حديث أحب أن أتجمل بحبلان سوطي وشسع نعلي

قوله : "من الكبر": أي: من أهل الكبر؟ وظاهر هذا هو الموافق لظاهر قوله تعالى: تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين .
[ القصص: 83]، وقيل: لا يدخل الجنة أولا، ولكن إذا فسر الكبر بالترفع والتأبي .
عن قبول الحق والإيمان ;كما هو ظاهر الحديث، يكون كفرا، وقيل: المراد أن من يدخل الجنة يخرج الكبر من قلبه حينئذ; كقوله تعالى: ونزعنا ما في صدورهم من غل [الأعراف: 43] .
"بسبق سوطي ": أي: بتقدمه على سوط الغير في الحسن والجمال .
"من سفه الحق ": سفه;كعلم، والحق - بالنصب - ;أي: جهله وأنكره ورده، وقيل: أصله: سفه على الحق، فحذف الجار، وأوصل الفعل إلى المجرور .
"وغمص ": بغين معجمة وصاد مهملة - .
في "القاموس ": غمصه;كضرب وسمع: احتقره وعابه، وتهاون بحقه

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عِصَامُ بْنُ خَالِدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعْدِ بْنِ مَرْثَدٍ الرَّحَبِيِّ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ حَوْشَبٍ ‏ ‏يُحَدِّثُ عَنْ ‏ ‏ثَوْبَانَ بْنِ شَهْرٍ الْأَشْعَرِيِّ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏كُرَيْبَ بْنَ أَبْرَهَةَ ‏ ‏وَهُوَ جَالِسٌ مَعَ ‏ ‏عَبْدِ الْمَلِكِ ‏ ‏عَلَى سَرِيرِهِ ‏ ‏بِدَيْرِ الْمُرَّانِ ‏ ‏وَذَكَرَ الْكِبْرَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏كُرَيْبٌ ‏ ‏سَمِعْتُ ‏ ‏أَبَا رَيْحَانَةَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏لَا يَدْخُلُ شَيْءٌ مِنْ الْكِبْرِ الْجَنَّةَ فَقَالَ قَائِلٌ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَتَجَمَّلَ بِحَبْلَانِ سَوْطِي وَشِسْعِ نَعْلِي فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏إِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِالْكِبْرِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ إِنَّمَا الْكِبْرُ مَنْ سَفِهَ الْحَقَّ وَغَمَصَ النَّاسَ بِعَيْنَيْهِ ‏ ‏يَعْنِي بِالْحَبْلَانِ سَيْرَ السَّوْطِ وَشِسْعَ النَّعْلِ ‏