حديث نبويالحديث 258 من 1183

حديث أسألكم لربي عز وجل أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأسألكم لنفسي ولأصحابي أن تؤوونا وتنصرونا

الراويعامر
ابدأ القراءة
الكتابمسند الشاميين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عامر، قال: انطلق النبي صلى الله عليه وسلم ومعه العباس عمه إلى السبعين من الأنصار عند العقبة تحت الشجرة، فقال: " ليتكلم متكلمكم، ولا يطيل الخطبة، فإن عليكم من المشركين عينا، وإن يعلموا بكم يفضحوكم ". فقال قائلهم وهو أبو أمامة: سل يا محمد لربك ما شئت، ثم سل لنفسك ولأصحابك ما شئت، ثم أخبرنا ما لنا من الثواب على الله عز وجل وعليكم إذا فعلنا ذلك؟ قال: فقال: " أسألكم لربي عز وجل أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأسألكم لنفسي ولأصحابي أن تؤوونا وتنصرونا وتمنعونا مما منعتم منه أنفسكم " قالوا: فما لنا إذا فعلنا ذلك؟ قال: " لكم الجنة " قالوا: فلك ذلك

معنى الحديث باختصار

مرسل صحيح، عامر الشعبي لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم. قال العجلي: مرسل الشعبي صحيح، لا يكاد يرسل إلا صحيحا. وزكريا ابن أبي زائدة- وإن يكن مدلسا عن الشعبي خاصة، وقد رواه بالعنعنة- تابعه إسماعيل بن أبي خالد في الرواية (١٧٠٨٠) ، ورجال الإسناد كلهم ثقات رجال الشيخين. وقد جاء متصلا في الرواية (١٧٠٧٩) ، إلا أن في طريقها مجالد بن سعيد الهمداني، وهو ضعيف. وأخرجه البيهقي في "الدلائل" ٢/٤٥٠-٤٥١ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن زكريا بن أبي زائدة، بهذا الإسناد مرسلا. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد"…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "على الله - عز وجل - وعليكم ": أي: عليك وعلى أصحابك، عطف على الجلالة، يريد: أن الثواب بمقتضى العمل لازم على الله تعالى وعليكم; لأن من العمل ما هو لله تعالى، ومنه ما هو لكم، وإن كان المؤدي لذلك الثواب هو الله تعالى، وبأدائه يسقط عن الكل.
"تؤوونا": من الإيواء; أي: تعطونا المنزل إذا هاجرنا إليكم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَامِرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏انْطَلَقَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَمَعَهُ ‏ ‏الْعَبَّاسُ ‏ ‏عَمُّهُ إِلَى السَّبْعِينَ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏عِنْدَ ‏ ‏الْعَقَبَةِ ‏ ‏تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَقَالَ لِيَتَكَلَّمْ مُتَكَلِّمُكُمْ وَلَا يُطِيلُ الْخُطْبَةَ فَإِنَّ عَلَيْكُمْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ عَيْنًا وَإِنْ يَعْلَمُوا بِكُمْ يَفْضَحُوكُمْ فَقَالَ قَائِلُهُمْ وَهُوَ ‏ ‏أَبُو أُمَامَةَ ‏ ‏سَلْ يَا ‏ ‏مُحَمَّدُ ‏ ‏لِرَبِّكَ مَا شِئْتَ ثُمَّ سَلْ لِنَفْسِكَ وَلِأَصْحَابِكَ مَا شِئْتَ ثُمَّ أَخْبِرْنَا مَا لَنَا ‏ ‏مِنْ الثَّوَابِ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَلَيْكُمْ إِذَا فَعَلْنَا ذَلِكَ قَالَ فَقَالَ ‏ ‏أَسْأَلُكُمْ لِرَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَأَسْأَلُكُمْ لِنَفْسِي وَلِأَصْحَابِي أَنْ تُؤْوُونَا وَتَنْصُرُونَا وَتَمْنَعُونَا مِمَّا مَنَعْتُمْ مِنْهُ أَنْفُسَكُمْ قَالُوا فَمَا لَنَا إِذَا فَعَلْنَا ذَلِكَ قَالَ لَكُمْ الْجَنَّةُ قَالُوا فَلَكَ ذَلِكَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏مُجَالِدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَامِرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ ‏ ‏نَحْوَ هَذَا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏وَكَانَ ‏ ‏أَبُو مَسْعُودٍ ‏ ‏أَصْغَرَهُمْ سِنًّا ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏الشَّعْبِيَّ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏مَا سَمِعَ الشِّيبُ وَلَا الشُّبَّانُ خُطْبَةً مِثْلَهَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث عن عقبة بن عمرو ألا أريكم صلاة رسول الله ﷺالحديث السابقحديث قال رسول الله ﷺ إن فيكم منفرين فمن أم قوما فليخفف بهم الصلاة فإن وراءه الكبير والمريض وذا الحاجة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث عن عقبة بن عمرو ألا أريكم صلاة رسول الله ﷺ

