أقرئك هذه السورة

الراوي: أبا حبة البدري

عن أبا حبة البدري، قال: لما نزلت: {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب} [البينة: ١] إلى آخرها، قال جبريل عليه السلام: يا رسول الله، إن ربك يأمرك أن تقرئها أبيا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي: " إن جبريل أمرني أن أقرئك هذه السورة " قال أبي: وقد ذكرت ثم يا رسول الله؟ قال: " نعم " قال: فبكى أبي

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهو مكرر ما قبله إلا أن شيخ أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفار. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٥٢٠- ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩٦٥) - والدولابي في "الكنى" ١/٢٤-٢٥، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨٢٣) من طريق عفان، بهذا الإسناد.

حديث رقم 6690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة

الراوي: أبي عمير
حديث رقم 6700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ المرأة تحوز ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه

الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي

عن واثلة بن الأسقع الليثي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المرأة تحوز ثلاث مواريث، عتيقها ولقيطها، وولدها الذي لاعنت عليه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لضعف عمر بن رؤبة، قال البخاري: فيه نظر، وقال أبو حاتم: صالح الحديث ولا تقوم به الحجة، وقال ابن عدي: أنكروا عليه أحاديثه عن عبد الواحد النصري. وقال الذهبي في "الميزان" ٣/١٩٦: ليس بذاك، وذكره العقيلي في "الضعفاء"، وقد وثقه دحيم، وهو معروف بتساهله في توثيق الشاميين، وذكره ابن حبان في "الثقات". وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه أبو داود (٢٩٠٦) ، والترمذي (٢١١٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٦١) ، وابن ماجه (٢٧٤٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥١٣٧) ،=والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٨١) ، وابن…

حديث رقم 6710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من بنى مسجدا يصلى فيه بنى الله عز وجل له في الجنة أفضل منه

الراوي: بشر بن حيان

عن بشر بن حيان، قال: جاء واثلة بن الأسقع ونحن نبني مسجدنا، قال: فوقف علينا فسلم، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من بنى مسجدا يصلى فيه، بنى الله عز وجل له في الجنة أفضل منه "قال أبو عبد الرحمن: وقد سمعته من هيثم بن خارجة

المعنى المختصر

حديث صحيح وهذا إسناد ضعيف لضعف الحسن بن يحيى الخشني، ولجهالة بشر بن حيان: وهو الخشني كذلك. فقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٧١، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٢/٣٥٤، ولم يذكرا في الرواة عنه غير الحسن بن يحيى، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، فهو في عداد المجاهيل، ولم يترجم له الحسيني في "الإكمال" ولا الحافظ في "التعجيل"، مع أنه على شرطهما. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٧١، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢١٣) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٧٣٦ من طريق هيثم بن خارجة،=بهذا الإسناد. وأخرجه…

حديث رقم 6720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دعا رسول الله ﷺ يوما بقرص فكسره في القصعة وصنع فيها ماء سخنا ثم صنع فيها ودكا

الراوي: واثلة يعني ابن الأسقع

عن واثلة يعني ابن الأسقع، قال: كنت من أهل الصفة، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بقرص فكسره في القصعة ، وصنع فيها ماء سخنا، ثم صنع فيها ودكا ، ثم سفسفها، ثم لبقها، ثم صعنبها ثم قال: " اذهب فائتني بعشرة أنت عاشرهم "فجئت بهم فقال: " كلوا وكلوا من أسفلها، ولا تأكلوا من أعلاها، فإن البركة تنزل من أعلاها، فأكلوا منها حتى شبعوا "

المعنى المختصر

إسناده حسن، ابن لهيعة: وهو عبد الله: صدوق إذا سمع منه أحد العبادلة، وعبد الله بن المبارك منهم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتاب: وهو ابن زياد الخراساني، فمن رجال ابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه ابن ماجه (٣٢٧٦) مختصرا، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢١٦) ، وأبو نعيم في "الدلائل" (٣٢٨) نحوه مطولا من طريق عمر بن الدرفس- ويقال عمرو- عن عبد الرحمن بن أبي قسيمة، عن واثلة، به. وقال البوصيري في "الزوائد" ٤/١٠: هذا إسناد فيه مقال، عبد الرحمن بن أبي قسيمة لم أر من جرحه، ولا من وثقه، وعمر بن الدرفس ذكره البخا…

حديث رقم 6730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علي

الراوي: واثلة بن الأسقع

عن واثلة بن الأسقع، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علي "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث: وهو ابن أبي سليم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري، وأبو مليح بن أسامة هو الهذلي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٩٠) من طريق إسماعيل ابن علية - وقرن معه جرير بن عبد الحميد- بهذا الإسناد. وقد اختلف عنه فيه. فأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٨٩) من طريق مسدد بن مسرهد، وروح بن عبد المؤمن المقرىء، ومحمد بن عيسى ابن الطباع، ثلاثتهم عن إسماعيل بن إبراهيم، عن ليث، عن أبي المليح، عن…

حديث رقم 6740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أعظم الفرى ثلاثة أن يفتري الرجل على عينيه

الراوي: واثلة بن الأسقع

عن واثلة بن الأسقع، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن أعظم الفرى ثلاثة: أن يفتري الرجل على عينيه، يقول: رأيت ولم ير، وأن يفتري على والديه، فيدعي إلى غير أبيه، أو يقول: سمعني ولم يسمع مني "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير معاوية بن صالح: وهو الحضرمي، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "القراءة خلف الإمام"، وأصحاب السنن. ربيعة بن يزيد: هو الدمشقي. وأخرجه الحاكم ٤/٣٩٨ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي! وأخرجه ابن حبان (٣٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٦٤) من طريقين عن معاوية بن صالح، به. وسيأتي بالأرقام (١٦٠١٥) و٤/١٠٦ و١٠٧. وقوله: "أن يفتري الرجل على عينيه"، سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (٥٧…

حديث رقم 6750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت واثلة بن الأسقع يصلي في مسجد دمشق فبزق تحت رجله اليسرى ثم عركها برجله

حدثنا أبو سعد، قال: رأيت واثلة بن الأسقع " يصلي في مسجد دمشق فبزق تحت رجله اليسرى، ثم عركها برجله "، فلما انصرف قلت: أنت من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، تبزق في المسجد؟ قال: "هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي فضالة الفرج بن فضالة الحمصي، ولجهالة أبي سعد، وهو الحميري الحمصي. وأخرجه الطيالسي (١٠١٣) و (١٣٥٧) ، وأبو داود (٤٨٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢١٢) من طريقين عن أبي فضالة، بهذا الإسناد. والتنخع في المسجد عن يسار المصلي أو تحت قدمه اليسرى، سلف بإسناد صحيح من حديث أبي سعيد الخدري برقم (١١٠٢٥) ، وذكرنا أحاديث الباب في رواية عبد الله بن عمر بن الخطاب السالفة برقم (٤٥٠٩) ، وانظر حديث عبد الله بن الشخير برقم (١٦٣١٣) . قال السندي: ثم عركها، أي: دلكها، صريح ف…

حديث رقم 6760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ليعتق رقبة مسلمة يفك الله عز وجل بكل عضو منها عضوا منه من النار

الراوي: واثلة بن الأسقع

عن واثلة بن الأسقع، قال: جاء نفر من بني سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، إن صاحبا لنا قد أوجب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليعتق رقبة مثله يفك الله عز وجل بكل عضو منها عضوا منه، من النار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، إبراهيم بن أبي عبلة لم يسمع هذا الحديث من واثلة بن الأسقع، بينهما الغريف الديلمي: وهو الغريف بن عياش بن فيروز. كما سيأتي في الرواية رقم (١٦٠١٢) و٤/١٠٧. والغريف مجهول كما سنبينه ثمة. ابن علاثة: هو زياد بن عبد الله العقيلي، أبو سهل. قال السندي: قوله: أوجب، أي: النار لنفسه بارتكاب ما يقتضي ذلك، وهذا يقتضي أن المرتكب للذنوب كما ينبغي أن يتوب ينبغي أن يأتي بالحسنات لمحو السيئات، ويحتمل أن هذا قتل نفسا فأمر بالكفارة. وسيأتي برقم (١٦٠١٢) .

حديث رقم 6770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ المرأة تحوز ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي تلاعن عليه

الراوي: واثلة بن الأسقع

عن واثلة بن الأسقع، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المرأة تحرز ثلاث مواريث عتيقها، ولقيطها، وولدها الذي تلاعن عليه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عمر بن رؤبة، وقد بسطنا الكلام فيه في الرواية (١٦٠٠٤) ، وفيه بقية بن الوليد مدلس تدليس التسوية، وقد دلس عن شيخه أبي سلمة، وهو سليمان بن سليم. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٣٦٠) و (٦٤٢٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٨٧٠) و (٥١٣٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٨٢) ، والدارقطني في "السنن" ٤/٩٠، والحاكم ٤/٣٤٠-٣٤١ من طرق عن بقية بن الوليد، بهذا الإسناد. وقد وقع في إسناد الحاكم: عبد العزيز بن عبد الله البصري بدل: عبد الواحد بن عبد الله النصري، وهو تحر…

حديث رقم 6780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أعتقوا عنه يعتق الله عز وجل بكل عضو منه عضوا منه من النار

الراوي: الغريف الديلمي

عن الغريف الديلمي، قال: أتينا واثلة بن الأسقع الليثي، فقلنا: حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: أتينا النبي صلى الله عليه وسلم في صاحب لنا قد أوجب، فقال: " أعتقوا عنه يعتق الله عز وجل بكل عضو منه عضوا منه من النار "

المعنى المختصر

حديث صحيح وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال الغريف الديلمي، وهو الغريف بن عياش بن فيروز، فقد انفرد بالرواية عنه إبراهيم بن أبي عبلة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. وقال ابن حزم: مجهول، وذكره بالعين المهملة. قلنا: وكذلك ذكره الحاكم في "المستدرك" ٢/٢١٢، وبقية رجاله ثقات. إبراهيم بن إسحاق: هو الطالقاني، وضمرة بن ربيعة: هو الفلسطيني. وأخرجه أبو داود (٣٩٦٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٧٣٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢١٩) ، وفي "مسند الشاميين" (٤٣) ، والحاكم ٢/٢١٢،…

حديث رقم 6790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يحل لأحد يبيع شيئا إلا يبين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك إلا يبينه

حدثنا أبو سباع، قال:اشتريت ناقة من دار واثلة بن الأسقع، فلما خرجت بها، أدركنا واثلة وهو يجر رداءه، فقال: يا عبد الله، اشتريت؟ قلت: نعم، قال: هل بين لك ما فيها؟ قلت: وما فيها؟ قال: إنها لسمينة ظاهرة الصحة، قال: فقال: أردت بها سفرا، أم أردت بها لحما؟ قلت: بل أردت عليها الحج، قال: فإن بخفها نقبا، قال: فقال صاحبها: أصلحك الله، ما تريد إلى هذا تفسد علي؟ قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يحل لأحد يبيع شيئا ألا يبين ما فيه، ولا يحل لمن يعلم ذلك ألا يبينه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لجهالة أبي سباع، قال الذهبي في "الميزان": مجهول، وبقية رجال الإسناد ثقات غير أبي جعفر الرازي- وهو عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان- فصدوق سيئ الحفظ. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، ويزيد بن أبي مالك: هو يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الدمشقي ثقة روى له أصحاب السنن إلا الترمذي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢١٧) مختصرا، والحاكم ٢/٩- ١٠، والبيهقي في "السنن" ٥/٣٢٠، والخطيب في "تاريخه"، ١١/١٤٤ من طريق هاشم بن القاسم أبي النضر، بهذا الإسناد. قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافق…

