حديث من كان بينه وبين قوم عهد، فلا يحلن عقدة ولا يشدها حتى ينقضي أمدها أو ينبذ إليهم على سواء

"فإذا انقضى الأمد، غزاهم": قبل أن يتهيؤوا للقتال .
"وفاء": أي: يجب عليك وفاء، أو ليكن منك وفاء لا غدر، وهذا الوفاء يتضمن نوع غدر، لأنهم لا يتوقعون خروجه إلا بعد أيام مدة الصلح .
"فلا يحلن": - بضم الحاء - من الحل بمعنى: نقض العهد، والشد ضده، والظاهر أن المجموع كناية عن حفظ العهد، وعدم التعرض له .
"أو ينبذ": - بكسر الباء - ; أي: يطرح العهد إليهم طرحا واقعا على سواء من حيث العلم، يعلمه الكل على السوية; أي: أو ينقضه ويعلمهم بالنقض بحيث يظهر الأمر على الكل .

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْفَيْضِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏مُعَاوِيَةُ ‏ ‏يَسِيرُ بِأَرْضِ ‏ ‏الرُّومِ ‏ ‏وَكَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ ‏ ‏أَمَدٌ ‏ ‏فَأَرَادَ أَنْ يَدْنُوَ مِنْهُمْ فَإِذَا انْقَضَى ‏ ‏الْأَمَدُ ‏ ‏غَزَاهُمْ فَإِذَا شَيْخٌ عَلَى دَابَّةٍ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَفَاءٌ لَا غَدْرٌ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْمٍ عَهْدٌ فَلَا يَحِلَّنَّ عُقْدَةً وَلَا يَشُدَّهَا حَتَّى يَنْقَضِيَ ‏ ‏أَمَدُهَا ‏ ‏أَوْ ‏ ‏يَنْبِذَ ‏ ‏إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ فَبَلَغَ ذَلِكَ ‏ ‏مُعَاوِيَةَ ‏ ‏فَرَجَعَ وَإِذَا الشَّيْخُ ‏ ‏عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ ‏