الراوي: أبي مسعود الأنصاري

إسناده حسن، وهو مكرر الحديث (١٧٠٧٦) ، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي، وروايته عن عطاء بن السائب قبل اختلاطه. حسين بن علي: هو الجعفي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/١٨٦، وفي "الكبرى" (٦٢٥) من طريق أحمد بن سليمان الرهاوي، عن حسين بن علي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٧٠) ، والبيهقي في "السنن" ٢/١٢١ من طريقين عن زائدة، به. وقد سلف نحوه في الرواية (١٧٠٧٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إن فيكم منفرين فمن أم قوما فليخفف بهم الصلاة فإن وراءه الكبير والمريض وذا الحاجة

الراوي: أبي مسعود

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٧٠٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥٥٦) عن شعبة بهذا الإسناد. وقد سلف في الرواية (١٧٠٦٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة

الراوي: أبي مسعود

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله بن يزيد- وهو الخطمي- صحابي جليل، وهو جد عدي لأمه، والحديث رواية صحابي عن صحابي. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد"- زوائد نعيم بن حماد- (١١٧) ، والطيالسي (٦١٥) ، وابن أبي شيبة ٩/١٠٧، والبخاري في "صحيحه" (٥٥) و (٤٠٠٦) و (٥٣٥١) ، وفي "الأدب المفرد" (٧٤٩) ، ومسلم (١٠٠٢) ، والترمذي (١٩٦٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٠٥) ، وفي "عشرة النساء" (٣٢٣) ، والدارمي ٢/٢٨٤-٢٨٥، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩٨٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥٢٢) ، والبيهقي في "السنن" ٤/١٧…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كيف كانت صلاة رسول الله ﷺ

إسناده حسن، من أجل عطاء بن السائب، ورواية همام- وهو ابن يحيى العوذي- عنه قبل اختلاطه كما رجح ذلك الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" بإثر الحديث (١٦١) ، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير سالم البراد- وهو أبو عبد الله الكوفي- فقد روى له أبو داود والنسائي، وهو ثقة. وأخرجه الدارمي ١/٢٩٩، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٦٨) من طريقين عن همام، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن أبي شيبة ١/٢٥٧، وأبو داود (٨٦٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٨٦ و١٨٧، وفي "الكبرى" (٦٢٤) و (٦٢٦) ، وابن خزيمة (٥٩٨…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شيء إلا أنه كان رجلا موسرا

الراوي: أبي مسعود

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/١١-١٢ و٢٤٩-٢٥٠، وهناد في "الزهد" (١٠٧٦) ، ومسلم (١٥٦١) ، والترمذي (١٣٠٧) ، وابن حبان (٥٠٤٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥٣٧) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٣٥٦، وفي "الشعب" (١١٢٤٣) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم ٢/٢٩ من طريق عبد الله بن نمير، عن الأعمش، به. وأخرجه الحاكم ٢/٢٩، والبيهقي في "الشعب" (١١٢٤٣) من طريق سفيان الثوري، عن الأعمش، به. موقوفا. وقد سلف من حديث أبي مسعود وحذيفة برقم (١٧٠٦٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن أبي مسعود الأنصاري قال قيل له ما سمعت رسول الله ﷺ يقول في زعموا قال بئس مطية الرجل

الراوي: أبي مسعود الأنصاري

إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو قلابة: وهو عبد الله بن زيد الجرمي، ثم يدرك أبا مسعود البدري، ونبه على انقطاعه الحافظ في "الفتح" ١٠/٥٥١، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق وهو المروزي، فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وقد اختلف الرواة عليه فيه، فيما سيرد في مسند حذيفة ٥/٤٠١. وهو عند ابن المبارك في "الزهد" (٣٧٧) ، وأخرجه من طريقه القضاعي في "مسنده" (١٣٣٦) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٣٩٢) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أسألكم لربي عز وجل أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأسألكم لنفسي ولأصحابي أن تؤوونا وتنصرونا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أسألكم لربي عز وجل أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأسألكم لنفسي ولأصحابي أن تؤوونا وتنصرونا؟

راوي الحديث هو عامر.

ما معنى حديث أسألكم لربي عز وجل أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأسألكم لنفسي ولأصحابي أن تؤوونا وتنصرونا باختصار؟

مرسل صحيح، عامر الشعبي لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم. قال العجلي: مرسل الشعبي صحيح، لا يكاد يرسل إلا صحيحا. وزكريا ابن أبي زائدة- وإن يكن مدلسا عن الشعبي خاصة، وقد رواه بالعنعنة- تابعه إسماعيل بن أبي خالد في الرواية (١٧٠٨٠) ، ورجال الإسناد كلهم ثقات رجال الشيخين. وقد جاء متصلا في الرواية (١٧٠٧٩) ، إلا أن في طريقها مجالد بن سعيد الهمداني، وهو ضعيف. وأخرجه البيهقي في "الدلائل" ٢/٤٥٠-٤٥١ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن زكريا بن أبي زائدة، بهذا الإسناد مرسلا. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد"…

هل يوجد شرح لـ حديث أسألكم لربي عز وجل أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأسألكم لنفسي ولأصحابي أن تؤوونا وتنصرونا؟

شرح الحديث قوله : "على الله - عز وجل - وعليكم ": أي: عليك وعلى أصحابك، عطف على الجلالة، يريد: أن الثواب بمقتضى العمل لازم على الله تعالى وعليكم; لأن من العمل ما هو لله تعالى، ومنه ما هو لكم، وإن كان المؤدي لذلك الثواب هو الله تعالى، وبأدائه يسقط عن الكل. "تؤوونا": من الإيواء; أي:...