حديث رقم 6800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألم تحسن الطهور أو الوضوء ثم شهدت الصلاة معنا آنفا

الراوي: واثلة بن الأسقع

عن واثلة بن الأسقع، قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، وأتاه رجل فقال: يا رسول الله، إني أصبت حدا من حدود الله عز وجل، فأقم في حد الله، فأعرض عنه، ثم أتاه الثانية فأعرض عنه، ثم قالها الثالثة، فأعرض عنه، ثم أقيمت الصلاة، فلما قضى الصلاة، أتاه الرابعة فقال: إني أصبت حدا من حدود الله عز وجل، فأقم في حد الله عز وجل، قال: فدعاه، فقال: " ألم تحسن الطهور - أو الوضوء - ثم شهدت الصلاة معنا آنفا؟ " قال: بلى، قال: " اذهب فهي كفارتك "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف ليث: وهو ابن أبي سليم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٩١) من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني كذلك ٢٢/ (١٩١) من طريق عبيد الله بن موسى، عن شيبان، به.=وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٣١٢) عن محمد بن خالد، وابن حبان (١٧٢٧) من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم، كلاهما عن الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، حدثني شداد بن عمار، حدثني واثلة بن الأسقع، به. وقال النسائي: لا نعلم أن أحدا تاب…

حديث رقم 6810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن أعظم الفرية ثلاث أن يفتري الرجل على عينيه

الراوي: واثلة بن الأسقع
حديث رقم 6820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال الله عز وجل أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء

الراوي: حيان أبو النضر

عن حيان أبو النضر، قال: دخلت مع واثلة بن الأسقع على أبي الأسود الجرشي في مرضه الذي مات فيه، فسلم عليه، وجلس قال: فأخذ أبو الأسود يمين واثلة فمسح بها على عينيه، ووجهه لبيعته بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له واثلة: واحدة، أسألك عنها؟ قال: وما هي؟ قال: كيف ظنك بربك؟ قال: فقال أبو الأسود: وأشار برأسه، أي حسن قال واثلة: أبشر إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قال الله عز وجل: أنا عند ظن عبدي بي، فليظن بي ما شاء " ١٦٠١٧ - حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثني سعيد بن عبد العزيز، وهشام بن الغاز، أنهما سمعاه من حيان أبي النضر، يحدث به ولا يأتيان على حفظ الوليد بن سليمان

المعنى المختصر

إسناده صحيح كسابقه، رجاله ثقات. سعيد بن عبد العزيز: هو التنوخي الدمشقي. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٩٠٩) ، ومن طريقه الدارمي ٢/٣٠٥، والدولابي في "الكنى" ٢/١٣٧-١٣٨، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢١٠) ، والحاكم ٤/٢٤٠، وأخرجه ابن أبي الدنيا (٢) ، وابن حبان (٦٣٣) ، والبيهقي في "الشعب" (١٠٠٦) من طريق شبابة بن سوار، وأخرجه ابن حبان (٦٣٤) و (٦٣٥) من طريق صدقة بن خالد، ثلاثتهم عن هشام بن الغاز، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٠١٦) ، وسيأتي ٤/١٠٦.

حديث رقم 6830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا إن فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة القبر وعذاب النار

الراوي: واثلة بن الأسقع

عن واثلة بن الأسقع، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ألا إن فلان بن فلان في ذمتك، وحبل جوارك فقه فتنة القبر، وعذاب النار، أنت أهل الوفاء، والحق، اللهم فاغفر له وارحمه، فإنك أنت الغفور الرحيم "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل مروان بن جناح: وهو الأموي الدمشقي، والوليد بن مسلم قد صرح بالتحديث عند ابن ماجه والطبراني، فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه أبو داود (٣٢٠٢) ، وابن ماجه (١٤٩٩) ، وابن حبان (٣٠٧٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢١٤) ، وفي "الدعاء" (١١٨٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٢٥٢ من طرق عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد، وقال أبو نعيم: تفرد به مروان عن يونس. قال السندي: قوله: "يقول ألا إن فلان": أي يقول في صلاة الجنازة يدعو للميت.

حديث رقم 6840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله والتقوى هاهنا

الراوي: واثلة بن الأسقع

عن واثلة بن الأسقع، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " المسلم على المسلم حرام دمه، وعرضه، وماله، المسلم أخو المسلم لا يظلمه، ولا يخذله، والتقوى هاهنا "، وأومأ بيده إلى القلب قال: " وحسب امرئ من الشر، أن يحقر أخاه المسلم "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، إسماعيل بن عياش- وهو الحمصي- ثقة في روايته عن الشاميين، ضعيف في غيرهم، ويحيى بن يزيد - وهو رهاوي من أهل الجزيرة،- قال فيه البخاري: لم يصح حديثه، ثم إن فيه انقطاعا، يحيى بن يزيد لا يروي عن عبد الوهاب وهو ابن بخت المكي،= بينهما زيد بن أبي أنيسة كما سيأتي في التخريج. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٨٣) ، وابن عدي في "الكامل" ٧/٢٦٨٨ من طرق عن إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن يزيد، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الوهاب المكي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود مختصرا- كما في "…

حديث رقم 6850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أني أنظر إليه أحول ذو غديرتين أبيض الناس وأجملهم

الراوي: ربيعة بن عباد الديلي

عن ربيعة بن عباد الديلي، أنه قال: " رأيت أبا لهب بعكاظ، وهو يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: يا أيها الناس، إن هذا قد غوى، فلا يغوينكم عن آلهة آبائكم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يفر منه، وهو على أثره، ونحن نتبعه، ونحن غلمان، كأني أنظر إليه أحول ذو غديرتين أبيض الناس، وأجملهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات، عبد العزيز بن محمد بن أبي عبيد: هو عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد الدراوردي، ضعف في عبيد الله بن عمر العمري فحسب، ووثقه ابن سعد ومالك وابن معين ويعقوب بن سفيان والعجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب. وربيعة بن عباد الديلي رضي الله عنه لم تقع له رواية في شيء من الكتب الستة. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/٢١٤ من طريق عبد الله بن أحمد بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثا…

حديث رقم 6860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت النبي ﷺ بذي المجاز يدعو الناس

الراوي: ربيعة بن عباد الديلي

عن ربيعة بن عباد الديلي، قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بذي المجاز يدعو الناس "، وخلفه رجل أحول، يقول: لا يصدنكم هذا عن دين آلهتكم، قلت: من هذا؟ قالوا: هذا عمه أبو لهب

المعنى المختصر

إسناده حسن، محمد بن عمرو- وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي- صدوق حسن الحديث، أخرج له البخاري مقرونا ومسلم متابعة، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه ربيعة بن عباد لم تقع له رواية في شيء من الكتب الستة. عبد الوهاب: هو ابن عبد المجيد الثقفي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٦١) ، والطبراني في "الكبير" (٤٥٨٤) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، والطبراني أيضا (٤٥٨٥) من طريق النضر بن شميل، والبيهقي في "السنن" ٩/٧ من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري ثلاثتهم عن محمد بن عمرو، بهذا ال…

حديث رقم 6870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يغلبنكم هذا عن دينكم ودين آبائكم

الراوي: ربيعة بن عباد

عن ربيعة بن عباد، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يدعو الناس إلى الإسلام بذي المجاز " وخلفه رجل أحول، يقول: لا يغلبنكم هذا؟ عن دينكم ودين آبائكم، قلت لأبي وأنا غلام: من هذا الأحول، الذي يمشي خلفه؟ قال: هذا عمه أبو لهب، قال عباد: أظن بين محمد بن عمرو، وبين ربيعة محمد بن المنكدر

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد فيه انقطاع، بين محمد بن عمرو وربيعة، محمد بن المنكدر كما قال عباد في آخر الرواية، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه ربيعة من رجال "التعجيل ". عباد بن عباد: هو ابن أبي صفرة الأزدي. وانظر ما قبله، والرواية (١٦٠٢٠) .

حديث رقم 6880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ بصر عيني بسوق ذي المجاز

الراوي: ربيعة بن عباد الديلي

عن ربيعة بن عباد الديلي، وكان جاهليا أسلم، فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بصر عيني بسوق ذي المجاز، يقول: " يا أيها الناس قولوا: لا إله إلا الله، تفلحوا " ويدخل في فجاجها والناس متقصفون عليه، فما رأيت أحدا يقول شيئا، وهو لا يسكت، يقول: " أيها الناس قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا " إلا أن وراءه رجلا أحول وضيء الوجه، ذا غديرتين يقول: إنه صابئ، كاذب، فقلت: من هذا؟ قالوا: محمد بن عبد الله، وهو يذكر النبوة، قلت: من هذا الذي يكذبه؟ قالوا: عمه أبو لهب، قلت: إنك كنت يومئذ صغيرا، قال: لا والله إني يومئذ لأعقل

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن عبد الرحمن بن أبي الزناد ينزل عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح- أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٦٤) ، والطبراني في "الكبير" (٤٥٨٢) ، والحاكم ١/١٥ من طريقين عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، بهذا الإسناد. قال الحاكم: وإنما استشهدت بعبد الرحمن بن أبي الزناد اقتداء بهما، فقد استشهدوا جميعا به. وسيأتي من طريق ابن أبي الزناد أيضا برقم (١٦٠٢٦) و٤/٣٥٠. وقد سلف مختصرا برقم (١٦٠٢٠) . وله شاهد من حديث طارق بن عبد الله المحاربي…

حديث رقم 6890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس إن الله عز وجل يأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا

الراوي: ربيعة بن عباد الديلي

عن ربيعة بن عباد الديلي، يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف على الناس بمنى في منازلهم، قبل أن يهاجر إلى المدينة يقول: " يا أيها الناس، إن الله عز وجل يأمركم أن تعبدوه، ولا تشركوا به شيئا " قال: ووراءه رجل، يقول: هذا يأمركم أن تدعوا دين آبائكم، فسألت من هذا الرجل؟ فقيل: هذا أبو لهب

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف، سعيد بن سلمة بن أبي الحسام- وهو أبو عمرو السدوسي- ضعفه النسائي والدولابي في "الكنى" ٢/٤٣، ولم يعرفه ابن معين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وسعيد بن أبي الربيع السمان قال أحمد: ما أراه إلا صدوقا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو من رجال "التعجيل". وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٥٩) من طريق أبي كامل الجحدري الفضيل بن حسين، والطبراني في "الكبير" (٤٥٨٣) من طريق محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، والحاكم ١/١٥ من طريق عبد الله بن رجاء، ثلاثتهم عن سعيد بن سلمة، بهذ…

حديث رقم 6900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني رسول الله ﷺ إليكم آمركم أن تعبدوا الله، ولا تشركوا به شيئا وأن تصدقوني وتمنعوني حتى أنفذ عن الله ما بعثني به

الراوي: ربيعة بن عباد الديلي

عن ربيعة بن عباد الديلي، قال: إني لمع أبي رجل شاب أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع القبائل، ووراءه رجل أحول، وضيء ذو جمة، يقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على القبيلة فيقول: " يا بني فلان، إني رسول الله إليكم، آمركم أن تعبدوا الله، ولا تشركوا به شيئا، وأن تصدقوني وتمنعوني حتى أنفذ عن الله ما بعثني به " فإذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من مقالته، قال الآخر: من خلفه يا بني فلان، إن هذا يريد منكم أن تسلخوا اللات والعزى وحلفاءكم من الحي بني مالك بن أقيش إلى ما جاء به من البدعة والضلالة، فلا تسمعوا له، ولا تتبعوه، فقلت لأبي: من هذا؟ قال: عمه أبو لهب

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس، وباقي=رجاله ثقات غير أن مسروق بن المرزبان حسن الحديث، وابن إسحاق- وهو محمد- قوي الحديث إذا صرح بالتحديث. ابن أبي زائدة: هو يحيى بن زكريا. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٥٨٩) من طريق مسروق بن المرزبان، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله، وسيأتي برقم (١٦٠٢٧) ، وقد سلف مختصرا برقم (١٦٠٢٠) باسناد صحيح.

