حديث يومئذ وأصحابه على الحق والهدى

حديث يا رسول الله ﷺ إن لي نخلا قال أد العشور

الراوي: أبي سيارة

إسناده ضعيف لانقطاعه، قال الترمذي في "العلل الكبير" ١/٣١٣: سألت محمد بن إسماعيل عن حديث سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن أبي سيارة، قلت: يا رسول الله، إن لي نحلا فقال: "أد منه العشر" فقال: هو حديث مرسل، سليمان لم يدرك أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورجال الإسناد كلهم ثقات رجال الصحيح، غير أن أبا سيارة لم يخرج له سوى ابن ماجه، وسليمان بن موسى: هو الأشدق الدمشقي، قد روى له مسلم في "مقدمته " وهو صدوق حسن الحديث. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/١٤١، وابن ماجه (١٨٢٣) من طريق وكيع، به. وأ…

حديث لتخرجن فتنة من تحت قدمي أو من بين رجلي هذا يومئذ ومن اتبعه على الهدى

الراوي: جبير بن نفير

إسناده صحيح، رجاله ثقات. معاوية: هو ابن صالح بن حدير الحضرمي، وسليم بن عامر: هو الكلاعي، ويقال: الخبائري. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٣٨١) ، وفي "السنة"=(١٢٩٥) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧٥٣) ، وفي "مسند الشاميين" (١٩٧٣) من طريق عبد الله بن صالح، والطبراني ٢٠/ (٧٥٣) ، وفي "الشاميين" (١٩٧٣) من طريق أسد بن موسى، كلاهما عن معاوية بن صالح، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٠٦٠) . وابن حوالة: هو عبد الله بن حوالة، صحابي نزل الشام، ومات بها. وقد سلفت روايته للحديث برقم (١٧٠٠٤) .

حديث لا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب

الراوي: محمد بن أبي عائشة

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير محمد بن أبي=عائشة فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري، وخالد الحذاء: هو ابن مهران. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (٢٧٦٦) . وأخرجه البيهقي في "السنن" ٢/١٦٦ من طريق عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي، وفي "معرفة السنن والآثار" (٣٧٩٠) ، وفي "القراءة خلف الإمام" (١٥٦) من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، كلاهما عن سفيان، به. وقال البيهقي في "السنن": هذا إسناد جيد، وقد قيل عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، وليس بمحفوظ. قلنا: وسيأتي تخريجها بعد قليل. وأخرجه البخاري ف…

حديث يا رسول الله ﷺ استنصرت الله فنصرك ودعوت الله فأجابك

إسناده ضعيف، سالم بن أبي الجعد لم يسمع من شرحبيل بن السمط. =وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢١٩، وابن ماجه (١٢٦٩) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٠٦٢) . قوله: فأحيوا، قال السندي في حاشيته على ابن ماجه: أحيوا، على بناء المفعول، من الإحياء، أي: الحياة، ويمكن أن يكون على بناء الفاعل. من أحيا القوم، أي: صاروا في الحياة، وهو الخصب.

حديث كان النبي ﷺ كان إذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد أطعمت وسقيت

الراوي: رجل من بني سليم

إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عامر الأسلمي، وباقي رجاله ثقات=رجال الصحيح، غير نعيم بن سلامة، فهو من رجال "التعجيل"، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٦٠٣٩) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٣٠، وقال: رواه أحمد، وفيه عبد الله بن عامر الأسلمي، وهو ضعيف. وفي الباب من حديث أبي أمامة عند البخاري (٥٤٥٨) ، وهو بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع مائدته قال: "الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه، غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربن…

حديث كان رسول الله ﷺ يقول من رمى بسهم في سبيل الله عز وجل كان كمن أعتق رقبة

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. سالم لم يسمع من شرحبيل، وقد فاتنا التنبيه على علة الانقطاع هذه في ابن حبان. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣١٠، وابن حبان (٤٦١٤) عن أبي معاوية، به. وأخرجه البيهقي ٩/١٦٢ عن جرير، عن الأعمش، به، وزاد فيه فضل الشيب في الإسلام. وأخرجه أبو داود (٣٩٦٧) من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، به بمعناه مختصرا، وشك في الصحابي كعب بن مرة أو مرة بن كعب. وقد سلف برقم (١٨٠٦٣) .