حديث نبويالحديث 309 من 1183

حديث ليحملن شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلهم أهل الكتاب حذو القذة بالقذة

الراويابن غنم
ابدأ القراءة
الكتابمسند الشاميين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن غنم، أن شداد بن أوس، حدثه عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليحملن شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلهم أهل الكتاب حذو القذة بالقذة "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، لضعف شهر بن حوشب، وباقي رجاله ثقات. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وابن غنم: هو عبد الرحمن. وأخرجه البغوي في "الجعديات" (٣٤٥٩) ، والطبراني في "الكبير" (٧١٤٠) ، وابن عدي في "الكامل" ٤/١٣٥٧ من طرق عن عبد الحميد بن بهرام، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/٢٦١، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله مختلف فيهم!. وله أصل في الصحيح سلف من حديث أبي سعيد الخدري برقم (١١٨٠٠) بلفظ: "لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم " قلنا: يا رسول الل…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " ليحملن ": من الحمل.
"شرار": بالرفع على الفاعلية.
"حذو القذة ": - بضم قاف وتشديد ذال معجمة - : ريش السهم، والمعنى: فيساوونهم مساواة القذة بالقذة; أي: كما يقدر كل واحد منهما على قدر صاحبها، ويقطع، وهو مثل يضرب للشيئين يستويان ولا يتفاوتان .
وفسر في "القاموس " القذة بأذن الإنسان والفرس أيضا، والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَاشِمٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْحَمِيدِ يَعْنِي ابْنَ بَهْرَامَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏شَهْرٌ يَعْنِي ابْنَ حَوْشَبٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏ابْنُ غَنْمٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏شَدَّادَ بْنَ أَوْسٍ ‏ ‏حَدَّثَهُ ‏ ‏عَنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَيَحْمِلَنَّ شِرَارُ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى سَنَنِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ ‏ ‏أَهْلِ الْكِتَابِ ‏ ‏حَذْوَ ‏ ‏الْقُذَّةِ ‏ ‏بِالْقُذَّةِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال رسول الله ﷺ إذا حضرتم موتاكم فأغمضوا البصر فإن البصر يتبع الروحالحديث السابقحديث قال رسول الله ﷺ من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إذا حضرتم موتاكم فأغمضوا البصر فإن البصر يتبع الروح

الراوي: شداد بن أوس

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف قزعة- وهو ابن سويد بن حجير الباهلي- وقد بينا حاله في الرواية (١١٧٣٤) ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، غير محمود بن لبيد، فإنه من رجال مسلم. وأخرج له البخاري في "الأدب المفرد". حميد الأعرج: هو ابن قيس. وأخرجه ابن ماجه (١٤٥٥) ، وابن حبان في "المجروحين" ٢/٢١٦، والطبراني في " الكبير" (٧١٦٨) ، وفي "الأوسط" (١٠١٩) و (٥٩٧٢) ، وفي "الدعاء" (١١٥٣) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٦٨٧، والحاكم ١/٣٥٢ من طرق عن قزعة، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي! وجاء في جميع الم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة

الراوي: شداد بن أوس

إسناده ضعيف جدا، قزعة بن سويد، قال أحمد: مضطرب الحديث، وقال أيضا: هو شبه المتروك، وضعفه أبو داود والنسائي وأبو زرعة الرازي والدارقطني والحافظ في "التقريب"، وقال البخاري: ليس بذاك القوي، وكذلك قال أبو حاتم، وزاد: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال ابن حبان في "المجروحين": كان كثير الخطأ، فاحش الوهم، فلما كثر ذلك في روايته سقط الاحتجاج بأخباره. واختلف قول ابن معين فيه، فقال في رواية عباس الدوري وأحمد بن أبي يحيى: ضعيف، وقال في رواية عثمان الدارمي: ثقة. لكن قال جعفر بن أبان: سألت يحيى بن معين عن قزعة بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رسول الله ﷺ يرخص فيه بعد فلم يسمعه أبو ذر فيتعلق أبو ذر بالأمر الشديد

الراوي: يعلى بن شداد بن أوس

حديث حسن، حسن الأشيب- وهو ابن موسى، وإن روى عنه ابن لهيعة بعد الاختلاط- متابع، وباقي رجال الإسناد ثقات. عبيد الله بن المغيرة: هو ابن معيقيب السبئي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧١٦٦) من طريق عبد الله بن وهب، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/١٥٤، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وهو ضعيف، رواه الطبراني في "الكبير".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يعلمنا كلمات ندعو بهن في صلاتنا

حسن بطرقه، وهذا إسناد ضعيف، وهو إسناد سابقه. وسلف ذكر طرقه في الرواية (١٧١١٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتى على رجل يحتجم في البقيع لثمان عشرة خلت من رمضان وهو آخذ بيدي فقال أفطر الحاجم والمحجوم

الراوي: شداد بن أوس

حديث صحيح. والرجل المبهم الذي حدث أبا قلابة هو أبو الأشعث الصنعاني، كما سلف في الحديث (١٧١١٢) ومكرراته. إسماعيل: هو ابن علية، وأيوب: هو السختياني.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من رجل يأوي إلى فراشه فيقرأ سورة من كتاب الله عز وجل إلا بعث الله عز وجل إليه ملكا يحفظه من كل شيء

الراوي: شداد بن أوس

إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن شداد بن أوس، وأبو مسعود الجريري- واسمه سعيد بن إياس- قد اختلط، ورواية يزيد بن هارون عنه بعد اختلاطه، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو العلاء بن الشخير: هو يزيد بن عبد الله. وأخرجه مطولا ومختصرا الترمذي (٣٤٠٧) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٦٤٨) ، وهو في "عمل اليوم والليلة" (٨١٢) ، والطبراني في "الكبير" (٧١٧٥-٧١٧٩) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٧٥١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٢٦٧ من طرق عن الجريري، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/٥٤، وابن حبان (…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ليحملن شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلهم أهل الكتاب حذو القذة بالقذة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ليحملن شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلهم أهل الكتاب حذو القذة بالقذة؟

راوي الحديث هو ابن غنم.

ما معنى حديث ليحملن شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلهم أهل الكتاب حذو القذة بالقذة باختصار؟

إسناده ضعيف، لضعف شهر بن حوشب، وباقي رجاله ثقات. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وابن غنم: هو عبد الرحمن. وأخرجه البغوي في "الجعديات" (٣٤٥٩) ، والطبراني في "الكبير" (٧١٤٠) ، وابن عدي في "الكامل" ٤/١٣٥٧ من طرق عن عبد الحميد بن بهرام، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/٢٦١، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله مختلف فيهم!. وله أصل في الصحيح سلف من حديث أبي سعيد الخدري برقم (١١٨٠٠) بلفظ: "لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم " قلنا: يا رسول الل…

هل يوجد شرح لـ حديث ليحملن شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلهم أهل الكتاب حذو القذة بالقذة؟

شرح الحديث قوله : " ليحملن ": من الحمل. "شرار": بالرفع على الفاعلية. "حذو القذة ": - بضم قاف وتشديد ذال معجمة - : ريش السهم، والمعنى: فيساوونهم مساواة القذة بالقذة; أي: كما يقدر كل واحد منهما على قدر صاحبها، ويقطع، وهو مثل يضرب للشيئين يستويان ولا يتفاوتان . وفسر في "القاموس " ال...