حديث رقم 6910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ وهو يمر في فجاج ذي المجاز إلا أنهم يتبعونه

الراوي: ربيعة بن عباد الديلي
حديث رقم 6920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنا رسول الله ﷺ يأمركم أن تعبدوه، ولا تشركوا به شيئا

الراوي: ربيعة بن عباد

عن ربيعة بن عباد، قال: والله إني لأذكره يطوف على المنازل بمنى، وأنا مع أبي غلام شاب، ووراءه رجل حسن الوجه، أحول ذو غديرتين، كلما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم قال: " أنا رسول الله، يأمركم أن تعبدوه، ولا تشركوا به شيئا " ويقول الذي خلفه: إن هذا يدعوكم إلى أن تفارقوا دين آبائكم، وأن تسلخوا اللات والعزى، وحلفاءكم من بني مالك بن أقيش إلى ما جاء به من البدعة والضلال، قال: فقلت لأبي: من هذا؟ قال: هذا عمه أبو لهب عبد العزى بن عبد المطلب

المعنى المختصر

اسناداه ضعيفان، في الإسناد الأول حسين بن عبد الله- وهو ابن عبيد الله بن العباس- وهو ضعيف، وفي الثاني رجل لم يسم، وسماه الطبراني سعيد بن سلمة، وهو ضعيف أيضا. وباقي رجاله ثقات غير أن صحابيه من رجال التعجيل، سعيد بن يحيى بن سعيد: هو ابن أبان الأموي. وأخرجه بإسناديه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٦٢) من طريق سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، بهذا الإسناد. وأخرجه بالإسناد الثاني الطبراني في "الكبير" (٤٥٨٧) ، وفي "الأوسط" (١٥١٠) من طريق سعيد بن سلمة، عن زيد بن أسلم، به. وقال في "الأوسط": لم يرو هذا ا…

حديث رقم 6930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا ألقى الله عز وجل في قلب امرئ خطبة لامرأة فلا بأس أن ينظر إليها

الراوي: سهل بن أبي حثمة

عن سهل بن أبي حثمة، قال: رأيت محمد بن مسلمة يطارد امرأة ببصره، فقلت: تنظر إليها، وأنت من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا ألقى الله عز وجل في قلب امرئ خطبة لامرأة فلا بأس أن ينظر إليها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال محمد بن سليمان بن أبي حثمة، فإنه لم يرو عنه غير اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وحجاج بن أرطاة مدلس، وقد عنعنه. وباقي رجال الإسناد ثقات، رجال الشيخين. وقد اختلف فيه على حجاج بن أرطاة: فأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩٩١) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٠١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٥١٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٣-١٤ من طريق أبي شهاب الحناط، وابن أبي شيبة ٤/٣٥٦، ومن طريقه ابن ماجه (١٨٦٤) ، وابن أبي عاصم…

حديث رقم 6940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ستكون فتنة وفرقة واختلاف فإذا كان ذلك فأت بسيفك أحدا فاضرب به عرضه واكسر نبلك واقطع وترك، واجلس في بيتك

الراوي: أبي بردة

عن أبي بردة، قال: مررت بالربذة، فإذا فسطاط، فقلت: لمن هذا؟ فقيل: لمحمد بن مسلمة، فاستأذنت عليه، فدخلت عليه، فقلت: رحمك الله إنك من هذا الأمر بمكان، فلو خرجت إلى الناس فأمرت، ونهيت. فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنه ستكون فتنة، وفرقة، واختلاف، فإذا كان ذلك فأت بسيفك أحدا، فاضرب به عرضه، واكسر نبلك، واقطع، وترك، واجلس في بيتك " فقد كان ذلك وقال يزيد مرة: " فاضرب به حتى تقطعه، ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة، أو يعافيك الله عز وجل "، فقد كان ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفعلت ما أمرني به ثم استنزل سيفا كان معلقا بعمود الفسطاط، فاخترطه فإذا سيف من خشب، فقال: قد فعلت ما أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم، واتخذت هذا أرهب به الناس،١٦٠٣٠ - حدثنا مؤمل، قال: حدثنا حماد، عن علي بن زيد، عن أبي بردة، قال: مررنا بالربذة فإذا فسطاط مضروب، فذكره قال: " إنها ستكون فتنة، وفرقة فاضرب بسيفك عرض أحد "، ١٦٠٣١ - حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا علي بن زيد، عن أبي بردة بن أبي موسى، قال: مررنا بالربذة فإذا فسطاط، فقلت: لمن هذا؟ فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه، وهو مكرر (١٦٠٢٩) إلا أن شيخ أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفار.

حديث رقم 6950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ تزوج امرأة من بني غفار فلما دخل عليها فوضع ثوبه وقعد على الفراش أبصر بكشحها بياضا

الراوي: زيد بن كعب

عن زيد بن كعب، فحدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة من بني غفار، فلما دخل عليها فوضع ثوبه، وقعد على الفراش، أبصر بكشحها بياضا، فانحاز عن الفراش، ثم قال: " خذي عليك ثيابك "، ولم يأخذ مما أتاها شيئا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لضعف جميل بن زيد- وهو الطائي- قال ابن معين: ليس بثقة، وقال ابن حبان: واهي الحديث، وقال البغوي: ضعيف جدا، وقال أبو حاتم: ضعيف، وقال البخاري: لم يصح حديثه. ثم إن في إسناد حديثه هذا اضطرابا، قال أبو القاسم البغوي في "معجمه"- فيما نقله الحافظ في "التعجيل"-: الاضطراب في حديث الغفارية منه. وقال ابن عبد البر: وفي هذا الخبر اضطراب كثير. قلنا: سيرد بيانه. وأخرجه ابن الأثير ٤/٤٧٨ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وقد اختلف الرواة على جميل بن زيد فيه: فأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٢٢٣…

حديث رقم 6960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته

الراوي: عبد الله بن شداد

عن عبد الله بن شداد، عن أبيه، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في إحدى صلاتي العشي، الظهر - أو العصر - وهو حامل الحسن - أو الحسين - فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه، ثم كبر للصلاة، فصلى، فسجد بين ظهراني صلاته، سجدة أطالها فقال: إني رفعت رأسي، فإذا الصبي على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو ساجد، فرجعت في سجودي، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة، قال الناس: يا رسول الله، إنك سجدت بين ظهراني صلاتك، هذه سجدة قد أطلتها، فظننا أنه قد حدث أمر، أو أنه يوحى إليك، قال: " فكل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني، فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى النسائي. يزيد: هو ابن هارون، ومحمد بن أبي يعقوب نسب إلى جده وهو محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب التميمي البصري. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٠٠-١٠١، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٣٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٢٢٩- ٢٣٠، وفي "الكبرى" (٧٢٧) ، والحاكم ٣/٦٢٦-٦٢٧ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧١٠٧) ، والحاكم ٣/١٦٥-١٦٦ من طريقين عن جرير بن حازم، به، وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. وسيكرر ٦…

حديث رقم 6970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أخذتموه فاقتلوه فإنه لا يعذب بالنار إلا رب النار

الراوي: محمد بن حمزة الأسلمي

عن محمد بن حمزة الأسلمي، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره على سرية، فخرجت فيها فقال: " إن أخذتم فلانا فأحرقوه بالنار "، فلما وليت ناداني، فقال: " إن أخذتموه فاقتلوه، فإنه لا يعذب بالنار، إلا رب النار "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن حمزة الأسلمي، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "تهذيب التهذيب": ضعفه ابن حزم، وعاب ذلك عليه القطب الحلبي، وقال: لم يضعفه قبله أحد- قلنا: وقد توبع. والمغيرة بن عبد الرحمن: هو الحزامي، مختلف فيه، قال أحمد: ما بحديثه بأس، وقال أبو داود: لا بأس به، وقال ابن حجر في "التقريب": ثقة، له غرائب، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بالقوي. قلنا: وقد توبع كذلك، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان. وهو عند سعيد بن من…

حديث رقم 6980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أنتم قدرتم عليه فاقتلوه ولا تحرقوه بالنار فإنما يعذب بالنار رب النار

الراوي: حمزة بن عمرو الأسلمي

عن حمزة بن عمرو الأسلمي، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه ورهطا معه، إلى رجل من عذرة، فقال: " إن قدرتم على فلان، فأحرقوه بالنار "، فانطلقوا حتى إذا تواروا منه ناداهم - أو أرسل في أثرهم - فردوهم ثم قال: " إن أنتم قدرتم عليه فاقتلوه، ولا تحرقوه بالنار، فإنما يعذب بالنار رب النار " (١) ١٦٠٣٦ - حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرنا زياد، أن أبا الزناد أخبره، قال: أخبرني حنظلة بن علي الأسلمي، أن حمزة بن عمرو الأسلمي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه ورهطا معه سرية إلى رجل، فذكر معناه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. = وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٩٤١٨) ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٩٩٦) إلا أنه سقط من المطبوع فيها اسم زياد بن سعد من الإسناد، وتحرف حنظلة بن علي إلى حنظلة بن عبد الله. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٩/٧٢ من طريق الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج، به. وانظر ما قبله.

