حديث إن عقر دار المؤمنين الشام والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة

قوله : "هل أتيت ": على بناء المفعول.
"وبماذا ": أي: بأي صفة؟ "بسخنة": ضبط - بفتح فسكون - ; أي: بحرارة ; أي: كان حين جاء حارا، فهو كان مقرونا بصفة الحرارة.
"وهو": أي: والحال أن الشأن.
"يوحى إلي ": على بناء المفعول.
"مكفوت ": أي: مقبوض مأخوذ.
"إلا قليلا،: - بالنصب - .
"متى": أي: متى نموت؟ لفساد حال الدنيا.
"أفنادا": - بالفاء والنون والدال المهملة - ; أي: جماعات متفرقين.
"يفني ": من الإفناء.
"موتان،: ضبط - بضم الميم - ; أي: كثرة الموت.
وفي "الصحاح ": الموتان - بالضم - : موت يقع في الماشية قوله : "أنه أتي النبي صلى الله عليه وسلم: على بناء المفعول; أي: أتاه آت، أو على بناء الفاعل، والآتي هو السكوني .
"سئمت": - بالهمزة - : صيغة المتكلم من السآمة.
"ووضعت الحرب أوزارها": على صيغة التأنيث; أي: انقضى أمرها، وخفت أثقالها.
قلت: لا قتال ": أي: قلت في نفسي: ارتفع القتال، ففعلت ما فعلت .
"ألا": - بالتخفيف - : حرف تنبيه.
"رحا القتال ": أي: يدور، وفي بعض النسخ: "الآن جاء القتال " كما في النسائي ; أي: الآن اشتد القتال; فإنكم قبل كنتم تقاتلون في أرضكم، والآن جاء وقت الخروج إلى الأراضي البعيدة .
"رفع الله قلوب أقوام ": عن الإيمان إلى الكفر.
"أمر الله ": الريح.
"عقر": - بضم العين وفتحها - ; أي: أصلها وموضعها ; كأنه أشار إلى أن الشام يكون وقت الفتن آمنا، وأهل الإسلام به أسلم

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُلَيْمَانَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏سَلَمَةَ بْنَ نُفَيْلٍ ‏ ‏أَخْبَرَهُمْ ‏ ‏أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ إِنِّي سَئِمْتُ الْخَيْلَ وَأَلْقَيْتُ السِّلَاحَ وَوَضَعَتْ الْحَرْبُ ‏ ‏أَوْزَارَهَا ‏ ‏قُلْتُ لَا قِتَالَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الْآنَ جَاءَ الْقِتَالُ ‏ ‏لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ يَرْفَعُ اللَّهُ قُلُوبَ أَقْوَامٍ فَيُقَاتِلُونَهُمْ وَيَرْزُقُهُمْ اللَّهُ مِنْهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ أَلَا إِنَّ ‏ ‏عُقْرَ ‏ ‏دَارِ الْمُؤْمِنِينَ ‏ ‏الشَّامُ ‏ ‏وَالْخَيْلُ ‏ ‏مَعْقُودٌ ‏ ‏فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