آية قرآن
حديث نبويالحديث 46 من 1183

حديث كان رسول الله ﷺ يقول إن هذا الأمر في قريش لا ينازعهم أحد إلا أكبه الله على وجهه ما أقاموا الدين

الراويالزهري
ابدأ القراءة
الكتابمسند الشاميين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن الزهري، قال: كان محمد بن جبير بن مطعم، يحدث أنه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش، أن عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث أنه سيكون ملك من قحطان، فغضب معاوية، فقام فأثنى على الله عز وجل بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فإنه بلغني أن رجالا منكم يحدثون أحاديث ليست في كتاب الله، ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أولئك جهالكم، فإياكم والأماني التي تضل أهلها، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن هذا الأمر في قريش، لا ينازعهم أحد إلا أكبه الله على وجهه، ما أقاموا الدين "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بشر بن شعيب بن أبي حمزة، فمن رجال البخاري، الزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١١١٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٧٥٠) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٨٠) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١٤١ من طريق بشر بن شعيب، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٥٠٠) و (٧١٣٩) ، والدارمي ٢/٢٤٢، والبيهقي في "السنن" ٨/١٤١-١٤٢، وفي "الدلائل" ٦/٥٢١ من طريق أبي اليمان الحكم ابن نافع، عن شعيب، به. وعلقه البخاري بإثر الحديث رقم (٧١٣٩) ، فقال: تابعه ن…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "ولا تؤثر": على بناء المفعول; أي: لا تروى، وهذا جزم عجيب; فإنه جزم بعدم الشيء بعدم العلم به، وإلا فرواية هذا ثابتة، وأعجب من ذلك استدلاله على ذلك بالحديث الذي ذكره، فإن ذلك بالمفهوم يوافق هذا الحديث، فكيف يستدل به على عدمه; ضرورة أن قوله: "ما أقاموا الدين " يدل بالمفهوم: أنهم إذا تركوا إقامة الدين، لا يكون الأمر لهم، فلينظر .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ‏ ‏يُحَدِّثُ ‏ ‏أَنَّهُ بَلَغَ ‏ ‏مُعَاوِيَةَ ‏ ‏وَهُوَ عِنْدَهُ فِي وَفْدٍ مِنْ ‏ ‏قُرَيْشٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ‏ ‏يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَيَكُونُ مَلِكٌ مِنْ ‏ ‏قَحْطَانَ ‏ ‏فَغَضِبَ ‏ ‏مُعَاوِيَةُ ‏ ‏فَقَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رِجَالًا مِنْكُمْ يُحَدِّثُونَ أَحَادِيثَ لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَا تُؤْثَرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أُولَئِكَ جُهَّالُكُمْ فَإِيَّاكُمْ وَالْأَمَانِيَّ الَّتِي تُضِلُّ أَهْلَهَا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ فِي ‏ ‏قُرَيْشٍ ‏ ‏لَا يُنَازِعُهُمْ أَحَدٌ إِلَّا ‏ ‏أَكَبَّهُ ‏ ‏اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ مَا أَقَامُوا الدِّينَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إن ما بقي من الدنيا بلاء وفتنة وإنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاءالحديث السابقحديث إن رسول الله ﷺ سماه الزور
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن ما بقي من الدنيا بلاء وفتنة وإنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء

الراوي: أبو عبد ربه

إسناده حسن، أبو عبد ربه- ويقال: أبو عبد رب، الدمشقي الزاهد، ويقال: أبو عبد رب العزة، واسمه عبد الرحمن، وقيل: عبد الجبار، وقيل: قسطنطين- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٣٧٢، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وباقي رجاله=ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق- وهو السلمي- فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: هو السلمي الدمشقي. وهو عند ابن المبارك في "الزهد" (٥٩٦) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٦٦) ، وفي "مسند الشاميين" (٦٠٧)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رسول الله ﷺ سماه الزور

الراوي: سعيد بن المسيب

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٦٨٢٩) غير أن شيخ أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفار. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٢٨) من طريق عفان، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن معاوية ذكر وضوء رسول الله ﷺ

الراوي: معاوية

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الوليد بن مسلم يدلس ويسوي، والواجب في مثله أن يصرح بالسماع في جميع طبقات الإسناد، ولم يصرح بسماع أبي الأزهر من معاوية، وقد صرح بسماع عبد الله بن العلاء من أبي الأزهر عند أبي داود (١٢٤) ، وفي الإسناد الآتي، وبقية رجال الإسناد ثقات غير أن أبا الأزهر- واسمه المغيرة بن فروة الدمشقي، ومنهم من قلب اسمه- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في، الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. علي بن بحر: هو ابن بري القطان، وعبد الله بن العلاء: هو ابن زبر الدمشقي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد

الراوي: معاوية

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على عثمان بن حكيم: وهو ابن عباد الأنصاري، فرواه هنا شجاع بن الوليد عنه، عن زياد بن أبي زياد، ولم ينسبه، ورواه يعلى بن عبيد الطنافسي- كما عند ابن حميد في "المنتخب" (٤١٧) - عنه، عن زياد مولى الحارث. ورواه ابن نمير، وتابعه الوليد بن شجاع ويعلى بن عبيد كذلك- كما في الرواية الآتية برقم (١٦٨٦٠) -، وعبد الواحد بن زياد- كما سيأتي في تخريجها-، عنه، ومحمد بن فضيل- كما سيأتي في الرواية رقم (١٦٨٨٩) -، عن محمد بن كعب القرظي، عن معاوية. =ورواه كذلك عن محمد بن كعب أسامة بن زيد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث توضأ النبي ﷺ ثلاثا ثلاثا وغسل رجليه بغير عدد

الراوي: يزيد يعني ابن أبي مالك

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر الذي قبله، لم يصرح الوليد بن مسلم فيه بسماع أبي الأزهر من معاوية، ويزيد بن أبي مالك- متابع أبي الأزهر- روايته عن معاوية مرسلة، كما بينا في التخريج السابق، وهو قد = توفي سنة ١٣٨ عن ٧٨ سنة أو ١٣٠ عن ٧٢ سنة، فتكون ولادته على القول الأول سنة ستين، وهو عام وفاة معاوية، وعلى القول الثاني سنة ٥٨. فاتضح أنه لم يدرك معاوية. وأخرجه أبو داود (١٢٥) عن محمود بن خالد، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٨٩) من طريق صفوان بن صالح، كلاهما عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وقوله: فت…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تزال عصابة من المسلمين يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم إلى يوم القيامة

إسناده صحيح على شرط مسلم. كثير بن هشام: هو الكلابي، وجعفر: هو ابن برقان. وأخرجه مسلم (١٠٣٧) (١٧٥) ٣/١٥٢٤، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم " ص١٩ من طريق كثير بن هشام، بهذا الإسناد. وقوله: "من يرد الله به خيرا . " أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٩٧) ، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" ١/٦-٧ من طريقين عن جعفر بن برقان، به. = وقد سلف برقم (١٦٨٣٤) . وقوله: "ولا تزال عصابة من المسلمين . " أخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (١١٤٧) (مسند عمر بن الخطاب) من طريق زيد بن أبي الزرقاء، عن جعفر بن برقان، به. وأخرجه…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان رسول الله ﷺ يقول إن هذا الأمر في قريش لا ينازعهم أحد إلا أكبه الله على وجهه ما أقاموا الدين؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث كان رسول الله ﷺ يقول إن هذا الأمر في قريش لا ينازعهم أحد إلا أكبه الله على وجهه ما أقاموا الدين؟

راوي الحديث هو الزهري.

ما معنى حديث كان رسول الله ﷺ يقول إن هذا الأمر في قريش لا ينازعهم أحد إلا أكبه الله على وجهه ما أقاموا الدين باختصار؟

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بشر بن شعيب بن أبي حمزة، فمن رجال البخاري، الزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١١١٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٧٥٠) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٨٠) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١٤١ من طريق بشر بن شعيب، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٥٠٠) و (٧١٣٩) ، والدارمي ٢/٢٤٢، والبيهقي في "السنن" ٨/١٤١-١٤٢، وفي "الدلائل" ٦/٥٢١ من طريق أبي اليمان الحكم ابن نافع، عن شعيب، به. وعلقه البخاري بإثر الحديث رقم (٧١٣٩) ، فقال: تابعه ن…

هل يوجد شرح لـ حديث كان رسول الله ﷺ يقول إن هذا الأمر في قريش لا ينازعهم أحد إلا أكبه الله على وجهه ما أقاموا الدين؟

شرح الحديث قوله : "ولا تؤثر": على بناء المفعول; أي: لا تروى، وهذا جزم عجيب; فإنه جزم بعدم الشيء بعدم العلم به، وإلا فرواية هذا ثابتة، وأعجب من ذلك استدلاله على ذلك بالحديث الذي ذكره، فإن ذلك بالمفهوم يوافق هذا الحديث، فكيف يستدل به على عدمه; ضرورة أن قوله: "ما أقاموا الدين " يدل...