حديث رقم 6990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه سأل رسول الله ﷺ عن الصوم في السفر

الراوي: حمزة بن عمرو الأسلمي

عن حمزة بن عمرو الأسلمي، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر؟ فقال: " إن شئت صمت، وإن شئت أفطرت "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، قتادة: وهو ابن دعامة السدوسي لم يسمع من سليمان بن يسار، وسليمان بن يسار لم يسمع من حمزة بن عمرو الأسلمي، بينهما أبو مرواح الغفاري كما سيأتي في التخريج. ومحمد بن جعفر - وإن سمع من سعيد: وهو ابن أبي عروبة بعد الاختلاط- قد توبع. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣٧٤) من طريق عبد الأعلى السامي، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٦٩ من طريق روح ابن عبادة، والطبراني في "الكبير" (٢٩٨٤) من طريق محمد بن بشر، ثلاثتهم عن سعيد بن أبي عروبة، به. وسماعهم من سعيد قبل الاختلا…

حديث رقم 7000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تصوموا هذه الأيام، فإنها أيام أكل وشرب

الراوي: حمزة الأسلمي

عن حمزة الأسلمي، أنه رأى رجلا على جمل آدم يتبع رحال الناس بمنى، ونبي الله صلى الله عليه وسلم شاهد، والرجل يقول: " لا تصوموا هذه الأيام، فإنها أيام أكل، وشرب " قال قتادة: فذكر لنا أن ذلك المنادي كان بلالا

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٨٧٥) ، والدارقطني ٢/٢١٢ من طريق عبدة بن سليمان، والطبراني في "الكبير" (٢٩٨٧) ، من طريق محمد بن بشر وهو العبدي، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، به. وقال الدارقطني: قتادة لم يسمع من سليمان بن يسار. وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (٤٩٧٠) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب، وانظر حديث علي بن أبي طالب السالف برقم (٥٦٧) .

حديث رقم 7010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث على ظهر كل بعير شيطان فإذا ركبتموها فسموا الله عز وجل ثم لا تقصروا عن حاجاتكم

الراوي: محمد بن حمزة

عن محمد بن حمزة، أنه سمع أباه، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " على ظهر كل بعير شيطان، فإذا ركبتموها فسموا الله عز وجل، ثم لا تقصروا عن حاجاتكم "

المعنى المختصر

إسناده حسن، أسامة بن زيد- وهو الليثي- حسن الحديث إلا عند المخالفة، علق له البخاري، واستشهد به مسلم. ومحمد بن حمزة: وهو الأسلمي، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات. عتاب: هو ابن زياد الخراساني، وعلي بن إسحاق: هو المروزي وأخرجه الدارمي ٢/٢٨٥-٢٨٦، والنسائي في "الكبرى" (١٠٣٣٨) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٥٠٤) - وابن خزيمة (٢٥٤٦) ، وابن حبان (١٧٠٣) ، والطبراني في "الكبير" (٢٩٩٤) ، وفي "الأوسط" (١٩٤٥) ، والحاكم١/٤٤٤ من طرق عن أسامة بن زيد، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم على شرط م…

حديث رقم 7020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يتمنى أحدكم الموت فإنه عند انقطاع عمله ولا يرد فيستعتب

الراوي: زاذان أبي عمر

عن زاذان أبي عمر، عن عليم، قال: كنا جلوسا على سطح معنا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال يزيد: لا أعلمه إلا عبسا الغفاري، والناس يخرجون في الطاعون، فقال عبس: يا طاعون خذني، ثلاثا يقولها، فقال له عليم: لم تقول هذا؟ ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يتمنى أحدكم الموت فإنه عند انقطاع عمله، ولا يرد فيستعتب " فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " بادروا بالموت ستا: إمرة السفهاء، وكثرة الشرط، وبيع الحكم، واستخفافا بالدم، وقطيعة الرحم، ونشوا يتخذون القرآن مزامير يقدمونه يغنيهم، وإن كان أقل منهم فقها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك بن عبد الله- وهو النخعي- سيئ الحفظ، لا يقبل منه ما تفرد به، وعثمان بن عمير ضعيف، وعليم، ذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/٢٨٦ وقال: شيخ، روى عن سلمان الفارسي، وروى عنه زاذان. وترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٧/٤٠، وقال: عليم الكندي، روى عن سلمان، وروى عنه مسلم بن يزيد أبو صادق الأزدي، سمعت أبي يقول ذلك، وباقي رجال الإسناد ثقات. زاذان أبو عمر: هو الكندي، ويقال له: أبو عبد الله. وعبس الغفاري- هو ابن عابس،=ويقال: عابس بن عبس- قال الحافظ في "التعجيل": وفي إسناد ح…

حديث رقم 7030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن شقران رأيت النبيﷺ متوجها إلى خيبر على حمار يصلي عليه يومئ إيماء

الراوي: شقران

عن شقران، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: رأيته، يعني النبي صلى الله عليه وسلم متوجها إلى خيبر على حمار، يصلي عليه يومئ إيماء "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف مسلم بن خالد: وهو الزنجي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وصحابيه لم يخرج له سوى الترمذي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٤١٠) من طريق أسود بن عامر، بهذا= الإسناد. وأخرجه الطبراني كذلك في "الكبير" (٧٤١٠) ، وفي "الأوسط" (٢٧٨٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٣٧٢ من طريق محمد بن عبد الوهاب الحارثي، عن مسلم بن خالد، به. وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن شقران إلا بهذا الإسناد، تفرد به مسلم. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/١٦٢، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير…

حديث رقم 7040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يحشر الناس يوم القيامة عراة غرلا بهما

الراوي: جابر بن عبد الله

عن جابر بن عبد الله، يقول: بلغني حديث عن رجل سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا، ثم شددت عليه رحلي، فسرت إليه شهرا، حتى قدمت عليه الشام فإذا عبد الله بن أنيس، فقلت للبواب: قل له: جابر على الباب، فقال ابن عبد الله؟ قلت: نعم، فخرج يطأ ثوبه فاعتنقني، واعتنقته، فقلت: حديثا بلغني عنك أنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في القصاص، فخشيت أن تموت، أو أموت قبل أن أسمعه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يحشر الناس يوم القيامة - أو قال: العباد - عراة غرلا بهما " قال: قلنا: وما بهما؟ قال: " ليس معهم شيء، ثم يناديهم بصوت يسمعه من [بعد كما يسمعه من] قرب: أنا الملك، أنا الديان، ولا ينبغي لأحد من أهل النار، أن يدخل النار، وله عند أحد من أهل الجنة حق، حتى أقصه منه، ولا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة، ولأحد من أهل النار عنده حق، حتى أقصه منه، حتى اللطمة " قال: قلنا: كيف وإنا إنما نأتي الله عز وجل عراة غرلا بهما؟ قال: " بالحسنات والسيئات "

المعنى المختصر

إسناده حسن، القاسم بن عبد الواحد المكي، سئل عنه أبو حاتم فقال: يكتب حديثه، ثم سئل: يحتج بحديثه؟ قال: يحتج بحديث سفيان، وشعبة. قلنا: وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي: وثق. قلنا: ولا نعلم فيه جرحا. وعبد الله بن محمد بن عقيل قال الحافظ في "التلخيص": أما إذا انفرد فيحسن، وأما إذا خالف فلا يقبل، وقال الذهبي في "الميزان": حديثه في مرتبة الحسن، قلنا: وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه عبد الله بن أنيس قد أخرج له أبو داود=والترمذي. همام بن يحيى: هو الع…

حديث رقم 7050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن من أكبر الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمينا صبرا

الراوي: أبي أمامة الأنصاري

عن أبي أمامة الأنصاري، عن عبد الله بن أنيس الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من أكبر الكبائر: الشرك بالله، وعقوق الوالدين، واليمين الغموس، وما حلف حالف بالله يمينا صبرا، فأدخل فيها مثل جناح بعوضة، إلا جعله الله نكتة في قلبه إلى يوم القيامة "

المعنى المختصر

صحيح دون قوله: "وما حلف حالف بالله يمينا . "، وهذا إسناد ضعيف، هشام بن سعد، ضعفه يحيى القطان وأحمد وابن معين والنسائي وابن سعد وابن حبان وابن عبد البر ويعقوب بن سفيان، وقال أبو زرعة: شيخ محله الصدق، وقال في موضع آخر: واهي الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. يونس بن محمد: هو المؤدب، وليث: هو ابن سعد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٥، والترمذي في "السنن" (٣٠٢٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٠٣٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٨٩٣) ، والحاكم ٤/٢٩٦ من طرق عن يونس بن محمد، بهذا الإسناد. و…

حديث رقم 7060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال لهم وسألوه عن ليلة يتراءونها في رمضان قال ليلة ثلاث وعشرين

الراوي: عبد الله بن أنيس

عن عبد الله بن أنيس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم، وسألوه عن ليلة يتراءونها في رمضان؟ قال: " ليلة ثلاث وعشرين "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو بكر بن حزم- وهو أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري- لم يسمع من عبد الله بن أنيس، بينهما عبد الرحمن بن كعب بن مالك كما سيأتي في التخريج، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو سلمة الخزاعي: هو منصور بن سلمة. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٨٦، والبيهقي في "السنن" ٤/٣٠٩، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢١/٢١٢ من طريق يحيى بن أيوب- وهو المصري- عن يزيد بن الهاد، عن أبي بكر بن حزم، عن عبد الرحمن بن كعب ابن مالك، عن عبد الله بن أنيس، به. وأخرجه ابن عبد البر ف…

حديث رقم 7070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ رأيت ليلة القدر ثم أنسيتها وأراني صبيحتها أسجد في ماء وطين فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين

الراوي: عبد الله بن أنيس

عن عبد الله بن أنيس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت ليلة القدر ثم أنسيتها، وأراني صبيحتها أسجد في ماء، وطين، فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين، فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانصرف وإن أثر الماء، والطين على جبهته وأنفه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله: هو سالم بن أبي أمية. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٣٦٧٤) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١١٦٨) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٣٠٩، وفي "الشعب" (٣٦٧٤) من طريق أنس بن عياض، به. وأخرجه ابن نصر المروزي في "قيام الليل" ص ١١١ من طريق سليمان بن بلال، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢١/٢١٠ من طريق الواقدي، كلاهما عن الضحاك بن عثمان، به. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/٣٢٠- ومن طريقه أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٧٦٩١) - عن أبي النضر أن عبد الله بن أ…

حديث رقم 7080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ متى نلتمس هذه الليلة المباركة

الراوي: عبد الله بن عبد الله بن خبيب

عن عبد الله بن عبد الله بن خبيب، قال: كان رجل في زمان عمر بن الخطاب قد سأله فأعطاه، قال: جلس معنا عبد الله بن أنيس صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلسه في مجلس جهينة - قال: في رمضان - قال: فقلنا له: يا أبا يحيى، سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة المباركة من شيء؟ فقال: نعم، جلسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر هذا الشهر، فقلنا له: يا رسول الله، متى نلتمس هذه الليلة المباركة؟ قال: " التمسوها هذه الليلة " وقال: وذلك مساء ليلة ثلاث وعشرين، فقال له رجل من القوم: وهي إذا يا رسول الله أول ثمان؟ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنها ليست بأول ثمان، ولكنها أول السبع إن الشهر لا يتم "

المعنى المختصر

حديث حسن، عبد الله بن عبد الله بن خبيب، من رجال "التعجيل"، لم يذكروا في الرواة عنه سوى أخيه معاذ، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات، ومحمد بن إسحاق قد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري. وأخرجه ابن نصر المروزي في "قيام الليل" ص ١١٠، وابن خزيمة=(٢١٨٥) و (٢١٨٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٤٨١) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٣/٨٥-٨٦، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢١/٢١٣ و٢١٤ من طرق عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه أبو…

حديث رقم 7090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث آية بيني وبينك يوم القيامة إن أقل الناس المتخصرون يومئذ

الراوي: ابن عبد الله بن أنيس

عن ابن عبد الله بن أنيس، عن أبيه، قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إنه قد بلغني أن خالد بن سفيان بن نبيح الهذلي (١) يجمع لي الناس ليغزوني، وهو بعرنة (٢) ، فأته فاقتله "، قال: قلت: يا رسول الله، انعته لي حتى أعرفه، قال: " إذا رأيته وجدت له إقشعريرة " قال: فخرجت متوشحا بسيفي (٣) حتى وقعت عليه، وهو بعرنة مع ظعن يرتاد لهن منزلا، وحين كان وقت العصر، فلما رأيته وجدت ما وصف لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من الإقشعريرة فأقبلت نحوه، وخشيت أن يكون بيني وبينه محاولة (١) تشغلني عن الصلاة، فصليت وأنا أمشي نحوه أومئ برأسي الركوع، والسجود، فلما انتهيت إليه قال: من الرجل؟ قلت: رجل من العرب سمع بك، وبجمعك لهذا الرجل فجاءك لهذا، قال: أجل أنا في ذلك، قال: فمشيت معه شيئا حتى إذا أمكنني حملت عليه السيف حتى قتلته، ثم خرجت، وتركت ظعائنه مكبات عليه، فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآني فقال: " أفلح الوجه " قال: قلت: قتلته يا رسول الله، قال: " صدقت " قال: ثم قام معي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بي (٢) بيته فأعطاني عصا، فقال: " أمسك هذه عندك يا عبد الله بن أنيس " قال: فخرجت بها على الناس فقالوا: ما هذه العصا؟ قال: قلت: أعطانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمرني أن أمسكها، قالوا: أولا ترجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتسأله عن ذلك؟ قال: فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله لم أعطيتني هذه العصا؟ قال: " آية بيني وبينك يوم القيامة، إن أقل الناس المتخصرون (٣) يومئذ (٤) " قال:، " فقرنها عبد الله بسيفه فلم تزل معه حتى إذا مات أمر بها فصبت (١) معه في كفنه "، ثم دفنا جميعا ١٦٠٤٨ - حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا ابن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن بعض ولد عبد الله بن أنيس، عن آل (١) عبد الله بن أنيس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إلى خالد بن سفيان بن نبيح الهذلي ليقتله، وكان يجمع لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فأتيته بعرنة (٢) وهو في ظهر له، وقد دخل وقت العصر، فخفت أن يكون بيني وبينه محاولة (٣) تشغلني عن الصلاة، قال: فصليت وأنا أمشي أومئ إيماء، فلما انتهيت إليه قلت كذا وكذا، حتى ذكر الحديث، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بقتله إياه، وذكر الحديث

المعنى المختصر

هو مكرر ما قبله إلا أن شيخ أحمد هو يحيى بن آدم، وشيخه ابن إدريس هو عبد الله، وهما ثقتان روى لهما الجماعة، وصرح محمد بن إسحاق بالتحديث في الرواية السابقة. وأخرجه مرسلا ابن أبي شيبة ١٤/٣٤٣ عن عبد الله بن إدريس، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن أنيس إلى خالد ابن سفيان . مختصرا. وانظر ما قبله. قوله: "آل عبد الله بن أنيس" المراد به عبد الله بن أنيس نفسه، قال في "معجم متن اللغة": ويقال: آل فلان، ويراد به نفسه، ولا يستعمل إلا فيما له شرف غالبا. وقال السندي:…

حديث رقم 7100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أرى رسول الله ﷺ إلا قد فضل علينا

الراوي: أبي أسيد

عن أبي أسيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير دور الأنصار، بنو النجار، ثم بنو عبد الأشهل، ثم بنو الحارث بن الخزرج، ثم بنو ساعدة، وفي كل دور الأنصار خير " فقال سعد بن عبادة: " ما أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قد فضل علينا "، فقيل: قد فضلكم على كثير

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وقول عبد الله بن أحمد: قال أبي: وقال ابن جعفر: هو محمد بن جعفر، وقد روى الحديث كذلك عن شعبة إلا أنه قال فيه: عن أبي أسيد، ولم يقل الساعدي. وأخرجه البخاري (٣٧٨٩) ، ومسلم (٢٥١١) (١٧٧) ، والترمذي (٣٩١١) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٣٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٧٩٥) و (١٩٠٦) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٣٥٥) - ومن طريقه مسلم (٢٥١١) - والبخاري (٣٨٠٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٧٩) من طرق عن…

حديث رقم 7110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ خير الأنصار بنو النجار ثم بنو عبد الأشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة

الراوي: أبي أسيد الساعدي

عن أبي أسيد الساعدي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الأنصار بنو النجار، ثم بنو عبد الأشهل، ثم بنو الحارث بن الخزرج، ثم بنو ساعدة " ثم قال: " وفي كل الأنصار خير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان. وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٧٩٤) ، (١٩٠٧) والطبراني في "الكبير"١٩/ (٥٩٠) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري مختصرا (٦٠٥٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٤١) من = طريقين عن سفيان، به. وأخرجه النسائي كذلك (٨٣٤٢) من طريق صالح بن كيسان، عن أبي الزناد، به. وانظر ما قبله.

حديث رقم 7120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خير دور الأنصار بنو النجار

الراوي: أبي أسيد الساعدي
حديث رقم 7130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ خير الأنصار بنو النجار ثم بنو عبد الأشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل الأنصار خير

الراوي: أبي أسيد

عن أبي أسيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الأنصار بنو النجار، ثم بنو عبد الأشهل، ثم بنو الحارث بن الخزرج، ثم بنو ساعدة، وفي كل الأنصار خير "، ١٦٠٥٣ - حدثنا أبو سعيد، مولى بني هاشم، قال: حدثنا حرب يعني ابن شداد، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، أنه سمع أبا أسيد، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " خير ديار الأنصار " فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد مولى بني هاشم- وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري- فقد أخرج له البخاري متابعة، وهو ثقة. وأخرجه مسلم (٢٥١١) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٤٠) من طريق أبي داود- وهو الطيالسي- عن حرب بن شداد، بهذا الإسناد وأخرجه البخاري (٣٧٩٠) من طريق شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، به. وقد سلف برقم (١٦٠٤٩) .

حديث رقم 7140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ كلوا الزيت وادهنوا بالزيت فإنه من شجرة مباركة

عن أبي أسيد بن ثابت - شك سفيان - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كلوا الزيت، وادهنوا بالزيت، فإنه من شجرة مباركة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لجهالة عطاء الرجل الذي كان يكون بالساحل- وهو الشامي- لم يرو عنه غير عبد الله بن عيسى، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ الذهبي في "الميزان" ٣/٧٧: لين البخاري حديثه، وقال الحافظ ابن حجر في "تهذيبه ": قال البخاري عن سفيان: لم يقم حديثه. وقال ابن عدي في "الكامل" ٥/٢٠٠٤: عطاء الشامي ليس بمعروف. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يرو له سوى الترمذي والنسائي. سفيان: هو الثوري، وعبد الله بن عيسى: هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري. وأخرجه البخاري في "الت…

حديث رقم 7150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي أسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة

الراوي: أبي أسيد

عن أبي أسيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كلوا الزيت وادهنوا به، فإنه من شجرة مباركة "

المعنى المختصر

هو مكرر سابقه، إلا أن شيخ أحمد هنا هو وكيع: وهو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" ٣/٤٠١-٤٠٢ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وذكر البخاري في "الكنى" ٩/٦ أن وكيعا قال: عن أسيد أو أبي أسيد بن ثابت.

حديث رقم 7160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر رسول الله ﷺ الناس أن يؤدوا ما في أيديهم أقبلت به حتى ألقيته في النفل

الراوي: عبد الله بن أبي بكر

عن عبد الله بن أبي بكر، أن أبا أسيد كان يقول: أصبت يوم بدر سيف ابن عايذ المرزبان، فلما " أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن يؤدوا ما في أيديهم "، أقبلت به حتى ألقيته في النفل، قال: " وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنع شيئا يسأله "، قال: فعرفه الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه إياه، قال: قرئ على يعقوب في مغازي أبيه، أو سماع، قال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر، قال: حدثني بعض بني ساعدة، عن أبي أسيد مالك بن ربيعة، قال: أصبت سيف بني عايذ المخزوميين المرزبان يوم بدر، فلما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن يؤدوا ما في أيديهم من النفل، أقبلت به حتى ألقيته في النفل، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنع شيئا يسأله، فعرفه الأرقم بن أبي الأرقم فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأعطاه إياه

المعنى المختصر

حديث ضعيف، وله إسنادان، الأول: يزيد بن هارون، قال: أخبرنا محمد بن إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر أن أبا أسيد كان يقول . وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عبد الله بن أبي بكر: هو ابن محمد بن عمرو بن حزم لم يدرك أبا أسيد، بينهما بعض بني ساعدة كما سيأتي في الإسناد الثاني. والإسناد الثاني: قرىء على يعقوب في "مغازي" أبيه أو سماع قال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر، قال: حدثني بعض بني ساعدة عن أبي أسيد. وهذا إسناد ضعيف كذلك لإبهام الرواي عن أبي أسيد، ووالد يعقوب: وهو إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الز…

حديث رقم 7170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا دخل أحدكم المسجد فليقل اللهم افتح لنا أبواب رحمتك وإذا خرج فليقل اللهم إني أسألك من فضلك

الراوي: أبا أسيد

عن أبا أسيد، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا دخل أحدكم المسجد، فليقل: اللهم افتح لنا أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري من رجاله، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي، وربيعة بن أبي عبد الرحمن هو المعروف بربيعة الرأي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/٥٣، وفي "الكبرى" (٨٠٨) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (١٧٧) ، وابن حبان (٢٠٤٩) من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٧١٣) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٤٤١ من طريق يحيى بن يحيى، والدارمي ٢/٢٩٣ عن عبد الله بن مسلمة، وأبو عوانة ١/٤١٤ من طريق ابن أبي مريم، ثلاثتهم عن…

حديث رقم 7180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم قريب

الراوي: أبي أسيد

عن أبي أسيد ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم، وتلين له أشعاركم، وأبشاركم، وترون أنه منكم قريب، فأنا أولاكم به، وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم، وتنفر أشعاركم، وأبشاركم، وترون أنه منكم بعيد فأنا أبعدكم منه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وأخرجه البزار (١٨٧) (زوائد) ، وابن حبان (٦٣) من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد. وقال البزار: لا نعلمه يروى من وجه أحسن من هذا. وأخرجه ابن سعد ١/٣٨٧ عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن سليمان بن بلال، به. إلا أن في المطبوع منه: عن أبي حميد أو أبي أسيد على الشك. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/١٤٩- ١٥٠، وقال: رواه أحمد والبزار، ورجاله رجال الصحيح. وقد سلف نحوه من حديث أبي هريرة (٨٨٠١) ، وسيكرر ٥/٤٢٥ سندا ومتنا. قال السندي: قوله: "إذا سمعتم الحديث عني"، أي: مرو…

حديث رقم 7190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ هل بقي علي من بر أبوي شيء بعد موتهما أبرهما به

الراوي: أبي أسيد

عن أبي أسيد، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بدريا، وكان مولاهم، قال: قال أبو أسيد: بينما أنا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل من الأنصار، فقال: يا رسول الله، هل بقي علي من بر أبوي شيء بعد موتهما أبرهما به؟ قال: " نعم خصال أربعة: الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما، وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التي لا رحم لك إلا من قبلهما، فهو الذي بقي عليك من برهما بعد موتهما "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال علي بن عبيد، فقد انفرد بالرواية عنه ابنه أسيد بن علي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول، وبقية رجاله ثقات. يونس بن محمد: هو ابن مسلم البغدادي المؤدب، وعبد الرحمن بن الغسيل: هو عبد الرحمن بن سليمان. وأخرجه الخطيب في "الموضح" ١/٧٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. =وأخرجه ابن المبارك في "البر والصلة" (٨٨) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٣٥) ، وأبو داود (٥١٤٢) ، وابن ماجه (٣٦٦٤) ، وابن حبان (٤١٨) ، والطبراني ف…

حديث رقم 7200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يومئذ لنا إذا أكثبوكم يعني غشوكم فارموهم بالنبل وأراه قال واستبقوا نبلكم

الراوي: حمزة بن أبي أسيد

عن حمزة بن أبي أسيد، عن أبيه قال: لما التقينا نحن والقوم يوم بدر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ لنا: " إذا كثبوكم - يعني غشوكم - فارموهم بالنبل - وأراه قال -: واستبقوا نبلكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، والشك في هذا الإسناد لا يؤثر لأنه انتقال من ثقة إلى ثقة. عباس بن سهل: هو ابن سعد الساعدي. وأخرجه البخاري (٣٩٨٤) و (٣٩٨٥) ، وأبو داود (٢٦٦٣) ، والبيهقي في="السنن" ٩/١٥٥، وفي "الدلائل" ٣/٧٠ من طريق محمد بن عبد الله بن الزبير: وهو أبو أحمد الزبيري، عن عبد الرحمن بن الغسيل، عن حمزة بن أبي أسيد، بهذا الإسناد. وقرن البخاري والبيهقي بحمزة الزبير بن المنذر بن أبي أسيد، وورد في إحدى روايتي البخاري: المنذر بن أبي أسيد. قال الحافظ في "الفتح" ٧/٣٠٦: قيل هو عمه، وقيل: هو هو لكن…

حديث رقم 7210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل تهب الملكة نفسها للسوقة

الراوي: حمزة بن أبي أسيد

عن حمزة بن أبي أسيد، عن أبيه، وعباس بن سهل، عن أبيه، قالا: مر بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحاب له، فخرجنا معه حتى انطلقنا إلى حائط يقال له: الشوط، حتى انتهينا إلى حائطين منهما، فجلسنا بينهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اجلسوا "، ودخل هو وقد أتي بالجونية فعزلت في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل، ومعها داية لها، فلما دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " هبي لي نفسك " قالت: وهل تهب الملكة نفسها للسوقة؟ قالت: إني أعوذ بالله منك، قال: " لقد عذت بمعاذ "، ثم خرج علينا فقال: " يا أبا أسيد، اكسها رازقيتين وألحقها بأهلها " قال: وقال غير أبي أحمد: امرأة من بني الجون يقال لها: أمينة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري كسابقه. وأخرجه البخاري (٥٢٥٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٤٢) ،= والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٨٣) من طرق عن عبد الرحمن بن الغسيل، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٢٥٥) ، وابن الجارود (٧٥٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٤١) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٨٣) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن عبد الرحمن بن الغسيل، عن حمزة بن أبي أسيد، عن أبيه، به. وأخرجه ابن سعد بغير هذه السياقة ٨/١٤٥-١٤٦، عن هشام بن محمد، عن حمزة بن أبي أسيد، عن أبيه، به. قلنا: وهشام بن محمد: ه…

حديث رقم 7220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تدرون ما سقت رسول الله ﷺ أنقعت تمرات من الليلة في تور

الراوي: أبي حازم

عن أبي حازم، قال: سمعت سهلا، يقول: أتى أبو أسيد الساعدي، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرسه، فكانت امرأته خادمهم يومئذ، وهي العروس، قال: تدرون ما سقت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ " أنقعت تمرات من الليلة في تور

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب بن عبد الرحمن: هو القاري المدني الإسكندراني، أبو حازم: هو سلمة بن دينار، راوية سهل بن سعد الساعدي. وأخرجه البخاري (٥٥٩١) ، ومسلم (٢٠٠٦) (٨٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٦٢٣) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٥١٨٣) و (٥٥٩٧) ، وفي "الأدب المفرد" (٧٤٦) عن يحيى بن بكير، عن يعقوب بن عبد الرحمن، به. وأخرجه بنحوه البخاري (٥١٧٦) و (٦٦٨٥) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، والبخاري (٥١٨٢) ، ومسلم (٢٠٠٦) (٨٧) من طريق أبي غسان محمد ابن مطرف، وابن حيويه…

حديث رقم 7230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ غلول الصدقة إنه من غل منها بعيرا أو شاة أتي به يحمله يوم القيامة

الراوي: عبد الله بن أنيس قال

عن عبد الله بن أنيس قال، أنهم تذاكروا هو وعمر بن الخطاب يوما الصدقة، فقال عمر: ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر غلول الصدقة إنه " من غل فيها بعيرا، أو شاة أتي به يحمله يوم القيامة " قال عبد الله بن أنيس: بلى

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب الأنصاري، لم يذكروا في الرواة عنه غير موسى بن جبير وهو الأنصاري المدني، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب" مقبول، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن جبير، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأخرج له أبو داود وابن ماجه. هارون بن معروف: هو المروزي، وابن وهب: هو عبد الله، وعمرو بن الحارث: هو المصري. وأخرجه ابن ماجه (١٨١٠) ، والطبري في "التفسير" (٨١٦٢) من طريقين عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وله ش…

حديث رقم 7240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يجني جان إلا على نفسه لا يجني والد على ولده ولا مولود على والده

الراوي: سليمان بن عمرو بن الأحوص

عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، قال: حدثني أبي، أنه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يجني جان إلا على نفسه، لا يجني والد على ولده، ولا مولود على والده "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة حال سليمان بن عمرو ابن الأحوص، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان: مجهول، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أبي سعيد مولى بني هاشم- وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري- فمن رجال البخاري، وهو ثقة، وصحابي الحديث لم يرو له إلا أصحاب السنن. زائدة: هو ابن قدامة الثقفي. وأخرجه مطولا ومختصرا الترمذي (١١٦٣) و (٣٠٨٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٩١٦٩) ، وابن ماجه (١٨٥١) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥…

حديث رقم 7250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهل الشام سوط الله في الأرض ينتقم بهم ممن يشاء كيف يشاء وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم

الراوي: خريم بن فاتك الأسدي

عن خريم بن فاتك الأسدي، يقول: " أهل الشام سوط الله في الأرض، ينتقم بهم ممن يشاء، كيف يشاء، وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم، ولن يموتوا إلا هما أو غيظا أو حزنا "\

المعنى المختصر

أثر ضعيف، أيوب بن ميسرة بن حلبس، ذكر الحافظ في "التعجيل" أنه لم يرو عنه غير اثنين، وقال في "لسان الميزان": رأيت له ما ينكر، وقد ذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات، محمد بن أيوب بن ميسرة من رجال "التعجيل"، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: صالح لا بأس به، ليس بمشهور، وقال الذهبي في "الميزان": ما فيه مغمز. وذكر الحافظ أن مراد أبي حاتم من قوله: ليس بمشهور، أنه لم يشتهر في العلم اشتهار غيره من أقرانه مثل سعيد بن عبد العزيز وأنظاره لا أنه مجهول، كما فهم أبو العباس النب…

حديث رقم 7260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تكونوا بمنزلة اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها

الراوي: ابن شراحيل بن بكيل

عن ابن شراحيل بن بكيل، عن أبيه شراحيل، قال: قلت لابن عمر: إن لي أرحاما بمصر يتخذون من هذه الأعناب، قال: وفعل ذلك أحد من المسلمين؟ قلت: نعم، قال: " لا تكونوا بمنزلة اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها، وأكلوا أثمانها " قال: قلت: ما تقول في رجل أخذ عنقودا فعصره، فشربه؟ قال: " لا بأس " فلما سرت قال: " ما حل شربه حل بيعه "

المعنى المختصر

أثر حسن، طياف الإسكندراني وشيخه مجهولان فيما ذكر الحافظ في "التعجيل" ١/٦٣٨ إلا أنهما قد توبعا، وشراحيل بن بكيل- بموحدة، ثم كاف وزن عظيم-، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". هيثم بن خارجة: هو الخراساني. وأخرجه البخاري مختصرا في "التاريخ الكبير" ٤/٢٥٥، عن عبيد الله بن سعيد: وهو اليشكري، عن بشر بن السري، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن شراحيل بن بكيل، أنه سأل ابن عمر عن بيع العصير، فقال: ما حل شربه حل ثمنه. وهذا إسناد حسن. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٦٦، وقال: رواه أحمد، وفيه…

حديث رقم 7270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيما شجرة أظلت على قوم فصاحبه بالخيار من قطع ما أظل أو أكل ثمرها

الراوي: العلاء بن الحارث

عن العلاء بن الحارث، عن مكحول، رفعه قال: " أيما شجرة أظلت على قوم فصاحبه بالخيار، من قطع ما أظل أو أكل ثمرها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإرساله، مكحول- وهو الشامي- تابعي، لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد ربه بن ميمون الأشعري، فقد قال الحسيني في "الإكمال": مجهول، وتعقبه الحافظ في "التعجيل"، فقال: هذه مجازفة صعبة، وذكر أنه ولي قضاء دمشق، وقد روى عنه جمع، = وذكره ابن حبان في "الثقات". هيثم: هو ابن خارجة الخراساني، والعلاء بن الحارث: هو ابن عبد الوارث الحضرمي. وقد أورده السيوطي في "الجامع الكبير" ١/٣٦٨ ونسبه إلى ابن عساكر. قال السندي: قوله: "أظلت على قوم"، أي: خرج ظلها من دار صاحبها…

حديث رقم 7280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال رأيت رسول الله ﷺ قائما في السوق يوم العيد ينظر والناس يمرون

الراوي: عبد الرحمن بن عثمان التيمي

عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما في السوق يوم العيد ينظر، والناس يمرون "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف المنكدر بن محمد. قال ابن عيينة: لم يكن بالحافظ، وقال ابن معين: ليس بقوي، وقال أبو حاتم: كان كثير الخطأ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه، وضعفه أبو داود والنسائي والجوزجاني، وقال ابن حبان: كان من خيار عباد الله، فقطعته العبادة عن مراعاة الحفظ، فكان يأتي بالشيء توهما، فبطل الاحتجاج بأخباره، وانفرد أحمد بتوثيقه، وقال فيه مرة يحيى بن معين: ليس به بأس. قلنا: وقد انفرد بهذا الحديث وهو ممن لا يحتمل تفرده، واختلف عليه فيه كما سيأتي في التخريج، وبقية رجاله ثقات. إبراهيم بن إسحاق: هو ابن عيسى…

حديث رقم 7290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذكر طبيب الدواء عند رسول الله ﷺ وذكر الضفدع تكون في الدواء فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتلها

الراوي: عبد الرحمن بن عثمان
حديث رقم 7300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نهى عن لقطة الحاج

الراوي: عبد الرحمن بن عثمان التيمي

عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لقطة الحاج " وقال هارون في حديثه: عمرو بن الحارث، قال عبد الله وسمعته أنا من هارون

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سريج: وهو ابن النعمان= الجوهري، فمن رجال البخاري وحده، وهو ثقة. وعبد الله بن أحمد، وهو من رجال النسائي، وهو ثقة كذلك، وقد توبعا. هارون: هو ابن معروف المروزي، وابن وهب: هو عبد الله، وعمرو بن الحارث: هو المصري، وبكير ابن الأشج: هو بكير بن عبد الله بن الأشج. وأخرجه مسلم (١٧٢٤) ، وأبو داود (١٧١٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٠٥) ، وابن حبان (٤٨٩٦) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/٤٧٣ من طرق عن عبد الله بن و…

حديث رقم 7310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ يقول لا تقوم الساعة إلا على حثالة الناس

الراوي: علباء السلمي

عن علباء السلمي، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تقوم الساعة إلا على حثالة الناس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال مسلم غير علي بن ثابت: وهو الجزري، فقد روى له أبو داود والترمذي، وصحابيه ليس له رواية في الكتب الستة. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٧٧، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٥٦) ، والدارقطني في "المؤتلف والمختلف" ٣/١٦٨٠، والحاكم ٤/٤٩٥- ٤٩٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٥٦) ، وابن عدي في "الكامل" ٥/١٩٥٦ من طريق علي بن ثابت، به. وقال ابن عدي: لا أعلم يرويه عن عبد الحميد غير علي بن ثابت. وقد سلف نحوه من حد…

حديث رقم 7320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ أمر بالإثمد المروح عند النوم

الراوي: عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري

عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري، عن أبيه، عن جده، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالإثمد المروح عند النوم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٥٩٠٦) إلا أن شيخ أحمد هنا هو علي ابن ثابت الجزري. وأخرجه أبو داود (٢٣٧٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨٠٢) ، من طريق علي بن ثابت، بهذا الإسناد، وزادا: "ليتقه الصائم"، قال أبو داود: قال لي يحيى بن معين: هو حديث منكر. وقد سلف نحوه برقم (١٥٩٠٦) . وله شاهد من حديث جابر عند ابن أبي شيبة ٨/٥٩٨، وابن ماجه (٣٤٩٦) ، وعبد بن حميد في "المنتخب" (١٠٨٥) من طريق إسماعيل بن مسلم المكي، والترمذي في "الشمائل" (٥٠) من طريق محمد بن إسحاق، كلاهما عن محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوعا بلفظ: "علي…

حديث رقم 7330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من قام يخطب لا يلتمس بها إلا رياء وسمعة أوقفه الله عز وجل يوم القيامة موقف رياء وسمعة

الراوي: عبد الله بن عوف الكناني

عن عبد الله بن عوف الكناني، وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز على الرملة، أنه شهد عبد الملك بن مروان قال لبشير بن عقربة الجهني يوم قتل عمرو بن سعيد بن العاص: يا أبا اليمان، إني قد احتجت اليوم إلى كلامك، فقم فتكلم، قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من قام بخطبة لا يلتمس بها إلا رياء وسمعة، أوقفه الله عز وجل يوم القيامة، موقف رياء وسمعة "

المعنى المختصر

إسناده حسن، حجر بن الحارث، وعبد الله بن عوف الكناني من رجال "تعجيل المنفعة"، روى عنهما جمع، وذكرهما ابن حبان في "الثقات". وترجم لهما البخاري في "التاريخ الكبير"، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، ولم يذكرا فيهما جرحا ولا تعديلا. = وأخرجه ابن سعد ٧/٤٢٩، والبخاري في "التاريخ الصغير" ١/١٥٩، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" ٣/٣٣٠، والطبراني في "الكبير" (١٢٢٧) من طريق سعيد بن منصور، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٨٢) ، والطبراني في "الكبير" (١٢٢٨) من طريق شريح بن عبيد، عن بش…

حديث رقم 7340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ فأين صلاته بعد صلاته وأين صيامه أو عمله بعد عمله ما بينهما أبعد ما بين السماء والأرض

الراوي: عبيد بن خالد السلمي

عن عبيد بن خالد السلمي، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين رجلين، قتل أحدهما على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ثم مات الآخر فصلوا عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما قلتم؟ " قال: قلنا: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، اللهم ألحقه بصاحبه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " فأين صلاته بعد صلاته؟ وأين صيامه أو عمله بعد عمله؟ ما بينهما أبعد ما بين السماء والأرض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، عبد الله بن ربيعة، قيل: له صحبة، ونفاها أبو حاتم، وذكره ابن حبان في "ثقات التابعين"، ووثقه ابن سعد في "الطبقات" ٦/١٩٦، وذكره في التابعين، وقد روى عنه جمع، روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وأبو داود والنسائي، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابي الحديث، إنما روى له أبو داود والنسائي. أبو النضر: هو هاشم ابن القاسم، وشعبة: هو ابن الحجاج العتكي، وعمرو بن مرة: هو ابن عبد الله الجملي، المرادي، وعمرو بن ميمون: هو الأودي. وأخرجه الطيالسي (١١٩١) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن"…

حديث رقم 7350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنكم قد أصبحتم تزيدون وأصبحت الأنصار لا تزيد على هيئتها التي هي عليها اليوم

عن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري - وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم - أنه أخبره بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما عاصبا رأسه، فقال في خطبته: " أما بعد، يا معشر المهاجرين، فإنكم قد أصبحتم تزيدون، وأصبحت الأنصار لا تزيد على هيئتها التي هي عليها اليوم، وإن الأنصار عيبتي التي أويت إليها، فأكرموا كريمهم، وتجاوزوا عن مسيئهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو اليمان: هو الحكم ابن نافع الحمصي، وشعيب: هو ابن أبي حمزة الحمصي. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/٣٩، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وسيأتي برقم ٥/٢٢٤. وفي الباب عن أنس عند البخاري (٣٧٩٩) ، ومسلم (٢٥١٠) (١٧٦) ، وقد سلف (١٢٦٥٠) . وعن أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط" (٣٠١٣) . وعن عائشة عند الدارمي ١/٣٨، والبزار (٢٧٩٩) (زوائد) ، والدارمي ١/٣٨. = قال السندي: قوله: عاصبا، أي: شاد العصابة برأسه. قوله: "تزيدون"، أي: مالا وإقبالا وأعوانا، وهذا إشارة…

حديث رقم 7360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ مما يقول للخادم ألك حاجة

الراوي: زياد بن أبي زياد

عن زياد بن أبي زياد، مولى بني مخزوم، عن خادم للنبي صلى الله عليه وسلم، رجل أو امرأة، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم مما يقول للخادم: " ألك حاجة؟ " قال: حتى كان ذات يوم فقال: يا رسول الله، حاجتي قال: " وما حاجتك؟ " قال: حاجتي أن تشفع لي يوم القيامة، قال: " ومن دلك على هذا؟ " قال: ربي قال: " إما لا، فأعني بكثرة السجود "

المعنى المختصر

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين، غير زياد بن أبي زياد - واسمه ميسرة، وهو مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي- فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وخالد الواسطي: هو ابن عبد الله، وعمرو بن يحيى الأنصاري: هو ابن عمارة المازني. =وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٢٤٩، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وقد سلف نحوه من حديث ربيعة بن كعب الأسلمي برقم (١٦٥٧٨) و (١٦٥٧٩) فانظره. قال السندي: قوله: "مما يقول"، أي: ممن يسأل عن حاجة الخادم. "إما لا" بكسر الهمزة وتشديد الميم، بإدغام نون "إ…

حديث رقم 7370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قالت جارية على ظهر بيت وأمير المؤمنين قتله العبد الأسود

الراوي: جعفر بن عمرو الضمري

عن جعفر بن عمرو الضمري، قال: خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار إلى الشام، فلما قدمنا حمص، قال لي عبيد الله: هل لك في وحشي نسأله عن قتل حمزة؟ قلت: نعم،وكان وحشي يسكن حمص، قال: فسألنا عنه، فقيل لنا: هو ذاك في ظل قصره كأنه حميت، قال: فجئنا حتى وقفنا عليه، فسلمنا عليه فرد علينا السلام، قال: وعبيد الله معتجر بعمامته، ما يرى وحشي إلا عينيه ورجليه، فقال عبيد الله: يا وحشي أتعرفني؟ قال: فنظر إليه ثم قال: لا والله، إلا أني أعلم أن عدي بن الخيار تزوج امرأة، يقال لها: أم قتال ابنة أبي العيص، فولدت له غلاما بمكة فاسترضعه، فحملت ذلك الغلام مع أمه، فناولتها إياه، فلكأني نظرت إلى قدميك، قال: فكشف عبيد الله وجهه ثم قال: ألا تخبرنا بقتل حمزة، قال: نعم، إن حمزة قتل طعيمة ابن عدي ببدر، فقال لي مولاي جبير بن مطعم: إن قتلت حمزة بعمي فأنت حر، فلما خرج الناس يوم عينين - قال: وعينين جبيل تحت أحد، وبينه واد - خرجت مع الناس إلى القتال، فلما أن اصطفوا للقتال قال: خرج سباع: من مبارز ؟ قال: فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب، فقال يا سباع يا ابن أم أنمار: يا ابن مقطعة البظور أتحاد الله ورسوله، ثم شد عليه فكان كأمس الذاهب، وأكمنت لحمزة تحت صخرة، حتى إذا مر علي، فلما أن دنا مني رميته، فأضعها في ثنته، حتى خرجت من بين وركيه قال: فكان ذلك العهد به، قال: فلما رجع الناس رجعت معهم، قال: فأقمت بمكة حتى فشا فيها الإسلام، قال: ثم خرجت إلى الطائف، قال: فأرسل إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: وقيل له: إنه لا يهيج الرسل ، قال: فخرجت معهم حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فلما رآني، قال: " آنت وحشي؟ " قال: قلت: نعم، قال: " أنت قتلت حمزة؟ " قال: قلت: قد كان من الأمر ما بلغك يا رسول الله، إذ قال: " ما تستطيع أن تغيب عني وجهك " قال: فرجعت، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخرج مسيلمة الكذاب، قال: قلت: لأخرجن إلى مسيلمة لعلي أقتله فأكافئ به حمزة، قال: فخرجت مع الناس فكان من أمرهم ما كان، قال: فإذا رجل قائم في ثلمة جدار كأنه جمل أورق ثائر رأسه، قال: فأرميه بحربتي، فأضعها بين ثدييه حتى خرجت من بين كتفيه، قال: ودب إليه رجل من الأنصار، قال: فضربه بالسيف على هامته قال عبد الله بن الفضل: فأخبرني سليمان بن يسار، أنه سمع عبد الله بن عمر [يقول] : " فقالت جارية على ظهر بيت: واأمير المؤمنين قتله العبد الأسود "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري. عبد الله بن الفضل: هو الهاشمي. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٩/٩٧- ٩٨ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٠٧٢) ، والبيهقي في "الدلائل" ٣/٢٤١ من طريق حجين بن المثنى، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٩٤٩) من طريق أحمد بن خالد الوهبي، عن عبد العزيز بن أبي سلمة، به. وأخرجه بنحوه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤٨٣) ، والطبراني في "الكبير" (٢٩٥٠) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، و (٢٩٤٧) ، وفي "الأوسط" (١٨٢١) من…

حديث رقم 7380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إنا نأكل وما نشبع قال فلعلكم تأكلون مفترقين اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله تعالى عليه يبارك لكم فيه

الراوي: وحشي بن حرب

عن وحشي بن حرب، عن أبيه، عن جده، أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إنا نأكل وما نشبع، قال: " فلعلكم تأكلون مفترقين ، اجتمعوا على طعامكم، واذكروا اسم الله عليه يبارك لكم فيه "

المعنى المختصر

حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، الوليد بن مسلم يدلس تدليس التسوية، وقد عنعن. ووحشي بن حرب وأبوه حرب ذكرهما ابن حبان في "الثقات"، غير أن- حربا لم يرو عنه غير ابنه، ومع ذلك فقد حسنه الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" ٢/٥. وأخرجه أبو داود (٣٧٦٤) ، وابن ماجه (٣٢٨٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤٨١) ، وابن حبان (٥٢٢٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣٦٨) ، والحاكم ٢/١٠٣، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/٣٥٠، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٥٨، وفي "الآداب" (٥٦٦) ، وفي "الشعب" (٥٨٣٥) من طرق عن الوليد بن مسلم،…

حديث رقم 7390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حسن الخلق نماء وسوء الخلق شؤم والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء

عن رافع بن مكيث - وكان ممن شهد الحديبية - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " حسن الخلق نماء، وسوء الخلق شؤم، والبر زيادة في العمر، والصدقة تمنع ميتة السوء "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لإبهام راويه عن رافع بن مكيث، ولجهالة عثمان بن زفر- وهو الجهني- فلم يرو عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب": مجهول. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يرو له سوى أبي داود. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد البصري. وأخرجه القضاعي في "مسنده" (٢٤٤) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. بلفظ: "حسن الملكة نماء، وسوء الملكة شؤم". وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٢٠١١٨) ، ومن طريقه أخرجه أبو داود (٥١٦٢) ، وابن أبي عاص…

حديث رقم 7400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن من توبتي إلى الله عز وجل أن أهجر دار قومي وأساكنك وأن أنخلع من مالي صدقة لله عز وجل ولرسوله

الراوي: أبا لبابة بن عبد المنذر
حديث رقم 7410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاءنا رسول الله ﷺ بقباء فجلس في فيء الأجم

الراوي: غلام من أهل قباء

عن غلام من أهل قباء، أنه أدركه شيخا، أنه قال: جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء فجلس في فيء الأجم، واجتمع إليه ناس، فاستسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقي، فشرب وأنا عن يمينه، وأنا أحدث القوم، فناولني فشربت، وحفظت أنه صلى بنا يومئذ الصلاة، وعليه نعلاه لم ينزعهما "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، مجمع بن يعقوب إنما رواه عن محمد بن إسماعيل ابن مجمع، عن بعض أهله، عن الصحابي من أهل قباء، كما سيرد في الرواية ٤/٢٢١، وفيها أن هذا الصحابي هو عبد الله بن أبي حبيبة. وراويه عنه مبهم. وسيرد تخريجه هناك، ونذكر أحاديث الباب ثمة. العطاف في هذا الإسناد: هو ابن خالد المخزومي. وسيكرر بهذا الإسناد والمتن ٤/٣٣٤. الأجم: بالضم، وبضمتين، وبالتحريك، جمع أجمة، وهي الشجر الكثير الملتف. وقد وقع في النسخ: الأحمر بدل الأجم، وهو خطأ، وجاء على الصواب في الرواية ٤/٣٣٤، وفي "أطراف المسند" ٨/٣٢١، لكن جاء ف…

حديث رقم 7420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ للنساء تصدقن ولو من حليكن

الراوي: زينب

عن زينب، امرأة عبد الله، أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء: " تصدقن، ولو من حليكن " قالت: فكان عبد الله خفيف ذات اليد، فقالت: له أيسعني أن أضع صدقتي فيك، وفي بني أخي - أو بني أخ لي - يتامى؟ فقال عبد الله: سلي عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا على بابه امرأة من الأنصار يقال لها: زينب تسأل عما أسأل عنه، فخرج إلينا بلال، فقلنا: انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسله عن ذلك، ولا تخبر من نحن، فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " من هما؟ " فقال زينب: فقال: " أي الزيانب؟ " قال: زينب امرأة عبد الله، وزينب الأنصارية، فقال: " نعم لهما أجران، أجر القرابة، وأجر الصدقة "١٦٠٨٣ - حدثنا ابن نمير، حدثنا الأعمش، عن منصور، عن عمرو بن الحارث بن المصطلق، عن زينب، امرأة عبد الله، قالت: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة، فقال: " تصدقن يا معشر النساء " فذكر الحديث، (١) ١٦٠٨٤ - حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن الأعمش، عن شقيق، عن عمرو بن الحارث بن المصطلق، عن زينب، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تصدقن يا معشر النساء " فذكره

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٦٠٨٢) غير أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرزاق الصنعاني، وشيخه هو سفيان الثوري.

حديث رقم 7430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أحب إن لم يكن في ذلك أجر أن تفعلي فسألا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم

الراوي: رائطة

عن رائطة، امرأة عبد الله - وكانت امرأة صناعا، وكانت تبيع وتصدق - فقالت لعبد الله يوما: لقد شغلتني أنت وولدك، فما أستطيع أن أتصدق معكم، فقال: ما أحب إن لم يكن في ذلك أجر أن تفعلي، فسألا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لك أجر ما أنفقت عليهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن أبي الزناد: وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان، فهو مختلف فيه، حسن الحديث، وقد توبع كما في تخريج الرواية الآتية برقم (١٦٠٨٦) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود: وهو الهاشمي، فقد روى له البخاري في "خلق أفعال العباد"، وأصحاب السنن، وهو ثقة، وقد توبع كذلك. = وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٦٦٦) من طريق سليمان بن داود الهاشمي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٤٦٨) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٧/١٢١ من طريق ابن أبي أويس،…

حديث رقم 7440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنفقي عليهم فإن لك في ذلك أجر ما أنفقت عليهم

الراوي: رائطة امرأة عبد الله بن مسعود

عن رائطة امرأة عبد الله بن مسعود، وأم ولده، وكانت امرأة صناع اليد، قال: فكانت تنفق عليه وعلى ولده من صنعتها، قالت: فقلت لعبد الله بن مسعود: لقد شغلتني أنت وولدك عن الصدقة، فما أستطيع أن أتصدق معكم بشيء، فقال لها عبد الله: والله ما أحب إن لم يكن في ذلك أجر أن تفعلي، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله إني امرأة ذات صنعة أبيع منها، وليس لي ولا لولدي ولا لزوجي نفقة غيرها، وقد شغلوني عن الصدقة، فما أستطيع أن أتصدق بشيء، فهل لي من أجر فيما أنفقت؟ قال: فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنفقي عليهم فإن لك في ذلك أجر ما أنفقت عليهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، ابن إسحاق، قد صرح بالتحديث هنا فانتفت شبهة تدليسه، وهو صدوق، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري.=وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (١٨٧٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢٣-٢٤ من طريق الليث بن سعد، وابن حبان (٤٢٤٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٦٦٩) من طريق عمرو بن الحارث، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٦٦٧) من طريق أبي أويس، و٢٤/ (٦٦٨) من طريق مسلمة بن قعنب القعنبي، و٢٤/ (٦٧٠) من طريق حماد بن سلمة، والبيهقي في "السنن" ٤/١٧٨-١٧٩ من ط…

حديث رقم 7450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس لا يقتل بعضكم بعضا ولا يصيب بعضكم وإذا رميتم الجمرة فارموها بمثل حصى الخذف

ن سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن أمه قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي جمرة العقبة من بطن الوادي يوم النحر، وهو يقول: " يا أيها الناس، لا يقتل بعضكم بعضا ولا يصيب بعضكم، وإذا رميتم الجمرة فارموها بمثل حصى الخذف "، فرمى بسبع، ولم يقف وخلفه رجل يستره، قلت: من هذا؟، قالوا: الفضل بن العباس

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف يزيد- وهو ابن أبي زياد القرشي الهاشمي- ولجهالة حال سليمان بن عمرو بن الأحوص، فقد روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال ابن القطان: مجهول، وقال= الحافظ في "التقريب": مقبول. وابن فضيل: هو محمد، وهو ثقة من رجال الشيخين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٨٩) من طريق محمد بن عبد الله بن الزبير، عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا وبألفاظ مختلفة ابن سعد ٨/٣٠٦، وابن أبي شيبة ٨/٥١-٥٢ و١١/٩٢، وعبد بن حميد في "المنتخب" (١٥٦٧) ، وأبو داود (١٩…

حديث رقم 7460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النيا أيها الناس لا يقتل بعضكم بعضا وإذا رأيتم الجمرة فارموها بمثل حصى الخذفبي

الراوي: سليمان بن عمرو بن الأحوص
حديث رقم 7470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس لا تقتلوا أنفسكم وارموا الجمرة

الراوي: سليمان بن عمرو بن الأحوص الأزدي

عن سليمان بن عمرو بن الأحوص الأزدي، عن أمه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنها سمعته يقول عند جمرة العقبة: " يا أيها الناس لا تقتلوا أنفسكم وارموا الجمرة - أو الجمرات - بمثل حصى الخذف "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، سلف الكلام عليه في الرواية (١٦٠٨٧) . وأخرجه الطيالسي (١٦٦٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٨٥) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.

الكتاب التاليمسند المدنيينالكتاب السابقمسند الشاميين
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن مسند المكيين

ما هو كتاب مسند المكيين؟

يضم مسند المكيين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

كم عدد أحاديث مسند المكيين؟

يحتوي هذا الكتاب على 747 حديثاً متاحاً للقراءة.

كيف أقرأ الحديث كاملاً؟

اضغط على عنوان الحديث أو زر قراءة الحديث كاملاً لفتح صفحته، حيث يظهر النص والمعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

تابع القراءة

كتب أخرى من نفس المجموعة

1284 حديث

مسند الخلفاء الراشدين

يضم مسند الخلفاء الراشدين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
24 حديث

مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه

يضم مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
300 حديث

مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة

يضم مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
16 حديث

مسند الصحابة بعد العشرة

يضم مسند الصحابة بعد العشرة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
46 حديث

مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين

يضم مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
1696 حديث

مسند بني هاشم

يضم مسند بني هاشم من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب